جمهرة أشعار العرب تحميل PDF

بع الاية ليغرشة مرفيجة با ؛ فرفعها لذلك . وذ" : غلا . [مُدامها : أى خعمرها ءَِ وسَجرت. مداعة مداو منبا ىق ادن ع 6509 5 ع 6 1 0 2 عىمى> م 8 - أغلى السباء بكل أذكن عاتق : 3 ع8 لهل 2 اماه عه أو جَوْنة قدحت وفض مها السباء : شراء الخمرء يقال : سَبَأْتْ الخمر : إذا اشتريئُها . والأذكن : الرّقّ وجو : الخابية ى لونها سواد . قدحت : غرفت » وعاتق : يه ذلك وض : سر عاتها أى طِيئها . ش ع3 لبها الشجج تمق 000 لأعْلنَّ مها حين هب نيامها لْعْة , بنى عامر لأعَل - بفتح العين . ولغة بتى تم بضم العين . باكرت لأقضى من هذه الخمر حاجتى قبل ماج الديك والدجاج ؛ أى سَابَقتَ التجاجٍ إلى هذه الخمر قبر صِيّاحها . والهاب : المستيقظ من نومه . ويروى17© باكرت لذتها . َه ع 3 3س وغداة ريح قل وزعت وقرة 1 إذ أصبدت بد . الشيال 2 5 ويروى 1" : قد كشفت . والقَرٌ : البرد . وقوله : : بيد الثمال أى إن هذه ذه ل جاءت 00 3 0 1 6ت هس ع 7 م تاأثائه -إسامها 515596 ق م وقوله : ع أى ارتفع وغلا. معي رفعت وغاد تمن شمر فبا. !356 ق الديوان :. بادرت . (14؟) من م وهو يقول : وب اديت أساير يها تداق .» ورب رابة مار أتبتها (2555) انظر أغهامش السابق . 00 ‎)5١0‏ وهى الرواية ى مء وابن الانبارى . 1 1 0 ام مكاسم 3 اك (5148؟) بعدها ق م: يقال : أجد حرة نحت قرة. يك؟

00 فية : لو . والكربنة م5 : المغنية » وجمعها كرائن . والموتر : عودٌ له أوتار . 4 : تُسويه وتصلحه . ش ل لل ا ا ل ل ا م ولقد حميتث || خا تحمأ شكتى 3 قو 6 كك 3 ع فرط 8 وشاحجى لك عدوت لامها ع . 5 2 . سن اص اال ويروى : فرط موقوف 7 . وشكتى : سلاحي . والفرط > القربي المتقدحة . م استأنف فقال : وشاحى . وكانت "2 العرب ب تتوشح باللجم ويحرج الفارس يده من وسطه على عنقه ‎١‏ و : يت اف 4-00 4 فعلوْت مرتقبا على مر هوبة 2710 1 0 2 ع حرج إلى اعلامهن ‏ قتامها أى علوت موضعا يِرْقَبِ فيه . مرهوبة : مخوفة . أصل الحَرج : الفسق . ويقال : 7 0 7 2 الشجر المتلف بعضه إلى بعض حرج . والقتام : هو الغبّار. وقد كثر حتى 17" بلغ الأعلام ثم تكائف ء فكأنه قد أحرج إلى الجبال : أى اضطر إليها . ه5- حتى اذا ألَقَتَ بدا ىق كا حى 5 04 7 0 وأَجَّنَ- عورات الثغور ظَلامُها ألقت : أى الشمس . والكافر: الليل . بدا :. يعنى بدأت فى المغيب » وق ذلك قالوا : فلان وضع يده فى كذا : إذا بدأ فيه . (515) فق م: الكران : العود. والكرينة : الضاربة . ‎)5١(‏ فى شرح الديوان : وشاحى لخامها : أى يضع لجامه على عاتقه ليكون فى متناول بده اذا دعا الذاعى . وقال اين قتيبة : كانوا ينزعون لحم الخيل إذا رجعوا من الغزوه ويلقونها على مناكهم . ‎: ‏فق م: فعلوت مرتقبا على ذى شُبَوّة. وق الديوان كذلك » ولكنه قال‎ )51١( ‏وبروى : على مرهوبة. الهبوة : الغبار.‎ ‏(؟518؟) فق شرح الديوان : حرج إلى أعلامهن قتامها ‏ : أى دان إلى أعلامهن قتامها » ' وثابت: معهن ؛ .هذا قول ابن الأنبارى . ‏كشا

والكافر : المغطى 2557 . وأجن : ستر. وعورات الثغور : مواضع الخوف . [ ومنه سُّميت ثغور الكفارع 659 , ع اه تمر 2 2 5 5 - أسهلت وانتصبت كجذع- منيفة 2 1 كم ورع. لس م ع جترداء يحصر | ذونها جرامها ‎١ 5‏ 50 7 2 5 اق له اسهل : نزل [ السهل ]!*"" . وانتصبّت : يريد الفرمن + مدّت عتقها . [ ومنيفة ة 8 25 2 عرنه 5 ‎٠.‏ ‏يريد مله طويلة + 597) 7 والجرام . الصرام . سجرداء : الى ا جردت من سغفها وللقها . وقوله : يحصر: يعجز أن يرتى إليها . [ وحصر : تضيق صدورهم [.ئع 659 , كلا لل 8 7 2 “#ا>» -- | رقعتها طرد النعام وقوقه حبى إذا سخنت وخف عظامها رفعتها ى الس مثل ط النعام 98" . وقولة : وفوقه 2*7 يعنى وفوق ذلك . وقال غيرة : نيحف عرقها فيجود جربا . 8- قلق تَِقَت رحالتها وأَسبَل تحرهار م وال ف ريد ‎٠‏ الحم حرامها الرحالة : مَرْج من جلود البقر والشاء بأصوافها محَّذ للجرى الشذيد . قلقت : اضطربٍ ا ال حرم َ أى عرقت فجقت . والحهم 0 العرق ‏ 5 م 0 2 5 2 ع دغر ورد الىامة أذ أسل حمامها مه ع8 (115) فى ع: الكافر: البحر. وق. شرح الديوان : كافز: ليل ساتر. حت 08 (559) من م. (©51) من م0 (055) من م. 59 من 66 الييقة رفعها : حتثتها ‎٠‏ طرد العام :. عدوه وجزيه . أو خو كوق الحضر الشديد. 554 : وفوق الطرد ؛ أى وأزيد 0 (5*0) فى أ: فى الخزام 1 ش *”

مه 0# م : ترق : تصعد [ إلى الماء » وهو الورّد ] 7" . وتطعن : تعتمد 00 . وتششتحتى : هه تقصد قصذه » كأنها حَمَام جهد نفسه . [ ورد الهامة : إى كإسراعها ] 59) .ب وكثيرة غرباوها بجهواتر .. 0 ٍ تَرَجَى توافلها ويخشى ذامها وكثيرة : اختلفوا ى معناها ؟؛ فقيل معناها : وخطة كثيرة غرباقها . وقيل المعنى : وحرب ة غرباؤها ©" . [ يريد : كم من - خطة وحالة عظيمة مشهورة تيا وكنت لدم فيها - كثيرة غربا وها ] 07" . نوافلها لم55 ‎١‏ والذّام : : العيب . وقال : لن تعدم الحسناء ذَاما . 000 1و غلب تشدذر بالدُخولر كأتها 1 1 ‎١‏ - م هه ع م ا جن- البَدِى ‏ رواسيا ‏ اقدامها «2 تشدّر: ينصب ينضها لبعض العداوة كتَشْدّر الناقة يدها . الذحول : الأحقاد . بالعلف : الغلاظ رقاب 3 وهم الذين اجتمعوا ف ق النعهان » واحدهم أغلب . والبَدى : وادل2") لبنى عامر . والأقدام : أقدام الرجال . [ رواسيا : يعنى أنها ثابتة 25530 , [تلضفة رمن ام. 7587) تعتمد فيه 5| يعتمد الطاعن » أو تمده وتبسط السير. 01 عن م . وأجدٌ حَمَامها : جد فى الطيران إلى المورد وقو يقول : أن ناقتّه تعلو وزن ها نغاطا ء تقد الوذ كا تقصدهٌ القطاة ال لتى أمسرعت إلى اشرب فى أثر قطا سبقتها إلى الورود . | (م0) أراد بكثرةٍ الغرباء فيها الذين لا يحسنون القيام فيا ولا تدبير أمورها . (39) من م. 0 (0"5) 5 2 الديوان : ترجى نوافلها : الغنيمة والظفر فهام ووضعها . وتشذرت الناقة : :ذا الع بذنها .وق ابن الأنا رى : قدو الناقة عمدها ونيا (1590) فى م: البدى : : مكان معروف بالحن . ش عيلن و 0 فر يبصف امجياعة” الكثيرة فق البيت السابق ‎٠‏ فيقبوك 2 هم رجا وشدتهم

قا 1 - - أنكرت باطلها بوت بحقها 7 1 © جو 3 2 عندى ولم يفخر على كرامها 1 1 م وخر 5 ليع يعنى باطل هذه الخطة . ويْوْت يحقها : أى رجعت بحقها7”؟" . سس مغر - وجزور أيسار دَعَو تسمه !41 ‎٠‏ ‏02-7 ع 1 بمغالق متشابه أجسامها ع 53 ا 27 2 الجزور : الناقة تشترى للذبح : وجمعها جَزائر الجر : جمع بسر ؛ وهو الذى يضربة بالقداح على أخخذ اللحم"؟" . والمغالق : القدَاح ع واحدها”؛© مغلاق ومِغلق : الذى يغلق الرهن . ومتشابه : يشبه بعضه 0 ‎١‏ 065 | 0 4- أذعو بهن لعاقر أ أو مطل اللرء بذكت خيرات الجميع ‏ لحامها ويروى : ليا الشتاء . العاقر : أسمن ماتكرق + فى الى للأتحيل . «المطفل : هات فالضيفُ والحار |( 2 كأتما . ‎٠‏ ‏مط بَالةَ مُخفِباً أهضامها 89 : وروا اله يقول : عندهما من | الريف وأللام ب مكل ما عند أهل تبالة و يرؤى (55) ف 3 بت : أقررت, ف شر الديوات : : بوث : عا وهذا غاية _ 9 الإنصاف. 41 فى ع: دعوت إلى الندى. قال : و يروك : عرب لحَنفِها . جزاء ١ اسك ‎255١‏ قَُ م6: والأيسار : الذين حصروك الفسمة ويضريون! بالقداح عل الحزورء واحدها يسر. ‏225 فق م: : والغالق | احدها يل وهو السابع من سيهام الميسسر 3 وبقال : كل سهم مغلق . ‏(449؟) يقول ': ورب جزور كانت تصلح للمقامرة عليهاد ‎١‏ تدمانى لنحرها بسهام متشابية » وانما أراد السها التى يقترع بها على إبله مر يتحر لندماتة. (556) ادعو ا أى تلك إلغاق لق ذكرها ق البيت. السانق . ‎556

من الرطب . [ تََالَة : قرية ىق 01000 0 . والأهضام : حواليا©؟" . ويرى : فالجار والضيف الحنيب 417" . 7 صعع 3 2 .#2 05 - تأوى إلى الاطناب كل رديةٌ ش مثل انك قالصاً أَهَدَامَهَا 20 ويروك ؛ : قالص - بالرفعم . يأوى : أى ينضم . والرذية : الناقة المهزولة البى قد تُركت لهزاها » وهذا تمثيل 7" . والبلية 5*19) : ناقة الرجل تربط عند قبره » ويجعل على راضها كساء 4 ولاتطعم ولا تشرب حى موت 5 [ والأطناب 5 : حبال الفسطاط لعي _.وقالص : مرتفع مشمر . . وأهدامها : مع هدم ؛ وهو الثوب ل )2 الخلق ؛ واتما يربك أن الأطناب 6 وقى عيال الخيام 34 تأوى إليها الفقبرات والأرامل لأنه يطعمهم ويعطيهم . /الا د ويكللون إذا الرياح تناوحت عير ام 5-2 وري 2 خلجا تمك شوارعا 52 7 3 مها يكللوت الجمان باللحم بعصهة فوق بعض . وقوله : تناوحت : تقايلت . والخلج : الجحفان ؛ وهى هى الأنهار . [شوارع : جمع شارعة ؛ وهى من صفات الأيدى (00) و أى ممدودة أيديوم ليأكل ع 09" , نديد من ام. (44؟) فى م : الأهضام : جمع مضب » وهى بطون الأودية المطمثنة . وق اللسان : أهضام تبالة قراها » ونبالة مخصبة . (1549) فى م: والخار الغريب. والحنيب : بمعنى الغريب . (50؟) وهى زواية الديوانت. (١ه؟)‏ فى م: الرذية : الرأة الي قد أرذاها أهلها ؛ 1 أهزها أهلها . وق شرح الديوان : الرذية : المهزولة » عد عَنَّى امرأة كقيرة:: (59؟) فى م2 والبلية : ناقة الرجل تُعقل عند قيره 28 عيناها و يطرح حفشها ويلذعون وها بالنارء فلا تزال عند قبره حتّى تموت , ويح ها قدو ما يعيب قوائمها هكم م (061) اق م : والأهدام : الخلقان . ع 5 زمه؟) فى شرح الديوان : أيتامها مرفوع بشوارع . وتمّد : يزاد فيها . (555) من م. 155

4- إنا إذا التقّت امحافلٍ 1 ير ش ويروى 7*" : المجامع : وهو الاجماع الحفيل بالناس » ودار 7040© : 52 ما قادر عليا . جَشَامُها متجثم ا متكقل ا ؛ ويقال : -حسامها : مَطّاعها . - مقلم أ اسدرة لا ل ومُعَدَمِرٌ لحقوقها هَضامُها 2 2 عم ف د ع اب [ المقسم : يريلء عامر بن الملل ‎١]‏ *" . المغذمر : الذى يضرب حقوق الناس بعضها يعض قيأخذ من هذا ويعطى عيذ 3 جه . وهو الذى لا يعصى , ماع أمرة ولايد ا معرى 2 ومنا مهسم 3 بالعدل ‏ هضاء "5" : انتقاص . وبروى - 6 مار 1 - قضَلاً رقم يُعِينَ على الى لاض له يم 0 و . يعنى ينتقص هذا ويُعلى هذا تفضلا, ‎٠.‏ السلح : السهل الأخلاق . وكوب رغائب : يعنى الأموال الكثيرة . ايها د : أخَادّها - يروك 2 على الى . 0 -20352 ولكل قو سنة 2 وامامها .امامها : متها . ألم على طريقة أيقيم ومذههم ‏ 1 (88؟) فى م: ازاز: قرن لكل عظيمة .. وق شرح الديوان : اللزاز : الذى يلزم القبغ, ش (565)لىمء ولدبوات وابن ن الأنبارى : حقّها . (450) من م. (131)من عد. 055 ىم : والمضم : التقصان. وفى التتريزى : الخضام :لت نس دا ويس قوما يتدبير) وقد وش به ق ذلك . 559) وهو ععبى المغذ 0

؟م - لايطبعون ولاسور قمالهم 3 1 إذ لاتميل مع الحوى احلامها الت : الاش وو 2 : غلك قال الله تعالى 30 : : وكتتم قوماً يورا المعتى : ! مم قينا لنا بع رفيعاً سَمَكهُ 1 فسيا إليه كينها وغلامها ويروكى ي (550) 8 : فيبى قا يَعتى الله عر و جل قسيا ابتقع - والسامى - الرق فيع . جه جل 85- إن يفرّعوا تلق المَعَاقِرَ إعندهم 1 ( عه ري وو 4 2 0 اسن كلسم كالكواكب لامها" هم- تع ا قم اليك فعا 2 قم 2 للمعايش 2 يننا علامها ف_-- 0 2 2 0 : قسم الخلائق تق » بريد الطبائع » واحدتا خليقة . علامها - لقه تال : ماع بعري 5م - وادا الامانة كسمت ىق مغر رهد 0 1 وف حَطًا قسَامُها 3 3 لالم ب وهم السعاة ادا العشيرة أفظعت 0 ل وهم قوارسها وهم حكامها ويروى (554) سورة القرقان ء آية 14 (20؟) وهى الرواية ى م والديوان واين ن الأنبارى . وعلى الجمع يعتى الآباء » وعل الإفراد يعى يعبى الإمام . والبيت يل يكى 3 عن الشرف . : (555) هذا البيت ليس قي م2 وهو ق أء عد. وليس ق الديوات أيضًا _ والأسئ الأسئة. واللأم : جمع لأمة » وهى الدرع . فنسة ومى الرواية ق 3 والدذيوان ‏ (514) أوق : كمل ووفر وارتقع معشر: قوم . بأوقر: بأكثر. أى وإذا 5 قسمت الأمانات بين أقوام وقى الذى يقسم لنا وأعطانا أعظم حظ . 4

[ ربع : كناية عن الكرم والسعادة ]117 : عر غر ع 5 89 - العشيرة أن 1 حأسل ْ - يعن 5 2 أو0؟) ' أن يلوم مع العدا لوامها ويروى : مع العددو ليامها . [قوله : وهم ! العشيرة فيه معنى المدح » » كا تقول : .هو الرجل ؛ ؛ أى هو الكامل - ويروى ينا العشيرة إن تبط حاسدٌ . قال أبو الحسن : ومعى أن تبطأ حاسةٍ : ليس فيهم حاسدٌ فيتبطأ . قال + ويُحتمل أن يكون المعى : إنهم منعوا أعراضهم إذ أظهروا كرمهم فلا يقدر حابيدٌ أن بيطئ بذكرهم [991]41 . [ نزت 57 الله تعالى ومنه وكرمه وقضله » وى تسعة وعامون بيت +599 5 فق ع: السعاة : جمع ساع : وهو المصلح . وق إين الأنبارى : السعاة : الها مون بأمرهم . 8 (0؟) قام: واقظعت ؟ اى ابتليت بالأمر العلي» . وعو ألمهم . 01م ىق أ بن الأتبارى : : أقطعت : غلبت : | (08؟) من مء بء ج. والمرملات : اللواق لا أزواد لنء واللواق قد مات أزواجهن . قفقة الديوان : أو أن عيل مع العدو ليامها . . وستاق . وقال : مع الغدو كامها : هذه رواية إلى الحسن . ويروى : أو أت ييل مع العا لو لامها . وق عكا 0 . وقال : ويزوى : ف العذا راسي أرقي .ىق ح متا ل»ما أثيتناه من عد . وقال ن الأنباريٌ : وليام جلمع لانم : ولأنحوز قن امود عرز قيام ى جمع قاتم. (904؟4 ى الديوان : إن و حاسدٌ . قال : ويروى : أن تبطأً عوام ل يو يروك 5 تبّط حاسد ‏ وشرحه فقال : هم العشيرة الى لا يقدرحاسدٌ أن ببطع الناس عنهم بسوء > ولا يقدر لائم على لومهم (970؟) من م0 (05؟) من ع وانظر التحقيق الا . كما

تحقيق النص +- فى الديوان » وابن م الأتبارى : والتبريزى : فعلا فروع الأميقان . ققال ق التبريزى : من نصب فروع م الأسبقان فعناه علا السيل فروع الأمبقان » والرفم أجود . 0 - فى الديوان والتبريزى : والعين ساكنة . ؟- فى الديوان وابن الأنبارى : حين تحملوا . ١؟‏ - فى الديوان » والتبريزى » وابن الأنبارى : إذ ضلعت . وضلعت : انحرفت ‎0٠‏ ومالت. وثى ابن الأنبارى : عت م الي ب 0 ‎٠‏ ‏مب فق الديوان وابن الأنبارى » والتبريزى : فإذا تغالى » ومغناة أيضا : وارتفع . 4؟- فى الديوان : صهباء خف مع الجنوب . 5 - فى-ابن الأتبارى ‎٠‏ والتيريزى : مسَحّجا . مم -اى ابن الأتبارى .. والتيريزى » والديوان : جزءا . هم ب ى التبريزى : ومحففا وسط . مجه فى الديوان » وابن الأنبارى : ولقد حميت الحى . ببق الديوان : رقا طَرّد التعام وَشْلَهُ . ” ؟/و- فى ابن الأنبارى » والتتريزى : يدت محقها يوما . مب - فى الأنبازى والتبريزى : متشابه أعلامها . 4م - هذا البيت ليس فى الديوان » واب الأنبارى » والتبريزف , الأرقام الحانبية هى أرقام الأبيات فى معلقة لبيد. 57

- معلقة عمرو بن كلثوم *

* - معلقة عمروبن كلثوم ” وقال عمرو بن 0 مالك بن عنّاب بن سعد( ' بن زهير بن شم بزع , بكرين بق 1 شمروس ]كا بن تب بن واثلى بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمى بن جديلة بن أندين ين لزن 58 3 2 ا ولا تَبْقِى سحمور الأندرينا أ- 8و : ألا تنبيه » كا تقول : ها » ويا . وقوله : هبى : أى قومى من نومك + يقال : ةمهم إن :وم من رضم . يت فرع با ميا . وهب الفحل عند الصَّرّاب يهب ويَهْب هابا . والضَّحْن : القدّح 0 الصغير » ويقال : هو القصير الحيطان . وقوله : فَأصْبَّحِينا 4 او * صيحتة وصيّحتة.. وقوله : ولابى خخمورٌ الأندرينا : أى لا تبقيها لغيرنا وتسقينا اها . [ خمور.: جمع خخمر ؛ وأصلها الأيِث : خَيرَة . سّميت خمرا لخامرتها العقل . وأصلّه التغطية + ومنه الخمارٌ لتغطية || رأس ]10 . والأندرِين : موضع بالشام . ويقال : انما أراد أندر» ثم ندر ع ثم جمعه ما حَوَاليه . ويقال إنَّ اسم , الموضع أندرون + وفيه لُعَتان » فنهم مَنْ يجعله بالواو فق موضع الرفع » وق موضع ف بالباء 22 , ه ابن الأنبازى 259 والتبريزى 29110 والزوزق ‎.14١‏ ‎)١(‏ فى م: بن ربيعة. 9) ليسم له 1 بن عنم بن جثم بن تغلب . (4) ق م: الصحن : القدح العريض. . (ه) من م ‏(3) فى التبريزى : وبالياء ق موضع التصب والجرء ويقتح النون كل ذلك . وسيم 0 ‏العا إعرابه فى آخر حرف منه . قال أبو إسيخاق : خصّرنا بهذا ابو العباس » وا أعلم ‏م

رهم كم ع ل وكاس 35 شربت يبعليك 1 " وأخرى فى بلاد”" مُمَاصِرينا0 و_- ىد ه 1 1 #- عقارا عتقّت من عَهدٍ نوج 1 5 ص * 2.08 5 20000_2- طن . الدنُ تيتذل السينطا9» . وى اي 2 - 92 0000 - مشكشعة كأن الخصّ فيا 0 8 3 و 200 راس إذا مالماء خالطها ‏ سخينا المشُشعة : الرقيقة ‎2١‏ من العَضر أو من ن المزاج يقال شعشع كأسك + أى صب فيا ماء . وظل شعاع : إذا كان رقيقا بكنيف . ورجل شعشاع : إذا كان نحيفاً . والخصض : لوس » ويقال الزعفران ؛ شبّه صَفرتّها بصفرته . وقوله : سَّخِينا : كانوا'""© يسخنون ‏ لها ى الشناء / عزجرة به. إذنا ‏ مذاقها ‏ حبى يلينا ّْ تحور : تَنْدل ‎٠‏ 3 دتميل . والجائر : المائل » قال الله سبحانه وتعالىى 210 : وعلى الله قَضْدُ السّبيل ومنها جائر] "' .. واللبائة : الحاجة [ وجمعها لنانات ع 2249 ؛ أى تعدل بذى ا حاجة عن واه حتى يلين لأصحابه ومجلس معهم ويتزلة حاجته . وقيل : : حى يلين عن هَوَاهُ ويسلو عنه . [ والهوى - مقصور- - من هوى النفس » يقال : هوى يهوى دى 130 إآق4 2 م وأخرى 5 دمشق وقاصرينا . ْ (8) هذا البيت ليس فى أء ج. وقاصرين :| بلد بقرب بالس » وبالس : بلدة بالشام ‏ يقول : شربت الخمر 8 البلاد. كلها . | (9) هذا_البيت ليس فى م وهو فى ع وحدها. ‎60٠‏ فى م: مشعشعة : ممزوجة» سعيت بذلك لأنه يظهر لها شعاع كالشمس , (1)ق 8 : وقوله : سخينا : اى بحدنا وتكدمتا م , ن البخاء ؛ وامجتفاقه من الللين ؛ ومنه قولحم : أرض سخاوية إذا كانت لنة. ‎09١ 3‏ سورة التحل» آية 24 (18) من م. (15) عن م (19) من م. ‎٠‏ ‏: ا

38 5- كن الشهب ىق الْأَدْنَانِ منها إذا قرعا بحافما40 الجَبِينا [ قرع الشارب هته بالاناء : إذا استوق مافيه . وهو يصف شرم الخهر» أى ان قد احمرّت من دَبيها » فهى كالشهب ؛ أى تشتعل ]117 . - إذا صمدت حماها أرييا من الفتيّان خلت ئة 0 اذانهم سه مل [ صمدت : قصَدّت . حَميّاما : أى سَورتها . الأريب : العاقل ع 140) 0 ام 5-2 27 8 مي ه م- تَرَى اللحرٌ الشحيح إذا أمرت ْ عليه 3 فيها ‏ مهينا الإباجة ؛ والواجة : الأحق ال احلق . والشحيح : ابخيل ل : إذا أت ؟ أى أديرت عليه أهان ماله 29 ع أى سخى .يقال فلان مهين لما له : إذا كان سخيا . رةه . 7 20 : 8 - مت 00 الكاس عنا أ عمرو ل وكآنت الكأس مَجَرَاها اليّمِينا :. م 000 #6 اساه 0 ع2 2 [ صسم : ضرفت .و برؤوى : صددت . آم عمرق :. اى ياام عمرو ؟ وهى أم عمرو بن لع '"؟. ويروى :مان كان محراها العينا . ‎٠‏ مالف الذى ‏ لاتصبحنا9") ‏(01) فا ع: إذا قرعوا الها 19) من م. ‏014 نم . وهو يقول : تُؤْثر فى الأريب العاقل وتجعله كالمحنون ؛ إذ تفقده رزانته .. ‏(19) فى م: مهين: مُذل ؛ أى إذا سكر بذل ماله فيها. ‏(50) فاع صرفت . ‎)5١(‏ من م. ‏0 قا ع: بصاحبك الذى لا تُعبقينا. قال : ويروى : بصاحيك"” الذى لا ‏تصبحينا. ويروى : بصاحبك الذى لا تتكرينا. 04 .

زأى لست أنا شرّ الثلاثة ففَمْدلى عَنّى الكأس ع5 . قال الأصمعى : يِخاطِب بها ‎-1١‏ فازالت جالَ الشَرْبع حتى ظ تغالومَا 2 وقالوا: ماروينا”"ا اشرب : جمع شارب . ولمحال : مَوضع المجاولة . تَعَالوها : أى تنافسوا فاع 090 1 1 ‎1١‏ ونا سوفَ تذركنا الْمُنَانا اد طططيا ْ ة نا مُقَدَرينَا المنايا فى الأصل للقادير » ويعنى هاما الآجال . وقؤله : مقدرة لنا ومّقدّرينا ؛ أى نحن 5ظظ2 لأوقاتها وى در 6 . ومعنى هذا البيت معطوف على أول بيت ى القصيدة » ‎٠‏ قال : هى بِصَحْيِك - حضّهًا على ذلك : فالمعنى فاصبحبنا من قبل حضر ر الأجل + فإنَ الموت مقدر لنا ونحن ةروق له , ‏جه مم ل ه انو ‎-١«‏ وإنّ غدًا وإن اليم رهن ‏وعد غدل عم لاتعلمينا ‏أى الأيام مر تبنة بالأقذَار ‎٠»‏ فهى تواتينا من حيث لانعلم » ونظيرٌ هذا قوله 259 : 5 ير 0 1 د و : 8 3 8 واعلم ماق اليوم والأمس قبله ولكتى عن علم ماق غدٍ عم ومعنى هذا البيت فى أثر تلك الأبيات تأق » ولاأدرى مايكون من أمرها . 0000 من 3 ش --- وجده مالك" يل و وكانا 0 ول رن يناده المذكو رة تصدا عنه لكأس ع فلا قال هلإ الث لشعر سقياه وحملاة إلى حاله اجذيمة » ولمأ حديت [لحكة فى م: ثم يرحت ‏(5؟]) من م. (50) البيت ‏: إفى قد علقت قلبى ببذه المرأة والأقدار ‏...0.2 فقالها: قد روينا ‏قفا

مق 1- قفى قبل التمرق ياظعينا ْ عقي ره 85 ان الظعينة : امرأةٌ ق الهَوْدّج . والظَّمْن والظَّمَن : : السيا» وأراد باعينة م رَحّم فحذف الخاء » وأشبع القتدحة فصارت ألفا أى إن برك مالا تدان فيه من حرويا. ع مع بالك هلك . والمعنى : قبل أن يُقَارفنا أهلك . وقيل : المعبى قبل أن يفرق بيننا ا موت والأول أصح . 168 ار كرمهة طَعْنَا وضرَيًا لبه موالاض العيتا الموالى هاهنا.: العصبة . قبل : يريد يد بهم بنى العم . وقوله : طعنا وضربا مصدران ؛ أى نطعن طعنا ونضرب ضرا مسييكه م الكريه الذى كان ينا موضع الحرب ‏ أو : ى أسكن ]90 . وى أل عل سني م لوَشْكٍ البَيْن أم خنت الأمينا 0 5 اكيم ج ممم ل هاج الصَّرْمُ : القطيعة . يقال : صرم أبرة ,جبرمه ميا > إذ1 قطلعة ._ والضرع الاسم . والوشّك : القرب 9" . ومنه يوشك أن يفعل . [ والبَيّن هنا : الفرَاق ]177 . والمعنى. : هل أحدئت نت قطبعة قرب الفراق » وجعلها كأنها خائنة » وجعل نَفْسّه بمنزلة الأمين الذى يحفظ السرّ وكل ماأودعه ؛ أى لم يعبر ثبىء من الحروب التى كانت بيق وبين أهلك ». وأنا لك بمنزلة الأمين 0 يق م مه مي ,ل لوس ع 5 31 فى ليلى يخاطبى الى عام 5 لي وإخوتها وهم ل ظالمونا (56) من م. (19) فى م : السرعة . (0) من م. ‎"1١‏ ف ع : يعاتبى ]| لض"