جمهرة أشعار العرب تحميل PDF

8 - لاحَه الصيف والطّراد 2 وإشفا ف على سَعبةِ 0 كمَرْس الضَّالٍ الأصمعى يقول : لماجاء الصيف ويبس الكلاً وعطش تغيّرٌ . ويقال لاحَهٌ السفر يلوحه لوحا : إذا أضجره وغيرَه . والغبار من الخبرة لأنه يروى : لاحه الصيف «الغبار*"© . ولاحَهُ : أضمره ؛ ويقال : مالاحك يعدى ؛ أى ماغْرّك . وقوله : وإشفاق على صَقّْة 9 : “أى بشفق عليها أن يحتويها ضُرّه . قال : والصَّفْبة9 : الطويلة المديحة الخفيفة . وبقال لعمود من أطول عمد البيت صقب . وقوله : كقؤس الضّال : جعلها ى صلابة هذه القوس . الضال : السدر المرى 20 , 1 2 ماه 4- مليع واله الفؤاد إلى جح ُ .#0 الس ‎١‏ عق ش20 فلاهم عنها فيئس- الفالي | اّمع : التى قد أشرق ضَرْعُها للحمل . ويقال للفرس والأنان إذا أشرقت ضروعٌها باللإن للحمل واسودّت قد الْمعَت » فهى فرس مُلْمع وأفراس ملاميع . قلآه : أئ فصله بهذا الفحل عنها وفطمه » فيئس الفالى » أى الفاطم الفاصل . ويقال قلا المهر بَمُلُوه فَلُوًا وافتلاه بِمتليِه افتلاء . وقوله : واله الفؤاد ؛ أى شديد الحَرن » ويقال 097 لاعة الفؤاد ؛ أى لائعة الفؤاد » أى شديدة الحزن . يقال : لاع يلوع وْعَةَ . وهو أشد الحزن . لاعتى يلوعنى . واللاعة : الجزوع . يقال رجل هاع لاع ء وهائع لائع » . (53) فى اللسان : الصيف «الغيار. وق ح :. والإشفاق . (90) فى م : صعدة . وق ع : صقبة - بالصاد . وصمّب الناقة : ولدها : وكذلك السقب ( اللسان - سمب . وصقب ) - قال فى اللسان : واستعمل الأعثى السّقبّة للأتان فقال . . . وأنشد البيت : بعد أن قال : الجوهرى : ولا بقال للأنثى سقبة : ولكن حائل . ْ (18) رواية اللسان : والغيار-| بالياء . كا تقدم . (54) انظر الحامش رقم 5107 السابق . ' | 00 070 هذاق عد. وق 4 : لاحه الصيف : اضمره . والطراد : المطاردة + اى غيرته وسودته . صعدة : بريد الأتان . شبه الاتان باستوائها . الضال : السدر البرى . (الا)قى م: ويروى : لاعة الفؤاد : محرقة . ْ إوالكا

وهاعون ولاعون » وهائعون ولائعون . واللاع : المشتاق إلى الشىء : والفالى : الطارد ؛ ويقّال : فلاه أى طرده 17" : ٠م‏ - غادر الجَّحْش فى الغبار وعد 80 اس على ع م سم 53 سحئيثأ صوق الادحال 2 0 7 3 َه َال * يب عافن له : 8 ومضى 2 > وزاك * ماغادرت ععيسم احدا » ود ب لغدير لأ السيل غادره . والجحش : ولد الأتان 3 ‎٠‏ ويسمى جحثا من حين تضعة أ 57 ‎١‏ 0 نْ يفصأ من الرضاع ب والجمع جحشة وجحاش وجحشات . ويقال له العفو 3 زفق 52 أعن! ‎٠‏ ‏فاذا ا الحول فهو ثوب . ورواها : وعداها © حثينا ؛ أى صرفها ) - : الصرف ‎٠»‏ . ويقال : 0 عيق عنه » أى انصرفت” عنه وم تقبله . وقوله : الأدْحال : يريد إلى صرَّة . والصوة وجمعها صوى : ماارتقع من الأرض وخالطه غلظ ‎٠‏ ‏تقال أصوين القوم وظلُوا مُصوين يومهم إذ |كانوا قَُ صَوَى وأكام غلاظ . والأدحال أماكن لك الصمّان تخرق ‎٠»‏ رءوسها ضيقة وأجوافها واسعة » والدّخل : ماحفر السيل ى الأأرض ثم يؤْض عل وَْه الأرض حتى لايدرك ؛'ولأيزال الماء فيه أبدا يرده السباع : ودنحول : أماكن يكون فيها المطر 4 فى أصل حل ‎١‏ و غلظٍ تخرقه السيل ويذهب فى الأرض . ابن الأعرابى : أألصوة”: عجارة م رتقعة يسعدل بها على الطريق لهذا الا ذواا أذ على المتليط خبيث الف لين || يرمى 0 عَدوَّه بتاع 1 (؟/) هذاى ع . وق م6: لمعت" بذنها : اذا رفعته للفخْل لتريه أنها لامح . وا حزينة . الححش : ولدها. فلاه : فطمه . الفالى : الفاطم . 0/9 ق م : وعاداها» وقال : عاداها : أى عدا عليها . (5) مثلثة العين - ا فى اللسان . (8/) من عدوته عن الأمر : صرقته عنه ( اللسان - عدا) . زوم هذاق ع ف 31 غادر : ترك . حنيثا : َ سيدا ‎٠‏ العسرلاة واسيدة ع: ذو شداة ع : ادي شدام,»

شَدَاة عللييف على اسلتيط :. بابد اذا داناهة حار اذاه 5 وقوله (1 “اه : يرمى مَرَاعَه بالشسَال . يقول : جاء الطَر من الشعر الجديد فرمى بشمّاله » وهو مانسل ؛ أى سقط . يقال : نسل ونْسّال . وأذاته : سوء خلقه . وَرَاغه : حيث يتمرّغ فيه . قد بدأ معن الرييع فنسل شَعرُه:». فكلا تو طرح شَعْرَه . “والسالُ والتّسالة : واحد . والطَّر : مانبت من شَعْرٍ أو مااستجدٌ من نبات فى الأرض أو سواه . [ الخليط : امخالط . يرمى بالنسال : يقول من شدة جريه يجاق حوره ويسل ]77 : ا د ذال ث شبّهت ناقى عن مين الي ‎٠‏ سا > اه الم 5 : شبّهِت ناقتى بهذا المجار بعد أن كلت ونصبت . والرعن : انع الجل يتقدم ى الأرض . والكلال : الإعياء . [ والاعال : : شدة اق السبرع (ثى ‎١‏ “ةر صر ار 3 07 مم - وتراها تشكو إلى وقد | لت 6597 طَليحا تَحدّى صدور التعال . وبروى : وقد آضَتْ طَليحا . الأصمعى : وقد صارت طليحا . آضت : رجعت )2 من قولك : أفعل ذلك أيضا آلت : رجعت طلبحا77"" : أى قد طالك عليها السفرء وقد صارت طليحا . وقوله : صدور النعال :.أراد. نم ينتعلون ولاحتفون.. ويقال جاء فلان على صَدْر راحلته . وإنما بَعْنى رقة علها “فحلية مالقافة : (8/) هى رواية فى عاء كما تقدم . والأذاة ‎٠‏ الأذى (9/) وهى رواية الديوان . | (80) من م.0 ْ ا ‎)8١(‏ من م . يقول :_ذلك الهار النشيط يشبه ناقبى حين تحرى إنحانب الجبل بعد السب وكثرة “الس ‎. ‏ق م: ضارت‎ 85١ ‏(86) ف م : الطليح : المضنى وق ‎١‏ : العبى ؛ أى معيية متعبة . ‏(84) ق م : تحذى صدور النعال : أى تشيبهها من هزاها ؛ لأن صدور النعال اول ما تلق .

قترى الان ساع مِنْ حل ساعة . وارتحال تقب الخف : أى تشكو تقب الخف وتزحل استائف تق الف وثراها تشكو نهب الخ من أجل السرى ء وهو سير الليل (هة) هم- أْرت فى جناجن 437 كإرَان ال ا عبتتة عَوَلينَ قوق عوج 0 أثرت قن جناجنها ماتل وترحلٍ . ولجاجن : عظام الصدر » الوأسيد جنجن رك ب عن فقيل + وأزض ميت وبين إذا كانت مز؟.. عولين ف 9 0 60 . وت ف : قوم وبروى ”” ا( (4) تقب الخف 00 الخف : تتقط . للسرى : من 0 لقابو 2. أى فوق قواتم 1 رسال ؛ ات لاتشكى' إلى من ' : لاتشكّى إلى من ألم النسّم افش والقدم من" طول المثبى والسير . 3 سحا والسامين : فقار الظهر الواحد سِنسنّة . والاران ألم ىم 0 ِ ون ب الخف : رحلها لأن نمولها بر هذه ل ولا مِن © ويروىق : من ألم المر رقعه ( القاموس ) : جل السرّى » وهو سير الليل ‎٠‏ الأنساع : والنسع : سير يُضفَر على ار كه الرحال : والجمع أنساع ونسوع و : تابوت يحمل فيه امول ‎٠ ٠‏ يقال : أى رفعن ‎٠‏ يعى جنا جنين نهدا | حَنَا وآ من كلال 5 . الحفا : أن اخ يرف . وق م : ننسبه ا كن اسع . ع 8 ت -حبى ظهرت السيو لسيوز البى نشد به 65 ع: جات بيج عشج 4 و عظام الصدر أيضا (/اى8) ق عم :1 عم طوال . نَم فوق أرجلها الطوال . 515 يعنى أعطافها . وق أ (40) انظر الهامش ‎١‏ |: عظامها. 5 اللسان : عوج : قرام 4م ص 3 . بول : وظهرت اثار هذه الانساع قُ عطام صدرها العارزة الى -تشبه اسابق

بم - لاتشكى إلى وانتجعى الأ 1 وَدَ أَهْلَ النَدَى أَمْلَ الفمَال أهل الندى : مدح بها الأسود أخا النعان بن المنذر لأبيه » وكان قد جعله على تَيِم لرباب » وكان قد أغار على الطف فأصاب نما وسبيًا وأرى من بنى سعد بن ضبيعة » والأعنى غائب ؛ فلا قدم وجد الحى اجا فأتاه فأنشده وسأله الأسرئى فوهبهم لهاع وسأله أن يحملهم ويردّهم ؛ تقعل ؛ فقال الأعشى لهم : إفى لم أصبْ منه شيئا من أجلكم ؛ فإذا 0 فل الظهر وما فل ٍ"» من الزاد . وقوه : اتتجعى الود , : أى اتخذيه جه ؛ : العمان بد 1 المنذر» وهر أعر المنذر لأمه . 4 أ .من تم بي . وقيل الأسود ين 7 الكندى 62 , ‎٠‏ 5 ساان ره مم رام 2 8 - اريحى صَنْتْ يَطذ له لق 1 : يا د بير 39 2 د م ركوعا قيامهم ‎١‏ للهلال ويروى : ركودا77) قياء ل ُ. الأزيحى : الذى يرتاح للعطاء والمعروف . وَالصَّلْت : البارز الوَجْه 0 : رجل صَلْتْ الجن إذاكات منكشف الشعر بارزاً عليه . وأصل الانصلآت : ا سن ليطا 0000 ‎١‏ ‏الأصمعى : قوله ركودا . الراكد : القائم»أي يعظّمونه فيقومون له وينظرون إليه . ويقال له هلال لليلة ولثلاث . ويقال قد أهلّنا الهلال ؛ ويقال : ركوعا قيامهم للهلال . ويقال : يرتاح للعطاء والحود والكرم . والارتياح : الاهتزاز. وارتياح الشجر :. اهتزازه وتوريقه 9" . ظ (١91)ق‏ م: : الاتتجاع : والأصرة الكندى ‎ .‏ - بقول ا إلى سن 7 السيوّر» ولا من الحفًا والتعب » واقصدى الأسود #* د وهى_ الرواية فى م28 والديوات (*ة)هذاى ع . وق 1 روفي : الذى يرتاح للندى ؛ أى يب ركالر يح عت قاطع . ركودا : قياما مثل قيامهم لانتجاع خلال . ْ 1"

5 2 م 5 7 و نس لأس كيس : ‎١‏ ‏#4 لد افرع الع ابهاز اق صصن أخحت سم > اجر ويب # ع 7 دوي 55ظ رم أ 25 مصيايية قينأ مسي أ 0 يي اس 3 3 عم 1 1 0 7 5 و برؤكا شدد النكال وترفق شدك الحمال . اللأصميي فرع من كرع ‎١‏ 1 0 3 ا 5 7 ل سم م 1 ِ 0 5 غيل آأراه وشرف . ويروكى كرع قرع ‎١‏ اا درام من كرام . وقوله : يبتر فى ععسن اخمد ‎٠‏ يمون 0 1 ا و 5 5 5 ع1 4 م 1 1 3 2 نبت فى عست كوم وقرله المحّال أى العقوبة ؛ والمكرء والقوة . والنكال : العقريه 5 ا ل 5-2 ع فرع : أى سيد السادات . والتكال : العقوبة . ومثله امال والمكر . الأصمعى : فرع ا 44 فرع »أى نيت فى شرا ع شو 2 0 3 8 عه 6- وجَواد فانت اجود من سيل 1 ا 00 00 كوللل (0ة) تذاعى و مسول م اماه 8 وغ دان يعافا يكن غراما وأ بعد 1 2 5 3 عجر بألا قاله لأييال م6 #0 0 1 ا ا ال > غراعا اى عذايا ونقمة قال الأصمعى : عفايه شديد واخزيل الكثير ) اه ال سس اس اه ؟ع- بَهَْ الجلة الجَراجر كاليس لجلة : ا المسان 3 واحدها جليل 3 مثل ولبدة وولدة ‎٠»‏ وصى وصبية . وأسفراجر : 00 كسس تر الفسخاع من الإبل )» بقال. : “مايه وى وقوله : كاليسثات قارسيى معر' معرب 6 أراد كالدخل » تمنو وتعطف . . يقال حَنا عليه : إذا عطف عليه . وقوله : لدردق : يقول معها ْ 5 1 : 00 5 | ا (44) هذاق ص 00 ( الف :أ الشىء . 0 ثأبة عن أصله . مبتز : ا 0-5 الت س3 م ل 3 00 )هذا : قا ع: لم . كقيله تعالى : إن عذاها كان نف هداا ق عا. وق م لغرام 0 بجع الألم . كو 5 5 غراعا 2 وأصل الغرام الملازم 3 ولذلك سحي الغىرم . ان |

أولادها والدردق :يعم لايدرى ماعدد واحده » اردق : الصغارق أيناتيا والأطفال الصغارقى أسنانها . والرّجُور وجمعه جَرَاجِر يوصف بها الجميع من خيار مسانها خاصة دون الواحد » وهى من الإبل"" . _- 1ل د 7 ان 0007 5 ع - وابكايا يَركُظْنَ أَكْسَيَةَ الإ 6م ع قي 06 003 ريح والسَرْعََىَ ذا الأذيال يسن . يقال : قامت عبى رءوسهم البغايا ؛ أى الاماء » والبغايا ىق غير هذا 3 الفواجر ». الواحدة منها بغى . والبغايا : الطلائح واحدتها بغية وأكسية 20 2 من بن الهمَيْسّع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن له ذيل . 5 - والمكاكى والصحّافَ من الفض ة والضامزات 2 محت الرحال الإضريح : قال 9 : هو الخ الأحمرء ومنه ثوب مضرّح . والْرْعى : صرب من الريوة . وَالشْرّعبى 0 8 منسوب إلى شوعب بن قيس 2 بي عريب بن تشير يق 2 ميس م عسي بيرء قحطان ؛ ويقال إنه الطويل ويروى : المكاكيك ‎20١7‏ والصحاف من الفضة . الأصمعى : المَكاكى : آنية كان 3 ل ا 3 0 5 000 2 ‎١‏ ع ممصو الس قبا ملوك فارس, 3 الواحد مكراء 7" ‎١‏ 5 والصشاف 7 القصاع م الفضة 6 يرانك (40) هكذا ى ع. وق مم: الحراجر : تسج جر جور كالبستان : كنخيل البستان . لدَرْدَق أطفال : أولاد ا (44) ق م ا الحوارى » جمع بغى . ء ا 37 2 (4) فاع : نيه الإضريح : “كسية تخسن المرتزعه ؟ وحوصيف يض . دل للسان : المرأة ب ذيوها برحلها : )قم : وَالشَرْعيىَ 07 منسوب إلى بلد بالمن » يقال لها قي شرعب » سميت باسم ملك كان قد اخختطها . وق ياقوت : شرعبه» : 00 تنسب أليه البرود الشرعبية . يقول : هو هب الحوارى اللائى تركضن فى أكسية من المترء وتحرر الأذيال (101) وهى الرواية فى م . ا 0 (5 ليق م: المكاكيك : الخمرء وق اللسات : امحكم : المكّوك : طاس 11

م ‎١‏ لسو وم 0 و 2 ا ع »ال ع المامات . والضامزات ”" 5 - الشدينات الأكفس ء والشامر : الممسك قاء عن البق والأكل . وكوك < جام فيه ارتفاع يشبه اللكبال كان يشرب فيه الفتيان 372 . 5-5 2 6 لد عله 6 م 7 وام الشق ال" ع ع عه و 3 -: ؤب ) ا ع وحمل ع ألا تقال والأسى : الطبيب ع وججمعه اسوق وأسأة > فقول - عئده 22 الفتق واصلاح الى 280 . والاساء - بالكسر - وهو الدواء والإصلاح ‎٠‏ وهو ممدود والحّمل : مصدر حملت . والحمل - بالكسر : ماخمل على الرأس أو على الظهر . ومضاع : مثقل ‎٠‏ ويقال . أَصْلَمنى الأمرٌ : إذا مُقَلّ عليكَ الأمر وغليك . وأسا 1" الشق : أراد الدعاء 0300 اا 45 - وصلات الأرْسَام قد عم الا 2 ً هعاس 04م ( مع أسير وأسرَّى وأسارّى وأسارى 119 .. عمل 8 جين > عن سن كت صر ءءء ‎١‏ ‏يشرب فيه اعلاه ضيق ووسطه واسع » ومكيال معرف لاهل العراق ؛ والجمع مكا كيك ومكاكىّ على البدل ‏ كراهة التضعيف . ش ‎01١(‏ فى م : الضامز : الساكت . لا يرغوء . وذلك يحمداقى الابل . ‎)٠١ 5‏ فقول : -- ال والى والصحاف الفضية والابل الحيدة . (6١ل)ق‏ م عندهة البر : والمثبت فى -الديوان ‎١‏ أيضا . ودءىع ق الديوان : وأسا: الصرع . 0ق غ: وحمل المضلع . وق م : وحمل للمعضلات الثقال . وقال : وبروى : لمضلع الاثقال . ١ل‏ التأى : الافساد (اللسان) . 0 م : الأسا : التثام الشق . ومن ذلك ممى الطبيب آسيا » يقال : أسوت ‎١‏ 0000 اللسان : أزاد وعنده أو الشق فجعل الواو ألفا مقصورة . ‎)1١1(‏ شول : أنه بوصف بالبر والتهوى والقدرة عل إصلاح المفاسك واحيّال الشدائد .2 0179 هذا كله من عا. 9 ا

بور له ن به 4 - وهوان النفسش الكريمة للذك ر إذا ما التقّت صَدُوْرَ العوالى ' - 1 : تبذل نفسك فى الحرب لتشرف فتذكرء قالت الختساء 259 . نهين النفوس ومَوْنَ النفو سٍِ يوم الكريهة أَبقَى 3 ‎٠‏ ‏: والعوالى : | جمع عالية ». وهى تحت : السنات بذراع 5 قله : التقت : أى تداتت . : للطّمّان فيريد أنه يذل نفسّه , 0 48- أنْت خيرٌ من ألف أل من القَو ‏ 00 م إذا ماكيّت وجوه الرّجَال ' ذكيّت : سقطت ود يرت ]1 : 0 ظ 484- وشجاع اه فأنت شيم 32 د ْ 'حث عرين ذى ليْدَةٍ وصِيّال ٠ه‏ - وعطاء إذا سنت (13) إذا الل رعاء ‎١‏ م و ره كانت عطنة النخال 5-1 . - يقول : : يعتذر البخيل إلى من ) سأله . يقال : هو العذّر» والعذرة امعد : . يقول : ؟ذا : كانت عطيته أن يعتذر؛ أى اعتذر البخنا لبخيل بما بمنع به العطية . [العذرة : الاسم من الاعتذار. بال (113) 5 مبالغة ق. البخيل » ‎٠‏ مثل. كبير وكبارع دم ‎١‏ أ 2 . > مه 8 5 و3 ١أ8-‏ ووفاء اذا جرت شاغر 007 9 قر ات حبال ظ َال وَضَلْتَها بحبَالٍ ل ‎)1١(‏ الديوان : 97/4 (115) من م . يقول : تخي من آلاف الرجال إذا اش الأمرء وخاف الرجاك > 3 وامتقعت وجوههم . (101)ق ب : سئكلت . ٌْ ‎٠‏ ‏(0115)ق اللسان : كال + جمع يل . كال - بالفتح ‎ :‏ كثير البخل . ‏من‎ )١117( ‏ميض‎

أهل امجاو يتوه : أوفيت بالعهد ء واهل نحد يقولون : وفيت . فيقول : من استرته 7 كن 0 مده قر عاق 8 5 فلا تلف عليه . والحيا ه العهد . والذمة . أى ماغر من وصَلت حيله بحيلك ‎١‏ أى عقدت له “جوارا . 0 هاهنا. : أي ماكر من كان م ظلك وذمتك وغرت : اك ‎١‏ دعت 00140 0 > سا في و ؟هلا وعلانا كأنها قصب الشو ش حَطِ يحمان شك 0119 الأنطال 5 ك0 0 1 . 1 سريت 8 3-8 7 ‎١‏ # كام النبع والشوحط تسر وأسجول 4 وما كان منه قى ! جما فهو شوحط كش واراج اها 0 را م عروم ةا أ ‎١‏ صلا . وقال ابو عبيدة : مما -جنسان مختلفان . والشكة : السلاح ع قال > رحا 1١ ‏يقال : رجن‎ 8 ولك َم على لزع وعلى جميع السلا . ورجل بطل ؛ أى شجاع بيبطل عنده شجاعة غيره . وجيّاد : َيل جيّاد : كأنها قَصَّبُ الشَوْخّط من ملاستها » شبها بقَصَبٍ الشوحط ق ملاستها ع قال أبوأعمرو:. هذا اليبيت والذى بعده لم المرافق» . “اه ودروعا من تسج داو قُّ أحخر 98 2 9 الأصمعى : الوسق : الحمل . والوسوق :- الأحال . أبو غبيدة : الداوذية : أجوذ ‎١ 0 7‏ ّ 8 الدروع وامنعها واحسنها . 0 35 نر 2 3 6 سملم مشعرات مع | ماد من الكر 9 1 1 1 ا 3 « 8 2 ما 1 1 1 ة دون الندى ودون الطلال (151) ' ٠ ٠ ‏رمخا)يض م00‎ ل 0م : حملن بزة الأبطال . وقال فى شرحة : البزة : السلاح . وق الديوان : و بشكة الأبطال . مق الديوان ذ ودروم ... وسوق . 7 7 (111)ق الديوان : ملبسات مثل . . . من خشية الندى والطلال . وق ع : ودون الطللدل ش 00 ان

1 ا ا 5 0-5 5 عب 2 4 يم هه 5 4 12 الجرةه : البعر يعجعل مع الدروع : البعر والزيت لثلا تصدا . الطلال : جمع .0 ايع 2 7 5 7 0 3559 3 5 طل : [ وهو اكثر من الندى يكون بالغدوات ]2"" . والكرّة : البَعْر يفتت ثم تدهن الدروع بالزيت 3 وتجعل الكرة أوعة الدروع فاب تصذا ولا بضرها ندى ولا غير (154) [ مشعرات : أي مليسات ‎٠‏ مأخوذ من الشعار 135590 , رت ام ‎٠ 1 2‏ _- م 1 3 أ َك 3 نش رلا للصدبى ولكن 007 1 4 2 ل عه سا ا 0 5 أ 1 أم- وح م2 له 1 ات : أ 8 دده 2 3 رو و ل مسذل ولا زمال الأصمعى 8 الاداة السان* سر 5 يقال رجل و أذا كان كامل الأاداة [ زيب 5 8 ةا / 1 2 مه 1 الدهر : حوادثه + (154) . والمسند : الذى يسند إلى ,مه وليس ج0550 . والزمال 00 م ‎١‏ ‏لاه - قيلق يلجا المضاف إلا 1 ورعالا موصولة برعال ا (1"*0) فدام 1 00 . اولع اعد ب 8 وبروت ' : فخمة يلجا المضاف إلها . والفيلق : .الكتيبة الضخمة . ويقال : 1 3 4 1 500 ع 0 اقيم 50 (155)ى شرح الديوان : .الكرة : البعر يفت ثم يذر على الدروع بعد ان تدهن بأل بت حى يه تصاكا 95؟١)‏ من م. ش 0 ع 1 * |1 32 5 1 إلى ‎)١549‏ هد تكر ير لم سيق انسيواء من التفصيل ‎)١55(‏ من عم (5؟1١)‏ وهى رواية الديوان 4551 قى الديوان :- جما م 1) من م (5؟1) فق م : المستد: الذى يسند _الأمر إلى غيره ‎٠‏ فهذا على أنه اسم فاعل . أما فعخمة المضاف إليها ورعال . لاا سكير اسار امربه اس ديد جام

فشمة ورعال:. والفخمة . الفضمة 50 , والمضاف : الملجا . والرّعال : القطعة من الخيل واحمر والقطا . اليلق ‎١‏ الداهية *؟ 1 مه- كل 3 0 ع 08 إلى 3 لى درّاكاً عَدَاةَ غب النضال 059 جر ام ص 2 [ دراكا : متتابعة . والصيال 2947 : الاسم مِنْ صال يَصُول . غباً الصيال : بو يغير ويوما لا ] 0 6ج اضي داك الريات إذ كرهوا ال لدي دراك قوق واحتيال 050 الأصمعى : هوداذ 0 طاعته اذ > عه لايق أ لسار وصيال 3 أى , يصولا 8 5 قا غيرة _ ادير :2 7 1 0 5 [ احتيال ‎ :‏ تدبير رأى 100 : ش 1 (181) هذا ف فق ع. وق 0 العظيمة 2 وهو بعى الكتسبة الى نغزو مها . بقوك : : هذه الحيوش الب يغزو بها عظيمة يلجأ الب كل من أحاط به عدو ونم لم يستطع الدقاع عن هسه ؛ ففبا عدة 8 الحرب من خيل ولاح . فك 6 2 اللسان : كتبة فيلق : شديدة » شيت بالداهية . وقيل : هى الكثيرة السلاح .وقال أبو عبيدة : هى اسم للكتيبة . قال ابن سنيده : وليس هذا بشبىء ( فلق ) . (مم ع فى الديوان.: كل عام . . دفاقا غداة غب الصيال (18) هذه رواية م» والديوات . | | ‏من م.‎ )١56( ندمل فق الديوان : بغزوة واختيال . وق ع: واحشال - معا . امع وهى رواية الديوان » كا تقدم . (14) هذاق عا. وق م دان : ملك »ع وداث بمعنى جازى . والرياب خمس قبائل : ضبة » وتم » وعدى ؛ ورد ء مكل أولاد طايعخة بن الياش بن مضر . . والدين : الطاعة .. (195) من م., درض

للقتال . يه 2 م 2 رج 1 عم تذهل ( لق الشيخ عن ينه وتلوى ع بون المعزابة المعزال ون 7 5 # 13 عام قرع تذهل الشيخ : أي تسليه عن ولده » أى تذهل الوالد عن ولده . وتلوى 23437 : تشب ب ا ش 2 ع 5 1 . 3 4 و 5 3 والمِغزاّة : الذى يعزب قى إبله فى المرعى ]47 . والمعزال : الذى لاخالط الناس ؛ قد انفرد وحده . ويقال المعراب إنما يعزب بإبله ولا يؤوب إلى أهله خف الغارة ؛ اى لايرجم 21157 , 8 ‎-5١‏ ثم دانت بَعْدُ الربابة وكانت. 5 : 52 ع عن كعذابا عقوبية ‏ الأقوا [دانت : لتم عن 1 عقوبة الملوك كالعذاتب . وقا : وأل : الأقيال الملوك » واحدهم قيّل. أى دانت الرباب بعد أن تمنوا أذ ماه در 8 و مره 1 9 - عن تمن وطول حبس وتجمي ‏0 شتات ‎١‏ ورحلة واحتال ‏1 عه 7 - ا ام وقوله : طول د “ا ‏ول حي ؛ أ يَحبسُون أمولهم فلا تسرح عخافة الغارة . وقوله : تجيع نات : أى جمعوا من تَقرَقَ منهم . وقوله : رخلة : أى ارتحلوا من مكان إلى مكان عخافة الغارة واحتملوا: هار سس : اه : ويروى 1*7') عن يمي ؛: أن بنجوأ عله ع من الأمان فبرقق > ووخالة وارقوال 19 ‏5-2 ** م ها » 00 (51ل)ى م: (145) من م. ‏تلوى : تذهب » ويقال : (/ ‏9 ألوثت نيه عنقّاء عير اسسة 34 أذ اهلكتة 5 ‎)١4(‏ وناقة لبون : ‏م 2 1 ذات ل ‏لبن . ‏هس م ووه ‏(144) من م ‎0 1 1

حين وح 010 حالة عن حال 0-0 م + أ شية : هى مشتقة من الصرء» وهو البرد ؛ أى وصلتها بربيع ق طول العو . وقوله : آلة!144) عن حيال.: أى حالا عن حال . ومعنى عن : بعد . ويقال جاءنا ف صر القيق : أىاق شدته . ويقال : صرة بوي : أى كنت لعو ربعا 5 2 و(145) ولآخرين عذايا . وقال حبيب كلك ربيعاً لمن أعطاك وعذاباً لمن عصاكء 4*9" , 4- رس رقدٍ رقت ذلك اليو 20 ا 0 ونال 060 والرقد :. القدم(1*1) الفسكم . والرفد من المعونة » وهو من العظاء أيقساً . رب 8 قتلحة فهرقت أنيته . ويقال 0 : أسير وأسرى . والأقتال : الأعداء » واحدهم قل . 0 8- وشيوخ حَرى بشطى أربك ار 1 ونساء كانهن العا 005 وشيوخ وشيخة ومُشبُوخاء . وشط 2*9 : هو الهر . والسعالى : الغيلان : أى كانبن. الغيللان من الضر وسوء الحال . قال الااصمعى : الغول ساحرة الجن . [ حربى : جمع حَريب » وهو 2950 المأخوذ ماله . أريك "5*1 : اسم واد ] (ه-هة1) 140) ف م : ثم واصلت . . . وق ع . آله عن حيال ‎٠‏ والمثنت ؟ فى الديوان أيضًا . ‎)١44(‏ وهى رواية عاء ىا تقدم. ‏ (54١)هذا‏ كله من عد. ‎)16١(‏ ف م : من معشر ضلال . قال : 00 : جمع ضال ‎٠‏ ليروك : من معشر اقتال . والاقتال : الاعداء . (ذهل)يق م : الرفد : القدرح الذنى محلب فيه . ‏(؟5٠١)قى‏ م : الشط : الحانب . ْ ‏(*16) ق اللسان : والذى اشتد غضبه . ا ‏)فى معجم نا استعجم : أريك فى بلاد ذبيان : .وهم كاد : أريك الأسود ؛ وأريك الأبيض . والأريك : الجبل الصغير . قال : وبشط ارايك قتل الاسود بتى ذبيان وببى دودان وسبى نساءهم 3 وأنشد بيت الأعنى ‏ ‏)من م موك : كم من شيرع سابوا. أمواهم بشعلي أريك » وكم من نساء الغيلان 3 ازوف والذلة 1 :

بعى أنهم ابرالوة للك وت تقطلوم وتعفو علهم . (5هاع 7 1 /17 عد من تواصى دُودَان إذ حضر 3 0 س2 وذيبيانَ و«لحجان 2 العوالى النواصى (107) : الأعالى . ويقال دان وذييان وسفيان وسشيان 0541 . الاأصمعى : لعوالى : رادل الأشراف من الناس . والعوالى : من العلو ق الشرف والعلا . والهجان ظ الكرام . يقال رجل هِجّان وامرأة هجان وناقة هجان . ويقال هجين النعان لعصافيره » - 5 7 0-2 م 3 تا انان 5 5 1 وهى ابل بيض . وؤودان247 : ابن أسد بن خزيمة © وذبيان بن بغيض بن ريت بن غطمان بن سعد بن قيس عيلاك بن مصر 6- شريكئنفى كني من طظا ‏ ر 0 ايم ل وكانا محالفى. إقلال )15( الأصمعى : : ذكر أنه أعطى أصحابه فاستفنوا بعد أن كانوا مُقلَّنَ . وقال غيره : بعنى رجلين من جنده اشتركا فيا غنا بعد أن كان مَُلّينٍ . وقوله : محَالقئ : أراد ملازمى . للد رود 2 ف سب قَسَم 267 الطارف المُقَادَ من الغذ م ع2 انا كلها ذو مال 0 7 2 0 َه (155) فى الديوان : إذ كرهوا . . . والمجان الغوالى 169)ق م : تواصى : خيار. (154) ل القاموس : سفيان - مثلثة : اسم . 1699)ق : دودان وذبيان : قبيلتان 5 غطفان » وهما من قيس غيلان . 353 00 والبأس : الشدة ق الخرب . يَقول : خحضعت أك دودات وذبيان وغيرهم| امن الكرام. 4 غلبتهم شرك وشدتك . 0053 ق مع والديوان : سما الطارف التليد فق ع : قاما, وق 2:1 قسم الطارط اللفاء . وق ج : القاد . وق اع باء سس : ذ! مال ع 82 5 وشو يريد أن هذا إآلما! ل كان تليد! س موروئًا - سم أصمحاية 2 فاصبح طريقا - مستحدمًا اعزار هما 1 : ا

أبو عبيدة :7 الى التالد عند أر باب الذين أخذوه من منهم الطريف سك هؤلاء الذين أخذوه فاستطرفوة . والتليد 8 : القديم العتيق . وقال الأصمعى : عهذا! دعاء هم 1 هؤلا ثم هؤلائك 277 أعطي 2. 39 > لت تعالاً محذوة بيثال هزلاء بعد هؤلاء . ويقال هؤلاء نم هؤلائك نفحت له نفحة من فملاك ١ن‏ عاك جر ينه بعصانه » ومن ' أطاعك حر ينه بطاعته. . ويروى 1 ثم هد لاك أعظيت. : هؤلاء الذين أغرت عليهم كافام بعصيا نهم اياك 3 وهؤلاء كافاتهم بطاعتهم 5-0 ‎١‏ 0 )54( 0010-6 ا- رب حى سقيته جرع اللو تا وح سِقَهُّم سنجل الأصمعى : قوله : سقيهم يسجال يكون من اخير والشر :..وهو هاهنا من الخير ؛ وأصْل السّجْل : الدلو المىء ماء . ولا يقال لها وهى فارغة دلو . ويقال السّجْل الدلو فيا ماء دون الملء 5 والجمع ستجال 3350 ,, 2 هر ادل 7 الى ل ليك < على 1 - فأرى من ' عصاكء أصبح محر و 5 يقال : قد حريته إذا أخذت ماله . وقد أحريته إذا أ اذللته على مايغير علية ويغمه . أذ ويقال ؛ وقد علا" جيه يعاو : إذا ظفر : وظهرت حي . وعلى كب َل ‎٠‏ وتروى : كع الذى يعطك . وبرزىك : أصبح روما . ويروكا : وحَد الذى يطبعك 1 153) عالى . | روه ال 17 ف الديوان مي نم على ‎٠...‏ وى ع : فأول . 2 058 هذ ‎١‏ كله قى عا ‎٠‏ ْ 154 : . وق الدبوان : ) م سوم وف 1 رج حى أشفاهم آخر الده عورد خوية اسقاهم سجال (156) من عد . وبعد هذا الشرح أورد البيت 68 مكرريا لد قال بعده : الدين هاهنا الحكم والطاعة ‏ والحكم ‏ المتتابع . (155)ق الديوان : أصبح مخذولا . (/1517) هذا كله من عا اوسرد ” 0