التبيان في شرح مورد الظمآن لمؤلفه الصنهاجي ابن آجطا من أول باب حكم رسم الهمز إلى نهاية الكتاب دراسة وتحقيقا

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد( وﲨﻌﺘﻪ , اﳋﺎﲤﺔ ﺣﺴﻦ رﰊ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﰲ ورﻏﺒﺖ" )١( . ٥. ? ﴍوح أوﺳﻊ ﻣﻦ" اﻟﻈﱠﻤـﺂن ﻣـﻮرد" اﻟﺸّﻮﺷﺎويّ اﻟﺮّﺟﺮاﺟﻲّ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﲇ ﻷﰊ)ﻫـ٠٠٩ت( )١( . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺪأه: " اﳌﺬﻧﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﻮل, ور رﺑﻪ ﻋﻔﻮ اﻟﺮاﺟﻲ وأﻓﻀـﺎﻟﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﺿﻮاﻧﻪ اﻟﺸّﻮﺷﺎويّ اﻟﺮّﺟﺮاﺟﻲّ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ... اﻟﻌـﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤـﺪ , واﻟﺼـﻼة اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺧﺎﺗﻢ ﳏﻤﱠﺪ ﻋﲆ واﻟﺴﻼم , اﻟﻄﻴﺒﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ. وﺑﻌﺪ : ﺳﻤﻴﺘﻪ ﻛﺘﺎب ﻓﻬﺬا: " اﻟﻈﱠﻤﺂن ﻣﻮرد ﻋﲆ اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ" , اﻹﻋﺎﻧﺔ أﺳﺄل اﷲ وﻣﻦ إﱃ ﺑﻤﻨﻪ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﻮاء " . ﻟﻠﺨﺮﱠاز ﻳﱰﺟﻢ ﴍع ﺛُﻢﱠ, ﻣﻄﺎﻟـﺐ ﻋﴩـة ﺗﺘﻀﻤﱠﻦ ﻣﻘﺪّﻣﺔ ﰲ وﺟﻌﻠﻬﺎ , إﱃ أﺗـﻰ ﺛُـﻢﱠ اﻟﺮﱠﺟﺰ ﻣﻘﺪّﻣﺔ , اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺴﻠﻜﻪ ﻗﻠﱠﲈ ﻧﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﺪ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﴍﺣﻪ ﰲ وﺑﺪأ , ﻳﻮرد أن وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺴـﺎﺋﻞ وﻣﻘﺴـﲈ ﻣﺒﻮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﻴﺐ ﺛُﻢﱠ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﺪّة ﺑﻴﺖ ﻛﻞّ ﰲ ,ﻣـﻦ وﻳﻨﺘﻬـﻲ ﻳﻠﺰم ﻣﺎ ﺑﺈﻋﺮاب ﺑﻴﺖ اﳌﻌﻨﻰﻹﻳﻀﺎﻛﻞّ ح , ﻧﻘﺼﺎً وﺟﺪ ﻣﺎ وإذا , ﺧﻠﻼً أو اﻟﻨﱠﺎﻇﻢ أﺑﻴﺎت ﰲ وأﺻﻠﺤﻬﺎ أﲤﻬﺎ , ﻛﺜﲑاً ﴍﺣﻪ ﰲ واﻋﺘﻤﺪ ﴍح ﻋﲆ" اﻟﺘﺒﻴـﺎن" آﺟَﻄﱠـﺎ ﻻﺑـﻦ , ﻫـﺬا وﻫـﻮ اﻟﻜﺘﺎب, ﺑﻪ ﻳﴫح أن دون آراﺋﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ وﻧﺎﻗﺸﻪ, ﻣﻨـﻪ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ اﳋﺮﱠاز واﻧﺘﻘﺪ , ﻓﻘـﺪ أورد اﻋﱰاﺿﺎً ﻋﴩ اﺛﻨﻲ ﻓﻘﻂ اﳊﺬف ﺑﺎب ﰲ, ﺟﻠﻬﺎ ﻋﻦ أﺟﺎب, اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ وﻗﺎل : إﳖّـﺎ ﻻزﻣﺔ اﻋﱰاﺿﺎت)٢( . اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ ﰲ ﻗﺎل ﺛُﻢﱠ: " اﳌﺴﻤﱠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻢﱠ ) : اﻟﻌﻄﺸـﺎن ﺗﻨﺒﻴـﻪ ( ﺑﺠﻤﻌـﻪ ﻋﻨـﻰ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ وأﻓﻀﺎﻟﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ رﺑّﻪ ﻋﻔﻮ اﻟﺮﱠاﺟﻲ اﻟﻌﺒﺪ وﺗﻄﺒﻴﻘﻪ )١ (اﻧﻈــﺮ : اﳋــﺮﱠاز ﺿــﺒﻂ ﴍح ﰲ اﻟﻄــﺮاز ) اﻟﺪراﺳــﺔ ﻗﺴــﻢ( ١/٧٩٣, ٨٩٣ اﻟﺸــﺎﻣﻞ واﻟﻔﻬــﺮس ) ; رﺳــﻢ اﳌﺼﺤﻒ: (ص ٧٤, ٧٦ . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻻﺑﺘﻬﺎج ﺑﺘﻄﺮﻳـﺰﻧﻴﻞ اﻟـﺪﻳﺒﺎج: ص اﳊﺠـﺎل٠١١ ودرة: ; ١/اﻟﻈﻨـﻮن٤٤٢ وﻛﺸـﻒ: ; ٢/٦٩٢١; اﻟﻘﺎري وﻫﺪاﻳﺔ: ٢/٥٧٧ ﺑﺎﳌﻐﺮب واﻟﻘﺮاءات واﻟﻘﺮاء: ; ص ٦٤ . )٢ (اﻧﻈﺮ: واﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮاء: ص ٦٤ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﺮّﺟﺮا اﻟﺸّﻮﺷﺎويّ ﺑﻤﻨﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ − ﺷـﻬﺮ اﳌﻌﻈﱠﻢ اﷲ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﻌﴩ ﰲ ﻋﺎم رﻣﻀﺎن)٢٤ (اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ" . أوﱠ ﻣﻦ وﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﳎﺎل ﻻ واﻟﻮﺿﻮح اﻟﺒﻴﺎن ﻏﺎﻳﺔ ﰲ آﺧﺮه إﱃ ﻟﻪ)١( . ٦. ? اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ أﰊ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺰواﱄ اﻟﺰرﻫﻮﲏ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ)٢( . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺪأ: " اﻟﺸﱠﻴﺦ ﻗﺎل, اﻟﻔﻘﻴﻪ, اﻷﺳﺘﺎذ, اﻟﻨﺤﻮي, اﳌﺤﻘﻖ , ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﻨﺰواﱄ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ أﰊ اﻟﻌﺎرف اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﱠﻴﺦ " . اﷲ ﲪﺪ أن وﺑﻌﺪ , ﺑوﻋﻘﱠ ـﺒﻪ" رﺳـﻮﻟﻪ ﻋـﲆ واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة" ﻗـﺎل: " ﻓـﺈﲏّ وﺑﻌـﺪ اﻟﺸﱠ رﺟﺰ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ أﻟﻔﻴﺖ ﺣﺴﻨﺎً ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻜﻼم ﻣﻌﺰّزة اﳋﺮﱠاز اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ ﻴﺦ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﰲ واﻹﳚﺎز, واﻹﻏـﺮاق اﻹﺷـﻜﺎل ﻣـﻦ ﺳـﺎﳌﺔ ﳏـﺮّرة ﺑﺪﻳﻌـﺔ وﻋﺒـﺎرة , ﻹﻣـﺎم ﻣﻨﺴـﻮﺑﺎً أﻟﻔﻴﺘـﻪ اﳌﺘﺼﺪرﻳﻦ وﺧﲑة اﳌﺤﻘﻘﲔ, ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺳﻴﺪ اﻟﺮﺗﺐ اﻟﺴّﻨﺎﲏ اﻟﻌﺮب ﺣﺠﺔ, اﻹﻣـﺎم, اﳊﱪ, ﺑ ـاﳌﺪﻋﻮ"اﻟﻨﺰواﱄ" اﳌﻌﺮ ﺑﻟﻘﺒﺎً ـوف"اﻟﺰرﻫﻮﲏ" ﻧﺴـﺒﺎً, ﻟﻨﻔﴘـ أﲨﻌـﻪ أن وأردت, ﺟﻨﴘ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ وﳌﻦ , ﻓﺎﺳﺘﺄذﻧﺘﻪ~ ذﻟﻚ ﲨﻊ ﰲ, اﳌﺴـﺎﻟﻚ أوﺿـﺢ ﻛﺎن إذ, ﲨﻌﻪ ﰲ ﱄ ﻓﺄذن , وﻋﺮﺿﻪ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ووﻋﺪﲏ... " . )١ (رﻗـﻢ ﺑﻔـﺎس اﻟﻘـﺮوﻳﲔ ﺧﺰاﻧﺔ ﰲ ﳏﻔﻮﻇﺔ اﻟﻜﺘﺎب ٩٢٢ﻧﺴﺦ رﻗـﻢ ﺗﻄـﻮان وﺧﺰاﻧـﺔ; ٧٧/٧٤٨ ; وﻣﺘﺤـﻒ ﺑﺮﻗﻢ ١٩٣اﳉﺰاﺋﺮ) ١١٧ − ٨٨/١ ( ش ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ودار ; ﳎﻤﻮع ١ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﻗـﺮاءات ﻣﻴﻜﺮوﻓﻴﻠﻢ ﻋﲆ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻗﺴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﺻﻮرة) ٣٤٧٢ , ( اﻷول اﳉـﺰء ﺣﻘﻖ وﻗﺪ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ درﺟﺔ ﲠﺎ ﻧﺎل ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﺮﺷﺔ ﺳﺎﱂ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻨﻪ اﻟ ﺑﺈﴍاف ﻏﻴـﺚ ﳏﻤـﺪ رﺟـﺐ ﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎم ﺑﻠﻴﺒﻴﺎ اﳌﺮﻗﺐ ﺟﺎﻣﻌﺔ رﺳـﺎﻟﺘﻪ٦٠٠٢ﰲ آﺧﺮ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻗﺎل, م: ", اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ اﻷول اﻟﻘﺴـﻢ اﻧﺘﻬـﻰ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ زﻣﻼﺋـﻲ أﺣﺪ ﻳﻘﻮم اﻟﺬي اﳌﺨﻄﻮط آﺧﺮ إﱃ اﻟﻴﺎء ﺣﺬف ﺑﺎب أول ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ وﻳﻠﻴﻪ". اﻧﻈـﺮ: ٧٥٥ص . )٢ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻗﺎل ﺛﻢ: " ﻟﻠﻤﺒﺘـﺪئ ﺗﺒﴫـة ذﻟـﻚ ﻟﻴﻜﻮن واﻟﺪرر اﳉﻮاﻫﺮ ﲨﻊ ﰲ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮت ﻟﻠﻤﻨﺘﻬﻲ وﻏﺎﻳﺔ, أراﺟ ﻓﻠﻢ ﺗـﻮﰱ أن إﱃ − ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ − ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﺒـﺔ وﻓﺎﺗـﻪ وﻛﺎﻧـﺖ ﻟﺪﻳﻪ اﳌﺠﻤﻮع ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ وﻋﺪﲏ اﻟﺬي اﻟﻮﻋﺪ" . ﻗﺎل ﺛﻢ: " اﻟﻨـﺎس ﺣﺠـﺞ ﰲ اﻷوﻗـﺎت ﲨﻴـﻊ اﺳـﺘﻐﺮﻗﺖ ﻗـﺪ وﻋـﺪﲏ ﺣـﲔ وﻛﻨﺖ واﳌﴚ, ذﻟﻚ ﻟﱰك اﷲ وﻓﻘﻨﻲ أن إﱃ اﻟﻘﻀﺎة إﱃ , ﻋﲇّ أﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﺪ ﻓﻠﻪ... " . ﻗﺎل أن إﱃ: " ﻴﺘﻪوﺳﻤ : اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد أﻟﻔﺎظ ﴍح ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺑﻤﺠﻤﻮع" )١( . ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻋﻤﻠﻪ ﳚﻌﻞ أن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﺄل ﺛﻢ , واﳋﻄـﺄ اﻟﺰﻟـﻞ ﻣﻦ ﳛﻔﻈﻪ وأن ﻪﺑﻤﻨﱢ, وﺟﻮده وﻓﻀﻠﻪ, وﻛﺮﻣﻪ , واﳋﻂ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﻴﺎن ﰲ ﴍع ﺛﻢ . ﻋﻘﱠ اﳋﺮﱠازﺛﻢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻮﺟﺰة ﺑﱰﲨﺔ ﺒﻪ, اﻟﺮﺟﺰ ذﻛﺮ ﰲ ﴍع وﺑﻌﺪه وﴍﺣﻪ . ﻧﺎﺳﺨﻪ اﺳﻢ وذﻛﺮ, ﺑﻘﻮﻟـﻪ آﺧـﺮه ﰲ ﻧﺴـﺨﻪ وﺗـﺎرﻳﺦ: " اﷲ ﺑﺤـﻮل اﻟﻜﺘـﺎب ﻛﻤـﻞ ﻣﻮﻻه ﻋﻔﻮ اﻟﺮاﺟﻲ اﻟﻌﺎﴆ اﳌﺬﻧﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺪ ﻋﲆ وﻗﻮﺗﻪ : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ − ﺣﺎﻟﻪ اﷲ أﺻﻠﺢ, ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺎب, وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ, اﳌﺴﻠﻤﲔ وﳉﻤﻴﻊ, آﻣﲔ , ﷲ واﳊﻤﺪ اﻟﻌﺎﳌﲔ − ,اﻟﺜﻼ أﻟﻒﻳﻮم ﺑﻌﺪ ﲬﺴﺔ ﻋﺎم اﳊﺮام اﳊﺠﺔ ذي أواﺳﻂ ﰲ ﺛﺎء , ﻛﺘﺒـﻪ وﻗﺪ ﺑﻌﺪه وﳌﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ" )١( . )١ (اﻧﻈﺮ : ٣اﻟﻮرﻗﺔ/أ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺒﻴﺎن ﳎﻤﻮع : ٩٥اﻟﻮرﻗﺔ/ب . رﻗـﻢ ﳎﻤـﻮع ﺿـﻤﻦ اﻟﻨﺒـﻮي اﳌﺴـﺠﺪ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ٣٢١ﻣﻨﻪ/٨, ﻋﺜﲈن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ وأﺧﺮى ﺧـﺎص رﻗـﻢ ﰲ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ٢٢٦ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ و, ١٠٣ و, ٦٧٦ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺠﺪة اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ وﻣﻨﻬﺎ; ٦٥ ﻣﺘﺤﻒ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ وﻣﻨﻪ ; ﺑﺮﻗﻢ ٢٩٣اﳉﺰاﺋﺮ; رﻗﻢ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻜﺘﺐ دار ﰲ ٢٣٤وأﺧﺮى ﺑﻔﺎس اﻟﻘﺮوﻳﲔ ﺧﺰاﻧﺔ ﰲ وأﺧﺮى ) ; اﳌﻐﺮب ( ٥٥٠١ﺑﺮﻗﻢ . اﻧﻈﺮ : ﻋـﺜﲈن ﳎﻤﻮع ﻓﻬﺮس ﺑﺠـﺪة اﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ اﳌﻜﺘﺒـﺔ ﳐﻄﻮﻃـﺎت وﻓﻬـﺮس, ١/٢٤ اﻟﺸـﺎﻣﻞ واﻟﻔﻬـﺮس; )اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ( ٩٤ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ٧. ? ﻋـﲇ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﱠﺪ ﻷﰊ اﻷﻧﺪﻟﴘ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﺎﴍ ﺑﻦ)ﻫـ٠٤٠١ت( )١( . ﺣﻈـﺎً ﻧـﺎل اﻟﱠﺬي اﻟﴩّوح ﻣﻦ وﻫﻮ واﻓـﺮاً اﻟﺮﱠﺳـﻢ ﻋﻠـﲈء ﻟـﺪى , ﻛﺜـﲑ ﻋـﻮﱠل وﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨﻬﻢ, ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺑﺘﺪأه: " ﺻـﺪورﻧﺎ ﴍح اﻟﱠـﺬي ﷲ اﳊﻤـﺪ, ﻣﻨﺸـﻮرﻫﺎ ﺳـﻄﻮر ﰲ رﺳـﻢ ﳌـﺎ, اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻟﻮاﻣﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﻤﻮرﻫﺎ ﻋﻘﻮد ﰲ وﻧﻈﻢ…… " . اﻟﺸﱠﻬﺎدﺗﲔ وذﻛﺮ . ﻗﺎل ﺛُﻢﱠ: " وﺑﻌﺪ: اﷲ ﰲ اﻷﺧﻮة أﳞﺎ, اﻹﺧـﻮان واﻟﺼـﻔﻮة , − اﷲ − : اﳌــﺮو اﳌﻨﱠــﺎن اﻟﻈﱠﻤــﺂنﻓــﺘﺢ ﺑﻤــﻮرد ي, ﻣﻘﻔﻠــﻪ ﳛــﻞ ﴍح , اﻟﻄﱠﺎﻗــﺔ ﺣﺴــﺐ ﳎﻤﻠــﻪ وﻳﺒــﲔ واﻹﻣﻜﺎن , اﻟﱪﻫﺎن وﻗﺎﻃﻊ اﻟﺪﱠﻟﻴﻞ ﺑﺴﺎﻃﻊ ﻣﺸﻜﻠﻪ وﻳﺰﻳﺢ ﻣﻐﻔﻠﻪ وﻳﺬﻛﺮ…… " . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﱠﺘﻲ اﳌﺼﺎدر ذﻛﺮ ﺛُﻢﱠ , وﺟـﺪ ﳌـﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘـﺬار وأﺗﺒﻌﻪ ﺗﻐﻴﲑ أو ﲢﺮﻳﻒ أو ﺗﺒﺪﻳﻞ أو ﺗﻘﺼﲑ أو ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ . ﻧﻈﻤــﻪﺛُــ ذﻳــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻨﱠــﺎﻇﻢ ﺗﺮﲨــﺔ ﻧﻘــﻞ ﻢﱠ , ﴍح وﻣــﻦ اﻟﴩﱠــح ﻫــﺬا ﻣﻘﺪﻣــﺔ وﻣــﻦ اﻟﺸّﻮﺷﺎويّ . ﻫﻮو واﻟﻀـﺒﻂ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻋﻠﻤﻲ ﰲ اﳌﺤﺮرﻳﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ , ﺟﻠﻴـﺎً ذﻟـﻚ ﻇﻬـﺮ اﻷﺳﻠﻮب ﰲ, ﺳﻠﻜﻪ اﻟﱠﺬي واﳌﻨﻬﺞ, اﻟﻌﻠـﲈء ﻵراء ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻪ وﰲ , أﰊ ﺑﻜـﻼم واﺳـﺘﺪﻻﻟﻪ ﻋﻤﺮو, داود وأﰊ , آﺟَﻄﱠ ﻟﻨﺎﻗﻠﻪواﺑﻦ اﳋﻼف ﻋﺰوه ﻣﻊ ﺎ, واﻟﱪﻫـﺎن ﺑﺎﻟـﺪﱠﻟﻴﻞ وﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ, ﻗﺎل اﻟﻨﱠﺎﻇﻢ ﻋﲆ اﺳﺘﺪرك ﻣﺎ وإذا: " ﺑﺎﳌﻘﺼـﻮد ﻣﻮﻓﻴـﺔ ﻏـﲑ اﻟﻨﱠـﺎﻇﻢ وﻋﺒﺎرة" , وﺟـﺪ وإن ﻏـﲑه ﻧﻈﻢ ﻣﻦ أو ﻧﻈﻤﻪ ﻣﻦ ﺑﺄﺑﻴﺎت أﺻﻠﺤﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎﻇﻢ أﺑﻴﺎت ﰲ ﻧﻘﺺ أو ﺧﻠﻞ , واﳊﺎﺻـﻞ وﻣ ﳏﺮّر ﺧﲑ ﻓﻜﺎن ﻣﻘﺪّﻣﺘﻪ ﰲ وﻋﺪ ﺑﲈ وﰱ أﻧّﻪ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ ﺪﻗّﻖ . ﻓﻘﺎل ﺧﺎﲤﺘﻪ ﰲ ﺟﺎء أن إﱃ: " ﺑﻤـﻮرد اﳌـﺮويّ اﳌﻨﱠـﺎن ﻓـﺘﺢ ﻣـﻦ ﺗﻴﴪّـ ﻣـﺎ آﺧـﺮ ﻫـﺬا )١ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺜﺎﲏ ﻧﴩ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ١/٤٥١ وﺳﻠ ; اﻷﻧﻔﺎس ٢ﻮة/: ٤٧٢ اﻟﺴـﺎﻣﻲ واﻟﻔﻜﺮ: ; ٤/٩٠١ وﺟـﺎﻣﻊ; اﻟﻘﺮوﻳﲔ: ٢/٨١٢ اﻟﺰﻛﻴـﺔ اﻟﻨـﻮر وﺷـﺠﺮة; ٩٩٢ اﻷﻧﻔـﺎس اﻟﻌﻄـﺮ واﻟـﺮوض: ; ٠٤٣ اﻟﻘـﺎري وﻫﺪاﻳـﺔ: ; ٢/٠٨٧ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺟﻬﺪا وﲥﺬﻳﺒﻪ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﰲ آل ﱂ اﻟﻈﱠﻤﺂن, ﻋﻬﺪا ﲢﺮﻳﺮه ﻣﻦ ﴍﻃﺖ ﻓﻴﲈ اﻧﻘﺺ وﱂ , وﻟﻘﺪ اﻟﻨّﻘﻮل ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ أودﻋﺘﻪ, اﳌﻘﺒﻮل واﻻﺳﺘﺪﻻل, اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ رﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﻳﺴﻤﻮا ﻣﺎ, اﻟﺘﺤﻘﻴﻖإﱃ ذروة , اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ أرﺟﺢ إﱃ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺣﻀﻴﺾ وﻋﻦ" . اﻟﻘﻠﻢ وﻃﻐﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ ﻫﻔﻮات ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﺮ ﻓﻴﲈ ﻳﺴﺎﳏﻪ أن اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻣﻠﺘﻤﺴﺎ . واﻟﺮﺿﻮان ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻄﻠﺐ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﳖﻰ ﺛُﻢﱠ . ﻗﺎل أن إﱃ: " اﳌﺮﺳـﻠ وإﻣـﺎم اﻟﻨّﺒﻴـﲔ ﺧﺎﺗﻢ ﳏﻤﱠﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ وﺳﻠﻢ اﻟﻠّﻬﻢ وﺻﻞ ﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﻬﺎت وأزواﺟﻪ اﻟﻄﱠﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﱠﻴﺒﲔ آﻟﻪ وﻋﲆ , رب ﷲ اﳊﻤـﺪ أن دﻋﻮاﻧـﺎ وآﺧـﺮ اﻟﻌﺎﳌﲔ" )١( . اﻷﺧـﺮى اﻟﻘـﺮاءات ﺗﺜـﲑه ﻣـﺎ ﺗﻔﻲ ﻻ اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﱠﺎ , ﻗـﺮاءة إﻻﱠ ﻋﺎﴍ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻘﺪ اﳋﻼف وﺟﻮه ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ~ ﺑـﻨﻈﻢ اﻟـﻨﻘﺺ ذﻟـﻚ إﲤـﺎم ﰲ ﴍ أدﻣﺞ ﺣﻪ" اﳌﻨﺎن ﻓﺘﺢ" ﺑﻘﻮﻟﻪ وﺳﲈه آﺧﺮ ﺑﻜﺘﺎب: " ﺳـﻤﻴﺘﻪ ﺗـﺬﻳﻴﻞ وﻫـﺬا : اﻹﻋـﻼن اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﺑﺘﻜﻤﻴﻞ , ﳛﺘـﺎج ﳑﱠـﺎ وﻏـﲑه اﳊـﺬف ﰲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﺧﻼﻓﻴـﺎت ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺿﻤﻨﺘﻪ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺋﻤﱠﺔ ﻗﺮاءات ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ إﱃ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺮاءة ﲣﻄﻲ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ... " )٢( . )١ (ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻧﺴﺦ ﻟﻪ اﻟﻜﺘﺎب : ﺑـﺮﻗﻢ اﻟﻨﺒﻮي اﳊﺮم ﻣﻜﺘﺒﺔ ٩١ﰲ/١١٢ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ وﻣﻜﺘﺒـﺔ; ﻣﻜﺘﺒﺔ ﳎﻤﻮع ﺿﻤﻦ ﺑـﺮﻗﻢ ﻋـﺜﲈن ٥٨٢ﺳـﻴﺪﻧﺎ ) خ ( رﻗـﻢ اﻟﻌﺒﺪﻟﻴـﺔ ﺑﻤﻜﺘﺒـﺔ وﺗـﻮﻧﺲ; ٣٢٤/٥٤, ﳎﻤـﻮع ١٠٤ورﻗـــﻢ/٣٢ رﻗـــﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴـــﺔ اﻟﻜﺘـــﺐ ٠١٢٨١ودار و, ٠٨٦١ و, ٦٩ و, ٢٧٢ و, ٢٧٢ ; ﳎﻤـــﻮع رﻗﻢ ﺑﺎﳍﻨﺪ ٧٩٢وراﻣﺒﻮر اﻟﻘـﺮآن ٩٣٩١رﺳـﻢ ﻓـﺎس ﰲ اﻟﻘـﺮوﻳﲔ ﺧﺰاﻧـﺔ وﺑـﺎﳌﻐﺮب ; ٠٣٢د و, ٥٢٢ و, ٦٣٠١ و, ٨٣٠١ و, ٧٥٠١ ,ﺑــــﺮﻗﻢ ﺗﻄــــﻮان ١٧وﺧﺰاﻧــــﺔ /٨٤١ و, ٣٧م/٤/٣٠٩ و, ٢٧ع/١٦٨, م ٤٧/٤٥٣ رﻗــﻢ ﺑﺎﻟﺮﺑــﺎط اﻟﻌﺎﻣــﺔ واﳋﺰاﻧــﺔ , ٥٤٧م رﻗــﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳــﺔ وﺑﺪﻣﺸــﻖ ; ٨٤٣د و, ٠٦٣٥ وﻣﴫــ ; رﻗـﻢ اﻷزﻫﺮﻳـﺔ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ ٦٢اﻟﻘﺎﻫﺮة/٢٩١٢ و, ٤٥١/٢٩١٦١ و, ٦٢٢/٣٥٢٢٢ و, ٩١٣/٦٢٣٢٢ و ٦٢٣٢ و ; اﻟَ رﻗــﻢ اﻟﻜﺘــﺐ ﺑــﺪار ٥١٢ﺘﻴﻤﻮرﻳــﺔ و ; اﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ٠١٢٢ﺑﻠﺪﻳــﺔ و, ٤٦١١ج وﻣﺘﺤــﻒ ; ب اﻟــﺮﻗﻢ ﻋــﲆ ﻧﺴــﺨﺘﲔ ٠٩٣اﳉﺰاﺋــﺮ ) ٣٨٥ − ر٧٨و, ٧٨( ﺑــﺄﺑ اﻹﻣــﺎرات وﺟﺎﻣﻌــﺔ ; ﻮ رﻗــﻢ ٨٣١ﻇﺒــﻲ ; رﻗــﻢ ﻋــﲇ ﻗﻠــﻴﺞ ٠٣وﺗﺮﻛﻴــﺎ ﺟﺎرﻳــﺖ وﻣﻜﺘﺒــﺔ ) ; ﳞــﻮدا ( ٩٧١ﺑــﺮﻗﻢ)٥٩٠١ ( ﺑــﺮﻗﻢ اﳌﺎﻧﻴــﺎ وﺑــﺮﻟﲔ; ٠٣٦/٠٩ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻮرﻗﺔ اﳌﻨﺎن ﻓﺘﺢ: ٧٥/ور ; ب اﳌﺼﺤﻒ ﺳﻢ ﻗﺪوريﻟﻐﺎﻧﻢ: ص ٢٨١ .;

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ٨. ? ﺑـﻦ رﺿـﻮان ﻋﻴـﺪ أﺑﻮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺑﺎﳌﺨﻠﻼﰐ اﳌﺸﻬﻮر ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )ﻫـ١١٣١ت( )١( . اﳋﺮﱠاز ﻟﻺﻣﺎم ﺑﱰﲨﺔ ﺣﻮاﺷﻴﻪ ﺑﺪأ , ﻫـﺎﻣﺶ ﻋـﲆ ﺑﺈﳚـﺎز اﻷﺑﻴـﺎت ﴍح ﰲ ﴍع ﺛﻢ اﳌﻮرد ﻣﺘﻦ, اﳌﺮﻛﺰة اﳌﺨﺘﴫة اﻟﴩوح ﻣﻦ وﻫﻮ , ﻋﺎﴍ اﺑﻦ ﴍح ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻔﺎد اﳌﺘﻘﺪم)٢( . ٩.           ? ﺳـﻠﻴﲈن ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻠﺸـﻴﺦ اﻟﺘﻮﻧﴘ اﳌﺎرِﻏْﻨﻲ )ﻫـ٩٤٣١ت( )١( . اﻟﻌﻤﻮم وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم أﳘﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﺪأه , ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻢ وﻣﻨﻪ اﳋﺼﻮص وﺟﻪ, اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﰲ دوﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ ﺛﻢ , أﺻـﻮﻻ وﺻـﺎرت ﻓﻴﻪ, اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻳﺮﺟﻊ واﳌـﺘﻌﻠﻢ , اﳌﺸـﻬﻮرة اﳌﻨﻈﻮﻣـﺔ اﳌﺼـﻨﻔﺎت ﺗﻠـﻚ وﻣـﻦ ﺑـ اﳌﺴﻤﻰ: " اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد" اﳋﺮﱠاز ﻟﻺﻣﺎم , ﻣﻄـﻮل ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﺑﴩﺣﻬﺎ اﻟﻌﻠﲈء اﻫﺘﻢ واﻟﺘﻲ وﳐﺘﴫ , ﻓـﺄراد~ ﻛﺘﺎﺑـﺎً ﻳﻀـﻊ أن وﺳـﻄﺎً ﺑﻴﻨﻬـﺎ , ﻳﻔـﻲ اﻟـﺬي ﻣﻨـﻪ ﺑُـﺪﱠ ﻻ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ﺑﺎﻟﻐﺮض: " ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﳍﻤﻨﻲ ﴍﺣً وﺳﴍﺣﻪ ﺎ ﻄﺎً , ﻣﺎ وﲢﺼﻴﻞ ﺑﺒﻴﺎن ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ" )٢( , واﻹﻋﻼن اﳌﻮرد ﻓﻴﻪ وﴍح)٣( . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺎري ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ٢/٣٦٧ اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ; ٤/٥٦١ واﻷﻋﻼم: ; ٣/٧٢ . )٢ (ﺑـﺮﻗﻢ ﳎﻤـﻮع ﺿـﻤﻦ, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ ﳐﻄﻮط وﻫﻮ"٠٣٥٢" ﻳﺒـﺪأ, اﻟﻮرﻗﺔ − ١٦١ . اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺎري ﻫﺪاﻳﺔ: ٢/٣٦٧, ٤٦٧ اﻟﺸﺎﻣﻞ واﻟﻔﻬﺮس ) ; اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ: (٨٤, ٦٩ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺎري ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ٢/٢٢٦ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ اﳌﺆﻟﻔﲔ وﻣﻌﺠﻢ: ; ٤/٩٢٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﳊﲑان دﻟﻴﻞ: ص ٢ . )٣ (وﺳـﲈه, ﻋـﺎﴍ ﻻﺑﻦ اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﺑﺘﻜﻤﻴﻞ اﻹﻋﻼن: " اﻹﻋـﻼن ﻋـﲆ اﳋـﻼن ﺗﻨﺒﻴـﻪ" ﳐﺘﴫـ أﻳﻀًـﺎ وﻫـﻮ, ا ﴍح ﻣﻦ وﻣﺴﺘﻤﺪ ﺗﺒﻴﻴﻀﻪ ﻣﻦ واﻧﺘﻬﻰ, اﳌﺘﻘﺪم ﻋﺎﴍ ٥٢٣١ﺑﻦ ﻫـ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻋﺎﴍ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﴍح ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺪ أﻛﺜﺮه أن ﻋﲆ ﴏح ﺛﻢ" اﳌﻨـﺎن ﻓﺘﺢ" ﺑﻘﻮﻟـﻪ: " ﻋـﺎﴍ ﺑـﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻋﺒـﺪ اﳌﺤﻘﻖ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﴍح ﻣﻦ اﺧﺘﴫﺗﻪ" )١( , وﺑﺎﳌﻘﺎرﻧـﺔ ذﻟﻚ ﺗﻠﻤﺲ ﺑﻴﻨﻬﲈ, ذﻛﺮ ﻣﺎ وأﺑﺮز رﺳـﻢ ﺧﻼﻓﻴـﺎت ﻣـﻦ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﺟـﺮى ﻣﺎ ﺑﻴﺎن ﻫﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ اﻷﻗﻄﺎر ﰲ اﳌﺼﺤﻒ . ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺑﲔ ﺛﻢ, ﻣﺆﻟﱠﻔﻪ واﺳﻢ, ﻟﻠﻨﺎﻇﻢ ﺑﱰﲨﺔ وﻋﻘﺐ , وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ . وﴍﺣﻪ اﻟﻨﻈﻢ وﻫﻮ اﻟﻘﺼﻴﺪ ﺑﻴﺖ ﰲ ﴍع ﺛﻢ)١( , وﺗﺒﻴﻴﻀـﻪ ﴍﺣﻪ ﻣﻦ ﻓﺮغ أن إﱃ ﻋﺎم ﻣﻦ اﳋﲑ ﺻﻔﺮ أواﺋﻞ ﰲ) ﻫـ٥٢٣١( وﺛﻼ وﻋﴩـﻳﻦ ﲬﺴﺔ اﳍﺠـﺮة ﻣـﻦ وأﻟـﻒ ﺛﲈﺋـﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وأزﻛﻰ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ)٢( . ٠١. ? )٣( ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﲇ ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﺑﺎﻟﻀﺒﺎع اﳌﻠﻘﺐ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ)ﻫـ٦٧٣١ت( )٤( . ﺑــ اﳌﺴﻤﻰ اﳋﺮﱠاز اﻹﻣﺎم ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﴍح: " اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد" . )١ (اﻧﻈﺮ: اﳊﲑان دﻟﻴﻞ: ص ٢ . )١ (ﺳﻨﺔ اﻷوﱃ, ﻃﺒﻌﺎت ﻋﺪة ﻣﻄﺒﻮع ٦٢٣١وﻫﻮ ﺳـﻨﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ, ﺗﻮﻧﺲ ﺑﺤﺎﴐة اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﻄﺒﻌﺔ ٤٧٩١ﻫـ م ﺳﻨﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ, ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻘﺮآن دار ٢٠٤١ﰲ ﺳـﻨﺔ وآﺧﺮﻫـﺎ, اﻷزﻫﺮﻳـﺔ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ٥١٤١ﻫـ ﺑـ ﻫــ ﺪار ﺑﲑوت ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻣﺮاﺟﻌﺔاﻟﻜﺘﺐ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ: , اﻟﻘﺎﴈ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﳊﲑان دﻟﻴﻞ: ص ٨٧٢, ٩٩٢ . )٣ (ﳐﻄﻮط وﻫﻮ , اﳌﺮﺻﻔﻲ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﺸﱠﻴﺦ ذﻛﺮه وإﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ − اﷲ − اﻟﻘـﺎري ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ .اﻧﻈـﺮ: ٢/١٨٦ . )٤ (اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ. اﻧﻈﺮ: ٩ص .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ١١. ?א ﳏﻤـﺪ أﲪـﺪ ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﺑﻮأ زﻳﺘﺤﺎر" ﻣﻌﺎﴏ" . اﻟﻌﻠــﻢ ﻟﻄﻠﺒــﺔ ﺻــﻨﻌﻪ , وﻓﻨﻮﻧــﻪ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠــﻖ ﻟــﻪ ﻣــﻦ وﻛــﻞ , وﺟــﻪ وﻋــﲆ ﻗﺴﻤﲔ ﰲ وﺿﻌﻪ وﻗﺪ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻌﻬﺪ ﻃﻼب اﳋﺼﻮص : اﻷوﱠ لاﻟﻘﺴﻢ : ﻃﺮﻳﻘﺘﻪﺻﺪﱠ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﻤﻘﺪﻣﺔ ره , ﴍﺣـﻪ ﰲ ﺳـﻠﻜﻪ اﻟـﺬي واﳌـﻨﻬﺞ ﻗﺎل وﻓﻴﻪ :" اﻷﺳـﻠﻮب واﺿـﺢ اﻟﻌﺒـﺎرة ﺳﻬﻞ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻮﺟﺰ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻪ راﻋﻴﺖ − ﻣﺘﻘﻴـﺪ ﻏـﲑ اﻟﻄﻼب ﻋﲆ ﻓﻬﲈ وأﻳﴪﻫﺎ اﻟﻄﺮق ﺑﺄﺧﴫ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻋﺒﺎرة ﴍح ﻗﺼﺪت وﻗﺪ اﻟﴩّـاح ﻋﺒـﺎرة ﰲ ﻛـﲈ أﻣﺮ أو ﺑﺄﺧﱪ ﻏﺎﻟﺒﺎً...", ﻗـﺎل أن إﱃ: " ﻧـﺎﻇﻢ ﻗﺼـﺪ ﻛـﺎن وﺣﻴـﺚ ﻧﺎﻓ ﻗﺮاءة ﻣﻘﺘﴣ ﻋﲆ اﳌﺼﺎﺣﻒ رﺳﻮم ذﻛﺮ ﻓﻘﻂاﳌﻮرد ﻊ , أن ﻟﻠﻔﺎﺋـﺪة ﺗﺘﻤـﻴﲈ رأﻳـﺖ ﻓﻘﺪ ﻓﻴـﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﳑﺎ ﻋﺎﴍ اﺑﻦ ﻟﻺﻣﺎم اﻹﻋﻼن ﻧﻈﻢ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﺎ اﳌﻮرد ﻣﻦ رﺑﻊ ﻛﻞ ﻋﻘﺐ أﺿﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ رﺳﻮم, اﻟﺮﺑﻊ ذﻟﻚ ﰲ اﻹﻋﻼن ﺑﻨﻈﻢ أﺗﺒﻌﻪ ﺛﻢ, اﻟـﻨﻈﻢ ﰲ ﻣـﺎ ﺑﻴـﺎن ﻣﻊ , ﺑﻌﺒـﺎرة وﺟﻴــﺰة; اﻟ ﰲ وﻗﺘــﻪ اﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻋــﲆ ﻳــﺬﻫﺐ ﻻ ﺣﺘــﻰ ﻫــﺬا ﻏــﲑ ﰲ رﺳــﻮﻣﻬﺎ ﻋــﻦ ﺒﺤــﺚ ﺘﺎباﻟﻜ")١( . ﻋﺎﴍ اﺑﻦ ﺑﱰﲨﺔ وأردﻓﻪ اﳋﺮﱠاز ﻟﻺﻣﺎم ﺗﺮﺟﻢ ﺛﻢ . اﻟﺴﺎدﺳـﺔ اﻟﱰﲨـﺔ ﴍح ﻣـﻦ اﻧﺘﻬـﻰ أن إﱃ وﴍﺣﻬـﺎ اﻟـﻨﻈﻢ أﺑﻴـﺎت ذﻛﺮ ﰲ وﴍع اﻷﻟﻔﺎت ﳊﺬف ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻘﺮآن آﺧﺮ وﻫﻮ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺴﻢ وﰲ : ذﻟـﻚ ﻣـﻦ واﻧﺘﻬـﻰ اﳌﻨﻈﻮﻣـﺔ آﺧـﺮ إﱃ اﻟﻴـﺎءات ﺣﺬف ﺑﺒﺎب ﺑﺪأ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم اﻟﻈﻬﺮ ٩٢ﻗﺒﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺷﻮال ـﻫ٢٧٣١ﻣﻦ, ٠١ ﺳﻨﺔ ﻳﻮﻟﻴﻮ ٣٥٩١ﻣﻦ م)٢( . ﻋﻘﱠ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﴍح ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﻤﺮﻳﻨﺎتوﻛﻠﲈ ﺒﻬﺎ, اﻟﴩح ﻳﻌﺎود ﺛﻢ, اﳌﻠﻔـﺖ واﻟﴚء اﻟﻨﻈﺮ ﳞﻤﻞ ﱂ أﻧﻪ , وﻏﲑه ﻋﺎﴍ اﺑﻦ ﻛﴩح اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﴩوح ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة . )١ (ﻧﻈﺮا: ١/٣ . )٢ (اﻧﻈﺮ: ٢/٧٨ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻈﻤـﺂ ﻣـﻮرد ﳌﻨﻈﻮﻣـﺔ اﻟﴩوح أﻫﻢّ ﻣﻦ وﺑﻴﺎﻧﻪ ذﻛﺮه أردت ﻣﺎ آﺧﺮ نوﻫﺬا, ﺔوﺛﻤـ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻏﲑ أﺧﺮى ﴍوح , أﲏ − ﻋﻠﱠ ﻛﲈ ﻠﺖُ ﺳﺎﺑﻘﺎً − اﻟﴩوح وأﺷﻬﺮ أﻫﻢ ﺑﺬﻛﺮ أﻛﺘﻔﻲ اﳌﺘﺨﺼـﺺ اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﺎﻟـﺐ ﻣﻨﻬـﺎ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻘﻒ اﳌﺸﻬﻮرة اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﳌﻮﻓﻖ واﷲ)١( . )١ (اﻟﻄـﺮاز ﻛﺘـﺎب ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﴩوح ﻫﺬه ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﲆ وﻟﻠﻮﻗﻮف: ص ٧٨٣ − ٧٠٤ وﳎﻠـﺔ; اﻹﺣﻴﺎء: ٣٠٢ − ٣١٢ اﻟﺸﺎﻣﻞ واﻟﻔﻬﺮس; ٧٤ − ٠٥ وﻏﲑه .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ Ûa@Ý—ÐÛaïãbr@@  nÛa@sybj¾a@óÜÇ@Ýàn“íëòîÛb :- ١ - ،ﺍﲰﻪ ،ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻭﺷﻬﺮﺗﻪ .٢ - ﻣﻮﻟﺪﻩ . ٣ - ،ﺑﻠﺪﻩ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ .٤ - ﺷﻴﻮﺧﻪ . ٥ - ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ .٦ - ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ . ٧ - ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ .٨- ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ . ٩ -ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻣﺬﻫﺒﻪ .٠١ - ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ . ١١ - ﻭﻓﺎﺗﻪ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/   ﺗﺬﻛﺮ ﱂ اﻟﻜﺘ اﳌﻬﺘﻤﺔﺐ ﺑ ﺎﻟﱰاﺟﻢ"آﺟَﻄﱠﺎ اﺑﻦ", ﺑﻌﻴـﺪو ﻣـﻦ ﻻ إﻟﻴﻪ ﺗُﴩ ﱂ , ﻣـﻦ وﻻ ﻗﺮﻳﺐ, ﺣﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬه ﺗﻪوأﻣّﺎ ﻣﺆﻟﻔﻨﺎ, ﻋﻠﻴـﻪﻓ أﻗﻒ أن اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﺎ ﻬﻲ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻛﺘﺎب" اﻷﻧﻔﺎس ﺳﻠﻮة", ﻓﻘﺪ ﻋـﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﻌﺾ ﻧﻘﻞ"اﻟﴪـاج ﻓﻬﺮﺳـﺔ" , و" ﺟـﺬوة اﻻﻗﺘﺒﺎس" ﻋﻦ ذﻛﺮاه ﻓﻴﲈ"آﺟَﻄﱠﺎ اﺑﻦ" , وﻣﺎ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ذﻛﺮه ﺧﻼلاﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺒﺎﺣﺚ :  W اﺳﻤﻪ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ . ﻛﻨﻴﺘﻪ : ﳏﻤﺪ أﺑﻮ . ﻋﺮف, ﺑـ واﺷﺘﻬﺮ : آﺟَﻄﱠﺎ اﺑﻦ . اﻟﻜﺘﺎﲏ ﻗﺎل: " آﺟَﻄﱠﺎ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ" )١( . ﻗﺎل و أﻳﻀ ﺎً: " اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﰲ : ﻛﻄﺎ ﺳﻴﺪ" )١( . اﻟﴪﱠﱠاج زﻛﺮﻳﺎ أﰊ ﻓﻬﺮﺳﺔ وﰲ: " آﺟَﻄﱠﺎ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﲑ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ" )٢( . ﻧﺴﺒﺘﻪ : اﻟﺼّﻨﻬﺎﺟﻲّ , ﺑــ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﱪﺑﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ وﻫﻲ: ﺻِـ ﻨْ ﺎﺟﺔﻬَ , أو ﺻِــ ﺑﻨــﻮ ﻨْ ﺎجﻬَ, اﻟﻜﻠﻤــﺔ وأﺻــﻞ : ﺻــﻨّﺎك , زﻧّــﺎك أو , ﻋُ ﺻــﻨﻬﺎجﺮﱢ ﻓﺼــﺎرت ﺑــﺖ )٣( , وﻫــﻢ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻷﻧﻔﺎس ﺳﻠﻮة: ٢/٥٠١ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ٢/٦٠١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ: ٢/٦٩٢ واﻧﻈﺮ: ; واﻷﻧﺪﻟﺲ اﳌﻐﺮب ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ: ص ٥١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﲪﲑﻳــﻮن , اﻟﻄــﱪي ﺑــﺬﻟﻚ ﺟــﺰم ﻛــﲈ )١(, اﻷﺛــﲑ واﺑــﻦ )٢( , ﺧﻠــﺪون واﺑــﻦ )٣( , واﻟﻔــﲑوز آﺑﺎدي)٤(, وﻏﲑﻫﻢ)٥( .  WW أنﱠ ﻳﻔﻴﺪ ﻧﺺﱞ ﻳﺮد ﱂ ﻛﺬا ﺑﺘﺎرﻳﺦ وﻟﺪ آﺟَﻄﱠﺎ اﺑﻦ , أﻗـﺮﱢ أن أﺳﺘﻄﻴﻊ أﻧﻨﻲ إﻻ ﻣﻮﻟـﺪه ب ﺳﻨﺔ اﳋﺮﱠاز أﺳﺘﺎذه ٨١٧ﺑﻮﻓﺎة ﺗﻘﺪﱠ ﻛﲈ مﻫـ, ﺟُـا ﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ ﻟـﺬي ﻞﱠ ﻋﻠﻤـﻪ , ﻋـﲆ وﺣﺼـﻞ ﻣﻨﻪ إﺟﺎزة , وﻏﺎﻟﺒﺎً أﺳﺘﺎذه ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﳚﺎز ﻻ , إﻻﱠ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻌﻘﺪ آﺧﺮ ﰲ , ﻳﻤﻜـﻦ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ اﳍﺠـﺮي اﻟﺴـﺎدس اﻟﻘـﺮن ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﺼﻒ ﰲ وﻟﺪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل, أي: ﺳـﻨﺔ ﻫــ٠٥٦ﺑﻌـﺪ, أﻋﻠﻢ واﷲ .  W إﺷــﺎر أي ﻋــﲆ أﻗــﻒ ﺗــﺪﻟﻨﺎﱂ ة , ﻣﻌﻬــﺎ ﻋــﺎش اﻟﺘــﻲ اﻷﴎة ﺣﻴــﺎة ﻋــﻦ ﺗﻔﻴــﺪﻧﺎ أو اﻟ ﺎرحﺸﱠ , إﻻﱠ ﻋﻴﺎل ﻟﻪ ﻛﺎن أﻧﻪ, ﻳﻜ وﻛﺎن ﺪﱡ, وﻳﺘﻌـﺐ; اﻟﻌـﻴﺶ ﻟُﻘﻤـﺔ ﳍـﻢ ﻟﻴـﻮﻓّﺮ , ﻣـﺎ وﻫـﺬا ﻣﻘﺪﱢ ﰲ ﺑﻪ ﻓﻘﺎلأﺧﱪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺔ: " اﻟﻌﻴﺎل وﻣﻜﺎﺑﺪة", ﻗﺎل وأﻳﻀًﺎ : " ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﳍﻢ ﻓﺎﻋﺘﺬرت اﻷوﻻد , اﻟﺪّ ﻋﺎﺑﺮة ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻣﻦ وﻏﲑه اﻟﻌﻴـﺎل ﻋـﲆ اﻟﻜـﺪﱢ ﰲ ﻧﻴﺎ" )١( , ﻧـﺺﱞ ﻳـﺮد وﱂ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻄﱪي ﺗﺎرﻳﺦ: ١/٧٢١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ: ١/٤٧ . )٣ (اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ: ص ٢١ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﺑﺎب اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس ) ر, ج ( ﻓﺼﻞ ) ب, ص: (١/٠١٤ . )٥ (اﻧﻈـــﺮ : اﻟﺒﻠـــﺪان ﻣﻌﺠـــﻢ: ١/٨٦٣; ٤/اﻟـــﺬﻫﺐ٠٩٤ وﺷـــﺬرات: ; ٢/اﻟﻨـــﺒﻼء٩٧١ أﻋـــﻼم وﺳـــﲑ: ; ٨١/واﳌﻐﺮب٨٢٤: ; ٢/٦٠١, ﺑﻄﻮﻃـﺔ٨٦٢ اﺑﻦ ورﺣﻠﺔ: ; ١/واﳌﻌﺠـﺐ٧٨٢: ; ١/٩٤٣ واﻟﻄﺒﻘـﺎت; اﻟﻜﱪى: ١/اﻷﻋﻴﺎن٣٤ ووﻓﻴﺎت: ; ١/اﳌﺸﺘﺎق٠٦٢ وﻧﺰﻫﺔ: ; ١/٣٢٢, وا٢٤٢; ءﺳﺘﻘﺼـﺎﻻ: ١/٧١١ اﳌﻐ ﺗﺎرﻳﺦ وﰲ; واﻷﻧﺪﻟﺲ ﺮب: ص ٣١ . ﺧﻠﺪون اﺑﻦ وﻗﺎل: " اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﳖﻢ اﳌﺸﻬﻮر". اﻧﻈﺮ: ﺗﺎرﳜﻪ: ٧/٣١١ . )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ: ٧١ص .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻋﺪدﻫﻢ ﻳﻔﻴﺪ, أﺳﲈءﻫﻢ أو , إﻻﱠ ﻓﺎسأﻧﱠ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﴣ ﻪ, ﻓﻴﻬـ ﺎوﻋـﺎش ﻃﺎﻟﺒـﺎً, وﻣﻌﻠﱢـ ﲈً إﱃ اﻟﺘﺴﻴﺎر ﻋﺼﺎ أﻟﻘﻰ أن . ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺮابإﻗﺎل: " ﺻِ ﻣﻦ وﻟﻌﻠﻪ ﻨْ ﻬَ ﺔﺎﺟَ; و ﺑﺗﻌﻠﱠ ـﻢ"ﻓﺎس", و ﺗﻮﰲ ﲠﺎ" )١( .  WW أﻗﻒ ﱂ أﻧﱠ ﻳﻔﻴﺪ ﻧﺺ أي اﳋﺮﱠازﻋﲆ أﺳﺘﺎذه ﻏﲑ ﻋﲆ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻪ , أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﻜﺘﺎﲏ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: " ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﷲ ﻋﺒـﺪ أﰊ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟﺸـﻴﺦ ﻋـﻦ أﺧﺬ ﺑ اﳌﻌﺮوف ـاﻟﴩﻳﴚ"اﳋﺮﱠاز " , أﺣﺮف رﺳﻢ ﰲ اﻟﻈﻤﺂن ﺑﻤﻮرد اﳌﻮﺳﻮم رﺟﺰه ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن" )١( . اﻹﻣﺎم ﺗﺮﲨﺔ ﰲ أﻳﻀًﺎ اﳋﺮﱠازوﻗﺎل : " ﺑﻪ واﻧﺘﻔﻊ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ وﳑﻦ : آﺟﻄﱠﺎ اﺑﻦ" )٢(.  W اﻟﺸﱠـ واﻟﺘﻌﻠـﻴﻢﺑﺪأ ﺑﺎﻟﺘـﺪرﻳﺲ اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﺎرح , أﺳـﺘﺎذه ﻣـﻨﻬﺞ وﳖـﺞ اﳋﺮﱠاز , ﺑ اﻹﻗﺮاء ﻛﺮﳼ ﻋﲆ ـﻓﺠﻠﺲ"ﻓﺎس", ﺑﺸـﻴﺨﻪ أﺳـﻮة, اﻟﻘـﺮآن ﺑﺘﻌﻠـﻴﻢ واﺷـﺘﻐﻞ, وﻋﻠﻮﻣﻪ, اﻟﺼﺒﻴﺎن وﺑﺘﻌﻠﻴﻢ, اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺧﺬ, ﺑﻌﻠﻤﻪ واﻧﺘﻔﻌﻮا , إﻻﱠ ﱂ أﻧﻪ ذﻛﺮٌ ﻳﺮد ﻟﻌﺪدﻫﻢ, أﺳﲈ ذﻛﺮت ﻢؤﻫوﻻ, اﳌﻜﺎن اﺳﻢ وﻻ, د اﻟـﺬي اﳌﻮﺿـﻊ أو ﻓﻴـﻪرﱠ س, وﺟﻞﱡ ﻓﺎس ﰲ أﻧﻪ ﻫﻮ ذﻛﺮ ﻣﺎ . أوﱠ ﻳﺘﻮﻗـﻒ ﺟﻌﻠﺘـﻪ اﻟﺘـﻲ ﻟﻸﺳـﺒﺎب ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ اﳌﺆﻟﻒ ﻗﺎل ﴍح ﻋـﻦ ﻻً ﰲ ﴍع ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻮرد اﻟﻨﱠ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺎﻇﻢﴍﺣﻪ: " اﻟﺼّﺒﻴﺎن ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻣﻨﻬﺎ" , وﻗﺎل )١ (واﻟﻘﺮاءات صاﻟﻘﺮاء , ٣٤ . )١ (اﻷﻧﻔﺎس ﺳﻠﻮة, ٢/٥٠١ . )٢, (اﻟﺴﺎﺑﻖ ٢اﳌﺮﺟﻊ/٤١١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻣﻌﺘﺬراً أﻳﻀًﺎ ﺗِﻠِﻤْﺴﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻄﻼب, اﻟﺮﺟﺰ إﻗﺮاء وﺳﺄﻟﻮه, وﴍﺣـﻪ: " اﻷوﻻد ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﳍﻢ ﻓﺎﻋﺘﺬرت" )١( . ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل: " ﻛﺎن~ اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ اﻟﻘﺮاء أﺳﺎﺗﻴﺬ أﺣﺪ" )١( . ﺳــ اﻟﺸــﻴﺦ اﻋــﺮابوﻗــﺎل ﻌﻴﺪ: "آﺟﻄﱠــﺎ ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ ﺟﻠــﺲ , اﻹﻗــﺮاء ﻛــﺮﳼ ﻋــﲆ ﺑﻔﺎس")٢( .  WW آﺟﻄّﺎ اﺑﻦ ﻛﺎن~ أﺳﺘﺎذاً أﺟ ﻣﻦ ﻞﱢ وﻗﺘﻪ ﰲ اﻷﺧﻴﺎر اﻷﺳﺎﺗﺬة , إﻟﻴـﻪ ﻳﺮﲢﻞ وﻛﺎن ﺷﺘﱠ ﺟﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻰﻃﻼب, ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﻠﻤﻪ اﻧﺘﻔﻊ وﻗﺪ , − ﺑﻌ ﻓﻴﲈ − ﻣﻦ ﻛﲈاﻟﺸﻴﻮ اﻟﻌﻈﺎم خ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﺳﻴﺄﰐ . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﲏ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: " ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﴪّـاج زﻛﺮﻳـﺎ أﰊ ﻓﻬﺮﺳـﺔ ﰲ ﺑـ اﻟﺸﻬﲑ اﳌَﺪْﻳُﻮﲏ ﳜﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺷﻴﺨﻪ" ﺟَﺰﱡو اﺑﻦ" ﻧﺼﱡﻪُ ﻣﺎ: " اﻟﻘـﺮآن وﻗﺮأ اﻟﻠﻮح ﰲ, اﷲ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ أﰊ اﳌﻨﺠـﺐ اﳌﻜﺘـﺐ اﳌﻘـﺮئ اﻟﺸﱠﻴﺦ ﻋﲆ اﻟﺮّﺳﻢ وأﻗﺎم اﻟﺸـﻬﲑ آﺟﻄّﺎ ﺑﺎﺑﻦ, اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ, اﳌـﺬﻛﻮر ﻧﺎﻇﻤـﻪ ﻋﲆ ﻫﻮ ﻗﺮأه وﻛﺎن , ﺷـﻴﺨﻨﺎ وﻗـﺮأ اﻟﻈﻤـﺂن ﳌﻮرد ﴍﺣﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺬﻛﻮر ﳏﻤﺪ أﰊ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ وﺻـﺤّﺤﻪ اﳌـﺬﻛﻮر ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ, أﺻﻠﻪ ﻣﻦ وﻧﺴﺨﻪ , أﲨﻌﲔ اﷲ رﲪﻬﻢ ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ إﻛﲈﻟﻪ ﻋﻦ وﻋﺎﻓﻪ" )٣( . اﻋﺮاب ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل: " ﺑﻔـﺎسﺟﻠ اﻹﻗﺮاء ﻛﺮﳼ ﻋﲆ آﺟﻄﺎ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺲ , وﺗﺘﻠﻤـﺬ ﻛﺜﲑ ﻟﻪ; ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ: ﺑ اﳌﻌﺮوف آﺟﺮوم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ـأﺑﻮ"ﻣﻨﺪﻳﻞ" , ﻋـﲇ اﳊﺴـﻦ وأﺑﻮ )١ (اﻧﻈﺮ ﻣ اﻷول اﳉﺰء ﰲ اﳌﺼﻨﻒ اﻟﻜﺘﺎبﻣﻘﺪﻣﺔ ﻦ: ٧١ص . )١ (اﻷﻧﻔﺎس ﺳﻠﻮة, ٢/٥٠١ . )٢ (ﺑﺎﳌﻐﺮب واﻟﻘﺮاءات صاﻟﻘﺮاء , ٣٤ . )٣ (اﻷﻧﻔﺎس ﺳﻠﻮة, ٢/٦٠١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑـ اﻟﺸﻬﲑ اﳌﺪﻳﻮﲏ ﳜﻠﻒ ﺑﻦ" ﺟَﺰﱡو اﺑﻦ", اﻟﴪاج ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ , ﻓﻬﺮﺳﺘﻪ ﰲ ذﻛﺮه" )١( . ﳑﱠﺎو ﺗﻘ اﻷﺪﱠ ﻋﲆ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﳑﻦ ﺑﺄنّ اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ م ﺳﺘﺎذ"آﺟﻄﱠﺎ اﺑﻦ" ﳘﺎ : − اﳌﻜﺎرمِ أﺑﻮ, وﻗﻴﻞ: اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, ﺑـ ـاﳌﻌﺮوف"ﻣﻨـﺪﻳﻞ" , ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺼّﻨﻬﺎﺟﻲﱡ داود ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٢( , ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ اﳌﺸﻬﻮر اﻟﻨﺤﻮي اﺑﻦ وﻫﻮ آﺟﺮّوم )ﻫـ٣٢٧ت, (اﳋﺮﱠاز ﺷﻴﻮخ ﰲ ذﻛﺮه ﺗﻘﺪم . − ﺑـ اﻟﺸﻬﲑ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ" ﺟَﺰﱡو اﺑﻦ" اﳌﺪﻳﻮﲏ ﳜﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ , اﻟﴪّاج ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﰲ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺿﻤﻦ , اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ .  W ﺑﺎرزة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻪ اﻟﺸﱠﺎرح , ﲪﻴﺪة ﺑﺄوﺻﺎف واﺣﺪ ﻏﲑ وﺻﻔﻪ ﻓﻘﺪ , ﻓﻴﻪ ﺗﺘﺠﲆ اﳌﺤﺮّرﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ, زﻛﺮﻳـ أﰊ ﻓﻬﺮﺳـﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﰲ اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﴪّـاج ﺎ ﺑـ اﻟﺸﻬﲑ اﳌَﺪْﻳُﻮﲏ ﳜﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺷﻴﺨﻪ ﺗﺮﲨﺔ" ﺟَﺰﱡو اﺑﻦ" ﻧﺼﱡـﻪُ ﻣﺎ: " وﻗـﺮأ اﻟﻠﻮح ﰲ اﻟﻘﺮآن, اﻟﺸﱠﻴﺦ ﻋﲆ اﻟﺮّﺳﻢ وأﻗﺎم, اﳌﻘﺮئ, اﳌﻜﺘﺐ , اﷲ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ أﰊ اﳌﻨﺠـﺐ ﺑ ـاﻟﺸﻬﲑ"آﺟﻄّﺎ اﺑﻦ", اﻟﻈﻤـﺂن ﻣﻮرد ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ, ﻧﺎ ﻋـﲆ ﻫـﻮ ﻗـﺮأه اﳌـﺬﻛﻮروﻛـﺎن ﻇﻤـﻪ, اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻈﻤﺂن ﳌﻮرد ﴍﺣﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺬﻛﻮر ﳏﻤﺪ أﰊ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻗﺮأ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ وﺻﺤّﺤﻪ , أﺻﻠﻪ ﻣﻦ وﻧﺴﺨﻪ" )١( . )١ (ﺑﺎﳌﻐﺮب واﻟﻘﺮاءات صاﻟﻘﺮاء , ٣٤, ٤٤ . )٢(ﻫﻮ : ﺣﺎﻓﻈـﺎً ﻛـﺎن, اﻟﺸـﺎﻋﺮ, اﳌﺼـﻨﻒ, اﳌﻘـﺮئ, اﻟﻨﺤـﻮي, اﻟﻔﻘﻴـﻪ, اﻷﺳﺘﺎذ, اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻄـﺮﻳﻘﺘﲔ, : اﻟﺘﺎرﳜﻴـﺔ ﺗﻌﻠﻴ ﺗﻠﻘـﻰ, ﻣـﻨﻬﻢواﻷدﺑﻴﺔ ﻛﺜـﲑﻳﻦ ﻧﻔـﺮٍ ﻋـﲆ ﻤـﻪ, : آﺟﻄﱠـﺎ وأﺑـﻮاﺑـﻦ اﻟﺒﺤـﺮ ﺻـﺎﺣﺐ ـ اﻟـﺪﻳﻦ أﺛـﲑ ﺣﻴّـﺎن أ واﻟﺸﻴﺦ, ﺑﻮ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ اﳉﲈﻋﺔ ﻗﺎﴈ و, اﻟﻘﻄﺎن اﷲ ﻋﺒﺪ: ﺑـﻮأ, اﻟﺴـﻼم ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺘﻠﻤﺬ, وﻏﲑﻫﻢ : اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲّ اﻷﲪـﺮ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺑـﻮ اﻷﻣﲑ ﺗـﻮﰲا, − اﷲ − ﻫــ٢٧٧ﺳـﻨﺔ. اﻧﻈـﺮ: اﻟﺜـﺎﻣﻦ اﻟﻘـﺮن ﰲ اﳌﻐـﺮب أﻋـﻼم : ٦١٤ص, ٣٥٤; اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻣﻦ ﺳﻨﺔ وأﻟﻒ : اﻟﻌﺮﰊ٦٢١ص اﻷدب وﺗﺎرﻳﺦ: ; ٦/اﻟﻘﺮوﻳﲔ٦٩٤ وﺟﺎﻣﻊ: ; ٢/٥٩٤ . )١ (اﻷﻧﻔﺎس ﺳﻠﻮة, ٢/٦٠١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﺘﺎﲏ ووﺻﻔﻪ: " اﻟﺸﱠﻴﺦ , اﻹﻣﺎم, اﳌﺠﻮد, اﳍُﲈَم , اﻷﺳﺘﺎذ , اﳌﻘﺮئ... " . ﻗﺎل أن إﱃ: " ﻛﺎن~ اﳌﻌﺘﱪ اﻟﻘُﺮّاء أﺳﺎﺗﺬة ﻳﻦأﺣﺪ, اﳌﺤﺮّرﻳﻦ اﳊﺬاق واﻟﻨّﺒﻬﺎء, ﻋﺎرﻓﺎً ﺑﺎﻟﻘﺮاءات, وﺿﺒﻄﻬﺎ, ورﺳﻤﻬﺎ , ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ" )١( . ﻗﺎل أن إﱃ: " ﴍﺣﺎً وﴍﺣﻪ ﺟﻴﺪاً , أوﱠ ﴍﺣﻪوﻫﻮ ﻣﻦ ل , ﻧﻘـﻼً اﳌﺮآة ﰲ ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﺸّﻴﺦ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺘﺎبٍ اﻟﻘﺼﱠﺎرﻋﻦ )٢( اﻟﻌَﻠﻤﻲ اﻟﴩّﻳﻒ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﻟﻠﺸّﻴﺦ )٣( ﻣﺎ ﻧﺼّﻪ : " اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻗﺮاؤك وأﻋﺠﺒﻨﻲ, ﺑﻪ وﻓﺮﺣﺖ, إﻟﻴﻪ اﳌﺤﺘﺎج ﻋﲆ اﻗﺘﴫت إذا ﺳﻴﲈ ﻻ, ﴎﻳﻌﺎً وﺧﺘﻤﺘﻬﺎ, أﻋﺠﺒﻨﻲ اﳋﺮﱠاز إﻗﺮاؤك وﻛﺬﻟﻚ, آﺟﻄﱠـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﲆ واﻋﺘﻤـﺪ , ﻧﻘﻠـﻪ ﻓـﺈِنﱠ ﺟﺪاً ﺻﺤﻴﺢ, ﲢﺮﻳﻒ ﻓﻴﻪ اﳋﺮﱠاز ﴍوح ﻣﻦ وﻛﺜﲑ" )٤( . اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺪلّ وﳑّﺎ, اﳌﻨﺰﻟ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺔوﻣﺎ , ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ اﻟﺮﺣﺎل ﺷَﺪّ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻗﺒﻞ; ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪرﺳﻮا ﻟﻜﻲ, اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ وﻳﺄﺧﺬوا, اﻟﺸﱠـ اﳌﺆﻟـﻒ ﺑـﻪ أﺧـﱪ ﻛﲈ ﺎرح ﺑﻘﻮﻟﻪ: " ﻣﺎﺋﺔٍ وﺳﺒﻊِ وأرﺑﻌﲔ أرﺑﻊٍ ﺳﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﱠﺘﻲ اﻟﺴّﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻛﺎن ﻓﻠﲈﱠ , ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪم ﺗِﻠِﻤْﺴَﺎن ﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﱠﻠﺒﺔ, اﻟ إﻗﺮاء ﻓﺴﺄﻟﻮﲏ اﳌﺬﻛﻮرﺮﱠ ﺟﺰ, وﻛـﺎ إﱄّ ﻳـﱰدﱠدون ﻧﻮا , وﻳﻠﺤـﻮن ﻋﲇّ اﻟﻄﱠﻠﺐ − ﻗﺎل أن − :ﻳﱰدﱠدون إﱄﱠ ﻳﺰاﻟﻮا وﱂ, ﻳُﻠﺤﱡـﻮن اﻟﻄﱠﻠـﺐ ﰲ وﻋـﲇﱠ , أن إﱃ اﻷوﻗـﺎت ﻣـﻦ وﻗـﺖ ﰲ ﻋـﲇﱠ اﷲ ﻳﴪﱠ, اﻟﺴﱠـﺎﻋﺎت ﻣـﻦ وﺳـﺎﻋﺔ, ﻃﻠﺒـﻮا ﻣـﺎ إﱃ ﻓـﺄﺟﺒﺘﻬﻢ, رﻏﺒﻮا ﻓﻴﲈ وواﻓﻘﺘﻬﻢ")١( . )١ (اﻷﻧﻔﺎس ﺳﻠﻮة, ٢/٥٠١ . )٢ (اﳌﻌـﺮوف اﻟﻘﻴﴘـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﻄﺎﺑـﺔ وﱄ, وﻗﺘـﻪ ﰲ اﳌﻐـﺮب وﳏـﺪث, ﻓـﺎس ﻣﻔﺘـﻲ, ﺑﺎﻟﻘﺼﱠـﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ, اﻟﻘﺮوﻳﲔ ﺑﺠﺎﻣﻊ" اﻷﻧـﻮار ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﺧﻴﺎر اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﻬﺎج" ﺗـﻮﰲ, وﻏﲑﻫـﺎ ٢١٠١ ﻫـ .اﻧﻈﺮ : ٦اﻷﻋﻼم/٧ اﻟﻘﺮوﻳﲔ وﺟﺎﻣﻊ; ٢/٥١٥ . )٣ (ﻓﺼــﻼً اﻟﻌــﺮﰊ ﳏﻤــﺪ ﺧﺼــﺺ اﻟﻌﺒــﺎس أﰊ اﻟﺸّــﻴﺦ ﺗﺮﲨــﺔ اﻟﻌﻠﻤــﻲﰲ اﻟﴩــﻳﻒ ﻋــﲇ ﺑــﻦ أﲪــﺪ .اﻧﻈــﺮ : ﻣــﺮآة اﳌﺤﺎﺳﻦ : ٣٣اﻟﻮرﻗﺔ/ب . )٤ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺤﺎﺳﻦ ﻣﺮآة : ٦٣١اﻟﻮرﻗﺔ, /٧٣١ب/اﻷﻧﻔﺎس وﺳﻠﻮة ; أ: ٢/٦٠١ . )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷول اﳉﺰء ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻘﺪﻣﺔ: ٧١ص .