جمهرة أشعار العرب تحميل PDF

نحقيق النص * 5 -فى كل النسخ ؛ » ما عداب ؛ وليس فى الديوان » :وابن ن الأنبارى » والزوزف » : والتبريزى » وبعده ق ع : ؛ - قال التبريزى : وهذا البيت وما بعده ( كأفى غداة الين ) مما'يزاد ق القصيدة . قال الأصمعى : والأعراب ترويهما . 0 وقال ابن الأنبارى : روى هذا ‎١‏ البيت. أبو عبيدة 3 وقال الأصمعى . : هو منحول 0-6 َء - 2 57 هوج الرياح. كانها تسح ترايا من دواية منخل لايعرّف ء قال : : والأعراب يروونه فها ‎٠‏ وبعده ق عا ش تكاد مغانها بقأن من الى لائلها مَهْلاًٌ لكل مؤْمّل د - هذا البيت ليس فى الديوان » وابن ‎٠‏ الأنبارى » والزوزفى » والتبريزى . وبعدة ق فقلت هم عُوجُا على ذى صَبَابةَ 2 قليل الحجود هام الدب مُتحَل | لعل روم الدار إن سال سائلٌ ‏ ترد وين يعلق به الحب يسأل كاف 6ر0 أسمر يدمُون ليلة وم ادهف الغارات يوم يعندل وم أغنَ فى حجر مع البيض لاهيا ‎٠‏ على خفض عيش ء ناعا غير أزول ولم ألهُ فيا كل يوم وليلة ‏ تمام بإقبال 'الحديث المرئل 2 شاع عه 2 1 : ‏اكد !1 ا شاوه ا‎ 0 ١ ‏وم أهاأ الخدر اللد سٍ بأهله لى شادت مثل الما م ايه ا‎ ‏ءِ 2 لاه ماس‎ 1 5 َ 8 5 5 1 1 ا 592 شأ سس “سسا 2 دكر ا حجية حامرا كا على بر من الخازر مشعل ل أمث ع الأييات حمل ط- 1-0 ا 35 السيد 7 - رم ن فق : سحطي 0 تل مسو ابعحيع 145

7 - هذا البيت ى كل نسخ الجمهرة ؛ وليس فى ديواته » وابن الانبارى » والتريزى » والزوزق » وبعده ق ع : 5 و 17 ْ و 5ساهم 0/0 بكيت وهاجتنى الصبابة والأسبىي2 لعرقان رَسم الدار ولمتحول دق الديوان : 1 عض اسه إذا النفنت نخوى تضوّع ريحها ‎٠:‏ نسهم الصبا حاءت بريا المرنفل 6- هذا ان كل نسخ الجمهرة . وليس.ق. الديوان » وابن الأنبارى . والزوزق 3 والتريز 1 1 متا ليت لتقل مع تراه ما عداب » وهو ليس ق الديوات وابن الأنبارى » والزوزف ‎٠‏ والتريزى . 9ع 737- البيتان ىق نسخ الجمهرة » وليساق الديوان » وابن الانبارى : 7 ا والزوزق » والتريزى » وانظر هامش رقم ٠ه‏ صفحة ‎١١‏ من .هذا الكتاب . - هذا البيت فى نسخ الجمهرة كلها » وهو ليس فى الديوا ن ء واين الأنبارى . والزوزف ‎٠‏ والتريزى . - بعد هذا البيت فى ع : وإن شثت قلنا قاتل الله أَينَا ‏ إذا ما اْتَجَرنَا قال للقلب سولى ألم تعلم. أفى عزوف عن الوم أكاق ذوى البغضا فا شئت فافعل الى تعلمى الى عزوف عن الشوىن | ‎١‏ لول 2 ء: 5 فإن تُقْلى بالود أُقبل سمثله 2 عليك وإن تتدلى اتبدل ٠م‏ بعد هذا البيت اق ع : 2 2 طُ 2 2 1 2 يريت سهام الحب ثم رميتنى ل ِ فا البدر إذ وائَى لوقت تمايه 0 بحسن متنا يوم حلت بعندل

ره وق الديوان : إذا قلت هالى نولينى تمايلت #4 - بعذه قى عد : فباتت تم المسكفى تى ضجيعها 2 بطيبب لاو غير كره المقبل فبات وسَادى نحرها وؤرَاعها وقد سلبت من كل درْع ومجول ده - هذا البيت ليس فى الزوزى : وهوق كل نسخ الجمهرة : والديوان » والتبريزى + وابن الأتبارى . نا ان هذه الأبيات الأربعة ليست فى الديوان . والأبيات فى الزوزى : وابن الأنبارى + والتبريزى . وقال فى شرح الديوان: وفى شرح الطوسى بعد أن أورد البيت لثالث منبا (9ه) : وتروى هذه الأبيات الثلاثة لتأبئط شرا . وى التبريزى : وروى بعض | الرواة هنا أربعة أبيات + وذكر أنها من القصيدة + وخالفه فيها سائرٌ الرواة ‎٠‏ وزعنموا أنها لتاببط شرا . ش 4 - اق الديوان : ا الل ناس 2ه شير 8 سج > قر 035 وانت ادا أستد برته سك قر سه 0 كان على الكتفيّن منه إذا انتتحى ‎02١‏ مداك عروس او صراية حنظل . وق الزوزف : كأن على المتنين منه إذا انتح «/ا-ق التبريزى . وابن الانبارى : فألحقه بالحاديات . 1/94 عست قَْ الديواد :

وحامر : موضع . مم دق الديوات : 4 - ليس هذا البيت فى ديوانه . وهوى كل نسخ الجمهرة : وى ابن الأنبارى ‎٠.‏ ‏والتبريزى + والزوزى . ش وق ملحق الديوان : وزاد الطوسى 1 وذكر هذا البيث . وم دق الديواكت : وألى سات مع الليل بركه وبسيان : جبل » واليرك : الصدر. ضريبه مثلا لحادله بهذا ا موضع ولزومه إياه . م - ق الديوان : 1 0 #22 قرس 3 كان طمية | د عدوة طَبِيّة : ,اسم جبل .. والمجيمر : أرض لبى فزارة . ما

(؟) معلقة زهير ” 5 [15] وقال رُمَيْر بن أبى سُلّمى . وأسمه ربيعة بن رياح" بن ن العوام بن قرط 27 بن الحارث بن مازن بن: خلاوة 20 بن ثعلبة بن ورين هرمة!) بن لاطم بن عثان بن مزينة بن أد بن طايحة [ بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان - بمدح بها هرم بن سنان +61 ؛ 5 ‎-١‏ أبن أمُ أَوْقى دنه لم تكلم 7 ل ‏بَحومّائنة الدذراج _فالمتثلم ‏5 0 اه 0 3 7 امرأة ]00 . الدمئة : ما تبى من آثار الديار [ والكناس ]"" . 4 ‏وا حومانة 0 : المكان الغليظ » وجمعه حومان وحوامين.والدراج والمتثلى : موضعات ؟- ودار لما بالرقمتين كانمها ره و 3 : ا م مراجع وى ىق نواشر معص م ‎٠‏ ديوانه 4 » شرح القصائد السبع 78090 » والتبريزى ‎21١7‏ والزوزى 245 وق ع وضعت معلقة طرفة بعد معلقة امرئ القيس . 1 ‏)01 ف أء ج: رباح. والمغبت ق المؤتلف والمحتلف 1861 » والتبريزى 44 » والشعر والشعراء ‎4٠‏ » وديواته » وابن الأنبارى 7889 . ش ‏(؟) فى شرح القصائد السيع والتبريزى : قرة. ‏وم ق جء ع :- حلاوة- بالحاء المهملة . ‏(4) فى المؤتلف : هدمة . وق شرح القصائد السبع : ابن مازث بن ثعلبة بن برد بن لاطم. (ه) من ع. 0 (53) ليس فى ع ‏(0) ليس فى أ. ع . وأصل الكناء, ع مع لوحش من الظباء والبقر تستكن فيه من ا حر » وموضع فى الشجر تستكن فيه ‏(4 هذا قى ع. وق النسخ. 5 ارق السوداء.. ‎5١‏ أمِن آم أوق دمنة : معناه : أن تمن 3 أوق دمنة , لم تكلم : لم يتكلم اهلها.

الرقتان : موضع 2 . والمراجم ‎23١‏ : ما جع وكررء وقيل فلان كرر ورجع صوته » أئ يكرره مرة بعد أخرى . [ والوشم : أن يُغرز الذراع بحديدة حتى يدمى ويحط عليها كحل أو نحوه حتى يخضرٌ . والنواشر : طن 9 عروق الذراع . اليثم : موضع السوار من المرأة وهو واه 52 #- بها العين والآرام يُمشين خلفة وأَطْلدوُها ِنْهَضنَ' من كل مَجِثمٍ العين : البقر . والآرام : الظباء . حيزي 209 د واسدة بعد واسدة . والأطلاء : جمع طلا ؛ وهو ولد القللى الصغير!*") :. ره ثيرى مغ ؛ - وقَفْت بها من بَغِْ عشرين حجة, 2-2 ص © م 2-7 فليا عَرَفْتَ الدار بعد توهم ليا : يعد جهد39 , واللأى : الإبطاء » يقال : التأت عليه حاجته أى بقول : أُمِنْ منازل الحبيبة المكنّاة بأم أوى دمنة لا تجيب ! وهذا توحجّع . والعرب تقول لكل ما ين من .أثر وعلم : تكلم » أى ميزء فصار بمنزلة التكام . ‎٠١‏ فى اللسان : الرقتان : روضتان بناحية الصمان » وإباهما عنى زهير بقوله : ودار لها بالرفتين. وق هامش ج : والرقتان خيراوان فى الصمان وف الديوات » وابن الأنبارى : ديار لها بالرقتين. ‎)١1(‏ هذا فى ع.. وق اللسان ؛ والزوزنى : مراجيع . والمراجع : جمع المرجوع من قوهم : رجعه رجعا ؛ أراد الوشم المحدد والمردّد والمعاد وقيل تمع جع على غير القياس . وى النسخ الأخرى : مراجع وشم : أى مرجع المخط وهو الوشم . شبه آثار الديار بالوثم . ‏(10) جمع ناشرة. | ‎)١8(‏ من ع. ‏(15) هذا فى ع. وى النسخ الأخرى : خلفة : يذهب قي وى الى ' قبل خلفة : أى ممتلفة » هذه مقبلة مقبلة وتلك مديرة ه. وهذه ضاعدة وتلك نازلة . ‏)016 واغحتم : الموضع الذى جم فيه الطائرء أو بمعنى الحثوم - مصدر. أراد إن الدارٌ قفرت حبى صار قبا ضروب الوحش . (15) فق ع : بعد حين. ‎165

لس ع | 64 7 نكو نه 6 15 ابطات ] ا : عهدى بها.من بعد عشرين رحجة وهى كر 8ه- فى سّقَعًا ف معرص يرجل - 57 كجام الحوض 1 00 الأثافى [ جمع أَنْفيّة ] 0؟) : الحجارة ؛ حجارة القدر. والسّفع : التى يكون ى ألوانها بياض وسواد . [ وهو الأسفع ] ]"" . والثْو : الخط الذى بكون حَوْل الخِبّاء [ لدفع الماء ]”"" . والمرجل : القدر. [ والجدم : الأصل.. وى نسخة كجدَ الحوض ؛ والجّد : البثر التى فى وسط الكلاع 9" . فلا عرفت الدارٌ قلت لرَبْعها ألا انِْمَ صَبَاحًا ها الرَيْمُ واملم ويروى : آلآ" عم صباحا . [ وعم بمعنى انعم ]0530 1 10) ليس فى عد. (148) من ع. (15) يريد : .إن عهدى بهذه الدار قد قدم حتى أشكلت على . فعهدى بها من عشرين سنة » للمهذا عرفت هذه الدار بعد جهد ومشقة بعد. تفرسى : , ‏فى ع: لم يتهدم. وقال: ويروى: لم يلم‎ )9١( (١؟)‏ ليس قى ع. (59) من ع. وق تمدق : السفع : السود. وق شرح الديوان : السَفمَةٌ : سواد تخالطه حمرة . وف. اللسان : السفعة : السّواد» وقيل : نوع من السواد ليس بالكثير. وقيل | لسواد مع لون آخر. وقيل السواد المشرّب حمرة . وسنه قيل للأثافي سقع . وهى الى أوقد 1 بها النار فسودت صفاحها البى-تلى النارء قال زهير: أثاق سفعًا ا (55) ليس فى ع. (14) ليس فى عد . والمعرس : 1 تعريس الوم م ليستريحوا » أى حيث كان لبجل اا . والمراد دم الأثاق . م يلم : : قد ذهب أعلا» هلم م يتكثر أملفله , و الأثاى بقوله ى البيت السابق : :ا توظمء ‎٠»‏ أو على البدل من الدار. يقول عرفت حجارة سوداء تنصب علبا القدورء وعرفت حواجز تمنع الماء عن الديار بيت أسافلها . (©؟) وهى رواية ع. وقال بعدها: ويروى : انعم : ويروى عم. (53) ليس اق ع. وأنعم صباحاء وعم صباحا: نحية ودعاء له. والرَبْع : موضع الديار حيث أقاموا فى ١6

- تبِضَرٌ خليلى هل ترَى مِن ظمَائنٍ ' حملن بالعلّاء من قوق جَرْنُم العلباء 9؟) وجرلم : موضعان . والظعائن : النساء 540 , م - عَلَوْن أَنْمّاط عِتَاق. وكلَةٍ وراد حَوَاشِيها مشاكهة الدّم والأماط : التى تعمل الأعراب » [ جمع تمطاع]*" . والكلل : الستور”؟ . . [ وراد : حمر إلى بياض كالورد ع 170 1 مشاكهة : اناق 59 1 4 وفين مَلهَى الصلريقو سط الربيع . واسلم : أى من الدروس والفناء . يقول : .لما عرفت دار آَم أوقَى قلت ها مُجِيبا وداعيا لاي عيشك فى صباحك وسلمت . العلياء: ب أس الحبل . وفى التبذيب : رأس كل جبل مشرف. وقيل : كل ما علا من الثىءء قال زهير : تبصر خليل . . . (اللسان- علا). 9 ش «الديوان : العلياء : يلد . ورم : من مياه بنى أسد . وف شرح القصائد السبع : | : ما ارتفع من الأرض . وق هامش جح ‎١‏ جرم : ماء فى جهات الرس بالقَصِم : 0 (58؟) تبصر خليلى : التبصر : النظر. شغل بالبكاء » فقال -لخليله : انظر أنت لأ مشغول بالبكاء عن النظر. والتحمل : الانتقال. بقول : انظريا خليى » هل ترى بالأرض العالية من فوق هذا الماء نساء فى هوادج على إبل ! برح به الود حتى ظن محال ! فكيف يرى ذلك بعد عشرين سنة. (14) ليس فى عد (0س) فى ع: والكلل مثلها رةه ليس قى ع. لجرو العتاق ق : الكرام . وحواشيها : نياحيها . يقول : طرحن على أعلى المفاع ببسمة تمينة ‏ والقينَ ستورا رقيقة على الودج . وكانت هذه كلها حمر الللواشي + تقبه ألوائها اللم مق سدة الحمرة . انل

[ أنيق : حسن مُعُجب ] 577 . وملهى : من اللهُو. والمتوسم : الذى ينظر وهو م اوم سم . مو 1 و سه 2 سا2 ‎٠‏ - بكرن يكورًا واستَحرن بسحرة هن ووادى ارس كالْيّد لد اَم [19؟] الرس 3 : البار. وجمعها رسّاس ع وسلات الله من | قوله : ووادى الرس فى اللفظ لالتقاء الساكتين ؛ ولا تحذف فى الخط + لأن الخط يكنب على | الاتفضال . ومعى كالْيّدِ ْم : أئ لا يجاوزن هذ هذا الوادى ولا بخطته »كا لا تجاوز الي الف ولا تله . ها قول. الأضمعى . وروق أب و عَمْرِو الشييانى' " : كالْيّدِ فى الفم أى9©) هن ى هذا الوادى كيا تكون اليد فى الهم . والسخرة : [ الثلث الأخير من الليل ]537 . مه قمعو - جعلن القنان عن بمين وحزنه وَكم بِالقَنَانِ من يِل ومحرءم القَنَانَ : جبل لبنى أسّد ولزن : ماعَط من الأوض , والمحل : الذى ليست اله ذمّة 0 . وا حرم الذى له حرمة تمنع منه(؟) . هذا قرول أكثر أهل اللغة , وحكى عن | بى العباس محمد بن يزيد أن امحل وامحرم هاهنا الداخلان فى الأشهر الحرّم 100 من اع (64) الشرح كله ليس فى ب. وف النسخ الأخرى : المتوْسّم : الذى ينظر متأملا . يقول : فى هؤلاء النسوة ملهاة للصديق ؛ ومناظر مُعْجِبَةٌ لين الناظر امت اسين وسواات الجَمال فيين . اينيد قُ عد: لوادى الرس كاليد لمم . (5) فى النسخ الأأخرى : الرس : اسم واد . وق معجم البلدان : الرس : ماء لبنى منقذ: واستشهد مبذا البيت. وق ابن الأنبارى : الرس : ماء ونخل لينى اسد (90") هذه رواية ع كا تقدم ؛ والشرح ف عو أيضا . ومعتى كاليد 2 المم : د الوادى كدخول اليد و فى القم. سباق بعد . 100 هذا فى ع. وق فى التسخ الأخرى : يعنى أنين : 2 3 حدما وه * قاصدات لذا الوادى لا 06 كاليد القاصدة للفم ل تخطئه: ) 4) هذاق ع . وى النسخ الأخرى : محل وسخرم : أى من حل دمى ومن مكرمة , ‎١ 1‏

وك الأد شهر التى ليست بحرم » يقال : أحرم إذا دل فى الشهر الحرام . وأحل إذا خرج منه . وقد أحل من إحرامه يحل حلا فهو حلال . ولا يقال : حال ل . وقد أحرم بالحج يحرم أخراما فهو مُحْرم وحرام 40 , ل 00 - كأن فتّات العهن ف كل مَل ‎١‏ رن به َْ الما ُ يُحَطَّمٍ العوْن هاهنا : الصّوف المصبوغ 2*9 . وبّقال لكل صوف عه إلآنى قول الأصمعى ؛ فإنه زعم أنه لا يقال ل له عهن حبى يكون مصبوغا . وحب الفمًا + عنب اللعلب .قال أب عيدة :اهو نت له حب بنخة5"1 من القراريط . وهو شدية 0 ويروى : كأن نات الؤن ‎٠‏ يعن ما نحت منه . عم أ صحيح . ويقال أنه إذا كُسر تغيّر لوه عن الحمرة 49 , 8 2< 2 عت ه” ا ظهرّن إلى 480 السو لسوبان ثم جزعنه | 0 و على كل قِنَى شيب وممام م د 9 95 00 2 0004 و 7 س0 8 350086 الب نان شقاف البصرة ] كر حزعنة : قطعته . واتى : [كورع كع 44م هذا الك شرح كله فى ع.. يقول : كم بالقنا من عَدُو وغير عدو. وق هامش ج : لقان : جبل ى غربى ‏ د كلا ته القَصِمم معرف باسمه. - 459 فى النسخ الأخرى " : الصوف المنفوش . والمثبت فى اللسان . والزوزنى » تبريز : وابن الأنبارء 0 2 (57) وشرح الديوان ‎١‏ . وق النسخ الأخرى : الفنا : شجر له حب أحمر فيه نقط 0 (44) بعده ق عد: ولا يتناهين الجديت تناهب ال اماء ولا بن حكن ع ال 1 (48) ق الديوانء ع: من السوّبان. (45) ليس فى عد. وى هامش ج : واد فى شرق نجد فى الدبدبة لايزال معروفا مبذا الاسم 31 2 : فت ليس قَُ 00 وك شر الديوات : وه ترب طويا يكون كس اهودج . ممت أ

5 08 أل م مسو قب إلى اللي المَيّن . و يروى مقام . وقشيب : حجيك , ومفاع : واسع [ الفم ]480 دهرة ل . 4 5 - ووركن فى السويان يَعْلُون 0 0 علي هَل النناعم . اسم دم وَر كن : أن بأوراكهن » , لورك : مؤنة . منه : أعلاه . والمِئّان من الإنسان + جانب الصلب . ويقال متن ومئنة . وحكى' الفراء أ لمن بذْكرٌ ونع ‎٠‏ وأنشد فى تذكيره + ش 0 1 ها شلا لا عيب فيه من شظا ركب للجرى ومتن ركان 50م وقال امرؤ القيس فى التأنيث 69 , ا ها مُتَانٍ حََنَا كما أكب على ساعِديه لير 9 فلا وردن الماء 0 جمّامه . 1 3 . ود مه وضعنَ عصى الحاضر المتخيم 1 واحد الرْرْق : أزرق ‎٠‏ والأنئى رَرْقَاء . ويقلل : ماء أزرق إذا كان صافيا بضرب إلى الخضرة . وقال الأصمعى ماء أزرق : اذا ل بورة فيكدر ‎٠‏ اوكو ل أنه يوقم . : فلا وَرَدُن. (48) فى النسخ الأخرى : منسوب إلى القن : وهو الصانع . وكل صانع عند العرب سمى قينا , (49) ليس فى ع. بقول : خْرّجْنَ مِنْ وادى السؤبّان ثم قطعنه مرة أخرى وهن على كل رَخْل فَيّى جديد موْسّع . 260 ليس هذا بيت فى أ م. باء ج. وهووق عاء والديوات ؛ والتريزى » اه فكلا سء وم قف علب . وق اتخصص (17- 16) قال : الان من الظهر ال سايحة والرجل ضارجة والعينَ قادحة والمن مَلْحُوبُ (؟2) الديوان : 154» واللسان- من 1 (59) من ع.. يقول : ومأن فى هذا الوادى عاليات مثنه ؛ على هذه الحال من أشئة , حت 14 جمهرة أشعار العاب - م١ؤو-‏ جل

الماء زرق جمّامه '**) ‎٠‏ وجو زفى غير البيت ها وان لماء أزرق ججامه . وإن شئت نصبت أزرق ‎٠‏ فن روى ررْقا جامه نصب زرقا على أنه حال للاء ‎٠‏ وصَلّح أن يكون حالا لأنه قد عادت عليه الهاء فى قوله : جامه ‎٠‏ ويرفع ججامه بقوله زرقا . ويكون المعنى يزرق جامه . وجاز أن يقول زرقا وإن كان بمعبى الفعل لأنه جمع مكسر ء ‎٠‏ فقد خالف الفعل مي هذة البهة » كا تقول : هذا رجل كرام قومه . وجام : جمع جم وه ؛ وهو الماء امحتمع . والحاضر : النازل على الماء . والمتحيم : المُقيم » والأضل ؛ ويُقَال : وضع عصاه إذا ل ل ولام - 1 - تَذَكرن الأحُلامُ لَيَى ومن نطف 000 عليه خيالات] الأحّة بخله69 [ الخيالات : جمع خيال . وهو لطيف الزئر : ول : من الحم فى الو )99 . 1 00 امك /1- سعى ساعيا عبطا 40م بن مر بعدما يرل ما بين العشِيرة بالدّم 558 : الحارث بن عوف » وهرم بن ستان . وقيل : إنهما الحارث بن عوف . وخارجة بن سنان . أى سيا الدبآت . وقيل معنى سا : عملا عملا صالحا » قال لله عز وجل"" : ومَنْ أراد الآخرة وسَعَى ها سَعْيها . وغيظ بن مرة : من وَلَدِ عبد الله بن غَطفانَ . ومعى بَيرّل : تشقّق وهو تمثيل . ويقال تبزّل الجُرْحّ إذا تشقق فخرج ما فيه . وتبزل جِلَْدٌ فلان : إذا عرق . وبزل البعير إذا ناب » والمعنى موضع نابه (" “ ء وذلك فى السنة التاسعة ؛ لأنه يقال له ق أول سنةٍ حوار » وق الثانية ابن (04) فيكون -جامه مبتدأ ‎٠‏ وزرق خبر . ( التبريزى ) . (0ه) هذا الشرح فى ع.. يقول : إنبن فى أَمْنٍ ومنَعةٍ + فإذا نل نزلنَ آمنات كتزول من هوق أهله ووطنه . (03) هذا البيت لم يردق غير الجمهرة . ‎٠‏ ‏(89) ليس فى-ع .0 (8ه) فى اء اباء م : غيض - بالضاه ‎ .‏ ‏(09))سورة الاسراء . آية 18 . 00 (70) هكذاف الأطل ‎١‏ وق شرح بن الأنبارى : ومنه بُرُول البعير بنابه لأنه يتفطر 1

مخاض 4 وق الثااثة أبن ليون 3 وق الرابعة عق ء وق الزامسة جذع 3 وق السادسة ننِىّ » وق السابعة رباع » وق الثامنة سدس وسّدِيس . وق التاسعة بازل © و العاشرة ؛ مُخلف ؛ وهو آخيرٌ أسئانها » فإذا زاد على ذَلِكُ قيل : بازل عامّين وثلاثة » ومُّخْلِفَ . عامَيّن وثلاثة » وكذلك مازاد على هذا القياس 99" ,00 ‎٠.‏ ع2 ماه شم 2ه 5 عو لم م1 - فاقسمت يالبيت الذى طاف حوله 000-02 5 يرن بر رجال نوه من فريش وجرهمٍ [ تعنى بالبيت الكعبة . وجرهم كانوا 'ولاة البيت من قبل قريش ع 59 , 6 بينًا لَنْعُمَ السّّدان وُجِدتما على كل حال مِن سحل وَمبرم أى نعم السيّدان وجدتما إذا فوجئنًا فى أمر أحكمَتمَاة أوق أمر لم تحكاه » أى قى السهولة والشدة . والسحيل : المسحول الذى يحكم قَثله . والميرم : الذى قد أحكم فتله . وأنشد أب غمرو الشيبالى 27 : 2-2 فتل السحيل بمبرم ا ذى مرة 8 دون الرجَال 9 مَل | حُ (54) 5-4 ع ع ‎٠‏ - تداركتما عيسا وذيان بعدما 7 322100 ص 0 8 موضعه . ولعل العبارة - كما ى التبريزى :. وبزل ناب البعير : أى موضع ابه . 0 (31) هذا الشرح فى ع . .. يقول : كان بيهم صلح فتشقق بالدم :| فسعى ساعيًا غبظ بن مرة فأصلحاه . (”7ك6)ا م من ع . وبعده ى ع أيضا : ‎١‏ وباللاات والعرى اللي تعبدوتها بمكة والبيت. العتيق المكرم 0 مم اللسان - سحل.. 00 بنذ هذا الشرح كله فى ع. وق النسخ الأخرى.: السحيل : الخيط الواحد . والمبرم : لفتول . أى د فم ماوجدتما ى شدة الأمر وسهولته . وهو مث ضرية . حل

المعتى تدا عَيْسا وذبيان بالصلح بعد ما تقاتا بالشررب , ويف 00" ب وال الأصمعى هى امرأة من خرّاعة عطارة 3 فاذا أرادُوا ا زب أخخلوا بها ف عطرها . ثم. تحالقوا فصاروا يتشاءَمُون بها . وقال أبو عَمْرو الشيبانى : امرأة من ممرّاعة كمانوا إذا خرجوا إلى حَرّبٍ اشتروا منها الكافور لموتاهم فيتشاءمون بها . وقال أبو عَمْرو بن العلاء : مَنْشِمِ من من اشم » وهو الشرّرنى الحديث : لا تشم الاش فى أمر عُثمان : اقاك أبو عبيله : . معناه ابتدءوا فى الشر . وقال أبو عبيد : منشم . : اسم للحرب لشدتما ‎٠‏ وليس ثم امرأة ؛ كقول العردب جاءوا على بر أبييم 5 وليس ثم ب 0 1 2 ه عدم 7 9 - وقد قلا إن نذرك السلّم واسعًا ‎٠‏ مال ومعروف من الأمْر تَسْلم السلم 2 والسلم ' : الصلح . وهو مؤنث ويذكّر » قال الله تعالى © : وإن جَنْحوا للسّلم فاجتح لها : وأنشد 0 : فلا نَضِيقنَ إن السلم آمنة . .مأساء ليس بها وَعْتْ ولا ضيق ومعبى واسع : ممكن . ومععى لم نسلم من الحرب [/79]. أَصْبَحا منها على خير موطن 5 , بَعيدَين فيه من عموق وماثم (3) قال هشام الكابى : من قال منقم - بككسمر الشين - فهى ملظم بنت ,الوجيه “بن حمير . وكانت تبيع العِطْرٌ ويتشاءمُون بعطرها ومن قال متم بطتيج الثيين - فهى امرأة كانت تتتجح العرف تبيعهم عارها . (اللسان- نشم). 00 0650 هذا الشرح فى ع وق النسخ الأخرى. : منظم : امرأة عطارة رة تحخالفت عبس نيان وأدخلوا أبديهم أ عطرها على أن عَابلوا حى ينها لوأ ‎٠‏ يفذا حديث طويل . وقيل : هى امرأة ثعلبة بن الأعرج الغنوى قاتل شاس بن زهي هير ومنتبب طيبه الذى وهب له. التعهان . يقول : أدركما هاتين القبيلتين حد مأ لقال رجا :كا نت ازا آخر لمتعَطر ين بعطر منشم. . (/51) سورة الأنفال : 3 (04) شرح القصائد السبع : .(577):: إن اسم واسعة , يقرل : ان اثفق لما إتهام الصلح بين القبيلتين يدل امال واأسداء المعروف سَلمنا م تانى العشائر . 5

'منها - يعنى الحرب . والحرب مؤنثة ‎٠‏ وتصغيرها بغير هاء ؛ لأنها فى الأصل مصدر . والموطن 5 المنزلة . والعقوق 5 : قطيعة الرحم 9" . رظال 0 اساسا 00 6 - مين فى يا مد ليما(" 02-7 3 اسه ع ومن يسح كنا م مِن المجد يعظمٍ علا مَعَدَ : أعلاها ‏ فإذا فتحت مَدَدْتَ فقلت : عَلْيّاء . ويروى فى عليا مَعَدُ هدي 0" , 0 ويروى : يُعظم : أى يجىء بأمر عظم . ويعْظم : أى يصير عظها. [ واستبحى الشىء : وججادنة مباحا ] 109 , 0 شتى من قال مُرنم وَادُ فى الأصل ما ولد عندهم . والتاء بدل من الواو , نم كت استعالهم إياه حتى قيلي إمللق الرجل 0ااد . وشتى : متفرقة . والافال :الفصلات » .الواحد أفيل » والأنثى : أفيلة . والتزنيم سِمَة . وهو مزنم ‎٠‏ ومنه قول أكثر أهل اللغة . وقال أب عبيدة : مزم : الى يكن فَحْلَ بعيْنِهِ تنْسَبُ الإبلٌ إليه . ومعبى البيت : أنه يصف أنهم يتسوقون الإيل فى الدّيات من أن يهم غير ان يجرموا! “ا ا هذا الشرح كله من ع . يقول : إنهما سعيا فى الصلح ين عبس وذييان ووصلا الرحم ولج وعم وم يأما , ‎07١‏ قاع: وغيرها 2 (71) انظر الامش السابق . ظ (75) "ليس فى ع . وهديًا : دعاء لها . إقول : ظفرتّمًا بالصلح فى حال كوتكما عظيميّن : ثم دعا لما فقال : هُدِينًا إلى طريق الصلح والنجاح والفلاح . | ثم قال : ومن وجد كنزا من المحد مباحا واغتمه قام بأمر عظم . أوصار عظها . ”27 قاع : فأصبح- تمن , تحدى : يساق . وهى رواية ابن الأنبارى أيضا . ‎٠‏ 0 هلا فرع . وق النسخ خ الأخرى : الافال : الصغار . الواحد أفيل . والمزنم : نضَعْها العرب على آذان الغدم ‎٠‏ والمغا نم : الغناتم . . يقول وأص يَجِرَى فى أولياء ست ل 0 نفائس أموالهم المديمة الموروثة غنام 06 من ابل صغار معلنة ‎١‏ ‏وجل

َُقَى : تَمْحَى » أى تزال قم ا له علك , أعا عا علك ذتويك ؛ 8. 5 فلان من كذا : أى سأل ألا 2 له فيه أثر. وعفت الديار : دَرَسَتِ 76 والعافية : ذهاب البلاء ودروسه . والكلوم : 3 اح » واحدها كلم . والمئون : ما يغرم ى الديات , وَبنجنها : يجعل لأوانها وقنا 0 بمجرم : يغرمها من. للا( 0 بُجْرِم فيها يَُجَمُها قوم لقوم عرَامَةٍ ‎١‏ ى| له ار 92 ول يريا بيهم مل مِحْجّم ملء الثنىء : مقدار ما بملؤه . والمّلْء : المصدر ء يقال ملأته مَل » وقد مُلوعَ فلان ودع باع 00 4 2 مارو 5 تراس ملاء إذا ركم » وفلان ملىء بين الملا . والملا : الاشراف . وانت املا من فلات . والمّلاءة التى تلبس - ممدودةٌ . والمّلآّوة : القطعّة من الدهر +عوأكثر أهل الفقه بقول : الملآوة ع وقد حكى الم . وقوهم : بل جدِيدا ؛ وتّمَلَّ حبيبا من هذا » أى عش معه قط من الدهر 9" , هه دل د - فَمَن مبلغ الأحلدئ 0000 عنى 1 | 20 مور 32 0 ظ وذبيان هل اقسمتم كل مقسم. الأحلاف : أسد وغطفان هاهنا . الواحد حِلّف . ويقال ذبيان . هل أقسمتم على (ه/) هذاىع وه الخ الأخرك 5 تن : تمحى . قال الله تعالى : عتما الله عنك . أى تمحى الكلوم بالمئين » أىئ وقوها بما 0 والكلوم : الخراحات . والمئين : تمع مائة . ينجمها : : بدفعونها 1 بع تجم . المذنب 5 يعول 5 محى آثار هذه الى وبقضى بعليها بالديات البى قدمتموها حك أنكا م تكونا سبباق اثارتها ‎٠.‏ ‏0/50 هذا كله إمن ع . . وأهراق الماء : أراقه , 59 ل الحجام . والجمع امحاجم . وهذا البيت كالذى قبله يقول فيه : هذان الساعيان حَمَّلا دماء مَن 0 . وأعطئ فيا مَنْ لايّدَ لما فى إراقة هذه الدماء . 0/0) قاع ‎٠‏ وابن الأنبارى . والزوزنى : ألا أبلغ الأحلاف . ل 3067 ء: