ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﳌﻌﻨﻰ زﻳﺎدة ﻋﲆ)١( . − ﻋﲆ اﻟﺪﱠﻻﻟﺔ أﺻﻞ اﳊﺮﻛـﺔ ,ﻣﺜـﻞ ﻛﺘﺎﺑـﺔ اﻟﻜﴪـة ﻳـﺎءً ,ﰲ ﻛـﲈ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟـﻪ: )ﮁ ﮀ ڍ()٢(, إذ ﻛﺘﺒﺖ اﳍﻤﺰة ﻋﲆ ﻳﺎء ; أنﱠ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﱠﻻﻟﺔ ﻋﻼﻣﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﻜﴪة, ذﻟـﻚ وﻣﺜـﻞ اﻟﺪﱠﻻﻟـﺔ ﻋﲆ أﺻﻞ اﳊﺮف ﻧﺤﻮ :اﻟﺼﱠﻼة ,واﻟﺰﱠﻛﺎة ,ﺣﻴﺚ ﲈرﺳ ﻫﻜﺬا: )اﻟﺼﱠﻠـﻮة ()٣(, و) اﻟﺰﱠﻛــﻮة (, واو ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻓﻴﻬﲈ اﻷﻟﻒ أنﱠ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﱠﻻﻟﺔ )٤( . − اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟﻠّﻐﺎت ﺑﻌﺾ إﻓﺎدة , دﻻﻟـﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺗـﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ ﻫـﺎء ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﺜﻞ ﻃﻴﺊ ﻟﻐﺔ ﻋﲆ: ) ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ( )٥( رﺳـﻤﺖ إذ" رﲪـﺔ" ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺑﺘـﺎء اﻟﻠّﻐﺔ ﻫﺬه إﱃ إﺷﺎرة, اﻟﻮﺻـﻞ ﳎـﺮى ﻟﻠﻮﻗـﻒ إﺟـﺮاءً ﺑﺎﻟﺘـﺎء اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻮﻗـﻒ وﻫـﻮ, ﺟﺎزم ﻟﻐﲑ اﳌﻀﺎرع ﻳﺎء ﺗﻌﺎﱃوﻛﺤﺬف ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: )ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ()١( ﻫُﺬﻳﻞ ﻟﻐﺔ إﱃ إﺷﺎرة)٢( . ﻫُﺬﻳﻞ )٢( . ط − وﻣﻨﻬﺎ: ﺑ اﻟﻨﱠﺎس ﲡﻬﻴﻞ وﱠﻟِﻴﱠﺘﻬﻢﺄﻋﺪم , ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﻢ اﺑﺘﺪاء وﻛﻴﻔﻴﱠﺔ)٣( . − ﻛﻴﻔﻴﱠـﺔ ﻣـﻦ ﻳﺘﺜﺒﺘﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻳﺘﻠﻘﻮا أن ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺎس ﲪﻞ ﺻﺤﻴﺤﺎ وﻗﺮاءﺗﻪ أداﺋﻪ, اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﰲ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﻳﺘّﻜِﻠﻮا وﻻ وﺣـﺪﻫﺎ ; ﻋـﲆ ﳜﻔـﻰ ﻗـﺪ ﻷَﻧّـﻪ =¯ ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ: ٤/اﻟﻜﺮ٦١٥ وﺗﻴﺴﲑ, ﻟﻠﺴﻌﺪي اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻢ: ٥/ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ١٠١ اﻟﺒﻴﺎن وأﺿﻮاء: , ٧/٩٦٦ . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﺮﻓﺎن ١ﻣﻨﺎﻫﻞ/٤٧٣ . )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة: ٠٩ . )٣ (ﺿﻤﲑ إﱃ ﺗﻀﻒ ﱂ ﻣﺎ . )٤ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺪرﻳﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ: ٨٣ص اﻟﻌﺮﻓﺎن وﻣﻨﺎﻫﻞ: ; ١/٥٧٣ . )٥ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٦٥ . )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮد ﺳﻮرة :٥٠١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﴩ: ٢/اﻟﺪرﻳﺔ٨٢١ واﻟﻜﻮاﻛﺐ: ; اﻟﻌﺮﻓـﺎن٨٣ص وﻣﻨﺎﻫـﻞ: , ١/اﻟﻄـﺎﻟﺒﲔ٥٧٣ وﺳـﻤﲑ : , ص إﺳﲈﻋﻴﻞ٣٢ ﳏﻤﺪ ﻟﺸﻌﺒﺎن وﺿﺒﻄﻪ اﳌﺼﺤﻒ ورﺳﻢ : ; ٠٧ص . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺪرﻳﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ: اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ٨٣ص وﺳﻤﲑ : , ٣٢ص .
عدد الصفحات ٣٣ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘّﻲ إِﻻﱠ ﺗﺘﺄﺗّﻰ ﻻ اﻟﱠﺘﻲ واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ اﻟﺘﻼوة أﺣﻜﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎرئ , اﳌﺰﻳﱠﺔ وﲠﺬه اﷲ ﺑﺮﺳﻮل اﻟﺴﱠﻨﺪ اﺗﱠﺼﺎل وﻫﻲ اﻷﺧﺮى اﳌﺰﻳﱠﺔ ﺗﺘﺤﺼﻞ اﻷﻣﱠـﺔ ﻫـﺬه ﲠـﺎ اﻣﺘـﺎزت اﻟﱠﺘﻲ اﻷﻣﻢ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ)١(, ﺣـﺰم اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ)٢(: " ﻋـ اﻟﺜﻘـﺔ ﻧﻘـﻞ اﻟﻨﱠﺒـﻲّ ﺑـﻪ ﻳﺒﻠـﻎ اﻟﺜﻘـﺔ ﻦ ﻣـﻊ اﻻﺗﺼﺎل , اﳌﻠﻞ ﺳﺎﺋﺮ دون اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻪ اﷲ ﺧﺺﱠ" )٣( , أﺷﺎر اﻟﺴﻴﻮﻃﻲوإﻟﻴﻬﺎ)٤( ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺗِﺮْدادِ ﺑﻼ اﻟﺪّﻳﻦ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎدِ اﻷﻣﱠﺔ ﺧُﺼّﺖِ ﻗﺪ)١ ( )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ: ١/٦٧٣ . )٢( ﻫﻮ: أﲪ ﺑﻦ ﻋﲇ, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻣـﻮﱃ ﻳﺰﻳـﺪ وﺟـﺪﱡه , ﻓـﺎرس ﻣﻦ أﺻﻠﻪ, اﻷﻧﺪﻟﴘ, اﻟﻈﺎﻫﺮي, ﺣﺰم ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺪ ﺳــﻨﺔ ﺑﻘﺮﻃﺒـﺔ وﻟــﺪ , ﺳـﻔﻴﺎن أﰊ ﺑــﻦ ٤٨٣ﻟﻴﺰﻳـﺪ وﻣﺴــﺘﻨﺒﻄﺎً , وﻓﻘﻬــﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻌﻠــﻮم ﻋﺎﳌـﺎً, ﺣﺎﻓﻈــﺎً ﻛـﺎن, ﻫـــ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋـﺪة ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻟـﻪ, اﻟﻈـﺎﻫﺮ أﻫـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ إﱃ اﻧﺘﻘـﻞ ﺛـﻢ, اﳌـﺬﻫﺐ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻛﺎن, أدﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻸﺣﻜﺎم: ﻷ اﻹﺣﻜﺎم ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻏﲑﻫﺎ, واﳌﺤﲆﱠ, واﻟﻨﺤﻞ اﳌﻠﻞ ﰲ واﻟﻔﺼﻞ, اﻷﺣﻜﺎم ﻫـ٦٥٤ﺻﻮل.اﻧﻈﺮ : وﻓﻴـﺎت اﻷﻋﻴﺎن: ٣/ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت٩٢٣ واﻟﻮاﰲ: , ٠٢/اﳊﻔﺎظ٣٩ وﻃﺒﻘﺎت: , اﻟﻔﻬـﺎرس٥٣٤ص وﻓﻬﺮس: , ١/٨٥٣. )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ: ٢/٩٥١ . )٤( ﻫﻮ: اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﺴـ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﲈل ﺑﻦ ﺳـﻨﺔ وﻟـﺪ, ﻣﺸـﺎﳜﻪ٩٤٨ﻴﻮﻃﻲ ﻣـﻦ, , ﻫــ : اﻟﺸـﻤﺲ ﲨﻴـﻊ ﰲ اﳌﺆﻟﻔـﺎت ﻛﺜـﺮة ﰲ اﳌﺜـﻞ ﺑـﻪ ﻳﴬـب, وﻏـﲑﻫﻢ, اﳌﻨـﺎوي واﻟﴩف, اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ واﻟﻌﻠﻢ, اﳊﻨﻔﻲ ﳏﻤﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﻣﻦ, اﻟﻔﻨﻮن : وﺣﺴـﻦ, واﻟﻨﻈـﺎﺋﺮ واﻷﺷـﺒﺎه, اﳍﻮاﻣـﻊ وﳘـﻊ, اﻟﻮﻋﺎة وﺑﻐﻴﺔ, واﻹﺗﻘﺎن, اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر , اﻟﻜﺒﲑ واﳉﺎﻣﻊ, اﳌﺤﺎﴐة ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻏﲑﻫﺎ, اﳊﺪﻳﺚ وأﻟﻔﻴﺔ, ﻫــ١١٩واﻟﺼﻐﲑ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﻼﻣـﻊ اﻟﻀـﻮء ﻟﻠﺴﺨﺎوي: ٤/اﳊﻨﺒﲇ٥٦ ﻋﲈد ﻻﺑﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﺷﺬرات: , ٠١/اﳌـﺆﻟﻔﲔ٤٧ وﻣﻌﺠـﻢ: , ٢/٢٨ وﻣﻌﺠـﻢ, ﻧﻮﳞﺾ ﻟﻌﺎدل اﳌﻔﴪﻳﻦ: ١/اﳌﻴﴪة٤٦٢ واﳌﻮﺳﻮﻋﺔ: , ٢/٤٥١١. )١ (اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ صأﻟﻔﻴﺔ , ٦٩١ .
عدد الصفحات ٣٤ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ szj¾aïãbrÛa@@ @@ @@@@ kÛbİß@òqýq@éîÏë : - Þëþa@kܾa : ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺍﻟﺮﱠﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻧﺸﺄﺓ . ïãbrÛa@kܾa: ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺟﻮﺏ ﰲ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐﺑ ﺎﻟﺮﱠﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﺔﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ . sÛbrÛa@kܾa : ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﺍﻟﺮﱠﺳﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺆﻟﱠﻔﺎﺕ ﺃﻫﻢ . * * * * * *
عدد الصفحات ٣٥ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻛﺘﺎﺑــﺎً اﻟــﺪﱠﻧﻴﺎ ﺗﺸــﻬﺪ وﻟــﻦ ﱂ اﻟﻨﱠــﺎس ﻋﻠﻴــﻪ − وﻛــﺎﻓﺮﻫﻢ − ﻛــﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈــﻴﻢ, اﻷذﻫــﺎن أﻋﻤﻠــﺖ ﻓــﲈ, وا اﻷﻓﻜــﺎر ﺟﺎﻟــﺖ وﻻ − ﺗﺴــﺘﻜ ﻛﺘــﺎب ﰲ ﻨﻪ أﴎاره , ﺟﻮﻫﺮه ﻣﻜﻨﻮن ﻋﻦ − ,اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺟَﻮﻻَﳖﺎ , ﺗ وﻣﺎ ﻣﻦ ﺮﻛﺖ ﺷـﻴﺌﺎً واﻻﺳـﺘﻘﺮاء اﻹﺣﺼﺎء أﻟﻮان اﻟﻔﻜـﺮ ﺑـﻪ أﺳـﻌﻒ , ﻣﺴـﺎﻋﺪاً وﺟﻌﻠﺘـﻪ وﺧﻄّﺘـﻪ إِﻻﱠ ﰲ اﻟﺒﴩ ﻃﺎﻗﺎت ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻪ, ﻳﻨﻀﺐ ﻻ ﻣﻌﲔ ﻫُﻮ وﻫُﻮ , ﺣﺪود ﻟﻪ ﺗﻌﺮف ﻻ زﺧﱠﺎر وﺑﺤﺮ, ﺣﺮوﻓﻪ ورﺳﻢ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺳﻮاء, ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ وﺑﻴﺎن أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ أم , ﻣـﺎ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ أم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ﻫﺬا ﰲ ﲠﺎأﺣﺪﺛﻪ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻧﻌﻤﺖ ﻋﻈﻴﻤﺔ إﻧﺠﺎزات . إِﻻﱠ وﲨﻌـﻪ ورﺳﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺘﻌﺮض ﺗﻜﺎد ﻻ اﻷوﱃ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ وﳌﱠﺎ ﻗﻠﻴﻼً, ﺗﻘـ اﻟﺼﱠـﺤﻴﺢ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺼﻨﱠﻔﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺪﱢ ذﻟـﻚ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻣـﻦ اﻟﻜﺜـﲑ اﻟﴚﱠـء م اﻟﺘﺎرﻳﺦ , ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﻟﺮﱠاﺷﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء ﻋﻬﺪ ﰲ أم . ﻣﺮﺣﻠﺘﲔوﻛﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ن : ﻋﺜﲈن ﺧﻼﻓﺔ ﰲ وﻧﺴﺨﻬﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ. ﳍـﺎ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ واﳌﺮﺣﻠﺔ , ﻋﻬـﺪ إﱃ اﻟﻨﱠﺒـﻮيّ اﻟﻌﻬـﺪ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻛﺘﺎﺑـﺔ زﻣـﻦ ﻣﻨـﺬ وﻫـﻲ اﻟﻔﺎروق ,اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﻋـﲆ ﻳﺪور اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا أن إِﻻﱠ , ﻏـﲑ ﺑﺈﳚـﺎز اﳊـﺪﻳﺚ وﻫـﻮ ﳐ ﻞﱟ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻧﺸﺄة ﻋﻦ ; اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ وﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ اﳌـﺮﺣﻠﺘﲔ ﺗﻔﺎﺻـﻴﻞ ﻷَنّ ﻫﻨـﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ − اﻟﱠﺘـﻲ اﻟﻜﺘـﺐ ﺑـﺬﻟﻚ ﺗﻜﻔﱠﻠـﺖ ﻓﻘـﺪ وﲨﻌﻪ اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ درﺳﺖ)١( − اﻷﺳـﺒﺎب ﻋـﻦ ﻳﺴـﲑة ﻧﺒـﺬة إﻋﻄﺎء اﳌﻘﺼﻮد وإِﻧﱠﲈ واﳌ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا إﲤﺎم وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳉﻤﻊ ﳍﺬا واﻟﺪﱠواﻓﻊ ﺑﻪ ﻜﻠﻒ . )١ (ﻓ ﺑوﻟﻠﻔﺎﺋﺪة اﳌﺆﻟﻔﺎتﻬﺬه ﻌﺾ اﳌﺘﺄﺧﺮة وﲨﻌﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ أﻟﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﻌـﺾ ﻛﺎﻧﺖ وإن, اﻟﻘـﺮاء وﲨـﺎل, داود أﰊ ﻻﺑـﻦ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﻛﻜﺘـﺎب, اﳌﺼﺤﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻗﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜ أردت أﲏ إﻻﱠ, وﻏﲑﻫـﺎ, اﻟﻌﺮﻓـﺎن وﻣﻨﺎﻫـﻞ, واﻹﺗﻘـﺎن, ﻛﺎﻟﱪﻫـﺎن اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم وﻛﺘﺐ, ﻟﻠﺴﺨﺎوي ﺘـﺐ ©=
عدد الصفحات ٣٦ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ W اﻟﺮﱠاﺷـﺪة اﳋﻼﻓـﺔ ﻋﻬـﺪ ﰲ اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ اﻷﻗﻄـﺎر ﰲ اﻹﺳـﻼم اﻧﺘﺸـﺎر ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻊ , ﻛـﺎن وﺗﻌﻠﻴﲈ ﺗﻌﻠّﲈ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن اﻧﺘﺸﺎر , ﺑـﺈﴍاف اﳉﻠﻴـﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺬا ﺗﻘﻮم ﻣﺪارس ﻓﺘﺢ ﻓﺘﻢّ أﲨﻌـﲔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ رﺿـﻮان اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ اﻷﻓﺬاذ اﻷﺳﺎﺗﺬة, ﻳﻠﻘـﻮن ﻓﻜـﺎﻧﻮا اﻟﻘـﺮآن دروس ﻓِﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺗﻌﻠﻤــﻮه ﻛــﲈ اﻟﻌﻠــﻢ ﻃﻠﺒــﺔ ﻋــﲆ اﻟﻜــﺮﻳﻢ , وﻛﺜــﺮة اﻟﻌﻬــﺪ ﻫــﺬا ﺑُﻌْــﺪ ﻣــﻊ وﻟﻜــﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﺒﻼد ﰲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت, وأَذَرْﺑِﻴﺠَﺎن ﻛﺄرﻣِﻴﻨﻴَﺔ , ﻣﻊ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﱠاﺧﻠﲔ وﻛﺜﺮة أﻟﺴـﻨﺘﻬﻢ اﺧﺘﻼف, ﻣﻠﻔـﺖ ﺑﺸـﻜﻞ ﻫـﺬا ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻜﻠـﲈت ﺗﻠﻘـﻲ ﰲ اﺧـﺘﻼف ﺣﺼـﻞ, ﻫ ﻋﲆ ﺑﻘﻮﻟﻪواﻟﺪّﻟﻴﻞ داود أﰊ اﺑﻦ رواه ﻣﺎ ﺬا: " ﺑـﺎﻟﻌﺮاق ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎﺳﺎ أن , أﺣـﺪﻫﻢ ﻳﺴـﺄل اﻵﻳــﺔ ﻋــﻦ, ﻗــﺎل ﻗﺮأﻫــﺎ ﻓــﺈذا: ﲠــﺬه أﻛﻔــﺮ إﲏ, اﻟﻨﱠــﺎس ﰲ ذﻟــﻚ ﻓﻔﺸــﺎ , ﰲ واﺧﺘﻠﻔــﻮا اﻟﻘﺮآن")١( . ﺑﺴﻨﺪه ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ وﻳﺮوي , أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﺑﺴـﻨﺪه داود أﰊ اﻟﺴـﺨﺘﻴﺎﲏواﺑـﻦ )٢( أنﱠ أﺑـﺎ ﻗﻼﺑﺔ)٣( ﻗﺎل: " ﺧﻼ ﰲ ﻛﺎن ﻋﺜﲈنﳌﱠﺎ ﻓﺔ ,اﻟﺮﺟـﻞ ﻗـﺮاءة ﻳﻌﻠـﻢ اﳌﻌﻠـﻢ ﺟﻌـﻞ , واﳌﻌﻠـﻢ =¯ ,ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﺎرﻳﺦ أﻓﺮدت وﻫﻲاﻟﺘﻲ : اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﺎرﻳﺦ, اﻟﺰﻧﺠﺎﲏ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﰊ اﻟﻘﺮآن ﺗﺎرﻳﺦ رﺳـﻤﻪ وﻏﺮاﺋـﺐ اﻟﻘـﺮآن وﺗـﺎرﻳﺦ, اﻟﻘـﺎﴈ اﻟﻔﺘـﺎح ﻟﻌﺒـﺪ اﻟﴩﻳﻒ اﳌﺼﺤﻒ وﺗﺎرﻳﺦ, ﺷﺎﻫﲔ اﻟﺼﺒﻮر ﻟﻌﺒﺪ وﺗـﺎر, اﷲ ﺟـﺎر ﳌﻮﺳـﻰ واﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻘﺮآن وﺗﺎرﻳﺦ, اﻟﻜﺮدي ﻃﺎﻫﺮ ﳌﺤﻤﱠﺪ وﺣﻜﻤﻪ اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺺ ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﻳﺦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﺎرﻳﺦ, ﻋﻤﺮ ﻋﲇ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ وآداﺑﻪ ﺗﺎرﳜﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻘﺮآن, اﻟﻌﻚ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﳋﺎﻟﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﳌﺤﻤـﺪ وﻃﺒﺎﻋﺘـﻪ اﻟﴩـﻳﻒ اﳌﺼـﺤﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﺗﻄﻮر, اﻷﺑﻴﺎري ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﺎرﻳﺦ, ﳏﻴﺴﻦ ﺳﺎﱂ ﳌﺤﻤﱠﺪ اﳌﺆﻟﱠﻔﺎت ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ, اﻟﻌﻮﰲ ﺳﺎﱂ . )١ (ﻧﻈﺮا: ﳌﺼﺎﺣﻒا داود أﰊ ﻻﺑﻦ: ١/٥١٢ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ; اﻟـﺮازي اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻷﰊ: ص ٦٢ اﻟﺒـﺎري وﻓـﺘﺢ ; ﻻﺑـﻦ ﺣﺠﺮ: ٩/٨١ . )٢( ﻫﻮ : ﺳـﻨﺔ وﻟـﺪ, ﻛﻴﺴـﺎن أﻣﻴﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ٨٦أﻳﻮب اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ أﺗﺒـﺎع وﻋﺒﱠـﺎد, اﻟﺒﴫـة أﻫـﻞ ﺳـﺎدات ﻣـﻦ وﻛـﺎن, ﻫــ ﻳـﻮم ﻣـﺎت, اﻟﺒـﺪع أﻫـﻞ وﻣﺪاﻓﻌـﺔ, واﻟﺴـﻨﺔ, واﻟﻌﻠـﻢ, ﺑﺎﻟﻔﻀـﻞ اﺷﺘﻬﺮ, وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ ﺳـﻨﺔ رﻣﻀـﺎن ﰲ اﳉﻤﻌـﺔ ﻫـــ١٣١. اﻧﻈــﺮ: ﺣــﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑــﻦ واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﳉــﺮح: ٢/ﺣﺒــﺎن٥٥٢ ﻻﺑــﻦ اﻷﻣﺼــﺎر ﻋﻠــﲈء وﻣﺸــﺎﻫﲑ: , ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ٠٥١ص اﻹﺳﻼم وﺗﺎرﻳﺦ: , ٨/٨٧٣. )٣( ﻫﻮ: وﻣﻌﺎوﻳـﺔ, وﻋﺎﺋﺸـﺔ, ﻫﺮﻳـﺮة وأﰊ, ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ, ﻗﻼﺑﺔ أﺑﻮ, اﳉﺮﻣﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ©=
عدد الصفحات ٣٧ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻠﻢ, ﻓﻴﺨﺘﻠﻔﻮن ﻳﻠﺘﻘﻮن اﻟﻐﻠﲈن ﻓﺠﻌﻞ, اﳌﻌﻠﻤـﲔ إﱃ ذﻟـﻚ ارﺗﻔـﻊ ﺣﺘـﻰ, أﻳﻮب ﻗﺎل: ﻗﺎل إِﻻﱠ أﻋﻠﻤﻪ ﻻ: ﺑﻌـﺾ ﺑﻘـﺮاءة ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛَﻔَﺮ ﺣﺘﻰ, ﻋـﺜﲈن ذﻟـﻚ ﻓﺒﻠـﻎ , ﺧﻄﻴﺒﺎ ﻓﻘﺎم, ﻓﻘﺎل: وﺗﻠﺤﻨﻮن ﲣﺘﻠﻔﻮن ﻋﻨﺪي أﻧﺘﻢ, ﻋ ﻧﺄى ﻓﻤﻦ ﻓﻴﻪ أﺷﺪّ اﻷﻣﺼﺎر ﻣﻦ ﻨﻲ ﳊﻨﺎً وأﺷﺪّ اﺧﺘﻼﻓﺎً, ﳏﻤﱠﺪ أﺻﺤﺎب ﻳﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا , إﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﻨﺎس ﻓﺎﻛﺘﺒﻮا")١( . أنﱠ ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ وﻳﻨﻘﻞ ﻋﻤـﺮ ﻣﺴـﻌﻮد اﺑـﻦ ﻋـﲆ أﻧﻜـﺮ ﻗﺮاءﺗـﻪ)ﻋﺘﱠـ ﻰ ﺣﲔ(, أي: )ڭ ﮱ(, إﻟﻴﻪ وﻛﺘﺐ: ﻫـﺬﻳﻞ ﺑﻠﻐـﺔ ﻳﻨـﺰل ﱂ اﻟﻘـﺮآن إنﱠ , ﺑﻠﻐـﺔ اﻟﻨﱠـﺎس ﻓـﺄﻗﺮئ ﻗﺮﻳﺶ, ﺗﻘـﺮﺋﻬ ﻫـﺬﻳﻞوﻻ ﺑﻠﻐـﺔ ﻢ , ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ اﻟﻨﱠـﺎس ﻋـﺜﲈن ﳚﻤـﻊ أن ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ وﻛـﺎن واﺣﺪة)٢( . ﺗﻨﺒﱠــﻪ − اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﱠــﺔ ﺑــﲔ ﺗﻘــﻊ أن ﻛــﺎدت اﻟﱠﺘــﻲ اﻟﻜﺎرﺛــﺔ − ﻛﺒــﺎر اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ , اﻟـﻴﲈنﻛﺄﻣﺜﺎل ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ)١( ,اﻟﻌـﺎصو ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ)٢( , إﱃ ﲠـﲈ دﻓـﻊ ﳑﱠـﺎ =¯ ﺳﻨﻦ ﰲ وﺳﻤﺮة ﺑـﻦ وأﻧـﺲ, اﳊـﻮﻳﺮث ﺑـﻦ وﻣﺎﻟـﻚ, اﻟﻀـﺤﺎك ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ وﻋـﻦ, ﻣﺮاﺳﻴﻞ وﺗﻠﻠﻚ, اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻋﻨﻪ, اﻟﺼﺤﺎح ﰲ وذﻟﻚ, ﻣﺎﻟﻚ : اﻟﻘﻀـﺎء ﻣـﻦ ﻫـﺮب, ﻛﺜـﲑ وﺧﻠـﻖ, وأﻳـﻮب, ﻛﺜـﲑ أﰊ ﺑـﻦ وﳛﻴـﻰ, ﻗﺘﺎدة ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, دارﻳﺎ وﻗﻴﻞ٤٠١ﻓﺴﻜﻦ, ﻫـ: ﻫــ٧٠١. اﻧﻈـﺮ: اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ: ٥/٢٩ واﻟﻜﺎﺷـﻒ: , ٤٥٥ص, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ٦٦٦ص. )١ (ﻧﻈﺮا: اﳌﺼﺎﺣﻒ: ١/اﻟﻄﱪي١١٢ وﺗﻔﺴﲑ: , ١/٧٢, واﳌﻘﻨﻊ: ص ٧١ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ: ; ٩/واﻹﺗﻘـﺎن٨: , ١/.٠٧١ )٢ (ﻧﻈﺮا: اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ: ٠١/٢٠٤ . )١( ﻫﻮ : اﻟﺸـﺠﻌﺎن اﻟـﻮﻻة ﻣـﻦ, ﺻـﺤﺎﰊ, ﺣﺴـﻞ ﻟﻘـﺐ واﻟـﻴﲈن, ﻋﺒـﺪاﷲ أﺑـﻮ, اﻟﻌﺒﴘ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻞ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﴎ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎن, اﻟﻔﺎﲢﲔ ﺳـﻨﺔ ﻓﻴﻬـﺎ وﺗـﻮﰲ, اﳌـﺪاﺋﻦ ﻋـﲆ ﻋﻤـﺮ وﻻﱠه, اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ٦٣ﰲ ﰲ وﻟـﻪ, ﻫــ اﳊﺪﻳﺚ ٥٢٢ﻛﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﺎً. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ: ٢/واﻹﺻﺎﺑﺔ٩١٢: , ١/واﻷﻋﻼم٧١٣: , ٢/١٧١. )٢( ﻫﻮ : ﻋـﺜﲈن ووﻻه, اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﺮﺑﻰ, ﺻﺤﺎﰊ, اﻟﻘﺮﳾ, اﻷﻣﻮي ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺷﺎ وﻫﻮ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻨـﻪ ﻓـﺪاﻓﻊ ﻋـﺜﲈن ﻓﺘﻨـﺔ ﻇﻬـﺮت ﺣﺘـﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﻗﺎم اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎه ﻋﺜﲈن إﱃ ﻓﺸﻜﻮه, ب ﺳـﻨﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺎت أن إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮﻻﱠه, ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺧﻼﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺔﻓﺄﻗﺎم إل ﻓﺨﺮج, ﻋﺜﲈن ﻗﺘﻞ ٩٥ﺣﺘﻰ, ﻫــ ﻟﻌﺜﲈن اﳌﺼﺤﻒ ﻛﺘﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ وأﺣﺪ, ﻃﱪﺳﺘﺎن ﻓﺎﺗﺢ وﻫﻮ .اﻧﻈﺮ: اﻹﺻﺎﺑﺔ: ٣/واﻷﻋ٧٠١, ﻼم: ٣/− ٧٩.
عدد الصفحات ٣٨ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻋﺜﲈن اﳋﻠﻴﻔﺔ إﱃ اﻟﺘﻮﺟّﻪ ﺑ أﻋﻴـﻨﻬﻢوإﺑﻼﻏﻪ ﺑـﺄم ﺷـﺎﻫﺪاه ﻗﺪ ﲈ , ﻣـﺎ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﻋﻠـﻢ وﻗـﺪ ﻋﻤﺮ زﻣﻦ ﰲ اﳋﻼف ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱠم , ﻗـﺮاءة ﻋـﲆ اﻟﻨﱠـﺎس ﲨـﻊ ﻋـﲆ وﻳﻘـﺪم ﻳﻔﻜـﺮ ﺟﻌﻠﻪ ﳑﱠﺎ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻷﻫـﻞ اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻟﻘـﺮاءة وﻫـﻲ وﻫﺠﺎﺋـﻪِ رﺳـﻤﻪِ ﰲ ﻣﻮﺣﱠـﺪٍ ﻣﺼﺤﻒٍ ﻇﻞﱢ ﰲ واﺣﺪة اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ ﻳﻘﺮؤﻫـﺎ ﻛـﺎن اﻟﱠﺘﻲ اﻷﻣﺼﺎر ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ واﻟﻘـﺮاءة زﻳـﺪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛﺘـﺐ اﻟﱠﺘـﻲ اﻟﻨﱠﺒﻲّ ﺣﴬة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺼّﺪّﻳﻖ زﻣﻦ . إﱃ أدﱠت اﻟﱠﺘـﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ وﻳﻤﻜﻦ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﺴﺦ : • اﻟﻘﺮاءات ﰲ واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻷﻣﺼﺎر أﻫﻞ اﺧﺘﻼف . • اﳌﻌﻠﱢ اﺧﺘﻼف ﻟﻠﻘﺮآن ﻤﲔ . • اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ أنﱠ ﺧﺎﺻ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻋـﲆ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺣﺮف, اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻫﺬه ﻓﻮﺟﻮد, ﻣﻨﻬﺎ أﺻﺤﺎﲠﺎ وﻗﺮاءة , ﻣـﻨﻬﻢ اﻟـﺒﻌﺾ وﺗﻌﻠﻢ اﻻﺧﺘﻼف إﱃ أدى)١( . W ﻋﺜﲈن اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﻪ ﺑﺪأ ﻣﺎ أوﱠل وﻣﺼﺤﻒ واﺣﺪة ﻗﺮاءة ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺎس ﲨﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﱠـﺎس ﰲ ﺧﻄـﺐ أن رﺳـﻤﻪ ﰲ ﻣﻮﺣﺪ, واﺳـﺘﺤ إﱃ ودﻋـﺎﻫﻢ واﺳﺘﺸـﺎرﻫﻢ اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ ﺚ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺬا اﻟﻘﻴﺎم . داود أﰊ اﺑـﻦ ﻓﲑوي : أنﱠ اﳉﻌﻔـﻲ ﻏﻔﻠـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ)١(ﻗـﺎل : أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺳـﻤﻌﺖ )١ (اﻧﻈﺮ: ﻗﺪوري ﻏﺎﻧﻢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ: و٠٩ , وﺿـﺒﻄﻪ اﳌﺼـﺤﻒ رﺳـﻢ ﺷـﻌﺒﺎن ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر إﺳﲈﻋﻴﻞ: ٦١ص − ٨١ . )١( ﻫﻮ: ﻋﻮﺳﺠﺔ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﳉﻌﻔﻲ, , اﻟﺒﺎدﻳـﺔ ﰲ وﻋـﺎش, اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﰲ اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻟﻌﻤـﺮ ﴍﻳﻜـﺎً ﻛـﺎن اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﻳﻮم اﳌﺪﻳﻨﺔ ودﺧﻞ, وأﺳﻠﻢا وﺷﻬﺪ , اﻟﻜﻮﻓـﺔ وﺳـﻜﻦ, ﺻـﻔﲔ ﰲ ﻋـﲇ ﻣـﻊ ﻛـﺎن ﺛـﻢ, ﻟﻘﺎدﺳـﻴﺔ ﺳﻨﺔ اﳊﺠﺎج زﻣﻦ ﲠﺎ ﻫـ١٨وﻣﺎت , ٥٢١وﻋﻤﺮه ﺳـﻨﺔ. اﻧﻈـﺮ: اﻹﺻـﺎﺑﺔ: ٢/واﻷﻋـﻼم٨١١: , ٣/− ٦٤١.
عدد الصفحات ٣٩ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻃﺎﻟﺐﻳﻘﻮل: " اﻟﻨﱠﺎس أﳞﺎ ﻳﺎ , ﺧـﲑاً إِﻻﱠ ﻟـﻪ ﺗﻘﻮﻟﻮا وﻻ ﻋﺜﲈن ﰲ ﺗﻐﻠﻮا ﻻ − ﻗﻮﻟـﻮا أو ﺧﲑاً − اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ, اﳌﺼﺎﺣﻒ وإﺣﺮاق, اﳌﺼـﺎﺣﻒﻓﻮ ﰲ ﻓﻌـﻞ اﻟﱠـﺬي ﻓﻌﻞ ﻣﺎ اﷲ, ﻣﻸٍ ﻣﻦ إِﻻﱠ ِ ﻣﻨﱠ ﲨﻴﻌﺎً ﺎ, ﻓﻘﺎل: ﻳﻘـﻮل ﺑﻌﻀـﻬﻢ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻓﻘﺪ ? اﻟﻘﺮاءة ﻫﺬه ﰲ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ: إنﱠ ﻗﺮاءﺗﻚ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻗﺮاءﰐ , ﻛﻔﺮاً ﻳﻜﻮن أن ﻳﻜﺎد وﻫﺬا, ﻗﻠﻨﺎ ? : ﺗﺮى ﻓﲈ ﻗــﺎل : أنْ ﻧــﺮى واﺣــﺪ ﻣﺼــﺤﻒ ﻋــﲆ اﻟﻨﱠــﺎس ﳚﻤــﻊ , ﻳﻜــﻮن وﻻ ﻓﺮﻗــﺔ ﺗﻜــﻮن ﻓــﻼ اﺧﺘﻼف ﻗﻠﻨﺎ : ﻓﻨﻌﻢَ رأﻳﺖ ﻣﺎ" )١( . ﺧﻄـﻮات ﻋـﻦ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﱠﺘﻲ اﻟﺮّواﻳﺔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وﻻ , اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﻌﻤـﻞ ذﻟـﻚ وﻛﻴﻔﻴـﺔ واﻟﻨﱠﺒﻴﻞ, اﻟﺒﺨـﺎر أﻣﺜـﺎل اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﲨﻊ رواﻫﺎ يﻓﻘﺪ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ)٢( , واﻟﺒﻐـﻮيّ ﰲ اﻟﺴﱡــﻨﺔ ﴍح)١(, اﳌﺼــﺎﺣﻒ ﰲ داود أﰊ واﺑــﻦ)٢(, اﳌﻘﻨــﻊ ﰲ واﻟــﺪﱠاﲏّ )٣( , ﰲ ﻛﺜــﲑ واﺑــﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ)٤( ﻫﺆﻻء وﻏﲑ)٥( . ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ أن ﺷــﻬﺎب اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺑﺴــﻨﺪه اﻟﺒﺨــﺎري روى ﻓﻘــﺪ ﺛــﻪﺣﺪﱠ , أن اﻟـﻴﲈن ﺑـﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋـﺜﲈن ﻋـﲆ ﻗـﺪم , أرﻣﻴﻨﻴـﺔ ﻓـﺘﺢ ﰲ اﻟﺸﱠـﺎم أﻫـﻞ ﻳﻐـﺎزي وﻛـﺎن اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻣﻊ وأذرﺑﻴﺠﺎن, اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﺧﺘﻼﻓُﻬﻢ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﺄﻓﺰع, ﻟﻌﺜﲈن ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻘﺎل : ﻳﺎ )١ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺼﺎﺣﻒ: ١/٣١٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ: ٤/٨٠٩١ . )١ (اﻧﻈﺮ: ٤/٩١٥ . )٢ (اﻧﻈﺮ: ١/٤٠٢, ٨٠٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ: ٤١ص . )٤ (اﻧﻈﺮ: ص ٩٣ . )٥ (اﻧﻈﺮ: ﺣﺒﺎنﺻ اﺑﻦ ﺤﻴﺢ: ٠١/١١٣ اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻦ و: ; ٥/٤٨٢ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ و : ; ٢ﰲ/١٤; ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ و: ٥/٦ وﻣﺴـﻨﺪ ; ﻳﻌـﲆ أﰊ: ٠ ١/٢٩ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ اﻹﻳـﲈن ﺷـﻌﺐ و: ; ١/٦٩١ و; اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﱠﻤﻬﻴﺪ: ٨/٩٧٢ ﻟﻠﺰرﻛﴚ اﻟﱪﻫﺎن و: ; ١/٠٣٣ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﻹﺗﻘﺎن و: ; ١/٩٦١ .
عدد الصفحات ٤٠ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ, واﻟﻨﺼـﺎرى اﻟﻴﻬـﻮد اﺧـﺘﻼف اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﳜﺘﻠﻔﻮا أن ﻗﺒﻞ اﻷﻣﱠﺔ ﻫﺬه أدرك, اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﰲ ﻧﻨﺴـﺨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼّـﺤﻒ إﻟﻴﻨـﺎ أرﺳـﲇ أن ﺣﻔﺼﺔ إﱃ ﻋﺜﲈن ﻓﺄرﺳﻞ , ﻧﺮدﻫـﺎ ﺛـﻢّ إﻟﻴﻚ, ﻋﺜﲈن إﱃ ﺣﻔﺼﺔ ﲠﺎ ﻓﺄرﺳﻠﺖ , ﺛﺎﺑﺖﻓﺄﻣﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ)١( ,اﻟـﺰﺑﲑو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ)٢( ,اﻟﻌﺎص ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ )١( ,ﻫﺸﺎمو ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ)٢( , ﰲ ﻓﻨﺴﺨﻮﻫﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ, اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻘﺮﺷﻴﲔ ﻟﻠﺮﱠﻫﻂ ﻋﺜﲈن وﻗﺎل : ﰲ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ وزﻳـﺪ أﻧـﺘﻢ اﺧﺘﻠﻔـﺘﻢ إذا اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﳾء, ﺑﻠﺴـﺎﳖﻢ ﻧـﺰل ﻓـﺈِﻧﱠﲈ ﻗـﺮﻳﺶ ﺑﻠﺴﺎن ﻓﺎﻛﺘﺒﻮه, ﻓﻔﻌﻠـﻮا , ﻧﺴـﺨﻮا إذا ﺣﺘـﻰ ﺣﻔﺼﺔ إﱃ اﻟﺼّﺤﻒ ﻋﺜﲈن ردﱠ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﺼّﺤﻒ , إ وأرﺳﻞ ﺑﻤﺼـﺤﻒ أﻓـﻖ ﻛـﻞ ﱃ ﻧﺴﺨﻮا ﳑﱠﺎ , ﳛﺮق أن ﻣﺼﺤﻒ أو ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻛﻞّ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺳﻮاه ﺑﲈ وأﻣﺮ… " . )١( ﻫﻮ : ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ وﻛـﺎن, ﺟﻠﻴـﻞ ﺻـﺤﺎﰊ, ﺧﺎرﺟـﺔ أﺑـﻮ, اﳋﺰرﺟـﻲ, اﻷﻧﺼـﺎري, اﻟﻀـﺤﺎك ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ زﻳﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻊ ﻫﺎﺟﺮ, اﻟﻮﺣﻲ اﺑـﻦ اﻟﻘﻀـﺎء١١وﻫـﻮ ﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ رأﺳـﺎً ﻓﻜـﺎن اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ وﺗﻔﻘـﻪ وﺗﻌﻠـﻢ, ﺳـﻨﺔ, اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺪ وﻛﺎن, ﺳﺎﻓﺮ إذا اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن, واﻟﻔﺮاﺋﺾ, واﻟﻘﺮاءة, واﻟﻔﺘﻮى اﻟﻘـﺮآن ﲨﻌﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻟﻪ, ﻟﻌﺜﲈن ﺛﻢ, ﺑﻜﺮ ﻷﰊ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ, ٢٩ ﺗـﻮﰲ, ﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻫـ٥٤ﺳﻨﺔ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: ١/اﻟﺼﻔﻮة٦٩٢ وﺻﻔﺔ: , ١/واﻷﻋﻼم٤٩٢: , ٣/٧٥ . )٢(ﻫﻮ: ا, اﻷﺳﺪي, اﻟﻘﺮﳾ, ﺧُﻮَﻳْﻠِﺪٍ ﺑﻦ اﻟﻌَﻮﱠام ﺑﻦ اﻟﺰﱞﺑَﲑِْ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﺳﻤﻊ, ﺑﻜﺮٍ أﰊ ﺑﻨﺖ أﺳﲈءُ وأﻣﱡﻪ, ﳌﻜﻲ ﻋﻨـﻪ وروى, ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺧﺎﻟﺘﻪ, أﺑﻴﻪ وﻋﻦ, اﳋﻄﱠﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ وﺣﺪّث , : , اﻟﺒﻨـﺎﲏ ﺛﺎﺑـﺖ و, ﻋـﺮوة أﺧـﻮه ﻟﺴـﺒﻊ اﻟﺜﻼﺛـﺎء ﻳـﻮم ﺑﻤﻜـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ وﺻُـﲇﱢﱠ , ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ﻗﺘﻠﻪ, اﻹﺳﻼم ﰲ ﻣﻮﻟﻮد أوﱠل وﻫﻮ, وﻏﲑﳘﺎ ﺳ اﻷوﱃ ﲨﺎدى ﻣﻦ ﺧﻠﺖ ﻋﴩة ﻫـ٣٧ﻨﺔ. اﻧﻈﺮ: ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﺣﺒﱠـﺎن ﺑـﻦ ﳌﺤﻤﺪ اﻟﺜﻘﺎت: ٣/٢١٢ وﲥـﺬﻳﺐ, اﻟﻌﺴــﻘﻼﲏ ﺣﺠــﺮ ﻻﺑــﻦ اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ : ٥/ﻟــﻪ٣١٢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴــﺰ ﰲ واﻹﺻــﺎﺑﺔ : , ٤/− واﻷﻋــﻼم٢٨ : , ٤/٧٨ . )١ (ﻗﺮﻳﺒﺎً ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ . )٢( ﻫﻮ: ﺗﺎﺑﻌﻲ, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, اﳌﺪﲏ, اﻟﻘﺮﳾ, اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣـﻦ, اﻟﻘـﺪر ﺟﻠﻴـﻞ, ﺛﻘـﺔ, ﺗـﻮﰲ, اﻷﻣﺼﺎر ﻋﲆ ﻟﺘﻮزﻳﻌﻬﺎ, اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻨﺴﺦ ﻋﺜﲈن إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻬﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ أﺣﺪ وﻫﻮ, ﻗﺮﻳﺶ أﴍاف ﺳﻨﺔ ﻫـ٣٤ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ: ٦/واﻷﻋﻼم٦٥١: , ٣/٣٠٣.
عدد الصفحات ٤١ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻋﻔﱠـﺎن ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈن اﳋﻠﻴﻔـﺔ دﻋﺎ اﻟﱠﺬي اﻟﺴﱠﺒﺐ ﻋﻦ اﻟﺮّواﻳﺔ ﻫﺬه ﲢﺪﺛﺖ ﻳـﺄﻣﺮ أن اﳋﻼف ذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻦ اﳋﻮف وﻫﻮ اﳌﺼﺎﺣﻒ − ﺣـﺮوف ﻗـﺮاءة ﰲ دبﱠ اﻟﱠﺬي اﻟﻘﺮآن − ﻣﺴﺘﻘ اﻷﻣﱠﺔﻋﲆ ﺒﻞ ﺻﻔﻬﺎ ووﺣﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . وأﻳﻀﺎً اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﺴﺦ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﱠﺬي اﻷﺻﻞ ﻋﻦ ﲢﺪﺛﺖ , اﻟﺼّﺤﻒ وﻫﻲ اﻟﺼّﺪّﻳﻖ ﺑﺄﻣﺮ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﱠﺘﻲ ,ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑﺨﻂّ ﰲ ﻧﺴـﺨﺖ اﻟﱠﺘـﻲ اﻷﺻـﻮل ﻣـﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ,اﻷﻧﺼﺎري زﻳﺪ ﺑﲔ ﺧﻼف أيّ ﻇﻬﺮ إن اﻟﻘﺮﳾ اﻟﻠﺴﺎن ﺗﺮﺟﻴﺢ إﱃ وأﺷﺎرت, ﻣﻦ وﺑﲔ اﻟﻘﺮﺷﻴّﲔ اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ . أﻳﻀﺎً وﲢﺪﺛﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻫﺬه اﻋﺘﲈد ﻋﻦ, اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ وإﻟﻐﺎء . اﳌﻬﻤﱠـﺔ ﲠـﺬه اﻟﻘـﺎﺋﻤﲔ اﻟﺮّواﻳﺔ وذﻛﺮت, ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ زﻳـﺪ رأﺳـﻬﻢ ﻓﻘـﺪ ; ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﳌـﺎ ﻗﻴﺎم ﺧﲑ اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺬا ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺗﺆﻫﻠﻪ اﻟﱠﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت, اﻟﺴـﲑة وﺣﺴـﻦ اﻟﻌﺪاﻟـﺔ ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ, ﻛ وﻷﻧﻪ اﻟﺘﺰاﻣﺎً اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺎن ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ , ﺷـﻬﺪ أﻧـﻪ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻷﺧﲑة, ﲠﺎ اﻟﻨﱠﺎس ﻳﻘﺮئ وﻛﺎن , ﺧﻼﻓـﺔ ﰲ اﻟﺼّـﺤﻒ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﻮﱃ ﻟﺬا اﻟﺼﱢﺪﱢﻳﻖ , ﻫـﺎﺟﺮ ﺣـﲔ أﻇﻔـﺎره ﻧﻌﻮﻣﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﺣﻲ ﻛﻨﻒ ﰲ ﺗﺮﺑﻰ أﻧﻪ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ إﺣﺪى اﺑﻦ وﻫﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ﻋﴩة)١( , ﻣﻘـﺪﱠ ﺟﻌﻠـﻪ ﳑﱠـﺎ ﻫﺬا وﻏﲑ ﻣﺎً ذﻟـﻚ ﰲ , ﻛـﺎن وﳑﱠـﻦ اﻟـﺰّﺑﲑ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﳌﻬﻤﱠﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻣﻌﻪ, ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ﺑـﻦ وﺳـﻌﻴﺪ , ﻋﺒـﺪ وراﺑﻌﻬـﻢ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ . ﻫﺆﻻء ﻏﲑ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺷﺎرﻛﻪ وﻟﺮﺑﲈ , وﻟﻜﻦﱠ ﻋﲆ ﻧﺼﱠﺖ وﻏﲑه اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ اﻟ ﻫﺆﻻء ﻟﺰﻳﺪﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺜﻼﺛﺔ, رواﻳﺔ أﺻﺢ وﻫﻲ, اﳋـﻼف ﺑﺤـﺚ ﳎـﺎل ﻫﻨـﺎ وﻟﻴﺲ , واﷲ أﻋﻠﻢ . ﻧﺴـﺨﻬﺎ ﺗـﻢ اﻟﱠﺘـﻲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﻋـﺪد إﱃ اﻟﺮّواﻳـﺔ ﺗﴩ وﱂ , اﻟﱠﺘـﻲ اﻷﻗﻄـﺎر أﺳـﲈء وﻻ إﻟﻴﻬــﺎ أرﺳــﻠﺖ , ﻛــ إﱃ أرﺳــﻞ أﻧّــﻪ إﱃ ﺑﺎﻹﺷــﺎرة اﻛﺘﻔــﺖ وإِﻧﱠــﲈ ﻞﱢ اﻟ آﻓــﺎق ﻣــﻦ ﺪأﻓــﻖ وﻟــﺔ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ: ٢/٨٢٤ اﻟﻜﲈل وﲥﺬﻳﺐ ; ﻟﻠﻤﺰي: ٠١/٧٢ .
عدد الصفحات ٤٢ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑﻤﺼﺤﻒ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ, اﳌﺼ وﺻﻠﺖ إن ﻣﺎ ﻟﻜﻦ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﺄﻣﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﱠﺘﻲ ﺎﺣﻒ ﻋﺜﲈن ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ ﻧﺴﺦ إﱃ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺳﺎرع ﺣﺘﻰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺼﺎر إﱃ , وإﻗﺎﻣـﺔ إﻟﻴﻬﻢ اﳌﺮﺳﻞ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﳌﺮاﻓﻖ اﻟﻘﺎرئ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﻗﺮاءﲥﻢ , اﻷول اﳌﺼـﺪر ذﻟـﻚ ﻓﻜﺎن اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺸﺄة . اﳉﻴـﻞ ﻫـﺬا أﻋﻘـﺐ − اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ − وﺗـﺎﺑﻌﻴﻬﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻣـﻦ أﺟﻴـﺎل , ﻧﻘﻠـﻮا واﻟﺘﻠﻘــﲔ ﺑﺎﻟﺮّواﻳــﺔ اﻟﻘــﺮاءة , ﺟﻨــﺐ إﱃ ﺟﻨﺒــﺎ ورﺳــﻤﻬﺎ اﻟﻘــﺮاءة ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﻳﻨﻘﻠــﻮن ﻓﻜــﺎﻧﻮا , ﺑﻠﺪﻫﻢ أﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﰲ رأوه ﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ وﻳﻀﻴﻔﻮن , ﺣﺴـﺐ ﻋـﲆ اﻟﺮواﻳـﺎت وﻳﺼـﺤﺤﻮن اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻌُﺘﻖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻣﺎ, ﻣﺆﻟﻔـﺎت ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻞّ وﻳﺪوﻧﻮن, إﻟﻴﻨـ ﺗﺼـﻞ ﱂ وﻟﻜﻨﱠﻬـﺎ ﺎ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ اﻷﺋﻤـﺔ إﱃ ﻣﺴـﻨﺪة ﻣﺘـﺄﺧﺮة ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ إِﻻﱠ, ﻛ ﻜﺘـﺎب"اﳌﺼـﺎﺣﻒ")١( داود أﰊ ﻻﺑﻦ, ﻛﺘﺎبو"واﻻﺑﺘﺪاء اﻟﻮﻗﻒ")٢( اﻷﻧﺒﺎريﻻ ﺑﻦ, ﻛﺘﺎبو"اﳌﻘﻨﻊ" ﻟ ﻠﺪﱠاﲏّ )٣( . اﻟﻨﱠﺒﻮﻳﱠﺔ ﻟﻠﺴﱡﻨﺔ داراً اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻛﲈ , ورﺳـﲈً ﻗﺮاءة ﻟﻠﻘﺮآن داراً ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ , وﳑﱠـﻦ ﺑــﺎﻟﻘﺮاءةاﺷــﺘﻬﺮ, واﻹﻗــﺮاء , اﻟﺮﱠﺳــﻢ − اﳌﺪﻳﻨــﺔ − ﻫُﺮﻣــﺰ ﺑــﻦ اﻟــﺮﱠﲪﻦ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﺮج)٤( )٥( , اﻹﻣـﺎم ﻧﺼـﻴﺐ ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ راﻳﺔ أنﱠ إِﻻﱠ ﻏﲑه ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻫﺠﺎء رﺳﻢ رواﻳﺔ ﰲ اﺷﺘﻬﺮ اﻟﱠﺬي ﻧﺎﻓﻊ . اﻟﺼﻘﻴﻠﺔ اﻟﺪرة ﰲ ﺟﺎء: " اﳌﺼـﺤ ﻓﻜـﺎن ﻻ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻷﻫـﻞ ﻋـﺜﲈن أﻋﻄـﺎه اﻟﱠـﺬي ﻒ ﻟﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﻓﺒﻜﺜﺮة ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻨﺪ ﻳﺰال , ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻳﺆﺧـﺬ ﻓﻠـﻢ ﺧﻠـﺪه ﰲ ﺗﺼـﻮره إﻳـﺎه وﻣﻮاﻇﺒﺘـﻪ )١ (اﳌﺜﺎلاﻧﻈ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺮ: ١/٤٩٣, ٥٩٣, ٦٩٣, ٧٩٣ ٨٩٣, ٩٩٣ . )٢ (اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻧﻈﺮ: ١/٣٦٢, ٥٦٢, ٨٨٢, ١٠٣, ٢٠٣, وﻏﲑﻫﺎ٣٠٣ ., )٣ (اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻧﻈﺮ: ص ٠٢, ٣٢, ٤٢, وﻏﲑﻫﺎ٩٢ ., )٤( ﻫﻮ: ﻋﺒﺪ أﻫ ﻣﻦ, ﻗﺎرئ, ﺣﺎﻓﻆ, ﺑﺎﻷﻋﺮج ﻋﺮف, ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻮاﱄ ﻣﻦ, داود أﺑﻮ, ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻞ ﺑﺜﻐـﺮ راﺑـﻂ, اﻟﻌـﺮب ﺑﺄﻧﺴﺎب ﺧﺒﲑاً وﻛﺎن, واﻟﺴﻨﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﺮز ﻣﻦ أول وﻫﻮ, ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ أدرك ﻣــﺪﱠ ﺳــﻨﺔاﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﲠــﺎ ﺗــﻮﰲ و, ﻫـــ٧١١ة . اﻧﻈــﺮ : اﻷﻟﺒــﺎب ﻧﺰﻫــﺔ : اﳊﻔــﺎظ٨١ص وﺗــﺬﻛﺮة : , ١/١٩, واﻷﻋﻼم: ٣/٠٤٣. )٥ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ: ص ٧٤ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ: ; ١/١٨٣ .
عدد الصفحات ٤٣ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ إِﻻﱠ اﻟﺮﱠﺳﻢ , ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ اﻟﻐـﺎزي أﺧـﺬ وﻋﻨـﻪ, ﻳﺴـﺎر ﺑـﻦ وﻋﻄـﺎء , اﻟﻨﱠـﺎﻗﻂ وﺣﻜـﻢ وﻏﲑﻫﻢ" )١( . اﻟﺮﱠﺳﻢ ﰲ رواﻳﺔ ﻟﻪ وﳑﱠﻦ: اﳌـﺪﲏ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ)٢( ﻣﺼـﺎﺣﻒ ﻋـﻦ روى ﻓﻘـﺪ اﻟﻌﺮاق وأﻫﻞ اﳊﺠﺎز أﻫﻞ)٣( . اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﰲ رواﻳﺔ ﻟﻪ وﳑﱠﻦ: اﻟﺼـ أﰊ ﺑـﻦ ﺎحﺤﻋﺎﺻﻢ)٤( , ﻣـﻦ وﻫـﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ, اﻹﻣﺎم اﳌﺼﺤﻒ ﻋﻦ روى . أﻳﻀـﺎ اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﰲ رواﻳﺔ ﻟﻪ اﳌﺘﻮﻛـﻞوﳑﱠﻦ ﺑـﻦ أﻳـﻮب)٥( , روى ﻓﻘـﺪ واﻟﻜ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ وﻣﻜﺔﻋﻦ ﻮﻓﺔ , اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ وﻋﺘﻖ)٦( . اﳉﻠــﻴﻼن اﻹﻣﺎﻣــﺎن ﻇﻬــﺮ ﻓﻘــﺪ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﰲ اﻟﺰﻳــﺎتأﻣﱠــﺎ ﺣﺒﻴــﺐ ﺑــﻦ ﲪــﺰة)٧( , )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﻘﻴﻠﺔ اﻟﺪرة: ١١/أ . )٢ (ﻫﻮ : ﺑﻨـﻲ ﻣـﻮاﱄ ﻣـﻦ, ﻋﴫـه ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻫﻞ ﻗﺎرئ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ, اﻷﻧﺼﺎري ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺳـﻨﺔ ﲠـﺎ وﺗـﻮﰲ, اﳌﻬـﺪي ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺗﺄدﻳﺐ وﺗﻮﱃ, ﺑﻐﺪاد إﱃ رﺣﻞ, اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻧﻈـﺮ٠٨١زرﻳﻖ ﻫــ : اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ٠١/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٥٧١ وﻏﺎﻳﺔ: , ١/واﻷﻋﻼم٣٦١: , ١/٢١٣ )٣ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ : ٢١١ص, ٤١١ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ: ;١/٣٦١ . )٤ (ﻫﻮ : ﺳـﻠﻴﲈن ﻋـﻦ ﻋﺮﺿـﺎً اﻟﻘـﺮاءة أﺧﺬ, اﳌُﺠَﴩﱠ أﺑﻮ, اﻟﺒﴫي, اﳉﺤﺪري, اﻟﻌﺠﺎج اﻟﺼﺤﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﲆ وﻗﺮأ, ﻗَﺘﱠﺔ ﺑﻦ: اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﻋـﻦ ﺣﺮوﻓـﺎً وروى, ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ وﳛﻴﻰ, واﳊﺴﻦ, ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ , ﻋﻨﻪ وروى, : اﻹﻣﺎم اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﰲ ﻛﺜﲑة ﺣﺮوﻓﺎً وروى, وﻏﲑﳘﺎ, اﻟﻮراق وﻣﻌﲆ, اﻟﻠﺆﻟﺆي أﲪﺪ ﺳﻨﺔ ﻫـ٨٢١ﺗﻮﰲ. اﻧﻈﺮ: ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﱪى اﻟﻄﺒﻘﺎت: ٧/اﻟﻘـﺮﱠاء٥٣٢ وﻣﻌﺮﻓﺔ: , ١/١١٢ وﻏﺎﻳـﺔ, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ١/ﺣﺠﺮ٩٤٣ ﻻﺑﻦ اﳌﻴﺰان وﻟﺴﺎن: , ٣/٠٢٢. )٥ (ﻫﻮ : اﳌﺘﻮﻛﻞ ﺑﻦ أﻳﻮب, اﳉﻌﻔـﻲ وﺣﺴـﲔ, اﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﺮض, اﳌﻘـﺮئ, اﻟﺼـﻴﺪﻻﲏ, اﻟﺒﴫـي وﺛﻘﻪ, ﻟﻸﺛﺮ ﻣﺘﺒﻌﺎً, ﺛﻘﺔ, ﺿﺎﺑﻄﺎً, إﻣﺎﻣﺎً ﻛﺎن, وﻏﲑﳘﺎ : ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, وﻏـﲑه, اﳌـﺪﻳﻨﻲ ﺑـﻦ ﻫــ٠٠٢ﻋﲇ. اﻧﻈـﺮ: اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ: ١/واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٤٢٤ واﳉﺮح: , ٢/ﺑﻐﺪاد٩٥٢ وﺗﺎرﻳﺦ: , ٧/اﻟﻘﺮاء٧ وﻣﻌﺮﻓﺔ: , ١/٩٤١. )٦ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ: ص ٦٤ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ: ; ١/٢٧١ . )٧ (ﻫﻮ, : اﻟﺴـﺒﻌﺔ اﻟﻘـﺮﱠاء أﺣـﺪ, اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋﻜﺮﻣـﺔ آل ﻣﻮﱃ, ﺑﺎﻟﺰﻳﺎت اﳌﻌﺮوف, اﻟﻜﻮﰲ, ﻋﲈرة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻣﺸﺎﳜﻪ وﻣﻦ, ﺛُﲈﱠﻧﲔ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ : ﺗﻼﻣﻴﺬه وﻣﻦ, واﻷﻋﻤﺶ, أﻋﲔ ﺑﻦ ﲪِْﺮَان , : واﻟﺜﻮري, اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ وﻏ, ﺑﻜﺎر ﲑﻫﻢواﺑﻦ .ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮل ﻗﺮاءﺗـﻪ ﺗﻠﻘـﻲ ﻋﲆ اﻹﲨﺎع واﻧﻌﻘﺪ, ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ﻋﺎﳌﺎً ﻫــ٦٥١ﻛﺎن. ©=
عدد الصفحات ٤٤ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲوأﺟﻞ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﲇ)١(, اﻟﺮﱠﺳﻢ ﰲ رواﻳﺔ ﳍﲈ ﻓﻜﺎﻧﺖ)٢( . اﻟـﺪﱠرداءوو أﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﱠﺤﺎﰊ ردﻋﻦ)٣( أﻫـﻞ ﻣﺼـﺤﻒ رﺳـﻢ ﰲ رواﻳـﺎت اﻟﺸﺎم , ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺪاﲏ)٤( . اﻟﺮّواة ﻋﻦ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﰲ اﻟﺮّواﻳﺔ وردت وﻫﻜﺬا, اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﻮاء , ﻏﲑﻫـﺎ ﻣﻦ أم اﻷﻣﺼﺎر ﻣﻦ , ﻫـﻲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﰲ اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋـﻦ ﻟﻨـﺎ اﳌﻨﻘﻮﻟـﺔ اﻟﺮواﻳـﺎت ﻫﺬه ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳍﺬا اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺪر اﻟﻌﻠﻢ , ﺗﻠﻘﱠﻮﻫـﺎ اﻟﱠﺘـﻲ ﻋﻠـﻮﻣﻬﻢ ﺗـﺪوﻳﻦ ﻋـﲆ ﻓﻦّ ﻛﻞّ أﻫﻞ ﺣﺮص ﳌﱠﺎ ﺛﻢّ ﻛﺎن اﻟﻌـﺜﲈﲏ واﻟﺮﱠﺳـﻢ اﻟﻘـﺮاءات أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﳉﲈﻋـﺔ اﻟﺴﱠـﺒﻖ , ﻛﺘﺒـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺑﺎﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻓـﺄﻓﺮدوا وﻣﺆﻟﻔﺎت, اﻟﻌﻠﻢ ﳍﺬا اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺼﺪر ﻛﺎن اﻟﱠﺬي وﻫﺠﺎءه رﺳﻤﻪ ﻟﻨﺎ ﺣﻔﻈﺖ . ﰲ ﺻـﻨﻒ ﻣـﺎ أﻫـﻢ ﻓﻴـﻪ ﻷُﺑَـﲔّ اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ ﻟﻪ ﺧﺼﱠﺼﺖ وﳍﺬا ﺗﻴ اﻟﱠﺬي اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﻟﺴﱠﺒﻖ ﺣﺴﺐ اﳌﺠﺎل ﱄﻫﺬا ﴪﱠ . =¯ اﻧﻈﺮ: ﺧﻠﻜﺎن ﻻﺑﻦ اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت: ٢/ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ٦١٢ اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم وﺳﲑ: , ٧/٠٩ ﻟـﻪ اﻟﻘـﺮﱠاء وﻣﻌﺮﻓـﺔ, أﻳﻀًﺎ : ١/اﳉﺰري١١١ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ: , ١/ﻟﻠﺰرﻛﲇ١٦٢ واﻷﻋﻼم: , ٢/٧٧٢ . )١ (ﻫﻮ: ﻋﲇ ﺑﻌـﺪ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﰲ اﻹﻗﺮاء رﺋﺎﺳﺔ إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﺖ, أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ, اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ "ﲪـﺰة", ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, واﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻨﺤـﻮ ﰲ ﻛﺜـﲑة ﻣﺆﻟﻔـﺎت ﻟـﻪ, اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮﱠاء أﺣﺪ ﻫــ٩٨١وﻫﻮ.اﻧﻈـﺮ : اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻟﻠﺒﺨﺎري: ٦/اﻟﻨـﺪﻳﻢ٨٦٢ ﻻﺑـﻦ واﻟﻔﻬﺮﺳـﺖ: , اﻟﻘـﺮﱠاء٧٩ص وﻣﻌﺮﻓـﺔ: , ١/وﲥـ٠٢١, اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐ: ٧/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٥٧٢ وﻏﺎﻳﺔ: , ١/٥٣٥ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ: ٤٧ص, ٥٧, ٩٢, ٧٠١, ١١١ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ: ; ١/١٦٢, ٥٣٥ . )٣ (ﻫﻮ, : أﺣـﺪ ﻣﺸـﺎﻫﺪه أوﱠل , ﺟﻠﻴـﻞ ﺻـﺤﺎﰊ, ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﻟﺪرداء أﺑﻮ, اﻷﻧﺼﺎري ﻗﻴﺲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﻋﺜﲈن ﺧﻼﻓﺔ أواﺧﺮ ﰲ ﻣﺎت, ﻋﺎﺑﺪاً وﻗﻴـ٢٣وﻛﺎن, ذﻟـﻚﻫــ ﺑﻌـﺪ ﻋـﺎش ﻞ. اﻧﻈـﺮ: ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ اﻟﻜﺎﺷـﻒ: ٢/أﻳﻀًــﺎ٣٠١ ﻟــﻪ اﻟﻘــﺮﱠاء وﻣﻌﺮﻓــﺔ: , ١/ﺣﺠــﺮ٠٤ ﻻﺑــﻦ واﻹﺻــﺎﺑﺔ: , ٤/اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ٧٤٧ وﲥــﺬﻳﺐ: , ٢١/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٧٩ وﺗﻘﺮﻳﺐ: , ٤٣٤ص. )٤ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ: ص ٤٨, ٤١١ .
عدد الصفحات ٤٥ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻧﺸﺄ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﱠﺎﺑﻖ اﳌﻄﻠﺐ ﰲ ةﺗﻘﺪﱠم اﻟﻌـﺜﲈﲏ اﻟﺮﱠﺳـﻢ ﻋﻠﻢ, ﺑـﻪ ﺣﻈـﻲ وﻣـﺎ ﻋﻨﺎﻳــﺔ ﻣــﻦ , اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﱠــﺔ ﻟــﺪى واﻫــﺘﲈم , اﻟﺼّــﺪور ﰲ ﺣﻔﻈــﻪ ﺣﻴــﺚ ﻣــﻦ ﺳــﻮاء , أو اﻟﺴّﻄﻮر , اﻟﺴّﻄﻮروﻣﻦ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ: وﻛﺘﺒـﻪ رﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻫﻮ , ﻛﺘـﺐ ﻣـﺎ ﺳـﻮاء ﻣﻔﺮﻗﺎً ﲨﻌﻪ ﻗﺒﻞ, ﺻـﺤﻒ ﰲ ﲨﻌـﻪ ﺑﻌﺪ أو , اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﺼّـﺤﻒ ﺗﻠـﻚ ﻧﺴـﺦ ﺑﻌـﺪ أو اﻟﻌﺜﲈﻧﻴــﺔ, ﺣﻴﻨــﻪ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﺘــﺰام ﻋــﲆ اﻷﻣﱠــﺔ وإﲨــﺎع , ﺗﻠــﻚ رﺳــﻢ ﺧــﺎﻟﻒ ﻣــﺎ وإﻟﻐــﺎء اﳌﺼﺎﺣﻒ, وا اﻟﻌﺜﲈﲏ اﳉﻤﻊ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺮور ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪوﻟﻜﻦ ﻹﲨﺎع , ﺗﻌﺎﻗـﺐ وﻣﻊ اﻟﻘﺮآن رﺳﻢ ﰲ ﺗﻘﺪﱠم ﻣﺎ ﺧﻼف ﻋﲆ وﻣﻮاﻗﻒ وآراء أﻗﻮال اﳋﻠﻒ ﻟﻌﻠﲈء ﻇﻬﺮت اﻟﻘﺮون اﻟﻜﺮﻳﻢ ; أُ اﻟﱠـﺬي ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻋﲆ ﺧﺎﺋﻒ ﻏﻴﻮر ﻛﻞّ ﻋﲆ اﻟﴬّوري ﻣﻦ ﻛﺎن ﳍﺬا أنْ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋـﻪ ﻣـﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻨّﺪ, ﻓﻴﺘﺒﻊ, ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع وﻳﺄﻣﺮ, ﱄ ﺑـﺪ ﻻ ﻛﺎن ﻟﺬا أنْ ﻫﻨـﺎ اﻟﻜـﺮام ﻋﻠﲈﺋﻨـﺎ ﻣﻮاﻗـﻒ ﰲ اﻟﻘـﻮل أوﺟـﺰ, اﳋﻠـﻒ أو اﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ , اﻻﻟﺘــﺰام ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﺑﻨـﺎءً اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺜﲈﲏ ﺑﺎﻟﺮﱠﺳﻢ ﺗﺮﺟﻴﺤـﺎً اﻷﺋﻤﱠـﺔ ﻣـﺬاﻫﺐ ﻋـﲆ , ﺗﺼـﺤﻴﺤﺎً أو ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ , ذﻟﻚ ﰲ آراﺋﻬﻢ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ ﻳﻘﻒ أن ﻟﻪ ﻳﺮﺟﻰ ﺟﺪﻳﺪ رأي إﻋﻄﺎء أو . W أنﱠ ﺷﻚﱠ ﻻ واﺿﺤﺎً ﻛﺎن اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﰲ اﻟﻌـﺜﲈﲏ اﻟﺮﱠﺳﻢ إﺛﺒﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﺮاﺷـﺪ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﺑــﺄﻣﺮ ﻛﺘﺒـﺖ اﻟﱠﺘـﻲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ, ذﻟـﻚ ﰲ ﺗــﺒﻌﻬﻢ ﺛـﻢّ ﲨﻬـﻮر اﻷﻣــﺔ أﺋﻤﱠـﺔ , وﻋﻠﲈﺋﻬﺎ , أنﱠ ﻋﲆ أﻣﺮٌ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﺑﺎﻟﺮﱠﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﻮﻗﻴﻔﻲٌ واﺟﺐٌ, ﳚـ ﺗﻐﻴـﲑهﻻ ﻮز, ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ وﻻ , ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪول وﻻ . ﻳﺄﰐ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﰲ ودﻟﻴﻠﻬﻢ : − أنﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲّ ﺣﻔﻈﺎً اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﱠﺺﱠ وﺛﱠﻖ وﻛﺘﺎﺑﺔ . ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻟـﻮﺣﻲ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺰل ﻣﺎ ﻛﻞ ﳛﻔﻆ, أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻳﻘـﺮئ ﺛـﻢّ , وﻳـﺄﻣﺮﻫﻢ
عدد الصفحات ٤٦ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑﺤﻔﻈﻪ ; ﻟﻪ ﻛﺎن وﻗﺪ اﻟـﻮﺣﻲ ﻟﻪ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻛُــﺘﱠﺎب, ﻛﺘﺒـ ﻓـﻴﲈ ﻳـﺮاﺟﻌﻬﻢ ﻮاﺛـﻢّ , إذا ﺣﺘـﻰ ﺑﺈﺻﻼﺣﻪ أﻣﺮﻫﻢ ﺧﻄﺄ وﺟﺪ , أﻧّﻪ رﻏﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﺒﺎﴍ ﱂ . ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ورد ﻓﻘﺪ ﻗﺎل: " اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل اﻟـﻮﺣﻲ أﻛﺘﺐ ﻛﻨﺖ , وﻫـﻮ ﻋﲇّ ﻳﻤﲇ, ﻗﺎل ﻓﺮﻏﺖ ﻓﺈذا: اﻗﺮأه ﻓﺄﻗﺮؤه, أﻗﺎﻣﻪ ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﻓﺈذا , إﱃ ﺑﻪ أﺧﺮج ﺛﻢّ اﻟﻨﱠﺎس" )١( . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ وورد} لﻗﺎ: " اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن اﻟﺰﻣـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺄﰐ ﳑﱠﺎ , وﻫـﻮ اﻟﻌﺪد ذوات اﻟﺴﱡﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻨﺰل , ﻳﻜﺘـﺐ ﻛـﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ دﻋﺎ ﻣﻨﻪ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰل إذا ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻘﻮل: ﻛﺬا و ﻛﺬا ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﱠﺘﻲ اﻟﺴﱡﻮرة ﰲ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه ﺿﻌﻮا , ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﺰﻟـﺖ وإذا ﻳﻘﻮل اﻵﻳﺔ: ﻳ اﻟﱠﺘﻲ اﻟﺴﱡﻮرة ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺿﻌﻮا ﻛﺬا و ﻛﺬا ﻓﻴﻬﺎ ﺬﻛﺮ )١( . اﻟﺮﱠﺳﻮل ﻳﻠﻖ وﱂ رﺑﻪ, اﻟﺼّﻮرة ﻫﺬه ﻋﲆ ﻣﻜﺘﻮب ﻛﻠﻪ واﻟﻘﺮآن إِﻻﱠ , ﻳﻜـﻦ ﱂ وإن واﺣﺪ ﻣﻜﺎن ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺎً . اﻟﺮﱠﺳﻮل ﻛﺎن وﻟﻘﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﳌﺜﲆ اﻟﻄﱠﺮﻳﻘﺔ إﱃ − ﻋـﻦ اﷲ ﻣﻦ ﺑﻮﺣﻲ ﺟﱪﻳﻞ ﻃﺮﻳﻖ − . ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻗــﺎل :" اﷲ رﺳــﻮل ﱄ ﻗــﺎل ﻳــﺎ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ : أﻟــﻖِ اﻟــ واةﺪﱠ , وﺣــﺮف اﻟﻘﻠــﻢ, اﻟﺒــﺎء واﻧﺼــﺐ, اﻟﺴّــﲔ وﻓــﺮق, اﳌــﻴﻢ ﺗﻐــﻮّر وﻻ, اﷲ وﺣﺴّــﻦ , اﻟــﺮّﲪﻦ وﻣــﺪّ , وﺟ اﻟﻮﱢ د ﺣﻴﻢﺮﱠ " )٢( . ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل)٣( ~ اﻟﺴﱠـﺎﺑﻖ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ إﻳﺮاده ﺑﻌﺪ: " ﺗﺼـﺢ ﱂ وإن وﻫـﺬا )١ (رﺟﺎﻟﻪ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ ﺛﻘﺎترواه. اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﻟﻠﻄـﱪاﲏ: ٥/٢٤١ و; اﳌﻌﺠـﻢ أﻳﻀًـﺎ ﻟـﻪ اﻷوﺳـﻂ: ٢/ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ٧٥٢ اﻟﺰواﺋﺪ وﳎﻤﻊ: , ١/و٢٥١: , ٨/٧٥٢ . )١ (ﲣﺮﳚﻪ ﺳﺒﻖ. اﻧﻈﺮ: ص . )٢ (ﻣﻌﻘﺒﺎً ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬه ﻋﲆ: " اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬه ﺑﻀﻌﻒ اﳉﻤﻬﻮر وأﺟﺎب". اﻧﻈﺮ: اﻟﺒـﺎري ﻓﺘﺢ: ٧/٤٠٥ واﻧﻈﺮ: ; اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ: ١/٨٢ اﳌﻌﺎﲏ وروح ; ﻟﻸﻟﻮﳼ: ١/٤٥ . )٣( ﻫﻮ : ﻛـﺎن, وﻗﺘـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ أﻫـﻞ وإﻣـﺎم, اﳌﻐﺮب ﻋﺎﱂ, اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ, اﻟﻴﺤﺼﺒﻲ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ©=
عدد الصفحات ٤٧ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻛﺘﺐ أﻧّﻪ اﻟﺮّواﻳﺔ , ﻫﺬا ﻋﻠﻢ ﻳﺮزق أن ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻼ, اﻟ وﻳﻤﻨﻊ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻘﺮاءة" )١( . أنﱠ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ ﺧﻼف وﻻ اﻟﻨﱠﺒﻲّ ﻳﺪي ﺑﲔ ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن , اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ وأﻗﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ, اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﱡﻨﺔ ﻓﻔﺎز, واﻷﺻﻮﻟﻴﲔ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻋﻨﺪ ﺣﺠﺔ وﻫﻲ , ﺛـﻢّ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﻗﺮﱠﻫﻢ ﳌﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺧﻄﺄ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﻟﻮ; وﻋﺪﻷ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ نﱠ ﺑﺤﻔﻈﻪ , ﻓﻘـﺎل اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة ﰲ: )ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ( )١( . − اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ ﻓﻌﻞ : أنﱠ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻤﻦ اﻟﺼّﺪّﻳﻖ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺑﺠﻤـﻊ أﻣـﺮ اﳋﻼﻓـﺔ ﺗـﻮﱃ ﳌﺎ , ﻓﻜـﺎن أﻳﺎﻣﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﱠﺘﻲ اﳍﻴﺌﺔ ﻧﻔﺲ ﻋﲆ ﻧﺴﺨﻪ , اﻟﻨّـﻮرﻳﻦ ذي ﺧﻼﻓـﺔ ﺟـﺎءت أن إﱃ ﻋﻔﱠﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ,ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺣﻒ وﻧﺴﺨﺖ اﻟﺼّـﺪّﻳﻖ ﺻُـﺤﻒ اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ وأﻗـﺮ ﻋﻤﻠﻪ . وﺷﺎء ﻫـﻮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳉﻤﻮع ﰲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻜﻮن أن اﷲ ﻫـﻮ, أي: ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ زﻳـﺪ , ﳑﱠـﺎ واﺣﺪ اﻟﺜﻼث اﳌﺮات ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﱠﺬي اﻟﺮﱠﺳﻢ أن ﻳﻌﻨﻲ . اﻟﻨﱠﺒﻲّ ﺣﺚ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺴﱡﻨﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﲆ, ﺑﺎﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ واﻻﻗﺘﺪاء, ﻓﻘـﺎل: ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ, ﺑﻌﺪي ﻣﻦ اﳌﻬﺪﻳﲔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء وﺳﻨﺔ )٢( . ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم وروى ﻗـﺎل: " ﻣﺘﺄﺳـﻴّﺎً ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﻓﻠﻴﺘـﺄسّ اﷲ رﺳﻮل ﺑﺄﺻﺤﺎب ; ﻗﻠﻮﺑـﺎً اﻷﻣﺔ ﻫﺬه أﺑﺮّ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈﳖﻢ , ﻋﻠـﲈً وأﻋﻤﻘَﻬـﺎ , ﺗﻜَﻠّﻔـﺎً وأﻗﻠﻬـﺎ, =¯ ﺳـﻨﺔ ﻓﻴﻬـﺎ وﻣﻮﻟـﺪه, ﺳـﺒﺘﺔ ﻗﻀﺎء وُﱄﱢ , وأﻳﺎﻣﻬﻢ, وأﻧﺴﺎﲠﻢ, اﻟﻌﺮب ﺑﻜﻼم اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ٦٧٤ﻣﻦ وﺗـﻮﰲ, ﻫــ ﻋــﺎم ﻣﺴــﻤﻮﻣﺎً ٤٤٥ﺑﻤــﺮاﻛﺶ , ﻫـــ . اﻧﻈــﺮ : اﳌــﺬﻫﺐ اﻟــﺪﻳﺒﺎج : ١/٨٦١ وﻓﻴــﺎت و, اﻷﻋﻴــﺎن : ١/و٢٩٣: , ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳊﻔﺎظ ﻃﺒﻘﺎت: ١/واﻷﻋﻼم٠٧٤: , ٥/٩٩. )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ: ٣١/٣٥٣ اﻹﻣﻼء وأدب ; ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ: ١/٠٧١ اﻟﺒﺎري وﻓﺘﺢ: ; ٧/٤٠٥ . )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٩ . )٢ (اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل: " ﻋﻠﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا". اﻧﻈـﺮ: اﳌﺴـﺘﺪرك: ١/٢٥١ أﲪـﺪ وﻣﺴـﻨﺪ: ; ٤/٦٢١ ; داود أﰊ وﺳﻨﻦ: ٤/٠٠٢ اﻟﱰﻣﺬي وﺳﻨﻦ: ; ٥/٤٤ ﻣﺎﺟ اﺑﻦ وﺳﻨﻦ; ﺔ: ١/٥١ .
عدد الصفحات ٤٨