الأسهم المختلطة في ميزان الشريعة

 ٥٦ اﻟﻄﻌﺎم ﯾﺠﯿﺰ أن ﻃﻼﻗﻬﺎإ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة هﺑﻬﺬ ﯾﻘﻮل ﻣﻦ ﯾﻠﺰم ﺑﻞ دﻫﺎنﺄﺑ ﺖﻗﻠﯿ أو اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﯿﻞ ﺑﻬﺎ وﺿﻊ اﻟﺘﻲ واﻟﻠﺤﻮم واﻟﻤﻌﺠﻨﺎت ﻣﻊ ﺎﻫﻢُﺴﯾ أن ﻠﻢﺴﻟﻠﻤ ﯾﺠﻮز اﻟﻘﺎﻋﺪة هﻫﺬ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ ﺑﻞ ؛اﻟﺨﻨﺰﯾﺮ واﻟﺨﻤﻮر اﻟﺨﻨﺰﯾﺮ وﻟﺤﻢ ﺧﺎنُاﻟﺪ ﺗﺒﯿﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺤﻼت أﺻﺤﺎب ذإ اﻟﻠﻬﻮ ﻻتآو هﻫﺬ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻻ ﺬاﺋﯿﺔﻏ أو ﺻﺤﯿﺔ ﻣﻮاد ﺑﯿﻊ اﻷﺻﻞ ﻛﺎن ا ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻬﻞﻓ اﻟﻤﺤﻞ ﻣﺒﯿﻌﺎت ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺒﺔﺴﺑﺎﻟﻨ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﺒﺔﺴﻧ ذات اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﻟﻘﺎﻋﺪة هﺑﻬﺬ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﯾﺠﻮز وﻻ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﻻ ﻬﺬاﻓ ؟ﺑﻬﺬا ﻬﺬاﻓ ﻟﻬﺎ ﺖﯾﻠﺘﻔ ﻻ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ وﻛﺜﯿﺮ ﺧﻼف، ﻣﺤﻞ ﻗﺎﻋﺪة وﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻲﻓ ﻛﺎﺳﺪ ﻋﺎﻃﻞ ﻋﻨﻬﺎدﻟﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺪور اﻟﺘﻲ ﻟﺔﺴﺄاﻟﻤ. ﺘﻌﺎنﺴاﻟﻤ واﷲ . ٢ -ﻣﺠﺎل ﻼﻓ ًﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة هﺑﻬﺬ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﺻﺤﺔ ﺮﺿﻨﺎﻓ وﻟﻮ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻟﻪ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻧﻪﺄﺑ ﯾﻘﺮون ﻬﻢﻓ اﻷﺳﻬﻢ ﻗﻀﯿﺔ ﻲﻓ ﺑﻬﺎ جﻟﻼﺣﺘﺠﺎ ﺧﻼف ﺗﻘﻮل واﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﺒﺔﺴاﻟﻨ جﯾﺨﺮ أن وﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻟﻬﺬا ﻂﻘﺴﻣ وﻫﺬا ،ﻚذﻟ أﻋﻠﻢ واﷲ)١( . ٣ -ﻫﺬا أﺻﺤﺎب أن ﺣﺠﺘﻬﻢ وﯾﻀﻌﻒ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﻮرد وﻣﻤﺎ رﺑﻮﯾﺔ ﻣﺤﺮﻣﺔ أﻧﻬﺎ ﺑﺪﻋﻮى كاﻟﺒﻨﻮ ﻲﻓ ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ ﺟﻮاز ﯾﺮون ﻻ اﻟﻘﻮل ﯿﻪﻓ ﻧﺨﺘﻠﻒ وﻻ ﻦﺴﺣ وﻫﺬا . ودﻋﻮى نﻵا كاﻟﺒﻨﻮ ﺣﺎل ﻲﻓ ﺮﻇواﻟﻨﺎ »اﻷﺳﻠﻤﺔ « ﻟﻮ كاﻟﺒﻨﻮ أن ﯾﺠﺪ ـ ﺎﻣﻬﺎﺴأﻗ ﻟﺒﻌﺾ ـ أﺷﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ أﺳﻠ دﻋﻮى ﺖﺻﺤ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻛﺤﺎل ﺣﺎﻟﻬﺎ ـ ﻤﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﯿﻬﺎﻓ ـ ﺳﻠﻤﺔﺆاﻟﻤ كاﻟﺒﻨﻮ هﻫﺬ ﻲﻓ اﻟﺮﺑﺎ ﺒﺔﺴﻧ ـ نﻵا ـ ﺮتﺴاﻧﺤ ﯾﺪﻋﻮن ﻛﻤﺎ ﻛﺒﯿﺮ . ﺳﻠﻤﺔﺄﺑ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮى ﺻﺤﺔ ـ ًﺟﺪﻻ ـ ﺮﺿﻨﺎﻓ ﻠﻮﻓ ﺴﺖﻟﯿ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﺳﻬﻢﻸﻟ اﻟﻤﺠﯿﺰﯾﻦ ﺘﻮىﻓ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﻜﻮن ﻧﻬﺎﻓﺈ كاﻟﺒﻨﻮ ﺎﻫﺴاﻟﻤ ﻻءﺆﻫ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﯾﺠﻮز ﺑﻞ ًﺣﺮاﻣﺎ ﺒﺔﺴاﻟﻨ جﺧﺮاإو ﯿﻬﺎﻓ ﻤﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ . ﻣﺎ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﯾﻔﺮﻗﻮن ﻛﯿﻒ ﻚﺑﺬﻟ اﻟﻤﺠﯿﺰون ﻻءﺆﻫ ﯾﻘﻮل ﻬﻞﻓ )١ (اﻟﻔﻘ ﻪ ﻣﺠﻤ ﻊ ﻣﺠﻠ ﺔ ﻲﻓ اﻟﻘﺎﻋ ﺪة هﻫ ﺬ ﺣ ﻮل اﻟﻤﺰروﻗ ﻲ ﺢﺻ ﺎﻟ اﻟ ﺪﻛﺘﻮر ﻛ ﻼم واﻧﻈ ﺮ ص اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، اﻟﺪورة اﻹﺳﻼﻣﻲ،٦٦١ – ٧٦١ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٦٦ ﺖﻧﻬﺠ ﻗﺪ كاﻟﺒﻨﻮ ﺔﻓﻛﺎ أن ﻧﺮى وﻧﺤﻦ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ ﺑﺎﻷﺳﻬﻢ هأﺳﻤﻮ اﻷﺳﻠﻤﺔ ﺞﻣﻨﻬ»اﻟﺪﻋﻮى هﻫﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻆاﻟﺘﺤﻔ ﻣﻊ«. ﻘﺪﻓ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ، اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ و ﺑﻬﺎ ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ ﻟﺠﻮاز ﯾﺪﻋﻮ ﻫﺬا ﻬﻞﻓ أﻫﻞ ﺞﯾﺤﺘ ﻋﻨﺪﻫﻢ نإ ﺑﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﻞ ﻟﯿﺲ اﻟﺮﺑﺎ نﺄﺑ كاﻟﺒﻨﻮ هﻫﺬ ﻚ؟ذﻟ ﻋﻦ ﯾﺠﺎب ﻜﯿﻒﻓ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻣﻌﺎﻣﻼت ! اﻟﺴﺎدس اﻟﺪﻟﯿﻞ: اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ٌدﻟﯿﻞ وﻫﻮ ﺑﻬﺎ ﺞﺣﺘُأ اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ: أﻧﻨﺎ– اﻟﯿﻮم ﻠﻤﯿﻦﺴاﻟﻤ ﻧﺤﻦ – ﺞاﻟﻤﻨﻬ ﯿﻪﻓ ﻖﯾﻄﺒ ًﺮاﺼﻋ ﺶﻧﻌﯿ ﻻ ﺎﺼواﻻﻗﺘ ﯿﺎﺳﻲ،ﺴاﻟ اﻹﺳﻼم ﻧﻈﺎم هﻮدﺴﯿﻓ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ، اﻹﺳﻼﻣﻲ دي اﻟﻨﻈﺎم هﻮدﺴﯾ ﺮﺼﻋ ﻲﻓ ﺶﻧﻌﯿ ﻧﻤﺎإو واﻟﺘﺮﺑﻮي، واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ةﺄﺠﻓ ﻟﯿﻪإ ﺒﻮﺼﻧ ﻣﺎ ﻖﻧﺤﻘ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ٍوﺣﯿﻨﺌﺬ واﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ، اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ، اﻟﺮﺧﺺ، دون اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻠﻤﯿﻦﺴاﻟﻤ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﯿﺮﺴﺗ أن ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺤﻼل وﻋﻠﻰ ﯿﻪ،ﻓ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ دون ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺠﻤﻊ وﻋﻠﻰ ﺼﻌﻓ اﻟﺸﺒﻬﺔ، وﺟﻮد دون ﺣﺘﻰ ﻌﺔﻓاﻟﻨﺎ اﻟﺤﻠﻮل ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺮﻧﺎ ﻠﺤﺔﺼاﻟﻤ ﻖﯾﺤﻘ رأﯾﻪ دام ﻣﺎ ﻣﻌﺘﺒﺮ واﺣﺪ ﻘﯿﻪﻓ رأي ﻋﻠﻰ ﺖﻗﺎﻣ وﻟﻮ أن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﻤﺎإو ،ًﺳﺎﺑﻘﺎ ًرأﯾﺎ ﻧﺠﺪ أن اﺷﺘﺮاط ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ ﺑﻞ ﻠﻤﯿﻦ،ﺴﻟﻠﻤ وﻻ ﻣﺔ،ﻸﻟ اﻟﺨﯿﺮ ﻖﺗﺤﻘ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻷﺻﻮل ئاﻟﻤﺒﺎد ﻃﺎرإ ﻲﻓ ﻧﺒﺤﺚ ﺖﺛﺎﺑ ﺷﺮﻋﻲ ﻧﺺ ﻣﻊ ﯾﺘﻌﺎرض)١( . اﻟﺮدهوﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻬﺔ هﻫﺬ ﻋﻠﻰ : ١ -ﯾﺪﻋﻮ أن ﻣﻦ ًﺒﺪﻻﻓ اﻻﻧﻬﺰام ﻃﯿﻪ ﻲﻓ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻫﺬا أن اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات أﺳﺎﻟﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻰإ اﻟﺤﺠﺔ هﻫﺬ ﺻﺎﺣﺐ ﻨﺔﺴواﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ ﻖﺗﺘﻔ ! واﻻﻧﻬﺰام ﻼمﺴاﻻﺳﺘ ﻟﻰإ ﯾﺪﻋﻮ هﻧﺠﺪ اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻮدﻫﺎﺴﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎت عواﻟﺨﻀﻮ ﺑﺎﷲوا ﻻإ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ . ٢ -ﻘﯿﻪﻓ هﺗﺒﻨﺎ ﻟﻮ اﻟﺸﺎذ اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﯾﻄﺎﻟﺐ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺐ )١(ص اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺪورة اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺔ اﻧﻈﺮ ٥٧ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٧٦ ﺳﻨﺔ، وﻻ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻧﺺ وﻻ ﺳﻠﻒ ﻟﻪ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺘﺒﺮ واﺣﺪ ﻮصﺼﻟﻠﻨ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻋﺪم هﻗﯿﻮد ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ أﻧﻪ ﻆاﻟﺤ ﻦﺴوﻟﺤ ﻗﻮﻟ وﻫﻮ ﺖﺛﺎﺑ ﻧﺺ ﻋﺎرﺿﻪ ﻗﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا نﺄﺑ هوأﺑﺸﺮ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻪ× : »وﻣﻮﻛﻠﻪ اﻟﺮﺑﺎ ﻛﻞآ اﷲ ﻟﻌﻦ «اﻟﺤﺪﯾﺚ)١( . ﻂﻘﺴﯾ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻫﺬا ﻠﻌﻞﻓ اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻬﺬاﻓ ٍﻛﻞ وﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻚﺑﺬﻟ جاﻻﺣﺘﺠﺎ اﻟﻤﺠﯿﺰون أوردﻫﺎ . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺪﻟﯿﻞ : هذﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ اﺣﺘﺠﻮا اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ-ﻲﻏدا هاﻟﻘﺮ - أن ﻣﻊ ﺎءﻓاﻟﻮ ﺑﯿﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﻘﻬﺎءﻓ هأﺟﺎز ﻣﺎ وﻫﻮ ﻋﺪم هﻣﻘﺘﻀﺎ أو اﻟﺪﯾﻦ، ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ عاﻧﺘﻔﺎ ﻷﻧﻪ اﻟﺮﺑﺎ، ﻗﺒﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﺎإ ﻷﻧﻪ اﻟﺠﻮاز، ﻗﺎل ﻧﻪﺄﻛ ﺻﻔﻘﺔ ﻲﻓ ﻣﺸﺮوﻃﺔ ﺻﻔﻘﺔ : ذاإ ﻣﻨﻲ ﺗﺒﯿﻌﻪ أن ﺑﺸﺮط ﻚﻣﻨ ﺑﻌﺘﻪ ﻲﻓ ﻟﯿﻪإ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺴﺖﻣ ﻟﻤﺎ وﻟﻜﻦ ﺟﺎﺋﺰ، ﯿﺮﻏ وﻛﻼﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ، ﻚﺟﺌﺘ أﺑ رﻫﻦ أﻧﻪ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮز أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻮن ﻛﺜﺮة ﺒﺐﺴﺑ ﺗﺠﺎرة ﺢﯿ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ هﻫﺬ ﻋﻠﻰ واﻟﺮﻫﻦ اﻟﺸﺎة، ﻛﻠﺒﻦ ﻌﻪﻓوﻣﻨﺎ ﺑﺜﻤﺮاﺗﻪ عاﻻﻧﺘﻔﺎ )٢( . اﻟﻘﺎﻋﺪة هﻫﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد : ﻋﻠﻰ ًﺑﺎﻃﻼ ﻗﺎس ﻠﻘﺪﻓ ﺑﺎﻃﻞ، ﻋﻘﺪ ﺎءﻓاﻟﻮ ﺑﯿﻊ ﻷن ﺎﺳﺪﻓ ﻗﯿﺎس ﻫﺬا أن ﻪﺴﻧﻔ ﻲﻓ ًﺑﺎﻃﻼ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻜﯿﻒﻓ ﻻإو اﻟﺤﻤﺪ، وﷲ اﻟﺠﻤﯿﻊ َﻞَﺒﻄﻓَ ﺑﺎﻃﻞ ه؟ﯿﺮﻏ ﻋﻠﯿﻪ ﺢﺤُﺼﯾ! اﻟﻤﺠﻤ أﺻﺪر وﻗﺪ هﺟﻮاز ﺑﻌﺪم ًﻗﺮارا اﻟﻔﻘﻬﻲ ﻊ اﻟﻘﺮار ﻧﺺ ﻲﻓ وﺟﺎء : )ﻫﻮ ﺎءﻓاﻟﻮ ﺑﯿﻊ ﺣﻘﯿﻘﺔ نﺄﺑ» أن ﺑﺸﺮط اﻟﻤﺎل ﺑﯿﻊ اﻟﻤﺒﯿﻊ ﻟﯿﻪإ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﯾﺮد اﻟﺜﻤﻦ رد ﻣﺘﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ «ﯾﻠﻲ ﻣﺎ وﻗﺮر : ١ -اﻟﺒﯿﻊ ﻫﺬا ﺣﻘﯿﻘﺔ أن ًﻧﻔﻌﺎ ﺟﺮ ﻗﺮض « اﻟﺮﺑﺎ، ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺎﯾﻞ ﻬﻮﻓ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﻬﻮر ﻗﺎل ﺻﺤﺘﻪ وﺑﻌﺪم . ٢-اﻟﻔﻘ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﯾﺮى ًﺷﺮﻋﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﯿﺮﻏ اﻟﻌﻘﺪ ﻫﺬا أن ﻬﻲ . واﷲ )١(ص ﺗﺨﺮﯾﺠﻪ ﻖﺳﺒ ٤١ . )٢(اﻧﻈﺮ: اﻟﻔﻘﻬ اﻟﻘﻮاﻋﺪ حصﺷﺮ ﯿﺔ٥٥١ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٨٦ أﻋﻠﻢ)١( . اﻟﺪﻟﯿﻞ أن ﻛﺪﺆﯾ وﻫﺬا»اﻟﻘﯿﺎس «ﺿﻌﯿﻒ ﻋﻠﯿﻪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺬي . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺪﻟﯿﻞ : ﺑﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎس ﺑﻬﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻷن اﻟﻌﺮاﯾﺎ ﺑﺎب ﻲﻓ ﯾﺪﺧﻞ أﺻﻠﻬﺎ أن ﻣﻊ اﻟﻌﺮاﯾﺎ ﺑﯿﻊ حأﺑﺎ ﯾﺠﻮز ﻟﻢ ﺣﯿﺚ اﻟﺮﺑﺎ، ﺑﺎﻟﺮﻃﺐ اﻟﺘﻤﺮ ﺑﯿﻊ وﻋﺪم ﺎن،ﺼاﻟﻨﻘ ﻟﻮﺟﻮد ﯾﻘﻮل ﻟﯿﻬﺎ،إ اﻟﻨﺎس ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻌﺮاﯾﺎ حأﺑﺎ ﻚذﻟ وﻣﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ، اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻖﺗﺤﻘﯿ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﯿﺦ: »اﻟﻌﺮاﯾﺎ ﺑﯿﻊ حوأﺑﺎ ... ﻚذﻟ أن ﻣﻊ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺑﺎ ﻲﻓ ﯾﺪﺧﻞ..«)٢(ًأﯾﻀﺎ وﯾﻘﻮل ،: » أن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺣﺎ ﻋﺎرﺿﺘﻬﺎ ذاإ ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﻘﺘﻀﯿﺔ ﺪةﺴاﻟﻤﻔ ﺢأﺑﯿ راﺟﺤﺔ ﺟﺔ اﻟﻤﺤﺮم«)٣(. وﯾﻘﻮل: » اﻟﺒﯿﻊ ﻲﻓ ﻟﯿﻪإ اﻟﻨﺎس جﯾﺤﺘﺎ ﻣﺎ ﯾﺤﺮم ﻻ عواﻟﺸﺎر ﻚذﻟ ﻲﻓ ﻟﯿﻪإ جﯾﺤﺘﺎ ﻣﺎ ﺢﯾﺒﯿ ﺑﻞ ﺮر،ﻐاﻟ ﻣﻦ عﻧﻮ ﻷﺟﻞ«)٤( . اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻫﺬا ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ : ﺎﺳﺪﻓ ٌﻗﯿﺎس اﻟﻌﺮاﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس جاﻻﺣﺘﺠﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎءﻫﺎ ًﺻﺮﯾﺤﺎ اﻟﻨﺺ ﺟﺎء اﻟﻌﺮاﯾﺎ ﻷن: » أن ا رﺳﻮل ﷲ وﻟﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ، أو ﺑﺎﻟﺮﻃﺐ اﻟﻌﺮﯾﺔ ﺑﯿﻊ ﻲﻓ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ رﺧﺺ هﯿﺮﻏ ﻲﻓ ْﺺﱢﺧَﺮُﯾ«)٥( . ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻆﺎﻟﻤﻼﺣﻓ : ١ -اﻟﺮﺳﻮل ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺺﱢاﻟﻤﺮﺧ أن  ﻧﻬﻰ وﻗﺪ اﻟﻌﺮﯾﺔ اﺳﺘﺜﻨﻰ وﻗﺪ ﻗﯿﺎﺳﻪ ﯿﺠﻌﻞﻓ ﺘﻨﺜﻲﺴﯾ أن ﻷﺣﺪ ﯾﺠﻮز ﻬﻞﻓ ﯿﻪﻓ ﯾﺮﺧﺺ ﻠﻢﻓ ﯿﺮﻫﺎﻏ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﻘﯿﺎس ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻖﺣ ﻟﻪ ﺎﻟﺬيﻓ ؟ اﻟﺮﺳﻮل ﻷﺣﺪ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻻفآ ﺖوﻷﺑﯿﺤ اﻟﺸﺮ ﻣﻦ أﺑﻮاب ﺖﻟﺘﻔﺘﺤ ﻻإو ﺘﺜﻨﻲﺴﯾ أن هﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت . )١(اﻧﻈﺮ: ص اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺠﺰء ﺎﺑﻌﺔﺴاﻟ اﻟﺪورة اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺔ٧٥٥ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎوى ع٢ﻣﺠﻤﻮ٩/٢٢٧ . )٣(اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺎوى ع٢ﻣﺠﻤﻮ٩/٢٢٧ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘ ﺎوى ع٢ﻣﺠﻤﻮ٩/٢٢٧ . اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ اﻟ ﺪورة اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘ ﻪ ﻣﺠﻤ ﻊ ﻣﺠﻠ ﺔ واﻧﻈ ﺮ ص اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء٣٧ – ٤٧ . )٥ (اﻧﻈﺮ : رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﺰاﯾﻨﺔ ﺑﯿﻊ ﺑﺎب ،عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري، ﺢﺻﺤﯿ)٢٤٨١ (وأﺧﺮﺟ ﻪ ، رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻌﺮاﯾﺎ ﻲﻓ ﻻإ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ اﻟﺮﻃﺐ ﺑﯿﻊ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ،عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ﻠﻢ،ﺴﻣ)٩٣٥١ (. PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٩٦ ٢ -ﺤﺎﺑﻲﺼاﻟ ذﻛﺮ – ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ – اﻟﻨﺒﻲ نﺄﺑ  ﯾﺮﺧﺺ ﻟﻢ ﺎﺑﻘﺔﺴاﻟ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻲﻓ هذﻛﺮ ﺗﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻃﻊ ﻛﯿﺪﺄﺗ وﻫﺬا ،ﻚذﻟ ﯿﺮﻐﺑ . ٣-و اﻷﺻﻮل ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ ﺧﻼف اﻟﻘﯿﺎس ﻫﺬا أن ﻗﺮار ﻲﻓ ﺟﺎء اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ : )اﻟﻌﺮاﯾﺎ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﻷن ﺼﺢﯾ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺮاﯾﺎ جاﻻﺣﺘﺠﺎ نﺄﺑ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﯾﻌﺒﺮ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺧﺎص ﺑﻨﺺ ًاﺳﺘﺜﻨﺎء ورد أﻻ اﻷﺻﻞ ﺣﻜﻢ ﻲﻓ واﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺟﻤﻬﻮر اﺷﺘﺮط ﻘﺪﻓ اﻟﻘﯿﺎس، اﻟﻘﯿﺎس ﺳﻨﻦ ﻋﻦ ﺑﻪ ًﻣﻌﺪوﻻ ﯾﻜﻮن()١(. اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻫﺬا ﺳﻘﻮط ﻛﺪﺆﯾ وﻫﺬا . اﻟﺘﺎﺳﻊاﻟﺪﻟﯿ ﻞ : ﻟﯿﻪإ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ـ ﻲﻏدا هاﻟﻘﺮ ـ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ ﻗﺎل ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ اﻷﺳﻬﻢ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﻣﻦ : هوأﺛﺮ اﻟﻌﺮف دور ﯾﻨﻜﺮ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻮصﺼﻧ ﻣﻊ ﯾﺘﻌﺎرض ﻻ دام ﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻲﻓ)٢( . اﻷﺻﻮل ﻋﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻛﺪﺆﯾ ﻣﺎ وذﻛﺮوا . اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ: ١ﻗﻀﯿ أن ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﯾﺨﻔﻰ ﻻ ـ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﺔ اﺷﺘﺮﻃﻮا هأﺟﺎزو ﻣﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻼف ﺎﺋﻞﺴﻣ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮف )ﺎدمﺼﯾ ﻻ أن ًﺷﺮﻋﯿﺎ ًﺎﺼﻧ ( اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻌﻦ ﺻﺎدم وﻗﺪ كﻫﻨﺎ ﻬﻞﻓ وﻣﻮﻛﻠﻪ اﻟﺮﺑﺎ ﻛﻞآ ؟اﻟﻨﺺ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺢأوﺿ . اﻟﺪﻛﺘﻮر دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮزوﻗﻲ ﺢﺻﺎﻟ اﻟﺪﻛﺘﻮر رد ﻟﺬا : ﻲﻏدا هاﻟﻘﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﺑﺎﻟﻌﺮف اﺳﺘﺸﻬﺪ وﻗﺪ. ﺑ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺷﺮوط وﻣﻦ ﺎدمﺼﯾ أﻻ ﺎﻟﻌﺮف ﻮصﺼاﻟﻨ ﺎدمﺼﯾ ﺎﺳﺪﻓ ﻋﺮف هﺗﺬﻛﺮ اﻟﺬي واﻟﻌﺮف ،ًﺷﺮﻋﯿﺎ ًﺎﺼﻧ ﺑﻪ جاﻻﺣﺘﺠﺎ ﺼﺢﯾ ﻼﻓ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ،)٣( . ٢ ﻣﻦ ﺌﺔﻓ اﻧﺠﺮاف ﺪﺼﯾﻘ أﻧﻪ أم ؟ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺬي اﻟﻌﺮف وأﯾﻦ ـ ﻣﻦ ًﻛﺜﯿﺮا ﻷن ؛وﺑﻠﯿﺔ ﯿﺒﺔﺼﻣ ورﺑﻲ ﻚﺘﻠﻓ ً؟ﺎﻓﻋﺮ هﺠﻌﻠﻮﻓ ﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﻨﺎس )١(اﻧﻈﺮ: ص اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، اﻟﺪورة اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺔ٥٦١ . )٢(اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺠﻤﻊ صﻣﺠﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، اﻟﺪورة٤٧ . )٣(اﻧﻈﺮ: ص اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﺪورة اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺠﻠﺔ٦٦١ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٠٧ اﻟ ﻻتآ واﻗﺘﻨﻮا اﻟﻠﺤﻰ، ﺣﻠﻘﻮا اﻟﻨﺎس ﻲﻓ اؤواﺳﺘﻤﺮ واﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻠﻬﻮ اﻟﻤﺨﺪرات، وﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺪﺧﺎن وﺷﺮب ﯿﻨﻤﺎﺴواﻟ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ حﺎرﺴاﻟﻤ زﯾﺎرة ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ّﺤﻞُﻧ ًﺎﻓأﻋﺮا اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت هﻫﺬ ﻧﺠﻌﻞ ﻬﻞﻓ ؟ﺔﻏﺎﺴﺘﺴﻣ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﻠﻨﺎس وﻧﺠﻌﻠﻬﺎ! ﯾﻘﻮل واﷲ:  )١( . اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ًدﻟﯿﻼ ﺴﺖﻟﯿ اﻟﻨﺎس ﺎﻟﺐﻏ ﻌﺎلﻓأ نإ ﻲﻓ ﺗﺪﺧﻞ أو ﻟﻪ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﯾﺠﺐ أﻣﺮ وﻫﺬا اﻟﺒﻠﻮى ﻋﻤﻮم . اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺪﻟﯿﻞ: ﺑﻬﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا اﻟﺘﻲ أدﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ : » ديﺆﯾ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﻲﻓ ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﻘﻮل أن ﺑﻬﺎ ﻟﯿﻨﻔﺮد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻲﻓ ﺎدﯾﺔﺼاﻻﻗﺘ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ ﻠﻤﯿﻦﺴاﻟﻤ ﺤﺎبﺴاﻧ ﻟﻰإ ﻣ دون ﯿﺪﯾﺮوﻧﻬﺎﻓ ﻠﻤﯿﻦ،ﺴاﻟﻤ قﺎﻓﺴ أو ﻠﻤﯿﻦﺴاﻟﻤ ﯿﺮﻏ اﻷﺣﻜﺎم ﺮاﻋﺎة اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ«)٢( . اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ: ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻮاﻫﯿﺔ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﻫﺬا : ١ -اﷲ ﻀﺐﻐﯾ ﻋﻤﻞ أي ﻣﻦ ﺤﺐﺴﯾﻨ أن ﻠﻢﺴاﻟﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ نإ ﻣﻦ ﯾﺨﺸﻰ أﻧﻪ ﺑﺤﺠﺔ اﷲ ﺣﺮم ﯿﻤﺎﻓ ﺎةﺼواﻟﻌ قﺎﺴﻟﻠﻔ ًﺎﻓﺴﻣﻨﺎ ﯾﻜﻮن وﻻ ﻲﻓو ،ًﺎدﯾﺎﺼاﻗﺘ اﻟﺨﯿﺮ أﻫﻞ ﺛﺮﺄﺗ ﻟﻰإ ديﺆﺳﯿ اﻧﻔﺮادﻫﻢ أن ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺗﻲﺄﺳﯿ اﻟﺸﺒﻬﺔ هﻫﺬ ﻗﺒﻮل ﺧﻼل ﻣﻦ ﻷﻧﻨﺎ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺨﻔﻰ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺨﻄﻮرة ﺎﻧﻊﺼﻣ ﻧﺸﺎءإ ﻲﻓ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻹﺳﻼم أﻫﻞ ﻧﺪﻋﻮ ﻻ ﻟﻤﺎذا ﯾﻘﻮل ﻣﻦ ﻷﺑﻨﺎء ودﻋﻮة ﺑﻞ ﺎدﺴاﻟﻔ ﻣﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ﯿﺮﻫﺎﻏو ﯿﻨﻤﺎﺴاﻟ ودور اﻟﺨﻤﻮر أﺟﺰت ﻄﺎﻟﻤﺎﻓ واﺣﺪة ﻫﻨﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﻷن رﺑﻮﯾﺔ ﺷﺮﻛﺎت ﻹﻧﺸﺎء اﻹﺳﻼم كﻫﺬاذا ﺗﺠﯿﺰ أن ﻚﻌﻠﯿﻓ . ٢ -هﻫﺬ ﻲﻓ كاﻻﺷﺘﺮا ﻣﻨﻊ ﻲﻓ ﻠﺤﺔﺼاﻟﻤ نﺄﺑ ﯾﻘﺎل ﻖاﻟﺤ ﺑﻞ )١(ﯾﺔآ اﻷﻧﻌﺎم، ﺳﻮرة: ٦١١ . )٢(اﻧﻈ ﺮ: د ﺑﺤ ﺚ . اﻟﺜ ﺎﻧﻲ اﻟﺠ ﺰء ﺎدﺳﺔ،ﺴاﻟ اﻟ ﺪورة اﻟﻔﻘﻬ ﻲ، اﻟﻤﺠﻤ ﻊ ﻣﺠﻠ ﺔ ﻣﺤﻤ ﻮد، ﻦﺴﺣ ﺳ ﺎﻣﻲ ص٧٩٣١ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ١٧ كاﻻﺷﺘﺮا ﺑﺠﻮاز اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻠﺤﺔﺼاﻟﻤ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﯿﻬﺎﻓ. ﻚذﻟ ووﺟﻪ : ﺳﺒﺐ أن ﺑﯿﺎن ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻛﺎت هﻫﺬ ﻲﻓ كاﻻﺷﺘﺮا ﻣﻨﻊ أن أن ﻧﻪﺄﺷ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻲﻓ اﻟﺸﺮﻛﺎت هﻫﺬ عوﻗﻮ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻊ اﻟ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻲﻓ ﺟﺎدة ﻣﺒﺎدرة ﯾﺒﺎدرون اﻟﺸﺮﻛﺎت هﻫﺬ ﻋﻠﻰ ﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ًﻃﻠﺒﺎ ﻧﻮاﻋﻬﺎﺄﺑ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ اﻟﺘﺠﺎرة وﺗﻮﺳﯿﻊ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت هﻫﺬ ﻣﻦ ًﺑﺎﺑﺎ ﺢﺘﻓ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ اﻟﻘﻮل ﯾﻜﻮن وﺑﻬﺬا ﺎﻫﻤﺎﺗﻬﻢﺴوﻣ اﻟﻨﺎس كﻻﺷﺘﺮا ﻋﻠﯿﻬﺎ واﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻨﺎس وﺣﺚ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ أﺑﻮاب ﻣﻦ ًﻋﻈﯿﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻣﻦ واﻟﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻮ ًﺟﺪا ﻛﺒﯿﺮة ﻠﺤﺔﺼﻣ هوﻫﺬ اﻟﻤﺸﺒﻮﻫﺔ اﻟﻌﻮاﻗﺐ وﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﯿﻬﺎﻓ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺠﻮاز اﻟﻘﻮل ﺢﺎﻟﺼﻣ أﻋﻠﻢ واﷲ)١( . ٣ -وأﻣﺎ ﺣﺮم، ﻋﻤﺎ ﻨﯿﺔﻏُ اﷲ أﺣﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﺮصﻓ ﻲﻓ نإ أوﺟﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﻲﻓ ﯾﻨﻔﺮدون ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺮدود ﻬﻮﻓ قﺎﺴاﻟﻔ اﻧﻔﺮاد ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻠﺴواﻟﻤ اﻟﻤﺤﺮم ﺐﺴاﷲاﻟﻜ ﺳﯿﻠﻘﻰ ٌوﻛﻞ اﷲ أﺣﻞ ﯿﻤﺎﻓ ﺘﺜﻤﺮﺴﯾ ﻢ . واﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺤﺮم ﺑﻌﻤﻞ كوذا كﻣﺒﺎر ﻃﯿﺐ ﺐﺴﺑﻜ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﺗﺠﺎرﺗﻪ ﺳﺘﻨﻤﻮا قﻣﻤﺤﻮ . ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي اﻟﺪﻟﯿﻞ : ﺑﺤﺪﯾﺚ اﺳﺘﺪﻟﻮا»ﻛﺜﯿﺮ واﻟﺜﻠﺚ اﻟﺜﻠﺚ « ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ وﻗﺎص أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ : اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎء وأﻧﺎ ﯾﻌﻮدﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷرض ﯾﻤﻮت أن هﯾﻜﺮ وﻫﻮ ﻗﺎلﺑﻤﻜﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻫﺎﺟﺮ : )اﷲ ﯾﺮﺣﻢ ﻋﻔﺮاء اﺑﻦ( ﺖﻗﻠ: ﻗﺎل ؟ﻛﻠﻪ ﺑﻤﺎﻟﻲ أوﺻﻲ اﷲ، رﺳﻮل ﯾﺎ: »ﻻ ﺖﻗﻠ: ﻗﺎل ؟ﺎﻟﺸﻄﺮﻓ: »ﻻ ﺖﻗﻠ: ﻗﺎل ؟اﻟﺜﻠﺚ: »ﻛﺜﯿﺮ واﻟﺜﻠﺚ ﺎﻟﺜﻠﺚ«)٢(. اﻟﻬﯿﺌﺔ اﻟﺜﻠﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﺒﺔﺴاﻟﻨ ﺗﺰﯾﺪ أﻻ اﺷﺘﺮاط ﻟﻰإ ذﻫﺐ وﻣﻤﻦ اﻟﺮاﺟﺤﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﻲﻓ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ)٣(.ا ﻔﺎرﻐاﻟ ﻋﺒﺪ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﯿﺪ ﻟﺸﺮﯾﻒ )١(اﻧﻈﺮ: ص ﻨﺪاتﺴواﻟ اﻷﺳﻬﻢ٨٥١ . )٢ (ﺣ ﺪﯾﺚ ﻨﯿ ﺎءﻏأ ورﺛﺘ ﻪ كﯾﺘ ﺮ أن ﺑ ﺎب اﻟﻮﺻ ﺎﯾﺎ ﻛﺘ ﺎب ﻲﻓ ﺻ ﺤﯿﺤﻪ ﻲﻓ اﻟﺒﺨ ﺎري أﺧﺮﺟ ﻪ ٢٤٧٢ . ﺑﺮﻗﻢ ﻠﻢﺴﻣ أﺧﺮﺟﻪ ﻛﻤﺎ)٦١٢٨ (. )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮار)٣٨١(. PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٧٢ ﺖاﻟﻜﻮﯾ ﻲﻓ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻛﻠﯿﺔ)١( . اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻫﺬا ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ : ١ ( ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻮاﺼﯾﺨﻠ أن ﯾﺮﯾﺪون ﻟﯿﻪإ ذﻫﺒﻮا اﻟﺬي اﻟﺪﻟﯿﻞ وﻫﺬا ﻟﻬﯿﺌﺔ ﻟﯿﺲ أﻧﻪ ﻟﻲ ﯾﻈﻬﺮ واﻟﺬي ﻗﻠﯿﻞ، ﻬﻮﻓ اﻟﺜﻠﺚ ﻋﻦ ﻗﻞ ﻣﺎ أن ﻟﻰإ ﻣﻦ ﯾﺒﺪو ﻻ ﺣﯿﺚ ﺑﻪ، ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻل ﻖﺣ وﺟﻪ ﯿﺮﻫﺎﻐﻟ وﻻ اﻟﺮاﺟﺤﻲ ﻋﻠ اﻟﺰﯾﺎدة ﻣﻨﻊ ﻻإ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺜﻠﺚ ﺎءﺼاﻹﯾ ﻷن اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎب ﻲﻓ اﻟﺜﻠﺚ ﻰ ﺑﯿﻦ قﻔﺮﻓ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻣﺎ أن ﻻ ﻛﺜﯿﺮ، اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻲﻓ ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺎل كوذا ﻫﺬا . ٢ ( اﻟﺮﺳﻮل ًﺪراﺼﻣ ﺠﻌﻠﻮﻫﺎﻓ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺄﺑ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺣﺮم أﻗﻞ ﻛﺎن ذاإ اﻟﻤﺤﺮم اﻟﺮﺑﺎ ﺷﺮﻛﺎت ﻲﻓ ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ ﺠﻌﻠﻮاﻓ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻠﻘﯿﺎس أدري ﻤﺎﻓ ﯾﺠﻮز اﻟﻤﺎل ﺛﻠﺚ ﻣﻦ وﻣﺎ ؟اﻟﻘﯿﺎس ﻫﺬا ﻲﻓ ﺎدرﻫﻢﺼﻣ ﻫﻲ ﻣﺎ ؟ﻋﻠﯿﻪ واﻟﻤﻘﯿﺲ اﻟﻤﻘﯿﺲ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ .اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺎ ﻗﺎﺳﻮا ﺣﯿﺚ اﻟﻘﯿﺎس رديء ﻣﻦ وﻫﺬا . ٣ ( ﺒﻨﺎءﻓ ﺧﻄﺮ ﺑﺎب اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎزةإ نإ ﺑﻼ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ كاﻟﺒﻨﻮ ﻲﻓ عاﻹﯾﺪا ﻠﻢﺴاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺮم ﻻ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺟﺎز ﺑﻞ ،ﻂﻘﻓ ﻮاﺋﺪﻓ هﻫﺬ ﻲﻓ عاﻹﯾﺪا ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ء اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ كاﻟﺒﻨﻮ . ﺑﻬﺎ، قﺪﺼاﻟﺘ ﺛﻢ ﻋﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ أﺧﺬ وﻫﻮ ﻻ ﺑﻞ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺑﺤﺎل اﻟﺜﻠﺚ ﻟﻰإ ﻞﺼﺗ ﻮاﺋﺪﻓ ﺗﻌﻄﻲ ﻻ كاﻟﺒﻨﻮ وﻷن ﻋﻠﻰ ﺗﺰﯾﺪ رﺑﻮﯾﺔ ﻮاﺋﺪﻓ ﻊﻓﯾﺪ ًﺑﻨﻜﺎ ﻦﻇأ٥١% ﻫﺬا ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎء ،ًﺳﻨﻮﯾﺎ ﻋﻈ ﺷﺮ ﺑﺎب ﺢﯾﻨﻔﺘ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻲﻓ ﻠﻢﺴاﻟﻤ ﺎﻫﻢُﺴﯾ أن ﺑﺎﺣﺔإ ﻟﻰإ ﺳﯿﻘﻮد ﯿﻢ ﻻ أﻧﻬﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ﯿﺮﻫﺎﻏو واﻟﺨﻤﻮر اﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ ﻟﺤﻮم ﺑﯿﻊ اﻟﺜﻠﺚ ﻟﻰإ ﻞﺼﺗ . ٤ ( اﻟﺤﺮام ﺑﺎب ﻲﻓ اﻹﺳﻼم أن ﯾﺠﺪ اﻹﺳﻼم أﺻﻮل ﻲﻓ ﺮﻇاﻟﻨﺎ نإ وﻣﻦ ﻣﺤﺮم اﻟﻜﺜﯿﺮ أن ﻃﺎﻟﻤﺎ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﺣﺮم ﺑﻞ ﻣﺤﺪدة ﺐﺴﺑﻨ ﯾﺮﺧﺺ ﻟﻢ ﻚذﻟ أدﻟﺔ : )١(اﻧﻈﺮ: ص اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ اﻟﻨﺪوة أﻋﻤﺎل)١١١ (. PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٣٧ ﻗﺎل ـ أ :»أ ﺣﺮامﻣﺎ ﻘﻠﯿﻠﻪﻓ هﻛﺜﯿﺮ ﺳﻜﺮ«)١( . اﻟﻨﺒﻲ ﯾﺠﻌﻞ ﻠﻢﻓ ﯾﻌﻨﻲ واﻟﻘﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ ﻋﺒﺮ ﺑﻞ ًوﻣﺒﺎﺣﺎ ًﺣﻼﻻ اﻟﺨﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻦ أﻗﻞ اﻟﻀﺌﯿﻠﺔ ﺒﺔﺴاﻟﻨ . ﻗﺎل وﻗﺎص أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ـ ب : اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺌﻞ ﺑﺮﻃﺐ ﺗﻤﺮ ﻋﻦ ﻘﺎلﻓ: »ﻗﺎﻟﻮا ﺴﺖ؟ﯾﺒ ذاإ اﻟﺮﻃﺒﺔ ﺗﻨﻘﺺ: ﻗﺎل ﻧﻌﻢ،: ًذاإ ﻼ«)٢( . اﻟﻨﺒﻲ أن ﻧﺠﺪ ﺑﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﯿﺮﺴﺑﺎﻟﯿ ﺢﺎﻣﺴﯾﺘ ﻟﻢ اﻟﺸﺮﻛﺎت ودﻋﻢ ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ اﻷﻣﺔ ﻷﺑﻨﺎء ﻮاﺼﯾﺮﺧ أن ﻟﻬﻢ ﺟﺎز ﻜﯿﻒﻓ ﻋﻠﻰ ﯾﺰﯾﺪ ﻻ أﻧﻪ ﻃﺎﻟﻤﺎ ًواﺳﺘﺜﻤﺎرا ًﯾﺪاﻋﺎإو ًاﻗﺘﺮاﺿﺎ اﻟﺮﺑﺎ ﺖأﺣﻠ اﻟﺘﻲ ٠٣% . ـ اﷲ رﺣﻤﻪ ـ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ﻟﺬا )ﻲﻓ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﯿﻪﻓ اﻟﺮﺑﺎ ﺟﺮى ﻣﺎ ﻗﯿﺎ ﻚذﻟ ﻲﻓ ﻗﻠﯿﻠﺔ دﺧﻞ ﻛﺜﯿﺮةًوﻧﻈﺮا ًﺳﺎ)٣( . ﯿﻤﺎﻓ واﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻘﻠﯿﻞ، ﺑﯿﻦ قﺮﻓ وﻻ ـ اﷲ رﺣﻤﻪ ـ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ وﻗﺎل ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﯿﻬﯿﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﯿﻪ ﯾﺤﻮز ﻟﻢ ًأﺣﺪا ﻷن اﻟﺮﺑﺎ ﯾﺪﺧﻠﻪ ﺑﺎﻟﺪرﻫﻤﯿﻦ واﻟﺪرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺪﯾﻨﺎرﯾﻦ، اﻟﺪﯾﻨﺎر ﻮزُﯾﺤ ﻟﻢ ﻛﻤﺎ ﯿﺮ،ﺴﯾ)٤( . ﻫﺬ ﺑﺎﺣﺔإ ﻲﻓ ﻋﻠﯿﻪ اﻋﺘﻤﺪوا اﻟﺬي اﻟﺤﺪﯾﺚ أن ﻟﻨﺎ ﯾﺘﺒﯿﻦ وﺑﻬﺬا ه أﻋﻠﻢ واﷲ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺠﺔ وﻻ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻲﻓ ﻟﻬﻢ وﺟﻪ ﻻ ﺒﺔﺴاﻟﻨ . ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪﻟﯿﻞ : ﯾﺠﻮز ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪوا اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ وﻣﻦ قﺑﺎﻻﺗﻔﺎ ًﻣﺤﺮﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺎ ﺎرىﺼواﻟﻨ اﻟﯿﻬﻮد ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ)٥( . اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : ﯿﻪﻓ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أن اﻟﻘﻮل ﻫﺬا أﺻﺤﺎب ﺟﻌﻞ ﺣﯿﺚ ﻻﺣ واﻟﺒﯿﻊ ﺑﺎﻟﺸﺮاء وﺣﺮام ﺣﻼل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻦ ﯾﻌﺪ وﻻ ﯿﻪﻓ جﺮ رﺳﻮل ﻷن ﺧﻼف وﻻ ﯿﻪﻓ جﺣﺮ ﻻ هﻗﺎﻟﻮ اﻟﺬي وﻫﺬا واﻟﻌﺪوان، اﻹﺛﻢ اﷲﻋﻨﺪﻫﻢ ورﻫﻦ ﻣﻨﻬﻢ واﺷﺘﺮى اﻟﯿﻬﻮد ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻞ . )١ (ﻨﺪﺴاﻟﻤ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ) ٢٨٤٦٥ ( واﻟﺒﺰار)٢٧١٩ ( ﻣﺎﺟ ﻪ واﺑ ﻦ)٩٣٣٢ ( ﺷ ﻌﯿﺐ ﻗ ﺎل ﻗﻮي ﺣﺪﯾﺚ. ﻧﻈﺮا : اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ)٩/٥٦٤ (. )٢(ص ﺗﺨﺮﯾﺠﻪ ﻖﺳﺒ ٥٢ . )٣ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﯿﺮﺴﺗﻔ اﻧﻈﺮ ٣/ ٥٣٢ )٤ (ﻨﻦﺴاﻟ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻧﻈﺮ ٥/٢٥ . )٥(اﻧﻈﺮ : ﺟﺰء اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ٢ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺪد ٩ص ٤٨ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٤٧ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وﺑﯿﻦ واﻟﺸﺮاء اﻟﺒﯿﻊ ﻲﻓ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﯿﻦ ًﺮﻗﺎﻓ كﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﺄﯾﻨﺸ أن ﻟﻪ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻟﻜﻦ ﺮاﻧﻲﺼﻧ أو ﯾﻬﻮدي ﻣﻦ ﯾﺸﺘﺮي أن ﻠﻢﺴﻠﻠﻤﻓ ﯿﺮﻫﻢﻏ ﻣﻊ أو ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﺷﺮﻛﺔ . ﯾﺠﯿﺰون ﻣﻦ ﺎﻟﺐﻏ أن ﺮﯾﺐﻐواﻟ ذاإ ﻠﻢﺴاﻟﻤ ﯿﺮﻏ ﻣﻊ ﯾﺠﯿﺰوﻧﻬﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ اﻷﺳﻬﻢ ﺢﻠﺼﯾ وﻻ ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻫﺬا أن ﺢﯾﺘﻀ وﺑﺬا ﺮﻓاﻟﻜﺎ ﺑﯿﺪ اﻹدارة ﺖﻛﺎﻧ ﺑﻪ جاﻻﺣﺘﺠﺎ)١( . )١(اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺎﺋﺪة، ﻣﻦ وﻟﻤﺰﯾﺪ: ج اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ ٢ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺪد ٩ص ٨٦١ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٥٧   كﻫﻨﺎ أن ﻣﻊ ﻫﺬا ﻲﻓ ﺷﺪدوا ﻗﺪ أﻧﻬﻢ ﻻإ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺟﺎزﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻦ أﺛﻤﻮا ﺑﻞ ًاﺑﺘﺪاء ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ ﯾﺠﯿﺰوا وﻟﻢ ﺒﺔﺴاﻟﻨ جﺧﺮاإ وأوﺟﺒﻮا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺒﻮﻫﺎﺴﺣ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﻘﻠﺪﯾﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺸﺮﻛﺎت هﻫﺬ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻂ؛ﻘﻓ ﺑﺎﺣﺘﻬﺎإ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻠﻢﻓ ﺐ،ﺴاﻟﻜ ﻃﯿﺐ وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺾ اﻟﺤﻼل ﺴاﻟﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺣﺜﻮا ﺑﻞ ﺳﻒﺆﯾ وﻣﻤﺎ ﺑﻬﺎ، ﺎﻫﻤﺔﺴواﻟﻤ دﻋﻤﻬﺎ ﻲﻓ ﺎرﻋﺔ ﺎﺋﻞﺴﻟﻠ ﻗﺎل ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ذاإ اﻟﻘﻀﯿﺔ هﻫﺬ ﻲﻓ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑﻌﺾ أن ﻟﻪ: ﻚﻣﻨ أﺷﺘﺮﯾﻪ ﻧﺎﻓﺄ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻚﻟﺪﯾ ﻛﺎن نإ . ﻣﻦ ﻛﺪﺆﺣﻟﯿ ﺎﺋﻞﺴاﻟ ﻟﻬﺬا ﻼﻟﻬﺎ اﻟﺒﺘﺔ ﯿﻬﺎﻓ جﺣﺮ ﻻ أﻧﻪ . ﺤﻮاﺼوﻧ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺬروا أﺟﺎزوﻫﺎ ﻣﻦ ﺎﻟﺐﻏ أن ﻣﻊ اﷲ ﻬﺪىﻓ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻬﺎ، أدﻟﺔاﻷﻣﺔ ﺑﻼ ًوأﻗﻮاﻻ ﻋﻠﻢ ﯿﺮﻐﺑ ﺘﺎوىﻓ أﺻﺤﺎب. أﺟﺎزوﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ هﻫﺬ ﻚﻟﯿإو . : أﺟﺎزوا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺑﺮز ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺣﯿﺚ ﻣﻨﯿﻊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻗﺎل ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻲﻓ ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ)١( : ١ -عﻣﻮﺿﻮ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﻦ اﻷﺳﻬﻢ هﻫﺬ ﻚﺗﻤﻠ ﺑﺠﻮاز ﻧﻘﻮل ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺑ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏو ًوﺗﻤﻠﻜﺎ ًوﺷﺮاء ًﺑﯿﻌﺎ ﯿﻬﺎﻓ ﺮفﺼاﻟﺘ وﺟﻮاز ﺤﺜﻨﺎ، يﺄﺑ اﻷﺳﻬﻢ هﻫﺬ ﻣﻦ ًﺷﯿﺌﺎ ﻚﺗﻤﻠ ﻟﻤﻦ ﺼﺢﯾ ﻻ ﻧﻪﻓﺈ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ، ﺎتﻓﺮﺼاﻟﺘ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم اﻟﺠﺰء ﻫﺬا ﺐﺴﻛ ﻣﺎﻟﻪ ﻲﻓ ﯾﺪﺧﻞ أن ﻚاﻟﺘﻤﻠ قﻃﺮ ﻣﻦ ﻖﻃﺮﯾ وﻻ ﺗﻌﺒﺪﯾﺔ، ﺻﺪﻗﺔ وﻻ زﻛﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺒﻪﺴﯾﺤﺘ أن وﻻ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻲﻓ ﻬﻢﺴاﻟ ﯾ ﻣﻤﺎ ﯾﺨﺮﺟﻪ ﺑﻞ ،ًﺷﺮﻋﺎ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة هاﻟﻮﺟﻮ ﻣﻦ وﺟﻪ يﺄﺑ ﻟﻤﺎﻟﻪ وﻗﺎﯾﺔ ﻌﺘﺒﺮ ﯿﻪﻓ اﻟﺤﺮام ﺐﺴاﻟﻜ ﻣﻨﻪ ﯾﻘﺪر أن ﻬﻢﺴاﻟ ﺢرﺑ ﯾﻘﺒﺾ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﺠﺐ )١(اﻧﻈﺮ: ص اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺎدﺼاﻻﻗﺘ ﻲﻓ ٢٢٢ﺑﺤﻮث . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٦٧ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ هوﺟﻮ ﻣﻦ وﺟﻪ أي ﻲﻓ ﻧﻔﺎﻗﻪﺈﺑ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻦ هﯿﺒﻌﺪﻓ ﻣﻨﻪ . ﻻ ًاﺧﺘﻼﻃﺎ اﻟﺤﻼل ﺑﺎﻟﺠﺰء ﻂﻣﺨﺘﻠ اﻟﺤﺮام اﻟﺠﺰء ﻫﺬا نﺄﺑ ﯾﻘﺎل وﻻ ﻋ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﯾﺘﻤﯿﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ أﺟﺎب ﻗﺪ اﻹﯾﺮاد، ﻫﺬا نﻓﺈ ﺧﺮ،ﻵا ﻦ – اﷲ رﺣﻤﻪ –ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ نآاﻟﻘﺮ أﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻲﻓ:  )١( . ٢ -ﻟﻰإ جﻣﺤﺘﺎ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﺘﻄﯿﻊﺴﻧ وﺑﻬﺬا ﻪ،ﺴﺑﻨﻔ هﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎر اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺘﻄﯿﻊﺴﯾ ﯿﻤﺎﻓ ﻣﺎل ﻣﻦ هادﺧﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻛﻤﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ هﻋﺠﺰ ﺣﺎل ﻲﻓ ﻚذﻟ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻟﻰإ جﻣﺤﺘﺎ أﻧﻪ هﻫﺬ ﻲﻓ اﻹﺳﻬﺎم وأﺳﻬﻠﻬﺎ أﺿﻤﻨﻬﺎ ،قﻃﺮ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻚوذﻟ هﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎر اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻨﻊ ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ ﻲﻓ وﻫﻮ اﻟﺸﺮﻛﺎت، واﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﺤﻼل ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ هوﺟﻮ ﻲﻓ . ٣ -ﺖداﻣ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻻ اﻷﺳﻬﻢ هﻫﺬ ﻟﺘﺪاول اﻟﻤﺒﺮرة اﻟﺤﺎﺟﺔ نإ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺠﺎل ﯾﺠﺪ أن اﻟﻔﺮد عاﺳﺘﻄﺎ ﻤﺘﻰﻓ ،ﺖﺗﺜﺒ ﺣﺘﻰ دﻋﻮى ﻣﺠﺮد اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺎرﻏ وﻻ ﺒﻪﺴﻛ ﻲﻓ ﺷﺒﻬﺔ ﻻ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر هوﺟﻮ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻲﻓ ًﺿﻌﯿﻔﺎ اﻟﻤﺠﺎل ﻫﺬا ﻲﻓ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮة ﺮﺼﻋﻨ وﻛﺎن ﻃﺮﯾﻘﻪ، ﻋﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻫﻮ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﺘﻔﻲ وأن وﻋﺮﺿﻪ ﻟﺪﯾﻨﻪ ئﺘﺒﺮﺴﯾ أن اﻟﻔﺮد ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﯿﺠﺐﻓ ا ﯿﻪﻓ ﻋﻤﺎ ﻣﺤﺾ ﺣﻼل اﷲ ﺮﺳﻮلﻓ واﻻرﺗﯿﺎب، هﻻﺷﺘﺒﺎ ×ﯾﻘﻮل: » ﻛﺜﯿﺮ ﯾﻌﻠﻤﻬﻦ ﻻ ﻣﺸﺘﺒﻬﺎت أﻣﻮر وﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻦ،ّﺑﯿ واﻟﺤﺮام ﻦ،ّﺑﯿ اﻟﺤﻼل ﻲﻓ وﻗﻊ وﻣﻦ وﻋﺮﺿﻪ، ﻟﺪﯾﻨﻪ اﺳﺘﺒﺮأ ﻘﺪﻓ اﻟﺸﺒﻬﺎت اﺗﻘﻰ ﻤﻦﻓ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﯾﻘﻊ أن ﻚﯾﻮﺷ اﻟﺤﻤﻰ ﺣﻮل ﯾﺮﻋﻰ ﻛﺎﻟﺮاﻋﻲ اﻟﺤﺮام ﻲﻓ وﻗﻊ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﺣ نإو أﻻ ﺣﻤﻰ، ﻚﻣﻠ ﻟﻜﻞ نإو أﻻ ﯿﻪ،ﻓﻣﺤﺎرﻣﻪ اﷲ ﻤﻰ«)٢( . ٤ -ﺑﺤﺜﻨﺎ عﻣﻮﺿﻮ اﻟﺸﺮﻛﺎت أﺳﻬﻢ ﺗﺪاول ﺑﺠﻮاز ﻧﻘﻮل ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﻨﺎإ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ أن ﯾﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﻘﻮل ﻬﺬاﻓ ً؛وﺗﻤﻠﯿﻜﺎ ًوﺗﻤﻠﻜﺎ ًوﺗﻮﺳﻄﺎ وﺷﺮاء ًﺑﯿﻌﺎ )١ (ﯾﺔآ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ٢٨٧ . )٢(ص ﺗﺨﺮﯾﺠﻪ ﻖﺳﺒ ٨١ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٧٧ ﺧﺬﺄﺑ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ كﻟﻠﺒﻨﻮ اﻟﺘﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت هﻟﻬﺬ اﻹدارﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺪﯾﻬﺎ ﻣﺎ عﯾﺪاﺈﺑ أو ﻟﻤﺸﺎرﯾﻌﻬﺎ، ﺗﻤﻮﯾﻠﯿﺔ ﻬﯿﻼتﺴﺗ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﺳﯿﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻮل اﻟﻤﺮاﺑﺎة ﻖﺑﻄﺮﯾ : ﺑﻞ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ هﻫﺬ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﺟﻮاز ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻫﺬا نإ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﻲﻓ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﻛﻞ ٌداﺧﻞ ﺻﻨﯿﻌﻬﺎ، ﻲﻓ ﺛﻤﺔآ ﻫﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ×ﻗﺎل ﺣﯿﻨﻤﺎ: »وﻛﺎﺗﺒﻪ هوﺷﺎﻫﺪ وﻣﻮﻛﻠﻪ اﻟﺮﺑﺎ ﻛﻞآ اﷲ ﻟﻌﻦ«)١( . ﺧﺄﺗ اﻟﺘﻲ ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ ﺷﺮﻛﺎت ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ أي ﻣﺠﻠﺲ دارةإ ﻌﻀﻮﻓ ﺬ ﻗﺮار ﻲﻓ ﺻﻮﺗﻪ ﯾﻌﻄﻲ ﺣﯿﻨﻤﺎ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺗﻌﻄﯿﻬﺎ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻦ ﻮاﺋﺪﻓ ﺷﺮﻛﺘﻪ ﺧﺬﺄﺗ ﺣﯿﻨﻤﺎ اﻟﺮﺑﺎ ًﻛﻼآ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻚﺑﺬﻟ اﻹدارة ﻣﺠﻠﺲ هﯾﺘﺨﺬ ﺣﯿﻨﻤﺎ اﻟﺮﺑﺎ ًﻣﻮﻛﻼ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻛﻤﺎ اﻟﺸﺮﻛﺔ، هﻫﺬ ﻣﻮارد ﻟﻰإ ﺗﻀﺎف ﺑﻨﻜﯿﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﻗﺮار ﻋﺪادإ ﻲﻓ ﺑﺎﺷﺘﺮاﻛﻪ وﻫﻮ ﺑﻨﻜﯿﺔ ﻮاﺋﺪﻓ ﺷﺮﻛﺘﻪ ﺗﻌﻄﻲ ﺑﺬ ﻛﯿﻞاﻹدارةﺄاﻟﺘ وﻟﻌﻨﺔ اﻷﻛﻞ ﻟﻌﻨﺔ ﻟﻠﻌﻨﺘﯿﻦ ﻖﺘﺤﺴﻣ ﻚﻟ . ﻟﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ أن وﻟﯿﻌﻠﻤﻮا اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ هﻫﺬ وأﻋﻀﺎء ﺳﺎءؤر اﷲ ﻖﻠﯿﺘﻓ وأن ﻟﻠﻨﺎس، اﻟﻨﺎس ﻠﻢﻇ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻠﻢﻇأ ﻣﻦ وأن ﺧﺮةﻵا ﻋﻦ ﻨﻲﻐﺗ رب أﻣﺎم ﯾﻘﻒ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻟﻮاﺣﺪﻫﻢ وﻗﺎﯾﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻦ ﺎﻫﻤﯿﻬﺎﺴوﻣ اﻟﺸﺮﻛﺔ رﺣﻤ ﻋﻦ واﻹﺑﻌﺎد ﺑﺎﻟﻠﻌﻨﺔ ًﺎﻓﻣﺤﻔﻮ ﺘﻪاﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ . ﻋﻦ جاﻟﺨﺮو ﻲﻓ وﻟﻪ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ هﯾﻌﺪ ﻗﺮار ﻲﻓ ﻆاﻟﺘﺤﻔ ﻖﻃﺮﯾ واﻟﻠﻌﻦ ﺛﯿﻢﺄاﻟﺘ هﻗﺮارإ ﻋﻠﻰ ﻆواﻟﺘﺤﻔ اﻟﻘﺮار ﺑﻤﻌﺎرﺿﺘﻪ ﻚوذﻟ ﻋﻄﺎءإ أو ًأﺧﺬا . ٥ -ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﯾﻨﺺ ﺳﯿﺲﺄاﻟﺘ ﻃﻮر ﻲﻓ ﺷﺮﻛﺔ ﻲﻓ ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ أﻣﺎ ا ﻖﺑﻄﺮﯾ ًاﻗﺘﺮاﺿﺎ أو ًﯾﺪاﻋﺎإ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺟﻮاز ﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻲﻓ دﺧﻞ ﻗﺪ ًﺎﻫﻤﺎﺴﻣ ﻛﺎن أو ًﺎﺴﺳﺆﻣ أﻛﺎن ﺳﻮاء ﺎﻫﻢﺴﺎﻟﻤﻓ وﻫﻮ واﻟﻌﺪوان، اﻹﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻌﺎون ﻘﺪﻓ ﺛﯿﻤﻬﺎ،ﺄوﺗ ﻋﺪواﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻲﻓ دارةإ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻀﻮ ﻛﺎن أو ًﺎﺴﺳﺆﻣ ﻛﺎن نإ ﻻﺳﯿﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ ﻲﻓ ﻷﻧﻪ ًﻣﻌﺎرﺿﺎ ًﻣﻮﻗﻔﺎ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﯾﻘﻒ أن ﺘﻄﯿﻊﺴﯾ ﻻ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ اﻟﻨﻈﺎم ﻚذﻟ ﻲﻓو ﺑﻨﻈﺎﻣﻬﺎ ﻣﻠﺘﺰم اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻊ ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ ﻟﻪ وﺟﻪ وﻫﻮ اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻖاﻟﺘﻔﺮﯾ وﺟﻪ ﻬﺬاﻓ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ )١(ص ﺗﺨﺮﯾﺠﻪ ﻖﺳﺒ ٥١ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٨٧ اﻟﺤﻜﻢ اﺧﺘﻼف ﻲﻓ أﺛﺮ . ٦ -ﻛﺸﺮﻛﺔ ﻠﻤﺔﺴﻣ ﯿﺮﻏ ﺳﻠﻄﺔ ﺖﺗﺤ ﺎﻫﻤﺔﺴاﻟﻤ ﺷﺮﻛﺔ ﺖﻛﺎﻧ ذاإ اﻹﺳﻼ ﯿﺮﻏ اﻷﺧﺮى اﻷدﯾﺎن ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ أو ﺮاﻧﯿﺔﺼﻧ أو ﯾﻬﻮدﯾﺔ نﻓﺈ م ﺳﯿﺎﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﯿﺮﻐﯾ أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻲﻓ ﺑﺪﺧﻮﻟﻪ ﺘﻄﯿﻊﺴﯾ ﻻ ﺎﻫﻢﺴاﻟﻤ ﻛﺎن ؛أﺳﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻚﺗﻤﻠ ﺟﻮاز ﻟﻲ ﯾﻈﻬﺮ ﻼﻓ ًﺷﯿﺌﺎ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﻟﻠﺜﻘﺔ ًأﻫﻼ ﻮاﺴﻟﯿ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻷن ﯾ ﯿﻤﺎﻓ ﻻﺳﯿﻤﺎ وﻧﻮاﻫﯿﻪ، هواﻣﺮﺄﺑ اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ وﻋﺪم ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺤﻜﻢ ﻖﺘﻌﻠ واﻹﻗﺮاض واﻟﺸﺮاء اﻟﺒﯿﻊ ﻲﻓ ﺳﻮاء اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﻊ كاﻟﺒﻨﻮ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﻲﻓ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﺠﺮﯾﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد جﯾﻤﺘﺰ وﻣﺎ ﺮف،ﺼواﻟ عواﻹﯾﺪا أن ﯾﻌﻨﻲ وﻫﺬا اﻟﺒﻄﻼن أو ﺎدﺴﻟﻠﻔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ واﻟﺸﺮوط ﺮرﻐواﻟ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻔﯿﻬﺎﻓ وﺣﺬر ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﻣﻜﺎﺳﺐ و ﺧﺒﯿﺚ ﺛﻢآ ﺐﺴﻛ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺢﺮﯾﺼاﻟ اﻟﺮﺑﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺮام ﻲﻓ وﻗﻊ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻲﻓ وﻗﻊ وﻣﻦ هﻣﺸﺒﻮ ﺐﺴﻛ ﻬﻮﻓ . ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﺘﻬﺎ ﯿﯿﺮﻐﺗ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ﻟﻪ ﯿﻬﺎﻓ ﺎﻫﻢﺴاﻟﻤ ﻛﺎن ذاإ أﻣﺎ ﻲﻓ ﺎﻫﻤﺘﻪﺴﻣ نﻓﺈ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، واﻷﺣﻜﺎم واﻷﺻﻮل اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻊ ﻖﯾﺘﻔ واﻟﺤﺎل دارﺗﻬﺎإ ﻲﻓ واﺷﺘﺮاﻛﻪ ﯿﻬﺎﻓ ﻚاﻟﺘﻤﻠ ﺮضﻓ ﻋﻠﻰ وﻋﺎزم ﻗﺎدر أﻧﻪ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﻲﻓ دﺧﻮﻟﻪ نإ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻘﺘﻀﯿﺎت ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻔﻘﺔ رادﺗﻪإ ًﺳﻬﺎﻣﺎإ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﯾﺜﺎب اﻟﺘﻲ ﻨﺎتﺴاﻟﺤ ﻣﻦ ﻨﺔﺴﺣ ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺒﺎﻃﻞ قزﻫﺎإو ﻖاﻟﺤ قﺣﻘﺎإ ﻲﻓ . ًﺎﻫﻤﺎﺴﻣ اﻟﺸﺮﻛﺎت هﻫﺬ ﻲﻓ اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻪ ﯿﺠﻮزﻓ ﻚﻛﺬﻟ ﻛﺎن ﻤﻦﻓ أﺣﺪﻫﻤ ﺑﺸﺮﻃﯿﻦ وﻟﻜﻦ ،ًﺎﺴﺳﺆوﻣ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﻬﺎ ﺧﻠﻮ ﺎ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﻲﻓ دﺧﻮﻟﻪ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻦ ﻠﺒﺔﻏ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ، ﻣﻊ ﻖﯾﺘﻔ ﻣﺎ ﻟﻰإ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﺘﻬﺎ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻲﻓ ﺛﯿﺮﺄﺗ ﻟﻪ ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻦ ًﻋﺎﺟﺰا ﻪﺴﻧﻔ وﺟﺪ ذاإ ﻣﻨﻬﺎ ﺤﺐﺴﯾﻨ أن وﺑﺸﺮط اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ، اﻟﻤﻘﺘﻀﯿﺎت ﺑﺎﻟﺘ دارﺗﻬﺎإ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺛﯿﺮﺄاﻟﺘ هوﺟﻮ ﻲﻓ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺞاﻟﻤﻨﻬ ﺰاﻣﻬﻢ PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٩٧ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر)١( . )١(اﻧﻈﺮ: ص اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺎدﺼاﻻﻗﺘ ﻲﻓ ٢ﺑﺤﻮث٠٤ – ٢٩٤ﺎرﺼﺑﺎﺧﺘ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

 ٠٨  : أﺟﺎز أن ﺑﻌﺪ ﻲﻏدا هاﻟﻘﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ اﻷﺳﻬﻢ : ﻠﻤﻮنﺴاﻟﻤ ﯾﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎت ﺒﺔﺴﺑﺎﻟﻨ اﻷﺳﻬﻢ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا أن ﺗﻲﺄﯾ ﻣﺎ ﻫﻮ : أوﻻً:ًﻗﻄﻌﺎ ﻟﻬﻢ ﯾﺠﻮز ﻻ ولﺴﺆاﻟﻤ واﻟﻤﺪﯾﺮ اﻹدارة، ﻣﺠﻠﺲ أن ﺑﻔﺎﺋﺪة، اﻻﻗﺘﺮاض أو اﻹﻗﺮاض ﻟﻬﻢ ﯾﺠﻮز ﻼﻓ ﻣﺤﺮم، ﻧﺸﺎط أي ﻣﺰاوﻟﺔ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻋﻠﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺮب ﻲﻓ ﻟﺪﺧﻠﻮا ﻚذﻟ ﻌﻠﻮاﻓ وﻟﻮ )١( . ﻠﺐﻏأ ﻲﻓ ﺳﻼﻣﯿﺔإ كﺑﻨﻮ وﺟﻮد ﻠﻤﯿﻦﺴﻟﻠﻤ اﷲ ﺮﺴﯾ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﻻﺳﯿﻤﺎ إ ﺧﯿﺎرات ﻲﻓ أﻣﻮاﻟﻬﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺎﺳﺘﺜﻤﺎر ﻗﯿﺎﻣﻬﺎ أو ﻛﺜﯿﺮةاﻷﻣﺎﻛﻦ، ﺳﻼﻣﯿﺔ . ﺛﺎﻧﯿﺎً: وﺷﺮاء ﺎﺑﻘﺔﺴاﻟ اﻟﺸﺮﻛﺎت هﻫﺬ ﻲﻓ ﻠﻤﯿﻦﺴاﻟﻤ ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻣﺎ ﺎﺗﻬﺎﻓﺮﺼوﺗ أﻣﻮاﻟﻬﺎ ﺎﻟﺐﻏ دام ﻣﺎ ﺠﺎﺋﺰةﻓ ﯿﻬﺎﻓ ﺮفﺼواﻟﺘ أﺳﻬﻤﻬﺎ، ﻋﻨﻬﺎ اﻻﺑﺘﻌﺎد اﻷﺣﻮط ﻛﺎن نإو ،ًﺣﻼﻻ . ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﻣﺮاﻋﺎة كﯾﺸﺘﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻲﻐﯾﻨﺒ وﻟﻜﻦ : ١-ا ﻧﺤﻮ ﯿﯿﺮﻫﺎﻐﺗ اﻟﺸﺮﻛﺎت هﻫﺬ أﺳﻬﻢ ﺑﺸﺮاء ﺪﺼﯾﻘ أن ﻟﺤﻼل اﻹدارة ﻣﺠﻠﺲ أو اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ، اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﻲﻓ ﺻﻮﺗﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺾ . ٢ -ﻣﺎ اﻟﻤﺤﺾ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺤﻼل اﻟﻤﺎل ﯿﺮﻓﻟﺘﻮ وﻣﺎﻟﻪ هﺟﻬﺪ ﯾﺒﺬل أن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﻻإ ﺷﺒﻬﺔ ﯿﻪﻓ ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﯾﺘﺠﻪ وﻻ ،ًﺳﺒﯿﻼ ﻚذﻟ ﻟﻰإ أﻣﻜﻨﻪ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻲﻓ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﺎدﻫﻢﺼواﻗﺘ ؟ﻠﻤﯿﻦﺴاﻟﻤ ﻠﺤﺔﺼوﻣ اﻟﻤﻠﺤﺔ واﻟﻨﻬ اﻟﻜﺒﺮىواﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ ﺎدﻫﻢﺼﺑﺎﻗﺘ ﻮض . ٣ -اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺒﺔﺴﻧ ﯾﺮاﻋﻲ أن ﻋﻠﯿﻪ اﻷﺳﻬﻢ هﻫﺬ ﺻﺎﺣﺐ أن ﻣﻦ ﻚذﻟ وﯾﻈﻬﺮ ،كاﻟﺒﻨﻮ ﻟﺪى اﻟﻤﻮدﻋﺔ اﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ أﺧﺬﺗﻬﺎ ﻟﻢ ذاإو ﯿﻬﺎ،ﻓ ﺎﺑﺎتﺴاﻟﺤ وﻟﻲﺴﺆﻣ ﻋﻦ الﺆﺳ أو اﻟﺸﺮﻛﺔ، ﻣﯿﺰاﻧﯿﺔ ﺧﻼل )١(ﯾﺔآ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٢٩٧ . PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com