جمهرة أشعار العرب تحميل PDF

ا للا واحب امامل با حز بل رمه عه 2 3 2 00# 0ج باق اذا ظلعت وَرَاءْ ' قوامها 7 0 8 ب 5 5 2 7 ع 7ح : بمعنى أعط ]540 . المُحاملَ : الذى يكافئك ويعرف الحق على نقسه + ‎١‏ 1 8 ع 62م اب (مه . ,- وبآياف وعلف وهو الذى يجاملك . وقوله : وصرمه باقر : أى وقعلعه باثي : متى قطعك قطعته . 00 والصرم والقطرعة وأحيد . وظلعت )2 بعبى بعىن . الخلة 3 أى اعو حت وعالت ‎٠‏ وذاع قوامها : : 00 8 مال 7 8 ك 2 356 / َس 0 بقية "7 02 ل كشن شيا صسائي الطليح و الكالة +040 المغيية . ويقع هذا على الآدمين ‎٠‏ قال النبى مَك لرجل من الأنصار؟" : ما أو طابحا _ [ وله * تكن يقي : أ بف من نفسها . يقول : م نأل الأسفار تفسها]3" . وأحتق + صم والحتق الا [ صلا - ظهرها . سامها : أعلاها . والسَّام من كل ثىء ‎٠‏ أعلاه . ومن قوله لق . ا [لام] : لكل شىء سام . وسَنّام القرآن سورة البقرة ‎٠‏ ولكل سام ذروة » ينها 35 الكرمى ]717 . مب فإذا تَمَاا 000 تعالى :. ارتفع . : وتعالى : أى كبر" وارتفع على من فى سنها . وقيل معبى قوله : : ‏راي‎ ١ ازا 0 7 2 1 5 أده تعالى : ذهب لممها.. تمترت : قبل معناه ذهب لحممها » وقيل نعناه سقط وَيرُها » وقيل 56)ى ع : وزال. وق أء ب : طلعت . وظلعت - ما . . : 3 : (59) من م. (58)ى نم : أى قطيعته باقية . م 1 م (5هعى م : إذا ظلعت : إذا مالت مودته عنك . ‎51١‏ ق ع : وقوامها : عادها , (54) ليس ىق م1 ‏(559) ف ‎١‏ 3 يه الحديث : مالى أ ليده 0 قيسا طليحا . 000 من د 0010 من ا ‏لايق م : تعالى : أى ذهب ‎٠‏ وارتقع من الحزال . وسأق .

معناه : صارت حسيرا » أى معْبِيّة » وقيل : هى تفعلت من الْحَسْرّة . [ وتحسّرت : 57 تلفت . والْحَسِير : المنتقطع »من قوله تعالى "2 + ينقلب ب إليك الَصَرٌ تاثا وهو حَبرير . وجمع الْحَسير حسْرَى . والكلال : الاعياء ] 040 . لخدام : سيور نشد على الأرساغ ء الواحدة خدّمة ‎٠‏ وهذه السيورق موضع الخلاخل ‎٠‏ فسّميت نخدّمة باسمها 0 . [ وو أن أعربيا قدم على عبد الله بن الزبير أيام خلافته فقال : ياأمير المؤمنِينَ » إفى أبدع بى » أى حَفيت ناقتى . قال : ارقعها , سيت" , واخصفها بِعُلْبِ - والثأب : الس الذى لم يد دبفة - وس ها الأبرَين » ققال جتتك مُستَعْطباً لامستوصفا ؛ فلعن الله ناقةَ حملتنى اليك . فقال عبد الله بن الزبير: إن وراكها - إن معنى نعي ]397 . -4؟- فلها © هِبَابٌ فى الزمام كأنها مه الهِبّاب : السرعة والنشاط ء وقوله : كأنها صَهْبَاء : المعنى : كأنها سحابة الي" يم ثم أقام الصفة مقام الموصوف . والجهام : السحاب الذى هراق ماءه فأذتى ربح وله وهو أسرّع لسيره . [ وقال الشاعر ه جهام هراقت ماءها بالأصائل + والجنوب : الريح المانية )!67 ./ ويروى : هتات . ومعنى هذا البيت أنه يصف ناقة له بعد الكلآل ء وهو الاعياء وة تحسرت - لا هباب فى الزمام مثل السحاب 407 , ف (/ا) سورة الملك ‎٠‏ آية 4 . (4/) من م. (75) فى م : والخدام جمع خدمة ع وهى سيول تربط فى نعال نعل بها الإبل إد حفيت إلى أ رساغها .2 (*لاع السبت : الحلد المدبوخ . (لا/ا) من م . يقول : فإذا ارتفع لحمها إلى رءوس عظامها لاح » وتقطعت السبه التى نشد بها نعاها إلى أرساغها . )ل عاد يا.. عفاي اجن 1 (و/ام فى م : السحابة ‎١‏ : التى لم يكن فيأ ماء هاهنا. (88) من 819 تقول : لهذة الثاقة - بعد ذهاب لحمها- نشاط ق الزمام مثل. هذا السحاب الذى هراق ماءه فاق ريح تسوقه الخحمته . 10

ع رةه #ى سا سم هه 6- أو مليع وسقت لأحْقَبَ لاحه جه طرد الفحول وضربها وكدامها - الع 0 قد استبان حُمُلُها . ويقال لذوات الحوافر [ والسباع ]7*؟ : قد 5 تعالى !84 : اليل 0 وقيل معنى وسقت استجمعت . وقبل بمعنى واحد”* . والاحْمّبُ : المهار الذى فى حَقيبته ناض . [ وقيل : بل لدقة حقويه . لاحَهُ : أى أضمره وأهزله ع 2450 , ولاحه غيره ؛. قال الله تعالى 05 + لواحة ا م 1 جم فر ار للنشر. والطرد : طرد الفحول عنها . والكدام : العضامر لخم _- و72 عر ع ار 2 ع الات تي ا تعلو نبا حدت الدكام (4م) / 0 - مه . له ل ار فد 2 -عطبالها ‎٠‏ يسكامها 5507 . ‏:ن0‎ ١ 53 1 020 [ يعلو : يرتفع ] “2 . الحدّب : الع من ا : [ وهو جمع حدية » وجمع حَدَبٍ حداب . ويقال : الرزقا ف مطلع الحد 5 . السخج : المعضض . ويروى : ش مشحج ' - بالشين العحمة ؛ وهومن الصوت - - بكر الجاء . الشحيج : الصوت قُ لق 490 .راي ؛ شَككهُ : والعصيان : الامتناع :ويتام 07 هنا : الكراهية للثى عر وق غيره الشهوة 1 يقال 5 وحمت المراة . أذا 7 شتهبت الطعام على المحمل 040 - ىال م: الأتان البى قد بأن حملها واسودّت حاتي : (85) هن م 0-0 (هم) سورة الانشقاق: آبة 00,. 4 20 وسقت أى حملت ماء الفعخل . تقال رض تسق الماء : إذا أمسكتة . رك من م .. ا (لا) سورة المدثر » أية 56 . (88) يقول : أء و مثل نان إبان حملهاٍ لفحل أَحْقَّبِ قد غيّره طرده للفحول وَضَرًيّها زعشها . (44) قاع : مشحجًا. (50) من م. (41) وهى رواية عاء ا تقدم . (؟4) فى ع : والشحيج : أصوات الحمير. ويروى.: مسجح ؛ من سجح بها الصوت . - - 1 (49) فق ع : والو وحام : الى تشتبى الثىء فى حملها . 2 (44) من م . يقول : : يعلر هذا لجل الآكامّ بذه الأتان إبعادًا ها من الفحول ‎١‏ وقد . 17

5-7 2 2 رود ل 0 بأحرة اتوت يريا قوقها 7 0 0 2 وو #2 قفر المراقب خوفها ارامها الأحزة : ماغاظ من الأرض 3 وأسعد ها حريزء ويقال : الحزان 8 والثليو والكقاا ل موضع ديتجد] 0" . ويرباً : يعلو عنافة رَامٍ وفارس . والمَرّاقب ا حارس . 5 اب افيه 1 يي 1 عل ا عله 3 وقوله :. نحوفها ارامها - يعبى الأعلام المشرفة . ليس شىء نحافه غير تلك الاعلام : والأصل فى الآرام الأعلام كانوا بضعونها على القبور والطرق ‎٠‏ وأراد هنا أماكن مرتفعة » واحدها إِرَم وارّمى . والمعنى إن هذا الخيار ماف تلك الأعلام إذا راها لأنه يتوهم راميا. نحته . 3 1 مه لفن يس حتّى إذا سخا 69 حمادى ستة 000 بر ييه و : قي جَرَآ . فطال صيامه 2 وصيامها ويروى : جرًا . وقوله : ستة ؛ أراد ستة أشهر : أوها اْحرّمِ » وآخخرها ججادى . وجزا : استغنى بالرطب عن اليابس » وهو الجْرْء . والصيام 40 : القيّام . وقال : سمعت العرب تسمى جادى الأخرى حادى ستة » أى من أول السنة إلى وادى الأخرة ستة أشهر :. ‎١8‏ رَجَعَا بأمرهما إلى ذى 4( 2 ع 2 ا ثم 2 5 4 علا عر حص ونجح ‎١‏ صريعة إبرامها : أى الأتان واعليان والعزّة 7" : القوة . والمرّة : القوة . يعنى رجعا بامرهما ربجم سم - ّ 35 57 إلى راى قوى ؛ و أى 52 على ورود ألملء , والحصد : العكم . [وصريه : عزيمه. والابرام : الإحكام. والصرية فيها أمور : العزيمة ى الأمرء والصبح أيضا ؛ [ الشاعر ] ‎١17‏ : 0 | شكّكه ل أمرها عصيانها إياه فى حال حملها ؛ واشتهازها اياه قبله . (48) من م. (45) ىق م6 قفر المراقب : حال )ع وا مراقب موضع الارتقاب 3 1 وهو حير ربتعي عي القوم . .. (لاق)اق ع : السلشًا .. (48) فى م : والصيام - هاهنا : اللصيام عن الماء.. وسلخا : أى مفبى عليها : (44) قَّ ع إلى دى عَرَة وقال فنرزىي : ذى هر 4509 انظر الامش شْ السايق . ْ (4١1)من:‏ 1 14

8 تجلى 9 صركته الظلام ‎١١"‏ وه قطعة م ن الإبل منقطعة عن معظّمها: وجمعها صَرَامٍ » قال الفرزدق : 0 أقول ؛ له لا أتانى تعيه به لا بطى بالصرعة أعفرا وهى الأرض المحصود ”2 زرعها أيضاع 09 ل 07 ايها السّمًا وتهيجّت ‎٠. 1 2‏ ل ‏زيح المصايف كه وَسَهَامُها الدَوابر : ماخرها ‎2١‏ ومقادمها . يقال لما السنابك . : شوك البيس 1ن ‏(فدلك 2 ‏. وتبيحّت : هاجت . سه : : مرّها . وسهامها (2304 : ‎0 ‏والمصايف : : جمع مُصيف حرها » وقيل م2309 000 ‏ار 00 ره ١ع‏ فتنازعا سبطأ يَطير ظلالة ش ‏27 ررك ف ست ا 57 لي ن سار كدخان ‏ مشعلة ‏ يشب ضرامها سَبطا : غيا را طويلا مدا . مُشمَلة : نار. وقوله : تنازعا : أى تجاذيا . والظلال من الغبار » ويروى : اله . يشا : برتفع . الضَرّام : الحطب.ء وهو من أسماء الثار ‎00 ١ ‏أبضاً‎ ‏0) صدر بيت لبشر بن الى خازم » وصدره - كا فى اللسان ( صرم ) : ‏| فبات يقول أضْبخح ليل حتى ‎٠‏ ‎)0٠١(‏ فق ب : المحصودة تزرعها أيضا. ‎)٠١4(‏ من م (١٠)ق‏ مغ مرح الديوان : الدوابر : ماخبير ا 0 ‎)١55(‏ فق ع : الهى . وق م : والسفا : شوك الهيمى هاهنا » وواحندة السقا ستفاة ؛ وهو يحف إذا جاة الصيف . )فق م: : ججمج. مُصيف © وهو الرعى أيام الصيف . | 0 2 وهج الصيف وشدة حره . بقيل سوم الريح . وف شم ‎٠‏ ىَّ 0 القصائد ا : زبخ حارة : مزورها وسَدة حرها- , شير إلى لضا الربيع وى ء المي 4 اوتحاجته إلى لم ‎. ‏من م ذ عر ران : فتنازعا هما فى عَدُوهما نحو الماء - ارا مار اك‎ )1١١( . ‏كانه دخان نار مشتعلة قوية‎ ‏ا

ولاه ؟م - مشمولة غلقت بنابت عرف مدع ال 1 م اسم كدشمات تابو ساطع غلثت : خلطت . مشمولة : مِن صِمَةَ مُشْمّلة 11 . بنابت عرفج 8 أن بعش عرفج أخضر » وهو أكثر لدخانه وهو رطب .. يقال. للبعير : هو يأكل الغلث اخليط . وأسنامها : ما ارتفع منبا » وهومن قولك : قد تسنّم الرجلٌ الحمل : إذا كان فى سثامه وأعلدو (115) عم- ففضى و«قَدّمها وكانت. عادة منه - إذا هىّ عَرّدَسَمِ إقدامها )اع أى عردت : اجبا ‎)1١١15(‏ غم -- فتوسطا عرض الت وصَدعَا 0 0 2 َه 2 مع مسجورة متجاوراً قلامها19) 5 01 البيت فق اللسان أيضا ( رجل ) (؟١١)‏ مشمولة : هبت علبيها ريج الشيال » وهى أجدر أن تَقَويَها . 5 5كل)قم: العرفج كثير الدخخان لا بكاد بيس ؛ وفى معنى هذا قول ل قال الراعى - يصف كثرة الدخان : كدان 0 بأعلى تَلْعَة غَرْئان ضَرّمِ عَرْفجا مبلولا وسناطع : (5ا1ل)ق 7 مقا بالغين المعجمة والعين المهملة . وقد كتب فوقها ق ع كلمة ومعاع. ‎)١1١5(‏ يقول : قد ميت علا علي ريم الشال » وقد لط ما أوقدت به بالترقج » فك دخانما ع وصار كدّخان | الثار الى سطع أعلاها . ‎)1١3(‏ ف شرح الديوان : عَرّدَت : حادت عن الطريق . وق اللسان : عرد : ترك القصد واغيزم . أ ‏01 قى م : أقلامها ؛ قال : والأقلام : قَصَبِ البراع . وبروق : قَلدّمها . 9 الديوات : متساو زا بالزاى . والبيت ىق اللساث (قلم 4 سححر ‏| لين

2 53 4 8 قرع 8 7 > هر [ توسطا : أى دنلدة وسطه 00140 . عرض السّرى : اى نأحية منه 6 وهو نهر (455) غير وصدّعا : أى شَقَّهَا البتَ الذى كان ى الماء » مسحجورة : عينا 1500) ملوءة وبقال مسجورة :اذا غلأها السيلٌ . وقُلاّمها : نبت القَصّب . ومتجاورا : أى باق بعضة يعض لق واردها © وبروف : فتوسما . ونروع : فرمى الحم : 7 هم محفوفة ولط ايراع يُظِلها 5 « ع مُصَرَعْ | غابة وقيَامُها محفوفة : بريد517) العين ؛ حلت بالقَصَّب 3 نبائها فيها نظلها . والغابة 259 : 6 . موضع اللأسد ع أى قصَبها ‎٠‏ مصَرْع ساقط (4؟1) وقصب قيام (* 02 ‎٠‏ وهو اليراع . والغابة 0530 : الأجمة . 1 هر ل * ةا افتلك , آم وحشية فسبواقة رصم وو مه 2 خذلت وهادية الصوار #وامُها أفتلك : يعنى الأتان : أم وحشية : يعتى من يقر الوَحْش » مسبوعة : أكل السبع ولدها . دلت : تأغورث عن القطيع 1 والْحَذُول : المحلفة ع 059 : والطادية : الى ‎)1١8(‏ من م6 | (11١)ق‏ م : عرض السيرئ : ناحية النهر؟ وأهل الحجاز يسمون النبر سريًا . (١017)ق‏ عا: غير ءة - تحريف . ش ‎)15١(‏ يقول : فتوسط العبر وَالأَنَان جانب هذا لبر الصغير » وشم عينا تملوءة بألماء كثر هذا ارب بن ‎١‏ النبات على | مانبا ء لقلة ورودم )اق م6 : والغابة : الأحمة » وهى الشجر الملتف .: سا 7 وغابات م سيان بعد . ا ا 0 (4؟١)ق‏ م: مصرع : أى ' بعضه' فوق بعض (115) فق شرح الديوان : قيامها : ما انتصب منا . (115)انظر ماسبق » وهامش رقم ‎١8#‏ . (157)من م. الم

تهدى الصو لصوارء أى تكون ق أوله والهوا ر: قطيع من البقر [ والظباء ؛ وجمعها صيران ] /14' . وقوامها : : . يع 0159 ملأكها 5 بعنى أنها تدلّهم وتهديهم إلى الماء ل قم اماي 5 عناه ميت ار ري م زو )ع وا سبي قر ع عَرْضْ الشقائق طوْفها وبغامها لنساء : قصوة الأنف » وال كلها د . [وأصل الختوس التأخر » من قوله تحال 189) فل أسم بال نس - يعق الأنجم الستيعة الطوالع » لأنبا تتأخر عن مطالعها ] 7" . والفرير (1) : ولدها. والشقائق جمع طفيقة شق 150) وهى أرض غليظة . وقيل : هى الرملة المستطيلة البّى فيا لنبات . م ترم : م تبرح » تطوف "93" وعم . والبغام : الصياح !"3" , وإذا كان القَلقّ ابتداً العام والطواف 1154 . 84 لمُعَمَر هد تان لوه عبس كواسِب مايمّن طعامها المعفر : ولد ابقرة وغيرها من الوحش إذا أرادت أمّه فطامه أرضعته » ثم تركته ثم (174) من م. ‎)0١98(‏ هذا التفسيرق 1 وق ع : قوامها : ذنيها. ) وكأن المعتى :. هذه الأتان تشبه ناقتى أو تكيبها بقرة وحشية ع قد أك ل السبع ولدها حين تأخرت عن القطيع الذى كان متديه طليعة البقّر . أويريد : أت ناقتى تشبه تلك الأتان > أو هذه النقرة الوحظي الى خذلت ولدها وتركته ودبت ترعى ح صواحبها 3 . وجعلت هادية الصوار قوام أمرها » فافئرست السباع ولدها )» فأسرعت ق السير طالية ‎٠‏ لولدها . (الل)ق ع: فم يزلن»: (000/سورة التكويرا» آية 18. (195) من م (04) فق 0 : والقرير : ولد البقرة - بلغة أهل الحجاز» وجمعه فرار. لسن وهى ما بين الرملتين ؛ .وهى ) شرح الدابوان : الشقائق : الأرض الغليظة ون زملقين.. | ْ لمق م: وطَوْفها : أى دورانها وتردّدها . لمق م : وبغامها : صوتا . 4 هذه الوحشية الخنساء قد ضيعت ولدها حين نركته فافرس السباع فطليته طائفة وصائحة سس الرمال : / 16

أرضعته لتعوده ذلك . والقهْد : الأبيض ‎٠‏ والقَهْد أيضا ؛ عَم صغار الآذان ‏ [ تنازع . 0 رلة؟!أا .2 14 9 0 5 أى تجاذب )259 . شِلُوهُ ‎٠:‏ نفسه3937 . وغَيس ذثاب 040 فى الوائها غبسة . 8 0 الي - م 0 2 وكواسب : تكتسب ماتاكل وقوله : عايمن طعامها : يقول هو من أحمد فيمن 5 1 20 3 1 مم هع 3-0 30 | 1 قفأ ‎١‏ مامه :همان 1 اك عليما به . وثيل : ما يمن + مايممصر » كأل ألله تمأ 8 ع حم ال ب عه ا : 2 منقوص . وقال أخبروت : لمعفر : أى عَفْرَنهُ الذئاب ق الترامه . هذا » وهذا )» قد روى . م (44 2 بعد بع ب ْ 84 - صادفن منه"'* 1 غرة فاصيتها 2 0 شاعم رع ان المنايا ‏ لا تطيشض< سهامها ع لديا صر ص ع 2 5 ب و 38 .0 بعنى أصيب ولدها على_غرة منها » وقوله : لا تطيش سهامها : لا خطئ. و يروى : 140) 1 - باتّت وأسْبل واكف من دي 3 1 2 5 الى اسه يي يُرُوى الْائل دائما تسجامها ويروى : دائبا . سبل : عطل , واكف منه11*0) أيضا . وديمة : مطر دائم . والخزائل : جمع خميلة ؛ وهى رمال ينبت فيها الشجر فيصير كخميلة النبات . [ والتسجا جاع : 010 المطر] 410 (9؟1) من م. ع ع (140) هذا التفسيرق ع ؟ وى .م : شلوه» واحد الأشلاء» وهئ الاعضاء 1ق م : الذئاب الغيى 1 ‎٠ ١‏ (145) سورة حم السجدة + آية 4 )يق م2 والديوان : منها . والمثبت اق أع ا ناء جين أيكيبا , (144) هذا الشرح قى عد. وق م : صادفن : أى وجدتث. غرّة : اى غفلة . أصَبنها : أى أوقمْتها . والنايا : جمع منية . لا تطيش : لا تخطئ . وأصل الطييش الخخفة . سهامها : 1 جمع سهم. ش 1 ا بان لا بقع . ا 0 بقول / :ا باتت ليرج 0 قبن ولدّها وقد هطل المطر على. تلك بالل ‎٠.‏ | م

3 > الى 0 3 ل 2 9 -- تحتافها أاصلا” قالصاً متشيذأ عابر 0 000ل 0 بعجوب20 ائقّاء 2 يميل 2 هيامها تجتاف : تدخل [ جو َه ]048 . والقالضٌ : المرتفم 295 . يقال : قلص إذا ارتفع . ذا : منتحياً ايقل : جل معي اعن القوم » وجلس نبذة عنهم . وقيل : معناه المتفرق ‎٠‏ كأن كل عصرنٍ منة متشبد » أى متنح ناحية . والعجوب : جمع عَجب 3 وهو أصل الدذنب ء [ بعى أطراف الرمال ع (: ان والأنقَاء : جمع لقا © وشو الكثيب من الرمل الذى نبت فيه الشجر . [ يميل : أى ينداعى وينباوع 6001 . ويام : قيل الرمل - الليّن الذى لايياسك . يُقَالَ :. انام وانهار. [ والضميرق هَيّامها راجع )١8؟(‎ فى ليله كَفَرَ النجوم عَمَامُها الطريقة : خطة مخالفة للونها» ويقال لما جُدَةَء وجمعها جُدَدء قال تعالى 29943 : ومن الجبال بِجُددٌ بيض وحُمْر مختلف ألوانها . [ متواترا : متتابعا ع 27*57 . كفر النجوم : أى غطَّى وسترء من قوله تعالى 2000© : اليَِيظً بهم الكفار ؛ أى الزارع » لأنه يُعْطَىَ الأرض . [ والغام : السحاب ]23797 , م4 - وتفىء فق وَجْه الظلام منيرة 0ه 2 اه يد ل دا 6 200 2 ؟؛ - يَعْلو طريقة متها متواترا'*') (148) من !ع ل مم : صلا قالصا : ى منقيضا » يعنى اصل شحرة . فى شاع القصاتئا السبع : قالصا مرتفعا » قد 0 وليس عسترسل . (160) من م. (0160)من ماد (؟9١)‏ من م . والمعنى أن هذه البقرة تحاول أن تستتر من البرد والمطر. ولمذا © ‎٠‏ ‏نفسها فى جنوف شجرة كبيرة بعيدة عن المسالك نابتة فى أطراف كيان تنهال رمالا ق. يسم )يق الديوان - وابن الأتبارى : متواتر . (1554) سورة فاطر . اية /1؟ (166) عن م.(165) سورة الفتح : أبة 58 (1619) من م: وهو يقول : يعلد صليا غطر متتابع ق لله م3 1

ع هبي تضىء : يريد البقرة لبياضها . ووجه الظلام : أوله . [ومنه سُمَىّ وَجّهُ النهار أوله » قال الشاع 580) ‎١‏ ‏من كان مسروراً بمفْلِ “مالك فليَأت وتنا بوَجْهِ تهار وقال الله تعالى 2957© : أنزل على الذين آمنُوا وَجْهَ التبارع 226 . الجمانة : ع 8 ا 7 4 4< 5 0 ماع 31 جرزة 3 من فضّة بيضاء . ونظامها : خَبْطها7”" . وقالوا : أراد اللؤلق لقوله الْبَحْرى ند ' 4 - حتّى إذا 32 الظلام وأسفرت 00 1 بكرّت تزل 2 عن الشرَى 2 أزلامها [ حسر الظلام : اتكشفع 200 . أسفرت 1007) 0 عند إسفار الصَبْح 1 [ وبكرت : أى غدت بُكْرَة» تزل : أى تسرع . الثزى.: التراب الندئع 2939 . والأزلام : الأظلاف ء واحدها رَمٍ . يقول : تزل يا من ها تؤثرى الثرى 0 : القداح ع فشبّه به أظلاقها . - عِهَتا تله فى نَهاء صُعَائوٍ/ مع تُوَاماً كاملا امه (098) هو الربيع بن زياد العبسى يقوله ىق مالك بن زهير ( اللسان - وجه) . والأغانى 53ت مو 0 ‎)١155(‏ سورة الفتح ‎٠‏ آية 74 . (066)عن م. ‏(ككليق عم : اليانة : ‎١‏ من اللؤلؤ . ‏05 قم 1 مل ا وهو لكي الذى لَك فيه اللْوْلوٌ. ‏للولو ‏(159) يفول : هذه البقرة تضىء ق أول ظلام الل 3 كدرة الغؤاض حين سل ! ‏ع ‏اميا د وإنا يس ما يس نظائها ؛ لأما دو ول تسترا تتحرك وتتقل الد لدرة الى ‏(5كك)ى م016 (136) من ام 1 ‏3 قم لفون سفرت : أى دخلت فى الاسقاء وهو الصبح : قال الله تعالى : والصبح اذا اسفر . ‎)١5190(‏ من ع ‏مم ‏جسهاة اشعار !0 بلا وماواس اولع

(54ؤ) ويروى 0580 : يّلّد259 . تلدد : يعنى تأخذ لَدِيدّى الوادى » أى ق جائبيه . وقوله : سبعا تؤاما » يريد سبعة أيام بلياليها . وقال الأصمعى : إذا جزع إنسان أو مرض قبل : إن فلانا يَعْلَهُ علّهاً. - والنهاء : جع نهى » ويقال نهى » وهو الغدير » وهوحيث يقف الماء من السيل » من التناهى فقيل : علهت ( 00 مثل ولعك وابروعى 0191 : تسعا تَوّاما ‏ [ والصعائد : نيت ) صَعود » وهو المكان الزالي . 1 توما : : متتابعة السلا ' 5- حى إذا ينس وأسحق حالق لم يبل إرضاعُها وفطامها بست من ولدها .-[ من اليأس + يقال يئس بيأس » قال الله تبارك وتعالى 57" : أفلم يأ الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهّدَى الئاس جميعا . وقيد لله أشرجم أي يأبس ع 279 , وأسحق : ضمر 1*0" . ويقال : سحقت ضرتا إذا ذهب لبها » ل الشبر الملا من اللبن ؛ » [ يقال : حلق الطائر : إدا ارتفع . والخالق : الجيل لمر تفع ]21537 . وقوله :ل يله إرضاعها وفطامها يعنى م ل اضرع 1 يكت يمنت لتكت اليف . وكا ل ما أفرغ عنه ماؤه » فقد أسحق : يقال :قد أسحق العَرب وأسحق السحابت مافه 070) د . © اس ٌ(ما!؟) ارك ع عمد 7 -- وتسمعتث رر ا دس لعي . ‏وهى الرواية ق م. وق الديوان : تردَّدُ‎ )١118( (139)ق شرح الديوان : تلد : تتحير » وق م : تبلد : تتردد وتتحير , (١107)قى‏ م : علهت : تحيرت . وق الديوات : علهت : جزعت وقلقت (١1/1؟)‏ وهى الرواية ق )من م . (1075) سورة الرعد » آية ‎”١‏ . ‎)١074(‏ من م:. ْ ‎١‏ (1075١)ى‏ م: ضمر وارتقع ؛ ومنه سميت النخلة سحوقا لارتفاعها » وجمعدا واع سحق . ر11/5) من م. 00 (3707) بقول : حزنت على ابنها - أو يثسبت من العثور عليه - فتركت الرّعَى وضمر ضرّعها الذى كان متلئا باللين . الاق م : وتسمعت. ركز الأنيس . وقال : الركز : الصوت الخفى . قال الله 15 : .

الرز: الصوت الخقى . يقول الرجل ؛ إفى لأجد ف بَطَنى وزّاء أى صوتا 5 وقرقرة : وق الحديث : مَنْ وجدق بطنه ررًا فإيتصرف وليتوضاً . [ والأنتيس الانس ع" . وقوله : عن ظَهْر غَبْب : أ ى من وراء عب وززاء خجاب. مق غير أن يراها الأنيس ء وهو الذى أهلكها . 4- حتى إذا به ئس الرماة وأرْسَلُوا ل مهاعم 2 # 1 غضفا دَوَاجِنَ قَافِلاً أَعْصَّامُها مام معان إبى أبصروا ‎٠‏ قال الله تعالى 0181 : أفم بيصن الذين أمنوا ؛ أى ابصروا . : الكلاب ؛ وهو؟*0) انكسا ر أطرااف آذانها . ودواجن : معتادة ! 5 قوله : يد اساي : وهى 1*2 هَدَّدها التى فى أعناقها , ‎١‏ جإياكة راط القربّة . القافل : ال 4- فعَدت 01849 ول افد تحسبا أنه وق سر ' مَولى المخافة لها وأمامها ‎٠. 2 8 1 ١ ١ 3‏ م والفر جين (148) : موصعين [894] . مولى المحافة : صاحب الحافة : أى فتحسب من ‏الانيس 1 0 8 (140) فى م . يئس: من اليأس - لما يئس الرماة مِنْ إصابتها بالتبال تركوا رَمْيهم ‏وأرسلوا . ‏(181) سورة الرعد » أية #1. ‏ل(كمل)ق : : لعفن : جح أغضف وكلي الكلاب » سمي بذللك لاسترحاء اذانها وتثنيها . ومنه قيل : ليل أغضف . ‏(185) فق عه والأعصام جمع عَصم 2 والْعْصّم جمع عصام ء وهى الخبال التى فى أاعناق الكلاب . ‏(0145 فى م : فعدت » من العَدُوء. وهو الْجَرَئ . ‏(185) فى م : والفرجان : تثية فَرّحٍ » وهو اين ال وائم ‎٠‏ وقيل الفرجان ثُعرَنا ‏1 يم ع ‏الوادى . وقوله : موي الخاقة ؟ أى صاحب المحافة ء قال الله تعام لى : بوم لا يغبى مولى عن ‏بام؟

كلا الفرجين الموضعين . ويقال الفرجان : قَرْجا الطريق » أى جانبًا الطريق » تحسب أن ات 5 5 1 ص 5 . اك 5 5 الخافة فبما. [خلفها : وراؤها : وامامها : قذامها ؛ مرفوعان''*'! على الابتداء ولع 2340 0 1 ٠ه‏ - فلحمَنَ واعتكرت الما مدرية كالسّمهريّة ‏ حَدهاا وتمامها اعتكرت لهدا) ‎٠‏ لحقت » و«المعتكر : اللاحق . مويه 010 أى قرو محدودة نابو . والسمهرية : هى 297 القناة الشديدة » وصفت لصلابتها . ويقال : | الأمر : اذا اشتدٌ . [ وحدها : حدتما ع 24170 . وتمامها : لوي . وقال اخعرون : لقن -- بععى لكلاب . واعتكرت - يعنى بقر الوخش : رجعت . أ - تدده وأبقّنت إن م تَذُدْ ‎١‏ أن قد أَحَمَّ مع الحتوف حامها حم : حان 2*7 . وقوله : إن لم ند : لم تطرد عنها عتا الكادب أن أجلها قد حضير . [ والحتوف : جمع حَنْف : وهو الموت . وجنام : المويت ع 359 , ب 0 - فتقصّدت عنها كَسَاب فضرجت بدم وغْودرٌ ف المكر سَحَامُها (187) هذافى م . وى شرح الديوان : وخلفها بدل من مولى قل بل لها مه لبتداً محدذوف » تقديره «هو). وق ابن الأنبارى : معناة : هما خلفها , واما الفرجان .- (389١)من‏ م. 1449) ق م6: اعتكرت : اجتمعت رست . (189) فى م : مذروبة » وفسرها أيقنا ينها عسدةم كد ضيطت الدال ب نين الأنبارى بسكون الداك » وفى غيره بفتح الدال . وفسره فى اللساك ؛ قال : والمدّرية : . رماح كانت تركب فيها المَرون امحددة مكان الاسنة ‎٠‏ وانشد بيت لبيد هذا . وفسره ى ابن الأنبارى قال : مدرية يعنى البقرة لها مدرى ؛ أحا رن . (190) فى م : السمهرية : الرماح المنسوبة إلى سمهر » وهو رجل كان يقوم الرماح بالعن » أى إن البقرة لما لحقتا الكلاب رجعت لقتالها بقرنها .7 (151)من م. (55١ع)ى‏ م: حم : قدر. ‎)١59(‏ من م. 1

ويروى : فتقصدت ما » يعتى أنها أقصدت 2*9 هذه الكلبة فقتلتها » واسم الكلبة م 0 شدي : 0 لمي 7 56 44 7 اي 2 كساتب ع وسيخام 540 : كلب أيشا 5 والمكر 5 موتصيع 050 5 ويقال 7 يماك له م ل مل 3 اي ان 7 التقصّد والاعتاد . [ فصّرجَت : أى. لطختء والتضريج : التلطيخ . وغودر : للك ' ف ص ا سير م اه - فيتلك إذ رقص اللوايع بالضحَى واجتابة أَنَدِية السراب إكامها [ فبتلك : يعتى البقرة ]280 . رقص : جرى وارتفع . اللوامع : السراب + تراه كأنه يرو . واجتاب : ئيس السراب كالرّجل إذا لبس الثوب ء يقذل : جِبْت الثوب : إذا لبسته . [ أردية : جمع رداء . وإكامها : جمع أكة م40 عم > م ىف ” 2 4ه - أقضى اللبانة لا أفرط ريبة 5 3 م ع أ أن ,يلوم محاجة لوامها [ اللبائة : الحاجة ع+ 2*0 . لا أفرط :© : أى لاأدع فى قلبى ريبة لثلا يلوم محاجة لوامُها . [ والريبة : الشك والخافة . أو أن يلوم : معناه : أو أن لايلوم . قال الله - لق 5 و 03 3 5 عه اتعالى 257 : سين ألله لكم أن تضلوا : أى أن لاتضلواع5"*9 , (144) فى م : تقصدت ؛ أى قصدت ء يعتى قتلت . وق ابن الأنبارى : فتقصّدت منها كسّاب . معناه قصدت البقرة التى يقال لها كساب فضرجتا بالدم . ويقال تقصدت معناه قصدت نحو البقرة من الكلاب كلية بقال كسَاب . (198) قى اللسان 4 والتاج ء وان الأنبارى : سحامها - بالحاء المهملة . (195) ف ع : المكر: موضع للقتال. (199) من م . . ‏من مء أى بتلك الناقة الشبيبة هذه البقرة‎ )١94( (149) من م. ‎)0٠١((‏ من م. 0 (01) لا أفرط أىالا أترك ‏ يقال : فرط فى الشىء : قصر فيه . وأفرط : إذا يجاوز مل الحدَ : وفرط بممعتى سبق ؛ قال الله تعالى : أن يرط علينا أو أن يَطْغى . 1 90 سورة النساءء أبة ه/اؤ ‏ ‎)5١5(‏ من 2 وق شرح الديوات : يريد إلى أتقدم قَّ قضاء حاجى لعل اشك قالوم 14

مه- أو لم تكن تَذْرى نار بأنى وَصَّالَ 2 عَقَد حبائل شبامها] ويروى 5*9 : حَدَامها أ ى قطاعها - يولم : أصِل وأقطع 5-0 هذا شاهدٌ لقول الأصمعى ق بيته ق أول القصيدة "© : : ور واضل خلة صَرّامها . 5- تراك أمكن إذا لم أرضها أو برتبط بَعض النفوس حَمَّامها [ َرَاكُ أمكنة . يقول : إذا رأى مايكره تركها ]257 . يرتبط : حتبس » [ ومعناه : بتلف . وأو بمعتى الواوء وهى عاطفة على «لم أرضها » » وليست جناصية . بعض : بمعى كل ]"”'' . ويروى : أو يقتفى . .وبروى:: أو يعتلق 90" . /اه - بل انت لا تدرين كم من ليلة طلق لذيدٍ ‏ لَهُوْهَا ونِدَامُها [ الطّلق : السهل ع7" . يقال : يوم طَلّق وليلة طَلق » وطلقة ؛ أى لاريح فيها ولأبرد . [ لذيذ : ذولذةع . [ ندّامها : أى منادمتاع 250 , ره - قد بت سامرّها وغانة 9 لت 1 2 او رفعت) وعز ملدامها واقيت . 00 34 - سامرها 117") 3 أى مسامرا فبا 1 وغاية تا (515) : يريك أنه تاجر تبيع سكم . ‏وهى رواية الديوان ؛ وابن الأنبارى ع والتتريزى‎ )5١4( الددنة 5 ابيت رقم ‎٠‏ صفحة 44 (505)من م20 000 من م. ‎)5١(‏ وهى رواية ية الديوان . يقول : إلى ترك الأماكن اذا م أرضها إلا أن يربط نفسى الوت فلا تستطيع ال, براح . وهذا على معتى بعض النفوس : نفسه» وهو الأمثل . (؟*') من م. 1 من خ. 3 ‏1155 قاع: ساهرها ؛ أى ساهراً فيها. والمثبت فى مء والديوان. ‏١ا)‏ ى م: وغابية تلجر: يريد وابة تاجر يبيع الخمر. لحن 1