10 ظ الشيخ . فقال : نما قلت بأسّا ء تم رجعت إلى نفسى فعرفت ما أراد » فلكت 41) ؛ ثم أنشدتنى الحارية © : نأت بسعادَ عنك نوَى يون (01) قات والفؤادٌ بهد لجرين069 [بتبل غير مطّلب لديها ولكن الحوائن قد محين عدتنىي عن زيارتها العوادى وحالته دونها حربه ريون ع 050) حى أت على قوله من م047 هٍ 8 8 1 00 و [ اتيتك 2 عاريا خلما - ثيابى على خوف 2 تظن بى الظنود فألفيت الأمانة لم أخبا]*» كذلك كان نوح لا يحون ثم قال : لوكان رَأى قوم نوج به كَرَأى هادر ما أصايهم العرْق والطوفآن ! فحفظت الأسات ثم بض 4 بى المخْل فعُدت إلى لماحى . حدثنا سيد [ » عن حزام بن أرطاة ١ 2 ' » عن أبى عبيدة [ » قال : حدئنى أبو بكر الزفى » عن شبخ من أهل البصر هع" قال : خرجت على جمل لى » حتى إذا كنت ببعض الطريق فق ليلة مُقّمرة [ إذا الشيخ على الطريق ]© وإذا شخص مقبل نحوى كهيئة الإنسان على ظهر ظلم قد خطمه*6© » فاستوحشت فنه وحشة شديدة ؛ فأقبل نحوى وهو يقول ىق شدةٍ من صوته للف * (49) قاع: ودعا بئية له صغيرة » فقال : اسمعينا لعمك هادربن ماهر فانشات وهى تقول . (80) ديوانه 111 ء واللسان ( شطن ) . 1 ْ (1) النوى : الوجه الذى يذهب فيه وينويه المسافر . والنوى : التحول من مكان إلى مكان آخخر أو من ذار غيرها - كل ذلك مؤنث ( اللسان) . شطون : بعيدة شاقة . ش (؟6) ق ع6 » والديوان » واللسان : فالمؤاد مها رهين . (00) من ع. 640" ليس ىق أ انيف من ع . (685) من م. ول خ: وحدثى سعيد بن حرام بن أرطأة . (/819) ليس قى أءا نا - (64) من أاس. ب ا ارمق العام . امه : جعل الخطام على أنفه . وأصل انلام كل ماوضع فى أنف اليه 35 ىق السلا - عضخ :د وروت العرب عن راجز من الحن زعموا . مه
عدد الصفحات ٥٢5 لس ل ع 0 7 إل هل يلغنيم إلى الصباح هقل كان راسه 0 فازال يدنو حتى سكن روعى .. وأنست + فقلت : مَنْ أشعر الناس ؟ قال : | يقول 299 : مام و 02 اه عن ود مرق ٠. . مه وسنه وما ذرفت عيناك إلا لتضرق بسَهمّك ق اعشار قلبٍ معتل 099) "فعرقت أنه بريد. آمراً: القيس . قال : ثم ذهب وأقبل ع "© قلت : ثم مَنْ ؟ قال : الذى يقول!*© : وتيردٌ يده ردّاء العرو 2 سس فى الصيف رقرقت فيه العَبيرا سحن للة لا ستطيع بحا بها الكلب إلا هَرِيرا [ يريد الأعشى . ثم ذهب وأقبل ] 9" ؛ قلت : ثم من مَنَ؟ قال الذى يقول 299 : تطرد للش بحر صهدق وتكيك الصيفي إن جاء بر [ يريد طرفة ]240 . العكيك : ال حر. قال : ع50© ويشيد”""2 هذه الأحاديث عندنا فى الحن وأخبارها وقويها الشعر على ألسن العرب ما حدئنا به المفضل , عن أبيه » عن جده » عن ابن إسحاق » عن مجاهد ؛ عن ابن عباس » قال 7" : وفد سَوَادُ بن قارب على عُمر بن الخطاب رضى الله عنه فسلّم عليه فردٌ عليه السلام » فقال عمر : ياسواد ! قال : لبيك ياأمير المؤمنين ! قال : ها بق من كعاتك ؟ نفب واعلا سي » م ال :ب أ انين + مأك اما جه 4 الفقل : الفنى من النعام + وقال بعضهم > افقل : الظلم وم يعبن الفتى ؛ والأننى هفلة هقلة . والجاح : سهم صغير بلا نصل مدور الرأس يرمى به لسار فر ولايقتله حبى ياخذه راميه . ول ع 2 كأن الرأ س منه جناح 499 ديوان امرئ القيس 17 . ومع السهان : العينان . والأعفار : القطع ١ د وق الديوان : إلا لتقدحى . )55 ليس ق ل 0 58 ديوان الاعنى همةع الموشح الالال (55) ق.م وحدها. 590 النان - عكك . والموشح 4ع وهو لطرفة . وق الموشح : وعكيك الفيظ.. (58) ليس قى اء ب. (59) من ١ و لق بام جد : ويسلدد . يناع : اثيتت . زالا) قصصن العرب (984-84)ء بلوغ الأرب و« ع.سمعء سبرة ابن هشام (1--1719). ون
عدد الصفحات ٥٣الكلام غَيْرى . فلا رأى ء عُمر الكراهية فى وجهه قال : ياسّواد » إن الذى كنا عليه من عبادة الأوثان أعظم من الكهانة » فحدثئى يمحديث كنت أشهى أن أسمعه منك . قال : نعم ياأمير المؤمنين ؛ ؛ با أنا فى إبلى بالسّراة » وكان لى نجى من [11] الجن » إذ أتانى فى ليلة وأنا كالنائم فركضنى بِرجّله » ثم قال : قم ياوا ؛ فقد ظهر بتهامة : نبى يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقهم . قلت له : نَم عنى فإنى ناعس ؛ فولّى عنى © وهو يقول: : عجبت للحن وتبْكا رها - وشدّها العيسن2 بأكوارها" توك إل مكة تبغى المدى اسع 3 الطن ككفارها 004 فارحل إلى المّفْرة مِنْ هاشم بين رَرَابا وأَحْجَارها 9 للا كان فى الليلة الثانية أتانى » فقال مثل ذلك القول ». فقلت : تنح عنى فإنى ناعس ؟ فولَى عق وهى يقول : عجبتث للجنّ وتَطْرانها ورحلها العيس2 بأقتابها تَهْوى إلى مكة تبْنى الهُدى 2 ما مؤمنو" الجن ككذابها فارحل إلى الصفوة من هاشم ليس 1*0 قُداماها كأذنابها م أتانى فى الليلة الثالثة » فقال مثل ذلك ؛ فقلت : إنى ناعس ٠ فولى عتى وهو يقول : : 3 عجبت للجنّ وإبجاسهال"") ١ وشدها العيس2 باحلاسها تيْى إلى مكة تبغى المدى 2 مامؤينو الجن كأزجاسيها””" فارحل إلى الصفوة من هاشم 2 واسم'"! بعينيك إلى راسها (؟/) في سيرة ابن هشام : وابلاسها وشدها العيس بأحلاسها . إبلاسها : من أبلس ء إذا سكت ذليلا أو متعلورنا . والإبلاس | التحير والدهشة . والأحلاسن 'جمع حلس : وهو كساء من جلد يوضع على ظهر البعير ثم يوضع عليه :الرسل) اليقيه نب الدبر . والعيس : الابل الكرام . ْ رصم ى اأاماحجس: مامؤمن - دق هذا وما بعده . (5/م فى السيرة : كأنجاسها . زوم فى ع : نوابن ذوائيها واحجارها . (5/) فى السيرة : وتجساسها. وق :١ وانحاسها . (0/9) فى السيرة : كأئجاسها . (8/). فى السيرة : وارم . 64
عدد الصفحات ٥٤قال سواد : 3 عام 3 ع م - فلا أصبحت ياأمير المؤمنين أرسلت لناقة من إبلى » فشددت عليها رخُلّها ع و سر 8 ع ع بي 3 ومضيت حتى أتيت النى عَم فاسلمت وبايعت » وانشات اقول : وم أتافى نجى بعد هذء ورقدة ثلاث ليال قولّه كل ليلة وبل 10م) الازار ور ع فأشهد الله لا رب غيره . وأنك المرسلين فمُرق 43 بما أحببت ياخير مرسل وكن لى شفيعاً يوم لاذُو شفاعة فشمّرت عن ان طم لأريف [ وأخيرق المفضل 077) 8 عن أبيه 3 عن جاده قال : وسيلة : وم يك فيا قد عهدت 7 بكاذب أتالك رسولة سس وى بن غاب دي الدَُعْلبُ الوَجناء عم السباسي الل وأنك مأمون على كل غائب إلى الله يابْنَ الأكرمين الأطايب وإن كان فها قلت شَيِْبُ الذوائب ميواك من عن سواد بن قارب خيرف ] زمه العلاء سن ميموث الآمدى عن أيه » قال : ركبت بَخْر الخرّر ايد اجون » حق إذ اكت م09 غير بعيد لْجج مركينا فساقته ريح الشهال شهراً فى اللّجة » ثم انحرف بنا » فوقعت أنا ورجل من قريش إلى جزيرة ى البحر ليس فيها انيس » فجعلنا نطوف » ونطمع ق -النجاة » وإذا فيها شجر طوال وطيور منكرة . فبينا نحن كذلك إذا أشرفنا على غان بعيد يخرج . منه دخان » وإذا بشيخ مستند إلى شجرة عظيمة » فلا رآنا تَحَشحّض 97© تمشحشا » وأناف (41). إلينا , ففزعنا ملنه فرعا شديداً ؛ ثم دنونا منه » وقلت : السلام عليك أها )004 ق السيرة : إنف ؛ )8١( ف السيرة : بوت . وف ع : وم يك )8١( ف فى . وق ع : ساق (85) فق السيرة :. ووسطت . )01 أرقلت : أسترعنت . الذعلب : :للقازة أو الأرض المستوية البعيدة . 0م فع خم ل (0ه) ف السيرة : فرنا بم ياتيك . . (80) قصص العرب (7895-4). (88) بدل ماين القرسين فى 1ع باء ج. يكم فى :١ (60) تمشحش : تحرك. 0 (40) أناف : فيا قال عندى . (79م) ف السيرة : ين الناقة السريعة 8 الوجناء : الناقة الشديدة . | السياسب . جمع سمي : وعن العلاء 8 حتى إذا كان منبا. وق ع : حتى إذا كنا مها غير بعيد . أشرف وأطل . 6
عدد الصفحات ٥٥الشيخ . قال : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته » فأَنمْنا به » وقعدنا يحنبه ؟ فقال : ما خطبكا وما شأنكما ؟ فأخبرناه أنا من ولد آدم ؛ فضحك », وقال : ماوطئ هذا المكان , أحد من ولد”"*) آدم قط » فن أنمَا ؟ قلنا : مِنَ العرب ! قال : أى وَأنى العرب ؛ فن أيها ؟ قلت : أمّا أنا فرجلُ من خرّاعة » وأما صاحبى فين قريش . قال : بأبى وأمى قريش وأحمدها ! ثم قال : ياأخا خزاعة ؛ .هل تدرى من القائل9) : كان لم يكن بين الحَجون إلى الصفا أنيس وم يَسْمَرٌ بمكة ساءد 640 .بل » نحن كنا أهلها فأبادنا صروف الليالى والجدوة 2 العواثر قلت + م 8 وذلك الحارث (47) بن مُضاض الجرمى . قال : ذلك مؤدها ( وأنا الها فى لجرت الى كانت ينكم معشر خخزاعة وين جرهم . ياأخا قريش ؛ أولد عبد للطلبه بن هاشم ؟ قال : قلت أين يذهب بك رحمك الله ؟ تعر ؛ ومات مذ دهر طويل ؛ فارتاع وقال : أرى زمائنا قد تقارنة إبانه و أفولد انه عبد الله ؟ قلنا : وأين يذهب بك ؟ إنك لتسألنا مسألة من كان ق الموى ثم بعث . ٠ قال : فتزايد ثم قال : فابنّه محمد الهادى ؟ قلت : هيبات ! مات رسولُ إلله ملت منكٌ أرعين سقة , قال : نشهق حنى فظنا أن َه قد حرجت ء واغتفض ختى صاركالفرخ يرتعد ؛ وأنشأ يقوك : 0 ٠ ٠ وأرب ناح يل دوذ رجائه ومؤمل ذهبت ابه الآمال نم جعل بنوحٌ ويبكى حتى بلّ دمّعه لحيته » فبكينا لبكائه . ثم قال : ويحكنا + فسن ولى9") الأمر بعده ؟ قلنا : أب بكر الصديق ؛ وهو رجلٌ من خير أصحابه [ من 495 قا ١ بفى ٠. وق اب : أولاد . 35 فى 'ياقوت ( الحجون ) : وقال مساض بن عمرو الحرضمى - يتشوف مكة لما أجلتهم عنبا خزلعة . وما منسوبان فق السيرة الحلبية )١١( إلى عمروين الخارث . (44) الححون : جيل بأعلى مكة . و40 فى ع : والدهور. (5ة) انظر هامش رقم (48) . زفق و : فن ولى بعده . 68
عدد الصفحات ٥٦قريش ع" » قال : ثم من ؟ قلنا : عمر بن المخطاب . قال : أفن قومه ؟ قلنا : نعم . قال : أما. إن العرب لاتزال خير مافعلت ذلك 9" , قلنا : أيها الشيخ ء قد سألْتنًا فأخيرناك ”2 . فنسألك 2١7 بالله إلا أخبرتنا من أنت ؟ وما شأنك ؟ قال : أ 07 السفاح بن الرقراق الحجتى ؛ ل أزل مؤمنا بلله ومصدقا برسوله » وكنت قرأت 7 التوارة والاانجيل ٠» وكنت أرجو أن أرى محمدا ته . فلا تفرقت )1١47 الجن ء وتطلقت الطوالق المقيدة من وقت سلمان عليه السلام اختبأت نفسى فى هذه الجزيرة لعبادة الله تعالى وتوحيده وانتظار نيه حمد يِه ؛ وآليت على نفسى أن لاأبرح ههنا حنى أمس كرو جه ؟ ولد تماصرت أعار الآدمين © [ بعد أن صرت ق . هذه الجزريرة 0٠٠67 ؟-واتا صرت إلى هذه الجزيرة منذ أربعائة عام ؟ وعبدٌ مناف اذ ذلك غلام يفعة » ما ظنت أنه ولد له ؛ وذلك أنا نهده فى علم الأخداث ٠.90 ول يعار الآجال إلا الله تعالى . والخير بيده ؛ وأما أنيّا أيها الرجلان فبينكما وبين الآدميين من الام 20١7 مسيرة أكثر من سنة ؛ ولكن نحذا هذا العمود !0 0 ؟ زوأ وأخرج عمودا من تحت رجله ع( 0 فاكتفلا به كالدابة إذا نام' من الناس ح فإنه يؤديكا إلى بلدكيا ء وأقرئا قبر0'٠© نبيكما السلام ؛ فإنى طامِع يحوار قبره . قال : ففعلنا ماأمرنا به فأصبحنا فق مُصَلَى آمد209, (46) من ع (44) قىع: هذا. ١٠م ق١: فأنيأناك . . قا اء م: فأخبرنا. والمثبت فى ع )0١( . قبع: انا أبو السفاح بن الرقاق 0٠١0 )0٠05 قى اع م: أعرف. . تي كا جاء ع : تعفرتت )0١4( )٠١( من اءاج. . فى ع : الأحاديث )0٠١5( 0٠١0 ىك باء ج : العامر. . ق'اء م : العود )٠١8(_ )٠١9( من ع. للف ل ١ جا رلوم الناس . وفاع: عندما ينام الثامي:.. هه 011 ا م: وأقرئا نحمدا عبى السلام . 0119 قوقهاةق بع ج : بلاد مصر . ش 00 لاه
عدد الصفحات ٥٧وقد روى 1 أن عَبيد بن الأبرص قال "© : خرجت فى ركب معى نطلب الحج إلى .بيت الله لحرام 6 فبينا نحن نسير إذا بشجاع قد أَذلى لسائّه "2 وهو يحودُ بنفسه من شدة العطش » فقلت لأصحابى : مامنكم من بطل شجاع ينزل إلى هذا الشجاع فيسقية شربة من الماء ؟ فقالوا : يابن الأبرص » تشير علينا ان ننزل فى موضع ليس فيه ماء ونستى ماءنا لية ؟ ولا نعلم مابكون منه. ! ش فقلت : ول لاك إيه غرى فأخذات الإداة بشالى والسيف ييميى » وقلت : ! كان من أمره 8 عارضته بسيق ؛ ثم دنوت منه وأنا أقول 20157 بألا الشخص الذى قد نرهبه فليس منا من شجاع بقربه دولك. هذا الماء مهنا تشربه وما بى منه 'عليك تسكيه دوت منه فصت الإداوة فى في حنى وى + وصينت الى عليه » فانساب [15] عناء فلم نرلَهُ أثرا » ولم نعرف له خيراً . فقضينا حجنا » ثم رجعنا إلى ذلك الموضع » فنمنا فيه . فالتبه أصحابى » فشدوا وركبوا وظنونى معهم ؛ فانتيت فى شىء من الليل ؛ فلم أر لأصحابى خا ء ولا لبكرى ثرا » وقد لحق بهم بكرى ؛ فرفعت طرق إلى السماء ٠ فقلت : اللهم | خلفتنى ى هذا الموضع افك خليفتى على عيالى ؛ فبينا أنا كذلك إذ بهاتفب من خلى وهو يقول 9"9© : ع َِ 2 ياها الشخ ص( المضل مركبه 2 ماحوله من ذى رشاد يعجبه دولك هذا البكر منا تركبه- وبكرك الآخر أيضاً تجنبه "0 (117) قفص العرّب (م5-8#") ء وانختار من نوادر الأخبار لابن الأنبارى ( مخطوط ) . والأغانى 15 - كي المستطرف : (١514-1؟). . وقد اثرنا رواية ع ى هذه القصة كلها » وهى #تلفة كثيرا عن روابات النسخ الأخرى : اء باء جاء مء وسنشير هنا إلى أهم هذه الأاختلافات ., (114) قااء م: خرج فى ركب فبينا هم يسيرون إذا بشجاع . ' | )1١6( ف النسخ الأخرى : قد احترق جنباه من الرمضاء . والشجاع : الحية أو الذكر منها ء أو ضرب منها صغير ( القاموس ).2 )١١5( هذا الشعرق ع وحدها. 010 نهاية الأذب. للألوسى (؟- مه") . (014) قىآء م2 باج : ياصاحب اللكر. )0١5( جنب البعير : كاده إلى جنبه . ١ 64
عدد الصفحات ٥٨حى اذا الليل ف . 4 غببيه ( 0 وانمحطت الحوزا ولاح كوكبه ا عه سخَله لق فأنت حمود لنا و [فققة قال : فالتفِت فإذا يكر إلى جَنى وبكرى معه » فجعلت فجعلت رحل عل ل البكر » وركبته » حتى إذا صرت إلى ديار قومى جعلت رحا ل بكرى على بكرى » وضربت بيدى عل سنامه » وأنشأت أقول : : 0 0 5 0 ا باصاحب البكْر قد نيت من كرب ١ ومن فياف 9" تضلٌ المدلج اهادى ناشدتك الله إلا ما أَبنت2"9 لنا 2 من الذى جاد بالمعروف فى الوادى وارجع حميدا فقد بلغت مامئننا - بُوركت من ذى سنام رائح غادى فأجابه الهاتف*"') وهو يقول : أن الشجاعٌ الذى ألفيتُ ريضاً ا م 07 0 فجدت بالماء لا ضه حامله م2 هذا جزاؤك مبى لا امن به: الخيرٌ أبق وإنْ طال الزمان به ق رملة ذات دكداك واعمادت 2590 , جوداً على وم تهمم 50ل أتكاد فارجع حميدا ا الله من 'غادى والشر أخيث ماأوعيت 3 زاد قال أهل العلى '*"") ؛- ملهم العباس والمة 2 وغيرههما أن الحارث بن شذاد (055) الحميرى كان ملكا فى الجاهلية الجَهّلاء » وهو أول من عل بلاد 230 الأعاجم فتجيّر 4 الغيب : شدة سواد الليل . (0071) سيب سيب الشىء )1٠١( 9ن قكء باء جا م: إذا بدا الصبح ولاح كوكبه 15ل قاء باء جاو م: ...“قد أنقذت من بلد يحار فى حافتها وم وق قصص العرب : ومن هموم تضل . ٠ ٠ 0159 قلء بان جا م: هلا ابنت لنا بالحق تعرقه . . وقد حمدثت عند ذاك مصحيه )1١١6( ىاء م: هاتف. 0175 الدكداك ؛ مالي مق الرمل يسفعه ل يش بالأرض ٠ ولم يرتفع كثيرا . والأعقاد : الرمال المتلبدة . وقد سبق صفحة 145. . 087 فى باء م : ول تبخل بإتجادى . . (4؟01) فق اء باء م: وذكر جاعة من اهل العلر أن الحارث . . (9؟1) ف ع : الحارث بن ذى سدد. (."م() فى أء بِء م أرض ْ ْ 66
عدد الصفحات ٥٩با + فذكر أنه لما طال ملكه وضع بده فى قل رؤساء قومه » فأخاف رجلا منهم فهرب منه تأعجزه » حتى خرج إلى بلد لايس بها وه الليل » فاستضاف إلى كهض فأخذته عينة . فاذا بات أتاه فقعد عند رأسه » وانشأ يقول : الدهر يأتيك بالعجائب وال أيام والدهر9) فيه معتبر بينا ترى الشمل 27 فيه مجتمعاً فرقه فى9 صروفه القدر لاينفع المرءَ فيه حيلته مما سيَلْقَى9© به ولا الحذر إل ' زَعَيم القصق | عجبيه . بعتدى الن يستنبيا4 طلتيرٌ تأق بتصديقها اليالى وال أيام إن المقدور ينتظر من مولد ىب قرى مدا ن بها تلك الى اسمها < "رين بكون ف الانس 159 م رجلا ليس له قى ملوكهم 3 حتى إذا أمكثة مَزْئههة"2 0 ويس يَدْرى بثأنه . بتر أصبح فى هوّة3 “© على وجل وأهله غافلون ماشعروا رأوا غلاما بالأمس عندهم : أَرْرَى لديهم جهلا به الصعرٌ ١ بِفقدُره 0470 لادر درهم لو علموا العلم فيه لافتخروا7؟١) سهد بي #6 ل حى اذا أدركته روعصهة نس ثللاث سه حذر م 8 او جاءت إليه الكبرى بأسقية شتّى وى بعضها دم كدر ع قال لا : هاتء ذاك9*© أشربه- قالت له ذَرْهُ قال لا أذْر حا سس الل ا (189) فى ١ : الجمع . 08 فى اع م: من (081 فى آء م: شيلق يوما . (5؟1) فى باء م: لمن يستزيدها. وق ١ :4 ينها . لبيك قمع . (195) فى اام : مولده فى قرى سمدان بتلك الى اسمها خمر. (10) فى اب : الأمس . 9) خطر : شأن مرتفع . (059) قاع : فرصته . 040 مذاروع .و 1 جد : هنوع , وضبطت بكسر احاء وسكون النون وفتح الاو » وكذلك فى ب 1:6 هنوم من غير ضبط © ولم تقف على معناها ٠ | . لم يفقدوه : يعبى انه حاضر: فيهم موجود )١41( 019 قا : لاتنحروا .. وق ع : لانبحروا . 0 .م: قال لا : ذاك إِذِن أشربه . 3 3
عدد الصفحات ٦٠قالت له هذه9؟4) مراكينا ييه ”> 5 ونج (0144) الوسطى وعار (045). لما فقال حمًا صدقت > ثم دنا فعديك .لم عادو (161) من أرن 0679 [فشق منه حشا وغادره 0 0-0 3 اتته الصغرى2 .ععرضه فحال مها المضجع 01007 م : ١ كأن هناك بعد صَرعِته ٠ ٠ 0 6 0ه 1) فمان أ راين صمر كمه ٠ 8 1 رد اقضاه حى ماده (014) السكر اش فاركب وش 11) المراكب الحمر 4 و 0 6. كأنه الليث هاجةٌ الذُعرٌ رع ام العهم اي جصم يحم .قوق ضمير' بن قل زانه الضصمر ومن مزاج وهاجه احص 099 فيه جراح منها ابه أثرع] 80" فوق الحشايا ودَمعها 29 درر ولاتساوى الوطاء و«الوعر . من شدة الجهد تحته الإير اسعد فأنت 2580© الذى لك الظفر وأنت 2*8 يشى بحربك البشر دان تبدو كأنها ال إذا تراننى يشخصك السفر ورذ ظُفارا فإنها ظفر9<" ره عو ع و فلست تلتدذ عيشة ابدا وللاعادى عين ولا أثر 000 ا 2 06 علق ال نحن من "الجن بايا كرب ياتبع الخير هاجنا . الذعر (44) فع: تزعزع. (48() فى م: أهاره. (0145) فى :١ هكذا. )١190 قاع : فشر. 144١ ينه : كفته. )١494( ال ع : فناوها . إدلة فع: 5 افببيع: (161) ع : عراه . 1 (067 فى :١ أذن. وأرن » كفرح : “إطه1) لق ساء م2 جا (065) من .1١ فدف منه جنبا_وغادره (16) ف ب : ودمعه . 080 لقع : جرأته. (8هل) ش 1: )06٠١( ق ب : شرر. :151) قاع : ولاتستكين . رككلى لى م: سن براح ماب أو والثبت فى اع . وهوق ع أيضا ٠ وروابته فيه : . فيه خراج ملبها نه اثر 003 قشع : بمضجع . (189) لداغع: فانتى . الظفر. (15) فى ع : القيل . 5١ ١
عدد الصفحات ٦١فيا بلوناه فيك من تلفي ص عمد عينٍ أنت مُصطير 2959 نم أى أهلّه فأخبرهم كل ماقد رأى لما اعتيروا ٠. 8 . 00 8 5 2 9 إن #6 8 الى ع 2 01 3 شأن ذاك155) يد فحل © افها بواللمخر -._إيرفعه ...0 اق عظم : و يسور حتى 'أتنه. من المدينة تشِكو | الظلم: شمطاء 157) قسورها غدذة. 2 1 4 . 3 1 6 أدلت إليه مهم ظلامبا ترجو ابه لأرها . وتنتصرٌ فأعمل"" الرأى فى الذى طلبت ٠ تلك وكل بذاك. بأنم 590 - فعبّأ الجيش كم سار به مثل التى7"© فى. البلاد ينتشر قد ملأ الحافقين شَكرة كأنه اليل حين نمكي" تأت ”"" أعداءه كتائيه فليس بق منهم ولابذر ار سلا حبى تفى شهيل لبانته وفاز بالنصر ثم زينيد من 5 .- و إنا وجدنا يكون معاً فى “علما اليك مقتبر 0100 واطبيق لله ا أله كل إلى ذى.الجلال امعو 0ع لكلا [ خبر اخبر] قال : رمدم : وق مصداق: ماذكرناه من أشعار الجد 60140 وفولهم الشعر على ألسن العرب قول الأعشى 0990 : (114) ق ع : فها بلوناك عنه ى تلف من غير عيب فأنت متنظر (156) فاع : وساقه القدر. (ككل) ف لك 48 : عظم الشأن وهو مشاهر . 0 قوع : حتى أتته من المدينة شمطاء تراها وفرعها غدر وق ب :| فوقها- بدل قومها. (4كل ق ا : وأعمل . (155) ف ع : تلك إليه فظل يأتضر. وق اللسان + اثتصر النبت انتصارا: إذا التنفء وانهم مؤتصرو العدد ع أ عددهم كثير . 11 البق : أصغر الجراد والقل ( القاموش ) . ا (الاكم اق بع م1 يعتكر. أففنة © ا:نام. 095) قاع : حينا , [حقدة ١ ع : فالامد لله (10) ىاع : يفتقر. (105) هذا البيت ليس فى ١ (90/اة) من جد. (117) قاع مداق ل يل - وهم الجن - الشعر على أ لسنة العرب منه . (01/9) ديوائنه وم 55
عدد الصفحات ٦٢[ خبر أخخرا'*" ] ذكر أن رجلا أتى الفرزدق فقإل : إفى قلت شعرا فانظره 189) قال : أنشد ء فقال ١7 الفيند : .و وميم عمر؛*2 المحمودُ نائلة كأنما رأسّه طين اللنواتيم قال : فضحك الفرزدق © ثم قال : ياابن أخى » إن للشعر شَيْطانين يُدْعى أحدهما اير والآخخر الهوجل ؛ فن انفرد به الحوبر جاد شعره [ وصمّ كلامه ]2*0 » ومن انفرد به الموجل فسد شعره ؛ وإنهم| قد اجتمعا لك فى هذا الييت » فكان معك الهوبرق أوله فألجت ع [. وخالطك ] 0407 الموجل فى آخره فأفسدت ؛ وإنَّ الشعر كان جملا بازلا عظيا فنحر فجاء امرؤٌ القيس فأخذ رأسّه 2 وعمرو بن كلثوم ستامه ' “136 وزهي ركاهله , والأعثى والنابغة فخذيه » وطرفة ولبيد كركرته » ولم يبتى إلا الذراع والبطن » فتوزعناها 294 بيننا » فقال الحزار : باهؤلاء ؛ لم ببق إلا الَرث 9*9 والدم ٠ فأمروا لى بها . فقلنا : هنا للك + فأ ذلك الحزاز» وطبخه ء ثم أكله » نم خرئه : فشعرك هذا من خرء ذلك الجزار. فقال الفى : فلا أقول 2*7 بعده شعرا أبدا . [ تم الفصل الرابع يحمد الله ومنَّه وكرمه وفضله (18))ىاء با ء. جء م : شاحوذا » وى الديوان : شاحردا ؛ وفسره فى هامشه فقال : شاطردا » قالوا معناه » متعلم . والمثبت قى ع واثرناه لأنه عقهوم . (11) الخبرفى الموشح مه . وفع : وأخبرنا سنيد عن مسمع النحوى » عن مؤرج قال : الى رجل من تيم إلى الفرزدق ء» فقال : إلى قلت شعرا . (5م1) فى ع : فاسمعه. 5 (18#) شياطين الشعراء 964 . (0645 فق اب : عمرو ينيك ليس فى .١ (185) ليس فى ع- (189) فى ع : كركرته . 0488م قاع: فتوزعتهاا أن نا وجرير والاخطل. والقطامى وبقية الشعراء بيننا (1648) الفرث : السرجين - الذبل - ف الكرش . 00 (190)-ف الموشح : قوالله لاذكرته لأحد بعدك ؛ وق ١ : فلا أقول شعراً بعد أبدا . ا م (جمهرة أشمار العرب - م6- جا)
عدد الصفحات ٦٣7
عدد الصفحات ٦٤اأؤ. #ر 2 اللي الفصّل الْحَامسٌ فى أخبار الشعراء وطبقاتهم ومافضّل به كل واحد متهم » وهى سبع طبقات . خبر امرئ القيس الكندى وهو امرؤ القيس بن حجر بن عمرو آكل المراربن الحارث بن عمرو بن- معاوية بن الحارث بن معاوية بن تُورء وهو كندة -- بن مرئع بن فير بن عدِى بن الحارث بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وأمه فاطمة ابئة ربيعة بن الحارث التغبى أخت كليب بن ربيعة ٠ وكليب هو اذى “قبل نيه : عر من كليب واثل » و مقتله هاجت الحربا ين بنى بكر وتغلب' أربين عاما. تفاضل الشعراء وأخيرنى () أ و نخليفقة المفضل بن 3 الحياب البصرق ع قال : أخخيرنا محمد بن سلام المسحى : قال : قال أي ف خجبييدة تخمر بين اللو : إن امرأ القيس أشعر شعراء الجاهلية ؛ الانه أول من استوقفن الرفيق » وبكى الدمّن » ووصف ما فيها » وأول من شبّه الخيل بالعصا . واللع 0 والظباء والسباع والطير؟© ؛ فتبعه| الشعراء على تشبيبه لما بهذه الأصناف . ش ش وعنه » [عن 3 عبيدة » .قال :]© قيل لأبى عبيدة : هل قال الشعر قبل (1) تبله ىع حديث وفد جهيئة الذين: قدموا على رسول الله ٠ وقالوا له : : لولا بيتان لامرئ القيس للكنا » وقد تقدم ى صفحة أ46 وبعده حديث ليد به ن ربيعة وسؤاله عن أشعر الناس وجوابه : إن أشعر الناس الملك الضليل : نم طرفة » ثم هو... وقد تقدم 47 . ْ (5) اللقوة : العقاب التقيفة السريعة الاختطاف ٠ وتفتح لامها وتكسر. ( اللسان - لقاع . له طبقات الد لشعراء 415 . (8) من ع. 56
عدد الصفحات ٦٥قدم علينا عشرون رجلا من بنى جعفر بن كلاب من أهل البادية » وكنا تأتيهم ونكتب .عنهم الحديث » فقالوا إنا : ممّن ابن خدام ”ا ؟.فقلنا : ماسمعنا به . قالوا : بى » لقّد سمعنا به » ورجونا أن يكون عندكم علم عله به لأنكم أهل أمصار»؛ ولقد بكى من قبل امرئ القيس » وهو الذى ذكره امرؤ القيس قى شعره حيث يقول'"© : عُوجًا غليلى الغداة لعن" تبكى الدبارىا بكى ابن خذام . قال أبو عبيدة : وقد أخذت الشعراء بر شعره . ش [ وكان جد امرئ القيس هو الحارث بن عمروفى زمن تباذ ملك فارس » وهو الذى ملك الحارث على العرب » ويقال : إن تبْع ملكه » وكان الحارث ابن أخته ؛ فلا هلك قباذ تملك أنوشروان وفلك على الحيرة المنذر ابن ماء السماء » وماء السماء لقب أم المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدى بن ربيعة بن نصر اللخمى ؛ وهى ابنة عوف بن جشم بن ارين قاسط + وعيت بذلك لاا » وقيل لولدها بنوماء المهاء + وهم ملوك العرب ؛ قال زهيز بن جناب : 2 ولازمت الملوك من ال نصر2 ويعدهم 0 يَنى ماء السماء :وكانت عنده هند ابنةٌ الحارث بن عمروبن حجر ؛ فولدت .له عَمْروبن المنذر» وقابوس بن المنذرء وهند. عمة امرئ اليس » ٠ وابنها عَمْرو بن هند » وهو مرق ثم ملك بتواسده عببم حجرا . فساءت مررته فبم . فجمع عليه بنو سد . فإستغاث حجر ببى ة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن فر بن أذ بن طائفة بن الياس بن مضر ٠ فدلك قول امرئ الفيس حيث يقول "13 : 3-3 نمم بن _ مر وأشياعهاا وكندة حَوْلى جميعاً ضير (0) ل م : خدام - بالدال المهملة . وى شرح ديوان امرئإ القيس ( ١١4 ) : وابن خذام رجل ذكر الديار . قبل امرئ القيس وبكى عليها » ويروى ابن خذام وابن حام . وق هامش ب : فائدة - فى ابن خذام ثلاثة مذاهب ؛ فصاحب القاموس وابن دريد قالا : هو بالخاء المعجمة والدال المهملة قال الخافظ العنى فى حاشيته على البيضاوى : هو بالحاء المهملة وبالذال المعجمة . وقوم من أهل اللغة منهم ا جوهرى قالوا : هو بالخاء والذال المعجمة . والرأى الأخير هو ما قاع . (5) ديوانه 4ووء واللان 2 “-(7) فى الديوان واللسات . ه عوجا على الطلل المحيل لأننا ٠ (ة) ديواته 1١84 , الف
عدد الصفحات ٦٦فبعث بنو أسد إلى حنظلة تستكفها » تسأنها أن تحول 229 بينها ويين كندة ؛ فاعترلت حنظلة ء والتقت كندة وبنو أسد فاهتزمت كئدة وقتل حجر وغنمت بنو أسد أمواما ف ذلك يقول عبيد بن الأبرص الأسّدى 100) ظ هلا سألت جموع كندة يوم" وَلُوا أن أَبْنا تَمّ خبر امرئ القيس الكندى . ]19 خمبر زهير وهو زهيرين أبى سلمى ؛ واسمه ربيعة بن رياح بن! عوام بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة بن ثور بن لاطم بن عيّان بن مزينة بن أد بن طايخة بن إلياس بن وقال الذين قدموا زهيرا على امرئ القيس : هو أشعر العرب ؛ وإنما قال رسول الله َي ف برعا انقبس : إنه يقدم الشعراء بلوائهم إلى النار لقدمه فى الشعر . وكان.رسول الله 2 لايقول الشغر ولايعلمه : قال الله تعالى © : وما علْمناه الشَمرٌ ومابنيقى له . ولكنه كان يعجبه سماعه ولو كانت التقدمة تقدم ف الشعر لقَدّم على 'امرئ القيس ابن خذام الذى ذكره ف شعره ؛ وليس هنالك . وقول الفرزدق : إن الشع ركان جمَّلاً بازلا فتحر فجاء امرؤٌ الميس فاخذ رأسّه ؟؛ فيق 1 مث ضربه ؛ والسنام والكاهل أعظم تَمْعا من الرأس إذا صار منحورا » ولو أنه ضرب المثل له حيًا وأخذ رأسه كان الرأس أفضل ؛ لأنه لابقاء للبدن بَحْدَ الرأس ؛ وإنها أخذه ميتا . قال أبو عبيدة : : وأخيرنا عبد 040 الرحمن الغسانى عن شريك بن الأسود » قال : ليلة سَمَرٍ ابن ألى دة الأشعرى ؛ وهو يوذ عايل على البصرة + فال : أخبروى من - السابق من الشعراء والمصلٍ مهم ؟ لَنا : أخخيرنا أنت أيبأ الأمير - وكان أَغْرفَ الناس بالشعر . فقال : أما السابق فالذى سبق فى المديح فقال فى ذلك حيث يقول 230 : (4) مكانها كلمة_غير مقروءة ل ع ٠. ديوان 15 . البرك ف الديوان : إذ تولوا )0١( 05 سناع 0 (19) سورة يس ء أية 56 . (2)5 ل م6: أبو عبد الرحمن 0 )١5( ديوان زهير ١6 311
عدد الصفحات ٦٧