جمهرة أشعار العرب تحميل PDF

(4- انقود الخيل دامية ها وم 1 7 الى الاعداء ‏ لاحقّة طلا (؟1) 1 45 ] [ لاحقه : ضامرة ع 15290) 1 و ٍ ‎8١‏ - علينا البيض. والَلَبْ 9 اليَمَا 0 5 93 : هر واسيافاد_ يقمن- وينحنيتنا 2 1 3 5 5 عر 1 البلب البانى 7" : تروس تعمل مِنْ جلودٍ . وأسياف بُقَمْن وينحنين : من كثرة المضارية . م2 7 #م- علينا كل سابغة دلااص 1 م 3 11 لوعن ا نرف فوقل النطاق لا عصونا السابغة : الدع ولام . أ تإرتع(0؟) فشاث ‎١‏ الملاته ايه [ السابغة : الدرع الطويلة . دلاص : اى براقة ع 6*0" . والغضون : الطرائق مثل طرائق الماء . ويروى : ش ش ونلبس كل سابغة دلاصض2 ترى فَوْقَ النطاق لها غضوتا 0 و 7 07 فى ش 4م - كأن غضونهن متود غدر ْ مم 6 . م تصّفقها . الرياحح إذا 0حِرَينًا [ المتون : الأعالى . شه نه أعالى الدر دوع ق باغها ولمعانها بالمدر. ‎٠‏ وى الحياض إذا حركتها الر بعد ال 1 و مله م2 هم -. اذا وضعت عن الأبطال يما رايت الا جلود القوم جونا ٌ ظ هٍ . الحوت:: الاسود . والغضون : الفضول » شبيها بطرائق الماء إذا ضربته الرياح . 1خ 1 0 م هذا ل (؟؟1) من أ. 01 1غ فى م : اليلب” : جلودٌ ننس على , هيئة الدروع وتَلبس . والييض : جمع بيضة : الحديك . 3 دع 2 م: 7 النجاد ء والنجاد : النطاق . قال : وق نسخة رق النطاق . زه" من .م ' (195) من م. شْ ي6#؟

0 الي 200706 557 ا وحملنا 'غدأة ري جرد عرِفْنَ لنا تَقَائِدَ ‏ وافتلينا [ الروع : الحرب 157 . المجُرّد "2 : العتّاق » وهئ خيل قصار الشعر ‎٠‏ وطول الشغر فيها هجنة. وتقائذ : أى استنقذناهنَ فى الحرب . وأفعلينٌ ب أى يدث عفدنا من الفلو. ويقال : فليته : إذا قَطَعْته » أى إذا فطمته من أنه . 2 0200 7 لام - ورذن دوارعا 0 سْعئا ّ 1١ (0 3 6 ع قم او 3 م- ورئناهن عن آباع صدفي وفورث -ر اذا متنا-20 بنينا 4م- وقد علم القبائل من مع ‎١ 1‏ ره 5 م 7 ْ إذا تيب بايْطجها بنينا ويروى ‎١‏ غير فخا “224 قيب : جمع قبة . والابطح : الوادى الذى ق بطنه حدى . صربه مثا للشرف وا جد اهمد .و- بيبانا العاصِمُون اذا أَطِعْنا 150) من ام ا اليلد م : جبع جَرْدام : وهى قصيرة الشعر. ريغة ؛ وني عفدة ىَّ اللجاء المعذر : والرصيعة : : الخلقة المستديرة . تقول : 8 نت خَلنًا عليها آله الحرب . وخرجُن منبا شعئًا قد :بلين كا تب عد الأعنة . لما تالا من كلم والمشاق فيا . و4 سم : غير فخ قال : ويروى : عل القبائل من معد . ا (141) والعارئون : الأشداء. يقول : إننا تحمى من دخل فى طاعتنا : ونؤدب من 554

العاصم : المانع . قال الله تعالى 249 : يعصمتى من الماء . ‎-4١‏ وأنا المنعمُون إذا كَدَرْنا 2 5 0# وانا ‏ المهلكون ‏ اذا آتينا بقول : إنا نعفو عند الاقتدار على مَنْ طلب العَفْوَ منا . ع 1 بس ا عر مب 9 - وانا الحاكموث بما أردنا 2 500 3 11) و _- وأنا الطالبون إذا اننا (0145) . 03 00 وانا الضاربون ‏ اذا ابتلينا 5 5 7 02 0 ل هه 85 - وانا التاركوثن لا سخطنا : - 2 به * 1 وانا الاخذون لا ورضينا(*1) 5 5 8ه ويروى : لما هوينا . وهذا يصف عزتهم » ون أحداً لايقدرٌ أن جرهم على شىء ما يكرهونه - آنا النازلون بكل شق ش عاق التازلينت بذ لكنها كة- ونرب أن ورا الله م 0ه 5 مه م شرب غيرنا كدرًا وطينا *- والتوظة - من أسباه فلقّة , قبل اتا والحد » وقيق' انبا 3 5 لا اه جر تس 2 1 ل لك #2 5 ‎)١55(‏ سورة هودء أيه “4ع وق الاصل : قل من , ى من الله - عم ” لتم .2 (1595) شنا : شتنا. ردقم ‎)١44(‏ ىق م: إذا نقمنا. ‎)1١56(‏ ىق م وأنا الاحدوت ل هوينا ‏ وستالىق هذه الرواية بعك ‎)1١45(‏ البيت وشرحه عن م. 6؟

_ عي 5 ور 8 1 م 75 ويروى : الا ابل . وبنو العلا سم 1490) : من ببى وائل » وهم من ببى إياد . ودعمى بن 0 7 3 5 1 جديلة بن أسد بن ربيعة بن تزار . سرس طق © يس 3 7 2 4- ترّلتم مَنْرِلَ الأضياف منا 17 2 7 م عل مه فعجّلّنا القرّى ‏ أن تشتمونا أى جتمم لحَرْبنا ‎٠.‏ فقسر اس الضسافة 4 والقرى مثل 0 أى جعلنا مانقدّم مقام الحوب : القرق ‎٠.‏ وق أن منسينا على قحب الكرفين : لقلا تثكرنا ثم دف ل. 4 تَرياكم فعجِّلا ‏ قراكم ‏ ده 2-7 5 قبل الصبم مردأ 1 طحونا المِرّدَاة : صخرة'**') عظيمة تطحن مامرّت به . وهذا ثيل أيضاً ضربه + أى جعلنا مايقوم لكم مقام القرى مايبلككم ويطحتكم . ش 02 00 - مبّى تقل إلى توم رحا يكونوا قى اللقاء لما طحينا نا [أصل الرحى : عاستدار من الشىء. والرحى هاهنا : الحرب . تشبيها ها ْ (166) بالرحى 1 000 _ ا 582 0- يكون ثفالها شرقى ند لقال : جلدة تكون تحت الرحى نَدورٌ عليها . واللهرة : الحفنة من الحب تلتى فيها . ؟ ‎٠6‏ - عل اثارنا -3 ححسات : 1 1 0 نر للم اله نحاذر أن تفارق7*) أو > 9 3 3-2 ع ا اع 5 . 3" 8 . و اف ا و ا ؟ كاب تاأء (1150) يق م: بنو الطماح ودعمى . حيات من ب أسيد بن ريبعة يل لل ‎)١54(‏ فى م: المرداة : الحجر. وكل ما يكسر به الثىء فهو مردأة. (159) من م. سس ‏ سااءء 0 ‎)١٠6(‏ فى ع : تحاذر ان تقسم . "وقال بعده : ويروى : أن تفارق » ويروى: آل 0 قم 155

ع وواحد الأثار : أثر ؛ يقول أ ثر نسائنا خلفنا نقاتل عنهن ونحذر أن تفارقهن أو يصرن إلى تمرنا فِهِن . - ظَعَائْنُ مِن بنى جشم بن بكر 20007 7 مر صرق م سيا دننأ ار ال 9 2 2 سل ل | و 42 الحهالك ؟ أى طن مع جالمن حسب ودين . ىلل 5 2 هه .2 ‎٠4‏ أَخَدْن على فوارسهنَ عَهْدا 00 2 نل 5 و ‏إذا لاقَوًا قَوَارسَ 0 مُعْلَسِينا ‏رمه ‏ويروى : بعولتين . والبعولة هاهنا : الأزواج ع واحدهم : بعل . وأصل البعل - ىق اللغة : ماعلا وارتفع . ومنة قبل للسيد بَعْل . قال الله تعالى 23*17 : أندعون 0 وتشورف أحسن كيين . أى اتدعون بأسميتسية سندأ دنه قل 1 رق المطربَغْل امم الذى قد أعلل 7 نفسّه بعلامة ف جرت يعرف عبا شجاعته . ‏ال ات كعمسا 7ن 86 - ليستلين أيدانا وسضا ّم :0 1 ترام واسرى اك الخديك مفرنينا وتروف ‎٠:‏ مقنعينا ‎٠‏ ويرك : وسضا- بكسر الباء . الأبدان 1 الدروع . واعئدها ‏"بدن . ومن 8 : وبيضا - بفتح الباء - قأنه يعبى به سص الحديد . ومن كسر الناء فانه ‏تاس سم اماه م 0 ؤس ادا مأرحن لمر ولىئن 0 كا اضطريّت متون*) الشارينا 0 39 : 3 عي 4- ‎٠‏ ‏الهو ببى صرنه دن العم © وضر سكول المشى 2 كالسكرات 0 2 0 م 5 بة١ؤة‏ - عدن حادنا ويقلن لسشم م 1 6ه ره 1 5 2 بع لقتسا أذا لم تمنعونا

برقو للقيام على الخيل إلا بأهلييم اشفاقا عليها . والحياد : الخيل . واححدها جواد فاذا قلت : رجل جواد جمعته على أجواد - للفرق . مم١-‏ اذَا : تحيهن قلا يقينا 1 حير بده ولا حَيناا0*" 7 وير : إل م نحمهن . وإروى ذ لا ييا ثيه يطعن .سين | ممنع مهن . 3 5 منه السواعد كالقلينا [ الظعائن : جمع ظعينة » وهى النساء الاق ى المودج ]27*57 . القلون : جمع ول" . وهى خشبة يرفعها الصبيان ثم يضربون ها . فتشّهُ السواعدٌ إذا قطعت فطارت - بها . وأبدل من الضمة كسرة فى قلين لتدل على أنه جمع على غير يابه . لأن الواو والنون نما تكون لايعقل . وكذلك سنة وسنون ابدل من الفتحة كسرة هذا . ‎-٠‏ إذا ما المَلّك سام اناس حَنْقَا ‏بين أن ارس اه 2 فينا ‎#2 ‏5 5 ان ع و2 ويروى : اذا الجبار سام الناس خسفا . [ سام الناس الخسف : اأى ىّ اولاهم إياه ؛ قال ‏سار ‏1 4 1 0 5 ّ مسا . ل 040 يسومونكم سوءً العذاب : أى يولونكم ]' 1 ‏65- لا الدثيا ونث ألم عليها - ونبطش->)- حين نبطش ‎١ ‎0 ‎. ‏ينا ‎١ؤم‎ ‎3 ‎517 ‎59 ‏(158) ف ابن الأنبارى : قال أب جعفر : هذا البيت منحول » ورواه جياعة من الرواة عرو 0 ‏(185) من م. ‎)٠859‏ فى م: والقلين : جمع قلة. وهو العود الذى يَضَرَبْ به. ‏(154) فق م: > أن تقر ا ش ‏(159) سورة البقرة. آية 44. ‏(5 1ع من م . والخسف: م والتقصان .

5 ‎ - 5‏ سمى ظالمين ومأ 1 ولكنا سنيداً وسنيتدئ : واححد . ‎-1١1#‏ إذا بلغ الفطام لنا رضيع ع ينا لا ضيم َِ تخِر ‏ له. الحباير ‏ ساجدينا غ : 5 55 5 7 وت و 0 [الخبابر : يعتى الخبايرة . فحذف الحاء . والّار : الذدى يقتل على الغخصب و5 نسخة : يلم الفطام لنا ولبد 23392 , 4 - ملانا الي حي ضاق عنا 32 لس كر ير -092 كذاك لمعخر علوم سقينأ 7 له / 6 - ونعدو حين لذ يعادقك علينا ونضرية بالمواسى سْ يلين 2ه 1غ 4) 4 1 ع م 15- الا لاسب الأعداء ‏ أن تضعضعنًا وأنا ‏ قد 030 , 37 م : أى در مد 1 ولص | ضع : اس ل ‎١81‏ -- تزانا باوزين وقل سي 1 1 كل كر 5 1 :. قد الْحْذوا ‏ مخافنا كري39) مم 0 1 ‎-1١8‏ كانا ‎٠‏ والسيوف مسللات 07 ص ايناس ' 3 أجمعنا لحك ٠ش‏ 1 ' (181) هذا البيت كيت ات كموي باء ج : بغاة ظالمون. وق تبارى : نم يعرف أبو (557) عن م. (155) ىق هامش ‎)١58(‏ قام ‏(/41519 هذا البيت ‏(15) هذا البيتٍ ليس ‏الانزام ‏24 51 ‏6 ‏مه ‏ٍّ ‏3 ‏ند ةلاه ‏35 ع د | ‎5-3 ‎1 ‎105

4و تاوّى159) المصمبان وال بكر 5 ا ع وشساحها بالكندة أجمعنا 0 7 تغلب فغلابون قدما 1 هم ااي ع" ع مه وإن نعل فع ليد أ [ الغلب المغلوت كير 0010 1 5 عاضر الألا يَجْهَلنْ أَحَدٌ علينا فنجهل فَوقَ جَهل الجاهلينا 0" د لفك 0 [ تمت بحمد الله . وهى ماثة بيت وخمسة عشر بيتا) (159) فى ع: ينادى. وق ب :ان : المعصبان. (10) من م2 وليس فى عاء ب. | (19/1) الجهل هنا : السفه . ومعنى تجهل فوق جهل الحاهلينا : - أ ى تجازمهم سفههم 90 عليه » وسمى جزاء الجهل جهلا ؛ لازدواج الكلام» وحسن مانس اللفظ . > -.(1078) هذه عدتها فى ع. وقد أشرنا فى الهوامش إلى الأبيات الى أضفيت من النسخ وانظر نحفيق أبانك المعلقة الاق بعد . تمت القصيدة. الأخرى . 1ع من اع وف جا م9

؟- فى التبريزي . وأبن الأنبارى . وق الزوزي : وأخرى ق دمشق وقاصرينا . «- ليس ق التبريزى + وابن الأنبارى » والزوزف . 5 »> /1- ليس فق التبريزى ‎٠‏ وابن الأنبارى » والزوزف . 8- ليس ق ابن الأتبارى » وق التريزى : صددت الكأس ؟- ليس ق انم الأتبارى . وقال التبريزى بعضصهم يروى عذين البينين 4ع ) لعمرو ابن 00 جذة الأبرش . وارجع إلى هامش رقم صفيحة 717/6 ل ليس قى ابن الأنبارى » والتبريزى » والزوزق . #؟- ليس فى ابن الألبارقع ‎٠‏ والتبريزى . 5 قى ابن الأنبارى : هل أحدثت وصلا . ‎١9‏ - ليس ق ابن الأنبارى ء التبريزى » والزوزف ‏8 - فى الزوزنى . ... هجان اللَْن لم قرأ جنينا - كرواية ألى عبيدة ء وانفار صفحة: ‏و- ليس فق التبريزى » وابن الأتبارى » والزوزة ‏1 ل اروز د تسق وطاق ...ولا ‏ا ليس فى ابن الأنبارء» والتريزى . ‏4 - ليس فى الأنبارى + وال لمريزق . وق الزوزف : وساريت بلنط . . . حليها . م؟ - فى ابن. الأنبارى » والزوزق » و لتبريزى : تذكرت ‎١‏ ‏5 - فى الروزق : فأعرضت ألفاعة 0 ‏ه- ليس ف التبريزى » وابن الأنبارى ‏5 ‏مم به ‏#4 - فى الزوزق : نعم 7< ولع اعنيم . ‏أ ‏1ق الزوزق » وابن الأنبارى » ير : كات جاجم الأبطال فيها . ‏44 - فى ابن الأنبارى : تمر. . . قى غير بر . وق التبريزى : نحذ.. . . ق غيربر . ‏» الارقام الحانبية هى ارقام الاببات فى القصيدة.

5 -ق الزوزف : كأن سيوفنا منا ومعهم . وع ع فق الروزف : يشباك . .. ٠ه‏ - ليس اق اين الأنبارى » والزوزف » والتبريزى . موه ابن الأنبارى » والتبريزى : . . . فنصبح ىق محالسنا ثبينا . وق الزوزف : فأما يوم خشيتنا عليهم . مه - فى ابن الأنبارى » والزوزق » «التبريزى : فأما . 4ه - بعدهقى الزوزى : ألا لا يعلم الأقوام آنا تضعضكًا وأنا قد وإنينا هه- تكون لقيلكم ...فق ابن الأنبارى » والزوزف » والتبريزى . لاق ف يف سه ليسا فى التبريزى-: واين الأنبارى ‎٠‏ والزوزف . 4ه - ى ابن الأنبارى والزوزف » والتبريزى : دنا وأوعدنا . . . ‎١‏ - فى ابن الأنبارى . والتبريزى : دولتهم . 9+ افق ابن الأنبارى.. «التبريزى ‎٠‏ والزوزفى : إذا انقليّت . وف التبريزى وابن لأنبارى. : تدقّ قفا. . . وف الزوزل : 6 قفا . م - فى ابن الأنبارى » والزوزفى ‎١‏ والتبريزى : خُدّنت فى جشم . ‎٠‏ بتقعين , 6 - فى ابن الأنبارى : والخير منهم . . . ظ 59 - فى آبن الأنبارى . والتبريزى : ونحمى الملجئينا . 54- لق ابن الأنبارى » والتبريزى ‎٠»‏ والزوزى : قسِلّه 4- فى التريزى : ند الوَضل 1 0000000 7- ليس ق الأنبارئ » والزوزف) + والتبريزى . 4 فى ابن الأنبارى » والزوزى ؛ والتبريزى : وكان الأيسرين بنو أبينا . اهو بنا- ايساق ابن الأنبارى ء والزوزلى + والتبريزى . و- فى ابن الأنبارى » والزوزف + والتبريزى : ألما تعرفوا . م - ق التبريزى » والزوزفى : ألما تعلموا . . . ١ه‏ - ليس فى ابن الأنبارئ » والزوزى ‎٠‏ «التبريزى . مم - ق التبريزى ‎٠‏ وابن الاتبارى : فوق النجاد . وها

4م - فى ابن الأنبارى ‎٠»‏ والتبريزى : كأن متوتين . م - ليس ق ابن الأنبارى ‎٠‏ والتبريزى . ٠ه‏ ق ابن الأنبارى + والتبريزى : نا العاصمون بكل. كَحْل و«أنا الباذلون 2 لمسجتدينا وكخل : سنة شديدة : وق الزوزنى : وأنا العاصمون . ‎4١‏ - فى ابن الأنبارى : وإنا المانعون . وق الزوزفى : بأنا المطعمون . 4- قف الزوزف : وأنا المانعون لا أَرَدْنا . وى التبريزى وابن الأنبارى بدله : وأنا المانعون لا20 يلينا إذا ما الييض زايلت الجفونا 4ة - ق ابن الأنبارى . والزوزفى ‎٠‏ والتبريزى : ونحن التاركون . © - ليس ق ابن الأنبارى » والزوزى » والتبريااى . ش 45- فى ابن الأنبارى » والزوزى : ونشرب إن وردنا الماء . 0ه - ف الزوزف » والتبريزى : ألا أبلغ : مه - ق الزوزى : فاعجلنا . . 1 - ليس ق ابن الأنبارى ‎٠‏ والتبريزى . - ليس فى التبريزى ‎٠‏ 00 ‎٠١‏ - فى ابن الأنبارى ‎٠‏ والزوزف : أن فس أو تو , 14 دق التبريزى ء والزوزى 2 وابن الأثبارى : أخذن على أعرلديت : ٠ت‏ فى الزوزق : ليستلين أفراسا . . . م- ليس فى الزوزف . 5- ليس ق الزوزف . 5 ليس فى الزوزنى . وق ابن الأنبارى : بغاة ظاللين. ‎٠.‏ ‏1- ليس ق الأنبارى . ا 4 - ثى ابن الأنبارى : ونحن البحر. .. وق الزوزف : وماء البحر. وق اله التبريزى : وظهر البحر . موف ٠؟ؤ-‏ ليست ق التبريزى : والزوزى . وابن الانبارى . كن جهاة اشعار الم ب د وارع؟ د سجااع

0 ع طرفه* سي يه لقديد 3 5 ات 3 ْ وقال طرفة بن العَبّد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن ثعلبة 27 بن عكابّة بن صعب بن على بن بكر بن وائل : ‎-١‏ لخولة أطلال ببرقة تُمْهد لم م 3 ره 5 0 7 تلوح كباقى الوشم قى ظاهر اليد 7 عولة .2 أمرأة من بنى كلاب 57 . والأطلال : ماشخص من الآثار والديار والرسم والرشم : النقش . وبرقة : رملة فيها حَصَّى . وتَمْهّد : جيل ©) . والوشم : هو أن المرأة لي ين أو شيا أسود يشبة به نلك الأطلكل 09 , وقفت بها أبكى وأبْكى إلى العَدِ0) .ا يعن بيك وتيك زايد من كثرة بكائه عل هذه الأطلال . *- يثنا با صَحْى على مَطيهم بقوأوت لاتهلك ‏ أمى . وتجَلد ه هى فق الديوان : 184 » وابن الأنبارى : 18# » والتبريزى : 568 ‎٠»‏ والزوزق : ‎4١‏ »ء والعقد القن 64 . ق مء واس الأنبارى والتروديئ - ب ة ‎١‏ سي (0 فى مء وابن الانبارى » والتبريزى : بن قيس بن ثعابة . () ف 4 وايق للانارق 5 عن بق “كله . 5 ف م: : وتمهد |: أكمة ى بلاد خثم . وق الأثيان ى : وتمهد : موضع . )قم ؛ ل :ألظهر وي : ارقم ل غاحر ليد ؛ يصف هوه يقول كل المرأة أطلال ديار 9 احا ااا ع له ويس اله |[ | ف اكد ئخ عقا : قاله: -- ياقوت : رأثفيد 0 الي 4

صَحْى : يعنى أصحابه» وقفوا مطيّهم يقولون : لاتبلك أَسَّى ؛ أى خزنا . [ وتجلّد : ب العو ال" 2 ل 7 2 4- كان خدرع الالكية. غدوة 0 0 الات لد ماك خلايا سَفِين بالنؤاصف من دَدٍ الحدوج : قِبَابْ تحمل فيها يوم الظعن » والواحد حِدْج . والمالكية : امرأة من بتى مالك © , والخلايا : جمع خلية » وهى السفينة . والتواصف : يجخارى [0) الماء إلى الأودية » وهى الرحّاب الواسيعة . 5د : اسم موضع معروف"" . ه- عدولية او من سفين ابن يأمِن بي ير + 36 3-8 ص م يجور با الملاامح طورا ويهتدى 0-57 7 عَدَولِية : عظعة 00 . اين يامن : رجل بالبحرين ال" والمّلاح : صاحب البحر. يحور بها : يعدل عن محجنها . وبتدى : يقصد بها المحجّة . وروى غيره ى ا عدولية : نسبها إلى قوم أو قرية (6) من عم. 0 ىق م كان حمول المالكية . . . والجمول : القباب . وقال : ويروى : كات سل وه مع المالكة . ين 35م (0) فى مغ والتبريزى : المالكية : منسوبة إلى مالك بن سعد بن ضبيعة بن عَمّرو. (4) واحدتبا : ناصفة . كاق_اللسان . عوسين ‏ لي . ‏شولك : كأن مراكت العشيقة المالكية غدوة فراقها بنواحى دَدَ سفن عظام‎ )٠١( ‎)1١١(‏ قعم: عدولية : قديمة . والعدولة : الكبيرة من الفن + وهى منسوية إلى موضصع يقال له غَدوْلى فك ن الانبارى والتريزى : عدولية عسوبة إلى جزيرة من حزائر ‏م سه ‏لحر » يقال لا عدولى . امدق ف 33 ملاح 26 أهل الى ‏كَل * شق ؛ تعيا هذه أ 0 ذا ال حا ع عامل (19) يقول : هذه | الى تشم هذة الؤيل : فيد أر جل والملاح بحرى 1 هرة عل استواع واهتداء 2 ارد ريعدل سب 06 ع ست الاستماء . وكذلك 1 7 ص 2 1 2ه الحداة : ثارة سوقون شده الأب عا سمت الطريق ود تأرة ييه لد مب عن عدأ السسنة

أ م 3-9 - رو ابر 5- يَفق حَبَابَ الاء حَيْرُومُها ا يا قم سرب قاين باليد [48] حَبّاب الماء : ربده 20" وطرائقه . والحَيزوم : الصَّدْر . المقايل : للقامر الذى جمم ترايا ثم يضع فيه ماير يد » ثم يقسمه نصفين » ثم يخير الآخر فى أيبما هو . وقوله لذبت هو التراب 16 ‎١‏ ‏5 > ع هر م ره نل م 2 /9- وق الى احوى ينفض المردشادن مُظاهِر سمططلى لول ورَبَرْجَد الأَحْوَى : الذى فى لونه سواد » وهى الظبية . المَرّد : ثمر الأراك . الشادن : و الظبية إذا قوى وسعى . مُظاهر 2 : مضاعف اللؤلؤ. السمط : النظم من السموط "" . ل مي 0 ع خذول تراعى (برنا بخميلة 5 م م م تاو أطراف البرير ‏ وترتدى ع1 5 / ع 2 2 5 8 5 1 خذول : قد تلفت مع ولدها . والربرب : جاعة البقر لح اتراعى : تعاهد*"" . والميلة : الأرض السهلة اللينة ذات الشجر. والبرير : الأراك57) [ وترتدى : أى تدخل فى اغصان الشجر فتصير ها كالرداء 50 . 01 م1 سات »5 تراه وما ب عله , دم فى م : مظاهر : أي واس عل بأد معط :. ختطى لواو وزير جد . ا والزيرجد : © من مجواهر الأرض معروف لعفم . 2359 يقول دوق الى حبيب بشبه طَبيا أعرى >" تل انين ف حال تناوله عر راك : لأنه تحينئذ يد مُق . ثم وصف الرأة بأنها قد لبست عقدين أحدهما من الل عند كن ع والآخر من الزبرجد ؛ فهى حسنة الجيد . َ ‏ف 0 الخذول : اليا عن الظباء‎ )1١6( . ‏ف التريزى » وق ا ن الأنيارى :تراعى : ترعى‎ )15( . ‏ف م : والبرير : الدرا من مر الأراك . وق التبريزى : البرير : ثمر الأراك‎ )٠١( (11) من م. ل

8 وتوم عَن المَى كأن و 7 تَحَلْلَ 7 الرَمْلِ ظاهِرة تدى 58 59 وغص اله اندى - والمى : يعنى أنَّ ى شفته شقيه سواذاً . المتور: من 6 . وتلل 0 ‎٠‏ الول : لتقي منه . الذعص : : الكثيب لسجرين ابيا . والتدى : من مِمَه 90" الأقحوان » يصفه بالنّدَاوة ]*") . شبه غرها هذا الور باضه , بحرت مسنم 5 > تر سقته 5 اشم إل لات ْ سف وم تَكْدمٌ عليه ينيد إيّاة الشمس : الشعاع ”""أ الذى حول الشمس . ويقال الشعشاع . الات : جمع لثة . [ واللثه : مغرز الأسنا نان » يقول : ل بيض ولثاتها ررق مضه كاعا؟") أسف الكُحَل عليه . ولم تكدم عليه ى 20 لم تأكل علره بأول فها فيذهب إٍ أشره » والأشر : فلول تكونُ فى أطراف الأسنان مع _-_ ' . أُسِفّ : أى يقول : هذه الظبية الج لتى أشيهها الحبيب - لية خذلت صواحيها : ورعَت مع قطيع من الظباء ف أرض ذات شجرء تتناول غر الا, راك وترتدى بأغصانه - صف حبيبته بطول العنق وحسله . (9؟) وهى الرواية ى م . 0 (50) ق مء واين الانبارى : لبور : الأقحوات . (14) انظر الامش السابق . والأمثل أن تكون من صفة الرمل على رواية ع هذه . (©1) من م 8 باع ايه ناه ىرءى سرك خى اب ”د سه اس ‎١‏ ‏(17) يقول : تبسم الحبيبة عن ثغر المى الشفتين كانه اقحوان خرج نوره ى كثيب من- الزمل . 007 0590 ىق م: الاياة : ضوء الشمس . (14) من م. 3 6 6 د 3 4 فى م : أسف : أى ذَرْ عليه بإمْد . وهو الكحل . 0 ىام : لم تكدم : أى لم تعض فتلت ته وأحوله , عه ى 1 1 +#) بقول : تغرهأ أبييضص براق » ولثاتبا زرف + وم م تكدم بأسنانها على شى ع بأثر قبا 0 بلع حش لما 5 00 018 . 3 7

ص 6 6 2 مم 2 4 7 1- ووحجه كان الشمس حلت رداعها 2 - عليه تَقى الود لم يِتَحَدَِ رداءها : بعبئ الها . [حلت : أى ألقتْع 690 . م يتخدّد 8 4 شيع 0 وم مَل ١ . ‏وم يضطرب . وقوله : حلت رداءها عليه : قلعته والمسته إياة‎ ‏وإفى لأَمْضِى الهم عند احتِضّاره‎ - ١ ‏عر سر يه سر م مه‎ : ‏بعوحاء (54). مرقالٍ تروح وتغتدى‎ عه ام 5 مه ا ع م جِ ويروى : بعوسعاء ) ويقال : بهوحاء ؛ وهى الضامرة . وقوله : أمضى الهم : إى الحاجة . والمرّقال* : السريعة فى سيرها ‎٠‏ والتؤجاء : الي غف سمرت , الاران انها على لأحِبٍ كانه ط 0 سد أمُون : قد أمِن عثارها . والاران : النَمْش - نسأتها ضربتها بالعَصًا » وهى المنسأة 36 بي قال الله تعالى الباق : تأكل منْسأته + أى عصاه . واللحِب : الطريق . وبرج | أله قيه #مبالومطل . شه استقامة الطر, بق مخط: يكونُ فى ‎١‏ لكسّاء أبيض من قطن ] 7 5) من م. (6؟) لى م: م يتخدد : يضطرب ويسترخ حتى بصير فيه شقوق . يقول : كأن الشمسّ كلست وججهها ضياءها وجالها ؛ فهو نقى اللون غير متعضن (4) فى م : مبوجاء . وقال : الموجاء التفيفة الفؤاد » ثم قال : ويروى : بعوجاء » وهى المهزولة . ‎٠‏ ‏الحاوة ف م6: مرقال : صفة للناقة ؛» وهى كشرة الإرقال 6 وهو شْدَة السمير , ‎٠.‏ 9 8 8 "2*0 (5) قم : نساتها : زجرنها ع ماخود من المنسأة ) وى العصا الى تساف» عبا البعير . ْ ش فض سورة_ سبأء أبة 2.15 0 من م . يريد أنه يُذهب همه بناقة موثَمَة الحلّق يوسن عثارها. ؛ ثم شبّه عرض 0 ج القايوت” م م تير سهته إيلعا بالعمبا ؛ ثم شبّه الطريق بالكساء اغخطط لأنّ ل خطوطه . للد