ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺳﻮرة ﰲ ﻣﺎ ذﻟﻚ اﻷﻧﻔـﺎلوﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬـﺎ ﰲ ﺧـﻼف ﻋـﲆ ووﺻـﻠﻬﺎ , ﻫـﻮ ووﺻـﻠﻬﺎ اﳌﺸﻬﻮر, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ: )پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ()١(" ﻣَـﺎ"ﺑﻌـﺪ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ" أنﱠ" ﺑﻤﻌﻨـﻰﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ: "اﻟﱠﺬي", وﺻﻠﺘﻬﺎ ) ﭔ(, ﳏﺬوف ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻌﺎﺋﺪ , ﺗﻘﺪﻳﺮه" ﻏَ ﻨِ ﻤْ ﺘُ ﻤُ ﻮهُ")٢( . اﳌﺆﻣﻨـﻮن ﺳـﻮرة ﰲ وﻗـﻊ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ: ( ) )١( , ﻓﺈن"ﻣَﺎ" أﻳﻀًﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ" أنﱠ"ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ, ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﺎ وﺻﻠﺘﻬﺎ, ﳏـﺬوف واﻟﻌﺎﺋـﺪ, ﺗﻘﺪﻳﺮه" ﺑﻪ", أو"ﻓﻴﻪ")٢( . ﺷﻚ وﺑﻼ أنﱠ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﺜﻞ ﻛﻠﻬﺎ اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬه ﺗﻌـﺎﱃ: ( ) ]٤٩١/ﺏ[ ﻓﺈنْ ﻋﲆ ﳌﺠﻴﺌﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﻮﲥﻢ اﻷﺻﻞﻛﺎن اﻟﻘﻄﻊ وﻫﻮ , اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن ﳚﺐ ﻓﻜﺎن ﻋﲆ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ذﻛﺮﻧﺎ اﻷﺻﻞاﻟﺘﻲ, ﻋﻨﻬـﺎ ﺳـﻜﺘﻮا ﻟﻜـﻮﳖﻢ , أنﱠ ﻋـﲆ أﲨﻌـﻮا وﳌـﺎ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻋﻨﻬـﺎ اﻟﺸـﻴﻮخ ﻟﺴﻜﻮت ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ اﳌﺬﻛﻮرة, أوﺟـﺐ أنْ ﻳﻜـﻮن: ( ) ﻣﻮﺻـﻮﻻً ﻋﻨﻪ ﻟﺴﻜﻮﲥﻢ , ﻓﻴـﻪ اﻟﻘﻄـﻊ ﳌﺪﻋﻲ ﻳﺒﻖ أﻧﱠـﻪﻓﻠﻢ ﺑـﺎﻟﻘﻄﻊ , إﻻﱠ أﻳـﺪﻳﻨﺎ ﺑـﲔ اﻟﺘـﻲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ اﻟﻴﻮم, ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺠﺔ وﻻ, إﻧﱠﲈو اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻛﺘﺒﻬـﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﻒ − رﺿـﻮان ﻋﻠﻴﻬﻢ − ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻃﺎﻟﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﳌﺼﺎﺣﻒ, ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ روى وﻣﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ )٣(, اﻟﻨﺤــﻮيو ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻧﺼــﲑ )٤(, وﻏﲑﳘــﺎ , ﳌــﻦ واﺿــﺢ ﺑﻴــﺎن ﻫــﺬا وﰲ )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة :١٤. )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ: ١٠٣ص. )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٥٥ . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ: ١٧٤ص. )٣ (ﻫﻮ: ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﻣـﺎم, اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ أﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ رزﻳﻦ ﺑﻦ, ﻣﺸـﻬﻮر , ﻛـﺎن, اﻟﻘـﺮاءة اﺧﺘﻴـﺎرﰲ ﻟـﻪ وﺧـﻼ, ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﻋﲆ ﻗﺮأ, واﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءات ﻓﻦ ﰲ وﻗﺘﻪ أﻋﻠﻢ ﻳـﻦ اﻟﻔﻀـﻞ وﻗﺮأﻋﻠﻴـﻪ, وﻏﲑﳘـﺎ, د ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, واﻟﺮﺳـﻢ اﻟﻘـﺮاءات ﰲ ﺻـﻨﻒ, وﲨﺎﻋـﺔ, ﻫــ٣٥٢ﺷﺎذان.اﻟﻘـﺮﱠاء اﻧﻈﺮﻣﻌﺮﻓـﺔ: ١/٠٤٤ وﻏﺎﻳـﺔ, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ٢/ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت٣٢٢ واﻟﻮاﰲ: , ٤/٤٩٢. )٤ (ﻫﻮ : ﻋﺎﳌـﺎً ﻛـﺎن, اﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ أﺻـﺤﺎب ﺟﻠﺔ ﻣﻦ, اﻟﻨﺤﻮي, اﻟﺮازي, اﳌﻨﺬر أﺑﻮ, ﻧﴫ أﰊ اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﻋﻨـﻪﺑﻤﻌ اﻟﻘـﺮاءة روى, ﻣﺼـﻨﻒ ﻓﻴـﻪ وﻟـﻪ, اﳌﺼـﺤﻒ وﺑﺮﺳـﻢ, وﻟﻐﺘﻬـﺎ, وﻧﺤﻮﻫﺎ, اﻟﻘﺮاءات ﺎﲏ : ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ©=
عدد الصفحات ٤٣٣ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ أﻧﺼﻒ, ﻳﺘﻌﺴﻒ وﱂ , وأنﱠ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ( ) ﻣﻮﺻﻮل, ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻧﺎﻇﺮه وﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ: )ﭯ ڦ ﭭ ﭬ()١(, ﺑﻪ ﺧﻔﺎء ﻻ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﻨﻪ ﻏﻠﻂ ﻓﺬﻟﻚ , وﺧﻄﺄ ﺑَﲔﱢٌ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ , ﻷنﱠ "ﭭ"ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ: )ﭯ ڦ ﭭ( ﻋ دﺧﻠﺖ وﻫـﻮ ﻧـﺎﻗﺺ ﻏـﲑ ﺗـﺎم ﻇﺎﻫﺮ اﺳﻢ ﲆ"اﳌـﺎل" , أن ﻳﻠـﺰم وﻛـﺎن ﺑﻤﺜـﻞ ﻳﻨﺎﻇﺮه: " زﻳـﺪاً أنﱠ", و" ﻋَﻤْـﺮَاً ﻟـﻴﺲ", و"اﷲ أنﱠ" , ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أﺷـﺒﻪ اﻷﺳـﲈءوﻣـﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮة, ﻗﻮﻟﻪ وﰲ ﺗﻌﺎﱃ: ( ) ﻫـﻮ ﻧـﺎﻗﺺ اﺳﻢ ﻋﲆ دﺧﻠﺖ" ﺎﻣَـ" , ﻣـﺬﻫﺐ وﻫـﺬا اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛُﺘﱠﺎب , ﺎوأﻣﱠ اﻟﻨﱡ ﺤـﺎةﻣـﺬﻫﺐ)١( ﻫـﺬا ﻏـﲑ ﻓﻬـﻮ, ﺈﻓـ ﳖﱠ ﺑـﲔ ﻳﻔﺮﻗـﻮن ﻢ"ﻣـﺎ" إذا ﻋـﲆ ودﺧﻠـﺖ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ" أَنﱠ" و" إِنﱠ", ﺈﻓـ ﻳﻘﻄﻌﻮﳖـﺎﳖﱠ ﻢ , وﻟـﻴﺲ إﻻﱠ ذﻟـﻚ , وﻫـﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎس , ﻓﻌﲆ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎء اﻷﺻﻞﻓﲈ واﻟﻘﻴﺎس , ﻓﻌﲆ ﻣﻮﺻﻮﻻً ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎء وﻣﺎ ﻗﻴــﺎس ﻏــﲑ , وإنْ ﻛﺎﻧــﺖ "ﺎﻣَــ" ﻋــﲆ ودﺧﻠــﺖ ﺣﺮﻓﻴــﺔ " أَنﱠ" و" إِنﱠ" ﻧﱠــﻪﺈﻓ ﳚــ وﺻــﻠﻬﺎ ﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ, ﻷ ﺎﳖﱠ إﻧﱠﲈ ﺧﺎص ﳌﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑـدﺧﻠﺖ" أنﱠ" ﻻ اﻟﻮاﺣـﺪة ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺼﺎرت ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﻔﺼﻞ, اﺗﺼﺎﳍﺎ ﻓﻴﺠﺐ , ﻛﺎن اﻷﺻﻞوإن ﻗـﺪﱠﻣﻨﺎ ﻛـﲈ اﻟﻘﻄـﻊ اﳊﺮوف ﰲ)٢( , وﻫـﻲ ﻗﺴﻤﲔ ﻋﲆ : إﻣﱠ ﻛﺎﻓﱠ ﺗﻜﻮن أن ﺗﻌﺎﱃﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺔ: ) ﭻ چ ﭹ ﭸ()٣( . ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﻄﻮﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃأو: ) ﭕ ﭔ ﭓ ٻ()٤( . =¯ ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ, وﻏﲑﳘﺎ, ﺳﻠﻴﲈن وداودﺑﻦ, اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻫــ٠٤٢ﻋﻴﺴﻰ .ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑـﻦ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح اﻧﻈـﺮ اﻟﺮازي: ٨/٢٩٤, اﻟﻘﺮﱠاء وﻣﻌﺮﻓﺔ: ١/٧٢٤, اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ: ٢/٠٤٣. )١ (اﻵﻳ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﺔﺳﻮرة: ٣. )١ (اﳌﺬﻛﻮرﰲ اﻟﻨﺤﺎة اﻧﻈﺮﻣﺬﻫﺐ: ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب: ٣/اﻟﻠﺒﻴـﺐ١٣١ وﻣﻐﻨـﻲ: , ١/٥٠٤ وﳘـﻊ, اﳍﻮاﻣﻊ: ١/١٠٥. )٢ (اﻧﻈﺮ: ٢٢٤ص. )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة: ١٧١. )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٦٣.
عدد الصفحات ٤٣٤ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻄﺎﺋﻲﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ)١(]اﳉﻴّﺎﲏ[)٢(»أﺻـ اﻟﻌـﺮوض ﻏﲑ ﰲ اﳍﺠﺎء ﻼنﺑﺎبٌ ﻻ ﻋﻨﻬﲈ اﳉﲇﻻﻧﻘﻳﻌﺪل اﻟﺴﺒﺐ ﻴﺎد, اﻟﺴﻔﲇ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ اﻗﺘﺪاء − ﺛُﻢﱠ − :اﻷﺻـﻞ اﻷول: واﺣﺪ ﻛﴚء ﻳﻜﻮﻧﺎ ﱂ إن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺼﻞ : ﻛإﻣﱠ ﺑﱰﻛﻴﺐ ـﺎ"ﺑﻌﻠﺒﻚ" ﺑﻜـﻮوإﻣﱠـ ﺎ ن ﲠﺎ ﻳﺒﺘﺪأ ﻻ إﺣﺪاﳘﺎ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻗﻒ وﻻ , وإﻣﱠ ﻣﻊ ﻟﻜﻮﳖﺎ اﻷﺧﺮىﺎ ]٥٩١/ﺃ[ﺊﻛﺸـ ﰲ واﺣـﺪ ﺣﺎل , ﳍﺎ اﻻﺗﺼﺎلﻓﺎﺳﺘﺼﺤﺐ ﻏﺎﻟﺒﺎً«)٣( . ﻛﻼﻣــﺎً وذﻛــﺮ , اﻟﻨﱡ ﳌــﺬﻫﺐ ﻣــﺪﺧﻞ ﻻ اﳌﺼــﺤﻒﻟﻜﻨــﻪ رﺳــﻢ ﰲ ﺤــﺎة , ﻷنﱠ أﻛﺜــﺮه ﻗﻴﺎﳼ, ﻓﺎﻓﻬﻢ . ﺛُﻢﱠ اﻟﻨﱠﺎﻇﻢﻗﺎل : ٩٠٤- ٠١٤- ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻔﺼﻮل أﺣﺪ ﻫﺬا ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎأوﱠﻻً اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬه أن )٤( . ﻫﺬه " ﻣﱠﻦْ أَم" اﻷﺻﻞ اﻟﻘﻄـﻊ ﻓﻴﻬﺎ, وﻗﻴﺎ ﻛـﺬﻟﻚ ﺳـﻬﺎ ﻷنﱠ ﻳﻤﻜـﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﻠﻤـﺔ ﻛـﻞ و ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺑﺘﺪاءاﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎ , ﻷنﱠ" أم" ﲠﺎ ﻳﺒﺘﺪأ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻛﻠﻤﺔ , اﻟﻮﻗﻒ وﻳﻤﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ, وﻛﺬﻟﻚ" ﻣﻦ" ﻣﻘﻄﻮﻋـﺎً ﻳﺮﺳـﻢ أن ﻓﻴﻠـﺰم ﻫﻜﺬا اﳊﺮوف ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻜﻞ , وﻫـﻮ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ اﳊـﺮوف ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻛﻞ أن ﻛﲈ ﻓﻴﻪ اﻻﺑﺘـﺪاءاﻟﻘﻴﺎس ﺑـﻪ, ﻋﻠ اﻟﻮﻗـﻒ ﻴـﻪوﻻ, ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻻ اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻣﻊ ﻳﺼﲑ ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻤﺴﺘﺜﻘﻞ وﻟﻴﺲ, ﺄﻧﱠﻪﻓ ﻓﻴﻪ اﻻﺗﺼﺎلﻳﻠﺰم اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﻣﺎﻟـﻚ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ ﻛﲈ)١(, ﻣـﻦ اﻟﺒـﺎء ﻣﺜـﻞ وذﻟـﻚ )١ (اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ. اﻧﻈﺮ: ٣٢ص. )٢ (اﻷﺻﻞﰲ»اﻹﺷﺒﻴﲇ« وﻛﻼﳘـﺎ, ﳉﻴًـﺎن وإﻧﱠـﲈ, ﻹﺷـﺒﻴﻠﻴﺔ ﻳﻨﺴـﺒﻪ ﱂ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻷنﱠ, أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب, اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻼد ﻣﻦ. اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ اﻧﻈﺮ: ١/و٩٥١, ٣/١٠١. )٣ (ﻣﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻧﻈﺮ: ٨٣٣. )٤ (رﻗﻢ ﻟﻸﺑﻴﺎت ﴍﺣﻪ اﻧﻈﺮ: "٠٠٤ ". )١ (اﻧﻈﺮ: ٧٤٤ص .
عدد الصفحات ٤٣٥ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ "ﺑﲈ" ﻣﺜﻼً, اﳉﺮ ﻻم أو, اﳉﺮ ﻛﺎف أو, اﳌﻀـﺎرﻋﺔ ﺣﺮوف أو , ﻻم اﻻﺑﺘـﺪاءأو .وﻛـﺬﻟﻚ ﻳﺄﰐ ﻓﻴﲈ ﻗﻮﻟﻪ" ﻣِﻦْ", و" ﻣِﻢﱠ" , ﻛﺎن اﻷﺻﻞوإن اﻟﻘﻄﻊ اﳊﺮوف ﰲ , ﻓـﻴﲈ اﻟﺘﺰﻣـﻮا ﻟﻜـﻨﻬﻢ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ اﻻﺗﺼﺎلﻛﺎن, اﻧﻔﺼـﺎﳍﺎ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ﺻﺎر ﻟﻜﻮﻧﻪ , اﻻﺗﺼـﺎلﻓﺼـﺎر ﳎ أﺻﻼً ﻤﻌًﺎﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ , ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞورﻓﺾ ﻫﻮ اﻻﻧﻔﺼﺎلاﻟﺬي .اﻟﻨﱠـﺎﻇﻢوذﻛﺮ أﻳﻀًـﺎ " أَمْ ﻣﱠﻦْ" ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ , اﻷﺻﻞوﻫﻮ واﻟﻘﻴ ﺎسﻓﻴﻪ, اﻟﻘﻴـﺎس ﻋـﻦ ﺧـﺮج ﻣـﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻛﺎن, اﳌﻮﺻﻮل وﻫﻮ , ﻋﻠﻴـﻪوأﻣﱠ ﺗﻨﺒﻴـﻪ ﻓـﻼ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺎ, إﻧﱠـﲈو دون ﻣﻨـﻪ اﳌﻘﻄـﻮع ذﻛـﺮ ﻗﺪﱠ ﳌﺎ اﳌﻮﺻﻮل أﻳﻀًﺎﻣﻨﺎه ﻗﻠﺘﻪ ﻣﻦ, اﳌﻮﺻﻮل وﻛﺜﺮة وﺣﴫه)١(, ﻳـﻮﻧﺲ ﻓﻔﻲ :) ۅ پ ﭙ ﭘ ﭗ( )٢(, و )ﯣ ۉ ﯡ ۅ() ٣(, و) ﭼ ﭻ چ () ٤( , اﻟﻨﱠ ﻣﻮاﺿــﻊوﰲ ﻤــﻞ: ) ڌ ﮃ ڍ ﮁ() ٥(, و )ڻ ﮟ ﭨ ﮡ()٦(, و)ﯚ ۆ ﯘ()٧(, و( ) ) ٨(, و )ﭓ ٻ ﭑ() ٩(, ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻫﺬا وﰲ , أﻧﱠـﻪﻋـﲆ ﰲ ﺟـﺎء ﻗـﺪ ﻣﻮاﺿﻊ, أﻛﺜﺮ ﻓﻬﻮ, اﳌﻘﻄﻮع إﱃ ﻋﻨﻪ ﻋﺪﻟﻮا وﻟﺬﻟﻚ . ﻓﻘﺎل» «أي: اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ, ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وأراد: )ﮎ گ ﮑ ﮐ ﮏ() ١( . وﻗﻮﻟﻪ» «ﻳﺮﻳﺪ: " ﻣﱠﻦْ وأَم ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎ " اﻟﻌﻄـﻒ واو ﻓﺤﺬف , ﻗﻮﻟـﻪ وأراد )١ (ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻋﺰوه ﺳﺒﻖ. )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻫﻲ: ٤٦ , ﻳـﻮﻧﺲ ﺳـﻮرة ﰲ واﻟﺬي, ﻳﻮﻧﺲ ﻻﺑﺴﻮرة: )پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭙ ﭘ ﭗ(, ﻧﺎﺳﺦ ﺧﻄﺄ أو, ﻗﻠﻢ ﺳﺒﻖ أﳖﱠﺎ أﻋﻠﻢ واﷲ وﻳﻈﻬﺮ, ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ اﻹﺷﻜﺎل وﻳﺒﻘﻰ. )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ١٣ . )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٥٣. )٥ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٠٦ . )٦ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ١٦. )٧ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٢٦. )٨ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٣٦. )٩ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٤٦. )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٩٠١.
عدد الصفحات ٤٣٦ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻴﻘﻄﲔ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ)١(: )ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐ ﮏ() ٢( ]٥٩١/ﺏ[ . وﻗﻮﻟﻪ» «ﻳﺮﻳﺪ: " ﻣﱠﻦْ وأَم" اﻟﻌﻄﻒ واو أﻳﻀًﺎﻓﺤﺬف , اﻷﻟﻒو ﰲ ﻗﻮﻟﻪ» « ﻃﻼقﻟﻺ, اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأراد: )ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐ() ٣( . وﻗﻮﻟﻪ» «ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻀﻤﺮ اﳌﺼﺪر إﱃ إﺷﺎرة» « ,أي اﻟﻘﻄـﻊ وﻫﻮ: اﳌ اﳊـﺮﻓﲔ ﰲ اﻟﻘﻄـﻊ ﻣـﻦ ﻟـﻚ ذﻛﺮت ﻣﺎ ﺘﻘـﺪﱠﻣﻣﺜﻞ ﻛﺘﺒـﻮا ﻛـﺬﻟﻚ ﲔ" ﻣﱠـﻦْ أَم" ﺳـﻮرة ﰲ ﻓﺼﻠﺖ, ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأراد: )ﭻ چ ﭹ ﭽﭸ ﭼ() ٤( , ﺑﺴـﻮرﻫﺎ ﻣﻘﻴـﺪة ﻣﻮاﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ﻓﻬﺬه ﳑﱠﺎاﺣﱰازاً ﻣﻮﺻﻮﻻً ﻣﻨﻬﺎ أﺗﻰ . أﺑﻮﻋَﻤْﺮو ﻗﺎل»ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل , ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻷﻧﺒﺎريوأﺑﻮ: " اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻣﺎ وﻛﻞ ذﻛﺮ ﻣﻦ"أﻣﱠﻦ" ﻋﲆ ﻣﻮﺻﻮل اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﻹدﻏﺎمﻓﻬﻮ واﻟﻠﻔﻆ إﻻﱠ ﻛﺘﺒـﺖ أﺣﺮف أرﺑﻌﺔ ﺑﻤﻴﻤﲔ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ"أم" ﻤﺔﻛﻠ, و"ﻣﻦ" ﻛﻠﻤﺔ«)٥( , ﺛُﻢﱠ اﻷرﺑﻌـﺔذﻛﺮ ﻣﻮاﺿـﻊ اﳌﺬﻛﻮرة . داود أﺑﻮ ﻗﺎل» ﻫﺬه ﻋﲆ اﻷرﺑﻌﺔواﺗﻔﻘﺖ ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻠﻢ اﳌﺼﺎﺣﻒ«)١( . وﻗﻮﻟﻪ» « أي : ﻣﺜﻞ" ﻣَﻦْ أَمْ" اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬه اﻷرﺑﻌﺔأُﻣَﺜﱢﻞ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ اﳌﺬﻛﻮرة . » « ﻓﻴﻪ واﻟ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﻟﻠﺨﻼف إﺷﺎرة ﻘﻄﻊ إﻻﱠ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺸﻬﻮر أن . ﻓﻘﻮﻟﻪ» « ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻀﻤﲑ» «أي: ﻛﻠﻤـﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﺷﻬﺮت: )١ (أي: ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ ﻫﺬا وأﺧﺬ, اﻟﺼﱠﺎﻓﺎت ﺳﻮرة: )ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ( اﻵﻳﺔ: ٦٤١. )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ١١. )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٩٠١. )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٠٤. )٥ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ: ٦٧ص. )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﴫ: ٢/٧١٤.
عدد الصفحات ٤٣٧ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ )ﭥ()١( أﰊ ﻋﻦ وﺻﻠﻬﺎ ذُﻛِﺮَ ﻋﺒﻴﺪوﻗﺪ)٢( . ﰲ اﻟﺘﺎء)ﭥ( اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ دﺧﻠﺖ, وﻫـﻲ"ﻻ" ﻓﺼـﺎرت"ﻻت" , اﻟﺘﺄﻧﻴـﺚ وﺗـﺎء ﰲ اﻷﺳﲈءﺗﺪﺧﻞ اﻷﻓﻌﺎلو , اﻷﺳﲈءﻓﻔﻲ ﻣﺜﻞ»ﻋﺎﺋﺸﺔ, وﻃﻠﺤﺔ, وﲪﺰة« , اﻷﻓﻌﺎلوﰲ ﻣﺜﻞ»ﻗﺎﻣﺖ, وﻗﻌﺪت« , اﳊﺮوف ﰲ ﺗﺪﺧﻞ وﻻ إﻻﱠ أﺣﺮف ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ : "ﻻ" ﻣﺜﻞ: "ﻻت", و" ﺛُﻢﱠ" ﻣﺜﻞ: " ﺛُﻤﱠ ﺖْ", و" رُبﱠ "ﻣﺜﻞ: " رُﺑﱠﺖْ " . ﺛُﻢﱠ إنﱠ ﻫـﻮاﻟﻨﱠ اﻟـﺬي اﳊﺮف ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺎس: "ﻻت" ﻣـﻦ ﻣﻨﻔﺼـﻠﺔ اﻟﺘـﺎء ﻫـﻞ "ﺣﲔ" ﲠ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺎأو, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻒ وﰲ, ﻋﲆ ﻳﻮﻗﻒ ﻫﻞ"ﻻ"اﻟﺘـﺎء دون , ﻣـﻊ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أو ?اﻟﺘﺎء اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﺑﻌـﺾ ﻓﻔﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه رﺳﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﳚﺮي وﻫﺬا )ٹ ﭥ( اﻟﺘـﺎء ﺑﻔﺼـﻞ ﻣﻦ"ﺣﲔ", اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻌﺾ وﰲ) وَﻻَﲢَِﲔَ ( ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑـاﻟﺘﺎء"ﲔﺣ" , أﺑـﻮ ذﻛـﺮ اﻟﺬي وﻫﻮ ﻋﻦ ﺳﻼّم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻹﻣﺎمﻋﺒﻴﺪ: ﻋ ﻣﺼﺤﻒ نﺜُﲈﱠ ]٦٩١/ﺃ[ ﻋَﻔﱠﺎن ﺑﻦ . ﻋﻤـﺮو أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل»وﻛﺘﺒـﻮا)ﭧ ٹ ﭥ( ﰲ "ﭑ" اﳊـﺎء ﻣـﻦ اﻟﺘـﺎء ﺑﻘﻄـﻊ , وﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ: ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﲆ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﰲ ﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ اﻹﻣﺎمأﺑﻮ ﻋـ نﺜﲈﻣﺼﺤﻒ]٦٩١/ﺃ[ ﻋﻔـﺎن ﺑـﻦ :"ﻣﻨـﺎص ﲢـﲔ وﻻ" اﻟﺘـﺎء )١ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: )ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ص ﺳﻮرة: ٣. )٢ (ﻫــﻮ : ﺻــﺎ , اﻟﻜﺒــﲑ اﻹﻣــﺎم , اﻟﺒﻐــﺪادي ﻣــﻮﻻﻫﻢ , اﻷﻧﺼــﺎري اﳋﺮاﺳــﺎﲏ ﺳــﻼﱠم ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ أﺑﻮﻋﺒﻴــﺪ ﺣﺐ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ ﻋﺮﺿﺎًوﺳـﲈﻋﺎً اﻟﻘﺮاءة أﺧﺬ, واﻟﺸﻌﺮ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺳــﻨﺔ ﺑﻤﻜــﺔ ﺗــﻮﰲ , اﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ ﻫـــ٤٢٢ﲪــﺰة .اﻟﻘــﺮﱠاء اﻧﻈﺮﻣﻌﺮﻓــﺔ : ١/اﳊﻔــﺎظ٠٦٣ وﺗــﺬﻛﺮة : , ٢/٥ وﻏﺎﻳــﺔ , اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ: ٢/واﻷﻋﻼم٧١: , ٥/٦٧١ . ﻛﻞ وﺗﻌﻘﺒﻪ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ذﻛﺮ وﳑﻦ ﻣﻦ: ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ اﻟﻄـﱪي ﺟﻌﻔﺮ أﰊ: ٣٢/٤٢١ وأﰊ, اﻟﻘــﺮآن إﻋــﺮاب ﰲ اﻟﻨﺤــﺎس ﺟﻌﻔــﺮ : ٣/اﻟﻘــﺮآن٢٥٤ إﻋــﺮاب ﻣﺸــﻜﻞ ﰲ ﻃﺎﻟــﺐ أﰊ ﺑــﻦ وﻣﻜــﻲ : , اﳌﻘﻨـــﻊ٧٧٥ ﰲ واﻟـــﺪﱠاﲏ : , ١٨ص, اﻟﻜﺸـــﺎف ﰲ واﻟﺰﳐﴩـــي: ٤/٤٧ ﰲ واﻟﺸـــﺎﻃﺒﻲ, اﻟﻌﻘﻴﻠـــﺔ : ٦٢ص ﺑـــﺎب "وﻻت"اﻟﻜﺒـــﲑ اﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﰲ واﻟـــﺮازي :, ٦٢/اﻟﻮﺳـــﻴﻠﺔ٤٥١ ﰲ واﻟﺴـــﺨﺎوي : , ﺗﻔﺴﲑه٠٤٤ ﰲ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: , , ٥١/٩٩.
عدد الصفحات ٤٣٨ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑـﻣﺘﺼﻠﺔ"ﺣﲔ", ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ ﻗـﺎل : أﻫـﻞ ﻣﺼـﺎﺣﻒ ﻣـﻦ ﳾء ﰲ ﻛـﺬﻟﻚ ذﻟـﻚ ﻧﺠـﺪ وﱂ اﻷﻣﺼﺎر, ﻋﻠﲈﺋﻨـﺎ ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﻏـﲑ ﻋﺒﻴـﺪ أﺑـﻮ ﺣﻜـﺎه ﻣﺎ رد وﻗﺪ , ذﻟـﻚ وﺟـﻮد ﻋـﺪﻣﻮا إذ وﻏﲑﻫـﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﻛﺬﻟﻚ, ﻧﺼـﲑ وﻗـﺎل : ﻋـﲆ اﳌﺼـﺎﺣﻒ اﺗﻔﻘـﺖ ﻛﺘﺎﺑــﺔ ) ﭧ ٹ ﭥ( ﻣﻨﻔﺼــﻠﺔ ﻳﻌﻨــﻲ ﺑﺎﻟﺘــﺎء , اﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ اﻷﻧﺒــﺎريوﻗــﺎل : اﻟﻜﺴــﺎﺋﻲوﻛــ ﺎن, واﻟﻔَـــﺮﱠاء , واﳋﻠﻴـــﻞ, وﺳـــﻴﺒﻮﻳﻪ, اﻷﺧﻔـــﺶو أنﱠ إﱃ ﻳـــﺬﻫﺒﻮن )ٹ ﭥ( ﻣﻨﻘﻄﻌـــﺔ اﻟﺘـــﺎء ﻣﻦ"ﺣﲔ" . ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ وﻳﻘﻮﻟــﻮن : "وﻟﻴﺴــﺖ " , اﺑــﻦ اﻷﻧﺒــﺎريوﻗــﺎل : اﳌﺼــﺎﺣﻒ ﰲ ﻫــﻮ ﻛــﺬﻟﻚ اﳉُ ﺪُ دِ ﻣﻦ اﻟﺘﺎء ﺑﻘﻄﻊ واﻟﻌﺘﻖ"ﺣﲔ"«)١( . ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻳﺬﻫﺐ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﺜﻨﻰوإﱃ ﺑﻦ ﻣَﻌْﻤَﺮ )١( , اﻟﻔَﺮﱠاءوﻗﺎل )٢(» ﻣﻌﻨـﻰ) ﭧ ٹ ﭥ( ﻓـﺮار ﺑﺤـﲔ ﻟـﻴﺲ , واﻟﻨﱠـﻮْصُ : ﻛـﻼم ﰲ اﻟﺘـﺄﺧﺮ اﻟﻌﺮب , واﻟﺒَﻮْصُ : ﺘﻘﺪﱠماﻟ , اﻟﻘﻴﺲ ﻻﻣﺮئ وأﻧﺸﺪ : ذِ أَﻣِﻦْ ﻛْ ﺮِ ﻟﻴﲆ أنْ ﻧَﺄَﺗْﻚَ وﺗَﺒُﻮْصُ ﺧُﻄْﻮَةً ﻋَﻨْﻬَﺎ وَﺗَﻘْﴫُُ ﺗَﻨُﻮصُ . ﻓﺘﺒـــﻮص : ﺘﻘـــﺪﱠمﺗ , وﺗﻨـــﻮص : ﺗﺘـــﺄﺧﺮ , وﻛـــﺎن ]ﻋـــﲆ ﻳﻘـــﻒ اﻟﻜﺴـــﺎﺋﻲ "ﻻت" ﺑﺎﳍﺎء[)٣(«)٤( . )١ (اﻧﻈﺮ: اﳌﻘﻨﻊ: ١٨ص, اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ: ١٧٣. )١ (ﻫـــﻮ : اﻟﻨﺤـــﻮي أﺑﻮﻋﺒﻴـــﺪة , اﻟﺒﴫـــي ﺑـــﺎﻟﻮﻻء اﻟﺘﻴﻤـــﻲ اﳌﺜﻨـــﻰ ﺑـــﻦ ﻣﻌﻤـــﺮ : ﺑـــﺎﻷدب اﻟﻌﻠـــﻢ أﺋﻤـــﺔ ﻣـــﻦ واﻟﻠﻐﺔ.اﳉ٠١١وﻟﺪﺳﻨﺔ ﻗﺎل, اﳋﻮارج ﻣﻦ وﻛﺎن, ﺑﺎﻟﺒﴫة ﺎﺣﻆﻫـ : اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻋﻠﻢ اﻷرض ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل, ﻣﻨﻪ : روى, أﺣـﺪ ﺟﻨﺎزﺗـﻪ ﳛﴬـ ﱂ ﻣـﺎت وﳌـﺎ, ﻛﺘﺒـﺎً ﻣﺜﺎﻟﺒﻬﻢ ﰲ وﺻﻨﻒ اﻟﻌﺮب ﻳﺒﻐﺾ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻪ, ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻨﻪ", واﻟـﱪرة واﻟﻌﻘﻘـﺔ, اﻟﻘـﺮآن وﳎـﺎز, واﻟﻔﺮزدق ﺟﺮﻳﺮ ﻧﻘﺎﺋﺾ اﻟﻘــﺮآن وإﻋــﺮاب , اﻟﻘــﺮآن وﻣﻌــﺎﲏ "ﺳــﻨﺔوﻏ ﺗــﻮﰲ , ﻫـــ٩٠٢ﲑﻫــﺎ .اﻷﻋﻴــﺎن اﻧﻈﺮوﻓﻴــﺎت : ٥/٣٤٢, اﳊﻔﺎظ وﺗﺬﻛﺮة: ١/اﻟﻮﻋﺎة١٧٣ وﺑﻐﻴﺔ: , واﻷﻋﻼم٥٩٣ص: , ٧/٢٧٢. )٢ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ. اﻧﻈﺮ: ٧٧٢ص. )٣ (اﻷﺻﻞ ﰲ: "ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﻜﺖ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة وﻛﺎن" وﻷنﱠ, ﻟﻠﻔَﺮﱠاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻣﺎأﺛﺒﺘﻪ واﻟﺼﻮاب, ©=
عدد الصفحات ٤٣٩ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺳﺄل)٢(] أﺑﺎ ﺳﺪياﻷﻓﻘﻌﺲ[)٣( ﰲ ﻓﻘﺎل: ) ﭧ ٹ ﭥ( "وﻻه" . ﺳـﻼّم ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل)١(» اﳊـﺮف ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻋﻨـﺪي اﻟﻮﻗـﻒ"وﻻ", اﻻﺑﺘﺪاءو ﺑـ"ﺣﲔ" , ﻣﻊ اﻟﺘﺎء ﻓﺘﻜﻮن"ﺣﲔ" ﺣﺠﺞ ﻟﺜﻼث : إﺣﺪاﻫﻦ : أنﱠ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﳍـﺎ ﻳﺸﻬﺪ , أﻧﱠـﻪوذﻟـﻚ ﻗـﺎل: " ﻧَـﺰْ ﺣـﲔ ﻟـﻴﺲ وٍ ]ﻻو[ ﻓِﺮارٍ")٢( , وﻗﺪ أنﱠ ﻋﻠﻢ"ﻟﻴﺲ" أﺧﺖ"ﻻ", وﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ واﳊﺠــﺔ : اﻟﻌــﺮب ﻛــﻼم ﻣــﻦ ﳾء ﰲ ﻧﺠــﺪ ﻻ أﻧــﺎ " وَﻻتَ " إﻧﱠــﲈ اﳌﻌــﺮوف "وَﻻ " . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﳊﺠﺔ : اﻟﺘـﺎء ﻫـﺬه إﻧﱠـﲈأن ﻣـﻊ ﺗﻠﺤـﻖ وﺟـﺪﻧﺎﻫﺎ"ﺣـﲔ", وﻣـﻊ" اﻵن", =¯ ﻋ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎب ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﻗﺎل, ﺑﺎﳍﺎء ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻧﻔﺮد وإﻧﱠﲈ, ﺑﻪ ﲪﺰة ﻳﻨﻔﺮد وﱂ, اﳉﻤﻬﻮر ﻠﻴﻪ اﳋــﻂ ﻣﺮﺳــﻮم ﻋــﲆ اﻟﻮﻗــﻒ : " رﴇً وﻻت".اﻧﻈــﺮ : اﻟﺘﻴﺴــﲑ : اﻟﺒﻴــﺎن٥٥ص وﺟــﺎﻣﻊ : , ٠٧٣ص وﺣــﺮز , رﻗﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﲏ"٩٧٢"، واﻟﻜﻨﺰ: ٧٠١ص . )١ (اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻔَﺮﱠاء اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ: ٢/٠٨٢, ﻟﻸﺧﻔﺶ اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﲏ: ٢/٠٧٦ . )٢ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ. اﻧﻈﺮ: ٥٤ص. )٣ (اﳌﺬﻛﻮرإﱃ اﻟﻜﻼم اﻟﻨﺤﺎس ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ وﻧﺴﺐ, ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ"اﻟﺴﲈل أﰊ" ﻓﻘـﺎل: " ﻋـﻦ اﻟﻔـﺮاء وﻗـﺎل اﻟﺴـﲈل أﺑـﺎ ﺳﺄل أﻧﱠﻪ أﺣﺴﺒﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. "اﻧﻈـﺮ: ﻟﻠﻨﺤـﺎس اﻟﻘـﺮآن إﻋـﺮاب: ٣/١٥٤ أﺑـﻮ أو, اﻟﺴـﲈل وأﺑـﻮ, − ﻟﻪ ﻣﺬﻛﻮر − ﻫﻮ : ﻟـﻪ, اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ, اﳌﻘـﺮئ, اﻟﺒﴫـي, ﻗﻌﻨﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻗُﻌﻨُﺐُ ﺗﻮﰲ ﻣﺘﻰ وﻻﻳﻌﻠﻢ, ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻌﺎﴏاً وﻛﺎن, ﺷﺎذة رواﻳﺔ . اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮﱠاء ﻣﻌﺮﻓﺔ: ١/٦٦٢, ٧٠٣, اﳌﻴﺰان٢٥٣ وﻟﺴﺎن: , ٧/اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٨٥ وﻏﺎﻳﺔ: , ٢/٧٢. )١ (ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﻘـﺮآنﻫﺬا إﻋـﺮاب ﰲ اﻟﻨﺤـﺎس ﺟﻌﻔـﺮ أﺑﻮ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﲈ ﻟﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻛﺘﺎب: ٣/− اﻟﻘــﺮآن٢٥٤ إﻋــﺮاب ﻣﺸــﻜﻞ ﰲ ﻃﺎﻟــﺐ أﰊ ﺑــﻦ وﻣﻜــﻲ: , اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ٧٧٥ ﰲ واﻟﺴــﺨﺎوي: , ﺗﻔﺴﲑه٠٤٤ ﰲ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ: , , ٥١/٩٩. )٢ (ﻣﻦ وأﺛﺒﺘﻬﺎ, اﻟﻨﺺ ﻋﲆ زﻳﺎدة اﳌﻌﻜﻮﻓﺘﲔ ﻣﺎﺑﲔ ﻧﻘﻠـﺖﺑﻌﺾ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗـﻮل}. اﻧﻈــﺮ : اﻟﻄــﱪي ﺗﻔﺴــﲑ : ٠١/ﻟﻠﻨﺤــﺎس٨٤٥ اﻟﻘــﺮآن وﻣﻌــﺎﲏ : , ٦/زﻣﻨــﲔ٨٢ اﺑــﻦ وﺗﻔﺴــﲑ : , ٤/١٨, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﺗﻔﺴﲑ : ٥١/٩٩.
عدد الصفحات ٤٤٠ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ وﻣﻊ"أوان"; ﻓﺘﻘـﻮل: "ﲢـﲔ ﻫـﺬا ذاكﻛـﺎن ﻛـﺎن ", وﻛـﺬﻟﻚ" ذﻟـﻚ ﺗـﺄوان", وﻳﻘـﺎل: "ﺗ ﻶناذﻫﺐ وﻛﺬا ﻛﺬا ﻓﺎﺻﻨﻊ", أﺷـﻌﺎرﻫﻢ ﰲ ذﻟـﻚ وﺟـﺪﻧﺎ وﻗﺪ, ﻛﻼﻣﻬـﻢ وﰲ , ﻓﻤـﻦ ﺑﻜﺮ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﱠﻌْﺪي وَﺟْﺰَة أﰊ ﻗﻮل ذﻟﻚ : اﳌُْﻄْ أﻳْﻦَ زَﻣَﺎنَ وَاﳌُْﻄْﻌِﻤُﻮنَ ﻋَﺎﻃِﻒٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ ﲢَِﲔَْ اﻟﻌَﺎﻃِﻔُﻮنَ ﻌِﻢُ ﻗــﺎل: ﺑﻌــﺾ ﻛــﺎن وﻗــﺪ ﺑــﺎﻟﻨﻮن ﻣﻮﺻــﻮﻟﺔ اﳍــﺎء ﳚﻌﻠــﻮن اﻟﻨﺤــﻮﻳﲔ, ﻓﻴﻘﻮﻟــﻮن " اﻟﻌﺎﻃﻔﻮﻧﻪْ" ﺑﻦ أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻷﻧﺒﺎريﻗﺎل : ﺑﲔﱢ ﻏﻠﻂ وﻫﺬا; ﳖﱠـﻷ ﻫـﺎءً اﻟﺘـﺎء ﺻَـﲑﱠُوا ﻢ, إﻧﱠـﲈو ﻫﻲ "ﲢﲔ" . ﰲ اﻟﺘﺎء إدﺧﺎﳍﻢ وﻣﻦ" أوان" اﻟﻄﱠﺎﺋِﻲ زَﺑِﻴْﺪٍ أﰊ ﻗﻮل : ﺻُﻠْﺤَ ﻨﺎﻃَﻠَﺒُﻮا وَﻻتَ أَوَانِ ﻓَﺄَ ﺣِﲔَْ ﻟَﻴْﺲَ أَنْ ﺟَﺒْﻨَﺎ ﺑَﻘَﺎ ءِ ﰲ اﻟﺘﺎء إدﺧﺎﳍﻢ وﻣﻦ"اﻵن" ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ,ﺳـﺄﻟﻪ وﻗﺪ]٦٩١/ﺏ[ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻋ ﺜُﲈﱠ ن , ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻓﺬﻛﺮ ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل: " ﺗَ ﲠﺬه ﻼناذﻫﺐ أﺻﺤﺎﺑﻚ إﱃ" . ﻗﺎل : أنﱠ ﻟﻚ ﻳﺒﲔ ﻓﻬﺬا ﻣﻊ زﻳﺎدﲥﺎ ﺗﻜﻦ ﱂ اﻟﺘﺎء"ﻻ" ﺗﻮﻫﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﺎأﳖﱠ "ﻻت" ﻣـﻦ أﻧﱠﻪأﺟﻞ ذﻛﺮ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻟﻴﺲ"ﻻ" . اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل وﻛﺬﻟﻚ : ﺗَ زَﻋَﻤْﺖِ ﻛَﲈَ وَﺻِﻠِﻴْﻨَﺎ ﲨَُﺎﻧَﺎ دَارِي ﻧَﺄْيٍ ﻗَﺒْﻞَ ﻧﺎﻼﻧَﻮﱢﱄِ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ"ﻻ" . ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺛُﻢﱠ ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎل اﻟـﺬي ﰲ إﻟﻴـﻪ اﻟﻨﻈـﺮ ﺗﻌﻤـﺪتُ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻹﻣـﺎمإﲏ: ﻋ ﻣﺼﺤﻒ ﺜُﲈﱠ ن ;ﻣﺘﺼﻠﺔ اﻟﺘﺎء ﻓﻮﺟﺪت ﻣﻊ"ﺣﲔ"ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺪ"ﲢﲔ" .− ﻛﻼﻣﻪ ﻫﻮ ﻫﺬا ~− «)١( . اﻟﻨﱠﺎﻇﻢوﻗﻮل» «ﻳﺮﻳﺪ: اﳊـﺎﻓﻆ ﻗـﻮل ﻋﲆ اﻋﺘﲈداً ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ» ﻣـﺎ رَدﱠ وﻗـﺪ )١ (اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻨﺼﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﻫﺬا ﻛﻞ: ٠٤٤.
عدد الصفحات ٤٤١ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﻣـﻦ ﳾء ﰲ ذﻟـﻚ وﺟـﻮد ﻋـﺪﻣﻮا إذ ﻋﻠﲈﺋﻨـﺎ ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﻏـﲑ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺣﻜﺎه وﻏﲑﻫﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ«)١( . ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل : ١١٤- ٢١٤- اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻔﺼﻮل أﺣﺪ ﻫﺬا أوﱠﻻً , وﻫـﻮ) ﻣﹶـﺎﻝِ( اﻟﺒﻴـﺖ اﻷولﰲ, و)ﺣﹶﻴﹾ ﺎﺜُﻤ( اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ ا ﻣﻦ اﻟﺴﺘﺔاﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺰاﺋﺪة ﳊﺮوف)٢( . اﻋﻠﻢ : أنﱠ واﺣﺪ ﺣﺮف ﻋﲆ ﻛﺎن إذا اﳉﺮ ﺣﺮف, ﻧﱠـﻪﺈﻓ ﺑﻌـﺪه ﺑـﲈ اﻟﺮﺳـﻢ ﰲ ﻳﻮﺻـﻞ ﻧﺤـــــــﻮ: ( ))٣(, و )ٺ() ٤(, و )ﭽ() ٥(, و )ﮱ () ٦(, و )ﭨ() ٧(, و)ٺ() ٨(, و )ﯧ() ٩(, و )ﮨ( )٠١( , وﻗﻊو ﺣﻴﺚ ذﻟﻚ ﺷﺒﻪ , إﻻﱠ ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة وﻫﻲ ﻣﻮاﺿﻊ أرﺑﻌﺔ ﻟﻨﱠﻈﻢاﰲ . اﳊــﺎﻓﻆ ﻗــﺎل»اﻟﻨﺴــﺎء ﰲ اﳌﺼــﺎﺣﻒ ﻛــﻞ ﰲ وﻛﺘﺒــﻮا: ) ﻴ ﻳ ﯽ ( , وﰲ اﻟﻜﻬــﻒ : ) ﮋ ژ ﮉ ڈ ﮇ(, اﻟﻔﺮﻗــﺎن وﰲ: )ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ(, اﳌﻌــﺎرج وﰲ: )ﻴ ﻳ ﯽ( ﻫــﺬه )١ (اﳌﻘﻨﻊ: ١٨ص. )٢ (رﻗﻢ ﻟﻸﺑﻴﺎت ﴍﺣﻪ اﻧﻈﺮ: "٠٠٤". )٣ (ﻣﻮاﺿ وأوﱠل , وردت ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺣﻴﺚ ﻗﻮﻟﻪ ﻌﻬﺎ: ( ) اﻵﻳﺔ اﻹﴎاءﻣﻦ ﺳﻮرة: ٧١ . )٤ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ وأوﱠل , وردت ﺣﻴﺚ: )ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ١ . )٥ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ وأوﱠل , وردت ﺣﻴﺚ: )ﭽ ﭼ ﭻ چ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ إﻻﱠﻧﱠﻔﻄﺎر ﺳﻮرة: ٩ . )٦ (وأوﱠ, وردت ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺣﻴﺚ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ل: ) ﮱ ۓ ﮯ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان ﺳﻮرةآل: ٣٤ . )٧ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ وأوﱠل , وردت ﺣﻴﺚ: )ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٩٧ . )٨ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ وأوﱠل , وردت ﺣﻴﺚ: )ﭠ ﭟ ٺ ﭝ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٠٧٢ . )٩ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺣﻴ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ وأوﱠل , وردت ﺚ: ) ﯧ ﯦ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: ٣٨ . )٠١ (ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ وأوﱠل , وردت ﺣﻴﺚ: )ه ﻪ ه ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة: ٩٧ .
عدد الصفحات ٤٤٢ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻷرﺑﻌﺔ اﳉﺮ ﻻم ﺑﻘﻄﻊ ﳑﱠﺎﻣﻮاﺿﻊ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺑﻌﺪه«)١( . ﻣﻜﻲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل)٢( اﳌﺸﻜﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ)٣( ﻟـﻪ» ) ﮕ ﮔ ﮓ( ﻣﻨﻔﺼـﻠﺔ اﻟـﻼم وﻗﻌـﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ, ذﻟـﻚ وﻋﻠﺔ: أﻧﱠـﻪ اﳌﻤـﲇ ﻟﻔـﻆ ﻋـﲆ ﻛﺘـﺐ, ﺄﻧﱠـﻪﻛ ﻓﻜﺘـﺐ ﻟﻔﻈـﻪ ﻳﻘﻄـﻊ ﻛـﺎن ﻟﻔﻈﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﺗﺐ , اﻟﻔـﺮﱠ اءوﻗﺎل: أﺻـﻠﻪ: ﻫـﺬا ﺑـﺎل ﻣـﺎ , ﺛُـﻢﱠ اﻟـﻼم ﻓﺒﻘﻴـﺖ اﻟﺒـﺎء ﺣـﺬﻓﺖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ, وﻗﻴﻞ : ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺗﺄﰐ أن اﳉﺮ ﺣﺮوف أﺻﻞ ﳑﱠﺎإنﱠ ﻧﺤﻮ ﺑﻌﺪﻫﺎ: "ﰲ", و" ﻋَـﻦْ", و" ﻋَﲆَ", ﺣﺮﻓﲔ ﻋﲆ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳎﺮى ﻗﻴﺎس ﻋﲆ واﺣﺪ ﺣﺮف ﻋﲆ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﺄﺟﺮي, وﻣﺜﻠﻪ: ) ﻴ ﻳ ﯽ(, و )ﻴ ﻳ ﯽ(« . اﻟﻨﱠﺎﻇﻢﻗﺎل» ]٧٩١/ﺃ[ « اﻷﻟﻒ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ» « ﻣـﻦ ﻋﻮض أﺻﻠﻪ اﳋﻔﻴﻔﺔ اﻟﻨﻮن: " ﻓﺎﻗﻄﻌﻦْ" أﻟﻔﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻌﻮض, ﺳـﻮ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻨﺴـﺎءوأراد رة: )ﻴ ﻳ ﯽ() ٤( . وﻗﻮﻟﻪ» «أراد: "و " ,اﻟﻌﻄـﻒ واو ﻓﺤـﺬف, وﻳﺮﻳـﺪ : اﻟـﺬﻳﻦ ﻣـﺎل ﻓﺎﻗﻄﻌﺎ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأراد اﳌﻌﺎرج ﺳﻮرة ﰲ: )ﻴ ﻳ ﯽ( ) ٥( . وﻗﻮﻟــﻪ »« أراد: " و " أﻳﻀًــﺎ , اﻟﻌﻄــﻒ واو ﻓﺤــﺬف , وأراد ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: )ﮉ ڈ ﮇ( اﻟﻜﻬـﻒﰲ )٦(, و )ﮕ ﮔ ﮓ( اﻟﻔﺮﻗـﺎن ﰲ)٧(, ﻗـﺎل وﻟـﺬﻟﻚ»« , ﰲ ﻳﺬﻛﺮ اﻟـﻨﱠﻈﻢوﻫﻮﱂ إﻻﱠ ﺛﻼﺛـﺔ , ﻷنﱠ "ﮓ" اﻟﻜﻬـﻒ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﺎن ﻫـﺬا , ﻛـﲈ واﻟﻔﺮﻗـﺎن ﻗﺪﱠﻣﻨﺎ . )١ (اﳌﻘﻨﻊ: ٠٨ص. )٢ (ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﺒﻘﺖ. اﻧﻈﺮ: ٤٩١ص. )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ: ٦٨٤ . )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٨٧. )٥ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٦٣ . )٦ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٩٤. )٧ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٧.
عدد الصفحات ٤٤٣ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ وﻗﻮﻟﻪ» «ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ"ﺣﻴﺚ" ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮع"ﻣﺎ" ﺑﻌـﺪه اﻟﺘـﻲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ: )ﮱ ۓ ﮯ ے ﻬ( )١( . ]أﺑﻮﻋﻤﺮو ﻗﺎل» وأﻣﱠ ﺎ)ے ﻬ( ﻣﻘﻄﻮع ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ﰲ«)٢( . وﻗﻮﻟــﻪ » «[)٣( ﻳﺮﻳــﺪ : أنﱠ ( ) ﻫــﺎﺗﲔ ﰲ ﻣﻘﻄــﻮع اﻟﺴﻮرﺗﲔ , اﻟﻄَﻮْلِ ﺳﻮرة ﻓﻔﻲ)٤(: ( ), ﺳﻮرة وﰲ "ې")٥(: )ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ( . » « ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺻـﻮﻻً ﺟـﺎء ﻣﺎ, ﻣـﺎ وﻣﻨـﻪ ﻣﻘﻄﻮﻋـﺎً ﺟـﺎء , واﺣـﺪاً ﻟﻔﻈـﻪ ﻛـﺎن وﳌـﺎ, اﳋﻂﱢ ﰲ وﺣﻜﻤﻪ ﳐﺘﻠﻔﺎً , ﰲ ﺣﻜﻤﻬـﲈ أن ﻳﺘـﻮﻫﻢ ﻟﺌﻼ ﻫﻜﺬا ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻫﺬﻳﻦ ذﻛﺮ واﺣﺪ ﻟﻔﻈﻬﺎ أن ﻛﲈ واﺣﺪ اﳋﻂ, إﻧﱠﲈو ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻫﺬﻳﻦ ذﻛﺮ , ﻋـﲆ ﺟﺎءا ﻛﺎﻧﺎ وإن اﻷﺻﻞ ﻟﻘﻠﺘﻬﲈ , ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﳑﱠﺎوﻛﺜﺮة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻦ ﺧﺮج, ﻣ ﻓﻜﺘﺐ ﻮﺻﻮﻻً , ﺛﻼﺛـﺔ وﻫـﻲ ﻣﻮاﺿﻊ : اﳌﻌﺎرج ﺳﻮرة ﰲ)٦(: )ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ(, اﻟﺰﺧـﺮف ﺳـﻮرة ﰲ وﻣﺜﻠﻪ)٧( ﺳـﻮرة وﰲ اﻟﻄﻮر)٨(: )ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ( . اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل»ﻗﺎل: اﳋَـﺰﱠاز أﺑـﻮﺣﻔﺺ: " " ﻣﻘﻄـﻮعٌ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﻟـﻴﺲ ﺣﺮﻓـﺎن ﻏﲑﳘــﺎ : اﳌــﺆﻣﻦ ﰲ: ( ), واﻟــﺬارﻳﺎت وﰲ: )ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ(, وﻛــﺬﻟﻚ ﺑــﻦ ﻣُﻌَــﲆﱠ ﻗــﺎل اﻟﻮَرﱠاق ﻋﻴﺴﻰ , اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ذﻟﻚ ﻟﻨﺎ اﻷﻧﺒـﺎريوﻗﺎل: ﻋﻤـﺮو أﺑـﻮ ﻗـﺎل: و( ) )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: و٤٤١, , ٠٥١ . )٢ (اﳌﻘﻨﻊ: ٨٧ص )٣ (اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺘﻀﺢ وﲠﺎ, ﲠﺎ اﳌﺴﺘﺄﻧﺲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ زﻳﺎدة اﳌﻌﻜﻮﻓﺘﲔ ﻣﺎﺑﲔ. اﻧﻈﺮ: ٥٦ورﻗﺔ/ب. )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٦١ . )٥ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٣١ . )٦ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٢٤. )٧ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٣٨. )٨ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٥٤.
عدد الصفحات ٤٤٤ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ﺑ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺎﻻﺑﺘﺪاءﻓﻴﻬﲈ, ﺧـﱪه ﺑﻌﺪه وﻣﺎ, ﻓﺼـﻞ ﻓﻠـﺬﻟﻚ"اﻟﻴـﻮم" ﻣﻨـﻪ, و( ) ﻓـﻴﲈ ﺑ ﺧﻔﺾ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺎﻹﺿـﺎﻓﺔﻋﺪاﻫﺎ, وﺻـﻞ وﻟـﺬﻟﻚ" اﻟﻴـﻮم" ﺑـﻪ«)١( .ﻗـﺎل ﻛـﲈ وﻫـﻮ)٢( ~ , ﻷنﱠ ( ) ﰲ ﻣﻨﻔﺼـﻞ ﻓـﻴﻬﲈ اﻟﻀﻤﲑ اﳌﻨﻔﺼﻠﲔ اﳌﻮﺿﻌﲔ, أﻳﻀًـ ﺎوﻫـﻮ ﻣﺮﻓـﻮع, اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ إﱃ ﻣﻀﺎف ﻓﻴﻪ واﻟﻀﻤﲑ, ﻓﺼﻼ ﻓﻠﺬﻟﻚ , ﻷنﱠ" " ﻣﺒﺘﺪأ, وﺧﱪه) ( , و )ﭱ( اﳌﻮﺿﻊ اﻵﺧﺮﰲ , ﻓﻬﻲ]٧٩١/ﺏ[ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ , أنﱠ ﻣﻊ ﻗﻄﻌﻪ ﻳﻠﺰم وﺧﱪ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻘﻄﻊ ﺗﻘﺪﱠماﳊﺮوف )٣(, ﻣـﺎ ﻣﺜـﻞ وﻫﺬا ﺗﻘـﺪﱠم زﻳـﺎدة ﰲ اﻷﻟـﻒﻟﻨـﺎ اﳉﻤـﻊ واو ﺑﻌـﺪ, و ﺎأﳖﱠ اﳌﺘﺼﻞ اﻟﻀﻤﲑ ﺑﲔ ﻟﻠﻔﺮق, واﳌﻨﻔﺼﻞ)٤(ﻣﺜﻞ: )ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ()٥( ﻫـﺬا ﻫـﺬﻳﻦ ﻣﺜـﻞ اﳌﻮﺿـﻌﲔ: )ﯣ ۉ ﯡ ۅ()٦( ﻟﻔــﻆ ﻣـﻦ ﺑﻘــﻲ ﻣـﺎ ﻣﺜــﻞ "ﻳـﻮﻣﻬﻢ"ﻧﱠــﻪﺈﻓ ﻛــﺎن ﳌـﺎ"ﻫـﻢ" ﳐﻔﻮﺿــﺎً إﻟﻴـﻪ اﻟﻴـﻮم ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ, ﺄﻧﱠـﻪﻓﻜ اﺗﺼـﺎﳍﺎ ﻓﻠـﺰم واﺣـﺪة ﻛﻠﻤـﺔ ﺻـﺎر, ﻓ وﺻـﺎر ﺛﺎﻧﻴـﺎً أﺻـﻼً ﻴﻬـﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺻﻞﻣﺼﻄﻠﺤﺎً لاﻷوﱠ اﻟﻘﻄﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻘﻴﺎﳼ)٧( . وﻗﻮﻟﻪ» «إﺷـﺎرة ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﳌﻀـﻤﺮ اﳌﺼـﺪر إﱃ» « ﺄﻧﱠـﻪﻓﻜ ﻳﻘﻮل: ) ﭬ ﭫ ڤ ( ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺎﻟﺬي ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ , ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻷﻋﺮافوأراد)١(: )ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭯ ڦ ( . )١ (اﳌﻘﻨﻊ: ٠٨ص. )٢, (وﻳﺼـﻮب, ﻳـﺮﺟﺢ ﺑـﻞ اﻷﻗـﻮال ﺑﻨﻘـﻞ ﻳﻜﺘﻔـﻲ ﻻ إذ, اﻟﺪراﺳـﺔ ﻗﺴـﻢ ﰲ ﺳـﺒﻖ ﻛـﲈ اﳌﺼـﻨﻒ ﻣـﻨﻬﺞ ﻣـﻦ ﻫﺬا وﻳﻮﺟﻪ . )٣ (اﻧﻈﺮ: ٢٢٤ص . )٤ (اﻧﻈﺮ: ٥٤٢ص . )٥ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻮرى ﺳﻮرة: ٧٣. )٦ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻔﻔﲔ ﺳﻮرة: ٣. )٧ (اﻧﻈـــﺮ : ﻟﻠﺠﻬﻨـــﻲ اﻟﺒـــﺪﻳﻊ : وﳐﺘﴫـــاﻟﺘﺒﻴﲔ٤٧ص : , ٤/ﻟﻠﻤﺮاﻛﴚـــ٨٦٠١ اﻟـــﺪﻟﻴﻞ وﻋﻨـــﻮان : , اﳊﲑان٣٢١ص ودﻟﻴﻞ: , ٥٩٢. )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٠٥١.
عدد الصفحات ٤٤٥ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﳊ اﳌﻘﻨﻊﻗﺎل ﰲ ﺎﻓﻆ)١(» ﰲ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﻛـﻞ ﰲ اﻷﻋـﺮافوﻛﺘﺒـﻮا: ) ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ( ﻣﺮاد ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺼﺎلﺑﺎﻟﻘﻄﻊ, ﻃﻪ ﰲ وﻛﺘﺒﻮا: )ﮘ ﮗ ڳ ﮕ( ﻣﺮاد ﻋﲆ واﺣﺪةً ﻛﻠﻤﺔً ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ اﻻﺗﺼﺎل, ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻟﻪ : اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎريﳏﻤﺪ« . ﺛُﻢﱠ ﻗﺎل~ : ٣١٤- ﭡ ﭕ ﭔ ﭓ ٤١٤- ﭡ ﭠ ٥١٤- ٦١٤- ﻫﺬا اﻟﺴﺘﺔ اﻟﻔﺼﻮل أﺣﺪ, ﻓﺼﻞ وﻫﻮ) ( . ﻫﺬه" ﻛُ ﻞﱠ"ﻋﲆ دﺧﻠﺖ إذا"ﻣَﺎ" ﲣﻠﻮ ﻻ"ﻣَﺎ" ﻇﺮﻓﻴﺔً ﺗﻜﻮن أن ﻣﻦ , ﺧﱪﻳﺔً ﺗﻜﻮن أو ﻣﻮﺻﻮﻟﺔً , ﻣﻊ ﻛﺘﺒﺖ ﻇﺮﻓﻴﺔً ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈذا" ﻛُﻞﱠ" ﻣﺜﻞ ﻣﺘﺼﻠﺔً: "ﻗُﻤْﺖ ﻛُﻠﱠﲈَ" , ذﻛـﺮ ﻣـﺎ وﻣﺜﻞ اﻟﻨﱠﻈﻢﰲ: ) ( )١(, و )ےﻬ()٢(, و)ﭡ ﭠ ﭟ()٣(, و)ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ()٤("ﻣﺎ" اﻟﻜﻠـﻢ ﻫﺬه ﰲ ﻇﺮﻓﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ, ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻓﺘﻜﺘﺐ , ﻛﺎن اﻷﺻﻞوإن اﻟﻘﻄـﻊ ﲨﻴﻌﻬـﺎ ﰲ , ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ﻛﺎﻧـﺖ وإن ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻛﺘﺒﺖ: " ﻛُ ﻞﱡ ﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻣَﺎ", و " ﻛُﻞﱡ اﻟﺪﻧﻴﺎﻓﺎنٍ ﰲ ﻣَﺎ", اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﺳـﲈً ﺗـﺄت وﱂ , إﻻﱠ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺳـﻮرة ﰲ اﻟﺘـﻲ)٥(, )١ (اﳌﻘﻨﻊ: ٠٨ص. )١ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة: اﳌﺆﻣﻨﻮن١٩ ﰲ واﻟﺬي اﳌﻮﺿﻊ وﻫﺬا : , اﻟﻜُ اﺧﺘﻠـﻒ, وﺻـﻠﻬﲈ أو, ﻗﻄﻌﻬـﲈ ﰲ ﺘﱠـﺎب ﻓﻴﻬﲈ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻪ واﳌﻌﻤﻮل.اﳊﲑان اﻧﻈﺮدﻟﻴﻞ: ٦٩٢ص ﻗﺮﻳﺒﺎً وﺳﻴﺄﰐ, اﷲ − أﰊ ﻋﻦ أﻳﻀًﺎ اﳋﻼف ﻧﻘﻞ داود وأﰊ, ﻋﻤﺮو. )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﺳﻮرة: ٨ . )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة: ٨٣ . )٤ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﺳﻮرة: ٤٤ . )٥ (ﺳﺒ ﻗﻮﻟﻪ ﺤﺎﻧﻪوﻫﻲ: )ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ( اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٤٣ .
عدد الصفحات ٤٤٦ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ ذ ﺧﻼفوﻟﺬﻟﻚ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﻛﺮﻫﺎ . ﺑﺨــﻂ اﻟﻨﱠــﺎﻇﻢووﺟــﺪت ﻋﻨــﻪ اﷲ − :»اﻋﻠــﻢ : أنﱠ) ﭟ ٺ( ﲬﺴــﺔ ﰲ ﺗﻘﻄــﻊ اﻟﻨﺴــﺎء ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ : ) ( , اﻷﻋــﺮافوﰲ: )ﭡ ﭠ ﭟ(, وﰲ]٨٩١/ﺃ[ اﳌــﺆﻣﻨﲔ : )ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ٿ(, اﳌﻠﻚ ﺗﺒﺎرك وﰲ: ) ے ﻬ(, ﺧـﻼف ﻋـﻦ وﻛﻠﻬﺎ , أﻛﺜـﺮ واﻟﻘﻄـﻊ إﻻﱠ اﳌﻠـﻚ ﺳـﻮرة ﰲ, واﳋﺎﻣﺲ: )ﭕ ﭔ ﭓ ٻ( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ, ﻓﻴﻪ ﺧﻼف وﻻ«.)١( ﻗــﺎل » « ,اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻫــﺬه )٢( ﻣﻌﻨــﻰ ﳍــﺎ ﻟــﻴﺲ , إﻻﱠ اﻟــﻨﱠﻈﻢﲥﻴــﺆ ﻛــﲈ ﲠــﺎ ﻗﺪﱠ ﻨﺎﻣْ)٣( ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ, وﻗﻮﻟـﻪ» « ﻣﻘﻄﻮﻋﺎً ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﲔ . داود أﺑﻮ ﻗﺎل»إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ اﻟﺬي, اﻹﲨﺎع أﺟـﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﻋﲆ اﳌﺼﺎﺣﻒ أﻧﱠـﻪﻋﻦ ﺧﻔﺾ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ« .)١( وﻗﻮﻟــﻪ » « ﻳﺮﻳــﺪ : ( ) ﺑﻌــﺪه اﻟــﺬي ( ) , ﻗﻮﻟــﻪ وأراد اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ)٢(: ) ( . وﻗﻮﻟﻪ» «أي: اﻟﻜُﺘﱠﺎب, وﻳﺮﻳـﺪ : أنﱠ اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﻋـﻦ اﻟـﺮواة اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﳋﻼف ﻋَﺪﱡوا )٣(: )ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ(, اﻟﻨﺴﺎء ﰲ واﻟﺬي . اﳌﻘﻨﻊ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﺬي واﳋﻼف)٤(»ﻋﻴﺴـﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل: و ( ) )١ (واﷲ, ﺳـﲈﻋﺎً ﺷـﻴﺨﻪ ﻋـﻦ اﳌﺼـﻨﻒ ﻧﻘﻠـﻪ ﳑﱠـﺎ أو, اﳌﻨﺜﻮر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﳑﱠﺎ وﻟﻌﻠﻪ, اﳋَﺮﱠاز ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮل اﻟﻜﻼم أﺟﺪ ﱂ أﻋﻠﻢ. )٢ (أي: ﻛﻠﻤﺔ"ﻓﺼﻞ". )٣ (اﻧﻈﺮ: ٥٩١ص . )١ (اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﴫ: ٢/١١٤ . )٢ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ١٩. )٣ (اﻵﻳﺔ ﻣﻦ: ٤٤ . )٤ (ص, ٩٧اﳌﻘﻨﻊ .
عدد الصفحات ٤٤٧ﺍﻟﺜﻮﻳﲏ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ ... ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ( ٦٠٠ ﺍﻟﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟﺔ ﺍﻟﺓﺍﻟﺎﺋﺔ ٦/ اﻟﻨﺴـﺎء ﰲ ﺣﺮﻓـﺎن ﻗﻄﻌﻮه: ) ( , إﺑـﺮاﻫﻴﻢ وﰲ: )ﭕ ﭔ ﭓ ٻ( ﻗـﺎل : ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻞ«. إﻟﻴــﻪ أﺷــﺎر ﻫﻮاﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ ﻋَــﺪﱡوا اﻟــﺬي اﳋــﻼف اﻟﻨﱠــﺎﻇﻢﻫــﺬا ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ» «ﻓﻴﻪ, اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻮرة ﰲ ﺑﻌﺪه اﻟﺬي وﰲ, ذﻛﺮ)١( اﻟﻨﺴـﺎء ﺳـﻮرة ﰲ اﻟـﺬي اﳋﻠﻒ ﻫﻨﺎ ﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎ ﻛﲈ , ﰲ وذﻛﺮ" أﻫﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺎ اﻷﻣﺼﺎرﺑﺎب و اﻹﺛﺒـﺎتﺑﺎﳊـﺬف" ﺳﻮرة اﻷﻋﺮافﰲ»اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻌﺾ ﰲ )ﭡ ﭠ(ﻣﻘﻄﻮع, ﺑﻌﻀﻬﺎ وﰲ)ﭡ ﭠ ﭟ(ﻣﻮﺻـﻮل« . )٢( اﳌﻠــﻚ ﺳــﻮرة ﰲ وﻗــﺎل »اﳌﺼــﺎﺣﻒ ﺑﻌــﺾ ﰲ: )ۓ ﮯ ے( ﻣﻘﻄــﻮع , وﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻌﺾ: ) ے ﻬ( ﻣﻮﺻﻮل« . )١( واﳌﻮﺻﻮل اﳌﻘﻄﻮع ﺑﺎب ﰲ اﳌﻘﻨﻊ ﰲ وﻗﺎل»ﻋـ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل ﺳـﻌﺪان اﺑـﻦ ﻦ ﻗﺎل : ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ" ﻣَﺎ ﻛُﻞﱠ" اﻟﻘﺮآن ﻛﻞ ﰲ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ«)٢( . ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﱠﺎﻇﻢﻫﺬا» « . وﻗﻮﻟﻪ» « ﻳﺮﻳﺪ: ﺑﺎﳋﻼف, اﻷﻟـﻒو ﰲ» « ﻟﻺﻃـﻼق, وﻳﺮﻳﺪ : أنﱠ ﻟﻺﻣﺎﻣﲔ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻘﻮل اﳋﻼف: ﻋﻤﺮو أﰊ, داود وأﰊ , ذﻛﺮﻧـﺎ ﻓﻘﺪ أﺑﻮﻋﻤﺮو أَﻣﱠﺎ اﳌﻘﻨـﻊ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ , وﻗـﻊ اﻟـﺬي إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺳـﻮرة ﰲ اﻟـﺬي ﻋـﺪا ﻣـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ اﳋـﻼف وأنﱠ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻴﻪ . اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞوأﻣﱠ ﰲ ﻓﻘـﺎل أﺑـﻮداود ﺎ)٣( اﻟﻨﺴـﺎء ﺳـﻮرة ﰲ» ) ﻬ(ﻫﻨـﺎ ﻛﺘﺒـﻮه , ﺳـﻮرة وﰲ )١ (أي: اﳌﻘﻨﻊ ﰲ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ. )٢ (ص, ٧٩اﳌﻘﻨﻊ . )١ (ص, ٢٠١اﳌﻘﻨﻊ . )٢ (ص, ٩٧اﳌﻘﻨﻊ . )٣ (ﳐﺘﴫاﻟﺘﺒﻴﲔ: ٢/١١٤ .
عدد الصفحات ٤٤٨