التبيان في شرح مورد الظمآن لمؤلفه الصنهاجي ابن آجطا من أول باب حكم رسم الهمز إلى نهاية الكتاب دراسة وتحقيقا

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻛﻠﻪ − ﺗﻘﺪم ﻣﺎ − دﻻﻟـﺔ ﻳـﺪل اﳌﻜﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﺘﻤﺘـﻊ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻗﻄﻌﻴـﺔ ﻋﴫه ﰲ اﻟﺒﺎرزة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ, وﻣﻮﻃﻨﻪ .  WW اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻳﴚ ﺧﻼل − اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﻈﻴﻢ, اﻟﻘﺪر − ﻣـﻦ ً ﺣﻘﺒـﺔ اﻟــﺰﻣﻦ , اﻟــﺪﱠاﲏ ﺟﻨــﺎه ﻣــﻦ أﻟــﺘﻘﻂ , ﻋﺒﺎﺑــﻪ ﰲ وأﺑﺤــﺮ , ﻏــﻮره وأﺳــﱪ , رﻳﺎﺿــﻪ ﰲ وأﻃﱠــﻮف اﻟﻐﻨﱠﺎء, ﱂ اﻹﻣﺎم ﳐﺎﻟﻔﺔ ﱄ ﻳﺘﺒﲔ "آﺟﻄﱠﺎ اﺑﻦ" اﻟﺴﻠﻒ ﳌﺬﻫﺐ, ﻣﻨـﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻﱠ, − وﻟﻌﻠﻬـﺎ ﻗﻠﻢ ﺳﺒﻖ , ﺟﻮاد ﻛﺒﻮة − , ﺻﻔﺔ ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ"اﻟﺮﲪﺔ" ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ , ﻏﻠـﻮﱞ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ذات ﰲ ﻣﻘﻴﺖٌ اﻟﻌـﺎﱂ ﰲ ة اﳌﻨﺘﴩـ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻃـﺮق ﻣـﻦ اﻟﺴﱠـﺎﺋﺪ ﻋـﲆ ﻓﻴﻪ درَج ﻋﻤﻮﻣﺎً, اﳌﻐ وﰲ ﺧﺼﻮﺻﺎً اﷲ ﻛﺜﱠﺮﻫﺎ −. ﻳﲇ ﺑﲈ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﰐ وأﳋﺺ : أوﻻ: ﺻﻔﺔ ﺗﺄوﻳﻞ" اﻟﺮﲪﺔ"اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻛﺘﺄوﻳﻞ, اﻟﻜﺘـﺎب ﳖﺎﻳﺔ ﰲ وذﻟﻚ, ﻗـﺎل إذ: " وﻣﻌﻨﻰ" رَﲪَِـﻪُ ﳌـﻦ اﷲ رﲪـﺔ": ﻋﻠﻴـﻪ إﻧﻌﺎﻣـﻪ إرادﺗـﻪ , ﻋـﲆ اﻟﻘﺒـﻮل إﻧﻌـﺎم اﻹرادة وﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﳌُﻨْﻌَﻢِ" )١( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : إﱃ ﺻﻔﺔاﻹﺷﺎرة ﻧﻔﻲ" اﻟﻌُﻠُﻮّ", اﻟﻜﺘـﺎب ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ وذﻟﻚ: " وﻻ ﻛﺎن ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎل, ﻛﺎن أﻳﻦ وﻻ, ﻣﻜﺎن وﻻ ﻛﺎن")٢( . وﻋﻈﻤﺘـﻪ ﺑﺠﻼﻟـﻪ ﻳﻠﻴـﻖ اﺳـﺘﻮاءً ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮٍ اﻟﺴﲈء ﰲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ورﺑﻨﺎ , ﻗـﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : )ڑ ﮋ ژ ﮉ()٣(, ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗـــﺎل : )ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ()٤( , وﻏـــﲑ اﻟﻜﺘﺎبذ ﻣﻦ اﳌﺘﻀﺎﻓﺮة اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻚ, واﻟﺴﻨﺔ, واﻟﻔﻄـﺮة, واﻟﻌﻘـﻞ , ﻣﻘـﺎم ﻫـﺬا وﻟـﻴﺲ )١(رﻗﻢ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﴍﺣﻪ اﻧﻈﺮ"٤٥٤": ٨٦٣ص. )٢(ﻣﻦ اﻷوﱠل اﳉﺰء ﰲ اﻟﺸﺎرح ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺘﺎب: ٣ص. )٣( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﻪ ﺳﻮرة: ٥. )٤(اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮد ﺳﻮرة: ٧.

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑﺴﻄﻬﺎ . ﺛﺎﻟﺜــﺎً: اﻟﻨﺒــﻲ ذات ﰲ اﻟﻈــﺎﻫﺮ اﻟﻐﻠــﻮ  ,اﻟﻜﺘــﺎب ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻌﲔ ﰲ وﺟــﺎء : ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ, اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺧﺎﲤﺘﻪ وﰲ : ﻗﺎل» اﻟﻨﺒﻲ ﴍف إنﱠ ﺑﻄﺎرئٍ ﻟﻴﺲ, ﺣﺎدث وﻻ, أﺻـﲇ ﻫﻮ ﺑﻞ , ﺗﻮﺳﱠـﻞ ﻗـﺪ ﺑ آدم ﻪ  ,اﻟﻌـﺰم ﻃـﻲ ﰲ وﻫﻮ, اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت اﷲ ﺧﻠـﻖ أﺟﻠـﻪ وﻣـﻦ« . , ﺣـﺪﻳﺜﺎً أورد ﺛـﻢﱠ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎً ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ, ﳜﻔﻰ ﻻ ﻣﺎ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ وﻓﻴﻪ)١( . ﻗـــﺎل » اﷲ إﱃ وﺗﻮﺳـــﻞ  ,اﻷوﻟـــﲔ ﺳـــﻴﺪ ﺑﴩـــف ﻣﻨـــﻪ ذﻟـــﻚ وﻃﻠـــﺐ , واﻵﺧﺮﻳﻦ: ﳏﻤﺪﻓﻘﺎل» اﻟْﻮَرَ ﺳَﻴﱢﺪِ ىﺑِﺠَﺎهِ «)١( . ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل وﻟﻮ : ﻣﻌﺘﱪاً إﻣﺎﻣﺎً ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﺳﺒﻖ ﳌﺎ ﺑﺈﻳﺮاده اﳌﺼﻨﻒ إنﱠ , اﳊﻜﻢ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺬﻫﺐ أﺷﻌﺮي ﺑﺄﻧﱠﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪه ﻋﲆ, اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﻮﰲ , وﺟﻪٌ ﻟﻪ ﻟﻜﺎن , أﺟﺪ ذﻟﻚ ﻣﻊ وﻟﻜﻨﱢﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ ﻳﺴﲑة ﻧﻘﻮﻻت ﺑﻤﺠﺮد اﳊﻜﻢ إﻃﻼق ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﰲ ﻏﻀﺎﺿﺔً , ﺳـﺒﻖ وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻳﻘﻴﻨ ﺧﻄﺮﻫﺎﻣﻊ ﺑﻌﻈﻢ − , اﻟﺴـﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻘﻴﺪة ﻣﻦ ﻋﺎﳌﺎً أُﺧﺮج أن أﲡﺮأ ﻻ وﻛﺬﻟﻚ ﻏﲑﻫﺎ إﱃ − وﻋﻨْـﻪُ ﻋﻨﱠﺎ اﷲ ﻋﻔﺎ − ,ﺑﻌﻘﻴﺪﺗـﻪ ﻫـﻮ ﻳﴫﱢـح أن إﻻﱠ , ﻋﻠﻴـﻪ ﳛﻜـﻢ أو ﻣﻌﺘﱪ ﻋﺎﱂ,اﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أن أو, ﻛﺘﺐ ﳌﺎ اﻋﺘﻘﺎده ﰲ اﻟﺸﻚﱠ ﻣﺎﻳﺬﻫﺐ واﻟﻮﺿﻮح ,وﻣﺎ اﻷﺧﻄﺎء ﳍﺬه ﺑﻴﺎﲏ , إﻻﱠ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻛﺎﺋﻨـﺎً ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﻣﺮدودٌ اﳋﻄﺄ ﻷنﱠ , أن أﺣـﻖ واﳊـﻖﱡ ﻳُﺘﱠﺒَﻊ .  W ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻳﺘﻤﺬﻫﺒﻮن اﳌﻐﺮب أﻫﻞ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ , ﱂ واﻟﺸﱠﺎرح ﻳﴫﱢ ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ ح ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ, ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﻻ , إﻻﱠ أﻧﱠ أﻋﺘﻘﺪ ﻓﻴﲈ أﲏ ﻣﺎﻟﻜﻴﺎً ﻛﺎن ﻪ , وأﻗـﻮل ﺑﲈﻟﻜﻴﺘـﻪ ﰲ ﻧﻘﻮﻻﺗـﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎًﻣـﻦ اﻷوﱠل اﳉـﺰء ﻛﺘﺎﺑـﻪ, وﻏـﲑه اﳌﻮﻃـﺄ ﻣـﻦ ﻳﻨﻘـﻞ ﻓﻬـﻮ, )١ ( رﻗﻢ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﴍﺣﻪ اﻧﻈﺮ"٤" اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷوﱠل اﳉﺰء ﰲ: ٣٤. )١ ( رﻗﻢ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﴍﺣﻪ اﻧﻈﺮ"٣٥٤": ٤٦٣.

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻛﺎﻟﺘﻤﻬﻴﺪ, واﻻﺳﺘﺬﻛﺎر, اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ; رﺷﺪ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﻟﺒﻴﺎن)١( , اﻷﻣﺜﻠﺔ أﻳﻀًﺎ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﲆ ﺗﺪلّ ﲠﺎ أﺗﻰ اﻟﺘﻲ, اﻟﻨـﺎﻇﻢ ﻟﻘـﻮل ﴍﺣـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻓﻌـﻞ ﻛـﲈ: " واﻻﺿـﻄﺮاب", ﻓﻘﺎل: ﻗﻮ اﻟﻌﻠﲈءوﻣﻨﻪ ل: " اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل اﺿﻄﺮب" )٢( . ا اﳌﺎﻟﻜﻲﻟﻓﻬﺬه ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﲆ ﺗﻮﺣﻲ ﻨﻘﻮﻻت , أﻋﻠﻢ واﷲ .  WW ﻳﺮد ﱂ ﻧﺺﱞ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻦ , ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻧﺪرﲥﺎ − أﻧﱠ ﺻﻨﱠ ﻪ ﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻟﻠﺨﺮﱠ اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﻓﻴﻪ ﴍح اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ازﻏﲑ , هوﺳﲈﱠ: ﻛﺘـﺎب" ﰲ اﻟﺘﺒﻴـﺎن اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﴍح" ذﻟﻚ ﰲ واﻟﺴﺒﺐ أﻋﻠﻢ واﷲ , ﻪأﻧﱠ اﻟﺼﺒﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻓﻨﻰ, اﻟﺼﱢـ ﻐﺎرواﻟﻐﻠﲈن, ﻣﻘﺪﱢ ﰲ ﺗﴫﳛﻪ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﻘﻮﻟﻪواﻟﺪﻟﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺔ : "ﻧﻴﱠﺘـﻲ ﻋَﺰَﻓَـﺖ ﺛُﻢﱠ, ﻋﺰﻳﻤﺘـﻲ واﻧﺤﻠﱠـﺖ, ذﻟـﻚ أوﺟﺒـﺖ ﻷﻋـﺬارٍ , اﻻﺷـﺘﻐﺎل ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺼّﺒﻴﺎنﺑﺘﻌﻠ ﻴﻢ, اﻟﺰﱠﻣـﺎن ﲨﻴـﻊ ﻻﺳـﺘﻐﺮاق, اﻷﺣـﻮال وﺗﻐـﲑّ, اﻟﻌﻴـﺎل وﻣﻜﺎﺑـﺪة , وأﻣـﻮر ﲤﺎﻣﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ ﺣﺎﻟﺖ ﻛﺜﲑة, وإﺑﱠﺎﻧﻪ وﻗﺘﻪ إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﳾء وﻛﻞّ")٣( . ﺗﺼـﻨﻴﻔﻪ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠﺒـﺔ ﺑﻌـﺾ إﳊـﺎح ﻟـﻮﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻟﻴﺼﻨﻒ ﻳﻜﻦ وﱂ, ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﻪ أﺧﱪ ﻛﲈ ﻣﺆﻟﻒ ﰲ ووﺿﻌﻪ: " ﻛـﺎن ﻓﻠـﲈﱠ أرﺑـﻊٍ ﺳـﻨﺔ ﻫـﻲ اﻟﱠﺘـﻲ اﻟﺴّـﻨﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﺗِﻠِﻤْﺴَـﺎن ﻧﻈـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻄﱠﻠﺒـﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪم ﻣﺎﺋﺔٍ وﺳﺒﻊِ وأرﺑﻌﲔ , اﻟﺮّﺟـﺰ إﻗـﺮاء ﻓﺴـﺄﻟﻮﲏ اﳌﺬﻛﻮر , ﻋـﲇّ اﻟﻄﱠﻠﺐ ﰲ وﻳﻠﺤﻮن إﱄّ ﻳﱰدﱠدون وﻛﺎﻧﻮا, اﻷوﻻد ﺑﺘﻌﻠـﻴﻢ ﳍـﻢ ﻓﺎﻋﺘـﺬرت, اﻟﻌﻴﺎل ﻋﲆ اﻟﻜﺪﱢ ﰲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻋﺎﺑﺮة ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻣﻦ وﻏﲑه ,ﻋﺬرا ﱄ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻓﻠﻢ , وأرﻫﻘـﻮا ﻋﴪاً أﻣﺮي ﻣﻦ, ﻳﱰدﱠدون إﱄﱠ ﻳﺰاﻟﻮا وﱂ, ﻳُﻠﺤﱡـﻮن اﻟﻄﱠﻠـﺐ ﰲ وﻋﲇﱠ , ﻋـﲇﱠ اﷲ ﻳﴪﱠـ أن إﱃ )١ (اﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻷوﱠل اﳉﺰء ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب"اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ": ص ٣٧١ . )٢ (اﳉﺰءاﻧﻈﺮ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﻷوﱠل اﻟﻜﺘﺎب: ص ٠٤١ . )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖاﻧﻈﺮ اﳌﺮﺟﻊ: ص ٧١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ وﻗﺖ ﰲ, اﻟﺴﱠـﺎﻋﺎت ﻣـﻦ وﺳﺎﻋﺔ, ﻃﻠﺒـﻮا ﻣـﺎ إﱃ ﻓـﺄﺟﺒﺘﻬﻢ , ﻓـﻴﲈ وواﻓﻘـﺘﻬﻢ رﻏﺒﻮا, ﻗﺮاءﺗﻪو ﰲ أﺧﺬتُ , أﻗﺮأﻧﻴﻪ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﺣﺮوﻓﻪ ﻧﺎﻇﻤـﻪوﺗﺼﻮﻳﺮ , ﺳـﻤﻌﺘﻪ وﻣـﺎ − وﻋﻨْﻪُ ﻋﻨﱠﺎ اﷲ − ﻛﺘـﺎب ﰲ ذﻟـﻚ أﺿـﻊ أن ﰲ رﻏﺒـﻮا ذﻟـﻚ ﺳـﻤﻌﻮا ﻓﻠﲈﱠ , ورأوا اﻟﺼﱠﻮاب ﻣﻦ ذﻟﻚ" )١( . − أﻋﻠﻢ − ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻋﺪم ﰲ اﻟﺴﺒﺐ , ﺗﻮرﱡ ﻫﻮ ﻋـﻪواﻟﺘﺼﻨﻴﻒ, اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﰲ اﳋﻮض ﻣﻦ وﺧﻮﻓﻪ , ﻋﻠﱠ ﺑﻘﻮﻟـﻪوﻗﺪ ذﻟـﻚ ﻞ: " ﻓﺎﻣﺘﻨﻌـﺖ ﻛـﻞﱠ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻻﻣﺘﻨﺎع, اﻟﺒﺎع ﻟﻘﺼﻮر, اﻟﻄّﺒـﺎع وﲨﻮد, اﻻﺷـﺘﻐﺎل وﻛﺜـﺮة, اﻷﺣـﻮال وﺗﻐـﲑّ , ﱄ وﻟـﻴﺲ اﳋﻤﻴﺲ ﻳﻮم إِﻻﱠ ﻓﺮاغ, اﳉﻤﻌﺔ وﻳﻮم, ﺗﻌ ورﺑﱠﲈ اﻟﻴـﻮﻣﲔﺮﱠ ﻫﺬﻳﻦ ﺗﺴﺘﻐﺮق اﺷﺘﻐﺎلٌ ﱄ ض, ذﻟــﻚ ﰲ اﻷﻣــﺮ ﻓﻴﻄــﻮل , ﻛﺘــﺐٍ ﻣﻄﺎﻟﻌــﺔِ إﱃ ﳛﺘــﺎج اﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ وﻷَنﱠ , ﻟﻐــﺔٍ وإﱃ , وﻋﺮﺑﻴﱠــﺔٍ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑُﺪﱠ ﻻ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﺾ, ﲠﺎ إِﻻﱠ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺮوف ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻈﻬﺮ وﻻ , ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺎلٍ وأﻧﺎ اﻟﻮﺻﻔﲔ , ﻋـﺮﱠ ﻓﻘﺪ ﻟﻠﺘﱠﺄﻟﻴﻒ ﺗَﻌﺮﱠض ﻟﻠﺴﱢـﻬﺎموﻣَﻦْ ﻧﻔﺴـﻪ ض , ﻓﻴـﻪ اﳋـﻮض ﻋـﲆ وأﻋـﺎن اﻟﻜﻼم ﺑﺄﻧﻮاع" )١( . أﻗﻮل: ﻏﲑه ﻳﺼﻨّﻒ ﱂ وإن, اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻔﻲ ; ﻟﻴﺪلﱠ اﻃﱢ ﺳﻌﺔ ﻼﻋﻪﻋﲆ, وﻛﺜـ ﺮة ﻋﻠﻤــﻪ , إذْ أنﱠ ﻋﻠﻮﻣــ ﻃﻴﺎﺗــﻪ ﰲ ﺣــﻮى ﻗــﺪ اﻟﻜﺘــﺎب ﺎً ﺷــﺘﻰ , اﻟﻘــﺮاءات ﻓﻔﻴــﻪ , واﻟﺘﻔﺴــﲑ , واﻟﻠﻐﺔ, , واﻟﻨﺤﻮ, واﻟﴫف, واﻟﱰاﺟﻢ, واﻟﺘﺎرﻳﺦ, اﻟﻘـﻮاﰲ وﻋﻠـﻢ, ذﻟـﻚ وﻏـﲑ , وﻫـﻮ ﻋﻤﺪة ﻓﻴﻪ ﺻﻨّﻒ اﻟﺬي ﻓﻨّﻪ ﰲ , ﻧـﺎﻓﻊ اﻹﻣـﺎم ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ اﳌﺼـﺤﻒ رﺳـﻢ ﻋﻠـﻢ ﺑﻴﺎن وﻫﻮ ~ . )١ (اﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء ﲢﻘﻴﻖ ﻟﻜﺘﺎبا: ص ٧١ . )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖاﻧﻈﺮ اﳌﺮﺟﻊ: ص ٧١, ٨١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/  WW ﻋﺎش"آﺟﻄﱠﺎ اﺑﻦ" ~ اﻟﺘﺴـﻴﺎر ﻋﺼـﺎ أﻟﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻓﺎس ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﲠـﺎ, ﺳﻨﺔ رﺑﻪ رﲪﺔ إﱃ ﻫــ٠٥٧واﻧﺘﻘﻞ , ﻣﻨﻬـﺎ ﺑـﺎﳉﻴﺰﻳّﲔ ﺑﺠـﻮارودﻓـﻦ اﳋـﺮﱠاز أﺳـﺘﺎذه , وﻫـﻮ اﻟﻔﺘﻮح ﺑﺎب داﺧﻞ اﳊﻤﺮاء ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻣﻌﺮوف ﻣﻮﺿﻊ)١( . اﻟﻜﺘﺎﲏ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: " إﻻﱠ وﻓﺎﺗﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ − أﻋﻠـﻢ − اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻘﺮن أواﺳﻂ, اﳊﻤﺮاء اﻟﺒﺎب داﺧﻞ وﴐﳛﻪ , اﳌﻘﻴّﺪة اﳌﻘﻴّﺪات ﺑﻌﺾ ﰲ ورأﻳﺖ اﻟﻔﺘﻮح ﺑﺎب داﺧﻞ ﺻُﻠﺤﺎء ﰲ, ﻧﺼّﻪ ﻣﺎ : ﺻـﻐﲑٌ ﺣـﻮشٌ ﻋﻠﻴﻪ آﺟَﻄﱠﺎ ﺳﻴّﺪ , ﻣـﻦ وﺷـﺠﺮةٌ اﻟﺘﲔ , آﺟَﻄﱠﺎ اﺑﻦ وﻫﻮ" )١( . اﻋـﺮاب ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل: " ﺑـﺗﻌﻠﱠـ ـﻢ"ﻓـﺎس", ﺳـﻨ ﺗـﻮﰲ وﲠـﺎ ﺔ) ﻫــ٠٥٧ , (وﴐﳛـﻪ اﳊﻤﺮاء ﺑﺎﻟﺒﺎب , ﻣﻌﺮوف ﻏﲑ اﻵن وﻫﻮ" )٢(. )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻮرﻗﺔ اﳌﻨﱠﺎن ٤ﻓﺘﺢ/اﻷﻧﻔﺎس اﻟﻌﻄﺮ واﻟﺮوض ; أ ﻓـﺎس أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺎﳊﲔ ﺑﺄﺧﺒـﺎر: ٣٣٣ ﻫـﺎﻣﺶ ٥٤٦ اﻷﻧﻔﺎس وﺳﻠﻮة: ; ٢/٥١١ . )١ (اﻷﻧﻔﺎس ﺳﻠﻮة, ٢/٦٠١ . )٢ (ﺑﺎﳌﻐﺮب واﻟﻘﺮاءات صاﻟﻘﺮاء , ٣٤ .

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ïãbrÛa@lbjÛa @@ "א éîÏëæý—Ï :- • ëþa@Ý—ÐÛaﱠÞ :ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻮﺛﻴﻖ . • ïãbrÛa@Ý—ÐÛa : ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭﺍﺳﺔ"ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ " .

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ëþa@Ý—ÐÛaﱠÞ@@@  @éîÏëòqýq@sybjß :-  Þ ëþa@szj¾a : ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ﲢﻘﻴﻖ .  ïãbrÛa@szj¾a : ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺻﺤﺔ .  sÛbrÛa@szj¾a : ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﺒﺐ .

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/  اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ أيّ ﰲ اﳋﻮض ﻗﺒﻞ اﻷﳘﻴﺔ ﻣﻦ, وإﺛﺒﺎﺗﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺤﻘّﻖ , ﻫﻨﺎ ﳚﺐ ﻟﺬا ﳾء ﻛﻞّ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻮاﻧـﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘّﻖ , ﻛﺘـﺎب ﻫـﻮ اﻟﱠـﺬي اﻟﻜﺘـﺎب اﺳـﻢ وإﺛﺒـﺎت" ﰲِ اﻟﺘﱢﺒْﻴَـﺎن اﻟﻈﱠﻤﺂن ﻣَﻮْرِد ﴍَْحِ " اﻟﺘﺎﻟﻴﺔوأُ ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﻫﺬا ﺻﺤﺔ ﻋﲆ دﻟﱢﻞ : ﻻﹰﻭ: ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪﴏﱠح ﻓﻘﺎل : " ﺑﻜﺘﺎب اﻟﴩﱠْحَ ﻫﺬا وﺳَﻤﱠﻴْﺖُ " ﻣَﻮْرِد ﴍَْحِ ﰲِ اﻟﻈﱠﻤـﺂناﻟﺘﱢﺒْﻴَﺎن" ﻣﺴـﺘﻌﻴﻨﺎً ﰲ ﺑـﺎﷲ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل, اﻟﺰﱠﻟَﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﺼﲈ, ﺛﻮاﺑﻪ راﺟﻴﺎً, ﺑﺎﺑﻪ ﻗﺎرﻋﺎً , اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞِ أﻋﻈـﻢ ﺟـﺎﻋﻼً ﻛﺘﺎﺑﻪُ")١( . ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ذُﻛﺮ , ﰲ اﻟﻐـﻼف ﺻـﻔﺤﺔ ﻋﲆ ىﺣـﺪإوﻋﻨﻮاﻧﻪ اﳌﺨﻄﻮﻃـﺎت اﻟﻨﺴﺦ وﺻﻒ ﰲ ﻣُﺒﲔّ ﻫﻮ ﻛﲈ)٢( . ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ : اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺑﺎﺳﻢ ﴏﱠح , ﻣﺆﻟﻔﻪ وﺑﺎﺳﻢ, اﻟﺴﺠﻠﲈﳼ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺼـﻨﻬﺎﺟﻲ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑﻦ)ﺗـ ﺑﻌـﺪﻮﰲ: ﻫــ٦٣٨, ( ﺑﻌﻨـﻮان ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ واﺧﺘﴫـه: " اﻟـﺪرر ﻛﺘﺎب اﺧﺘﺼﺎر ﰲ اﳊﺴﺎنﺍﻟﻈﱠﻤﺂﻥ ﻣَﻮْﺭﹺﺩ ﺷَﺮْﺡﹺ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﱢﺒْﻴَﺎﻥ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ ﻷﰊ آﺟﻄّﺎ اﺑﻦ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ" )٣( . اﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﻳﻀًﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔوأﺷﺎر أﰊ, ﻗﺮاءاﺗﻪ ﰲ ﻣﻨﻪ واﺳﺘﻔﺎد, ﰲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺎﺑﻪ" اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد أﻟﻔﺎظ ﴍح ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﳎﻤﻮع" )١(: " ﻣﻦ وﻗﺮاءات ﻓِـﻲ ﺍﻟﺘﱢﺒْﻴَـﺎﻥ ﺍﻟﻈﱠﻤﺂﻥ ﻣَﻮْﺭﹺﺩ ﺷَﺮْﺡﹺ ﻟﻠﻤﻨﺘﻬﻲ وزﻳﺎدة ﻟﻠﻤﺒﺘﺪئ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ". )١ (اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء ﲢﻘﻴﻖ اﻧﻈﺮ: ٨١ص . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ وﺻﻒ ﰲ . )٣ (اﻟﻄﺮاز ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ اﻧﻈﺮ: ١٩٣ص اﻟﺸﺎﻣﻞ واﻟﻔﻬﺮس ) ; اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ: (ص ٠٦, ٤٦ . )١ (اﻧﻈﺮ : ٩٥اﻟﻮرﻗﺔ/وب, ﻧﺴ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﺨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ٢٢٦ﺑﺮﻗﻢ ورﻗﻢ, ١٠٣خ, خ خ٦٧٦ورﻗﻢ .

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ : اﻟذَ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻔﻬﺎرس ﻌﻨﻮانﻛﺮت . اﻟﺸﱠــ اﻟﻔﻬــﺮس ﰲ ﺟــﺎء اﳌﺨﻄــﻮطﺣﻴــﺚ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻌــﺮﰊ ﻟﻠــﱰاث ﺎﻣﻞ , ﻋﻠــﻮم اﻟﻘـــﺮآن , اﳌﺼـــﺎﺣﻒ رﺳـــﻢ ; واﳌﺤﻔﻮﻇـــﺎت اﻟﻌﺎﻣـــﺔ اﳌﻜﺘﺒـــﺔ ﳐﻄﻮﻃـــﺎت ﻓﻬـــﺮس وﰲ ـﺑ"ﺗﻄـﻮان", ﺑـﺎﳌﻐﺮب اﳊﺴـﻴﻨﻴﺔ واﳋﺰاﻧـﺔ; اﳌﺴـﻤﻰ ﺑﺨـﺶ ﺧـﺪا ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻓﻬـﺮس وﰲ) : اﳋﻔﻴﺔ اﻟﻜﻨﻮز ﻣﻔﺘﺎح, (ﺑﺎﺳﻢ: " ﺷَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈﱠﻤﺂﻥﺍﻟﺘﱢﺒْﻴَﺎﻥ ﻣَﻮْﺭﹺﺩ ﺮْﺡﹺ " )١( . ﺨﺎﻤﺴﺎﹰ : ذﻛﺮه ﺻُ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺤﻘﻘﻮن اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻨﻔﺖ . ﻛﺘــﺎب ﳏﻘــﻖ إﻟﻴــﻪ أﺷــﺎر ﺣﻴــﺚ" اﳋــﺮﱠاز ﺿــﺒﻂ ﴍح ﰲ اﻟﻄﱠــﺮاز" )٢( : " وأوﱠل ﻫـﻮ اﻟﻈﱠﻤـﺂن ﻣﻮرد ﻋﲆ اﻟﴩّوح : ﺍﻟﻈﱠﻤـﺂﻥ ﻣَﻮْﺭﹺﺩ ﺷَﺮْﺡﹺ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﱢﺒْﻴَﺎﻥ ", وﻛﺘـﺎب) ﳐﺘ ﴫـ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﳍﺠﺎء اﻟﺘﺒﻴﲔ( )٣(: " وﺳﲈه: ﺍﻟﻈﱠﻤﺂﻥ ﻣَﻮْﺭﹺﺩ ﺷَﺮْﺡﹺ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﱢﺒْﻴَﺎﻥ ", − − أﺷـﺎر ﻛﺘﺎب ﳏﻘﻖ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﴍح إﱃ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ )٤(: " ﺳـﲈه: ﺍﻟﻈﱠﻤﺂﻥ ﻣَﻮْﺭﹺﺩ ﺷَﺮْﺡﹺ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﱢﺒْﻴَﺎﻥ ", − − ﻓﻘـﺎل ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ اﻋـﺮاب ﺳـﻌﻴﺪ إﻟﻴـﻪ أﺷﺎر: " ﻫـ ﴍﺣـﻪ وﳛﻤـﻞ ﻋﻨـﻮان ﺬا) اﻟﻈﱠﻤﺂن ﻣَﻮْرِد ﴍَْحِ ﰲِ اﻟﺘﱢﺒْﻴَﺎن( " )١(, − ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻷوﱠل اﳉﺰء ﳏﻘﻖ ذﻛﺮه" ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻌﻄﺸﺎن")٢( ﺑﻘﻮﻟﻪ: "اﻟﻈﻤـﺂن ﻣـﻮرد ﴍح ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن"اﻟﺼـﻨﻬﺎﺟﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ ﻷﰊ, آﺟﻄﱠﺎ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف , ﺳـﻨﺔ ٠٥٧اﳌﺘﻮﰱ ﻫـــ, اﳌـﻮرد ﴍوح أوﱠل وﻫـﻮ, اﻟ اﺳـﺘﻬﻞ ﺸﱠـﺎرح ﺑﻤﻘﺪّﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ, اﻟﴩح ﻫﺬا ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ دﻓﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔّ , اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﰲ ﴍع ﺛـﻢ )١ (اﻧﻈــﺮ : اﻟﺸــﺎﻣﻞ اﻟﻔﻬــﺮس : ص ٧٤, ٩٥ ﺗﻄــﻮان ﺧﺰاﻧــﺔ وﻓﻬــﺮس : ; ص اﳊﺴــﻴﻨﻴﺔ٧٨ اﳋﺰاﻧــﺔ وﻓﻬــﺮس : , ٠٥ص ﺑﺨﺶ ﺧﺪا ﻣﻜﺘﺒﺔ وﻓﻬﺮس: ; ص ٧١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: ١/٧٨٣ . )٣ (اﻧﻈﺮ: ١/٨٦١ . )٤ (اﻧﻈﺮ: ٦٣ص ٥اﳊﺎﺷﻴﺔ . )١ (ﺑﺎﳌﻐﺮب واﻟﻘﺮاءات صاﻟﻘﺮاء , ٤٤ . )٢ (اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻷوﱠل اﳉﺰء ﲢﻘﻴﻖ اﻧﻈﺮ"اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ": ٥٢ص.

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑﺸﻴﺨﻪ, ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ وذﻛﺮ, اﻟﻨﻈﻢ أﺑﻴﺎت ﴍح إﱃ اﻧﺘﻘﻞ ﺛﻢ , ﻣﺼـﺎدر ﻋـﲆ ﴍﺣـﻪ ﰲ واﻋﺘﻤـﺪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ, اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ: ﻟﻠﺪاﲏ اﳌﻘﻨﻊ, داود ﻷﰊ واﻟﺘﻨﺰﻳﻞ" .

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/  ﻞﻛ ﻣُﺆَﻟﱢﻒٍ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑُﺪﱠ ﻻ ﻣﺆَﻟﱠﻒٍ , ﴐورﻳـ ﻣﺆﻟﱢﻔـﻪ إﱃ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺔوﻧﺴﺒﺔ, ﻟـ ﳍـﲈ ﻴُﺤﻔﻆ ﺣﻘّﻬﲈ, ﻟﻜﺘﺎﺑﻨﺎ وﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ, ﻣﻌﻠﻮم ﻓﻤﺆﻟّﻔﻪ, اﺛﻨـﺎن ﻓﻴـﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻻ وﻣﻌﺮوف , ﻫـﺬا ودﻟﻴـﻞ اﻟﻴﻘﲔ: اﻷ اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﺗﻘﺪﱠم ﻣﺎ لوﱠ, وأﻳﻀًﺎ : − ﻛ أنﱠ ﻞﱠ ذﻛﺮ ﻣﻦ" اﻟ ﻣﻮرد ﻈﻤﺂن" وﴍوﺣـﻪ , ﴍُِحَ ﴍحٍ أول أنﱠ أﺛﺒـﺖ ﻓﻘـﺪ ﻛﺘــﺎب ﻫــﻮ اﳌــﻮرد ﺑــﻪ " اﻟﺘﺒﻴــﺎن " , ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ ﻫــﻮ ﻟــﻪ ﺷــﺎرح وأوّل آﺟَﻄﱠﺎ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺼّﻨﻬﺎﺟﻲّ . − أ اﳌﻘﺪّﻣــﺔنﱠ ﰲ اﳌﺆﻟــﻒ إﱃ اﻟﻜﺘــﺎب ﺑﻨﺴــﺒﺔ ﴏﱠح اﻟﻜﺎﺗــﺐ , ﻓﻘــﺪ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﺻــﺪّر ﺑﺎﺳــﻤﻪ , ﺑﻘﻮﻟــﻪ : " اﻷ اﻟﺸــﻴﺦ ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ اﻟﻀــﺎﺑﻂ اﳊــﺎﻓﻆ ﺳــﺘﺎذ آﺟﻄﺎ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ", ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛُﻢّ, ﻋ ﺣﺪﻳﺜﻪ وأﺛﻨﺎء ﻘﱠ اﻟﴩّـح اﺳﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﺐ ﻳﺆ أن أراد ﻗﺪ واﻟﺸّﻚﻟاﻟّﺬي اﻟﻠﺒﺲ ﲢﺘﻤﻞ ﻻ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻔﻪ, ﻓـﻘﺎل: " ﳏﺴِـﻨﺎً رأﻳﺘﻪ ﻓﻠﲈﱠ , وﰲ ﻣﺘﻘِﻨ ﻧﻈﻤﻪ ﺎً, اﻟﺒُﻠـ ﰲ ﺑﺤﻔﻈـﻪِ اﻟﻨﱠـﺎسُ ﺪانواﻋﺘﻨﻰ, واﻟﻮِﻟْـﺪان اﻟﺸّـﻴﻮخِ ﺑـﲔ ذﻛـﺮهُ وﺗـﺮدﱠد, أﴍﺣﻪُ أن أردتُ, وﻣﻮﺿِﺤَﻪ ﻣﺸﻜِﻠَﻪ وأذﻛﺮَ, ﻧﺎﻇﻤـﻪ ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﴩﱠح ﻫﺬا ﺑﺪأت وﻛﻨﺖ, ﻋﺰﻳﻤــﺔ ذﻟــﻚ ﰲ ﱄ وﻛﺎﻧــﺖ , اﻷﻋﺠﻤﻴﱠــﺔ اﻷﺳــﲈء إﱃ ﺑــﻪ واﻧﺘﻬﻴــﺖ"− ﻗــﺎل أن − : " اﷲ واﺳﺘﺨﺮت ,ﺑ ﻛﻨﺖ اﻟﱠﺬي اﳌﻨﻬﺎج ﻋﲆ إﲤﺎﻣﻪ ﰲ وأﺧﺬتﱡ ذﻛـﺮتُ ﻛﲈ أوﱠﻻً ﺪأﺗﻪ, أﲏّ − − ﻟﴩﺣِﻪِ ﺗﻌﺮﱠضَ ﻋﴫﻧﺎ أﻫْﻞِ ﻣﻦ أﺣﺪاً أر ﱂ, ﺑﻪ ﻛﻌﻨﺎﻳﺘﻲ ﺑﻪ اﻋﺘﻨﻰ وﻻ; ﻧﺎﻇﻤُﻪ ﻛﺎن إذ~ ﻓﻴﻪ أﺟﺎزﲏ ﻗﺪ, ﻣِﻨﱢﻲ وﺳﻤﻌﻪُ , ﺗﻔﻘـﻪٍ ﻗﺮاءةَ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأﺗﻪ , ﻋـﻦ وﺑﺤـﺚٍ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎﺗﻪ, ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻔﻲ ﻣﺎ وإﺧﺮاجِ , ﻣﻘﻔﻼﺗـﻪ ﻣﻦ اﻧﻐﻠﻖ ﻣﺎ وﺣﻞﱢ" ﻗـﺎل أن − : " ﺑﻜﺘﺎب اﻟﴩﱠْحَ ﻫﺬا وﺳَﻤﱠﻴْﺖُ "اﻟﻈﱠﻤﺂن ﻣَﻮْرِد ﴍَْحِ ﰲِ اﻟﺘﱢﺒْﻴَﺎن" ﻣﺴـﺘﻌﻴﻨﺎً اﻟﻘـﻮل ﰲ ﺑـﺎﷲ واﻟﻌﻤﻞ, اﻟﺰﱠﻟَﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﺼﲈ, ﺛﻮاﺑﻪ راﺟﻴﺎً, ﺑﺎﺑﻪ ﻗﺎرﻋﺎً, اﻟﻮ أﻋﻈﻢ ﺟﺎﻋﻼً ﻛﺘﺎﺑﻪُ ﺳﺎﺋﻞِ" . ﻣﻘ ﰲ ﻓﻜﻼﻣﻪ اﻟﻜﺪﱢ ﻫﺬا أنّ ﻋﲆ ﻗﻄﻌﻴّﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪلّ ﺘـﺎبﻣﺘﻪ , ﳌﻨﻈﻮﻣـﺔ اﻟﴩّـح وﻫـﻮ "اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد" ﺻﻨﻊ ﻣﻦ"آﺟﻄﱠﺎ اﺑﻦ" .

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ آﺟﻄﱠﺎ ﻻﺑﻦ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺻﺤﺔ ﻳﺆﻛﺪ وﳑﺎ, ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪّﻣﺘﻪ ﰲ ﻧﺺﱠ ﻗﺪ ﻋﺎﴍ اﺑﻦ أنﱠ ﻟﻠﺨﺮاز)١( ﻓﻘﺎل: " اﻷوﱠ ﺷﺎرﺣﻪ زاد اﳌﻌـﺮوف اﻟﺼـﻨﻬﺎﺟﻲ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ل آﺟﻄﱠــﺎ ﺑــﺎﺑﻦ ... ", ﻛﺜــﲑ ﻣﻮاﺿــﻊ ﰲ ﻣﻨــﻪ وﻳﻜــﺎوﻧﻘــﻞ ة ﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻧﺼﻮﺻــﺎ ﻧﻘﻠــﻪ ﻳﻜــﻮن د اﻟﴩّح . ﻣﺸﻬﻮراً ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠّﻒ إﱃ اﻷﻣﺮ ﳛﺘﺎج ﻓﻼ , وﻣﻌﺮوﻓﺎً ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﻟﺪا اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻟﺮّﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﰲ)٢( . ذﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ﺟــﺎءت اﻟﺘــﻲ ﻟﻠﴩــوح ﻣﻔﺘﺎﺣــﺎً اﻟﴩــح ﻫــﺬا وﻛــﺎن , ﻣﻨــﻪ اﺳــﺘﻔﺎد إذ ﻣﻄﻠﺐ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ اﳌﺘﺄﺧﺮون" ﻓﻴﻤ اﻟﻜﺘﺎب أﺛﺮ ﺑﻌﺪه ﻦ" ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﳌﺒﺤـﺚ ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ)١( . )١ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻨﺎن ﻓﺘﺢ : ٣اﻟﻮرﻗﺔ, /٤ب/أ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻐﺮب ﰲ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮاء: ص ٣٤, ٤٤ . )١ (اﻧﻈﺮ: ص .

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ W ﻓﱰﺗـﲔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺎن , ﻧـﺎﻇﻢ ﺣﻴـﺎة ﰲ ﻓـﱰة)١( اﻟﺮﺟـﺰ , ﺑـﻪ واﻧﺘﻬـﻰ اﻟﺒﻘـﺮة ﺳﻮرة ﰲ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﻷﺳﲈء إﱃ اﳌﻘﺎم, ﺗﺄﻟﻴﻔـﻪ ﰲ اﻟﻌﻤـﻞ ﺗﻮﻗـﻒ ﺛـﻢّ , إﱃ ﻋـﺎد ﺛـﻢّ ﺳﻨﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ إﲤﺎم ) ٤٤٧ﻫـ( . ﺛﻼث أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﻣﻘﺪّﻣﺘﻪ ﰲ ﻛﺸﻒ ﻓﺈﻧﱠﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺳﺒﺐ أﻣﱠﺎ : اﻷوﱠ لاﻟﺴﺒﺐ: ﻧﻈﻢ اﺳﺘﺤﺴﻦ أﻧﻪ" اﻟﻈﻤـﺂن ﻣـﻮرد" ; ﻣﺘﻘﻨـﺎً وﺟـﺪه ﻷﻧـﻪ , وﻟﻘـﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻃﺒﻘﺎت ﲨﻴﻊ ﻋﲆ اﻷﻗﻄﺎر ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺑﺤﻔﻈﻪ اﻟﻨﺎس اﻋﺘﻨﻰ ﺣﻴﺚ واﺳﻌﺔ ﺷﻬﺮة ﴍﺣـﻪ ﻋـﲆ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻓﺸﺠﻌﻪ واﻟﻜﺒﲑ اﻟﺼﻐﲑ, ﻓﻘـﺎل: " ﳏﺴِـﻨﺎً رأﻳﺘـﻪ ﻓﻠـﲈﱠ , ﻧﻈﻤـﻪ وﰲ ﻣﺘﻘِﻨﺎً, اﻟﺒُﻠﺪان ﰲ ﺑﺤﻔﻈﻪِ اﻟﻨﱠﺎسُ واﻋﺘﻨﻰ, واﻟﻮِﻟْـﺪان اﻟﺸّـﻴﻮخِ ﺑﲔ ذﻛﺮهُ وﺗﺮدﱠد , أن أردتُ أﴍﺣﻪُ , وﻣﻮﺿِﺤَﻪ ﻣﺸﻜِﻠَﻪ وأذﻛﺮَ" . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺴﺒﺐ: اﻟﻌﻠـﻢأﻧﱠ ﻃﻠﺒـﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪم ﻪ, اﳌـﺬﻛﻮر اﻟـﻨﻈﻢ إﻗـﺮاء وﺳـﺄﻟﻮه, ﻣﺒﺪﻳﺎً ﳍﻢ ﻓﺎﻋﺘﺬر وﻣﺸﺎﻏﻠﻪﳍ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ ﻢ , ﻫـﺬا ﻋﻨﻪ أﺳﻔﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ إﳊﺎﺣﻬﻢ ﻟﻜﻦﱠ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ, ﻗﺎل وﻓﻴﻪ: " وﺳـﺒﻊِ وأرﺑﻌـﲔ أرﺑـﻊٍ ﺳـﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﱠﺘﻲ اﻟﺴّﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻛﺎن ﻓﻠﲈﱠ ﺗِﻠِﻤْﺴَـﺎن ﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪم ﻣﺎﺋﺔٍ, اﳌـﺬﻛﻮر اﻟﺮّﺟـﺰ إﻗـﺮاء ﻓﺴـﺄﻟﻮﲏ , وﻛـﺎﻧﻮا ﰲ وﻳﻠﺤــﻮن إﱄّ ﻳــﱰدﱠدون ﻋــﲇّ اﻟﻄﱠﻠــﺐ, اﻷوﻻد ﺑﺘﻌﻠــﻴﻢ ﳍــﻢ ﻓﺎﻋﺘــﺬرت , ﻣــﻦ وﻏــﲑه اﻟﻌﻴﺎل ﻋﲆ اﻟﻜﺪﱢ ﰲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻋﺎﺑﺮة ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل, ﻋﺬرا ﱄ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻓﻠﻢ , أﻣـﺮي ﻣـﻦ وأرﻫﻘﻮا ﻋﴪا, ﻳﱰدﱠدون إﱄﱠ ﻳﺰاﻟﻮا وﱂ, ﻳُﻠﺤﱡﻮن اﻟﻄﱠﻠﺐ ﰲ وﻋﲇﱠ , ﻣﻦ وﻗﺖ ﰲ ﻋﲇﱠ اﷲ ﻳﴪﱠ أن إﱃ اﻷوﻗــﺎت , اﻟﺴﱠــ ﻣــﻦ ﺎﻋﺎتوﺳــﺎﻋﺔ , ﻃﻠﺒــﻮا ﻣــﺎ إﱃ ﻓــﺄﺟﺒﺘﻬﻢ , رﻏﺒــﻮا ﻓــﻴﲈ وواﻓﻘــﺘﻬﻢ , ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ وأﺧﺬتُ, ﻧﺎﻇﻤـﻪ أﻗﺮأﻧﻴـﻪ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﺣﺮوﻓﻪ وﺗﺼﻮﻳﺮ , ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﺘﻪ − وﻋﻨْﻪُ ﻋﻨﱠﺎ اﷲ − ﻛﺘﺎب ﰲ ذﻟﻚ أﺿﻊ أن ﰲ رﻏﺒﻮا ذﻟﻚ ﺳﻤﻌﻮا ﻓﻠﲈﱠ , ﻣـﻦ ذﻟﻚ ورأوا اﻟﺼﱠﻮاب " )١( . )١ (ﺳﻨﺔ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﲈ اﻟﻨﱠﺎﻇﻢ ﺗﻮﰲ ٨١٧وﻗﺪ ﰲ ﻫـ ﺳﻨﺔ اﻟﺸﱠﺎرح وﺗﻮﰱ, اﻟﺸﱠﺎرح ٠٥٧ﺣﻴﺎة ﻫـ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺸﱠﺎرح ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن: ص ٧١ .

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺴﺒﺐ: ﻪأﻧﱠ ﻳﻜﻮن أن أراد ﺳﺒﱠ ﺎﻗﺎً أﺣـﺪاً ﻳـﺮ ﱂ ﺣﻴـﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﳍﺬا ﻋـﲆ أﻗـﺪم اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻨﻈﻢ ﴍح , وإنْ ﺑﻪ ﻛﺎﻋﺘﻨﺎﺋﻪ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﻨﻲ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﴍﺣﻪ ﻋﲆ أﻗﺪم, ﻗﺎل وﻓﻴﻪ: " أﲏّ − − ﻟﴩﺣِﻪِ ﺗﻌﺮﱠضَ ﻋﴫﻧﺎ أﻫْﻞِ ﻣﻦ أﺣﺪاً أر ﱂ , ﻛﻌﻨـﺎﻳﺘﻲ ﺑﻪ اﻋﺘﻨﻰ وﻻ ﺑﻪ" )١( . اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ أﻗﻮل : ﺗﺘﻀﺢ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢﻣﻦ واﻫﺘﲈﻣﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ, اﻟﱠﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺪﻣﻮا , اﻟﺮﱠﺟــﺰ إﻗــﺮاء وﺳــﺄﻟﻮه , ﻣﺒــﺪﻳﺎً ﳍــﻢ ﻓﺎﻋﺘــﺬر وﻣﺸــﺎﻏﻠﻪ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ , وﻟﻜــﻦﱠ اﺳﺘﺤﺴــﺎﻧﻪ اﻹﳊــﺎح ذﻟــﻚ ﺳــﺒﻖ وﻗــﺪ ـ ﻋﻠﻴــﻪ إﳊــﺎﺣﻬﻢ , اﳌــﺘﻘﻦ اﻟﻌﻤــﻞ ﳍــﺬا وﺗﻘــﺪﻳﺮه , ﺑﺤﻔﻈﻪ اﻟﻨﱠﺎس واﻋﺘﻨﺎء, ورﻏ ـ واﻟﻮﻟﺪان اﻟﺸّﻴﻮخ ﺑﲔ واﺷﺘﻬﺎره زﻳـﺎدة ﰲ وﻃﻤﻌﻬـﻢ ﺒـﺘﻬﻢ اﻟﺸـﺄن اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺴﻔﺮ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ أﺛﻤﺮ اﻟﱠﺬي ﻫﻮ اﻟﻨﱠﺎﻓﻊ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ , إن وﻫـﺬا اﻟﺴــﻠﻒ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﺎن ﻣــﺎ ﻋــﲆ ﻳــﺪلّ إِﻧﱠــﲈ ﳾء ﻋــﲆ دلﱠ , وﻳﺒﺤﺜــﻮن ﳞــﺎﺟﺮون ﻛــﺎﻧﻮا ﻓــﺈِﳖﱠﻢ ﻳﻤﻠّــﻮن وﻻ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﻳــﱰددون اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﻋــﻦ وﻳﺴــﺄﻟﻮن ; ﻗﻴﻤــ ﻋﺮﻓــﻮا اﻟﻌﻠــﻢﻷَﳖّــﻢ ﺔ, ﻗﺪره ﺣﻖﱠ وﻗﺪﱠروه , وﺟـﺪوا ﻣـﻦ إِﻻﱠ اﷲ أﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﱠﺬي ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻳﻌﻄﻮن ﻻ اﻟﻌﻠﲈء وأﻳﻀًﺎ ﻘﻴّﺔاﻷﺣﻓﻴﻪ, اﻟﺼّﺎدﻗﺔ واﻟﻨﻴّﺔ , اﻟﻜﱪى واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻫﺬه ﲢﻤّﻞ ﰲ اﻷﻛﻴﺪة واﻟﺮّﻏﺒﺔ إﻳﺎﻫـﺎ اﷲ ﲪﻠﻬﻢ اﻟﱠﺘﻲ, اﻟـﺪرداء أﰊ ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺟـﺎء ﻛـﲈ)١( اﻟﻨﱠﺒـﻲّ ﺳـﻤﻊ أﻧّـﻪ ﻳﻘﻮل:  اﻷﻧﺒﻴﺎء ورﺛﺔ اﻟﻌﻠﲈء إنﱠ, و دﻳﻨﺎراً ﻳﻮرﺛﻮا ﱂ اﻷﻧﺒﻴﺎء إنﱠ درﳘﺎً وﻻ, اﻟﻌﻠـﻢ ورﺛﻮا, واﻓﺮ ﺑﺤﻆ أﺧﺬ أﺧﺬه ﻓﻤﻦ  )٢( .اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ. )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺸﱠﺎرح ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷول اﳉﺰء ﰲ: ص ٨١ . )١ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ: ٥٤ص. )٢ (اﻧﻈﺮ : داود أﰊ ﺳﻨﻦ"اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب" ﺑﺮﻗﻢ"١٤٦٣": ٣/٧١٣ اﻟﱰﻣـﺬي وﺳـﻨﻦ, " ﻓﻀـ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎب ﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﲆ اﻟﻔﻘﻪ" ﺑﺮﻗﻢ"٢٨٦٢": ٥/ﻣﺎﺟﺔ٨٤ اﺑﻦ وﺳﻨﻦ, " اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻀﻞ ﺑﺎب" ﺑـﺮﻗﻢ"٣٢٢": ١/١٨, و ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ: ١/٩٨٢ .

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@@@ E @éîÏëòÈiŠc@sybjß :-  Þ ëþa@szj¾a : ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ .  brÛa@szj¾aïã : ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ .  sÛbrÛa@szj¾a :ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﻴﺗﻘ ﻴﻢ.  Éia ‹Ûa@szj¾a :ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﺴﺦ ﰲ.

ﻣ ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﺟﺴﺘﲑﺎ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ W ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻋﻤﻼً اﻹﻧﺴﺎن ﳚﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﻨﻪﺑُ اﳉﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺬل, ﺑـﻪ وﻳﻌﺠﺐ , إذا وﺧﺎﺻـﺔ وﺻﻐﲑﻫﻢ ﻛﺒﲑﻫﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﺌﺎت ﺑﲔ اﻟﻨﻄﺎق واﺳﻌﺔ ﺷﻬﺮة ﻟﻘﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن , وﳚـﺪ اﻟﻜﻔـﺎءة ﻧﻔﺴـﻪ ﰲ اﻟﺸﺨﺺ, واﻷﻫﻠﻴـﺔ, واﻟﺮﻏﺒـﺔ, واﻟﻌﺰﻳﻤـﺔ, ﳍـﺬا إﻧﺴـﺎن أﻗـﺮب وأﻧـﻪ اﻟﻌﻤﻞ, اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺐ إﱃ أو, اﳌﺠـﺎل ﻫـﺬا ﰲ ﺣﻮﻟﻪ ﳑﻦ أﺣﺪ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﱂ وأﻧﻪ , وﺑﻌـﺪ اﻟﻌﻤـﻞ ﻫـﺬا وراء ﻳﻘـﻒ ﻣـﻦ أﻳﻀًـﺎ ﳚﺪ ﻫﺬا ﻛﻞ, وﻳﺪﻋﻤـﻪ, واﻹﳊـﺎح اﻟﻄﻠـﺐ ﳚـﺪ ﺛـﻢ ﺣﻮﻟـﻪ ﳑﻦ ﻋﻠﻴﻪ واﻹﴏار, اﻟﴩـ ﺳـﻬﻞﻓﺘﺠـﺪ ﻓﻴـﻪ وع, دام ﻣـﺎ إﲤﺎﻣـﻪ ﻣﻨـﻪ واﻷﺳـﻬﻞ ﻣﻮﺟـﻮد ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﻄﻠـﺐ ﻟـﻪ واﻻﺳـﺘﻌﺪاد واﻟﻌﺰﻳﻤـﺔ واﻹﴏار اﻟﺪاﻓﻊ , ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ وﻫـﻮ وﺟﺪه اﻟﺸﱠـﺎرح "آﺟﻄﱠـﺎ اﺑـﻦ", واﺳﺘﺤﺴـﻨﻪ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻌﻤـﻞ وﺟـﺪ ﻓﻘـﺪ, ﺑـﻪ وأﻋﺠـﺐ, ﺻـﺎﺣﺐ أﺳـﺘﺎذه ﺗﻼﻣـﺬة وأﻧﺠـﺐ أﺷـﻬﺮ ﻫـﻮ وﻻﺳـﻴﲈ واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ووﺟﺪ ﻟﻌﻤﻞا, ﺗﻘﺪم ﻣﺎ وﻣﻊ, اﻟﺮﺟـﺰ ﰲ أﺳﺘﺎذه ﻣﻦ إﺟﺎزة ﻋﲆ ﺣﺼﻞ ﻓﻘﺪ, ﻣﻨـﻪ ﺑﺴـﲈع وﻓـﺎز, اﻟﺮﺟﺰ ﻫﺬا ﴍح ﰲ اﻟﴩوع إﱃ دﻓﻌﻪ ذﻟﻚ ﻛﻞ , أﻧﱠ ﻟـﻪإﻻ ﻃـﺮأت ﻟﻈـﺮوف ﺗﻮﻗـﻒ ﻪ , ﺛـﻢ ﺳﻨﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ إﻟﻴﻪ ﻫـ٤٤٧ﻗﺪم, ﺗﻠﻤﺴـﺎن ﻧﻈـﺮ ﻣـﻦ , اﻹﻗـﺪام إﱃ ودﻓﻌـﻮه ﻓﺸـﺠﻌﻮه ا ﻫﺬا ﴍح ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﴍع ﻓﻴﲈ ﻟﻨﻈﻢواﻹﲤﺎم, ﻳﺴـﲑ ﻃﻠـﺒﻬﻢ ﺑـﺄن ﻋﻠﻴـﻪ وﻫﻮﻧﻮا, إﻻ ﻟـﻴﺲ ﺗﻮﺿﻴﺢٌ ﻣﺸﻜﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻔﻲ ﻣﺎ ﻟﺒﻌﺾ, دﻗﺎﺋﻘﻪ وﺑﻴﺎن, ﺣﺘـﻰ ﻣﺼـﻨﻒ ﰲ ووﺿﻌﻪ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﲤﺎم ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا . اﻹﴏار ﻣـﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻫﺆﻻء ﰲ وﺟﺪه ﻣﺎ وﺟﺪ ﻓﻠﲈ, اﻟﻄﻠـﺐ وﻣﺪاوﻣـﺔ, ﳍـﻢﻟﺒﱠـ ﻰ, اﳌ اﳋﺮﱠاز ﻟﺮﺟﺰ اﻟﴩح ﻫﺬا ﺑﻮﺿﻊ ﺑـوﺑﺪأ ـﺴﻤﻰ "اﻟﻈﻤـﺂن ﻣـﻮرد" ﻣﺼـﻨّﻒ ﰲ , ﻓﺼـﺪﱠ ره ﻣﺴﺠﻮﻋﺔ ﺑﺨﻄﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﴍع ﺑﻤﻘﺪّﻣﺔ , وﻣﻜﺎﻧﺘﻬـﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ وﻓﻀـﻴﻠﺔ أﳘﻴـﺔ ﺑﺒﻴـﺎن أﻋﻘﺒـﻪ ﺛـﻢ اﻷﻣـﻢ رﻗﻲ ﰲ وﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ, اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻟﻜﻼﻣـﻪ واﺳﺘﺸـﻬﺪ, اﻟﺸـﻌﺮﻳﺔ واﻷﺑﻴـﺎت, اﳌﺄﺛﻮرة واﻷﺧﺒﺎر, اﻹﻧﺠﺎز ﻫﺬا وراء اﻟﺘﻲ واﻟﺪواﻓﻊ اﻷﺳﺒﺎب ذﻛﺮ ﺛﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ , ﴍع ﺛـﻢ أﻫـﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﴍح ﰲ ﺑﺎﲠـﺎ ﰲ اﳌﺘـﻮن , رواﺟـﺎً وأﻛﺜﺮﻫـﺎ اﳌـﺪارس ﰲ وﻋﻠﻮﻣـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﲥﺘﻢ اﻟﺘﻲ واﻟﻜﻠﻴﺎت , ﺳﻴﺴـﲑ اﻟـﺬي ﻣﻨﻬﺠـﻪ اﻟﺸﱠـﺎرح ﻳـﺬﻛﺮ وﱂ