جمهرة أشعار العرب تحميل PDF

7 1 . 0 3 ٠ فايك من خَيْر أَنَوْهُ فإنما 0 توارتة آباء آبائهم قبل [وما ينبت المران إلا وشيجه 2056 وِتَغْرّسُ إلا فى منابتها النخل ] !"ا وما الما قالذى قول:140) : 5 3 0 #4 آ ا اه 3 قلست : تق أعا - لاتلومه على ع اى الرجال المهذب 20010 وحدثنا [ سعيد » عن ]!'") ستَيْد » عن عبد الله 237 الجهمى من ولد أبى جهم بن حُدَيفة » عن أبى عُبيدة » عن عامر الشعبى » عن ابن عباس رضى الله عنه » قال : خرجنا مع عمرين الخطاب رضى الله عنهى سر .فيينا نحن نسيرإذ قال لنا : ألاتتزاملون أنت يافلان زميل فلن + وأنت يافلات زميل فلان ء» وانت يافلان زميل فلان» وأنت يان العباش زميل » فكان ل خا قربا ع وكا قر عن الناس ينفسوننى 77" لمكا عنده ؛ فسايرتة ساعة ‎٠‏ ثم تَنَى رجله على رَجْله » ورفع عَقبرته '"" عند ذلك ينشد بال 210 ؛ وهر قدل90© 5 2 -ه و7 ست م 8 تمه . عم > وماحملت ناقة فوف ظهرها آرَّ وأوفى دمة و محمد يت السوط على رجلا 8 ا : : استغفر الله + 00 علو" فأنشك ‎١‏ حى إذا هه ارا 7 قال : رُمَيْر . قلت : لم صيرته شاع الشعراء ؟ قال : لأنه 0300 (15) ق الديوان : .» وهل ينبت الخطى إلا وشيجه ه 017 ليس فى 5 (18) ديوانه 1 1 1 ر9١)‏ الشعث : ماتفرق من الام . والمهذب : مطهر الأخلاق . وق الديوان : لاتلمه . | انيم ليس ىق لك باواجاء م ‎)1١(‏ فى هامش ب : عن أبى عبد الله الحهمى. وق ع : الحهمى - بفتح الحاء - من وثد أبى جهم - بعد فى جهم - ب الحاء ياء . (00) ل م : ينفسون على لمكانى امنه . (37), عفيرته أ:' صوته , (1") التصبف: حداء يشبه الغناء 8 وقيل :ا هو غناء, الركبان 5 وقيل : غناء النصب ضرب من الألحان 00 (19) سبق صفحة 45 02 الشعر والشعراء 5ه والأغانى ‎.)784-1١(‏ ‏)فى م : عاد . 1 (4) فى م : لابعاظل بين الكلامين . 14"

؟ مده الكلمتين ؛ ولابمدح رسججلا7؟ بغير مافيه : ومن قال فيك ماليس فيك يوشك أن يقول فك 7 اليس فيك (50) 1 قال أبو عبيدة : صدق أميرٌ الؤمنين » ولشعره ديباجة إنْ ذقته فشهد . وإن مسسته ذاب » وإن شعت قلت حجر" ع ولو ردّيت به الجبال لأدالها 9" . وعنه (64) 4 عن أبى ' مسممع 43 عن ابن دأب 4 قال ‎٠:‏ كان عمر بن الخطاب رضى ابل عنه جالسا عع أصصاية وهم يتذا كرون الشعر 2 ‎٠‏ فيقول بعضهم : فلاكت أشغر ع ويقول يعضهم : لان أشعرإة قيل لم : ابن عباس على الباب » فقال عمر رضى الله عنه : قد أتكم” من يحدئكم » وهو أعلم الناس بأيام الله . فلا سلّم وجلس قال له عم : يان عباس ؟ : من أشعر الناس 9 قال : زهير باأجير المؤمنين , قال لم ذلك 9 كال ‎٠:‏ الأنه عو الذى تقول 200) . وخ 5ه عو 0 ع سكير قوع ابوهم سنان حين تنسبهم ‏ طابوا وطاب من الاولاد ماولدوا 0 لو كان يقعد فوق الشمس ين 2 1 : قوم بأولهم او دهم عدوا 0 0 1 ض : اس 2 9" أوكان بِخَلدٌ غير الله من أَحَدِ ‏ أو ما تسلف من آباثهم خبلدوا 97" لو يعد لون يكيل أو موازنة مالوابرضوى وم يعدل بهمأجدع*) انشظة : م6: يه 0 لأمل. (1*)» بعده فى م : المعاظلة أن بردد الكلام فى القافية بمعنى واحق . وق الأغان : يعاظل ين الكلام . يداخل فيه | وقيل : : يتبع حوشى الكلام 3 ووحثى الكلام ؛ والمعتى واحد . إفضة ‎١‏ م: ضخر. ‏ (9#”) فى م: : الأزاها . (5) فى م: وحدئنى محمد بن عيْان » عن أبى مسمع . (ه*) فى م: قد أ من يحدث عن أشعر الناس (5") ديوانه :0م17 5 ‎١‏ _ )اق الديوان : أو 0 ش 1 . (8”) فى الديوان :لو كان ‎١‏ يخلد قرام بمجدهم أو ماتقدم من أيامهم خلدوا (9؟) ق الديوان : لو ايوزنون عيارا أو مكايلة . (40) من ع . 2<

نا اذا فق : 2 410) 9 9 3 ص لد فزعوا إنس إذا! نسبوا مر رّءون ! بها ليل اذا جهدوا ف ساس اال 8 5 32 8 0 ع مححدسك ونا على ماكان من 1 يها ع الله عسهم م هم 04 حسِدوا قال عمر : صدقت يابْنَ عباس . 0 و وعنه 247 » عن أبى عبيدة » عن عبد الرحمن الأنصارى ‎٠‏ عن قتيبة بن شبيب » عن العوام بن زهير - أن زهيرا كان من مترهبة العرب » وكان يقول : لولا أن تفندون لسجدت للذى نى الأرض بعد موتها . ْ ع نار وعن شبيب بن العوام بن زهير » عن آنائه الذية ن أدركوا © جيرا وكعنا أ, ين زغير أن زهيرا رأى فى نومه قبل موته أنه رفع إلى السهاء حتى كاد يمس السماء » ثم انقطعت به الحبال فدعا بنيه فقَال : إن رأيت كذا وكذا » وإنه سيكون بعدى أمرٌ عظم يلو . 08 مي قحذوا بجطاكم مت ‎١‏ ثم 1 يلي 1 إلا يسيرا حبى مات . فلم يحل الحول حتى بعث النبى قال7؟) : وحدثنا السدوسبى ؛ عن الأصمعى ؛ عن أبى طريفة » قال : كفانى من الشعراء أربعة: : زهير إذا طرباء و«التابعة إذا زهباء والأعشى | إذا رغب 8 ١ 440 1 , وعنترة اذا [ تم خبر زهير محمد الله تعالى ] (4) (1غ) فى الديوان : إنس إذا أمنوا جن إذا غضيوا . ا (؟4) رجل مرزا : كريم يصاب منه كثيزا . وثى الصحاح :يضمب الناس خب: ( اللسان ) .:وجهد الرجل فهر مهرد من المشقة . (45) ل الديواث : ماله , (4:4) فى م هنا : فصل من أخبار زهير: ذكر أبو عبيدة عن قتيبة . (16) اق م 0 بعش (415) اق م: وذكر عن الأضبعى قال : :- كفاك هن الشعزراء ... ... 410) فى ام : غضب . (18) فى ام : وعثترة إذا كلب . ومعنى كلب :غضب كا فق القاموس .

خبر النابغة الذييانى ‎]١4[‏ [ وهو النابغة » واسعه زياد بن معاوية [ بن جابر] 7" بن ضباب بن جابر بن | يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن رَيْثْ بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان . ‏وقال الذين قدموا النابغة ‏ 9) هو أوضاحهم معنى 2 وأجودهم ل 3 وأبعدهم غاية » وأكثرهم فائدة . : 1 ‎٠‏ ‏وأخبرنا ابن عمّان'" » عن مطرف الكنانى » عن ابن دأب » عن ©) رفاعة بن عبد اللك » عن مسلم » قال : كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف ”*) : إنه ل ببق من الدني0) ؛* شىء إلا وقد أصبت منه ‎١‏ ولم يبق لى إلآّ مُحادثة الاخحوان وساقلة الحديث ؛ وعندك عامر الشعبى فابعث به إلىّ يحدئنى . ‏فدعا الحجاح اج الشعبى وجَهرّه وبعث به وأطراه فى كتايه . ‏فخرج الشعبى حتى وصل إلى باب عبد الملك بن مَرُوان . ثم قال للحاجب : استأذن لى. قال له : ومن أنت ؟ فقال : الشعبى.. فأذن له . قال الشعبى : فدخلت على ‏5 لي ‏عبد أللك فإذا به على كرسى وين يديه رجل أبيض الرأس واللحية على كرسىّ » فسلمت عليه فر على السلام عبد املك » ثم أشار بالجلوس ‎٠»‏ فجلست على يساره ‏ ثم أقبل عبد الملك على الذى بين يديه فقال : وَبحَك ! من أشعر الناس ؟ فقال : أنا يا أمير امؤمنين ‎٠‏ فأظلم ما بينى وبينه من البيت » » فلم أصبر أن قلت : من هذا ياأمير المؤمنين الذى ‏يزعم أنه أشعر الناس ؟ فاستضحك عبد الملك وعجب من عَجَلتى قبل أن يسألنى ‎. ‏ليس فى المؤتلف وانختلف‎ )١( ‏(9) ليس فى م . وبدله : قالوا . ‏5 قع: عمات . 0 ‏(4) فى م : فى حديث رفعه إلى عبد الملك بن مسا . ‏(8) الحديث ق أمالى المرتفيى ‎)٠١١-#(‏ يوخال الأدب (؟-ماككي والأغانى للدي ا 3 وقصص العرب ‎5١‏ -؟؟ا). ‏(5) فى م : من لذة .الدنيا . ‏لف

وقال : هذا الأخطل بن ن عتاب 7 التغللى » قلت : أشمٌ منك والله باأخطل الذى 535 أ [ لأناء اليه اكسسير 22 والأميق ير الأنام ثم المند بولند وقد 2 أسرع ف الخيرات منهم إمام وم 5-8 ظ 1 > © الي سٍٍ 5 ميتة 5 أباءٌ وشم ماهم ‎١‏ هم خير من يشرب صوب الغام قال فرددتها حبى روا رواها عبد الملك . فقال الأعطل : من هذا ياأمير المؤمنين ؟ فتَال . هذا عامر الشعبى . قال الأخطل : والانجيل » هذا مااستعذت مِن شره . صدق والله ياأمير المؤمنين . النابغة أشعر منى . فالتفت إلى عبد الملك » فقال : ما تقول فى النابغة ياشعى ؟ قلت : قدّمة عَمَر بن اللقطاب أرضى لله عنه على جميع الشعراء . تال 07 : ونعرج عَمَرِ وعلى بابه وَفدٌ من غطفان فقال : اى شعرالكم الذى يل8 1 ؛ حلفت فم أله لنفسك ارية وليس وراء الله مرء مذهبا لين كنت قد بِلَعْتَ عَنى تخيائة (15) لميْلغك الوائبى أغش وأكذب ولست بمستق أنحاً لاتلمّه على شَعثٍ أى الرجال المهدّب قالوا : النابغة ياأمير المؤمنين . قال : فن الذى يقول 2"9 : ظ وإنك كالليل الذى هو مُدْركى وإنْ خلت أن المنْتأى عنك واسعم خطاطيفُ حُجْنِ فى حبال متينة تَمْدّ با أَيْدٍ إليك توازع 9 0 هداق ع . والأخطل اسمه غياث بن غوث ا فى المؤتلف للآمدى 08 ش (4) ديار ن التايغة ل والأغانى ‎2)7١-15١(‏ مهذب الأغانى ‎١‏ -١0خ"5).‏ (4) فق الديوان والأغانى : خخمسة . | ْ . 15 ‏ديوان التابغة‎ )١١( ١١ ‏قم قبله : فصل آخر.‎ 0١ . ‏فى الديوان : جناية . وق م : سعاية‎ )١١ 1 . 7١ ‏ديوان النابغة‎ )١٠8( (14) خطاطيف : جمع خطاف . وخطاف البثر : حديدة حجناء ع يستخرج با الدلاء وغيرها . حجن : معوجة . لوازع : جوااذائبت: . يريد انه ق قبضة بده وأنه لامفر مله . فى

فتكفلى ذنب امْرئْ وتركته2*0 ‎١‏ كذى العر يكوى غَيره وهو راتع 10) قالوا : النابغة ياأمير المؤمنين . قال : فَمَنْ يقول قى قوله حيث يقول "1 : ْ 0 ع عو إلى ابن مزيقيا اعلمت رحلى 11 وراحلى وقد كلتك القيون 7 ', إن حمل الأمانة ل يَيْلها 0 كذلك كان نوج لا يدون 2 تبتك عاريا خلا ثيابى على اوضر نظن اب الطنون , قالا : النابغة ياأمير للؤنين .“ قال : من الذى يقول ق شعره يت يقيل 151 بو إلا سلمان إذ قال اليك له9©/ قم فى البرية فاحددها عن المَنْدِ99) , قالوا : النابغة ياأمير المؤمتين » قال : هو أشعر شعرائكم . ْ قال 9" الشعبى : ثم أقبل على الأخطل ثم قال : أوددت أن لك شعرٌ أحد من العربه عوضا من شعرك » أو تحب أنك قلته ؟ قال : لا والله ياأمير المؤمنين »> إلا أن رجلا من قومى قال شعرا فيه أبيات والله ماعلمته إلا معروف*" القناع » قليل السماع » كبير 9 الذراع » وددت أنى كنت قلتها + وهى قوله"" : (16) فق الديوان : 1 ه حملت على ذنيه وتركته م وق اللسان : فحملتنى ذنب امرئ وتركته . (15) العر- بالهم : قروح تخرج بالإبل متقرقة فى مشافرها وقوائمها يسيل منها مثل الماء الأصفر فتكوى الصحاح ثلا تعديها المراض ( اللسان - عر) ‏ وهذا البيت ليس قل م (107) ديوان النابغة 9514 ء والأغاني (19-؟؟). (04 فى مء والأغاق ‎٠‏ 02020 ء إلى ابن تحرق أعلمت نقبى * .. ‏فى الذيوان والأغانى : العيون‎ )١9( . ‏فى مء والأغانى : فألفيت الأمانة لم يخا‎ )٠0( (71) دبوان النابغة م7 » والأغانى (لقدحع. (؟؟) ق الديوان والأغاق : اذ قال الإله له (8؟) احددها : احيسها . والفند : الخطأ فى الرأى والقول . (15) فى ‎:١‏ قبله : فصل آخخر. (16) ف م : مغدف القناع » وأغدف المناع : أرسله . وق هامكن ل : مغدودف القناع . (55؟) قا م: قصير. 050 لام : وهو القطامى ء كبا سيأ . والبيتان الأخيران فى الشعر والشعراء 3704 . ئ 4

8 ليس اللحديد 40" بها تبقى بشاشته إلا قليلا ولا ذو خلة ‏ ' والعيشض- إلا هاتقر ‏ به عَيْنْ ولاحال إلا سرف ينتقل والناسٌ مَنْ يلق خيرا قائلونَ له مابشهى ولأم الخطئ اهيل قد يدرك التأنى بَعْضَ حاجته وقد يكون من المستعجل الزلّل يريد به القطامى التغلبى . وذكر"" محمد بن عيّان » عن أى علقمة » عن مفلح ”2 بن أبى سَلهان » عن عبد العزيز» عن عبد الرحمن بن يزيد » عن عمربن الخطاب رضى الله عنه » عن حمّان بن ثابت: الأنصارى أنه حَدْتّه قال 70 : خرج ذات يوم وافدا إلى النعهان بن لنفر. قال : فا دلت بلاده لقينى رجل فسأ : أين تريد ؟ وما أقدمك ؟ فأخيرته . بسبب قدومى » فإذا هو صائغ . ثم قال : من أين ؟ قلت : من الحجاز. قال : فكن حرج ‎١‏ فلت : لأا حرجي . قال : فك مار(" . قلت : فأنا جار . قال : فكن حسانا . فقلت : أنا حسان بن ثابت الأنصارى . قال : قد كنت أَحِب لقاءك » وأنا واضفٌ لك أمْرَ هذا الرجل وماينبغى لك أن تعمل به فى أمره ؛ إنك إذا لقيت حاجيه فانتسب له فإذا أغلمته ورودَك أقت شهرا لا يرد عليك شيعا » ثم بَلْقَاك من بعد الشهر فيقول لك : من أنت ؟ وما أقدمك ؟ ثم تقيم شهرا لا ير يك شيئا » ثم يستأذن لك » فإذا دخلت على التمان فإنك ستَجدُ عنده ناساً فيستنشدونك فلا تنشد حتى يأمرك » فإذا قد أمرك فأنشده . فإذا فرعت فسيقولون لك زد فلا تِذ حتى يأمرك » فإذا فعلت ذلك فانتظر تيه وماعنده ؛ فإ هذا أمرٌ ينبغى للك أن تفعله ى أمر هذا الرجل فكُن عليه . قال حسان : فغدوت إلى الحاجب » فاذا الأمرُ كما وصف لى . ثم دخلت على النعان فقلت ما أمرنى به الصائغ » وانشدته فاعجيه شعرى » غ_خت ريلك عن عفلده فاجازى وأكرمنى » فجعلت أخير صاحبى بما صنع لى . فقال : لاتزال كذلك حتى يأقى أبو أمامة 1 ء لاض للك يد ين أ أهة إن » نادم لس لقت من ادم (0كى ا عنابه. 0 (14) قبلهق م: فصل آخر. 60 فى م : عن مفالج بن سلبان . (#1) الحديث ق الأغانى ‎-١١(‏ 0ع ء والشعر' والشعراء ‎1١١‏ . (9") من, ببى النجار . 17

00 5 ا ع 2 5 5 ب 0 57 : فأمت على ذلك الى أنْ دخلت ليلة فدعا بالعشاء فاتى ببطيخ 57" . فاكل منه بعض جلسائه فامتلا فضحك 0 باب النعان فغضب » مقال : ى محطلسى بشضحكثك ‎١‏ أحرقوا صَإِيفيه 00" قوا صليفيه بالثار ؛ فوالله لله إفى جالس عنده اد نعي نت من لف قبته ) وكان ذلك اليه الذى ترد د فيه النمَم السّود » ولم يكن لأسدهم 00 ل كال 2 ل له ولك عند رضالة عل التابغة وإذْنِه بالقدوم عليه فإذا هو يقول' أناه © أم يسمع رب القبه ياواهب الكوم بغير0؟© طلبه 2 7 5 .2 5 2 8 و شرانة بالمشهر الاذية ذات 229 مجاء ىق يلاما 40 .ولست مسق أ خا لاتلومه 449 ‎٠‏ على شَعَثٍ أ الرجال المهذّبْ فأمر له باثة ناقة برعائها ومطالها؟» من اّمم السود ؛ فخرجت من عنده ولاأدرى » أكنت أحسده على شعره ل على نائله 420 , قال : فرجعت إلى صاحبى فأخبرته » فقال : لاشىء لك عنده » فانصرفت . ‎٠‏ وعنه ىق حديث رفعه إلى الوليد بن روح الجمحى قال : مكث التابغة زماناً طويلا لايقول شعراً » ثم قال يوماً لبناته : اغسلن ثيابى » وعصبن حاجبى عن عينى ؛ فللا نظر إلى الناس أنشأ عند ذلك يقول*؛) : (0”") فى م : بطبيخ ‏ (04) ل م : أمجليسنى “تضحك. (0”) الصليف - كأمير : عرض العنق . «هما صليفان. أرهما رأس الفقرة التى تلى الراس, من شقيها (القاموس - صلف ).>< ردي الأغانى (١91-م#»2ء‏ والشعر والشعراء ‎1١١‏ . صم فى الأغانى : : أصم . ش 1 (0*) فى اء ب : لمعنس . ‎٠‏ وف م: : لعيس صليه . (شع) ق 1 : ذات نجاف . والأذية : : جمع قلة لذياب . وق الأغانق : ذات هباب ق يلديها جذة النشاط والسرعة . (40) خمدبة : طول واضطراب . والنجاء : السرعة فى السير. ٠ . ١ا/ ‏ديوائه‎ 41) (45) ق_الديوان» م : لاتلمه » وهى الروابة المعروفة . 1 (4) فق كل النسخ - ماعدا ع : مطافيلها ؛ والمطفل : ذات العلفل من الإنس وغير» ع جمعه مطافيل ومطافل ( القاموس - طفل ) . (4) فى م : أم على مانال من جزيل عطائه ‎١.‏ (م4) الشعر والشعراء ‎11١‏ . 16 ١

0 00 أذ ع م الأيسام ع كم شايت ابى إن هلك وعنه وال 440) وقال بعده [ زعم بان أن رحلا غداع 0“ . فهابوه 27 أن يقولوا له لحنت وأخطأ تم ؟ه) والرفع ؟ ففطن لذلك وقال : » 5 وكان بلاء المتجردة ق 5 ومكأن النعيان قصيرا 50 6 [دمما | برش [ رجل ]0 آ: فوصفها فى الشعر الذى يقول فيه "2 : : لا قال النايغة (5؛) : ب امه 2 ش وطول عيش قد 30؛) يصره 0 588 مع قي نعى بعد حلو العيش رم 3-7 لآ را شيثاً ا 10 عَجْلان ذا زاد. وغير مزود ويذلك خخيرنا الغرابث الأسود ‎٠‏ فعمدوا إلى قينته فقالوا : أسمعيناه بالْحَفض ويذاك تتعا الغراب الأسود 5 غضب النعان عليه ق هر ر المتتجردة' أن النعان قال : شعر ولايغادر منها شيعا 3 وكانت روححة. النعيان” 3 وكانت أحسن نساء زمانها » 3 بازياد ع مق ف ال وكان ممن نجالسه و بسر معة خر يقال له للَت وكان جميلا » وكان النابغة عفيفا 97 , [لو أنه عرضت لأشمط راهب يدع (0ه0) الاله صرورة متمد (64) لصبا لبهجتها وطيب) حديثها ولخاله رشدا وإنِ لم يرشد (45) ى الشعر والشعراء : وطول عيش مايضره . (409) ف م :. وتصرم الأيام . وق الشعر والشعراء : وتخونه الأيام . (448) فى م قبله : فصل آخرء قال . (49) ديوانه 4" . ه* (60) ليس قن ع . ‎81١‏ الحديث فى الموشع 40 . | (9©) فى مء والموشخ : .وأكفأت . 65) فق ع : عم 0م .5 ىق 3 (64) ليس فى ع . (619) ديوانه. ا ركه) ىق ‎٠‏ سكام : المتعيد . والصرؤرة : ‎)6٠‏ ف الديوات لوا (52) من ا (68) ل جه المتبتل الذى ترك النكاح . : لرنا لمبجتها. وحسن حديتها . يحتى الإله . ورنا : أدام النظر .

جرت سيس ايكيا 5 تسيع : اكد إذا اتحك ائر 60 فاذا مجرتك ضاق عق 5 1 ثم وصف جميع محاسها » فلا بلغ [ إلى ع" المعنى قال ع990© : وإذا لسَسنْت لمست أعيث 684 جائماً متحيزا. بمكانه ملأ الْيَدِ عامل [وإذا طعنت طعت فى مُْتَيْدف 2< تاقى المحسّة بالعبير مُمَرْمَرِ(*) وإذا نزت تَرَعْت عَنْ مستخصّف0 تع الحزور بالرشاء من وتكادٌ ترح جلّْده عن عمُلهَ - فيها لواف كالحريق الموقّد 9" قال :ع 20 فلا سمع ذلك المنخل [ بن عويمرع 29 , [ وكان يغار عليها ]7 ع : 0 اله الملك ] 7" مايقول هذا إلا مَنْ جرب [ ورأى ] 77" . فوقع ذلك ى ا وكان له باب يقال له عِضّام ‏ ركان صديمًا للنايغة ع فأخيره الخير ؛ فهرب إلى [ ملوك ]27 غسان [ وهم آل جَفنَة الذين يقول فهم "© حسان بن : 1 ايت لل : ١ ْ 7 ١ ‏و‎ . 1 ١ 47 0 5 5 98 ‏د شم ا‎ 8 ‏لله در عصابة تادمتهم) ووه اق قي . الإماد الأل.‎ ” ‏أيناء 35872 . ع حول قير أبييم ْ ع2 : لا بن مارية الكرم ع 0 نضا لظ‎ 51 ك الديوات :. طائعا ‎٠‏ (؟59) ليس فى ! 35 لبس قاع فوصفها ق الشعر الذى بقول فيه . (54)قمء ب: : أجثم . والشبت فى ‎١‏ » جاء عء واللسات ( جم + ونم ) » والديوان #5 ء والشعر والشعراء ؛ 17 : والأخثم : الجهاز المرتفع الغليظ , (38) مستهدف : عريض مرتفع المحسة : مرتفع . العبير : أخلاط من الطيب . مقرمد : مطل . وق 1ل والديوان 4” - واللان زهدف) : رلى المحسة. وق ب : تال المحة . : (5) مستحصف:2 ضيق - الحزور : البالغ, القوى د الرشاء : حبل الدلو. والخصد : المحكم القثل . 619 الملة : الرماد الجار؛ وق الديوان : وبكاد بترع .جلد عق بعلي 4 بلواقج إمشل العير الوقد (18ا) لسر اق م : (54) من عع وى الاها قفا به عند د عاما الشي> ام من ع + وق الاغاى بن عبيد بن عامر اليشكرى . ضف ليس ق ع (ال) ليس قا ع 53 ب 2ه )00/4 فى ‎١‏ : يقول ى حقهم. (ه/) اديواته. ا لهذ جلق : قبل : هى دمشق . وقيل . موضع بقزبها . 7/) فق الديوان : أولاد. (8ل/ا) ىاء والديوان : قير . 50 قا باء: الأفضل . وف ج : الأول . 0 ' بأ

يض “الوجوو كرياً أحشابهُم شم الأنوف من الطّراز الأولو. ين حتى ماتهر كلايهم لايألون عن السواد المُقبل ]47 فأقام. النابغة (41) 2 4 حتى صَحَ للنعاث بزاءئه ع فأرسل إليه ورضى 69 عنه ؛ وف عصام . يقول النابغة يلف 7 [ نفس عصام سودت عصاما وعلمئة الك واللإقسداما عليه 44) ملكا هماما !"ا وله. فيه 40) أيضا الى ِ 01 ا 9 0 5 5 )م أقيم غلك لتخْرّنى أمحسول على الم الام" فإلى لاأقوم على دنخحول1 2 ولكن ' ماوراءك ياعصام فإن بَهلك أبو”") قابوس يبلك ربيم الناس «البلد'35*» اللرام 5 0 3 7 5 7 ة) بعده بذنات 450) 575 أجب الظهر ليس : 7 سنام يض ص 1 . 7 5 ل [ تمخّضّت النون له بيوم أآلى 4 ولكل حاملة تمام وليس20 مجابئ ‏ لغد طعاما ‏ خذار غد ,لكل غد طعامغ*") وكان النابغة قد أسّن جدا » فترك [ قول ]19) الشعر» فات » وهو لايقوله ع '") م ليس ف ع . (كى ف ع : فأقام بينهم . 63 قاع وصيح ذللك للتععات فأمنه وكثشب اليه بالأمان ,, زعم ديوائه : /19ء وق الأغاني زح - ؟1(): وعصام, الذى يقول فيه الراجز . (كه اق الديوان : وصورته .0 زهم) بعده الديوان : ‎١‏ ه حتى علا وجاوز الأقواما ‎٠‏ ‏زكى ديوانه ‎1١١‏ (807) ليس ى ع. ش رهم اهام : : العظيم أفسة . والمراد به النعان . (4م) فى اء والديوآن : فإلى لاألويك ق دنخول . زح قاع: أبا قابوس [ |اللفلن مع صاء ى : والشهر . (؟4) قا مء ساء اس : وناك بعده . (45) ذباب الشىء : طرفه : (44) فل اعم واللسان ( أفى ) : أفى . وأفى : حان وأدرك وبلغ . الى البعاق. ليسا ىق ب ء ولاق الديوان . والبيت الأخير ليس فق م » ا 0 (65) ليس فق ‎١‏ (40) ليس قاع . 0

5 ع" ِ 2 8 . 3 [ ووجدت يخط أبى جعفر رحمه الله : وذكروا أن النابغة الذبيانى دخل المدينة » فلقيه حمان بن ثابت-» فقال م ياعم ؛ أنت النابغة ؟ قال : نعم يابْنَ أخى . قال حسان : أنشدنى ياعم من شعرك . قال ' :. فأنشأ يقول النابغة 298 : ش و 0 ع 5 اه من آل سٍ رائح أو مختارى عَجْلآن ذا زاد وغير مزود زغم البوارح أن رحُلتنا غداً وبذاك خمرّنا الغراب الأسود فأصلحه النابغة فقال : ه وبذالك تنعاب الغراب الأسودة") م ويروئ العُراب والعرّاب ‎"٠"‏ وهو العُداف » وقال بعضهم 0" : الغداف : الريش . | ‎٠‏ لامرحبا بِنَدٍ ولاأملا به إن كان ترحال9" الأحبّة فى غل ' فقال له حسان بن ثابت : : ياعم » أقويت فى شعرك . فقال له النابغة : يابن أنى » وما هو الإقواء عندككم ؟ خفضت قافيتك ثم رقغتها ». ثم عدت إلى الحَفْضٍ . قال له النابغة : فأنشدنى أنته يابْنَ أعى شيئاً من شعرك . فأنشده حسان : نا لمات الغ يَلْمَمْنَ بالضحًا 2 «أسياقنا من نََجْدةٍ تقطر الدما فقال له النابغة : ابن أخى » على رسلِك ؛ فد أخطأت فى هذا البيت ق ستة مواضع . قال : فاهن ياعم ؟ قال : قلت لمات » وهى أقل العدد ؛ ولوقلت الجقان. كان أعم . وقلت الى ع والغرة هى البياض اليسير فى وُه الفرس » ولو قلت البيضس كان 6 . وقلث : يمن » واللمع إما هو الضياء اليسير من بعيد . . ولو قلت : يشرقن كان عم . وقلت : بالضحا . فكأنما أ نم تُطعمون بالضحا ثم تقطعون : ولوقلتٍ : :الجا كان أعم وأحسن ‎٠‏ وقللت : وأسيافنا” ؛ وشى أول العدد » ولو قلت سيوفنا كان أ عم ‎٠‏ وقات تقطر الدما ؛ والقطر ها هو كالدمعة تقر ن الحجر وي غوه ؛ وأوقات سكب اد 8 كان أعم . أ ا رمة) ديوائه النابغة 04 , وقد تقدم البيتان (44) انظر ماسبق صفحة 75 . (٠ل)‏ اللساتج غرب , 0 الله ل اللسان ( غرف ) ؛ للغداف : الغراب ؛ وشخصن به بعفسهم راب القيظ الشسخهم الوافر اجناءوين., وقيل كل أسود خالل غداف , (؟١٠)‏ قف الديوان : ان كاك تغريق ولقاف كدق و

وقيل : إنه ليس هذا الكلام إلا بين الخنساء وحسان بن ثابت ين يدى النابغة ئ سوق عكاظ ع وإ النابغة كأن تضرب له خيمة قي سوق عكاظ ق كل سنةٍ » وتأق جميع م اهمده لشعراء تر أ خعازها حل التايعة. زاقلق ونا جتطلا من طبر بشيره أيقماً نانح )187( تم خبر النايقة ] خبر الأعثى البكرى 000 امم اال 2 1 5 [ وهو الاعشى ؛ واسمه ميمون بن قيس بن جتندل بن شراحيل بن عوف بن سخد بن 5 5 قِ مالك بن : ضبَيعة بن قيس بن تعلبة بن عكابة بن صَعْبٍ بن بكر بن وائل بن قاسط . وع ‎©2١29‏ قال الذين قدّموا الأعثى : هُو أمدّحهم للملوك ع وأوصفهم للخمرء وأغزرهم شعرا » وأحسنهم قريضا . قال ‎)5١5(‏ الجمجى - عن أبى عبيدة » عن ألى عَسَّرو بن العّلاء أنه قال : عليكم بشعر الأعثى فنا أشيهُه بالبازى الذى يَصطادٌ مايين الكركى [5١ع‏ والعَندّليب - وهو لكاا عصفور صغير وكان يقول : هو أشعر شمر لقو » إلا أنه وضعه كثرة الجَهّل » وقيل : وضعه الخاقه . قوت يداب رقي أل لأنى رح تيد ا ) عه وقد قال فيه شعرا » حتى إذا كان يبعض الطريق نقّرت به راجلته فقتلنه » فلا َنْشِدَ النى َه شِخرّه الذى يدح فيه © .انك 5 : النى عل » وهر قوله 29 : ‎١ 1 0‏ 3 0000 1 م الى ‏واليت لااربى 58 من 00 03( ولا من 50) حب تلاق 011 200 ‎)٠١(‏ هذا الحديث كله من ع وحدها. ‎)٠١5(‏ مناع. ‏)قم : الجهدى . والمنبت ىق هامش ‎١‏ أيضنا » فقد كتب ف الهامش أمامها : التمحى 4 ويحانها علامة الصححة . ويؤيده أن ابن سلام قال (5ه) : وكان أبوعمروبن العلاء يقول : مثله مثل البازى يضرب كبير الطير ‎٠‏ ‎)1١(‏ بعده ق م : 'ولعمرى إنه أشعر القوم » ؤلكنه وضعته الحاجة: بالسؤال ؛ وسيأتى قريب من هذا الممنى ‎. ‏فى الديوان : من كلالة‎ )٠١84( ‏ديؤانه هث1.‎ )1١( ‎. ‏ق الديوان : ولامن سنفا . والوجى : الحفا أو أشد منه‎ )5١9( ‏31 ف الديوان : حتى تزور. ‏على

3 7 ع 00 و1 مه مبى عاتناخى عند باسه ابن هاشم 2 تراحى') وتلقَّى من فَوَاضِله يدا قال النبى : كاد ير ار 000 وأخيرنا اام 1 عن أب 0010 ط هر الدّعلى » عن أ عبيدة ه عن محالد »> عن مه 2 2 » قال : : قال عبد املك بن مَروان لودب أولاده 219 أبهم برواية شعر الأعشى » له 21120 عل وبة [ يدهم على محاسن الكلام ‎22١7]‏ 4 قاتله الله !"ما أعذب بَحْرَه : وأصكِ صخره 1 [وقَاكَ المفضل ]269 مَنْ زعم أن أحداً أشعر من الأعتى ليش يعرف الشعر . وأخبرنا حم بن ان ‎٠‏ قال : قلت لعلى بن أبى طاهر : من أشعغر شمر الناس ؟ ؟ فقال : وإنك تشك فى المعرفة ؟ أشعر الناس الذى يول 0018 د م عر 5-007 م 5 ورد سر رداء العرو ' س ق الصيف رقرقت 110 فيه العبيرا - وتسخن ايلة الينستطيع نباحاً “بها الكلب إلا هريرا 0 [ قال :- قللح : إن أبا عبيدة يجعله و فى الطبقة الثانية من الشعرع ‎)1١١(‏ » قال - أخى »2 ماأقدّم على الأعثى أحداً ؛ وانما بفعل ذلك فق الحوى والميل 2959 . قال المفضل : وقد روى أن النبى يئر لا أنشد شعره "22 الذى ذكر فيه عَلقمة فى كلمته الى يبجوه فيها حيث يقول 039 : . ‏فق الديوان : تريحى . وق م : تفوزى . والملبت فى ع ء ب‎ )1١11١( . ‏ولا: أى ولم بنج ولم يحصل له الفوز بالإسلام‎ )١١١( (*١١):فى‏ مد:. عن على بن طاهر الذهلى ‏ 1 (014)قااء باء جد : ولدة. , (115) فى م : فإن لكلامه . ... قاتله الله. ‎)١١5(‏ من م. 010) من ع. ‎)01١8(‏ ديوان الأعشى : 45 ء الموشح “ل . . ‏فق الديوان : وقرقرت بالصيض -قيه العبيرا‎ )١15( (07) مناع (5؟1) ف م بعده : فهر اشعر الناس . 0170)قعم: ولا أنشد البى عه قول" الأعثشى الذى نفر فيه عامر بن الطفيل وففله عل علة ءة بن علاثة وبمدعم: عامرا . ‎٠‏ [سمقدلفق وخمير هذة المنافرة والقصيدة ىق ديوانه را وما بعدهأ 3 وسايرة ابن كام : اال 65 أ 0 وخحزانة الأدب : لد بلق كم

ع # 5 ا 04 لم5 53 01 عم أن إلى عامر الناقم الأوتار والاعري ع له 8 2 م سدت بي الأحوص م تعدهم وعامر ساد بى عا 031 فنبى رسول الله يه عن رواية هذا الشعرء وكان علقمة من الؤلقة قلرييم . وقد 3 مل | عامر ) وقلك اسل ‎٠»‏ وان عمشركا م يُسلم » وهو الذى قبل أن بعين رحلا على 2174 يين معاوية من الأنصار. سي اك (هة؟؟) ' تم خبر الأعشى ] . خير أبيد بن ربيعة [ وهو لبيد بن ربيعة بن مالك بن مُلاعب الأسئّة بن جعفر.ين كلاب بن ربيعة برل يعامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن منصور بن عكرمة بن قيس عيلات بن الل ا ' ‎٠ 5-07‏ لهم 4 شعره . وقد رُوى أنَّ عائشة رضى الله عنها قالت : رحم الله لبيدا » ما أشعره ى قوله حيث قرول 4550 ؛ 8 0 الاسم . 0 ب لد م مه 0 5 :مر ذهب الذين .يعاش ‏ ىق اكنافهم وبقيت ق خلف كجلد الاجرب لاينفعُون ولايرجّى خيرهم 2 ويُعاب*" قائلهم وإن لم يكذب ‏ ثم قالت : كيف لو رأى لبيد خلفنا هذا. ' (114) ف ‎١‏ : علقمة لست إلى عامر . وى ج : علقم لست إلى عامر . وى الدد.ان : علقم لاللست إلى عامر . (5؟1) فق الديوان:: الناقضص ‎)١155( ٠‏ ليس قى ج. (ففلة فع: انفرد . وق الديوان : انحاز الاعشى إلى عامر. واكام عكذاق ع. 0 (1798) منع. 0 ‎)13١(‏ مناع. الله ديوانه 1617 ء والمعمرين لال » شرح القصائد الع ؟٠4ء‏ ١زهء‏ الكامل : دكب الأمالى : اع مهل و00 الديوان : يتأكلون مغالة وخيانة ويعاب... وإن لم يشغب . وق شرح القصائد السبع : | يقأكلون ملامسة ‎١‏ ومدذمة ويلام لامع ماقة 4

2 وقال الشعبى : كيف لو رأت أم الؤمئين ختلفتا ه391 , ' وكان لبيد 20547 رجلا جوادا كريما شريفا ى الحاهلية والإسلام » وكان قد الى على نفسه أن يطعم الناس ما هبت الصّبا » نم أسلم فأدام ذلك فى الإسلام » ونز الكوفة وعليها الوليدٌ بن عقبة ؛ فبينا هو يخطب الناس إذ هيّت الصبا » فقال ىق خطبته على المنبر » وهو على المنبره””2 : قد علمتم حال أخيكم أبى عقيل وما أؤْجَب على نفسه أن يطعم الناس ماهيّت الصّبا » وقد هيِّتَ ريَحُها » فأعينوه على مُروءته ؛ ثم انصرف الوليد » وبعث إلى بيد بنظة. للق واعتذر إليه طقال في ذللع 719 . ْ 5 0 يميه 0 اين الخزار يشحذ شفرنيه اذا هيت رياح بق عقيل ل © مغر 8 0 اشم! |الأنف ‎١‏ اصيد عامِرى طويل الباع كالسيف الصشقيل 0540 , وق ابن الجعفرى بحلفسة 29 على العلآأت ”24 ولمال القليل 07 3 8 سس © عم ار يا و2 2 بتعخر الكوم ما شت لَدَيْه رياح صبا 01406 مع الأصيل ا 75 قال : وبعث بالحزر والأبيات إلى ! لبيك ؛ فقال له الرسول : هذه من علد الى زح 049 فشكره . 15 ف شرح القصائد السيع : لت : ويح لبيد بن ربيعة ! كيف لو ب إلى مثل هذا اليوم ! (4*) ق عم : فصل أخخرء قال : الولف مكذا ع . ميق ممه : فقال الوليد فق حم : وقال الوليد وق شرح القصائد السبع ' : 64186 ) وأسل إليه بأبيات 3 والأبيات ق شرح المصائد السيع : 86 5 والشعر والشعراء الا 10 [فشاف4 ف م9 | | ‎٠ ٠‏ لال لشن القمام للع أغر الوجه أبيض-عامرى كأن جبينه سيف صقا والمثبت فق الشعر والشعراء أيضا . 1ض ْ ْ (4) فى م : بما نواه . والمثبتقى الشعر والشعراء ايضا (1540) على العلات : على كل حال ؛ ق عسره ويسره.. (1141) قا م: يذكى الكوم ما هيت عليه 0.2.0 تجاوب | بالأصيتل وق الشعر والشعراء : ‎٠‏ بنحر الكوم اذ سحبت> عليه يوك .اا اما. والكوم : جمع أكوم وكوماء . والأكوم : البعير الضبخم لسنام. ' تجاؤب : تتاوبا . 50000 باء لج : هذه هدبة أ وهب ‎٠‏ وف م: بن وهب . والمثبت ق ع أيضا . اذه