جمهرة أشعار العرب تحميل PDF

نحامتنى : اجتنبتنى » ويقال . تركتبى . أ .: أهلُ بيته77" » ويدخل فيه مَنْ ب تخالطه , وأفردت : تُركت » ولدالى. شمتوا لى » ا وأفردت إفراداً مثل إفراد البعير . والمعبّد : البعير الأجرب ‎٠‏ وقيل : هو المهنوء . وقيل : هو الذى سقط وبره فافرد الا عن الإبل » وكأنه المذلل » مشتق من العبد ؛ أى مُمتهن كا يمتهن العبد . ‎٠. 5‏ و 30-5 ‎-١‏ رأيت بنى غبراء 27 لا ينكروتى ولا أَهْلّ هَذَاكَ الطراف الممَّدّدِ ‏ ويروى : ببى العبراء . ويروى .: بق غرّاء . ويعبى ببنى غبرَاء : الفقراء » ويدخل فيهم الأضياف . ,«عَبْراء : الأرض . والمعنى أنهم .يميئون من حيث-لا يحتسبون . وأهل - مرفوع 01740 معطوف على الأول المضمر. ومعناه أله ير 3 الفقراء. يعرفونه » لأنه يعطييم 2 والأغنياء يعرقونه لحلالته وإخراجه معهم . [ والطراف : بيت من جلود لحن" ألا أَيْهَدَا اللئمى ضر الوغى. ا أن أشهد اللّذّات ‎٠‏ هل أ مُخْلِدى ويروى : ألا أَبُّهذَا اللأتمى أشهد . ويروى :. أحضر اللذات .. ويروى : ألا أيها اللأّحى أن أحضر الى . اللأحى, اللاثم . يقال : _لحاه يَلْحُوه ويلحاه : إذا لام . والزاجر : الناهى . وبروى : ألا أيْهِذَا الرّاجْرى أحضر الوغى . , ومعنى:البيك :ألا أيهذا: ' . اللائمى فى حضور الحرب لثلا أقتل » وق أن أنفق الى لثلا افتقر: . ولا بنفعتى ذلك من الموت ء فدعنى انْفِق مالى ولا أخلفه 9700 .. و 5 جر - ل ا كه فان يك | اكيت 9 ‎١‏ 0-0 يع دنع م ىر 00 ْ فذرنى 00579 أبادرهًا ما ملكت يدى (159) فى م : العشيرة : بنو العم . ‎)1١(‏ ق م : ابى غبراء : اللصوص . وأصل الغيراء الطريق (154) فى اللسان : ولا أهل » مرفوع بأ العف على الفاعل الضمر فى بتكروتى . ول بنج إلى تأكيد لطول الكلاء بلا النافية هق قوله سبحانه وتعالى : ما أش ركنا ا أباؤنا راللان- غبرع). 0 بس بيع ش ‎)1١56(‏ من م. أى لاينكرى الغنى ولا الصعلوك ‎٠‏ وارجع إلى اللسان - غير (15) هذا الشرح كله فى عد. 5ع قف م: فدعبى . 5

1 0 0 مه ع ع 0 المععى : ان كنت لا تستطيع ان تقيى فذرق. ولذانى قبل أن يأتينى لوت 01080 4 - فلولا ثلاث هن مِنْ عيشة 522 عيشة الفى : ما بعيش به ويلتذ وقله : وَجِدك : 0 معناه : يك . وقيل. معناه : : ونفسك وقيل معناه : وأبيك وم أحفل :م أب . الم م حضو 01350 عند مرضه » وينوح عليه . ش عر 8 فنهن سبق العاؤلآت شرب حدم إمى م 1-0 بالماء يزيد شربة كُمَيت : يعنى الخمر. والكليت :: الخمر الى ترب إلى سر 0 بالماء ا ع اسه 262 ابره اج قلع لمحت الخيّاء المُعَمِّدِ وبروى : الطراف والجن + اللدَىا 7" والمطر ا حقيف . وقيل : هو لباسٍ اميم السهاء وإن لم يكن فيه مطر. ومعبى : الجن انج + أى يعجب من أ. ولك ‎"١:‏ لحنة الخلىق . والخباء : بيت من الشعر” أ و الأدم . وتُعمّد : له عمد . ويروى : بَهيْكَلة » وهى الضخمة . والتقصير : تقصير ذللكٌ اليوع اشرب الاك (158) مذ الشرح كله من عا. (1595) قُ 3 00 عُودى : : كناية عن الممت . وهو جمع عائك . 1 وأ : : أى بصب : علا الماع . ال 5 ليت من أدم سفنف قّ مم : الدحن : لفيا أ (م17) يقول : إفى أقصر يوم اليم با ام نع بامرأة ناعمة حسنة الحَلق نحت بيت مرفوع 00 ل عل بالعمك . الحضن

ب - كأنُ البْرِينَ والدما ماليج علقت - 24 على عشر أو خرقع لم يُحَضدٍ البرين : جمع برّة » مثل كرة وكرين يقال لكل حَلْقة برّة . وى بين إختان : من يجعل الإعراب فى النون27"40 ؛ وهى الخلاخيل . ويقال البرين : الأسورة » واحدتها برة . وَالعُشَر : ا والخروع : النبت اللّْن ؟ شبّه عظامها به. لم يخضد : لم يكسر. والدّماليج : جمع ذُنْلجٍ 29 . 00103 إذا نادى المضاف محا 1 : كيد العَضًا ذى السورة299 المتورد المضاف : ى (1104) قد أضافته الهموم . , والمحب : ى 2370 قب بدت عظامه » والتحنيب : انحناء فى عظم الساق . والسيدٌ : الذئب . الغضًا : شجر » وذئابه أخبث الذئا . والمتّورد : الذى يطلب أن يرد الماء 2980 , 34- َذَرنى أروى هَامَتى فى حيَّاتِها مخافة شرب ىق الحياة مَصَرّد (174) كأن هنا نقصا . والعبارة فى التبريزى : وى برين لغتان عند العرب : من يجعل عرابه ى النون » ومنهم من يجعله بمنزلة مسلمين . (075) با ملح والدملُوج : المعضد من الخ . يقول كأق خملة خيلها وأسورتها + ومعاضدها معلقة على أحد هدين الضريين من الشجر » وشبّه ساعديها وساقيها بأحد هذبن الشجرين فى الامتلاء والضخامة واللن . 1 (5ا11) ق ع : وذكرى . ثم قال ب بعد ذلك : يروك : و5 170) فى ع : نبهته ل. البيته : هجيته . (107) قم : المضاف : (10) ل م : : المنحتى من ارال ‎٠‏ 7 ) 4 ) »بقول. . وكرّى اذا ادال الملحاأ الخائلف عدوه مستغيكا - فرما ليل 2 يسرع فى عَدُوه إسراع قت يتك الغضا » يغب ذاهبا إلى الماء بعد أن اشتدّ عطّشه (181) هذا البيت ليس فى ع.عم ‎٠‏ اء ب : وهو يين السطور في ج ء وهو الديؤان وابن الأنبارى والتبريزى . والشرب والشرب : واحد © .أسمم للمشرؤب . والمصَرّد : المقلّل . وقال ابن الأنبارى : وقال أبو جعفر : .لا أعرف هذ! البيت فق: قصيدة طرقة . خض )189(

ا ا 0 شه و حاته / كريم يروى دخ 77 دي مه 8 ستعلم إن متنا غدًا أينا الصدى يرو فس من الخمر » ثم حذف لعلم السامع . والصَّدِى : : العطشان . ويقال : صَدى يَصَدَئى صَدَى فهو صاد وصَديان . والصّدَى : العططش . والصّدَى ذكر البوم . والصدى” : حشوة هُ الرأس » وذلك أن العرب تقول ف الجاهلية إن الرجل ! اذا تل : يدرك بره خرج من رأسه طائر بشبهُ ابم فيصبح : اسقوى - يُسمع من ناحية الجبل أو نحوه . ويقال : هو صدى مال : أى بصير [ يسياسة كال عقت الذى يقوم به . أ/ؤب أرَى قر نَكَامٍ بحيل عمال 5" 1 7 ‎١‏ ْ 1 0 ِ-0 غَوى ق. البطالة .1 اين لنَحَام : لحار 0 عند الحق وعند السؤال » يقال : نحم َنْحِم ويْنحم يما 1180 ‎٠‏ والح شل الزحير . والغوى : الذى بع و هواه . [ البطالة : اتباع الهوى والجهل ]1000 . ومعنى البيت : ان من بخل ماله ميك أ ذاء الح وعند السواك ولك را هافثر* لان لذاته - إذا ات دالج موز ل ميد 1 وفضّله مَن يُنْقِقَ فى حياته . ويقال م : البخيل الذى لا يدخل قَبرَهِ معه شىء من" ماله » وهو الذى يسَنَحْتح إذا ل ل ييل 0 وب - أرى جُتوئين 2147 من تراب عليهم] و 2 3 3 0 6 و2 تسيها عع أ مستسنعم منهصكء 533 صم س لصي 5 ل ل 5 لحثوة : التراب ب انمجمع + ويقال لكل مجتمع جثوة . ويروى : ترى حثوثين . وق 006 م 3 الحديث : من ذَعَا بدّعاء الماهلية فإنه من جُْتى جهنم ؛ أى من جاعات جهم . 0ل من اللسان . وق التبريزى : أى الذى يقوم به . ٠ 000 :١ ‏فى‎ 045 (184) قى م : التحام : البخيل الذى يتنحنح إذا سثل . (6مل) ق عا: ا (15) من م (1890) قلق ساح جح : حئوتين - بالحاء المهملة . وق ع : فوق الكلمة ‎٠‏ معا » أى هى هى الحم واسجاء 3 م

ثّ بالقدا 7 : الصا 5 المنضّد الذي نشد بعضه عا ‎٠‏ وكذلك ؛ ذق بعص ١ 01840 ‏الْقَبو‎ 53 ذل 5 ى 7 1 ير بعيد1 257 غدا» أَبَعْد اليوم من طش ويرى : بعيد غد ما أقرب اليوم من غَ ‎٠‏ وبروى : يعتام الفتى . [الأعداد مم عد . وهو الماء الذى لا تنقطع مادته وكل أخة. لد . 03 0110 2 عه 0« -4/- ارى الموت َعْتَامْ اكرام 01977 ويصطفى ظ عَقِيلةَ مال الفاحشضن المتشدد 5 َعْتَامُ الكرام : يختارهم . ويقال أخذت عِيمة ماله ؛ أى خياره . والكريم : | لشريف .2 الفاضل قال ان حل 0057 , ولقد كرسًا ؛ بنى آدم ؟ أى شرفناهم وفضلمَاهم . ويقال للصفوح كريم لفضله » كا قال الله عر وجل259 : فإِنَ ريف عَنى كريم . ويقال للكثير كريم : كما قال الله تعالى (©؟1) : لهم مغفرة ورزق كرم ؛ أى كثير . . ويقال لِلْحَسنٍ كرم لفضله ‎٠‏ ومنه مقام كرم . ويضطق : بأد صَفْوَته » وهى خيرته , وغقيلة آنال : أكرمه وأنفسه عند أ هله . والفاحش : المبيح السّئ الخلق . والمتشدّد : البخيل » وكذلك الشديد . قال الله تعالى (25© : وإنه لِحُبْ الجَيْر سويد . قال أبو العباس : إنه من أجل ‎١‏ ‏حب اير لبخيل . (164) أى بروى جنق : جمع جاث » وجثى. : جمع جثوة » كبا ى اللسان » والهاية » والفائق . ضيه يقول : أرى قبر البخيل والجواة. كوستن من التزاب عليهما عجار عِرَاض صلبة بين قبور أخرى قد نضدّت علها الحجارة - أى ما_متساويان . (150) فى عد : عد غدا. (1941) من.م . وق اللسان - عد : يقول لكل إنسان ميتة » فاذا ذهيت النفوس ذهبت ميتتهم كلها . 095) ق م: الخيار. وق هامش ب : ن: الكرام . (19) سورة الإسرا اءء آية /ا. ‎)١144(‏ سورة النحل» آبة ‎74٠‏ (14) سورة الأنفال » آية 34 (1945) سورة العاديات » آية م المتا

3 2 ما لطا همس , 3 ه- أرى الدَهْرَ كيرا ناقيصا كل ليل 5 :2 4 جل ار . وبروى : : أ لمر" كتزً والمعتي أرى أمْل الدهر . والكتر :. ما استعد وحفظ . 2 0 فالى أراف. ابن ,عمى بالك 1 5 - - مهار . مىّ د منه ينأ عبى ويبعد التأى : البَعْد » إلا أنه حَسنْ أن يأنى بعده قوه . ؤيبعد ؛ لأن اللفظين مختلفان » له م وما العنى البعدء أى يبهد ثم يقد يقد ذلك . . بو مرك | إن المؤت ما أخطاً الفى ش 0 1 | 0 لكالطول المرى وثنياة ق اليد الطُول 5 ‎٠‏ [ ويروى ‎٠‏ النهى 5 أى اموق الف ‎٠.‏ ونناه ماقى 5 أويقال طرفاة ؟ لأنبا تيان ولا تعلم أحداً نطق 00 بواحد . والتقدير : إن ---5 ما أخطأً . والمعنى فى إخطائه الفنى : أن عمره بمنزلة حل بين بدئ دابة وطرفه ق يد رجل » والخبل مرخى ‏ : فى تَنى الرجل الحَبْلَ اجتذبه . بقول : وكذلك الفتى متعلق بالموت 3 والموت متعلق لكا . م 3 إذا شاء يوم قاده كك ومن . - بك ى حَيْل المنية ينقد ره مه #و 9- يلوم وما0"٠"‏ أذْرى علا وى و ويروى : أَغْبّد 490 ع قرط هذا كلانه على مالا يحب 53 يُلآَم عليه . وقوله (1910) وهى الرواية ىق 86 (154) من م. (ه15) أي إذا مُدَ للإنسان فى أجله فهر آنه لاعالة » وهو يَدَْ من بلك تَنض روحه ء كي أن صضاحب الفرس الذى قل طول له إذا شاء اجتذبه وثناه إليه . يق قَّ !| : ولا . ْ . ‏وهى رواية الديوات وابن الأتبارى :والتبريزى‎ 050١9 ٍ ‏ا‎

علآم : الأصل : على ما ‎٠‏ لأنَ المعنى : على أى شىء تلومنى » إلا أن هذه الألف تَحْذفُْ فى الاستفهام مع ما ء إذا كان قبلها حرف خافض ليفرق. ين « ما » إذا كانت استفهآما وبينها إذا كانت بمعني الذى . ويكون الحرف الخافض عوضًا عا حُذِف . 0 0 ‏تآيستى ين كل حبر طَيه‎ -+١ 0 ‏كاده‎ 2 كنا وضعناه عل رمس 09) ملحد 22 قيرف : وأنأسَىٍ ؛ من كل عو و . والرمش : القبرء والرمس : الحجارة الى تكون على طهر لقب . والملحد : اللحد . والملحد : الحافر . والملحد : مستقرٌ الميت . - ويروى:: على رَأس مُلْحد . ومعنى البيتٍ أنه جعلنى ذا يَأ من اللخير » فهو بمنزلة الموتّى » إذا كان لا يرجو منه خيراً . 4 ول مر 6 5-9 ‎-4١‏ على غير ذَْبيٍ قلته غير أن ظ نَشَّدت فلم أَغْفِل حَمولة معْبَّدٍ المعنى : إنه ذمَّى على غير ذنب كان منى إليه إلا أن طلبت خمولة مَعْبد . والحمولة [ بالفتح ]*:" : الإيل الى تحمل الأحال . [وبالضم : الأحال .]237 ويروى : أن . إبل مَمْبد » وهو أخو طرفة » ضلّت + فسأل طرفة ابن عمه مالكا أن بُعينه فى طلها فلائُ ' قط فيها » وقال : فرطت فيها ثم أقبلت تُنْعِبٍ معبدا . ويقال : نشدت الضالة طلبتها . وأنشدها : إذا عرّفها . 00 بالمرْى 2 ا ‏7 لبه ْ 2*2 1 هم ‏31 يك 1 ‎٠‏ النكنة اشهد ‏الم > وقريت ‏سهد ‏)ا قم :امن كل خير رجوته . وق ‎١‏ : (55) ق 0 إلى زأسن . ‎)3١5(‏ وهى الرواية ىق م ‎)5١5(‏ من م. 0 ‎)39١5(‏ من م (79) فى م : وقربة ذى القربى . وفسوه بقوله : وقربة ذى القربى : أقسم بالقرابة . والمثبت فى 1 ء واللسان .ر ‎)١4( 1‏ ف م وجدك : قسم أيضا » أى وأبيك + وهو يمين للعرب . ّْ ام ‏وقربت بالقَربى : يعنى متت بالقرابة . وجدّك : وأبيك 8 '؟ . ويقال : حدك :+ تخير إرائقة

وحظَّك . والتكيثة : الانتقاض . والنكيثة : بلوغ الجهد : يقول : أشهد "© جهدك هس 9 ل . 0 27 بتك الأعداء. بالجهد أجهد الجلّى : الأمرٌ الجليل العظمم . ويقال لكل ماعلا شيا : جِلَّلَهُ » ويقال جليل وجلال » كما يقال طؤيل وطوال . وقولهم جلل للأمر العظم والصغير. . ومعنى أَكنْ من حماتها : أى مِمّن يدفع ويقاتل . . يقال : : حميت الموضع .: : إذا دفعت عنه ) وأحميته : جعلته حمى : وأأحميت الحديد ق الثار إحماء » وحميت أنى مَحَْمِيّة : : اذا امتنعت من الضي . 44 - وكيا بلع عَضّك أنه 0 بكأس حَّاضُ المَوْتٍ قبل التهدد 1 ويروى : بشرت 227 حياضٌ الموت . القَدْعْ : الكلام القبيح والشئم . والعرض الصحيه 113" : أى النفس ‎٠»‏ كا قال حسان بن ثابت 19" : فإن أ ووالده زعرطهم لعرض فمسك د منكم وقاء والمعنى : إن شبك الأعداء عاقبتهم قبل التهدّد . س0 وقوله : وكمحلاتث محال © أى هو معتل على ‎١‏ 7 | ًُ ‎5١949‏ قّ اللسات : بقول : منى ينزل بالحى ل 0 النكينة - وغى نفس -ويجهدها فإنى أشهده . قال ابن برى : وذكر | الإزير المغرى أنَّ التكيئة فى بيت ‏طرفة هى النفس . ‎)51١(‏ وى الرواية ى م. (11؟) العمارة ق التيزيزى : الصحيح ق العرض انه النفس . ' (؟09) ديوانه : 4. 001 هذا البيت ليس فق م. ‏رفرس

مم 98 5 ًِ . كمحدتٌ ا ى قد صيّرفى مِمّنْ قد فعل هذا به + ومن رُوَاهِ : ومطردى - المم ‎٠.‏ فهو من أطرده : إذ جعله طريدا . ومن روى : مطردى - - بفتح الم فهو عنده من الام لو 25359 , 0 00 : 46- وظلم ذَوى القرّى أَشَدّ مضّاضَةً | على المرّء من وفع الحنام مهنو" لا فلو .كان مولاى امرأ هو ره ش اش د الفا عَدِى 88 - وكرت م ملا مرق هو خاية لد د ره 1 ع وه على ال* اقل دم أو أنا مفبّد 0 : كمي على الكرء وعب أ بدكر ها م ؛ يفعل . أو أنا 10" مُقْتَد منه . وتروفى : و أنا مَعْتّد» أى معتد عليه . 4 فَدَْ وخلتى إننى للك شاكرٌ ظ ولو 1 0150 بس نائيا غير ضَرْغَدٍ نائيا : أى بعيدا . وضرغد : جبل . وقيل : هو اسم حرّة . والحرّة : الأرض السوداء ذات الحصى الأسود ‎١‏ ويروى : عند 5700 ضرغد 17" 1 ْ 7 2 2 2 لل - 7 34 2 ع مبراقل (115) اجفى واطرد واضام من غير حدث إساءةٍ احدثته » ثم اهجى واطرد ك| ا يَفَجَى من احدث :إساءة وج جريرة وجنى جناية » فهو يشكى وبطرد . (01 قال ابن الأثيار قال أبو جعفر : ليس هذا البيت من قصيدة طرفة ؛ وأنما لبي ليد ادع أل ل : وضع الشىء ق غير موضعه . مهند :. منسوب إلى الهند . الحسام : القاطع . (55 ق ج : حاتى بالحاء المهملة . 1) السآل : السؤال . (514) اق م6: الا فانأ مُفْنَدٍ فقه . ‎)15١19(‏ ى م : ولو كان بيى . ايقة وهى رواية م . وقال قوله : عند ضوقة : . هو أبعد شبىء . ‎)51١(‏ يقول : خل.بينى وين خلنى : وكلنى إلى سجيّى : فإننى شاكرٌ لك . وان ‏لمم ‎-

‎٠‏ - فلو شاء ربَى كنت فيس إن شتالا ‏ولو شَاءَ رئى كنت عرو بن ميد ‏قيس بن خالد : من بى شَيبّان » [ وهو الذى يقول فيه الأعفي !17 : ‎٠‏ وأنت ‏الذى يرج شبابك وائل ‎٠»‏ لين :8 بيصووين ما ا وك . بعث اليه فقال : أما ا الوك فالله رق 2 وأما الال 0550 فتحمله إليك حتى تكوك أؤسطّنا مالا ؟ َك بع إليه بألثك راحلة برَعَاتها لاما وإمانما . ‏41- فَأضبِحت ذا مال كثير وزادّف ‏مه ‏: 2 بنونَ يرام سادة المسود دق وفيت . سادة المسود يعنى سادة أبناء سد ‏؟و - أنا الرجل لصُرْبُ الذى تعرفونه 0302020202080 مخشاش كاين الح المتوقد ‏الصَّدْب 3 :ين السمين والمهزول | داشر 299 : داخخل فى الأمور . [ والمتوقد : كثير كثير التحرك ع 59) . 50 1 ‏' بعدت غاية البعد» وكان ببيى عند هذا الجبل- أربي عا إل الذى يسمى بضرّغْد . ‎١ ٠ ٠‏ ‎# ‏حيوانة م 34 وصطدية 7 0 أقبس بن 001 قيس بن جالد‎ 5١١ . ‏عشرا‎ ‏(5؟5) ق م: ب الخفيف . ويروى : الرجل الجعد ‏(5155) قَْ م : : والخشاش : الصغير الرأى - يشتح الخاء وضمها ‎١‏ وكسرها . وقال ابن قنيبة :_مدح نفسه بما يذم به ؛ وكانوا يذمُون صغير الرأس » ويسموئة رأس العصاء ورأس آلحية لصغر واألة . ‏(فعقة من مم. ‏ان

6ه - قآليت لا فك كشحى بط لمشي رقيق الشغرين مهنذ 010 44- حسام إذا ماقمت منتصرًا به حُتَى العودَ' منه البدء ليس بمِعضدٍ ويرقى : كق البدو نه العود . والخْسّام : القاطع . اليد 19 : الذى يقطع به الشّجّر . يقول : تجزيك ضربته الأولى من الثانية . [ والعود : المعاودة . يقول : إن اشر الأول كفت عن العانية ع (* ضفف ” 0 ع١‎ هه - أخى ثُقَة لا ينكتى عن ضري 7 إذا. ل 0 قال حاجزه 5 قد : قال حبك قد بلغ ماتزية جز : الذى جز ى المرب القند ' أ 000 15 ص . مَنيعا ذا يلت - بقائمة ‏ يدى ره بلت : ظفرت 59" . (110) آليت : حلفت الصيع ‏ : الخاصرة والحنب . والبطائة : نقيض الظهارة ‎ .‏ ‏والعضب : السيف القاطع . وشَفرََا المهند : : حداه . وَمُهندٌ : منسوب إلى الحند . يقول : وقد :حلت أن كوف جنبى دائما بطانة لسيف و قاطع جا طيويه الكل . الكقة 5 م: المِعْضد : السيف الذي ينبن قى الشجر . وق 0 الأنيارى : المعضد : الرديء من السيوف التى تمتهن فى إقطع الشجر . 00 من م : يقول لوال كدي بع للسيف لطع » إذا قت متقاً + من الأعداء كفت الضربة الأول منه عن الثانية . وهذا السيف الذى لازمنى ليس من . السيوف الرديئة الكالة ْ (1*) ى م: علوزه : حدَة . والضريبة : ما شري بيه السيفه. ‎599١‏ ابتدر الموم السلاح : 5 عجلوا إليه وتبادروا . أواذا فوحئوا بالغارة.منيعا لابوصّل إلى . وام السيف : مقيضة . ومعنى إذا بلّت بقائمه يدى : ظفرت يه. ناواقا وجهرة أنعار العرب - 588 - جا)

- وبر شجود. قد ثارت مخاقي مم2 إفوقة ص ع سن : تواديها . أسعي بعضب مجرد لك جاعة الابل . وهجود * نيام . والثوادى : المتفرقة 2559 , أى تاي إذا جلت لأنحرها ع العَضبع » وهو عندى مثل نوادى القوم : محالسهم . وبروى : مهند . [ يقول م أقبت العف لأغفرها ارت من مَحَاقَى ]37 , عرس كليو 4- فرت كَهَاةٌ ذات خيفب اجلالة الكهَاة : الناقة العظيمة 29 , والْحَيِف + اشرع! . الجُلالة اكير . والعُقيلة : الكرعة 750) 2 والوبيل : العصا . واللتدّد : لنجيل””” إلاء لسيع الخلق 0 وبقال ‏ الشجاع 1 والأول أشبه الم - 2 ع 1 م 9- فقال : ألا ماذا تَرَوْنَ 'بشارب 1 قو و شديك عليكم بغنه متعمدكد له مر 5 - 0س 1 0 رم 2 ويروى : شديد عليكم بَغيه متعيد . يقول : إذا | ستبق القوم إلى أسلحتهم وجدتى منيعاً لا فهر ولاأغْلب » » اذا ظفرت يدى : بقائم هذا السيف . ش (000) قن ام : أمنتى يتضب مُهند . ‎٠‏ ‏(7*4) فق م : نواديها : مائَدَ منها. وق ابن الأنبارى : نوادى الخيل والابل والحمرا : ماسبق منها ورانها. ويك من م. النيقة م : الكهاة : السمينة . وق اللسان : الكهاة : الناقة الضخمة الى كادت تدخل | السن » وألطيد بيت - هذا. (لا؟) والعقيلة : الخيار. 8 ق م: بلندد : شديد الخصومة . (584) يقول فرت ى حين حت نواديهاناقة ضحمةٌ » قد جف لي ضَرْعها؛ كريمة مال شيخ قد قد يبس جلْده ونخل جسمهُ من الكبر حتى صار كالعصا يسا ونحولا . (140١؟)‏ والمتعيد : الظلوع . يقول : وقال هذا الشيخ للحاضرين : أى شىء تروك أن نفعل بشارب خَمْرٍ اشتدّ بيه علينا فعقر كرائم م أموالنا| عن تعمد وقصد . خرن '

- 5 ات مق 1 و يقول : ذروه يَعْقرها فإنكم إن تهتموه زاد. ويروى : تزدد . و وأسدا يقول وقل 7 الوظطيف وساقها 1 0 0 لذ إن الت 5 ان قد اتيت 00 ايل ومئه الأيْد ‎٠‏ ويروى : : بمؤيد من 5 وهى لاعفا 11 فط الإماء يََلأْنَ خوارها اتج علينا سيف المسرهد الاماء : الجوارى . تلن : يشوين . [ الجوار : الصغير من أولاد الإيل ]447 . [0هع المُسَرْهّد من اللحم.: المقطع . وهو الناعم الحنن . والسديف ‎٠‏ شقائق السنام - شطائبه : ما قط منه. بالطول 1400 , ؟ ‎-٠‏ وأَصْفَر مَضبُوح نظرت حواره 5 على" النار واتووعة كف مَجُمِك ‏ 2251 هذا الببت ليسن ف اب .: دوه : اتركوه . وا لكف لكف : المنع . وقاصى البرك : ماتياعد منه . قال التريزى: : وروى أ بو الحسن قالا ذروة © وهو الضواب 3 لأن : وقال الشيخ يشكو طرفة إلى الناس + فقالوا - يعنى لناس . ومن روى فقال فروايته بعيك 8 . (540) ق م : تر : بمعتى انقطع . والوظيف : مستدق الساق من الخال والابل . 46؟) يقول هذا اليخ - فى حال عقرى هذه الناقة الكريمة وسقوط وظيفها وساقها عند ضرى إياه بالسيف : م تر أنك أتيت أمزا عظيا - أو نيت بداهية شديزة بعقرك مثل هذه الناقة الكريمة النجيبة هيلة . وهذا البيت بعد البيت. : فرت كهاة...اى م. (144) من م. ْ (1145) يقول : فظل الاماء يشوين اسلحوا, ا الجمر والرماد كابر :الس دم علينا بقطع سنامها. السمين . يريد أنبج أكلوا أطايبها وأباحوا : غيرها للخدم . وقال أو جعفر : كانوا يانفوك أن بأكلوا الح ورة. ٍ يفن

يعنى بالأصفر : السهه0؟" . والمضبوح : الذى قد غيّرته النار. وحواره : رجوعه 249 إذا جعل على النار. واستودعته من يجمده 2180 ويثنيه . 1# فان هت ' فاعينى بم أن أدله 2 رهم يم وشقى على الجيبب يا ابنة 2 5 . ١ ويروى : ‎٠‏ نيكبنى”" , ما أنا أله فا أنا بابق ولا باغلر (000 كينى 8 يُْنى غَنَافى ومهدى 01" كم بأَجْمَاع الرجال ملهّد وبروى : عن الجلى » وهو الحوب 00 . وال + الخ . ( وأجاع : جتن (43؟) فق ابن الأنبارى : يعنى بالأصفر القِدْح ؛ وإنما صفره لأنه من تَبْع أو يدر . (59؟) فى م : ونظرت : ععنى انتظرت . والحوار : الصوت من المحاورة ‎٠‏ حبى يقومه , 1 :(114) قم : الحمد : البرم » ودعا أفاض القداح لأجل الأيسار . وق الزوزف : المحمد : الذى لايفوز . وق التبريزى : المحمد الذى يضرب بالسهام. . والمجمد : الذى يأخل بكلتا يديه ولايخرج من يديه ثىء . وقال أبو جتعير : يقال : أحمد الرجل : إذا لم يكن عنده خيس ولافضل . يقول : ورب بقدح أصفر قد 3 من النار حى و وصطب واصفر » انتظطرت فوزه أو خيبته » ونحن محتمعون عند النار » وأودعت القدح كف كف رَجُل معروف . “بقل القوز: يفتخر بلميسر وبأنه سنح جؤاد » م كمل المفخرة بإيداع قدحه كف يحمد قليل القوز. ا (45) رواية م : إذا مت فانعيى . : . وباق البيت مثل هذه الرواية . (0ة؟) انعيى : .أذكرى من أفعالى ما أستحقه . (81؟) يقول : لانسوى بينى ونين امرئ لايخئى غنائى فى الحروب ولايسذ مكانى فى احالس والخصومات (591) فى م : ذلول. (#ه؟) والجلّى : الأمر العظيم أيضا . وق

جمع ء وهو الكف ] 040 والملهّد . : المضزوب ‎٠»‏ وهو من لذ 5 0 ‎٠ 1١‏ - فلوكنت وَغْلاً فى الرجال لضرّنى عواءر ع2 قا عَدَاوَةَ ذى -الأصحابي ولموحَدٍ الوَغْل : الضعين الحامل الذى لاك . والواغل : الذى يدخخل على القوم مِنْ غير إذْنهم 09 , ‎-٠ 2,‏ ولك تنّى عنى الأعادى جرامق, عليهم وفَدَابى وصِدقى «مَحْتِدِى . [ الحراءة : 1 3 ش تهارى ‏ ولا لبلى على . 286 1 العْحّة : الملتيس "298 . والسَرمّد : الدائم افد : (184) من م . وف التبريزي : وأجاع : جَمْع جمع » وهو ظهر الكف إذا جمعت أصابعها وضممتها . | (158) ىم : ملهّد : قصى مبّعد عن الرجال . وى اء ب » ج : ملهد : مبعد عن أجاع الرجال.. ‎٠‏ يقول : ولاتجعلينى كرجل يبطىء عن الأمر العظم » ويسرع إلى الفحش ‎٠»‏ وكثيرا مايدفعه الرجال بأجاع أكقّهم ويقصوته عنهم » فهو ليل ضعيف . ‏(555؟) عداوة ذى الأصحات َ عداوة من كان معه جاعة . والمتوحد : الفره من الرجال ليس معه أحد بقول : لوكنت ضعيفا لضرَّننى معاداة ذى الأتباع 0 لاأتباع له » ولكنى قوى منيع لايضرى معاداتهها إياى . ‏(187) من م. والمحتد 0 الأصل (8ه)) أى الأمر المبهم الذى لايبتدى له . (ؤ559) من مء ا ع . -يقول : إفى لاتير ىق أمرى بارا ؛ ولاأؤخره فيطول ليلى للتفكير فيه . ‏خرف

حمر م 3 ‎٠١ .‏ ويم حيست فس عِنْدَ رايا 1:*" َّ حِفاظا على عوراتها والتهدد عِرّاكها : علاجها . [ حَفاظا.: مُحَافظة ]67 . والعورات : مواضع انخافة . ‎٠‏ دعل مون 7" يَخَشي الفتى عندة الرَدَى ‏مى تعترك فيه الفرائص2 ترعد ال يصبَة #:عتد الحاصرة بما بل الحتب © وعى أول «القّمن من الإساق _ والرق ؛ ‏الملاك . غك : يعى يزدحم (115) ‎١‏ - أرى الموت لايرّعى 54" على ذى جّلالة وان كانت ى الدنيا عزيزا بمَفَعَدِ ‏م . 007 الى - لعمرّك. ما أذرى والى لوا جل 000 2 - 86 - 2 5 ار عه ل 5 5 ون ‎١١‏ - فان تك خلفى لا يفتها ‎"٠‏ سواديا .8 - مه 13 : وإن تك قذامى ‏ أجدها بمرصد 2 2 6ه ‏اذ ردك أهْلّه 14 إذ انت لم تنمعم بود ‏02 روه ‏وم تنك بالبؤبى 27 عَدوك فابعد ‏(30؟) فى م : اعتراكها . . . . على روعاتها . . . وقال : اعتراكها - يعبى عند الحرب . وروعاتما : جمع روعة ؛ وهى الفزع . ‏(551) من م . يقول : ورب يوم حبست نفسى فيه عند القتال وتهدايد الأعداء + مع ماق ذلك من مخاوفا. 20000 ‏550) ل م : على موقف . ‏(70) يقول : حبست نفسى ق موطن بَحْشَى الزَّدَى عنذه ذو فير حفاظا على ‏_عوراته . (534) لابزعى : لايلى .2 ‏(ه١؟)‏ فى ع : لأوجل.. والواجل : الخائف . ‏(555) ىاع لايهيها سوادنا . (507) قى ع : بالبغضا عدوك . لق