ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ داود أﺑﻮ: ﺣﺴﻦ وﻛﻼﳘﺎ«. ﺳﻮرة ﰲ اﻷﻋـﺮافوﻗﺎل» اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻣﺼـﺎﺣﻒ ﰲ وﻛﺘﺒـﻮا)ﭭ( ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ, وﰲ اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ"ﻣَﺎ ﺑِﻴْﺲَ" ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ«)١( . اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﰲ ﻧﺼﻪ ﻫﺬا , اﻟﻨﱠﺎﻇﻢﻓﻨﻘﻞ ﻣﻌًﺎﻛﻼﻣﻬﲈ . ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل»آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻗﺎل: " ﻛُ ﲈﻠﱠ" ﻻمأوﱠﻟـﰲ ﻪ , ﻓﻬـﻮ ﻣﻘﻄﻮع«)٢( . ﻣﻮاﺿــﻊ ﲬﺴــﺔ وﻫــﻲ : اﻟﺒﻘــﺮة ﰲ)٣(: )ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ(, و أرﺑﻌــﺔ اﳌﺎﺋــﺪة وﰲ أﺣــﺮف :ﺑـــ ) ﮱ ۓ ﮯ ے ﻬ ه ﻪ() ٤(, و) ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ () ٥(, وﻓﻴﻬــﺎ : )ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ڎ()٦( ,و )ﮓ گ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ڑ ﮋ ژ ﮉ ڈ()٧(, ﻋﻤـﺮان آل ﰲ اﻟـﺬي ﻋـﻦ وﺳﻜﺖ)٨(: ) ﭥ ﭤ ٹ(, ﻣﻘﻄﻮع وﻫﻮ . ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل : ٨٢٤- ٩٢٤- اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا ﺎﻟﺚاﻟﺜﱠ: ﻟﻔﻆ وﻫﻮ: )ۆ( . )١ (اﻟﺘﺒﻴ ﲔﳐﺘﴫ: ٣/٥٧٥ . )٢ (اﳌﻘﻨﻊ: ٩٧ص . )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٢٠١ . )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٢٦ . )٥ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٣٦ . )٦ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٩٧ . )٧ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٠٨ . )٨ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٧٨١ .
عدد الصفحات ٤٦٥ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه: )ۆ( اﻟﻨﱠﺎﻇﻢذﻛﺮ ﺑ أﻟﻔﺎظ أرﺑﻌﺔ ﻫﻨﺎ ﺎﻻﺗﺼﺎلﻣﻨﻬﺎ , ﺣَﻜَـﻰ و ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺮاﺑــﻊ ﰲ اﳋــﻼف , اﻻﺗﻔــﺎقوﺣﻜــﻰ لﺎﻻﺗﺼــﺎﺑ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﰲ , ﻋــﻦ ﺧﺎرﺟــﺔ وﻫــﻲ اﻟﻘﻴﺎس , اﻷﺻﻞإذ ﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎ ﻛﲈ اﻟﻘﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ)١( , ﻋـﲆ ﺑـﺎﻟﻘﻄﻊ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ اﻷﺻـﻞوﺑﻘﻴـﺖ, وﻫﻲ : اﻟﻨﱠ ﺤﻞﰲ)٢(, اﻷولو اﻷﺣﺰابﰲ)٣(, اﳊﴩ ﺳﻮرة ﰲ واﻟﺬي)٤(, إﻧﱠـﲈو وﺻـﻠﺖ اﻷرﺑﻊﻫﺬه ﰲ اﻟﻨﱠﻈﻢاﳌﺬﻛﻮرة , ﻷنﱠ" ﻻ" ﻣﻦ ﺟﺰء"ﻟﻜﻲ", ﻷو ﺎﳖﱠ ﱂ اﻟﻌﻤـﻞ ﻣﻦ ﲤﻨﻌﻬﺎ, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﺐ وﻫﻮ, ﻋﻤﻠﻬﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﲢﻞ وﱂ, ﻓﻜ ﺎﺄﳖﱠ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﳉﺰء , ﻛﺎﳉﺰء ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ اﺗﺼﺎﳍﺎ ﻟﺰم ﻣﻨﻬﺎ, إﻧﱠـﲈو ﻄِـﻗُ ﻊَ إﱃ ﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﻄـﻊ ﺎأﳖﱠـﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻮﻗـﻒ ﳚـﻮز ﻛﻠﻤﺘـﺎن و اﻻﺑﺘﺪاءأﺣﺪﳘﺎ ﺎﻷﺧﺮىﺑ , ﻷنﱠ "ﻛﻲ" ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﳚﻮز ﺣﺮف, و"ﻻ" ﳚـ ﺣﺮف ﻮز اﻻﺑﺘﺪاء ﲠﺎ , أن اﻷﺻﻞﻣﻊ اﻟﻘﻄـﻊ ﻓﻴﻬﲈ , ﻣﻨﻬـﺎ وﺻـﻞ ﻓـﻴﲈ اﻟﻮﺻـﻞ أﻳﻀًـﺎوﺻـﺎر أﺻـﻼً ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎً)٥( . وﻗﻮﻟﻪ ]٣٠٢/ﺏ[ :» « أي: اﻟﺒـﺎب ﻫـﺬا ﻣـﻦ , ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻳﺮﻳـﺪ اﳌﻮﺻﻮل , وأنﱠ )ۆ( اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬه ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ . » « ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ: )ﯡ ۅ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯦ() ٦( . »« ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ: )ﯧ( ) ١( . )١ (اﻧﻈﺮ: ٢٢٤ص. )٢ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: )ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ(اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٠٧ . )٣ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: )ﮍ ڑ ﮓﮋ گ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ(اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ: ٧٣ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ, اﻟﺜـﺎﲏ ﻋـﻦ ﺑـﺎﻷول واﺣـﱰز, ﺗﻌﺎﱃ: ( ) اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٠٥ . )٤ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: )ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٧ . )٥ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺤـﺎس ﺟﻌﻔـﺮ ﻷﰊ واﻹﺋﺘﻨـﺎف اﻟﻘﻄـﻊ: ٢/٠٢٧ اﻟﻮﻗـﻒ ﰲ اﳌﺮﺷـﺪ ﻣـﺎﰲ ﻟﺘﻠﺨـﻴﺺ واﳌﻘﺼـﺪ, اﻷﻧﺼﺎريواﻻﺑﺘﺪا ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ ء: ٨٢ص . )٦ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٥ . )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٣٢ .
عدد الصفحات ٤٦٦ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ »א « ﻳﺮﻳﺪ : ﰲ اﻟﺜﺎﲏ اﻷﺣﺰاباﳊﺮف)١(, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ: ) ( , ﺑﻘﻮﻟﻪ واﺣﱰز» « اﻷولﻣﻦ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ: )ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ڑ ﮋ ﮓ گ( )٢( . وﻗﻮﻟــﻪ» « اﳌﻘﻨــﻊ ﰲ ﻣﻄﻠﻘــﺎً وﻇــﺎﻫﺮة, واﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ , وأنﱠ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺬي اﳊﺮف ﰲ اﳋﻼف)٣( ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ, ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﲈ ﰲ واﻟﻮﺻﻞ , واﳋﻠـﻒ ذﻛﺮ اﻟﻨﱠﺎﻇﻢاﻟﺬي ﻋﻦ اﳊﺮف ﻫﺬا اﻹﻣﺎﻣﰲ ﺑﻨﺺٍ ﻟﻴﺲ ﲔ, إﻧﱠﲈو اﳌﻔﻬـﻮم ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ , ﻷنﱠ اﳌﻘﻨﻊ ﰲ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ)٤(» ﳏﻤﺪ ﻗﺎل( ) اﳊـﺞﻣ ﰲ أﺣـﺮف ﺛﻼﺛﺔ ﻮﺻﻮﻟﺔ: )ﯥ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯦ( , اﻷﺣـــﺰابوﰲ: ( ), اﳊﺪﻳـــﺪ وﰲ: )ﯧ( , آل اﻟـــﺬي ﻋـــﻦ وﺳـــﻜﺖ ﻋﻤﺮان , ﺳﻜﻮﺗﻪ أﻧﱠﻪﻓﻴﻘﺘﴣ − ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل : اﺗﻔـﺎق ﰲ ﻧﺼـﲑ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ وﻗـﺎل ﻋﻤﺮان آل ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ: )ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ(ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ, ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﻴﺲ اﺑﻦ اﻟﻐﺎزي رﺳﻤﻪ وﻛﺬا«. اﻟﻨﱠﺎﻇﻢﻓﻔﻬﻢ ~ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ اﳋﻼف , ﺳـﻜﻮت وﻣـﻦ"ﳏﻤـﺪ")٥( وذﻛـﺮه ﻋﻨـﻪ اﳌ ﺘﻘاﻟﺜﻼﺛﺔ ﺔﻣﺪﱢ , اﻟﺸﱠ ذﻟﻚ ﻳﻔﻬﻢ وﱂ ﺎﻃﺒﻲ~ ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻰ ﺑﻞ ﻋﻘﻴﻠﺘﻪ اﻻﺗﺼﺎلﰲ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﲔاﻟﻨﱠﻈﻤﺧﻼف, ﻓﻘﺎل ﺑﻪ وﺑﺪأ : وَ ﻋِﻤْﺮَانَ آلِ اﻷﺣﺰابﰲِْ ﻟِﻜَﻴْﻼ وَﺻْﻼً وَاﳊَْﺞﱢ ﺛَﺎﻧِﻴَﻬَﺎ ﺟَﺮَى وَاﳊَْﺪِﻳْﺪِ )١( داود أﺑﻮ ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ ذﻛﺮ ﻣﺎ وﻣﺜﻞ, ﻧﱠﻪﻷ ﻗﺎل: ﻋﻤﺮان آل ﰲ» ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻣـﺎ وﻛـﻞ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ" ﻻ ﻟﻜﻲ" ﻣﻘﻄﻮع ﻓﻬﻮ , إﻻﱠ ﻣﻮاﺿﻊ أرﺑﻌﺔ : ﻫﻨﺎأوﱠﳍ ﺎ: )ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ( . )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٠٥ . )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٧٣ . )٣ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: )ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ(اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٣٥١ . )٤ (اﳌﻘﻨﻊ: ٠٨ . )٥ (أي: ﺗﺮﲨﺘﻪ وﺳﺒﻘﺖ, اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ٦٥٢ص . )١ (اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ: ﺑﺎب٦٢ص, "ﻴﻼﻟﻜ" .
عدد الصفحات ٤٦٧ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﳊﺞواﻟﺜﱠ ﺳﻮرة ﰲ ﺎﲏ: )ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅ( . واﻟﺜﱠ ﰲ اﻷﺣﺰابﺎﻟﺚ: ( ) . اﳊﺪﻳﺪواﻟﺮﱠ ﰲ اﺑﻊ: )ﯧ( . اﻷرﺑﻌﺔﻫﺬه ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ ﺑﻨﻴﻨـﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫـﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻏﲑ ﻻ, ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣﺼــﺎﺣﻔﻬﻢ واﺟﺘﻤﻌــﺖ , ﲣﺘﻠــﻒ ﻓﻠــﻢ , اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻣﺼــﺎﺣﻒ ﰲ وﻛــﺬا , واﻟﺒﴫــة , واﻟﺸﺎم, ﺑﻐﺪاد أﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ وﺑﻌﺾ , إﻻﱠ ﺎأﳖﱠ أﻋﻨـﻲ وﺣـﺪه اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻔﺖ: ﺑﻐـ أﻫﻞ ﺪادﻣﺼﺎﺣﻒ, ﺧﺎﺻـﺔ واﻟﺸـﺎم , ﻋﻤـﺮان آل ﰲ اﻟـﺬي اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﻓﺘﺨﺼﻴﺼـﻪ ﺎﻻﺗﺼﺎلﺑ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﰲ ]٤٠٢/ﺃ[ ﺑﻐﺪاد أﻫﻞ , ﻋﲆ دﻟﻴﻞ أﻧﱠﻪواﻟﺸﺎم ﻣﻘﻄﻮع ﻏﲑﻫﺎ ﰲ«)١( . ﻧﱠﻪﻷ اﻻﺗﻔﺎقﺣﻜﻰ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﲨﻴﻊ اﻵﺧـﺮﻋﲆ , ﰲ اﻟـﺬي ﰲ ﳛﻜـﻪ وﱂ اﻟﺸﺎم أﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻋﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ ﺣﻜﻰ ﺑﻞ ﻋﻤﺮان آل, ﻓﻴﻪوﺑ ﻐﺪاد , اﻟﻨﱠـﺎﻇﻢﻓﺬﻛﺮ ﻓﻴـﻪ ﻗﺎل ﻛﲈ اﳋﻼف, ﻧﱠﻪﻷ ﻗَـﺪﱠﻣْﻨَﺎ ﻛـﲈ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﻫﻮ ﻛﲈ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﻮ, أﻋﻠﻢ واﷲ)١( . وﻗﻮﻟــﻪ » « ﻳﺮﻳــﺪ : اﳌﺼــﺎﺣﻒ ﻣــﻦ ﺑﺎﺗﻔــﺎق , اﻟــﺮواة وﻣــﻦ وﺻــﻞ ﻋﻨﻬــﺎ اﻟﻨــﺎﻗﻠﲔ »ﮯ« اﻟﻘﺼــ ﺳــﻮرة ﰲ ﺺاﳊــﺮﻓﲔ : ) ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ() ٢( , وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌﺎﱃ: )ﯥ ې ﯣ ۉ() ٣( , اﳊـﺮوف ﻣـﻦ اﻷرﺑﻌـﺔوﻫـﻮ ﻗَـﺪﱠﻣْﻨَﺎ اﻟﺘـﻲ أوﱠلﻋﴩـ ﺎأﳖﱠـاﻟﱰﲨـﺔ )١ (اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﴫ: ٢/٧٧٣ . )١ (اﻟﻜﻼم ﺧﻼﺻﺔ : ﻛﻠﻤﺔ أنﱠ"ﻛﻲ"ب ﻣﺘﺼﻠﺔ رﺳﻤﺖ"ﻻ"ﻣﻮاﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ﰲ : وﻫـﻲ, اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﺑﺎﺗﻔـﺎق ﺛﻼﺛﺔ آل ﻣﻮﺿـﻊ وﻫـﻮ ﻓﻴـﻪ اﳌﺨﺘﻠـﻒ واﻟﺮاﺑـﻊ, اﳊﺪﻳـﺪ وﻣﻮﺿـﻊ, اﻷﺣـﺰاب ﻣـﻦ اﻟﺜـﺎﲏ واﳌﻮﺿـﻊ, اﳊﺞ ﻣﻮﺿﻊ اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ, ﺑﺎﻟﻘﻄﻊﻋﻤﺮان واﻟﺒﺎﻗﻲ, ﲨﻴﻌﺎً.اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺠﻬﻨـﻲ اﻟﺒﺪﻳﻊ: − ﻟﻠﻤﺮاﻛﴚـ٥٧ اﻟـﺪﻟﻴﻞ وﻋﻨﻮان: , اﳊـﲑان٥٢١ ودﻟﻴـﻞ: , اﻟﻄـﺎﻟﺒﲔ٢٠٣ وﺳـﻤﲑ: , ٩٦. )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٢٨ . )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٢٨ .
عدد الصفحات ٤٦٨ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻔﺼﻮل ﻋﲆ اﻷرﺑﻌﺔزاﺋﺪة)١( . ﻗــﺎل: اﳌﻘﻨــﻊ ﰲ ﻋﻤــﺮو أﺑــﻮ)٢(» أﻳﻀــﺎ وﻛﺘﺒــﻮا: ) ۓ ﮯ(, و)ۉ( ﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ ﰲ ﺑﺎﻟﻜﺎف اﻟﻴﺎء ﺑﻮﺻﻞ اﻟﻘﺼﺺ. ﻋ ﳏﻤﺪ ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎريﻦ«. اﳍﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﻜﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل)٣(» اﳌﻔﴪون ﻗﺎل : وﻣﻌﻨﻰ) ﮯ(: ﺗﺮوا أﱂ«. اﻟﺸﻴﺦ وﻧﻘﻠﻪ)١( اﳌﻬﺪويﻋﻦ) ٢(, ﻗﺘﻴﺒﺔو اﺑﻦ)٣( . )١ (اﻧﻈﺮ: ٠٧٤ص . )٢ (اﳌﻘﻨﻊ: ١٨ص . )٣ (ﻧﺴـﺨﺔ ﻣﻨـﻪ وﺗﻮﺟـﺪ, اﳍﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﺑـﺮﻗﻢ ﺑـﺎﳌﻐﺮب اﳊﺴـﻨﻴﺔ اﳋﺰاﻧـﺔ ﰲ ﺧﻄﻴـﺔ"٥٧٣٥".ﻳﻨﻈـﺮ: اﳊﺴﻨﻴﺔ اﳋﺰاﻧﺔ ﻓﻬﺎرس: ٦/اﻟﺒﺎﺣﺚ٧٢٣ ذﻛﺮ وﻗﺪ: , ﻓﺮﺣﺎت ﺣﺴﻦ − ﻛﺘﺎب ﳏﻘﻖ"اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ"− : أﻧﱠـﻪ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻗﻴﺪ ﰲ"اﳍﺪاﻳﺔ".ﻳﻨﻈﺮ: ﳌﻜﻲ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ: ٠٨٢ص . ﻛﺘﺎب وﻳﻌﺘﱪ"وﺗ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻠﻮغ إﱃ وأﺣﻜﺎﻣﻪاﳍﺪاﻳﺔ ﻔﺴﲑه" ﺣﻴـﺚ ﻟﻠﺸﺎرح اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﰲ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻞ.اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﻨﻈﺮﻗﺴﻢ : ﻋﺒـﺪاﳊﻔﻴﻆ ﻟﻠﺒﺎﺣـﺚ اﻟﻜﺘـﺎب ﻣﻦ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ وﲢﻘﻴﻖ, ص اﳍﻨﺪي: و٥٠٢ص, ١٥٤. )١ (أي : ﺳﲈﻋﺎً ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﻧﻘﻠﻪ ﳑﱠﺎ أو, اﳌﻨﺜﻮر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وﻟﻌﻠﻪ, اﳋﺮﱠاز اﻹﻣﺎم . )٢ (ﻫﻮ, : ﻋﲈﱠر ﺑﻦ ﻋﻦأﲪﺪ وأﺧﺬ رﺣﻞ, اﳌﻬﺪﻳﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ, اﳌﻘﺮئ, اﳌﻬﺪوي, اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ, : اﻟﻘﺎﺑﴘـ اﳊﺴﻦ أﰊ ﻋــﲆ ﺑﺎﻟﺮواﻳــﺎت وﻗــﺮأ , : اﻟﻘــﺮاءات رأﺳــﺎًﰲ وﻛــﺎن , ﺑﻜﺮأﲪــﺪاﳌﲑاﺛﻲ وأﰊ, ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪاﷲ أﰊ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ, ﻣﻔﻴﺪة ﻛﺘﺒﺎً وﺻﻨﻒ, واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ,: اﳌﻘـﺮئ اﻟﻄـﺮﰲ ﻋﺒـﺪاﷲ وأﺑـﻮ, اﳌـﺎﻟﻘﻲ وﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ, وﻏﲑﳘـﺎ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻫــ٠٣٤ﺗﻮﰲ.اﻧﻈـﺮ: اﻟﻘـﺮﱠاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ: ١/ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت٩٩٣ واﻟـﻮاﰲ: , ٧/٩٦١ اﳌﻔﴪـﻳﻦ وﻃﺒﻘـﺎت, ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ: ﻟﻠـﺪاودي٠٣ص اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: , ١/٧٩, اﻟﺘﺤﺼـﻴﻞ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ اﳌـﺬﻛﻮر واﻟﻜـﻼم, وﱂ ﻛﺘﺎب و, ﻣﺼﺪره ﻣﻦ ﲣﺮﳚﻪ أﺳﺘﻄﻊ" اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ" ﲢ ﺑﻤﴩـوع اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﳉﻬﺎت ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺪ, ﻘﻴﻘـﻪ اﳌﺠﻬﻮدات ﻫﺬه وﻣﻦ, ﺑﻌﺪ ﻳﻜﺘﻤﻞ وﱂ : − ﺳﻮرﰐ ﲢﻘﻴﻖ" اﻟﻔﺎﲢﺔ"و, "اﻟﺒﻘﺮة" ﻟﻠﺒﺎﺣـﺚ ﺳـﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ: ﻫﺮﻣﻮش ﻋﲇ . ٢ − ﺳﻮرﰐ ﲢﻘﻴﻖ" ﻋﻤﺮان آل"و, "اﻟﻨﺴﺎء" ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ: اﻷردﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻋﺒﺎس ﻓﻀﻞ ﺳﻨﺎء . − ﺳﻮرﰐ ﲢﻘﻴﻖ" اﳌﺎﺋﺪة"و, "اﻷﻧﻌﺎم" ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ: اﻷردﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ رﻳﺔ أﺑﻮ ﻧﺠﺎح . ©=
عدد الصفحات ٤٦٩ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ وأﺻﻞ»ۓ ﮯ« اﻟﻘﻄﻊ, إﻣﱠﺎ" وَيْ "ﻣﻦ" ﻛَﺄَنﱠ", وإﻣﱠﺎ" وَﻳْﻚَ "ﻣﻦ" أَنﱠ" . اﳍﺪاﻳــﺔ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﻣﻜــﻲ ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ ﻗــﺎل » اﳋﻠﻴــﻞ ﻗــﺎل ,وﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ , اﻷﺧﻔــﺶو , واﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ : "ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﺗَﻨْــﺪﱠﻣُﻮا اﻟﻘَــﻮْمَ وَﻳْﻜَــﺄَنﱠ : وَيْ , ﺣــﺎل ﰲ ﻳﻘــﻮل اﻟﻌــﺮب ﻣــﻦ واﳌُْﺘَﻨَــﺪﱢمُ ﺗَﻨَﺪﱡﻣِﻪِ : وَيْ . اﳋﻠﻴﻞ ﻗﺎل: ﻫﻲ" وَيْ " ﻣﻦ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ" ﻛَﺄَنﱠ" , أنﱠ ﻋـﲆ وﻗﻊ واﳌﻌﻨﻰ اﻧﺘﺒﻬـﻮا اﻟﻘـﻮم ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا, ذﻟ ﳍﻢ ﻓﻘﻴﻞ ﻚأوﻧُﺒﱢﻬُﻮا ?, ﻫﻜﺬا أﻋﻨﺪﻛﻢ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻣﺎ أو . أنﱠ ﻫــﺬا ﻋــﲆ ﻓــﺎﳌﻌﻨﻰ ﻗــﻮﳍﻢ ﻣــﻦ ﺳــﻠﻒ ﻣــﺎ ﻋــﲆ ﻧــﺪﻣﻮا اﻟﻘــﻮم : )ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ( ﺔاﻵﻳ , أنْ ﻧﺪاﻣﺘـﻪ أﻇﻬﺮ إذا اﳌﺘﻨﺪم ﺷﺄن وﻣﻦ ﻳﻘـﻮل: " وَيْ " , اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻋـﲆ واﻟﻮﻗـﻒ " وَيْ " . أنﱠ اﻟﻔَﺮﱠاءُ وﺣﻜﻰ أﺻﻠﻬﺎ" وَﻳْﻠَﻚَ " ﺛُﻢﱠ ﻋ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻼم ﲆﺣﺬﻓﺖ" وَﻳْـﻚَ ", اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻴﺪ وﻫﺬا , ﻷنﱠ أﺣـﺪاً ﳜـﺎﻃﺒﻮا ﱂ اﻟﻘﻮم , أنْ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﲆ وﻳﻠـﺰم ﺗﻜـﻮن " إنﱠ" أنﱠ ﻣــﻊ ﻳﻔﺘﺤﻬــﺎ ﳾء ﻻ إذ ﻣﻜﺴــﻮرة ﻣــﻊ اﻟــﻼم ﺣــﺬف " وَﻳْــﻚَ " ﻣﻌــﺮوف ﻏــﲑ , اﻟﻔَـﺮﱠاءِ ﺑﻘﻮل ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وَﻗَﺪﱠرَهُ : " أﻋْﻠَـﻢُ أﻧﱠـﻪوَﻳْﻠَـﻚَ ", ذﻛﺮﻧـﺎ ﳌـﺎ ﺑﻌﻴـﺪ وﻫـﻮ, ﻷو نﱠ ﻣﻀﻤﺮاً اﻟﻌَﻠَﻢَ ﺗُﻌْﻤِﻞُ ﻻ اﻟﻌﺮب, اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻮﻓﲔ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل, وﻣﻌﻨـﺎه: " أَﻣَـﺎ =¯ − ﺳﻮرة ﲢﻘﻴﻖ" اﻷﻋﺮاف" ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ: اﳌﻄﲑي ﳏﺴﻦ ﺳﻌﻮد اﳌﻠﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ . − ﺳﻮرﰐ ﲢﻘﻴﻖ" اﻷﻧﻔﺎل"و, "اﻟﺘﻮﺑﺔ" ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ: ﺑﺎﻃﻴﻮر ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻮد اﳌﻠﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ . − ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺴﻮر"ﻳﻮﻧﺲ"و, "ﻫﻮد"و, "ﻳﻮﺳﻒ" ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ: اﻟﻨ ﻌﻴﻢﻋﺒﲑ ﺳﻌﻮد اﳌﻠﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ. )١ (ﻫﻮ: ﺗﻘﻄﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎرﺳﻴﺔ أﴎة ﻣﻦ أﺻﻠﻪ, اﻟﺪﻳﻨﻮري اﳌﺮوزي ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ"ﻣﺮو", ﻣﻨﻬﻢ٣١٢وﻟﺪﺳﻨﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺜﲑﻣﻦ ﻋﲆ وﺗﺘﻠﻤﺬ, ﺑﻐﺪاد ﰲ وﻧﺸﺄ, ﻫـ, : راﻫﻮﻳـﻪ ﺑـﻦ وإﺳﺤﺎق, اﳉﻤﺤﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﺪدﻛﺜ وأﺧﺬﻋﻨﻪ, وﻏﲑﻫﻢ, اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ ﲑﻣﻨﻬﻢوأﺑﻮﺣﺎﺗﻢ, : أﺻـﺒﻎ ﺑﻦ وﻗﺎﺳﻢ, وأﺑﻮﺑﻜﺮاﳌﺮزﺑﺎن, أﲪﺪ اﺑﻨﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻟﻪ, وﻏﲑﻫﻢ : ﺗـﻮﰲ, وﻏﲑﻫـﺎ, اﻟﻌﴩـة وآداب, اﻟﻘـﺮآن ﻣﺸﻜﻞ وﺗﺄوﻳﻞ, اﻟﻜﺎﺗﺐ أدب ﻫـــ٦٧٢ﺳــﻨﺔ. اﻧﻈــﺮ: واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ: ١١/اﻻﻋﺘــﺪال٣٥ وﻣﻴــﺰان: , ٢/اﻷﻋﻴــﺎن٧٧ ووﻓﻴــﺎت: , ٢/واﻷﻋﻼم٦٤٢: , ٤/ا٧٣١ واﻟﻜﻼم, اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﳌﺬﻛﻮر: ١٨٢ص.
عدد الصفحات ٤٧٠ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ أﻧﱠﻪﺗَﺮَوْا اﻟْﻜَـﺎﻓِﺮُوْنَ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﻻ" , أﻧﱠـﻪوﺣﻜـﻰ ﻟﺰوﺟﻬـﺎ ﺗﻘـﻮل أﻋﺮاﺑﻴـﺔ ﺳـﻤﻊ : ﺑﻨُـاأَﻳْـﻦَ ﻚَ ? وَﻳْﻠَﻚَ .ﻓﻘﺎل : ﺄﻧﱠﻪوَﻳْﻜَ اﻟﺒَﻴْﺖِ وَرَاءَ . ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ: و ﺗﺮﻳﻨﻪ اﻟﺒﻴﺖأَﻣَﺎ راء .? اﻟﻌﺮب ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﺣﻜﻰ" ويْ ]٤٠٢/ﺏ[ أَﻏْﻔَﻠَﻪُ ﻣَﺎ" . ﻣﻌﻨﺎه ﻣَﻌْﻤَﺮٌ وﻗﺎل: "أوﱠﻻ ﻳَﻌْﻠَﻢُ أﻧﱠﻪ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﻻ", ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ : ﻧَـﺰَلَ ﻣَـﺎ ﻋَﺎﻳَﻨُﻮْا ﳌَﱠﺎ اﻟْﻘَﻮْمَ أَنﱠ ﻗﺎﻟﻮا ﺑِﻘَﺎرُوْنَ : ﺗَﺮَوْا أﻧﱠﻪأَﱂَْ اﷲِ ﻧِﻌَـﻢَ ﻛَﻔَـﺮَ ﻣَـﻦْ ﻳُﻔْﻠِـﺢُ ﻻ, ﺗـﺮ واأﱂ ﳌـﻦ اﻟـﺮزق ﻳﺒﺴـﻂ اﷲ أنﱠ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻳﺸﺎء , ﻳﺸﺎءﻘوﻳﻀﻴﱢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻪ, ﻓﻴـﻪ ﻟﻔﻀـﻞ أﺣـﺪاً ﻳﻌﻄﻲ وﻟﻦ , أﺣـﺪاً ﻳﻤﻨـﻊ وﻻ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﻮﺳﻊ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻘﺺ, ﻖوﻳﻀﻴ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﲆ . − ﻣﻜﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ − : وﻛﺘﺒﺖ)ﮯ( ﻟﻜﺜـﺮة اﻻﺳـﺘﻌﲈلﻣﺘﺼـﻠﺔ ﻛﺘﺒـﻮا ﻛـﲈ : )ڳ( ﻣﺘﺼﻼً , اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﻧﱠﻪوروي ﻳﻘـ ﻋـﲆ ﻒ" وَيْ " , وﻳﺒﺘـﺪئ" ﻛَـﺄَنﱠ" , ﻋـﻦ أﰊوﺣُﻜِـﻲ أﻧﱠﻪﻋﻤﺮو ﻳﻘﻒ"وﻳﻚ", ﻟﻠﻤﺼـﺤﻒ اﺗﱢﺒَﺎﻋَـﺎً ذﻟـﻚ وﺻـﻞ واﳌﺴـﺘﻌﻤﻞ , ﻋـﲆ ﻳﻮﻗـﻒ وﻻ ﺑﻌﺾ دون ﺑﻌﺾ«)١( . − ﳏﻤﺪ − :» إﻧﱠﲈ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺘﺼﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈلﻛﺘﺒﺖ« .ﻧﻈـﺮ ﻓﻴﻪ)٢( , ﺗـﺄت وﱂ اﻟﻘــﺮآن ﰲ إﻻﱠ اﳌﻮﺿــﻌﲔ ﻫــﺬﻳﻦ ﰲ, إﻧﱠــﲈو ﺻــﻞاﻷ ﻗﻠﻨــﺎ ﻛــﲈ اﻟﻘﻄــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ : إﻣﱠــ أنْ ﺎ ﺗﻜــﻮن " ﻛَﺄَنﱠ" ﻋﲆ دﺧﻠﺖ" وَيْ ", أو" أَنﱠ" ﻋﲆ دﺧﻠﺖ" وَﻳْﻚَ " ﺛُﻢﱠ ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﻣﺘﺼـﻠﺔ رﺳـﻤﺖ ﻗﻴﺎس . ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل~ : )١ (ﳌﻜـﻲ اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ﰲ ﻧﺤﻮه ﻛﻼﻣﺎً وﺟﺪت و, ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﺮﱠ ﻛﲈ اﳍﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ: − ﻟﻠﻔـﺮاء٣١٥ اﻟﻘـﺮآن ﻣﻌﺎﲏ و: , ٢/ﻗﺘﻴﺒـﺔ٤٠٢ ﻻﺑـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻣﺸـﻜﻞ وﺗﺄوﻳـﻞ: , ١٨٢ص وﻳﺎﻗﻮﺗـﺔ, ﺛﻌ ﻟﻐﻼم اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻠﺐاﻟﴫاط: ﻫﺎﻣﺶ٠٠٤ص"٥"اﳌُﻠَﻘﱢـﻦ ﻻﺑـﻦ اﻟﻘـﺮآن وﺗﻔﺴـﲑﻏﺮﻳﺐ: , ٦٩٢ص . )٢ (ﻋﻨﺪه اﻟﺮاﺟﺢ وﺑﻴﺎن, ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻳﺮاه ﳌﺎ اﳌﺼﻨﻒ ﻧﻘﺪ ﻫﺬا.
عدد الصفحات ٤٧١ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ٠٣٤- ﭹ ١٣٤- اﳌ اﻟﻔﺼﻮل ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ ﺘﻘﻫﺬا ﺔﻣﺪﱢ)١( ﺧﺎﲤﺘﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺬﻛﺮ : ذَ ﻛَ ﺮَ ﻓﻴﻪ: ) ﭹ( اﻟﻜﻬﻒ ﰲ)٢(, واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)٣( ﺧﻼف ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ , اﳋﻼف وذﻛﺮ اﳌﺰﻣﻞ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺬي ﰲ اﳌﻘﻨﻊ ﰲ)٤( , ﻛﲈ اﻟﻘﻄﻊ ﻓﻴﻪ ﻗﺎلواﳌﺸﻬﻮر : » « اﳌﻘﻨـﻊ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﻮل ﻋﲆ اﻋﺘﲈداً, ﻧﱠـﻪﻷ ﻓﻴـﻪ ﻗـﺎل» ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻟﻨـﺎ ﻗـﺎل اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﻧﺒﺎريأﲪﺪ : وﻛﺘﺐ) ﭹ( اﻟﻜﻬـﻒ ﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ ﰲ ﻧـﻮن ﺑﻐﲑ: )ﭼ ﭻ چ ﭹ( , اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﰲ: )ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ( , ﻫﻮ ذﻟﻚ ﺳﻮى وﻣﺎ: ) ﭩ ﭨ( ﺑﺎﻟﻨﻮن, ﲪﺰة وﻗﺎﻟﻪ , وأﺑﻮ اﳋﺣﻔ ازﺰﺺ, ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻗﺎل , ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل: اﳌﺰﻣـﻞ ﰲ ﺑﻌﻀـﻬﻢ وﻗﺎل: )ڤ ﭩ ﭨ ﭬ ﭫ(, ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﻐﺎزي وذﻛﺮ«.)٥( أﻛﺜـﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﻘﻄﻊ, وأﺷـﻬﺮ, ﻓﻴـﻪ اﻟﻮﺻـﻞ ﻳـﺬﻛﺮ ﱂ ﻟﻜﻮﻧـﻪ , إﻻﱠ ﺑﻌـﺾٍ ﻋـﻦ , وذﻟـﻚ ﻣﻌﲔ ﻏﲑ اﻟﺒﻌﺾ, اﳌﺸـﻬﻮرﻳ اﻟﺸﺄن ﲠﺬا اﳌﻌﺮوﻓﲔ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻄﻊ ﻦوذﻛﺮ , ﻗـﺎل ﻓﻠـﺬﻟﻚ اﻟﻨﱠﺎﻇﻢ» «. داودوأﻣﱠ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺎ , ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ إﻻﱠ ﻏﲑ ﻻ اﳌﻮﺿﻌﲔ , ﰲ اﻟـﺬي ﻳﺬﻛﺮ وﱂ اﳌﺰﻣﻞ, اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﰲ ﻓﻘﺎل»وﻛﺘﺒﻮا: )ﭼ ﭻ چ ﭹ( ﻋـﲆ ﻧـﻮن اﻹدﻏـﺎمﺑﻐـﲑ ﻫﻨـﺎ, اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ وﰲ: ) ﮗ ڳ ]٥٠٢/ﺃ[ ﮘ( ﻏــﲑ ﻻ اﳌﻮﺿــﻌﲔ ﻫــﺬﻳﻦ , ﻓﻬــﻮ ذﻟــﻚ ﺳــﻮى وﻣــﺎ )١ (اﻧﻈﺮ: ٠٠٣ص . )٢ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: )ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٨٤ . )٣ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: )ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ( اﻵﻳﺔﻣ ﻦ: ٣ . )٤ (ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ :) ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٠٢ . )٥ (اﳌﻘﻨﻊ: ٦٧ .
عدد الصفحات ٤٧٢ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑﺎﻟﻨﻮن: ) ﭩ ﭨ( ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﻗﻊ اﻷﺻﻞﺣﻴﺚ« . )١( ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل~ : ٢٣٤- ﻴ ﭠ ﭑ ڳ ٣٣٤- ﯣ ۉ ﯡ ﮟ اﻟﺒﻴﺘــﲔ ﻫــﺬﻳﻦ ﰲ اﻷرﺑﻌــﺔذﻛــﺮ ﺣﺮﻓــﺎً ﺗﻘــﺪﱠمﻋﴩــ ﺣﺮﻓــﺎن ﻣﻨﻬــﺎ : وﳘــﺎ : )ﮯ( ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ)٢(, اﺛﻨ ﻫﻨﺎ ﻲوذﻛﺮ ﺣﺮﻓﺎً ﻋﴩ . ]ﺗﻘﺪﱠم أنﱠ ﻟﻨﺎ اﻷﺻﻞ اﻟﻘﻄﻊ اﳊﺮوف ﻫﺬه ﰲ, ﻗﻴﺎﺳﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ أﺗﻰ ﻓﲈ , ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺒﻴﻪ , ﻣﻮﺻﻮﻻً ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎء وﻣﺎ ﻗﻴـﺎس ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ[)٣( , ﺛُـﻢﱠ ﳖﱠـإ ﻣـﻦ ﻗﻄﻌـﻮا ﻢ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻊ اﻷﺻﻞذﻟﻚ, ﻣﻮاﺿﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ووﺻﻠﻮا, ﻓ واﻟﺘﺰﻣﻮا ﺻﺎر ﻣﺘﻰ اﻟﻮﺻﻞ ﻴﻬﺎ ﳎ ﺑـﻪ ﻣﻌﻤـﻮﻻً أﺻـﻼً ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌًـﺎاﻟﻮﺻﻞ ﻋﻠﻴـﻪ , أﺻـﻠﻬﺎ اﻷﺻـﲇورﻓـﺾ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘﻄﻊ , ﻫﺬه ﻣﺜﻞ اﻷﺣﺮفوذﻟﻚ ﻫﻨﺎ ذﻛﺮ اﻟﺘﻲ . ﻓﻘــﺎل » «ﻳﺮﻳــﺪ : ﺑﺎﻟﻮﺻــﻞ , أَو ﺻِــ ﻞْ: )ﭙ() ١(ﺑﻌــﺪه ﻗﻮﻟــﻪ ﺑــﺪﻟﻴﻞ » « ﻷنﱠ ﻛ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻣﻨﻬﺎأﻣﺮه ﻠﻤﺔ . اﳌﻘﻨـﻊ ﰲ اﳊـﺎﻓﻆ ﻗﺎل)٢(»ﻗﻮﻟـﻪوأﻣﱠـ ﺎ: )ﭜ ﭛ ڀ ﭙ( اﳊﺠـﺮ ﰲ , ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻓﻤﻮﺻـﻮل )١ (ﳐﺘﴫاﻟﺘﺒﻴﲔ: ٣/٠١٨ . )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة ﰲ: ٢٨ . )٣ (اﻷﺻﻞ ﰲ: " أﺗـﻰ ﻓـﲈ, اﻟﻘﻄـﻊ اﳊـﺮوف ﻫـﺬه ًﰲ ﻣﻮﺻـﻮﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎء وﻣﺎ, ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻓﻼ اﻷﺻﻞ أنﱠ ﻟﻨﺎ ﺗﻘﺪﱠم ﻣﻨﻬﺎ ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﺟـﺎء ًﻓﻘـﺪ ﻣﻮﺻـﻮﻻ ﻣﻨﻬـﺎ ﺟـﺎء وﻣـﺎ, ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻨﺒﻴـﻪ ﻓـﻼ اﻷﺻـﻞ ﻋـﲆ وﺟﺎء, ﻗﻴﺎﺳﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻴﺎس", اﻟﺸـﺎرح ﻛـﻼم رﺗﱠﺒـﺖ وﻗـﺪ, اﻟﻨﺎﺳـﺦ ﺧﻄـﺄ ﻣـﻦ إﻻﱠ أراه وﻣﺎ, ﻛﺒﲑ واﺧﺘﻼط, وﺗﺄﺧﲑ ﺗﻘﺪﻳﻢ وﻓﻴﻪ, إذﻧﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺠﻌﻨﻲ − اﷲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ ﰲ: "ﻃﺎﻟ ﳌـﻦ أذﻧـﺖ وﻗـﺪ ﻓﻴـﻪ ورأى ﻌـﻪ ﺑﻴﻨﺎً ﺧﻠﻼً ﻛﺎن إن ﻳﺼﻠﺤﻪ أن ﺧﻠﻼً".اﻧﻈﺮ: ٣٤٥ص. )١ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: )ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ(اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة: ٢ . )٢ (اﳌﻘﻨﻊ: ٨٧ص .
عدد الصفحات ٤٧٣ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﳌﺼﺎﺣﻒ«. ﺗﻘــﺮأو وﲣﻔﻴﻔﻬــﺎ اﻟﺒــﺎء ﺑﺘﺸــﺪﻳﺪ , ﻟﻐﺘــﺎن وﳘــﺎ )١(, وﰲ» رُبﱠ « ﻟﻐــﺎتﺛُــﲈﱠ ن)٢( ﻣﻨﻬــﺎ اﳌﺬﻛﻮرﺗﺎن, واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ , أﻳﻀً ﻛﺬﻟﻚ ﺎواﻟﺮاﺑﻌﺔ , إﻻﱠ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ اﻟﺮاء أن, اﻷرﺑـﻊو اﻵﺧـﺮ ﻣـﻊ ﺗﺎ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ء» رُﺑﱠﺖْ « اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ, واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ, اﻟﺮاء وﺿﻢ, وﻓﺘﺤﻬﺎ, وﺟﻬﺎن وﻓﻴﻬﺎ : أﺣﺪﳘﺎ : ﻛَﺎﻓﱠﺔٌ ﻟـﻫﻲ" رُبﱠ " ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻘﻊ ﺣﺘﻰ , ﺣﺮف ﻓﻬﻲ . واﻟﺜﺎﲏ: أي ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻧﻜﺮة ﻫﻲ: "ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﻮَدﱡ ﳾَْءٍ رُبﱠ " . و" رُبﱠ " ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﺟﺮ ﺣﺮف إﻻﱠ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ, ﻫﻨ ﺗﻘﺪﻳﺮهواﻟﻌﺎﻣﻞ ﳏﺬوف ﺎ : " ﻳَﻮَدﱡ ﻛَﺎﻓِﺮٍ اﻹرُبﱠ اﻟﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﺳْﻼمَ " . وﻗﻮﻟﻪ» « ﻳﺮﻳﺪ: أﻳﻀًﺎ ﺻِﻞْ : )ﭵ() ١(. اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل» ﻓﺄﻣﱠ ﻋﲆ دﺧﻠﺖ إذا ﺎ" ﻣَﻦْ" ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﺤﻮ ﺗﻌـﺎﱃ: )ڃ ﭵ ﭴ ﭳ(, و) ﮏ ﮎ ﮑ ﮐ(, و( ) , و) ڍ ﮁ ﮀ ﭿ(, و)ﮋ ژ(, وﺷﺒﻬﻪ , ﻣـﻦ ﳾء ﰲ ﺧـﻼف ﻓﻼ ﰲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ذﻟﻚ وﺻﻞ, ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻮن وﺣﺬف«)٢( . اﻷﺻـﻞوﻛﺎن ﻓﻴﻬـﺎ, وﰲ" رُبﱠ " اﻟﻘﻄـﻊ , ﻷنﱠ ﻛﻠﻤـﺔ ﻣـﻨﻬﲈ واﺣـﺪة ﻛـﻞ , وﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻓـﻴﻬﲈ اﻟﻮﺻـﻞ اﻟﺘﺰﻣﻮا ]٥٠٢/ﺏ[ ,ﻳﻘـﺎل أن وﳛﺘﻤـﻞ: إﻧﱠـﲈ ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ اﻟﺘﺰﻣـﻮا)ﭵ( ﻫﺮﺑـﺎًﻣﻦ )١ (وﻋﺎﺻــﻢ, ﻧــﺎﻓﻊ ﻗــﺮأ: )ﭙ( ﺑﺘﺸــﺪﻳﺪﻫﺎ واﻟﺒــﺎﻗﻮن, اﻟﺒــﺎء ﺑﺘﺨﻔﻴــﻒ. اﻧﻈــﺮ: اﻟﺴــﺒﻌﺔ: واﻟﺘﻴﺴــﲑ٦٦٣ص: , اﻟﺒﻴﺎن٠١١ص وﺟﺎﻣﻊ: , واﻟﻮ٣٨٥ص, ﻟﻸﻫﻮازي ﺟﻴﺰ: اﳋﻴـﺎط٢٢٢ص ﻟﺴﺒﻂ واﻻﺧﺘﻴﺎر: , ٠٩٤ص, واﻟﻨﴩ: ٢/٩٨٢. )٢ (ﻛﻠﻤــﺔ ﰲ اﳌــﺬﻛﻮرة اﻟﻠﻐــﺎت ﻳﻨﻈــﺮ" رُبﱠ " ﰲ: اﻟﴪــاج ﻻﺑــﻦ اﻟﻨﺤــﻮ ﰲ اﻷﺻــﻮل: ١/٨١٤ واﻷزﻫﻴــﺔ, ﻟﻠﻬــﺮوي : ﻟﻠﺰﳐﴩــي٦٦٢ واﳌﻔﺼــﻞ : , ﳌﻜــﻲ٣٨٣ص اﻟﻘــﺮآن إﻋــﺮاب وﻣﺸــﻜﻞ : , ٧٨٣ص, ﻻ اﳋﻼف ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻷﻧﺒﺎريواﻹﻧﺼﺎف ﺑﻦ: ٢/ﻫﺸـﺎم٣٣٨ ﻻﺑـﻦ اﻟﻠﺒﻴـﺐ وﻣﻐﻨﻲ: , ١/٧٤١ وﻗـﺪذﻛﺮ, ﰲ ﻟﻐﺔ ﻋﴩة ﺳﺖ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ" رُبﱠ ". )١ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ وأوﱠل , وردت ﺣﻴﺚ: )ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ(اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٤١١ . )٢ (اﳌﻘﻨﻊ: ٤٧ص .
عدد الصفحات ٤٧٤ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﳐﺘﻠـﻒ ﻣﻌﻨﺎﳘـﺎ ﻛﺎن وإن اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻣﺘﺸﺎﲠﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ, رﺳـﲈﳖﱠـﻷ ﻟـﻮ ﲈ اﻟﻘﻄـﻊ ﻋـﲆ ﻟﻜﺎن" ﻣَﻦْ ﻣِﻦْ" ﻓﻮﺻﻠﻮﻫﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻬﺮﺑﻮا . وﻗﻮﻟﻪ»ﻴ« أراد: اﻟﻌﻄﻒ واو ﺑﺤﺬف ﻓﺼﻞ وﻓِﻴْﻢَ, ﺗﻌﺎﱃاوأر ﻗﻮﻟﻪ د: )ﻴ( )١(, اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﺮف وﻫﻮ . ﺑﻌﺪه ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ»ﭑ« ﻳﺮﻳﺪ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )ٻ ﭑ()٢( . ﺑﻌـﺪه اﻟﺬي اﻟﺒﻴﺖ ﺷﻄﺮ آﺧﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ» « أراد: ﺗﻌـ ﺎﱃﻗﻮﻟـﻪ: )ٹ ﭥ()٣( اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻛﻠﻬﺎ, وﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ : ﳾء أي وﻋـﻦ ? ﳏﻤـﺪ ﻳـﺎ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ذﻛـﺮ ﻣـﻦ أﻧـﺖ ﳾء أي ﰲ ?ﳜﺘﺼﻤﻮن ﳾء أي وﻋﻦ? ﳏﻤﺪ ﻳﺎ اﳌﴩﻛﻮن ﻫﺆﻻء ﻳﺘﺴﺎءل . ﻓـــ )ﭑ( ﺟــﻮاب إﱃ ﳛﺘــﺎج , وﺟﻮاﺑــﻪ : )پ ﭕ ﭔ( , ﻣــﻦ اﳉــﻮاب ﻳــﺄﰐ أن ﺣﻘــﻪ وﻛــﺎن اﻟﺴﺆال , ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻞ وﻟﻜﻦ)پ ﭕ ﭔ()١(, ﻣﻘﺎﻣﻪ وﻗﺎم, وﻫﻮ ﺑﺠﻮاﲠﻢ ﺟﻮاب, ﻧﱠﻪﻷ ﻗـﺎل ﳌـﺎ: )ٻ ﭑ( ﳍﻢ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﳍﻢ اﳉﻮاب ﺻﺎر, ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ: )پ ﭕ ﭔ( . أنﱠ ذﻛﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﲣﺘﺼﻢ ﻗﺮﻳﺸﺎً, اﷲ رﺳـﻮل إﻟﻴﻪ دﻋﺎﻫﻢ اﻟﺬي ﰲ وﺗﺘﺠﺎدل ﻣـﻦ اﻹﻳﲈن اﺧﺘﺼﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﻓﻨﺰل اﷲ ﺑﻜﺘﺎب , ﺛُﻢﱠ ذﻛﺮه − ﻓﻘﺎل ﳜﺘﺼﻤﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﺬي: )پ ﭕ ﭔ( ,ﺛُﻢﱠ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺣﺬف لاﻷوﱠ ﻋﻠﻴﻪ, ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺘﻘﻒ ﻋﲆ )ٻ( . وﻗﻴﻞ: " ﻋَﻦْ" اﻟﻈـﺎﻫﺮ اﻟﻔﺼـﻞ ﲠـﺬا ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ, ﻓـﺎﳌﻌﻨﻰ : ﻫـﺆﻻء ﻳﺘﺴـﺎءل ﳾء ﻷي ?اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻨﺒﺄ ﻋﻦ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﻘﻒ ﻓﻼ)ٻ(.) ٢( )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﺳﻮرة: ٣٤ . )٢ (ﻣ اﻟﻨﺒﺄ اﻵﻳﺔﺳﻮرة ﻦ: ١ . )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎرق ﺳﻮرة: ٥ . )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺄ ﺳﻮرة: ٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ: ﻟﻠﻨﺤـﺎس١٧١ص اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب و: , ٥/ﻟـﻪ٥٢١ واﻻﺋﺘﻨـﺎف واﻟﻘﻄـﻊ: , ©=
عدد الصفحات ٤٧٥ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺎﻓﺄﻣﱠ"اﻟﻨﺒﺄ" ﳎﺎﻫﺪﻓﻘﺎل)١( ﻫﻮ: اﻟﻘﺮآن , ﻗﺘﺎدةوﻗﺎل)٢( ﻫﻮ: اﳌﻮت ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺚ . زﻳﺪوا ﺑﻦ)١( ﻫﻮ: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم)٢( . ﻗﻮﻟــﻪوأﻣﱠــ ﺎ» « "ﻓــﲈ "أﻳﻀًــ اﺳــﺘﻔﻬﺎم ﺎﺣــﺮف , وﻣﻌﻨــﺎه : اﻹﻧﺴــﺎنﻓﻠﻴﻨﻈــﺮ اﷲ ﻗﺪرة اﳌﻨﻜﺮ اﳌﻮت ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ اﳌﻜﺬب ?ﺧﻠﻖ ﳾء أي ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ =¯ ٢/اﻟﻘﺮآن٠٨٧ إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ: , ٤٤٧ص . )١ (ﻫﻮ: اﳌﻜ اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻣﻮﱃ, اﳊﺠﱠﺎج أﺑﻮ, ﺟﱪ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ وﺻـﺤﺐ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﲆ ﻗﺮأ, ﻲ ﻋﻨﻪ وﺣﺪث, ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ, ﻛﺜﲑة ﻣﺪة: وﻏـﲑﻫﻢ, واﻷﻋﻤـﺶ, وأﻳـﻮب, دﻳﻨﺎر ﺑﻦ وﻋﻤﺮو, ﻗﺘﺎدة.ﻗﺘـﺎدة ﻗـﺎل: "ﳎﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ"ﺳـﻨﺔ ﺳـﺎﺟﺪ وﻫﻮ ﺑﻤﻜﺔ ﺗﻮﰲ, ﻫــ٣٠١. اﻧﻈـﺮ: ﻟﻠﺒﺨـﺎري اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ: ٧/اﻟﻨﺒﻼء١١٤ أﻋﻼم وﺳﲑ: , ٤/٧٥٤ وﻣﻌﺮﻓﺔ, اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮﱠاء : ١/٦٦ ﻻﺑـﻦ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ واﻟﺒﺪاﻳـﺔ, ﻛﺜﲑ: ٩/ﺣﺠﺮ٤٢٢ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﲥﺬﻳﺐ: , ٠١/٠٤ . )٢ (ﻫﻮ: اﻟﺒﴫي, اﻟﺴﺪوﳼ, اﳋﻄﺎب أﺑﻮ, دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة: أﻛﻤـﻪ, ﴐﻳـﺮ, ﺣﺎﻓﻆ, ﻣﻔﴪ, ﺗﺎﺑﻌﻲ .اﻹﻣـﺎم ﻗـﺎل أﲪﺪ: "اﻟﺒﴫة أﻫﻞ أﺣﻔﻆ ﻗﺘﺎدة"اﻟﻌﺮﺑﻴـ ﰲ رأﺳـﺎً ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤـﻪ ﻣﻊ وﻛﺎن, , واﻟﻨﺴـﺐ, اﻟﻌـﺮب وأﻳـﺎم, ﺔ ﺳــﻨﺔ واﺳــﻂ ﰲ ﺑﺎﻟﻄــﺎﻋﻮن ﺗــﻮﰲ , ﻣﺪﻟﺴــﺎً وﻛــﺎن , ﺑﺎﻟﻘــﺪر ﻫـــ٧١١رﻣــﻲ .اﻧﻈــﺮ : اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ : ٧/٥٨١, اﻟﻌﺠـﲇ اﳊﺴـﻦ ﻷﰊ اﻟﺜﻘﺎت وﻣﻌﺮﻓﺔ: ٢/ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ٥١٢ اﳊﻔـﺎظ وﺗـﺬﻛﺮة: , ١/واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ٢٢١ واﻟﺒﺪاﻳـﺔ: , ٩/واﻷﻋﻼم٤١٣: , ٥/٩٨١ . )١ (ﻫﻮ: أ ﺑـﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ, اﳌﻨﻜـﺪر واﺑـﻦ, أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أﺧـﺬ, اﳌـﺪﲏ اﻟﻌُﻤَـﺮي وﻋﺒـﺪاﷲ, أﺧﻮأﺳـﺎﻣﺔ, ﺳـﻠﻢ ﻟـﻪ وأﺧـﺮج, ﳎﻠـﺪ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑاً ﲨـﻊ, وﺗﻔﺴﲑ ﻗﺮآن ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎن, وﻏﲑﻫﻢ, ﻋﲈر ﺑﻦ وﻫﺸﺎم, ﻗﺘﻴﺒﺔ وأﺧﺬﻋﻨﻪ ﺗـﻮﰲ, ﺗﻔﺴـﲑﳘﺎ ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ و ﻟﻠﻄـﱪي اﳌﺮاﺟـﻊ أﺣـﺪ ﻛـﺎن وﻛﺘﺎﺑـﻪ, ﺿـﻌﻴﻒ وﻫـﻮ, ﻣﺎﺟـﺔ واﺑﻦ, اﻟﱰﻣﺬي ﻫــ٢٨١ﺳـﻨﺔ.ﻧﻈــﺮا : اﻟﻨــﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ: ٨/ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ٩٤٣ واﻟﻌـﱪ: , ١/٢٨٢ ﻻﺑــﻦ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳــﺐ , ﺣﺠــﺮ : ٢٨٢ص ﻣــﻦ ﳌﺠﻤﻮﻋــﺔ واﻟﻠﻐــﺔ واﻟﻨﺤــﻮ واﻹﻗــﺮاء اﻟﺘﻔﺴــﲑ أﺋﻤــﺔ ﺗــﺮاﺟﻢ ﰲ اﳌﻴﴪــة واﳌﻮﺳــﻮﻋﺔ , اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ: ٢/٩٥١١ . )٢ (اﻵﻳــﺔ ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ ﻳﻨﻈــﺮ: اﻟﻄــﱪي ﺗﻔﺴــﲑ: ٢١/ﻟﻠﺰﳐﴩــي٦٩٣ واﻟﻜﺸــﺎف: , ٤/٦٨٦ واﳌﺤــﺮر, اﻟﻮﺟﻴﺰ: ٥/ﻛﺜﲑ٩٢٤ اﺑﻦ وﺗﻔﺴﲑ: , ٤/اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ٢٦٤ وﺗﻔﺴـﲑ: , ٠١/٢١١ ﰲ اﻟﻨﻘـﻮل وﻟﺒـﺎب, ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب: ٦٢٢ص.
عدد الصفحات ٤٧٦ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻗﻮﻟــﻪ وﻛــﺬﻟﻚ : )ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ()١(, وﻛــﺬا : )ﭗ پ ﭕ( )٢(, و)ڤ ﭩ()٣( و( ))٤(, وأﺻﻠﻬﺎ: " ﻋَﲈﱠ", و" ﺎﳑﱠ", و" رُﺑﱠﲈَ ", و"ﳌَﱠـﺎ", و"ﺎﻣَـ" ﺑـﺎﻟﻼم ﺧﻔـﺾ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ, واﻟﺒـﺎء, وﻣِــﻦْ , وﻋَــﻦْ , اﻷﻟــﻒوﺣــﺬﻓﺖ ﺑــﲔ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎمﻓﺮﻗــﺎً واﳋــﱪ , دَ ﻟﻜﺜــﺮة وْ رِ هِ , ﰲ ﻓﺘﻘــﻮل اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم : " ﻳَﺎرَﺟُــﻞْ ﺗَﺴْــﺄَلُ ﻋَــﻢﱠ ", ?اﳋــﱪ وﰲ: "أَﻧَــﺎ أَﺳْــﺄَلُ ﺗَﺴْــﺄَلُ ﻋَــﲈﱠ " , ﻣــﺎ وﻛــﺬﻟﻚ أﺷﺒﻬﻪ, ﻋﲆ واﻟﻮﻗﻒ ﻧَﻔَ اﻧﻘﻄﻊ ﳌﻦ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﺴُﻪُ اﻟﻘﺮﱠ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﻴﻢ اءﺑﺈﺳﻜﺎن , إﻻﱠ روﻳﻨـﺎ ﻣﺎ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ)٥( اﻟﺒَـﺰﱢي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ)٦( ﻋﻨـﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ أﻧﱠـﻪﻋـﻦ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺎء ﺑﺰﻳـﺎدة ﻳﻘـﻒ ﻛـﺎن اﳌﻴﻢ)١( ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻴﺎن إرادة ]٦٠٢/ﺃ[ ﺑﻌـﺪ ﺑﺎﻟﺴـﻜﻮن اﳌـﻴﻢ ﻋـﲆ ﻳﻘـﻒ ﻣـﻦ إذ اﻹﻋـﺮاباﳌﻴﻢ, ﻋﻮﺿﺎًﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﳍﺎء اﻷﻟﻒوﺟﻌﻞ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺮأ ﻣﻦ اﺗﱢﺒَﺎﻋِﻪِ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﺤﺬوف : )ؤاﻗﺮ ﻛﲈ وا ﻋُﻠﱢﻤْﺘُﻢْ ()٢( . )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ١٩ . )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٤٦١ . )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة: ٤٥ . )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة: ٥٣ . )٥ (ﺗﺮﲨﺘﻪﺳﺒﻘ ﺖ: ١٣٢ص . )٦ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ: ٢١٣ص . )١ (أﻟــﻒ ﻋــﻦ ﻋﻮﺿــﺎً اﻟﺴــﻜﺖ ﲠــﺎء وﻗــﻒ "ﻣــﺎ " اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ : وﻳﻌﻘــﻮب , اﻟﺒــﺰي . اﻧﻈــﺮ : اﻟﺘﻴﺴــﲑ : ٥٥ص, اﳋﻴـﺎط ﻟﺴـﺒﻂ اﻟﻌﴩـ اﻟﻘﺮاءات ﰲ واﻻﺧﺘﻴﺎر: ٢/واﻟﻨﴩـ٧٨٧: , ٢/واﻟﻜﻨـﺰ٤٣١: , ٧٠١ص وإﲢـﺎف, اﻟﺒﴩ ﻓﻀﻼء: ٢/٣٨٥. )٢ (اﻹ رواه ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺰء وﻏـﲑه, أﺑﻮﻳﻌﲆ ﻋـﻦﻣﺎم ﻣﺴـﻌﻮد اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺣﺒـﻴﺶ ﺑـﻦ زر ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢﻗـﺎل: "ﻟﺮﺟﻞ ﻗﻠﺖ : اﷲ رﺳـﻮل أﻗـﺮأﲏ ﻣـﺎ ﺧـﻼف ﻓـﺄﻗﺮأﲏ, آﻳـﺔ ﺛﻼﺛﲔ اﻷﺣﻘﺎف ﻣﻦ أﻗﺮﺋﻨﻲﻵﺧـﺮ وﻗﻠـﺖ: , اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﺗﻴﺖ, اﻷول أﻗﺮأﲏ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻓﺄﻗﺮأﲏ, آﻳﺔ ﺛﻼﺛﲔ اﻷﺣﻘﺎف ﻣﻦ أﻗﺮﺋﻨﻲ وﻋﲇﱞ , ﺟـﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪه ﻋﲇﱞ ﻓﻘﺎل :اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل : ﻋُ ﻛـﲈ اﻗـﺮؤوا ﻤـﺘﻢﻠﱢ". ﺣﺒـﺎن واﺑـﻦ, اﳊـﺎﻛﻢ وأﺧﺮﺟـﻪ, أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎم ورواه اﻟﺒﺨـﺎري ووﻗﻔـﻪ, وﺻﺤﺤﺎه, ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ"اﻟﻌﺒـﺎد أﻓﻌـﺎل ﺧﻠـﻖ" وﻛـﺬﻟﻚ, ﻣﺴـﻌﻮد اﺑـﻦ ﻋـﲆ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ رواه, واﻟﺼﻐﺮى, اﻟﻜﱪى ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﲠـﲈ وﻳﻘـﻒ, ﻧﻤـﲑ اﺑـﻦ وﻃﺮﻳﻖ, ﺷﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋـﲆ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻗﺎل: , "ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﻮل ذﻟﻚ وﳑﱠﺎﻳﺒﲔ : اﻟﻘَﺮَأَةَ ﺳﻤﻌﺖ إﲏ ﻓﻮﺟـﺪﲥﻢ ﻓـﺎﻗﺮأوا, ﻣﺘﻘـﺎرﺑﲔ ©=
عدد الصفحات ٤٧٧ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻫَ ﻗﻴﻞ ﻓﺈن ﻼﱠ ﺖأﺛﺒﺘ اﻷﻟﻒ ﰲ"ﻣﺎ"ﻴﺔاﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣ, اﳋﱪﻳـﺔ ﻣـﻦ وﺣﺬﻓﺖ , وﳛﺼـﻞ ?ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻔﺮق ﻗﻴﻞ: إﻧﱠﲈ اﻷﻟﻒأﺛﺒﺘﻮا اﳋﱪﻳﺔ ﰲ , ﻣﻦ ﻴﺔاﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣوﺣﺬﻓﻮﻫﺎ , ﻷنﱠ ﻣـﺎ ﻣﻊ اﳋﱪﻳﺔ ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻫــﻲ إذ اﻟﻮاﺣــﺪة ﻛﺎﻟﻜﻠﻤــﺔ, اﻟﻮاﺣــﺪ ﻛﺎﻟﴚــء واﳌﻮﺻــﻮل واﻟﺼــﻠﺔ, اﻷﻟﻒﻓﺼﺎرت ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ, إﻟﻴﻬﺎﻷاو اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻳﴪع ﻣﺎ ﻗﻠﻴﻼً واﺳﻂ, ﺗﻐﻴـﲑ واﳊﺬف, اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣو اﻷﻟﻒﻴﺔ ﻃﺮف ﻓﻴﻬﺎ, و اﻟﺘﻐﻴﲑاﻷَ ﳏﻞ ﻃﺮاف . وﻗﻮﻟﻪ» « ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ أراد اﳍﻤـﺰة ﺑﻔﺘﺢ: )ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ (اﳌﻮ ﺿـﻌﲔﰲ)١( , وﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ: )ڇ ﭽ ﭻ()٢(, و)ﮯ ے ﻬ()٣( . اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﰲ ﻗﺎل)٤(»وﻛﺘﺒﻮا: )ٿ ﭡ ﭠ ( ﻋﲆ أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ واﺣﺪة اﻹدﻏﺎمﺑﻤﻴﻢ«. وﻛﺬﻟﻚ: ) ﭻڇ( ﺳﻮرﺗﻪ ﰲ ذﻛﺮه)٥( ﻗﺎل» ﻓﻠـﻢ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ذﻟـﻚ ﻋﲆ واﺟﺘﻤﻌﺖ =¯ وﺗﻌﺎل, ﻫﻠﻢﱠ أﺣﺪﻛﻢ ﻫﻮﻛﻘﻮل إﻧﱠﲈ, ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻛﲈ".اﻧﻈﺮ: أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ: ١/ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ٥٠١ واﳌﺴـﺘﺪرك: , ٢/ﺣﺒﺎن٣٤٢ اﺑﻦ وﺻﺤﻴﺢ: , ٣/٢٢ ﻳﻌﲆ أﰊ وﻣﺴﻨﺪ: , ١/و٨٠٤, ٨/٠٧٤ اﻟﻌﺒﺎد أﻓﻌﺎل وﺧﻠﻖ, ﻟﻠﺒﺨﺎري" وأﺻﺤﺎب اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد ﺑﺎب اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ": اﻟﻜـﱪى٧٨ص اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﺳـﻨﻦ, " وﺟـﻮب ﺑـﺎب اﻟﻠﻐـﺎت ﻣـﻦ ﻏـﲑﻫﻦ دون اﻟﺴـﺒﻌﺔ اﻷﺣـﺮف ﻣـﻦ ﻧـﺰل ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻘﺮاءة": ٢/ﺑـﺮﻗﻢ٤٨٣"٤٠٨٣" وﺳـﻨﻦ, اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ"ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب: أﺣﺮف ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل": ٦٦٥ص. )١ (اﻵﻳﺘﲔ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٣٤١ و, ٤٤١ . )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: اﳌﺼﻨﻒ٩٥ وذﻛﺮﻫﺎ: , ) ﭻ ( ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮﱠاء وﻣـﺬاﻫﺐ, ﻧـﺎﻓﻊ اﻹﻣـﺎم ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ اﻟـﻨﱠﻈﻢ ﻷنﱠ, ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ : ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻳﻌﻘﻮب, وﻋﺎﺻﻢ, أﺑﻮﻋﻤﺮو ﻗﺮأ . ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻗﺮأ . اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻴﺴﲑ: ﻣﻬـﺮان٧٣١ص ﻻﺑﻦ واﳌﺒﺴﻮط , اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ: ﻟﻸﻫـﻮازي٤٠٢ص واﻟـﻮﺟﻴﺰ: , ٩٧٢ص, اﳋﻴﺎط ﻟﺴﺒﻂ واﻻﺧﺘﻴﺎر: واﻟﻨﴩ٠٠٦ص: , ٢/اﻟﺒﴩ٨٣٣ ﻓﻀﻼء وإﲢﺎف: , ٢/٢٣٣. )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٤٨ . )٤ (اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﴫ: ٣/٠٢٥ .
عدد الصفحات ٤٧٨ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﲣﺘﻠﻒ«)٢( . اﳌﻘﻨﻊ ﻛﺘﺎب وﰲ)٣(»ﻗﺎل : أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ : اﺑـﻦ اﻷﻧﺒـﺎريﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل: وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : )ٿ ﭡ ﭠ ( ﻣﻌﻨﺎه واﺣﺪ ﺣﺮف اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻫﻮ : اﺷْﺘَﻤَﻠَﺖْ اﻟﺬي أَمِ« . ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ اﳌﻘﻨﻊ ﰲ وﺳﻜﺖ: ) ﭻڇ( , ﺷـﻴﺌﺎً ﻓﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ وﱂ , أنﱠ ﻳـﻮﻫﻢ ﻋﻨـﻪ ﻓﺴـﻜﻮﺗﻪ ذﻟﻚ ﺧﻼف ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻪ, أﻧﱠﻪو ﻣﻘﻄﻮع, ذﻟـﻚ ﻋﲆ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﲪﻞ وﻗﺪ, ﻓﺮﺳﻢ )ﭗ ﭻ( ﻣﻘﻄﻮﻋﺎً, ﺑﴚء ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ)٤( . ﻋﻘﻴﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻗﺎل وﳍﺬا)١( : ﻧُﱪَِا ﻗَﺪْ ﺑِﺎﻟْﻔَﺘْﺢِ ﻓَﺼِﻞْ وَأَﻣﱠﺎ ﻓﺄﻃﻠﻖ)٢( , ﰲ ﻣﺎ اﻟﻨﱠﻈﻢوﻣﺜﻠﻪ . وﻗﻮﻟﻪ» « ﻳﺮﻳﺪ : وَ ,اﻟﻌﻄـﻒ واو ﻓﺤﺬف , ﺳـﻮرة ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وأراد اﻟﺒﻘﺮة)٣(: )ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ(, اﻟﻨﺴ ﺎءوﰲ)٤(: ( ) ﻣﻮﺻـﻮﻻً اﳌﺼﺎﺣﻒ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻛﺘﺒﻮه, =¯ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﴫ: ٤/٤٥٩ . )٢ (اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﴫ: ٣/٠٢٥ . )٣ (اﳌﻘﻨﻊ: ٦٧ص . )٤ (اﳋﻼﺻ ﻛﻠﻤﺔ أنﱠ ﺔ"أﻣﱠﺎ" ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺒﺔ" أمْ"و, "ﻣَﺎ", ﺑﺈﲨـﺎع ﻣﻮﺻـﻮل واﺣـﺪ ﻗﺴـﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ وﻫﻲ, اﻻﺳﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ﰲ ووﻗﻌﺖ: اﻟﻨﻤﻞ ﰲ وﻣﻮﺿﻌﺎن, اﻷﻧﻌﺎم ﰲ ﻣﻮﺿﻌﺎن. اﻧﻈﺮ: اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: ١٢٤ص, اﻟﺘﺒﻴﲔ وﳐﺘﴫ: ٣/ﻫﺎﻣﺶ٠٢٥"٦"اﳊﲑان ودﻟﻴﻞ: , ٤٠٣. )١ (اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﺠﺰ ﺑﺮﻗﻢ"٥٤٢"وﺻﺪره : , ﻓَﺎﻗْﻄَﻊْ ﳘَْﺰَﺗُﻪُ اﳌَْﻔْﺘُﻮحُ وَﻣَﺎ ﺳِﻮَاه وَاﻗْﻄَﻊْ . اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ: ﺑﺎب٥٢ص, "وأﻣﺎ ﱂ وأن ﱂ وﻓﺈن ﻣﺎ ﻋﻦ"واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: , ٨١٤ص. )٢ (أي: ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ أﻃﻠﻖ"أﻣﱠﺎ"ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء إﲨﺎع ﻳﻔﻴﺪ ﳑﱠﺎ ﺗﻘﻴﻴﺪ دون اﻟﻮﺻﻞ . )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ١٧٢ . )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٨٥ .
عدد الصفحات ٤٧٩ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻘﺮآن ﻏﲑ ﰲ وﳚﻮز"ﻣَﺎ ﻓَﻨِﻌِﻢْ", ﻷ ﲈﻛﻠﻤﺘﺎنﳖﱠ, وﻣﻌﻨﺎه : اﻟﴚء ﻧِﻌْﻢَ)١( . اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل»ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺣﺪﺛﻨﺎ : اﻷﻧﺒﺎرياﺑﻦ ﻗﺎل : ﻗـﺎل إدرﻳـﺲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗــﺎل ﺧﻠــﻒ ﺣــﺪﺛﻨﺎ : اﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ ﻗــﺎل ( ) ﺣﺮﻓــﺎن , ﻷنﱠ ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ : ﻟﴚــءاﻧِﻌْــﻢَ .وﻛﺘﺒــﺎ ﻗــﺎل ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ«)٢( . ﳏﻤـــﺪﻗـــﺎل أﺑـــﻮ ﻣﻜـــﻲ » ﰲ" ﻧِﻌْـــﻢَ " ﻟﻐـــﺎت أرﺑـــﻊ : " ﻧَﻌِـــﻢْ " ﻣﺜـــﻞ : " ﻋَﻠِـــﻢْ ", و" ﻧِﻌِﻢْ"اﻟﻌﲔ ﻟﻜﴪة اﻟﻨﻮن ﺑﻜﴪ; ﻧﱠﻪﻷ أﻛﺜـﺮ ﰲ اﳊﺮﻛـﺔ ﰲ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻳﺘﺒﻌـﻪ ﺣﻠـﻖ ﺣـﺮف اﻟﻠﻐﺎت, و" ﻧَﻌْﻢَ" أﺻـﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻨﻮن ﺑﱰك , اﺳـﺘﺨﻔﺎﻓﺎً اﻟﻌـﲔ وﺗﺴـﻜﻦ ]٦٠٢/ﺏ[ , و" ﻧِ ﻌْﻢَ"اﻟﻌﲔ ﻟﻜﴪة ﺑﻜﴪاﻟﻨﻮن , ﺛُﻢﱠ اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎً اﻟﻌﲔ ﺗﺴﻜﻦ , واﻟﻌـﲔ اﻟﻨـﻮن ﻛﴪ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮﱠ ﲠﺎﻣﻦ اﻟﻨﻮن وأﺗﺒﻊ ﻛﴪﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﲔ ﻛﴪ ﻳﻜﻮن أن اﺣﺘﻤﻞ اء , أن واﺣﺘﻤﻞ اﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﻟﻌﲔ أﺳﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن, اﻟﺴـﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘـﺎء اﻟﻌـﲔ ﻛﴪ ﻟﻜﻦ, ﻓﺄﻣﱠـ ﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﲔ ماﻹدﻏﺎإﺳﻜﺎن اﻟﻨﻄﻖ ﰲ ﻳﺘﻤﻜﻦ وﻻ ﳚﻮز ﻻ ﻓﻤﺤﺎل , وﻛﴪـ اﻟﻨﻮن ﻓﺘﺢ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أن ﺟﺎز اﻟﻌﲔ: " ﻧَﻌِﻢْ"ـﻛ" ﻋَﻠِﻢْ" , اﻟﻌـﲔ إﺳـﻜﺎن ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎً, اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء ﻛﴪﻫﺎ ﺑﺎﳌﺪﻏﻢ اﺗﺼﻠﺖ ﻓﻠﲈ«)1(. وﻗﻮﻟﻪ» « ﺗﻘﺪﱠم ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم» «)٢( . ﻮﻟﻪوﻗ» «ﻃﻪ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ أراد: )ڳ ﮕ( ) ٣( . اﳌﻘﻨﻊ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل)٤(»ﻃﻪ ﰲ وﻛﺘﺒﻮا: )ڳ( ﻣـﺮاد ﻋـﲆ واﺣـﺪة ﻛﻠﻤـﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻـﻞ )١ (اﻧﻈﺮ: ﻟﻸزﻫﺮي اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ: ٣/ﻟﻠﺮاﻏﺐ١١ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ وﻣﻔﺮدات: , ﻏﺮﻳـﺐ٦١٨ص ﰲ واﳌﻔﺮدات , اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ اﻟﻘﺮآن: ٩٧٤ص اﻟﺼﺤﺎح وﳐﺘﺎر: , ٨٧٢ص . )٢ (اﳌﻘﻨﻊ: ٨٧ص. )١ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ: ٨١١ص. )٢ (اﻧﻈﺮ: ٨٨٤ص . )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٤٩ .
عدد الصفحات ٤٨٠