التبيان في شرح مورد الظمآن لمؤلفه الصنهاجي ابن آجطا من أول باب حكم رسم الهمز إلى نهاية الكتاب دراسة وتحقيقا

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻫَﺪْﻳﺎً وأﻗﻮﻣﻬﺎ , ﺣﺎﻻً وأﺣﺴﻨﻬﺎ, ﻟ اﷲ اﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻧﺒﻴـﻪﻗﻮم ﺼـﺤﺒﺔ, دﻳﻨـﻪ وإﻗﺎﻣـﺔ , ﻓـﺎﻋْﺮِﻓُﻮا ﻓﻀﻠﻬﻢ ﳍﻢ, آﺛﺎرﻫﻢ واﺗﺒﻌﻮا ; اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﳍﺪى ﻋﲆ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈﳖﱠﻢ " )١( . − اﻷُ إﲨﺎع ﺔﻣﱠ : أنﱠ اﳉﻤﻴﻊ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﲈ اﻟﺼّﺪور ﰲ ﲨﻊ اﻟﻘﺮآن , اﻟﻨﱠﺒـﻲّ ﻋﻬـﺪ ﻋﲆ اﻟﺴّﻄﻮر ﰲ وﻛﺘﺐ, اﻟﺼّﺪّﻳﻖ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺼّﺤﻒ ﰲ ﻧﺴﺦ وﻣﻨﻬﲈ , ﻋﺜﲈن أﻣﺮ ﺛﻢّ ﺑﻨﺴ إﱃ اﻟﺼّـﺤﻒ ﺗﻠـﻚ ﺦ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻷﻗﻄــﺎر إﱃ ﲠــﺎ أرﺳــﻞ اﻟﱠﺘــﻲ اﳌﺼــﺎﺣﻒ , ﺑــﺎﻟﻘﺒﻮل اﳉﻠﻴــﻞ اﻟﻌﻤــﻞ ﻫــﺬا وﻟﻘــﻲ اﻟﺮﱠﴇو اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ ﻟﺪى اﻷﻣﺼـﺎر ﻛﻞ ﰲ, وﱂ ﳐـﺎﻟﻒ ﻟـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠـﻢ , ﻋﴩـ اﺛﻨـﻲ وﻛـﺎﻧﻮا ﺻﺤﺎﰊ أﻟﻒ , اﻟﻌﻤﻞ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ إﲨﺎﻋﺎ ذﻟﻚ ﻓﻌُﺪّ . اﻷﻣّﺔ إﲨﺎع ﺣَﻜَﻰ − ﻋﺜﲈ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻋﲆ ن − , ﻋـﻦ ﺑﺴـﻨﺪه اﻟﺪﱠاﲏ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ)٢(~ ﻗﺎل: " اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻋﺜﲈن ﺷﻘﱠﻖ ﺣﲔ اﻟﻨﱠﺎس أدرﻛﺖُ , ﻓﺄﻋﺠﺒﻬﻢ ذﻟﻚ, ﻗﺎل أو : أﺣﺪٌ ذﻟﻚ ﻳَﻌِﺐْ ﱂ " )٣( . اﻟﺮﱠ ذﻟﻚ ﻋﲆ وﻣﴣ اﻷوﱠ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔﻋﻴﻞ ﻣﻦ ل , ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢﺛﻢّ , أن ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻳﻔﻜﺮ وﱂ آ رﺳـﲈً اﻟﻌﺜﲈﲏ ﺑﺎﻟﺮﱠﺳﻢ ﺧـﺮﻳﺴﺘﺒﺪل , اﻻﺟﺘﻬـﺎد أﺋﻤﱠـﺔ ﻣِـﻦْ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣَـﻦْ ذﻟـﻚ ﰲ وﺗـﺒﻌﻬﻢ واﻹﻗﺮاء . اﻹﻣـﺎم ﻣﺎﻟـﻚوﻣﻨﻬﻢ)٤( دار اﳍﺠـﺮةإﻣـﺎم, ﻗـﺎل ﺑﺴـﻨﺪه اﻟـﺪﱠاﲏّ روى ﻓﻘـﺪ: " ﻗـﺎل )١ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻮﻗﻌﲔإ ﻋﻼم اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ: ٤/٩٣١ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وذم ; ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ: ص ٢٣ . )٢( ﻫﻮ, : ﻃﺎﻟـﺐ أﰊ ﺑـﻦ وﻋـﲇ, أﺑـﺎه ﺳـﻤﻊ, اﻟﺰﻫـﺮي, اﻟﻘـﺮﳾ, زرارة أﺑـﻮ, وﻗﺎص أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ وأرﺳﻞ, ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت, اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻣـﻦ, ﺛﻘـﺔ, ﺟﻬـﻞ أﰊ ﻫــ٣٠١ﺑـﻦ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ: ٧/واﻟﺜﻘﺎت٠٥٣: , ٥/اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ١١٤ وﺗﻘﺮﻳﺐ: , ٣٣٥ص . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ: ص ٨١ اﻟﻌﺮﻓﺎن وﻣﻨﺎﻫﻞ ; ﻟﻠﺰرﻗﺎﲏ: ١/٨٧٣ . )٤ (ﻫﻮ: دا إﻣـﺎم, اﻟﻔﻘﻴﻪ, اﳌﺪﲏ, اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﻷﺻﺒﺤﻲ, ﻋﺎﻣﺮ أﰊ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رأس, اﳍﺠـﺮة ر اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل ﺣﺘﻰ, اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ وﻛﺒﲑ, اﳌﺘﻘﻨﲔ: "ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻛﻠﻬـﺎ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ أﺻﺢ" ﻣـﻦ ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﰲ , ﻫـــ٣٩اﻟﺴــﺎﺑﻌﺔ .اﻧﻈــﺮ : اﻟﻜﺒــﲑ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ : ٧/ﺣــﺎﺗﻢ٠١٣ ﻷﰊ واﻟﺜﻘــﺎت : , ٧/٩٥٤ واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ , اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻟﺴﻠﻴﲈن واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ: ٢/٦٩٦ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﳊﻔﱠﺎظ وﺗﺬﻛﺮة: , ١/٧٠٢, ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺗﻘﺮﻳﺐ: ٦١٥ص.

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ أﺷﻬﺐ : ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ~ ,ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ: اﻟﻴﻮم ﻣﺼﺤﻔﺎ اﺳﺘﻜﺘﺐ ﻣﻦ أرأﻳﺖ , أن أﺗﺮى ?اﻟﻴﻮم اﳍﺠﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎس أﺣﺪﺛﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻜﺘﺐ ﻗﺎل: ذﻟﻚﻻ أرى , اﻟﻜَ ﻋﲆ ﻳﻜﺘﺐ وﻟﻜﻦ ﺘْ ﺒَ ﺔِ اﻷوﱃ" . ﻣﻌﻘﺒﺎً ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ: " اﻷﻣﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻪ ﳐﺎﻟﻒ وﻻ" )١( . اﻟﺴﱠﺨﺎويّ اﻟﺪّﻳﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﱠﻣﺔ وﻋﻘﱠﺐ)٢( ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل ﻋﲆ, ﻓﻘﺎل: " ذﻫـﺐ واﻟﱠﺬي اﳊﻖّ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ إﻟﻴﻪ , ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ أنْ إﱃ اﻷوﱃ اﳊـﺎل ﺑﻘـﺎء ﻓﻴﻪ اﻵﺧـﺮإذْ , ذﻟـﻚ ﺧـﻼف وﰲ ﺑﺄوﻟﻴﺎﲥﻢ اﻟﻨﱠﺎس ﲡﻬﻴﻞ" )٣( . ﻋﻴـﺎض اﻟﻘـﺎﴈ وﻗﺎل: " اﳌﺘﻠـ اﻟﻘـﺮآن أنﱠ اﳌﺴـﻠﻤﻮن أﲨـﻊ وﻗـﺪ ﻮﱠ أﻗﻄـﺎر ﲨﻴـﻊ ﰲ اﻷرض, أول ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺘﺎن ﲨﻌﻪ ﳑﱠﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻳﺪي اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﳌﻜﺘﻮب: )ﭙ ﭘ ﭗ پ( إﱃ آﺧﺮ: )ﮃ ڍ ﮁ ﮀ(, اﷲ ﻛﻼم أﻧّﻪ, ﻋﲆ اﳌﻨﺰل ووﺣﻴﻪ ﳏﻤﱠﺪ ﻧﺒﻴﻪ , ﺣـﻖﱞ ﻓﻴـﻪ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ وأنﱠ, ﻟــﺬﻟﻚ ﻗﺎﺻــﺪاً ﺣﺮﻓــﺎً ﻧﻘﱠــﺺ ﻣــﻦ وأنﱠ, ﻣﻜﺎﻧــﻪ آﺧــﺮ ﺑﺤــﺮف ﺑﺪﱠﻟــﻪ أو , ﱂ ﳑﱠــﺎ ﺣﺮﻓــﺎً زاد أو اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻊ اﻟﱠﺬي اﳌﺼﺤﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﺘﻤﻞ , ﻋﺎﻣـﺪاً اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﻟﻴﺲ أﻧّﻪ ﻋﲆ وأﲨﻊ ﻫﺬا ﻟﻜﻞ , ﻛﺎﻓﺮ أﻧّﻪ" )٤( . اﳉﻌــﱪي وﻧﻘــﻞ )٥( ا إﲨــﺎع اوﻏــﲑه وﺟــﻮب ﻋــﲆ اﻷرﺑﻌــﺔ ﺗﱢﺒــﺎعﻷﺋﻤــﺔ ﻣﺮﺳــﻮم )١ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ: ص ٩١ واﳌﺤﻜﻢ: ; ص ١١ واﻟﱪﻫﺎن: ; ٢/واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ٣١: ; ٠٨١ص اﻟﻔﻮاﺋـﺪ وﺗﻠﺨـﻴﺺ ; اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑﻦ: ص ٧١ واﻹﺗﻘﺎن: ; ٢/٦٤١ . )٢ (ﻫﻮ : ﺳـﻨﺔ وﻟـﺪ, اﻟـﺪﻳﻦ ﺑﻌﻠـﻢ اﳌﻠﻘـﺐ, اﻟﺴﱠﺨَﺎوِي اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ٨٥٥ﻋﲇ, ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات ﻋـﺎﱂ, ﻫــ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻟـﻪ, واﻷﺻـﻮل ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻟﻪ, واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ إﻣﺎم, وﳎﻮد وﳏﻘﻖ : إﱃ اﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻏﲑﻫﺎ, اﻹﻗﺮاء وﻛﲈل اﻟﻘﺮﱠاء وﲨﺎل, اﻟﻘﺼﻴﺪ ﴍح ﰲ اﻟﻮﺻﻴﺪ وﻓﺘﺢ, اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ ﻫــ٣٤٦ﻛﺸﻒ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﻔﻄـﻲ اﳊﺴـﻦ ﻷﰊ اﻟـﺮواة إﻧﺒﺎه: ٢/ اﻟﻘـﺮﱠاء٢١٣ ﻣﻌﺮﻓـﺔ و , ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ: ٣/ ٥٤٢١ وﻏﺎﻳـﺔ, اﳉﺰري ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ١/ ١٧٥ . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: ٠٨١ص . )٤ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺼﻄﻔﻰاﻟﺸﻔﺎ ﺣﻘﻮق ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ء ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﴈ: ٧٨ص . )٥( ﻫﻮ: ﺑ وﻟﺪ, اﳉﻌﱪي إﺳﺤﺎق أﺑﻮ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ـﺑﺮﻫﺎن"ﺟﻌﱪ" ٠٤٦ﺳـﻨﺔ ﻛـﺎن, ﻫــ ©=

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻼم ﻋﲆ ﻣﻌﻘّﺒﺎً اﻟﻌﺜﲈﲏ اﳌﺼﺤﻒ: " اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﺬا , وﺧُـﺺﱠ ﻓﺘﻴﺎه ﺣﻜﻲ ﻷَﻧّﻪ ﻣﺎﻟﻚ , اﻷرﺑﻌﺔ اﳋﻠﻔﺎء ﻣﺴﺘﻨﺪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ وﻣﺴﺘﻨﺪﻫﻢ" )١( . اﻹﲨﺎع ﺣﻜﻰ اﻟﺼﻘﻴﻠﺔوﳑﱠﻦ اﻟﺪرة ﻣﺆﻟﻒ)٢( ﻋـﲆ ﴍﺣـﻪ ﰲ" اﻟﻌﻘﻴﻠـﺔ", ﺣ ﻴـﺚ ﻗﺎل :" ﻣـﻦ أﻟﻔـﺎ ﻋﴩـ اﺛﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﻛﺘﺒﻮه ﺣﲔ اﳌﺼﺤﻒ ﻛﺘﺐ ﻋﲆ اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ اﺟﺘﻤﻌﺖ وﻗﺪ اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ  ,اﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ﻋـﲆ ﻣـﺄﺟﻮرون وﻧﺤـﻦ, ﳐـﺎﻟﻔﺘﻬﻢآو ﻋـﲆ ﺛﻤـﻮن , ﻟﻜـﻞ ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ وﺑﻔﻌﻠﻬﻢ ﲠﻢ ﻳﻘﺘﺪي أن ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺴﻠﻢ, أﻟـﻒ ﺑﻐﲑ ﻳﻜﺘﺐ أن ﻓﻮاﺟﺐ أﻟﻒ ﺑﻐﲑ ﻛﺘﺒﻮه ﻓﲈ, ﻣﺘﺼـ ﻳﻜﺘـﺐ أن ﻓﻮاﺟـﺐ ﻣﺘﺼﻼ ﻛﺘﺒﻮه وﻣﺎ ﻼً , ﻣﻨﻔﺼـﻼً ﻛﺘﺒـﻮه وﻣـﺎ ﻳﻜﺘـﺐ أن ﻓﻮاﺟـﺐ ﻣﻨﻔﺼﻼً, ﺑﺎﻟﺘـﺎء ﻳﻜﺘـﺐ أن ﻓﻮاﺟـﺐ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻫﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻮه وﻣﺎ , ﺑﺎﳍـﺎء ﻛﺘﺒـﻮه وﻣـﺎ ﺑﺎﳍﺎء ﻳﻜﺘﺐ أن ﻓﻮاﺟﺐ" )٣( . ذﻛﺮوﳑﱠﻦ اﳉـﺰري اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم اﻹﲨﺎع)٤(, ﻗـﺎل اﻟـﺬي: " اﻷداء أﻫـﻞ أﲨـﻊ وﻗـﺪ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﺮﺳﻮم ﻟﺰوم ﻋﲆ اﻹﻗﺮاء وأﺋﻤﺔ" . ﻗﺎل ﺛﻢّ: " اﻹﻋﺼﺎر ﻛﻞ ﰲ اﻷﻣﺼﺎر أﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱠﺬي ﻫﻮ ﻫﺬا" . ﻗﺎل ﺛﻢّ: " واﻷداء ﺑـﺎﻟﻨﱠﺺ اﻟﻘـﺮﱠاء ﻛـﻞّ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺮاﻗﻴﲔ أﺋﻤﱠـﺔ ﻛـﺬﻟﻚ ورواه , وﻫـﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﺨﺘﺎر, ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺗﻘﺪّﻣﻨﺎ ﻣﻦ وﻋﻨﺪ, ﺑﺨﻼﻓـﻪ ﻧﺺّ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﱠﺬي وﻫﻮ , ﻧﺄﺧـﺬ وﺑـﻪ =¯ ,ﻣﺘﻔﻨﻨــﺎً , ﻣﻘﺮﺋــﺎً , ﻓﻘﻴﻬــﺎً , واﳊــﺪﻳﺚ , واﻟﺮﺳــﻢ , اﻟﻘــﺮاءات ﰲ اﳌﻔﻴــﺪة اﻟﺘﺼــﺎﻧﻴﻒ ﻟــﻪ , اﳋﻠﻴــﻞ ﺑﻠــﺪ ﺷــﻴﺦ ﺳـﻨﺔ رﻣﻀـﺎن ﰲ ﺗﻮﰲ, وﻏﲑﻫﺎ, واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, ﻫــ٢٣٧واﻷﺻﻮل. اﻧﻈـﺮ: اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ: ٢/٣٤٧, اﻟﺴــﺒﻜﻲ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟﺘــﺎج اﻟﻜــﱪى اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘــﺎت: ٩/ﺷــﻬﺒﺔ٩٩٣ ﺑﻜــﺮ ﻷﰊ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ وﻃﺒﻘــﺎت: , ٢/٣٤٢ . )١ (اﻧﻈﺮ: ﲨﻴﻠﺔ اﳌﺮاﺻﺪأ رﺑﺎب ﺠﻌﱪيﻟﻠ : ٩٣اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ وﺳﻤﲑ ; ﻟﻠﻀﺒﺎع: ص ٩١ اﳌﺼﺤﻒ وﺗﺎرﻳﺦ ; اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻔﺘﺎح ﻟﻌﺒﺪ: ص ٥٨ . )٢ (ﻫﻮ: ﺑﺎﻟﻠﺒﻴﺐ اﳌﻌﺮوف ﺑﻜﺮ أﺑﻮ . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﻘﻴﻠﺔ اﻟﺪرة: اﻟﻮرﻗﺔ ٧١/ب . )٤( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ. اﻧﻈﺮ: ١١ص.

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻋﻠﻴﻨــﺎ أﺧــﺬ ﻛــﲈ " )١( أن إﱃ − :" اﳌﺮﺳــﻮم ﻋــﲆ اﻟﻮﻗــﻒ أن ﻓﻠْــﻴُﻌْﻠﻢ ﻫــﺬا ﺗﻘــﺮﱠر إذا ﻓﻴﻪ وﳐﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ إﱃ ﻳﻨﻘﺴﻢ" )٢( . وأﺿﺎف ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ" اﳌﺮﺟﺎن ﻧﺜﺮ")٣( اﳉـﺰري اﺑـﻦ إﱃ, ﻗﻮﻟـﻪ: " وأﲨﻌـﺖ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻣﺎ وﺗﺮك اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻫﺬه ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻋﲆ اﻷﻣﱠﺔ")٤( . اﻟﺰرﻛﴚوﻧﻘﻞ)٥(, واﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ)٦( ا ﻗـﻮل ﻹﻣـﺎم ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺣﻨﺒـﻞ)٧( ~ , اﻟـﺬي ﻗﺎل: " ﻳﺎء ﰲ ﻋﺜﲈن ﻣﺼﺤﻒ ﺧﻂّ ﳐﺎﻟﻔﺔُ ﲢﺮم, واو أو , ذﻟﻚ ﻏﲑ أو أﻟﻒ أو" )٨( . اﻟﱪﻫﺎﲏ اﳌﺤﻴﻂ ﰲ − اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﻘﻪ − ﻧﺼـﻪ ﻣـﺎ: " ﻳﻜﺘـﺐ ﻻ أن ﻳﻨﺒﻐـﻲ أﻧّـﻪ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﴩ: ٢/٨٢١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﴩ: ٢/٩٢١ . )٣( أي: ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ, اﻷرﻛﺎﲏ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﻏﻮث ﻫـ٨٣٢١ﳏﻤﺪ.اﻟﻘﺎري ﻫﺪاﻳﺔ اﻧﻈﺮ: ٢/٧١٧. )٤ (اﻧﻈﺮ: ١/٨ . )٥ (ﻫﻮ : اﻟﻘـﺮن ﰲ ﺑﻤﴫـ ﻇﻬـﺮوا اﻟـﺬﻳﻦ اﻷﺛﺒﺎت اﻟﻌﻠﲈء أﺣﺪ, اﻟﺰرﻛﴚ ﲠﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر أ وﻣﻦ, اﻻﺟﺘﻬﺎد وأرﺑﺎب, اﻟﻨﻈﺮ أﻫﻞ ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻣﻦ وﻫﻮ, اﻟﺜﺎﻣﻦ, واﻟﺘﻔﺴـﲑ, واﳊـﺪﻳﺚ, اﻟﻔﻘﻪ أﻫﻞ ﻋﻼم ﻋﲆ ﺗﺘﻠﻤﺬ, واﻷﺻﻮل : وﴎاج, اﳊـﺎﻓﻆ اﳌﺤﺪث اﳌﻔﴪ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ, ﻋﴫه ﰲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺷﻴﺦ اﻷﺳﻨﻮي ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻋﺪة ﻟﻪ, وﻏﲑﻫﻢ, اﻟﺒﻠﻘﻴﻨﻲ اﻟﺪﻳﻦ : ﻋﻠـﻮم ﰲ واﻟﱪﻫـﺎن, اﻟﻔﻘـﻪ أﺻـﻮل ﰲ اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﺒﺤـﺮ ﲣـﺮﻳﺞ ﰲ اﻟـﻮﺟﻴﺰ ﻛﺘـﺎب ﻋـﲆ اﻟﻌﺰﻳـﺰ وﻓﺘﺢ, اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﴫـ ﺗـﻮﰲ, وﻏﲑﻫـﺎ, اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺮاﻓﻌـﻲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻫـ٤٩٧ﺳﻨﺔ. اﻧﻈﺮ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت: ٣/ﻟﻠﺪاودي٧٦١ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻃﺒﻘﺎت: , ٢٠٣ص . )٦ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ. اﻧﻈﺮ: ٩١ص . )٧ (ﻫﻮ: ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻮاﺋﲇ, اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ, اﷲ, : اﻟﺴـﻨﺔ أﻫـﻞ وإﻣـﺎم, اﳊﻨـﺒﲇ اﳌـﺬﻫﺐ إﻣﺎم و, ﻣﺮو ﻣﻦ أﺻﻠﻪ, اﻟﻠﻮن أﺳﻤﺮ وﻛﺎن, ﲢﺼﻴﻠﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ وﺳﺎﻓﺮ, اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﻨﻜﺒﱠﺎً ﻧﺸﺄ, ﺑﺒﻐﺪاد وﻟﺪ ﻟـﻪ, ﺑﺎﻟﺒﺎﻃـﻞ اﻟﻘـﻮل ﻋـﻦ ﻻﻣﺘﻨﺎﻋـﻪ وﺳـﺠﻦ, اﻟﻘـﺮآن ﺧﻠـﻖ ﺑﻔﺘﻨﺔ واﻣﺘﺤﻦ, اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻃﻮﻳﻞ, اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﺣـﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﺛﻼﺛﻮن ﻓﻴﻪ ﻫــ١٤٢اﳌﺴﻨﺪ. اﻧﻈـﺮ: اﻟﺸـﲑازي إﺳـﺤﺎق ﻷﰊ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﻃﺒﻘـﺎت: ١٧١ص و, اﻷﻋﻴﺎن وﻓﻴﺎت: ١/واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣٦ واﻟﺒﺪاﻳﺔ: , ٠١/واﻷﻋﻼم٣٤٣: , ١/٣٠٢ . )٨ (اﻧﻈﺮ: اﻟﱪﻫﺎن: ٢/٤١ واﻹﺗﻘﺎن: ; ٤/٦٤١ اﳌﺮﺟﺎن وﻧﺜﺮ ; ﻏﻮث ﳌﺤﻤﺪ: ١/١١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﺑﻐﲑ اﳌﺼﺤﻒ" )١( . اﻟﺘﻨﺰﻳﻞو ﻣﻌﺎﱂ ﻣﺼﻨﻒ ذﻛﺮ)٢(: " إن ﺛﻢّ أﺣﻜـﺎم ﺑﺎﺗﺒـﺎع ﻣﺘﻌﺒـﺪون أﳖـﻢ ﻛﲈ اﻟﻨﱠﺎس ﺣﺪوده وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن, ﺑﺘﻼوﺗﻪ ﻣﺘﻌﺒﺪون ﻓﻬﻢ , اﳌﺼﺤﻒ ﺧﻂّ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ ﺣﺮوﻓﻪ وﺣﻔﻆ اﻹﻣﺎم , ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ اﺗﻔﻘﺖ اﻟﱠﺬي" )٣( . اﻟﻨﱠﺒـﻲّ ﺑـﺈﻗﺮار اﻟﻘﺮآن رﺳﻢ ﻇﻔﺮ وﻗﺪ , وإﲨـﺎﻋﻬﻢ اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ ﺑﻔﻌـﻞ ﺛـﻢّ , ﺛـﻢّ ﻋ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﱠﺔ ﺑﺈﲨﺎع اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻬﺪ)٤( . اﻟﺸﱠﻴﺦ ﻗﺎل ﳏﻤﱠﺪ اﻟﺰرﻗﺎﲏ)٥(: " رﺳـﻢ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﻠﻚ ﻋﲆ اﻹﲨﺎع واﻧﻌﻘﺎد اﳌﺼﺤﻒ , ﻏﲑﻫﺎ إﱃ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻻ أﻧّﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ" )٦( . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻹﻣﺎم اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﻧﺎﴏ وﳑﱠﻦ, ﻓﻘﺎل: " أن ﻟﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻣﺼﺤﻔﺎً ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ا ﻋﲆ اﳌﺼﺎﺣﻒﳛﺎﻓﻆ ﺗﻠﻚ ﲠﺎ ﻛﺘﺒﻮا اﻟﱠﺘﻲ ﳍﺠﺎء, ﻓﻴﻬﺎ ﳜﺎﻟﻔﻬﻢ وﻻ , ﻛﺘﺒـﻮه ﳑﱠـﺎ ﻳﻐـﲑّ وﻻ ﺷﻴﺌﺎً ; ﻋﻠﲈً أﻛﺜﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈﳖﱠﻢ , وﻟﺴﺎﻧﺎً ﻗﻠﺒﺎً وأﺻﺪق, ﻣﻨﱠـﺎ أﻣﺎﻧـﺔً وأﻋﻈﻢ , أن ﻟﻨـﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻓـﻼ اﺳﺘﺪراﻛﺎً ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻈﻦﱠ ﻋﻠﻴﻬﻢ" )٧( . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ: ١/٩٧٣ . )٢( أي : ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ اﻟﺒﻐﻮي ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻫـ٦١٥اﻹﻣﺎم . )٣ (اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺒﻐﻮي اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ: ١/واﻟﻨﴩ٧٣: ; ١/٨٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ: ١/٧٧٣ − ٨٧٣ . )٥( ﻫﻮ : زرﻗـﺎن إﱃ وﻧﺴـﺒﺘﻪ, ﻣﴫـ ﻣـﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ اﳌﺤﺎﻓﻈـﺔ ﰲ اﳉﻌﻔﺮﻳـﺔ أﻫـﺎﱄ ﻣﻦ, اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أﺷﻬﺮ, اﳌﻨﻮﻓﻴﺔ ﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﺑﻠﺪة وﻫﻲ: ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻫــ٧٦٣١ﻣﻨﺎﻫﻞ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم: ٦/اﻟﺴـﺒﺖ٠١٢ ﻋـﺜﲈن ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ وﺗﻘـﻮﻳﻢ دراﺳـﺔ, اﻟﻌﺮﻓـﺎن ﻣﻨﺎﻫـﻞ ﻛﺘـﺎب وﻣﻘﺪﻣﺔ: , ١/٨٤ . )٦ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺮﺟﻊ: ١/٨٧٣ . )٧ (اﻧﻈﺮ: اﻹﻳﲈن ﺷﻌﺐ: ٢/٨٤٥ واﻟﱪﻫﺎن: ; ٢/٤١ واﻹﺗﻘﺎن: ; ٤/٦٤١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ا ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ اﻟﱠﺘﻲ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﺗّﺒﺎع وﺟﻮب ﻋﲆ ﻧﺺﱠ ﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔوﳑﱠﻦ  , اﻟﻌﻼﱠﻣـﺔ ﻋـﲇ اﻟﻨﻮري ﳏﻤﺪﺑﻦ ﺼﻔﺎﻗﴘاﻟ)١(, ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: " اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ اﺗﱢﺒﺎع أنﱠ واﻟﺼﻮاب اﳊﻖ واﺟﺐ اﻟﻌﺜﲈﲏ, اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ أﻧﻪ وﻳﻜﻔﻴﻚ , ﺑﻼ زﻣﺎﻧﻪ أﺳﺘﺎذ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﺣﻜﻰ ﺑﻞ ﻣﻨﺎزع: ﻋﻠﻴﻪ اﻹﲨﺎع اﻟﻘﺎﴈ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ, اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻛﻼم ﰲ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ, ﻳـ ﻣـﺎ إﻻ ﺪل ﻋﻠﻴﻪ, إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﻻ ﺗﻜﻠﻒ وﺗﺄوﻳﻠﻪ" )٢( . اﻟﺸﱠﻴﺦ اﳌﺬﻫﺐ ﳍﺬا اﳌﻨﺎﴏﻳﻦ وﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﻘـﺎﴈ)٣( ~ ,ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ: " اﻟـﻨﻔﺲ إﻟﻴﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦ اﻟﱠﺬي واﳌﺬﻫﺐ, اﻟﺼـﺪر ﻟـﻪ وﻳﻨﴩـح , ﻫـﻮ اﻟﻀـﻤﲑ ﻟـﻪ وﻳﺴـﺘﺠﻴﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺬﻫﺐ" )٤( . أي : واﳋﻠﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻷﻣﱠﺔ ﲨﺎﻫﲑ ﻣﺬﻫﺐ.  )١( ﻫﻮ: ﺳـﻨﺔ ﺑﺼﻔﺎﻗﺲ وﻟﺪ, اﻟﻨﻮري ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ اﻟ٣٥٠١ﻋﲇ ﺣﻔـﻆ, ﻫــ إﱃ ارﲢـﻞ ﺛـﻢ, ﻘـﺮآن ﻣـﻨﻬﻢ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﴫوأﺧﺬ إﱃ اﻧﺘﻘﻞ وﺑﻌﺪﻫﺎ, اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﺠﺎﻣﻊ وﻗﺮأ, ﻋﺎﻣﺎً ﻋﴩ أرﺑﻌﺔ وﻋﻤﺮه ﺗﻮﻧﺲ: ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻋـﺪة ﻟـﻪ, وﻏﲑﳘـﺎ, اﻟﻌﺠﻤﻲ وأﲪﺪ, اﳋﺮﳾ ﳏﻤﺪ, : اﻟﺴـﺒﻊ اﻟﻘـﺮاءات ﰲ اﻟﻨﻔـﻊ ﻏﻴـﺚ ﺗـ, اﻟﻌـﺜﲈﲏ ﺑﺎﻟﺮﺳـﻢ اﳌﺼـﺤﻒ ﻛﺘﺎﺑـﺔ وﺟـﻮب وﰲ اﻟﺴـﲈع ﺣﻜـﻢ ﰲ ورﺳﺎﻟﺔ ﺳـﻨﺔ ﻫــ٨١١١ﻮﰲ.اﻧﻈـﺮ: اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ: ٧/رﺳﺎﻟﺔ١٠٢ وﻣﻘﺪﻣﺔ , ﰲ اﻟﺴﲈع ﺣﻜﻢ ﻟﻠﻨﻮري ﳏﻔﻮظ ﳏﻤﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: ٢١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻨـﻮري ﻟﻌﲇ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﺟﻮب وﰲ اﻟﺴﲈع ﺣﻜﻢ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ: ١٢ص وإﻳﻘـﺎظ; اﻷﻋﻼم اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﳌﺤﻤﺪ: ٦١ص . )٣( ﻫﻮ : ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺔﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح دﻣﻨﻬﻮر ﰲ اﳌﻮﻟﻮد, اﻟﻘﺎﴈ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ٥٢٣١اﻟﻐﻨﻲ ﰲ ﻣـﱪز, ﻣﴫي, ﻋﺎﱂ, ﻫـ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺼـﻨﻔﺎت ﻋﺪة ﻟﻪ, اﻷزﻫﺮ ﻋﻠﲈء أﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ, واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﰲ, وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ, اﻟﻘﺮاءات: , اﳌﻀـﻴﺔ اﻟـﺪرة ﴍح واﻹﻳﻀـﺎح, اﳌﺘـﻮاﺗﺮة اﻟﻌﴩـ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺰاﻫﺮة واﻟﺒﺪور, اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﴍح اﻟﻮاﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢو ﺗﺘﻠﻤﺬ وﳑﻦ, وﻏﲑﻫﺎ, اﻟﻘﺮآن آي ﻋﺪ ﰲ اﳊﺴﺎن اﻟﻔﺮاﺋﺪ, : اﻟﴩـﻳﻒ وﺣﺴـﻦ, اﻟـﺪﻳﻦ ﺗـﺎج ﳏﻤﺪ ﻋﻨﻪ وأﺧﺬ, وﻏﲑﻫﻢ, ﻋﺮﻓﺔ أﲪﺪ وﳏﻤﺪ, ﺷﻠﺘﻮت وﳏﻤﻮد: ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ, اﻟﻘـﺎري اﻟﻔﺘـﺎح ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻏﲑﳘﺎ, اﳊﺬﻳﻔﻲ ﻋﲇ ﻫـ٣٠٤١واﻟﺸﻴﺦ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺎري ﻫﺪاﻳﺔ: ٢/٣٦٦ . )٤ (ﻧﻈﺮا: اﻟﴩﻳﻒ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﺎرﻳﺦ: ص ٦٨ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/  W اﻷوﱠ لاﻟﺮﱠأي : ﺗﻮﻗﻴﻔﻴ ﻟﻴﺲ اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ أنﱠ ﺎً, اﺟﺘﻬﺎدي ﻫﻮ وإِﻧﱠﲈ, اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ اﺻﻄﻠﺢ , وﻋﻠﻴـﻪ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﲡﻮز , اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﺴﺒﲈ اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ وﺗﻐﻴﲑ . اﻟﻘﺎﴈ اﻟﺮأي ﳍﺬا اﳌﻨﺎﴏﻳﻦ ﻼﲏاﻟﺒـﺎﻗوﻣﻦ)١( , ﺧﻠـﺪون ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ وﻋﺒـﺪ)٢(, اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ وﻏﲑﻫﻢ , ﻛﺮدي ﻃﺎﻫﺮ ﳏﻤﱠﺪ ﻛﺎﻟﺸﱠﻴﺦ . أﻗﻮاﳍﻢ ﻧﺼﻮص وﻫﺬه , اﻟﺒـﺎﻗﻼﲏ ﻗﻮل اﻟﺰرﻗﺎﲏ اﻟﺸﱠﻴﺦ ﳋﺺ ﻓﻘـﺎلﻓﻘﺪ: " وأﻣﱠـﺎ ﺷـﻴﺌﺎً ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﻣﱠـﺔ ﻋـﲆ اﷲ ﻳﻔـﺮض ﻓﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ , وﺧُﻄﱠـﺎط اﻟﻘـﺮآن ﻛُﺘﱠـﺎب ﻋـﲆ ﻳﺄﺧـﺬ ﱂ إذْ ﺑﻌﻴﻨﻪاﳌﺼﺎ رﺳﲈً ﺣﻒ, ﻏﲑه دون, ﻋﻠﻴﻬﻢ أوﺟﺒﻪ, ﻋـﺪاه ﻣـﺎ وﺗـﺮك , ﻻ ذﻟـﻚ وﺟـﻮب إذْ واﻟﺘﻮﻗﻴــﻒ ﺑﺎﻟﺴــﻤﻊ إِﻻﱠ ﻳــﺪرك , اﻟﻜﺘــﺎب ﻧﺼــﻮص ﰲ وﻟــﻴﺲ , ﻣﻔﻬﻮﻣــﻪ وﻻ , رﺳــﻢ أنﱠ ﳐﺼﻮص وﺟﻪ ﻋﲆ إِﻻﱠ ﳚﻮز ﻻ وﺿﺒﻄﻪ اﻟﻘﺮآن, ﳏـﺪود وﺣﺪّ, ﲡـﺎوزه ﳚـﻮز ﻻ , ﰲ وﻻ ذﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﺺّ, ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل, وﻻ ذﻟـﻚ ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ اﻷﻣﱠﺔ إﲨﺎع ﰲ , دﻟﱠـﺖ وﻻ اﻟﴩﱠﻋﻴﱠﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﺎت ﻋﻠﻴﻪ . ﺳـﻬﻞ وﺟـﻪ ﺑـﺄَيّ رﺳﻤﻪ ﺟﻮاز ﻋﲆ دﻟﱠﺖ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ ﺑﻞ ; اﷲ رﺳـﻮل ﻷَنﱠ ﻳـﺄﻣﺮ ﻛـﺎن ﺑﺮﺳﻤﻪ , ﻣﻌﻴّﻨﺎً وﺟﻬﺎً ﳍﻢ ﻳﺒّﲔ وﱂ, ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ ﻋﻦ أﺣﺪاً ﳖﻰ وﻻ , ﺧﻄـﻮط اﺧﺘﻠﻔـﺖ وﻟـﺬﻟﻚ اﳌﺼﺎﺣﻒ, اﻟﻜﻠﻤـ ﻳﻜﺘـﺐ ﻛـﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻔـﻆﻓﻤﻨﻬﻢ ﳐـﺎرج ﻋـﲆ ﺔ , ﻳﺰﻳـﺪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ اﺻﻄﻼح ذﻟﻚ ﺑﺄنﱠ ﻟﻌﻠﻤﻪ وﻳﻨﻘﺺ , اﳊﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳜﻔﻰ ﻻ اﻟﻨﱠﺎس وأنﱠ)١( . )١( ﻫﻮ : ﻣـﺬﻫﺐ ﻋـﲆ وﻫـﻮ, اﻟﻜـﻼم ﻋﻠـﲈء أﻛـﱪ ﻣـﻦ, ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ, اﻟﺒـﺎﻗﻼﲏ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻋﺪة ﻟﻪ, اﻷﺷﻌﺮي: ﺳﻨﺔ وﻟﺪ, اﻟﻘﺮآن ﺳـﻨﺔ٨٣٣إﻋﺠﺎز وﺗﻮﰲ, ﻫــ٣٠٤ﻫـ. اﻧﻈـﺮ : ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ٥/واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٩٧٣ واﻟﺒﺪاﻳﺔ: , ١١/واﻷ٠٥٣, ﻋﻼم: ٧/٦٤. )٢( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ. اﻧﻈﺮ: ص . )١ (ﻋﲆ اﳌﺬﻛﻮرردﱠ اﻟﻜﻼم :اﳊﺴﻴﻨﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﱠﺪ اﳊﺪاد اﻟﺸﱠﻴﺦ . اﻧﻈﺮ: اﻟﺪرﻳﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ: ١٤ص .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻜﻮﻓﻴـﺔ ﺑـﺎﳊﺮوف ﻳﻜﺘـﺐ أن ﺟﺎز ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻫﺬا وﻷﺟﻞ, اﻷول واﳋـﻂّ , ﳚﻌـﻞ وأن اﻟﻜـﺎف ﺻـﻮرة ﻋﲆ اﻟﻼم, اﻷﻟﻔـﺎت ﺗﻌـﻮﱠج وأن, اﻟﻮﺟـﻮه ﻫـﺬه ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﻳﻜﺘـﺐ وأن, ﻳ أن اﻟﻘﺪﻳﻤﲔوﺟﺎز واﳍﺠﺎء ﺑﺎﳋﻂّ اﳌﺼﺤﻒ ﻜﺘﺐ , واﳍﺠﺎء ﺑﺎﳋﻄﻮط ﻳﻜﺘﺐ أن وﺟﺎز اﳌﺤﺪﺛﺔ , ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻳﻜﺘﺐ أن وﺟﺎز" )١( . ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﺧﻠﺪون اﺑﻦ أﻣﱠﺎ: " اﻟﻐﺎﻳـﺔ إﱃ ﺑـﺎﻟﻎ ﻏـﲑ اﻹﺳﻼم ﻷوّل اﻟﻌﺮﰊ اﳋﻂّ ﻛﺎن واﻹﺗﻘــﺎن اﻹﺣﻜــﺎم ﻣــﻦ, واﻹﺟــﺎدة, اﻟﺘﻮﺳــﻂ إﱃ وﻻ, اﻟﺒــﺪاوة ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب ﳌﻜــﺎن, اﻟﺼـﻨﺎﺋﻊواﻟﺘﻮ ﻋﻦ وﺑﻌﺪﻫﻢ ﺣﺶ , اﳌﺼـﺤﻒ رﺳـﻤﻬﻢ ﰲ ذﻟـﻚ ﻷﺟـﻞ وﻗـﻊ ﻣـﺎ واﻧﻈـﺮ ﺑﺨﻄﻮﻃﻬﻢ اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ رﺳﻤﻪ ﺣﻴﺚ, اﻹﺟﺎدة ﰲ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺔ ﻏﲑ وﻛﺎﻧﺖ , اﻟﻜﺜـﲑ ﻓﺨﺎﻟﻒ رﺳﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ, أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳋﻂ ﺻﻨﺎﻋﺔ رﺳﻮم اﻗﺘﻀﺘﻪ ﻣﺎ , اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن اﻗﺘﻔﻰ ﺛﻢّ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب رﺳﻤﻪ ﺑﲈ ﺗﱪﻛﺎ ﻓﻴﻬﺎ ,اﳋﻠﻖ وﺧﲑ ﻣـﻦ ﻟﻮﺣﻴـﻪ اﳌﺘﻠﻘﻮن ﺑﻌﺪه ﻣﻦ وﻛﻼﻣﻪ اﷲ ﻛﺘﺎب" )٢( . ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻟﻠﺮﺳـﻢ اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ إﺟـﺎدة ﻋﺪم إﱃ اﻟﺮﱠﺳﻢ اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻋﺰا ﺧﻠﺪون ﻓﺎﺑﻦ, اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﺑﺄﺻـﻮل ﻣﻌـﺮﻓﺘﻬﻢ ﻟﻌـﺪم ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﺟـﺎءت اﻟﺰاﺋـﺪة اﻷﺣـﺮف ﻫـﺬه أن وزﻋﻢ , وأنﱠ ﻓﻘﻂ ﲠﻢ ﺗﱪﻛﺎً اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ رﺳﻢ اﺗﺒﻌﻮا وﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ . ﻗﺎلوأﻣﱠ ﻓﻘﺪ اﻟﻜﺮدي اﻟﺸﱠﻴﺦ ﺎ: " ﻟﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ − أﻋﻠـﻢ ﺗﻌـﺎﱃ − رﺳـﻢ أن ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ ﻏﲑ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﳌﺼﺤﻒ", أﻣﻮر ﺑﺨﻤﺴﺔ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل ﺛﻢّ : ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﻨﺒﻲ أن ﻳﻜﺘﺐ وﻻ ﻳﻘﺮأ ﻻ ﻛﺎن . وﻣﻨﻬﺎ : ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﳌﱠﺎ أﻧﻪ" اﻟﺘﺎﺑﻮت" ﺑﺎﻟﺘﺎء أﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ أم ﻋﺜﲈن إﱃ اﻷﻣﺮ رﻓﻌﻮا ﺑﺎﳍﺎء ﺑﺎﻟﺘـﺎء ﻳﻜﺘﺒـﻮه أن ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ , ﺗﻮﻗﻴﻔﻴـﺎً اﻟﺮﱠﺳـﻢ ﻛـﺎن ﻓﻠـﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺈﻣﻼء , اﷲ رﺳﻮل أﻣﻼﻫﺎ اﻟﱠﺘﻲ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻳﻜﺘﺒﻮﻫﺎ أن ﻷﻣﺮﻫﻢ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ: ١/٠٨٣ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺧﻠﺪون اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ"اﻟﺜﻼﺛـﻮن واﻟﻔﺼـﻞ, اﳋـﺎﻣﺲ اﻟﺒـﺎب": ص ٩١٤ ﻏـﺎﻧﻢ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﺗﻌﻘﺒـﻪ وﻗـﺪ; ﻣﻘﻨﻊ ﺑﺮد وﻻﻗﺪوري , ذﻟﻚ ﻟﺬﻛﺮ اﳌﺠﺎل ﻳﺘﺴﻊ, ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ. اﻧﻈﺮ: اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ: ص ٠١٢ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ وﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺎً اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧّﻪ ; أرﺳـﻠﻬﺎ اﻟﱠﺘـﻲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﰲ اﻟﺮﱠﺳـﻢ اﺧﺘﻠﻒ ﳌﺎ ﻋﺜﲈن اﻷﻣﺼﺎر إﱃ . ﻨﻬﺎوﻣ : ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺎً اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧﻪ; اﻟﻨﺒﻮي أو اﻟﺘﻮﻗﻴﻔﻲ ﺑﺎﻟﺮﱠﺳﻢ ﻟﻨﻌﺘﻮه , ﻛـﺎﻧﻮا وﻣﺎ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﺑﺎﻟﺮﱠﺳﻢ ﻧﻌﺘﻮه . ﻗﺎل ﺛﻢّ: " ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺎً ﻟﻴﺲ اﳌﺼﺎﺣﻒ رﺳﻢ أن ذﻛﺮﻧﺎه ﳑﱠﺎ ﻓﻌﻠﻢ , وﺿـﻊ ﻣـﻦ ﻫـﻮ وإِﻧﱠﲈ ﻧﺪرﻛﻬﺎ ﱂ ﳊﻜﻤﺔ واﺻﻄﻼﺣﻬﻢ اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ " . وﺟــﻮ ﰲ اﻷﺋﻤــﺔ ﻣــﺬﻫﺐ واﻓــﻖ أﻧّــﻪ إِﻻﱠ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ﰲ اﻟﻌــﺜﲈﲏ ﺑﺎﻟﺮﱠﺳــﻢ اﻻﻟﺘــﺰام ب اﳌﺼﺎﺣﻒ)١( . اﳋﻠﻒ ﻟﻌﻠﲈء اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺮﱠأي : اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻘﻴﺎﳼ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻋﲆ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ اﻵن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎﺑﺔ أﺟﺎز , اﻹﺑﻘـﺎء ﻣـﻊ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻋﲆ, واﳋﺎﺻـﺔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ , ﺣﺘـﻰ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ أﺛﺮاً ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ, ﺑﻪ اﳉﺎﻫﻠﲔ ﳉﻬﻞ ﻣﺮاﻋﺎة ﳞﻤﻞ ﻓﻼ , ﻫـﺬا ﻓﺠـﺎء ﻧﻘﻴﺾ ﻃﺮﰲ ﺑﲔ اﻟﺮأي, ﻣﺄﺛﻮر ﺑﺄَﻧّﻪ واﻓﻖ ﻓﻘﺪ , ﺑﻪ اﻻﻟﺘﺰام وﺟﻮب ﰲ وﺧﺎﻟﻒ)٢( . ﺑﻦ اﻟﻌﺰ اﻹﻣﺎم اﻟﺮأي ﲠﺬا ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼموﻗﺪ)٣(, اﻟﺰّرﻛﴚـ اﻟـﺪّﻳﻦ ﺑـﺪر وأﻳّـﺪه, اﻟﺰّرﻗﺎﲏ ﳏﻤﱠﺪ اﻟﺸﱠﻴﺦ ﺑﻪ وأﺧﺬ, واﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺻﺒﺤﻲ , ﺷﻬﺒﺔ أﺑﻮ وﳏﻤﱠﺪ . اﻟﺰرﻛﴚ أورد − اﻟﺴـﻼم ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﺰ ﻋـﻦ − ﻗﻮﻟـﻪ: " ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﲡـﻮز ﻻ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺎﺻﻄﻼح اﻷوﱃ اﻟﺮﺳﻮم ﻋﲆ اﻵن اﳌﺼﺤﻒ ; اﳉﻬﱠﺎل ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﻳﻮﻗﻊ ﻟﺌﻼ" . )١ (اﻧﻈﺮ: رﺳﻤﻪ وﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺮدي ﳌﺤﻤﺪ: ص ١٠١ − ٠١١, و ٩١١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﴫ ) اﳌﻘﺪﻣﺔ: (١/٩٨١ . )٣( ﻫﻮ: ﻋﺒﺪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﺪﻣ, اﻟﺴـﻠﻤﻲ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﰊ ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦاﻟﺴـﻼم ﻋـﺰ, ﺸـﻘﻲ, ﺑـ ـاﳌﻠﻘـﺐ" ﺳـﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﲈء"ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ, اﻻﺟﺘﻬﺎد رﺗﺒﺔ ﺑﻠﻎ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﻴﻪ : , وﻗﻮاﻋـﺪ, اﻷﺣﻜـﺎم أدﻟﺔ ﰲ واﻹﳌﺎم, اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺳـﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة ﺗـﻮﰲ, وﻏﲑﻫﺎ, اﻷﻧﺎم إﺻﻼح ﰲ ﻫــ٠٦٦اﻷﺣﻜﺎم. اﻧﻈـﺮ: اﻟﻮﻓﻴـﺎت ﻓـﻮات: ١/٧٨٢, واﻷﻋﻼم: ٤/١٢ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻌـﺰ ﻛـﻼم ﻋـﲆ اﻟﺰرﻛﴚـ ﻋﻘﺐ ﺛﻢّ: " ﻋـﲆ ﻫـﺬا إﺟـﺮاء ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻻ وﻟﻜـﻦ اﻟﻌﻠـﻢإﻃﻼﻗ دروس إﱃ ﻳـﺆدي ﻟـﺌﻼ ﻪ, ﻳـﱰك ﻻ اﻟﻘـﺪﻣﺎء أﺣﻜﻤـﻪ وﳾء ; ﳉﻬـﻞ ﻣﺮاﻋـﺎة اﳉﺎﻫﻠﲔ , ﺑﺎﳊﺠﺔ ﷲ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻷرض ﲣﻠﻮ وﻟﻦ" . اﻟﺰرﻛﴚ ﻋﻘﺐ − وأﲪـﺪ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻣﲔ رأي ﻋﲆ , ﺑﻮﺟـﻮب وﻣـﻮاﻓﻘﻴﻬﲈ اﳌﺼـﺤﻒ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﰲ اﻟﻌـﺜﲈﲏ ﺑﺎﻟﺮﱠﺳﻢ − ﺑﻘﻮﻟـﻪ: " اﻟﺼّـﺪر ﰲ ﻫـﺬا اﻷولوﻛـﺎن, ﻏﺾﱞ ﺣﻲﱞ واﻟﻌﻠﻢ , اﻹﻟﺒﺎس ﳜﺸﻰ ﻓﻘﺪ اﻵن وأﻣﱠﺎ" )١( . ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻌﻠﱠﻖ اﻟﺰرﻗﺎﲏ ﳏﻤﱠﺪ اﻟﺸﱠﻴﺦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮّأي ﻫﺬا وﺗﺮﺟّﺢ : " أﻗـﻮل : وﻫـﺬا ﻧﺎﺣﻴﺘﲔ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮآن اﻻﺣﺘﻴﺎط رﻋﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم اﻟﺮأي : ﺑﺎﻟﺮﱠﺳﻢ ﻋﴫ ﻛﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺮوف , ...رﺳﻤﻪ إﺑﻘﺎء وﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺄﺛﻮر اﻷول" )٢( . اﻟﻌﺰ ﻟﺮأي اﳌﻨﺎﴏﻳﻦ وﻣﻦ: اﳌﺮاﻏـﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ أﲪﺪ اﻟﺸﱠﻴﺦ , ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﻗـﺎل اﻟـﺬي ﺗﻔﺴﲑه: " أﺛﻨﺎء اﻵﻳﺎت ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ أوﺟﺒﻪ اﻟﱠﺬي اﻟﺮأي ﻋﲆ ﺟﺮﻳﻨﺎ وﻗﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ, ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﱠﺘﻲ ﻟﻠﻌﻠﺔ , اﻟﻌﺼﻮر ﺗﻠﻚ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ أﺷﺪ ﻋﴫﻧﺎ ﰲ وﻫﻲ" )٣( . اﻟﺼّــﺎﻟﺢو ﺻــﺒﺤﻲ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺑــﻪ أﺧــﺬ , ﻓﻘــﺎل : " ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﺰ ﺑــﺮأي ﻧﺄﺧــﺬ ﺑــﻞ اﻟﺴﻼم", اﻟﻌـﺰ رأي ذﻛـﺮ ﺛـﻢّ, ﻗـﺎﺋﻼ ﻋﻠﻴـﻪ وﻋﻘـﺐ: " أن اﻷﺧـﲑ اﻟـﺮأي ﻫـﺬا وﻣﻠﺨـﺺ اﻟﻘﺪﻳﻢ رﺳﻤﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻳﻘﺮؤوا أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻻ اﻟﻌﺎﻣﺔ , ﳍﻢ ﻳﻜﺘﺐ أن ﳚﺐ ﺑﻞ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﻋﴫــﻫﻢ ﰲ اﻟﺸــﺎﺋﻌﺔ ﺑﺎﻻﺻــﻄﻼﺣﺎت , ﻳﻌﻨــﻲ ﻻ ﻫــﺬا إﻟوﻟﻜــﻦ اﻟﻌــﺜﲈﲏ اﻟﺮﱠﺳــﻢ ﻐــﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ")١( . ﺷـﻬﺒﺔ أﺑـﻮ ﳏﻤﱠﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أن إِﻻﱠ, ﻃـﺎﻫﺮ أﺑـﻮ اﻟﻘﻴـﻮم ﻋﺒـﺪ واﻟﺸﱠـﻴﺦ , ﺤـﺎرﺟﱠ ﻛﺘﺎﺑـﺔ اﳌﺼــﺎﺣﻒ ﻏــﲑ ﰲ اﻵﻳــﺎت, ﻛﺎﻟﺼــﺤﻒ, واﳌﺠــﻼت, اﻟﻘﻴــﺎﳼ ﺑﺎﻟﺮﱠﺳــﻢ واﻷﺟــﺰاء, )١ (اﻧﻈﺮ : ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻘﺮآناﻟﱪﻫﺎن: ٢/٤١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ: ١/٧٨٣ . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺮاﻏﻲ ﺗﻔﺴﲑ: ١/٥١ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ: ص ٠٨٢ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﺑﺎﻟﺮﱠﺳﻢ اﻻﻟﺘﺰام واﺳﺘﺜﻨﻰ)١( .  W اﻟﻴﻮم أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﱠﺬي اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ أﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﳜﻠﻮ ﻻ : ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ أﻧّﻪ إﻣﱠﺎ , ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﴫﳛﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻮﺟﻮد ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﲡﻮز ﻓﻼ واﻹﲨﺎع واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ)٢( . اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ اﺻﻄﻠﺤﻪ اﺻﻄﻼﺣﻴﺎً ﻳﻜﻮن أن وإﻣﱠﺎ, ﻓﺄﻳﻀًـ ﻟﻸدﻟﱠـﺔ ﳐﺎﻟﻔﺘـﻪ ﲡـﻮز ﻻ ﺎ اﺗﺒـﺎﻋﻬﻢاﻟﱠ وﺟﻮب ﰲ ﺳﻴﻘﺖ ﺘﻲ, اﺗﺒﺎﻋـﻪ ﻳﻠﺰﻣﻨـﺎ اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﻛـﻼ ﻓﻌـﲆ , ﻫـﺬاﺑﺈﲨﺎع وﺗﺄﻛـﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺔ . اﻟﻨّﻔﺲ إﻟﻴﻪ ﺗﻄﻤﺌﻦّ اﻟﱠﺬي اﻟﻘﻮل ﺛﻢّ, اﻟﺼّـﺪر ﻟﻪ وﻳﻨﴩح , اﻟﻀـﻤﲑ ﻟـﻪ وﻳﺴـﺘﺠﻴﺐ واﳋﻠﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﲨﻬﻮر إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ, ﻫﻲ ﺑﻴﻨﺔ ﻷﺳﺒﺎب : ﻻﹰﺃﻭ: أنﱠ اﻟﱠ اﻟﻘﺮآن رﺳﻢ ﻣﻨـﻪ وﺑـﺈﻗﺮار ﺑﻤﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺣﻈـﻲ اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ ﺑـﻪ ﻛﺘـﺐ ﺬي , وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﳑﻦ رﻳﺐ أو ﺷﻚ دون اﻷﻣﺔ ﻋﲆ واﺟﺐ اﻟﺮﺳﻮل واﺗﺒﺎع . ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: أنﱠ اﻟﺼﱠﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺮﱠﺳﻢ ﻫﺬا , ﻋﴫـ ﰲ اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴـﻪ أﲨـﻊ ﺛﻢّ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء, أﺣـﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﳜﺎﻟﻔﻪ وﱂ, ا ﻋـﲆ واﺟـﺐ ﻷﻣـﺔواﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ , اﻟﱠـﺬي وﻫـﻮ اﳊﻤﺪ وﷲ ﲢﻘﻖ . ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ: ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﱠﺔ إﲨﺎع, ﴍﻋﻴﺔ ﺣﺠﺔ واﻹﲨﺎع , ﻳﺘﺒﻊ أن ﳚﺐ . اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ اﻟﺸﱠﻴﺦ ﻗﺎل: " ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺘﺒـﺖ اﻟﺬي اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺮﺳﻢ أن ﺛﺒﺖ وإذا ﻟـﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺈﻗﺮار ﺣﻈﻲ ﻗﺪ اﳌﺼﺎﺣﻒ, ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼﱠـﺤﺎﺑﺔ وإﲨـﺎع , اﻟﺼـﺪر أﺋﻤـﺔ ورﺿـﺎ − ﺧ وﻫﻢ اﻷﻣـﺔ ﻫـﺬه ﻋﻨـﻪ , اﳌﺠﺘﻬـﺪﻳﻦ واﻷﺋﻤـﺔ وأﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ واﺗﻔـﺎق )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺪﺧﻞ: ص ٥٦٣ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻮم ﰲ وﺻﻔﺤﺎت: ; ص ٢٨١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ٧٠١اﻹﺑﺮﻳﺰ, ٨٠١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﻋﻠﻴﻪ, ﻏﲑه إﱃ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺪول ﳚﻮز ﻓﻼ , اﻟﺼﺤﻴﺤﺔوﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺮاءة أرﻛﺎن أﺣﺪ وأﻧّﻪ" )١( . ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ: أنﱠ اﻟﻌﺼﻮر ﻋﱪ واﻟﺘﻨﻘﻴﺢ ﻟﻠﺘﺒﺪﻳﻞ ﻋﺮﺿﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻹﻣﻼء اﳍﺠﺎء ﻗﻮاﻋﺪ واﻷﺟﻴﺎل, ا ﳍـﺬه اﳌﺼـﺤﻒ رﺳﻢ أﺧﻀﻌﻨﺎ واﻻﺧـﺘﻼفﻓﺈن ﻟﻠﺘﻐﻴـﲑ ﻋﺮﺿـﻨﺎه ﻟﻘﻮاﻋـﺪ, إﻟﻴﻪ اﳋﻼف وﻟﻮج أو ﺗﻐﻴﲑ أي ﻣﻦ رﺑﻨﺎ ﻛﺘﺎب رﺳﻢ ﻋﲆ ﻧﺤﺎﻓﻆ أن واﻟﻮاﺟﺐ . ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ: اﻟﺘﻐﻴﲑ أن , ﻳﴪي رﺑﲈ اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ ﰲ − ﻗﺮﻳـﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ − ﺟﻮاﻫﺮ إﱃ, وﻣﻜﻨﻮن, اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟﻜﻠﲈت اﻷﻟﻔﺎظ وإﻋﺠﺎز , اﻟﻘﻀﺎء إﱃ ﻳﺆدي واﻟﱠﺬي ﻋﲆ اﳊﻨﻴﻒ ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ واﻷﺻﻞ إذاﻷﺳﺎس اﳊﻴـﺎة ﰲ وﻣﻨﺎﻫﺠﻨـﺎ ﴍﻳﻌﺘﻨﺎ ﻧﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ , وﺳـﺪ − ﺑﻌﻴـﺪة ﻛﺎﻧﺖ − ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻧﺒﻨـﻲ اﻟﱠﺘـﻲ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﴍﻋﻨـﺎ أﺻـﻮل ﻣـﻦ أﺻـﻞ اﻷﺣﻜﺎم . اﳌﻮﻗـﻒ اﲣـﺎذ إﱃ واﳋﻠﻒ اﻟﺴّﻠﻒ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ دﻋﺎ اﻟﱠﺬي ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﺻﻞ وﻫﺬا اﳌ ﻟﺮﺳﻢ ﺗﻐﻴﲑ أي ﻣﻦ اﻟﻌﺜﲈﲏاﻟﺼﺎرم ﺼﺤﻒ , ﺣﻔﺎﻇﺎً اﻟﻘﺮآن ﻛﻴﺎن ﻋﲆ , ﻣﻦ ﻟﻪ وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺚ أو إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﺗﻄﺮق . اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﷲ ﺣﺒﻴﺐ ﳏﻤﱠﺪ اﻟﺸﱠﻴﺦ ﻗﺎل: " ﻟﺴـﺎﺋﺮ ﻣﻌﺠـﺰ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺧـﻂ إن اﻹﻋﺠﺎز ﻣﻦ اﻷﻋﲆ اﻟﻄﺮف ﺑﻼﻏﺘﻪ ﰲ اﻟﻮاﺻﻞ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻟﻔﻈﻪ ﻛﻨﻈﻢ واﳉﻦ اﻹﻧﺲ" )١( . أنﱠ ﻓﻜﲈ ﻣﻌﺠﺰ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔاﻟﻘﺮآن ﻛﻼم ﻟﻨﻈﻢ ﳐﺎﻟﻒ , ﺧﻄﻬـﻢ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺘﺒﻮه اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻷﺣﺮف ﻫﺬه ﻟﺘﺄدﻳﺔ رﻋﺎﻳﺔ . ﺳﺎﺩﺳﺎﹰ: ﻣﻬﻤـﺔ وﻓﻮاﺋـﺪ ﻋﻈﻴﻤـﺔ وﻣﺰاﻳﺎ ﻛﺜﲑة ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻪ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﻟﺮﱠﺳﻢ إن)٢(, اﳌﻨﺰﻟﺔ واﻷﺣﺮف اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻋﲆ ﳛﻮي أﻧﻪ ﺧﺎﺻﺔ , وإﳘـﺎل ﺗﻀـﻴﻴﻊ ﳐﺎﻟﻔﺘـﻪ وﰲ اﳋ ﻟﺘﻚ واﻟﻔﻮاﺋﺪ واﳌﺰاﻳﺎ ﺼﺎﺋﺺ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﴩﻳﻒ اﳌﺼﺤﻒ ﺗﺎرﻳﺦ: ص ٤٨ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم إﻳﻘﺎظ: ص ٠٣ . )٢ (اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻄﻠﺐ اﻷول اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺗﻘﺪم. اﻧﻈﺮ : ٧٢ص .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ إﱃ اﻟﻌـﺜﲈﲏ اﳌﺼـﺤﻒ رﺳـﻢ ﺗﻐﻴـﲑ إﱃ اﻟـﺪّاﻋﲔ اﳋﻠـﻒ ﺑﻌـﺾ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ وﻳﺮدّ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﰲ اﳉﻬﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﲑ وﻗﻮع ﺑﺤﺠﺔ اﻹﻣﻼﺋﻲ اﻟﺮّﺳﻢ , اﳊـﺎج اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم ﻗﺎﻟـﻪ ﺑـﲈ )ﻫـ٧٣٧ت: (" ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ اﻋﺘﻼل إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺖ وﻻ : إنﱠ ﻣﺮﺳـﻮم ﺗﻌـﺮف ﻻ اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﳌﺼﺤﻒ ,اﳌﺮﺳـﻮم ﻋـﲆ ﻛﺘـﺐ إذا اﳌﺼـﺤﻒ ﰲ ﻗـﺮاءﲥﻢ ﰲ اﳋﻠﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﺪﺧﻞ ; ﻷنّ اﻟﻘﺮاءة ﻳﺘﻌﻠّﻢ أن ﺑﻌﺪ إِﻻﱠ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﻳﻘﺮأ أﻻﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ اﻷﻣّﺔ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻮم ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻦ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﺮﺳﻮم ﻳﺘﻌﻠﻢ أو وﺟﻬﻬﺎ ﻋﲆ , اﺟﺘﻤﻌـﺖ ﻣـﺎ ﺧـﺎﻟﻒ ﻓﻘـﺪ ذﻟـﻚ ﻏـﲑ ﻓﻌﻞ ﻓﺈن اﻷﻣـﺔ ﻋﻠﻴﻪ, ا اﻟﴩـع ﰲ ﻣﻌﻠـﻮم ﻟﴩـﻳﻒوﺣﻜﻤـﻪ , ﻋـﲆ ﻣـﺮدود ذﻛـﺮه اﳌﺘﻘـﺪم ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ; اﳌﺘﻘﺪم ﻟﻺﲨﺎع ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ , ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻖ إﱃ اﳌﻔﺴﺪة ﻫﺬه ﺗﻌﺪت وﻗﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﻫﺬا , ﻏﲑه وﺣﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻖ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺤﺘﻔﻆ" )١( . ا أنﱠ وأرى اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ − أﻋﻠﻢ − اﻷﻣّﺔ ﻫﺬه ﲨﻬﻮر ﻗﻮل ﻫﻮ; ﻟﻠﺤﺠﺞ, اﳌﺼـﺎﺣﻒواﻟﱪاﻫ ﻛﺘﺎﺑـﺔ ﰲ اﳌﺮﺳﻮم اﺗّﺒﺎع وﺟﻮب ﻋﲆ ﲠﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﲔ , وﻗـﺪ ذﻛﺮﻫﺎﺗﻘﺪﱠ م, واﳌﺴﺄﻟﺔ, اﻟﻌـﺜﲈﲏ اﳌﺼـﺤﻒ رﺳـﻢ ﰲ واﻷﻗـﻮال, وﻣﻨﺎﻗﺸـﺘﻬﺎ , واﻟﺘﻌﻘﻴـﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ, واﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻮرﻗﺎت ﲠﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻗﺪ , اﻟﺒﺤـﺚ ﻣـﻦ ﳌﺰﻳـﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻮع ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺬا اﳌﻮﻓﻖ واﷲ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ واﻟﻔﺎﺋﺪة)١(. )١ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺪﺧﻞ اﻟﻔﺎﳼ اﳊﺎج ﻻﺑﻦ: ٤/٦٨ اﳋﻼف وﺑﻴﺎن: ; اﻟﻮرﻗﺔ ٢/اﻷﻋﻼم وإﻳﻘﺎظ ; ب: ٦١ . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﳍﺠﺎء اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﴫ ) اﳌﻘﺪﻣﺔ: (١/٥٨١ − ١٣٢ واﻟﻮﺳﻴﻠ ; اﻟﻌﻘﻴﻠـﺔ ﻛﺸﻒ إﱃ ﺔ ) اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ : (ص ٦١ − ٧٢ اﻹﻣــﺎم اﳌﺼــﺤﻒ رﺳــﻢ اﺗﺒــﺎع ﻟﻮﺟــﻮب اﻷﻋــﻼم وإﻳﻘــﺎظ: ; ص ٩ − ٤٢ وﻣﻨﺎﻫــﻞ; اﻟﻌﺮﻓﺎن: ١/٧٧٣ − =٦٨٣ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ دراﺳﺔ اﳌﺼﺤﻒ ورﺳﻢ ; ﻗـﺪوري ﻟﻐـﺎﻧﻢ: ص ٧٩١ − ٢٣٢; اﻟﴩﻳﻒ اﳌﺼﺤﻒ وﺗﺎرﻳﺦ: ٩٧ − ٤٩ وﺣﻜﻤـﻪ رﺳﻤﻪ وﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن وﺗﺎرﻳﺦ: ; ١٠١ − ٢١١ وﻛﻴـﻒ; اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻊ ﻧﺘﺄدب رﺟﺐ ﳌﺤﻤﺪ: ص ٥٧ − ٧٨ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ودراﺳﺎت ; اﻟﺮوﻣـﻲ ﻟﻔﻬـﺪ: ٤٤١ص − ٧٤١ ﻟﺼـﺒﺤﻲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ وﻣﺒﺎﺣﺚ: ; ٥٧٢ − وآداﺑـﻪ٠٨٢ ﺗﺎرﳜـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ واﻟﻘـﺮآن: ; ص ٥٥ − ٠٦; ٧٣١ − ٠٤١ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻮم ﰲ وﺻﻔﺤﺎت: ; ٦٧١ − ٣٨١ وﺿﺒﻄﻪ اﳌﺼﺤﻒ ورﺳﻢ: ; ٣٦ − ٩٧ اﳌﺼﺎﺣﻒ رﺳﻢ ﰲ واﻟﺒﺪﻳﻊ ; ﻟﻠﺠﻬﻨﻲ: ٩٢ص − ٢٤ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/  اﻟﻌﻠـﻢ ﻫـﺬا أﳘﻴﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ ﰲ اﳌﺆﻟﱠﻔﺎت ﺗﻮﺿﻊ , وﻃﻤﻌـﺎً ﺑﺜـﻮاب اﻟﻔـﻮز ﰲ اﻟﻌﻠﻢ, اﷲ ﻋﻨﺪ ودرﺟﺘﻪ وﻧﴩه ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﺣﺎل ﰲ ﺗﻌﺎﱃ . اﻟﺰرﻛﴚ ﻗﺎل: " ﻛﺘﻤﻪ ﳛﻞ ﻻ واﻟﻌﻠﻢ, ﻋـﲆ اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻀـﻴﻊ ﺑﺎﻟﺘﺼـﻨﻴﻒ ﳞـﺘﻢ ﱂ ﻓﻠﻮ اﻟﻨﱠﺎس" )١( , أنﱠ وﺑﲈ اﳍﺪاﻳـﺔ ﻓﻴـﻪ اﻟﱠـﺬي اﻟﻌﺰﻳـﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﲠﺬا ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻢ اﳌﺼﺎﺣﻒ رﺳﻢ ﲨﻌﺎء ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ, اﻟﻌﻠﻢ ﲠﺬا اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻦ اﻷﻣﱠﺔ ﳍﺬه ﺑُﺪﱠ ﻻ ﻛﺎن, ﻓﻴﻪ وﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ , وﺟﻪ وﻋﲆ اﳋﺼﻮص: ﻓﻴﻪ اﳌﺘﺨﺼﺼﻮن اﻟﻌﻠﲈء; واﻟﺘﻠﻘﻲ اﳊﻔﻆ ﻋﻦ ﻗﴫت ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﻢ ﻷَنﱠ, ا واﻟﻄﱠﺎﻟﺒﻮنوﻛﺜﺮ ﻵﺧﺬون , دﻧﻴﺎﻫﻢ ﺑﺄﻣﻮر ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺎس واﺷﺘﻐﻞ . اﻟﺮﱠ ﻋﻠــﻢ ﳎــﺎل ﰲ ﻟﻠﺘــﺄﻟﻴﻒ أﺧــﺮى دواﻓــﻊ وﺛﻤــﺔ ﰲ اﻟﻜﻠــﲈت ﲠﺠــﺎء ﺗﺘﻌﻠﱠــﻖ ﺳــﻢ اﳌﺼﺤﻒ; آﻧـﺬاك اﳍﺠـﺎء ﻗﻮاﻋـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺸﱠـﺎﺋﻊ ﻋـﻦ ﺻـﻮرة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﺟﺎء ﻗﺪ ﻷَﻧّﻪ, و اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﺘﻄﻮر ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﺪارس ﺳﺎرت, اﺳﺘ ﳍـﺎوازدﻳﺎد اﻟﻨـﺎس ﻌﲈل , واﻫﺘﻤـﺖ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ أﻳﴪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ; واﻟﻮﻗـﻒ اﻻﺑﺘﺪاء ﺣﺎل اﻟﻠﱠﻔﻆ ﻣﻊ اﳋﻂّ ﻟﻴﺘﻄﺎﺑﻖ , أن إِﻻﱠ اﻟﺘﻄﻮر ﻳﻮاﻛﺒﻮا أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﺴﺎخ ; ﳑﱠـﺎ ﳾء ﻋـﻦ ﳜﺮﺟـﻮا أﻻﱠ ﻋـﲆ ﳊﺮﺻـﻬﻢ اﳌﺼـﺎﺣﻒ رﺳـﻢ ﰲ وﺟﺪ; اﻟﻜـ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺷـﻤﻠﺖ ﻗـﺪ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺮﻳﻢﻷَنﱠ, ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺮﱠﺳﻢ ارﺗﺒﺎط إﱃ إﺿﺎﻓﺔ , اﻟﻜﻠـﲈت رﺳـﻢ ﻋـﲆ اﳊﻔﺎظ ﰲ أﺳﺎﺳﻴﺎً ﻋﺎﻣﻼً ﻛﺎن اﻟﻌﺜﲈﻧﻴّﺔ ﺻﻮرﲥﺎ ﻋﲆ . واﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﲈء ﻳﻌﺘﻨﻲ أن ﺑُﺪﱠ ﻻ ﻛﺎن ﻫﻨﺎ − ﻣﺒﻜﺮ وﻗﺖ − ﺑﺤﴫـ ﺑﻌـﺪ اﻟﻨﱠـﺎس ﻋﻠﻴـﻪ اﺻـﻄﻠﺢ ﻣـﺎ ﺧـﻼف ﻋـﲆ ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ ﺟﺎءت اﻟﱠﺘﻲ اﻟﻜﻠﲈت ﻚذﻟ , رﺳـﻢ ﻋﻠـﻢ ﰲ اﳌﺆﻟﱠﻔـﺎت ﻣـﻦ واﻟﻘـﻮاﺋﻢ اﳉﺒﱠـﺎرة اﳉﻬﻮد ﻫﺬه ﻫﻲ اﳌﺤﺼﻠﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳌﺼﺤﻒ, أﻧـﺰل ﻣﻨـﺬ ﲠـﺎ ﺧُـﻂّ اﻟﺘـﻲ ﺻـﻮرﺗﻪ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ﺣﻔﻈﺖ واﻟﱠﺘﻲ , ﻟﻨـﺎ وﺣﻔﻈـﺖ )١ (اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﰲ اﳌﻨﺜﻮر: ٣/٥٣ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺗﺎرﳜﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪّﻣﺔ اﳊﻘﺒﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱠﺘﻲ اﻟﺼّﻮرة )١( . ﻟﻠﻌﺠﺐ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر وﻣﻦ أنﱠ اﻟﻌﻠـﻮم ذﻛـﺮ ﰲ أُﻟّﻔـﺖ اﻟﺘـﻲ اﳌﺆﻟﻔـﺎت ﺑﻌﺾ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ, ﺣـﺪة ﻋـﲆ ﻓﻦﱟ ﻛﻞّ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ ذﻛﺮ وﻣﺎ , ﻛــ" اﻟﻈﻨـﻮن ﻛﺸـﻒ" )٢( , و" اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻔﺘﺎح" )٣( , و" اﻟﻌﻠـﻮم أﺑﺠﺪ" )٤(, ﺗـﺬﻛﺮ ﱂ اﻟﺮّﺳـﻢ ﻟﻌﻠـﻢ ﺗﻌﺮﺿـﻬﺎ ﻋﻨـﺪ , إِﻻﱠ ﻛﺘﺒﺎً اﳌﺠﺎل ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﻴﺪ أﺻﺎﺑﻊ ﻋﲆ ﻣﻌﺪودة, اﻟـﱰاﺟﻢ ﻛﺘـﺐ أن ﻣﻊ , وﻓﻬـﺎرس اﳌﻜﺘﺒﺎت ) − اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ, (اﻟﻘﺮاءات وﻛﺘﺐ, وﻏﲑﻫﺎ , اﳌﺆﻟﻔـﺎت ﺑﺄﺳـﲈء ﻣﻠﻴﺌﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﰲ)٥( . اﳉـﺰري اﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ: " ﻛﺘﺒـﺎً ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻌﻠـﲈء ﺻـﻨﻒ وﻗـﺪ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺪﻳﲈ ﻛﺜﲑة, ﺣﺎﺗﻢ ﻛﺄﰊ, وﻧﺼﲑ, داود أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﰊ, ﻣﻬـﺮان ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ وأﰊ, اﻟﺪّاﲏّ ﻋﻤﺮو وأﰊ, داود أﰊ وﺻﺎﺣﺒﻪ, و ﻃﺒﻲﺸﺎاﻟ, اﻟﻌﻼء أﰊ واﳊﺎﻓﻆ , وﻏﲑﻫﻢ" )١( . وأﻳﻀـــﺎً اﻟﺴـــﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎﻟـــﻪ ﻣـــﺎ: "ﺑﺎﻟﺘﺼـــﻨﻴ أﻓـــﺮده اﳌﺘﻘـــﺪﻣﲔ ﻣـــﻦ ﺧﻼﺋـــﻖ ﻒ واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ")٢( . واﳌﺘــﺄﺧّﺮﻳﻦ اﳌﺘﻘــﺪّﻣﲔ ﻣــﻦ اﳌﺼــﻨﱢﻔﲔ ﺑﺄﺳــﲈء ﺑﻴــﺎنٌ وﻫــﺎﻫﻮ , ﺣﺴــﺐ ﲠــﻢ ﻣﺒﺘــﺪﺋﺎ اﳍﺠﺮياﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﺎرﳜﻲ, ﲨﻌﻬﺎ ﱄ ﺗﻴﴪّ اﻟّﺘﻲ اﻟﺮّﺳﻢ ﰲ ﻣﺼﻨّﻔﺎﲥﻢ وأﻫﻢ ; وﻣﺆﻟﻔﺎﲥﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ اﻟﻌُﺘـﻖ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﺎ ﺻﻮرةً ﻟﻨﺎ ﻧﻘﻠﺖ اﻟّﺘﻲ اﻟﻨّﻮاة ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه , وﻫـﻲ اﻟﺒﺎب ﰲ ﻣﺼﻨّﻔﺎﲥﻢ ﺗﺪوﻳﻦ ﰲ اﳌﺘﺄﺧﺮون اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ اﻟّﺬي اﻷﺳﺎس, اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ: ص ٨٦١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: ١/٢٠٩, ٢/٩٥١١ . )٣ (اﻧﻈﺮ: ٢/٦٣٣ . )٤ (اﻧﻈﺮ: ٢/٩٩٢ . )٥ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﻘﻴﻠﺔ اﻟﺪرة : ٢اﻟﻮرﻗﺔ, /٣أ/أ . )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﴩ: ٢/٨٢١ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻹﺗﻘﺎن: ٤/٥٤١ .

ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ - ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻋﻤــﺮان أﺑــﻮ اﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ اﻟﻴﺤﺼــﺒﻲ , اﻟﺴــﺒﻌﺔ اﻟﻘــﺮاء أﺣــﺪ )ﻫـ٨١١ت, (ﻟﻪ : ١. ﻛﺘﺎب" واﻟﻌﺮاق واﳊﺠﺎز اﻟﺸﺎم ﻣﺼﺎﺣﻒ اﺧﺘﻼف" . ٢. ﻛﺘﺎب" و اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﻄﻮع ﻣﻮﺻﻮﻟﻪ" )١( . - اﻟﺬﻣﺎري اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ)ﻫـ٥٤١ت, (ﻋـﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬ , واﻟـﺮّاوي ﻋﻨﻪ, ﻟﻪ : ٣. ﻛﺘﺎب" اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻫﺠﺎء" )١( . - ﺑـﻦ زﺑـﺎن ﻋﻤـﺮو أﺑﻮ اﻟﺒﴫـي اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﻋـﲈر ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء , اﻟﺴـﺒﻌﺔ اﻟﻘـﺮاء أﺣـﺪ )ﻫـ٤٥١ت, (ﻟﻪ : ٤. ﻛﺘﺎب" اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﺮﺳﻮم" )٢( . - اﻟﺰﻳﺎت ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻋﲈرة أﺑﻮ , اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء أﺣﺪ)ﻫـ٦٥١ت, (ﻟﻪ : ٥. ﻛﺘﺎب" وﻣﻮﺻﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﻄﻮع" )٣( . - اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ , اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء أﺣﺪ)ﻫـ٩٨١ت, (ﻟﻪ : ٦. ﻛﺘﺎب" اﻟﺒﴫة وأﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ وأﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ اﺧﺘﻼف" . ٧. ﻛﺘﺎب" اﳍﺠﺎء" . ٨. ﻛﺘﺎب" وﻣﻮﺻﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﻄﻮع" )٤( . )١ (اﻧﻈﺮ : ٤٥اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ, ٥٥ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﺼﻨﻔﺎت وﻣﻌﺠﻢ; ٣/٦٧٢ . )١ (اﻧﻈﺮ : ٥٥اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ . )٢ (ﺑﺮﻗﻢ ﺑﱰﻛﻴﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ أﻳﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ٤١٨٤ﻣﻨﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻔﻬﺮس ) اﳌﺼﺎﺣﻒ رﺳﻢ( ١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ٥٥اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ٤٥اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ, ٥٥, ٧٩ .