جمهرة أشعار العرب تحميل PDF

- ع2 2 ش اله ) 0 ا يها الليلُ الطويلٌ 00 ا انْجَل ‎١‏ . - يي كي وما الإصباح متنك بأمكلٍ مثل : أى بأهون على من حيث الوجد ؛ لأن الليل والنهار قد "استويا عنده . [ قوله : ألا انجى . : أى انكشف . والمعيى : وما الإصباح امل لق 077 : مه - فيالك ص لل كان نجومه بكل مُعَار الفتل شدت يديل المقار + المحكم المتل » يقال : أغرت الحل اغارةً » وأغرت على العدم اغارة وغارة . ويذبل : اسم جبّل0”* . وقوله : فيالك من ليل : فيه معنى التعجب . [ يقول : من طول ليله كأن اإنجوم مُوثَقَة لاتبرع ع 2949 , 5ه - كأنّ المْيًا علَمَتَْ فى مَضَامِها بأمرايس كنَّانِ إلى صم جَنْدَل : مَصَامها : موضعها , الأمراس : [ جمع مَرّس ]/**) . وهى الحبال المفتولة . الصّم : “الصلب . وجندّل.: حجارة [ل بين مكانها ]47 . والثريا : تصغير رُوَى "214 ممّصور . ْ ا [ يقول : ما تبرح من مكانها لطول الليل ع 58" , 0ه - وَيرْبةَ أقوام جلت عصامها على كاهل منى ذَلولٍ مكل 0141 (145) من ع (145) فق ع : رجل - تحريف . وق اللسان : يذبل : اسم جبل بعينه فى بلاد نجد . ‎)١44(‏ ليس ق ع. (146) ليس فى ع. (145) ليس الى ب, ‎)١50(‏ ف القاموس : وامرأة ثروى >-متمولة . والثريا تصغيرها . والنجم لكثرة كواكبه مع ضيق احل . (148) ليس فى أباع., (149) فى ع قبل هذا البيت : وما لم يروه الأصمعى . : انضن

عِصامّها : أى حبّلها . والكاهل : فروع الكتفين.. مُرَحل : كثيرا ما يرْحَلٍ عليه . والذَلُول : الملل . وهو يفتخر بخدمة أصحابه فى الطريق 2*7 . - واد كجوف العبز قفر قطأثقم به الذئب يعوى كالخليع. 5300 [العيِرٌ : حار الوحش . ويقال : جويُه خال من الشحه 2190 » وقيل : جوف العير اسم وان لجل اسعه اهار وكان صنّم طعاماً لقومه ‎٠‏ فجاءته ريمخ فغبرته عليه فكفر » فخسف بهم م يق فيه_أحّد . والخليع : المطرود .والمعيّل : ذو العيال . ]3*9 , 92 مه 4ه- فقلت له لما عوى إن شاننا ليل العِنّى إن كنت لما تَمول 060 بعنى أمرى وأمرك واحد » إن أصبت صبت ت شيئا أتلفته 0 وكذلك أنت 3 ولا 00 ‎+٠‏ - كلا إذا مانال شيا أفاته ‎١ ‏لت‎ ‏ومن يَحُترث حربى وحرئك بزل ‏(160) هذا الشرح كله ليس ق ع. ‎. ‏ف هامش ج : هذا البييت والبيتان بعده يقال انها ليست لامرئ القيس‎ 0141١ ‏(160) جوف العير لا ينتفع فيه بثتىء . ‎٠‏ | ْ (185) ليس هذا البيت شرح أن عد. يقول : رب واد يشبه جوف اللهارء فهو خال من الننات والإنس » به الذئب يَعْوى م الجوع » كاخليع الذى كثرت عياله » وطالبوه بالثفقة » وهو يصبح فيهم ويخاصمهم ؛ إذ لا يد ما يرضيهم به. 1 ‏(0185) 3ق ع : إن شأونا. ويروى : العا أيضاً . وليس بعد البيت شىء. من الشرح ى ع. غير ما تقدم , ‏(16) هذا قى كل النسخ - - ماعدا ع. والمعروف أن لما ينسحب التى فيها إلى زمن ‏بيك الرجل ؛ إذا صار ذامال. 5 لا تمول : إن كنت لما تُصِبْ من الغبى ما 1 ”

4 2 6 قبل : إن هذا البيت ليسءله . [ وقبل له ]2577 . يحترث حَرْبى وَحَرنك ؛ فعا 7 للة 161) : ةذ 1 55- وقد أَغْتَدِى والطيرٌ قَُ وكناتها ْ بمنجَرد قَيْدِ الأوابد ميكل وكناتها : 2*9 أعشاشها . المنجرد : الفرس القصضير الشعر . والأواير 089)اي الوحش . يريد أنه إذا رآها صار قَيْدَم(:26 الا . “فهى لقره . وا ميكل : الطويل : 3 2 ع 7 0" 2# 52 3 5 تا يكر : أى يصلح للكر » ويف : بصلح للفر . ومقبل : حسن الإقبال . وا حسن الإدبار. وقوله : « معأ ) ؛ أى معه هذا وعنده هذاءء كا تقول : فلان فارس ويقال راجل : أى قد جمع هذبن . وقوله : من عَلٍ : أى مِنْ مكان عال 9709 ا 0 ليس اق أ اج. (/150) ليس يعد عذا البيت شرح اق اع 1-8 فاته : فوته على نفسه . يقول : : كلانا إذا ملك شيثا أنفقه وبذره » ومن سعى سعى هه وسَعْيّك افتقر وعاشن مهزولا . وقال اب بن الأنبارى : هذه الأبيات الأربعة رواها بعض الرواة فى قصيدة أمرىء اليس . وزعم الأصمعى وأبو عبيدة وغيرهمأ أن ليست منبا - وانظر هامش رقم ‎١6١‏ فى الصفحة السابقة. (158) فى النسخ الأخرى : الوكن : حيث يبيت الطائر. والوكر: حيث يكون فراحه . (189) فاع : الأوابد : ذكور الوحش - ولكن اللسان يقول : الأوابد : الوحش : الذكر ابد ‎٠‏ والأن آأبدة , ‎)106١(‏ فى النسخ 00 : وقيدها : يعبى يقيدها بإحضاره : جريه. ‏يقول : وقد أخرج فى العْد ة والطير ما زالت مستقرة فى مواقعها التى باتت عليها » على فرس ماض ؛ 0 بيد الوحْشٌ بسرعة الحاقه إياها » عظم الحرم . تمدّح تاس مي كيل : ثم تمدح بتحمل حقوق العُّفاة والأضياف . ثم تمدح بطى الفياق والأوذية . (151) هذا كله من ع. ‎16

و[من عل : من فوق . وفيه ثلاث لغات : من علو ومن غلا ه ومن عَلٍ بالرفع والنصب والجر. والكلّ بمعنى عال » وقال الشاع 239 , - ع - 2 بانَتْ تتوش الحَوْضٌ توا من علا تَوْشا به تقطع أجواز 1 ومعنى 3147 البيت أنَّ هذا الفرس فى سَرعَيِهِ عتزلة هذه الصخرة لتى قد َ : السيل فى سزعة انحدارها وأن هذا الفرس حسن. الاقبال والإدبار حاار سس - كُمَيْت يل ابد عن حَال مُث . ‎ْ٠‏ ‏كما رَلت الصَّفْوَاء بالمتنرل ويروى : عن جاذ مَنْنِهِ . ويروى : بالمتتعل . الككيت : الأحمر اللون إلى سواد . [ بزل اللبد : إذ امن أملس كثير اللحم » فلذلك يزل ]2269 . يريد أنه أملس فلا يستقر عليه اللبد . حاذ متنه : وسط متنه . والصفواء : الصخرة الملساء . والمن : م اتصل بالظهر. والتزل : الطائر الذى يتزل على الصخرة فتحطه . وقيل : هوالمطر . وقد تكون الصفواء جمع صفاة 2359 , 4+ - على العَقّبِ (130) جِيّاشُ كأن اهتزامّه ‎٠‏ إذا جاش فيه حَمْيّْهِ عَلَىَ مِرْجَل لعن : الجَرّى بعد الجَرّى . [ والحياش : الذى يجيش فى عدوه كا تجيش ه 0 6000 القذرى الغليان . والحياش تع معنى التكثير ] 2090 .. واهتزامه : جزية (11) هو أبو النجم » كا فى السان (علا). (155) ليس فى ع. ش (154) هذا كله من ع. ‎)١568(‏ والجلمود: الحجر العظي الصلل . (155) ليس قا ع. 159) هذا الفرس الككيت يزل لبده عن متنه ملاسة ظهره واكتناز لحمه- وثما يحمدان من الفرس - ييا يزل الحجر الصلب الأملس المطر النازل عليه . رم فى ع : على الذبل جياش » وقال فى شرحه : الذبل الضمور (1594 مناع. وق النسخ الأخرى : والحيّاش. الذى يزداد فى الْجَرَى . 0107 اى صدت جريه عند المترى . م1

والمرجل : القذر , '[ شه فى شدة حَميه بغلى القدرع] 337 الى وحَمْيه شِدَةٌ جر يه 01077 . 6- 2 إذا ما السايحات عا لى الوتمر ‎٠‏ 5 ارا . بالكديد المُرَكّلٍ يكح : كثير الجَرى » والسايحات : التى تسبح فى جريها » والوى 0379 ا : الأعياء . والكديد : ما صلب من الأرض ‎٠‏ ولمركل 2""49 : ماركلته بقوائمها . [ والسايحات 5 السريعات . قال الله عون : والسايحات سبحا . ومعنى هذا البيت أن اليل السريعات إذا فترت وأثارت الغبار بأرجلها من التعب - جرى هذا الفرس جريا سَهلاً كا يسح السحب المطر]"'' . وقيل مسح : رقيق الأدم . 5 - يِل الغلام الخف عَنْ صهَاته ا ويُلُوى . بأثواب العنيف المثقل [ يل : يزلق ]37 . النف : الخفيف الحاذق بالركوب . وصهواته : جمع صهوة : موضع اللبد . [ وهى مقعد الفارس ] 9" . يلوى بأثواب العنيف : أى يذهب 2 مها , العنيف : الذى لا رفق له . والمثقل : الثقيل الركوب 0"97). ومعناء 2140 أن هذا الفرس إذا ركبه انيف م الك أن يصلح ثيابه . وإذا ركبه الغلام الخفيف زْلّ عنه ول نطفه ؟؛ ؛ وإنما يصلح له مَنْ بداريه . وروى الأصمعئ : يطير الغلام الخف ؛ أى يرمى به لسرعته ونشاطه . (101) من اع. ‎)١17(‏ يقول : تغلى فيه حرارة نشاطه » وكأ تكسرٌ صهيله فى صَُدْرِه غلّان قدر. ‎)١0/9(‏ فى ع: الو : الفتور. 0 ‏(174) فى عد: المركل : الذى قد أثرت فيه بحوافرها . ‏1ق سورة النازعات »' اآبة 0 ‎11١‏ م (155) مناع. (//11) من اع. ‏010 من ع2 ‏(109) فى النسخ الأخرى : المثقل : الذى لا يحسن الركوب أيضا. ‎)١180(‏ هذا من عد. وق النسخ الأخرى : بقول : يرمى بالغلام : ويلوى بأثواب هذا وإن عنف عليه . ‎03 ‏إيضنل

5 ا - تير كخذروف الوزياج مره 7 درير : يريد أنه سريع رصي ادن . الخدزوف : لعبة للصبيان 2*9" . الوليد : الصبى . وأمرّه : فتله تتابع كفى هذا الغلام . : بخيط موصل : : يريد أنه َم له خيطا آخر ثم حدر رف الليليلل ' ‎٠‏ وراك سيرحان وتقر يب ‎١_ِ‏ 1 سه قر ‏بطلا ظَّى : د بعنى خامِرَئيّه لا نفتاحها . وساقا تَحَامَة لطولما . وارخاء سرحان : سرعته فى. لين » والسحَات : الذئب . والتَفْل : ولد التعلب . والعرب تشيهه بغرن ف جف العمل عدوة ‏ . . ‏لدي 7ه سثتر ‏ا ضليع إذا استدينّه سد و ‏2ذ« ه ‏' الضليم 9*8" : الشديد ‎٠‏ وقيل اميه الجنييّن يقل ”انر لت يعلد عا حمل . [ استدبرته : أى فت خلفه ع 2389 , والفرج هاهنا : ماين الرجلين . [ سد ‏له ‏(1481) من ع. وق النسخ الأخرى : . عريج الجرى . ‏(185) فى هامش ج : الخذروف : خشبة صغيرة جدا محدودة لعاف يطوى فوقها خيبط » ثم ترمى فى الأرض بقرة تمكث بوهة وهى تستدير : اوتسمى ف تَجد «الدوامة». وق شرح القصائد السبع : الخذروف : الخرّارة التى يلعب لها الصبيان تسحع لحا 5 ‏(18) هويدر امَو والجزى : أى يديمها ود يواصله| ويتابعه| : ويسرع فيه إسر تخحذدروف الصبى | اذا أحكم "2 > بيطة وتنايسيت كثاة فى قثله فتله وإدارته مخيط موضال + 5-6 شد الدورانه . ‏(184) قا ع: يريد أ ان هذا الفرس . له أنطَلا ظبى : أى خا صبريّاة.-- وساقا نعامة لطولة : وازخخاء سرحان : ارس العدو. والسرّحان : الذئب. لتقل : ولد التعلب . والتقريب : قريب من العدو. ‏(185) فى النسخ الأخرى ‎٠‏ ضايع : :شديد الأضا ضلاع . (188) ليس قاع. ‎١4‏ ش

فرجه : لكثرة شعْر سبييه ] (189) . والضاق : السابغ . والأعزل 2*8 : المائل الذنب . - 1 - 1 بقول : ليس بمائل الذنب . والفرج فى الأصل : هو الشىء المنفرج ؛ يقال ما بين اليدين والرجلين فرج . وقوله : بضاف:: أى بذنب سابغ 23148 , 86> رام 2 ‎"٠‏ - كان سراته ‎2١90‏ لدى الت قائما ًُ 7 رو 5 4 رهم مداك عروس أو صلاية حنظل السراة : أعلى الظهر. والمَدَالكُ : الحجّر الذى يُسحق عليه الطَّبُ . وقوله : لدى الييت:.: بمعى عند . [ والصلاية : حجر يدق فيه حب الحنظل فتصلب لذلك ويظهر ا لق ‎١‏ : 5-5 عه 0 ١/ا-‏ فعن لنا برام كأ نعاجه عن نا :. عرض لنا . والسرب : القطيع من البقر.. [والتعاج : البقر الوحشية البيض . وعذارى : ججمع عذراء 39592 , ودوار : + صلم [ يدُورون حوله ع 359 , الك 0540 . ‎١‏ امه 35 والملاء '*"') : كل ثوب ذى لفقين . [ مُدَيل : طويل ]*9" . وهذا البيت معناه أنه (1890) ليس ق ع. وق !ا : ج: يعنى من غلظ عَسِيه وكثرة شَكْر يبه . )ىق النسخ الاخرى : الأعزل : المائل فئئ الحانب عادة لا خلقة ؛ ؛ وهو أهون من العٌصل . والعَصّل : الاعوجاج خلقّة . (184) يقول : هذا الفرس 59 الأضلاح منتفخ الي اذا نظرت إليه من خلفه رأبته قد سد الفضاء ؛ الذى ين رجليه ليه السابغ العام الذى قرب من الأرض : وهو غير مائل إلى أحد الشقيء ) فى عه سراتيه . -191) بس فى فى ع- وبدله فيبا: وصلاية شبيبة بهذا- أى بالمداك. بقول : إذا كان هذا الفرس قائما عند البيت غير مُسْرَجٍ رأيت ظهره أملس . فكأنه مَدَاك عروس فى صفائها وملاستها » واتما اخص مذدَاك العروس لأنها قريبة العهد بالطيب ». فهى تبرق . كا خص صلاية الحنظل , لأن حب الحنظل يخرج ذهنه فيبرق على الصلاية . (؟5١)‏ ليس فى عد. (199) من ع ‎)١55(١‏ قاعء والملاء : المللاحف. ‏لكين

5 7- فَاذْيرنَ كالجزع المَمصَّلٍ ينه بجيد مُهم فى العشيرة مُخُول [ ديرن : :أى انصرفن ] 19 . والجزع : ال هك الذى فيه أسود وأبييض . وقوله : يجيد : يعنى العق عق ومعى 2 وغول" :اله أعيام وأخوال . [ وهم من عشيرة واحدة .ع فكان خرزه أصنى وأجود . ع | الفا تأخحقنا" '"© بالحاديات ودوته جَوَاحِرها فى صَرَةَ لم تزيّل الهاء عائدة على الفرس . والهاديات : هى أوائل البقر. ودونه جواحرها : أى ' ما تخلق: مها » وما قد أجحر . قال الأصمعى : أخبر أنه لم يعجزه أوائلٌ البقر فقكيف يعجزه أواخرها . ْ والصّرّة7" : شِدَّة الجّرى » قال الله تعالى 9" :فى صّرَّة فصَكّت وَجهها . (195) هذا الشرح كله من عد. أى شبه البقرى عشيين وطول أذنابين وبياضهن بالعذارى فى الملاء المديّل . (1919) ليس اق ع. 0 (198 ف النسخ الأخرى : الجزع : الخرز. المفصل بينه » أى لَؤْلؤْة وخرزة ذهب وفضةء شبه صغارها وكبارها به. ‎٠0‏ (199) ف النسخ الأخرى : مُعِمَّ مُخْول : كررم الأعماء والأخوال . وخصٌ هذا الى ليأن ‎٠‏ جواهر قلادة مثله تكون أعظم, جواهر من قلادة غيره. . ‏من ع. نين 3ع فالحقه بالحاديات‎ )9٠١( (30) ف النسخ الأخرى : ؛ ف صرة ؛ أى فى جاعة . أى بسرعة جريه أدركهن قبل أن يتفرقن . والصرة فيها ثلاث لغات : اللراعة » والصَّبحَة ) والشدة » وتفسير ذلك ى قوله تعالى : فأقبلت امرأته فى صرة ؛ أى فى جاعة من نسائها . وقبل : فى صيحة . وقيل : ىق إشدة لعظم الأمر ر عليها . . 59 ‏سورة الذاريات » آبة‎ )5١9( 16

تريل 4" : ل تتفرقن بما أدركي من الجرع 9:8" . 200001 فعادى عِدَاء نس تور ونعجّة ين 2 درك وم ينضح عمناء فيغسل 020 7ه : 1 0 1 فعادى : اى والى [ وجمع ]"'' بين ثور ونعجة » تقول : عاديت يين الشيئين : : ل الام يا . | عله 8 : 2 إذا جمعت بينهما"””" . [ دراكا : سريعًا 2" . ينضح : يعرق . والماء كناية عن ترق ل 1 1 ره سم بره - فطل طاخم" مائيَ بين منضج 5 2 صفيف شولء | أو قدير معجل | ظل : : خخلاف بات . طهاة : : وت طاة ) وهو الطباخ 3 1 وما 0 زائدة . |! | الضف : الشرائح المرققة حهى :: . والقدير وفلقة : المطبوخ فى القيذ لقث 19) ‎١‏ + - رشنا ورا لأف بض رأ اك ْ . 0 مى ما ترق العيْنْ فيه. تسهل ‎)1١4(‏ ف النسخ الأخرى : ولم تزيل : أى لم نتفرق من قوله تعالى : لوتزيلوا (سورة . . الفتح . اية 8؟). | | 1 ‎)39١5(‏ يقول : فاحقنا هذا الفرس باوائل الوحش ‎٠‏ وجاوز بنا متخلفاته ؛ فهو يدرك أوائلها وأواخرها مجتمعة لم تتفرّق بعد؛ يصفه بشده عدوه. ش ْ (505) ليس فى أ. ‎)٠١9‏ قاعد: فعادى : يريد أنه قصد بن ثور ونعجة من البقر. ‎)5١(‏ ليس فى ع. وق ع : وقوله: دراكا: يعنى مداركة. ‎)0١4( ||‏ فى عد: وقوله: لم ينضج بماء فيغسل ؛ أى لم يعرق : فيكون بمنزلة من قد غل بالماء. ‎)5١(‏ فى ع: وظل طهاة اللحم من بين منضج . امللفة 5 عد: الصفيف : الشرائح. ويقال لها الكباب . (؟1١5)‏ فى عد: المطبوخ فى قَدرِ ط0 العجلة . ‎)5١9(‏ يقول : كثر الصيد مسي القوم فطبخوا واشتووا . (5١51؟)ق‏ عد : ورحنا يكاد الطرف بقصر دونه . وقال ومعئى يقصر .دونه إنه ذا نظر ‎14١‏

3 0 8 47 ركع 5 -2- ره قر الطرف : الحصان. بنفض _رَاسَّه من النشاط . متى عا تَرَقَ العَيْن : أى متى ما ارتفعت إليه عين الناظر كقّها عنه : خخوفا من اللي عليه . وتسهّل : يرسا )58( [ عنه ] , /ا/ا ب كأن دماء الماديات بشخره معام 2 00 4 ا .6 2 عصارة ‏ حناء بشيب مرجل مه الحاديات : المتقدمّات من البقرل"') . عصارة عقا : شبّه صبغ الحناء فى الشيب . كالدم قى عحر 10 ‎١‏ مرجل 0014 : 30 | ‎١‏ ‏ره كرور رلرة لمل/ا- فبات عليه سرجه ولخامه 00 00 مه ل 2 ‎٠ 72 0 0‏ مهام له ماله 1 [ ويروى . غير مهمل ]197" . أخير أنه ل بَِعْ عنه سرّجَه ولحامه خوفا أن يذهب عنه نشاطه وحدة نفسه . وقوله : بات بعينى : أى بات بحيث أراه وانظر إليه . ويروى : قله م ا 050 غير مغفل. [اى لم اغفل عنه ] 0 عم 20 رمك 6 د تيال 4- اصاح ترى برقا اريك وميضه ‎١ 5 0‏ ع 9 كلتم الْدَيْنِ فى . حبى مكلل ‏الناظر إلى هذا الفرس أطال النظر إلى ما بنظر إليه منه يحسد . فلا يكاد يستوق النظر إلى جميعه. وقال بغض أهل اللغة : الطرف- بالكسر: الكريم الأصل . والطرفين يعتى الأبوين من الخيل ومن الناس. (8١5؟)‏ ليس فى أ. | ‏بقول : هذا الفرس لعِنْقه وتمام خلقه إذا ارتفعت عين الناظر إليه بالنظر راعه منظره : فخشبى إضابته بعينه ‎٠‏ فصوب رأسه وكفّ عله بصره. ‎. ‏ق عد : الماديات : أوائل الوحش‎ )5١5( ‏(510) يريد أن يقول : كأن دماء أوائل الصيد والوحش على نحر هذا الفرس عصارة حناء خضب بها شيب تسركة . , ‏(516؟) هذا فى ع. وى النسخ الأخرى : مرجل : مجعد. ‏(514) مناعد. (558) ليس فى عم. ‏يحل ْ

[ ترك الفرسّ » واخذ ى نعت البق ]7"" . أضَاح : [ مرخم ]59 . أى ياصاحب . 3 وميضة ؛ أى لمعانه . شيه مرْعَة المرق بسرعة لمع اليدين وخريكها 7 ‎٠‏ الحبئ 59") : السحاب المتراكم ‎٠.‏ المككل 50م : السحاب الذى حى كل باق ير ميض (30) 1 الخى 97" 1 وم د ع سناة : بْضىء 6 أ مصابيع , 7 ‎١‏ 0 أهان السّلياً بالدبال 59؟) 0 - 5 0 03 ل سناه : ضوءه . يقول : ضوءه كلمع اليدين + أو مصابيح , رأهبيه + وغي السر اا أراد بالسليط : الزيت*"" ؛ إذا هو أشد مايكون من ادن وا <2 والذبالة'""' : فتيلة المصباح . وأهان .السليط : أى أكثره ول بعنْه53" , عله مدء 8 ١م‏ - معدت واصحانى له ين ضارج ليق ْ 62 27 اعدمهة روس وعم وبين العذيب "1 ما متام قعدك هذا البرق أنظرٌ إليه مع أصحابى . ضار 757) : اسم ماء ببلاد طئ , َ جه مع > الغذيب : اسم ماء قريب منه . بعد ما متأمًا : أى ما أبعد هذا المكان الذى امت ‎١ : 0 1 0‏ 3 ‎)55١(‏ من ع. 88890) ىاع : كلمع البِدِين : يعنى كإشارة اليدين.. أضسققة ى ع: الحى : م ارت من السحَابٌ ودنا من انض لكثرة ماله وثقله . (5؟55) قى ع : المكنا ل : الذى كلل بالبرق 3 يكثّل رأ سّ ل: الاكليل. (5565) هذا ى عاء. اوقل ن الأنبارى : وميضه متطرائه ويريقه. 00 (5025) يقول : ياصاحي ل ريك لمعانه وتلألأه الذى يُشبه برقه تحريلك اليدي: نف سحاب مترا كم صار أعللاه كال كليل لأسفله . 5790) ى لخر ى : للذبال. [فستقة قَّ ع سيط الزيت . وقيل السيرج . 3 . : «الذيال ‎٠‏ يالك ! (59؟55) ىع وعبات غ جع خيالة وهى الفتيلة . 1 7 (590) ضوء هذا البرق يشبه ضوء مصباح الراهب إذا أَنْعَم صب الزيت عليه فيضى » .- : (591) فى ع: قعدت له فى م بى ين ضارج . وقال : ويروى : معدت وأضحاق , 3 : | : : 7 اه . 5 لل احضقة 6 عا ضارج والعذيا : موضعاك .

زهذاع 9" البرق منه؟"" . ويقال : تأملت فلانا ؛ أى نظرت إليه . ؟م- عَلدَ قَطَنا بِالشيم يمن وه َبِرُهُ أعلى الار - فَيدَبُل قطن والسكار وجل : أسماء جبال (0؟؟) ‎٠‏ والشيم : النظرء [ أى فيا أَرَى إِنْ هذا السحاب أيه على قطّن وأييرّه- أى يُسراه- على الستار ويذيل]'"" . وصَوه 01197 : أى مطره الذى يصب منه الأرض . ويقال : شام السحاب إذا نظر إليه وله و2©559 قال ا عاك (1548) : كصيب من السَاء . مم- نأضْحَى يسح - اما فوق كتيفَة90) سر 2 6 ره ع اءض” © يكب على الأَدْقَانِ دَوْحَ الكنقيل 17" بغ : يصب حول مخيفة : أرض . يكب : بقلها على رءوسها]1" ؛ 1 والكتبيل : شجر عظام 3 آهل لف ف أه بسب لضن لين كه ثم استيقن لما أصبح أنه صار الى كتيفة 450 ؟". والسح : القشر لوجه الأرض من شذة وقعه » (7) ليس فى أ (584) فى عد: بق ما يقد ما أألتا ‎١‏ ‏زوسم قأء ب :ا مم جبال بالشام . وق هامش ج : : هذا غلط مَحضٍ ؛ بل تار ويذيل ججلان فى عابة نجدء نص على فلك باقوت وغده. . وى باقوت : تلن : 1 جيل اك أرقن يف أسد . ويذبل : جبل مشهور ينجد » وكذلك الستار. وق شرح ديوان امرئ القيس : الستار ويذيل : جبلان مما بلى البحرين. وق ج: على قل 058 ليس قى علد. 2 (50) هذا فى ع. (4*؟) سورة البقرةء» آية 01 (59) قاع : : فأضحى يسح الماء من كل فيقة. . والفيقة : عا ون اليخاكن ه كانه طن به سكن ساعةً ثم يحلب أخرى . . يعنى السحاب ء وذلك أشد المطر. .وف أ: ) 4؟) قى القاموس : وتفتح باؤه. ‎)55١(‏ من عد ‎١‏ *) كتيفة : كجهيلة : اسم موضع ببلاد باهلة . وف هامش ج : كتيفة : أكمة 145 1

ثم قال : يكب على الأذقان - يعنى السيل . ‎٠‏ أى يرمى الوح - وهو شجِرٌ عظيمٌ - عا وجههء ولبس ل وجه ولا دقن اما هذا مل ضربه كذقن الانبييارق 5490 ددم > 4 - كأن مكاحي الجراء غَدَيةٌ ' ‎٠‏ صبِحْنَ سلاف من رَحِيق ملفل ‏[ ويرقى : نشاوى تساقوًا بالرحيق ملم ع 40 ‎٠‏ للكاكى : طير ء. واحدها مكاء.» [ ولا تكون إل مع لماء لكثرة العشب فى الماء ] 87" . وهى ضرب من الطير يصبح فى الغدوات فى ‎(١‏ لرياض . والجواء (80") : موضع بنجد. والرحيق : المخمرء وقد إثال للشب السايين . اسراف له : أوله عصابة الخمر"*" . والمفلفل : الذى طرح فيه الفلفل : وإما قال : صبحن سلافا - يعنى هذه المكاكى. يقول : من شدة نشاطها ! لكثرة ‎.١‏ صيّاحهن وطريين بهذا الغيث فكأنين شربن خمرا . ‏وسة م ‏6م - ومرٌ على القَنَان ص يانه ‏له مدصي ‏فال منه العصم ‏2 يا 8 26 لعصم من كل موثل 1507 ‏6 ع 3 ايو 3 1 : . يعنى أن أسحاب مر على القنا"11" - وهو جل لبنى اسد بن خخزيمة . وقوله : من ‏عن قطن فى غرى القصم معروفة بهذا الاسم إلى الآن ‎١ )5195(‏ ف النسخ الأخرى والأذقان ها هنا سارة للوجو ‏(555) ليس ى ع. ‏(546) من ع. ‏45) ف هامش ج : لا يزال معروفا مبذا الاسم إلى الآن :مرب الرس . وق شروح المعلقة : الجواء : البطن من الأرض والوادى ‏547) فى عد السلاف : بال ما يخرج من اللذمز. والرحيق : الخمر. وقد يقال للخمر السلاف . ‏(148؟) ف عا و بن الأبارى : من كل منزل , وق ع : قال ‎٠‏ © ويروق من كل معقل - بعى اجات م قاأ ل : وقوله , من كل منزل : بعى من كل مكان حصين »2 وكذلك" المعقل. والموثل . ‏(555) فى هامش ‎١‏ ج : القنان- بتخفيف النون : جبل معروف ببذا الاسم إلى ‏الآ فى جهات الرس فى الجهة الغربية. ‎٠‏ 146

3703 : ٍ : د 03 23 5 . 1 َفيانه : أى مانى من قطره . فانزل 2*7 منه العصم اللوانى ى موضع المعصم فيها بياض ء 'وقوله : من كل موئل : أى من كل مكان حَصين . قال الله تعالىي 2*7 : لن يَجِدُوا من دونه موئلا . 5- وتاء لم يَتَرَكُ با جذع تَخَلٍَ 7 ولا َعَم(" إلا مَشِيدًَا بجَندَل وتباء: أرض »ء [ ويقال : بلدع 2*9 ع جذع نخلة : أرَاد أصل نخلةَ » ولا يسمى جذع تخلة حبى ينقطع . ولا أط|'*" - يعنى قصرا مبنيا بالحجارة » والمشيد : المبى . والحندل : الحجارة . يقول : لم بِقُمَ على خراب ماكان كذلك . بم - كأن ' ثبيرا قْ عرانين ويل ٍٍ أنايس في بجاد مَرَمّل ير : جَبلء «العَرانين : الأوائل . والوبل : المطر الشديد . يقول : كأن هذا الجبل فى أول هذا المطر كبير أناس - أى سيد أناس فى يحاد مزمّل**© : أى كساء مخطط فيه سوادٌ وبياض .وكان يجب أن يقول مزملٌ - مرفوعا ؛ لأنه نعت كبير : إلا أنه خفّضّه على الحوار . كا حكى سيبويه . : ماس الجر ع امه ور 2 8- كان ذرا راس المجيمر غدوة 9 راي اه سالا وم مِنَ السيل والغثاء فلكة مغزل (56) هذا ف ع وف 5 الأخرى 60 جع أعصم » .وهو الأبيض الجبال . زومى سورة كبن : 1 ذه. (5ه56) ق ع: ولا أجا. 00 من ام هامش ج: هى القرية المعروفة إلى الآن بهذا الاسم ى شمالى . وق ابن الأنبارى : وتماء : من أمهات القرى قرى عربية. (19) فاع : رلاأج وده ف : ولا أطا- وعى لتتصور للقيلفة اننبا م ل النسخ الأخرى : مزمل سحاد : : أى ملفف بالبجاد » وشببه به لاشيّال الماء عليه . 5؛أ

دراه : [ جمع ذروة لبد أعلاه , لمجم + 007 اسم جل . والغغاء (554) حطام الشجر الذى يكون فوق المأء . وإنما قال فلكة مغرّل ء لا ستدارة الماء حوله**؟ , 3 3ك 44 ب كأ سباعا فيه غرقى غَدَية | بأَرْجّائه» القَضوى أنابييش عنصل [ وروى الأصمعى بنصب الصاد0'"" . يعنى هذا السيل قن الساة اع غرقى مثل الشىء العظم تراه من بعيد صغيرا ع 257 . والأرجاء : : النواحى 0107 فهذه السباع فى 5 1 نواحيه كأطراف هذا الشجر . وهو البقل . والأنابيش ع (65) ما نيش وقطع من من أصوله . والعتصل : هو البصل . وقيل يشبه البقل . ع ااه 20 - والقَى بصحراء الغيييط بعاعه نزول المانق ذى العِبّابٍ المُحَمّلِ صحراء ليع : توق . والغبيط فى غير هذا قتب يملأ الرحل . وبّماعه : ثقله . روى ‎١‏ بكسر المبم جعل العانى رجلا » وشبه السيل به به لنزوله فى هذا الموضع . ويقال (155) ليس فى عد. (89؟) ق هامش ج : الحيمر- ليم والجم المعجمة : جبل معروف فى شهال نجد ق | جهات ؛ التصيج الآن. (54) اق الخ الأخرى : والإغثاء . قال : والأغفاء : ما محتمله السيل من خحشب 58 ثم قال : وى رواية : والإتراع أى الامتلاء. وى ع: قال : ويروى الاغناء. (159) فى ع: يعبى أنه محيط به كاستدارة الفلكة البيضاء على المغزل الأسود . (00) فى عد: كأن السباع فيه غرق عشية. (131) أى فتح صاد عنصل. وق القاموس : عنصل كقنفذ وجندب . البصل البرى . 0000-0 (؟5؟5) من عا ْ ضلضة 5 النسخ الاخرى : بارجائه : بنواحيه. القصوى : البعيدة جدا. (534) فى النسخ الأخرى : والأناييش : جمع أنبوش: وهو أصل هذا البقل المنبوش . شبه السبع الغريق ىق صغره وتغير أونه بأصول العنصل . وهو الكراث البرى خاصة . 1417

إن العانى إذا نشر متاعه فهو ابيض واصفر : فشبه ما اخرج المطر'من النبث والزهر بمتاع - هذا الرجل العالى 1 واللاول أضح '*5") ‎١‏ 5 نجزت بعون الله تعالى- ومنه وكرمه وعونه وبحسن توفيقه 599 , (55) هذا كله فى ع. وق التسخ الأخرى : الغبيط : المكان المطمئن بين الربوتين. نزول العانى - يعنى الرجل اتعالى ‏ ذى العنّاب المحمل . العياب : جمع عيبة » وهى مايلى فيا ااى ان والّزء فشبه ما المَاه السيل لكثرته » باححال المسافر. له قَْ نا تمت القصيدة بشرحها. وق اع م 1:1 تمت