annales08fa

شنوف ناجي 58 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ Māher, Dār al-Kitāb al-‘Arabī, Cairo (n.d.). 7 - Ṣabra, Āfāf: Al-mustashriqūn wa mushkilāt al-haḍāra, Dār al -Nahḍa al- ‘Arabiyya, Egypt 1985. 8 - Saïd, Edward: Al-istishrāq : Al-ma‘rifa, as-sulṭa, al-inshā ’ (Orientalisme : le savoir, le pouvoir, le discours) , translated by Kamāl Abū-Dīb, Mu’assasat al- Abḥāth al-‘Arabiyya, 2 nd ed., Beirut 1984. 9 - Saïd, Edward: Ta‘qibāt ‘alā al-istishrāq, Al-Mu’assasa al-‘ Arabiyya, Beirut 1996. 10 - Zaqzūq, Maḥmūd Ḥamdī: Al-istishrāq wa al-khalfiyya al-fikr iyya li as-ṣirā‘ al-ḥaḍārī, Kitāb al-’Umma, Qatar 1404H. o

التراث حوليات ،مجلة العدد8،2008 ص ،59 - 74 ISSN 1112-5020 اﻟﻨﺸﺮﺗﺎرﻳﺦ15/9/2008 jamilhamdaoui@yahoo.fr © الجزائر مستغانم، جامعة2008 الرواية البيكارسكية أو الشطارية جميل حمداوي .د المغرب، لناظورجامعة ا الملخص: تعتبر نصوص البيكارسك بمثابة قصص العادات والتقاليد للطبقات الدنيا في المجتمع، أي إنها قصص مغامرات الشطار ومحنهم ومخاطراتهم. لذا غالبا ما تكتب بصياغة سيرية ية، سواء بضمير المتكلم أم بضمير الغائب؛ لذا تسمى أيضا بالرواية أوطوبيوغرافية روائية واقع الأوطوبيوغرافية البيكارسكية التي تؤكد مدى اعتماد الرواية على تصوير البعد الذاتي وتجسيد تقاطعه مع البعد الموضوعي. وتتخذ هذه الرواية صيغة هجائية وانتقادية لأعراف المجتمع وقيمه حة إياها بطريقة تهكمية ساخرة، منددة بالاستبداد والظلم والفقر.الزائفة المنحطة فاض الكلمات الدالة: الشطار، الرواية، المجتمع، السخرية، إسبانيا. o The picaresque or vagrancy novel Dr Jamil Hamdaoui University of Nador, Morocco Abstract: The Picaresque texts are considered as stories of customs and t raditions of the lower classes of society, that is, they are stories of the adventures, trials, and d a n g e r s o f v a g a b o n d s . T h e r e f o r e , I t i s o f t e n w r i t t e n i n a r e a l istic, fictional biographical or topographical form, whether in the first person or the third p e r s o n p r o n o u n ; T h a t i s w h y i t i s a l s o c a l l e d t h e p i c a r e s q u e a utobiographical novel, which confirms the extent of the novel's reliance on dep icting the s u b j e c t i v e d i m e n s i o n a n d e m b o d y i n g i t s i n t e r s e c t i o n w i t h t h e o bjective dimension. This novel takes a satirical and critical form of so ciety’s mores and its false, decadent values, exposing them in a cynical manner, denouncing tyranny, injustice and poverty. Keywords: vagabonds, novel, society, irony, Spain.

حمداوي جميل. د 60 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ o طلاحية:الدلالات اللغوية والاص باعتبارها لفظة إسبانية إلا في نهاية الربع الأول من القرن السادس عشر، قبيل ظهور الرواية الشطارية الأولى في La vida de Lazarillo de لاثاريو دي طورميس )حياة 1(. وتدل هذه اللفظة على جنس أدبي جديد تشكل في إسبانيا لأول مرة. ثم، انتقل بعد ذلك إلى فرنسا وألمانيا وانجلترا وأمريكا. وتعني هذه الرواية ذلك المتن السردي الذي يرصد حياة البيكارو أو الشطاري المهمش؛ لذلك تنسب هذه )المغامر( الذي يقول عنه قاموس الشاطر( أو) طلها بيكاروالرواية إلى ب نموذج شخصية خالعة و حذرة وشيطانية وهزلية، تحيا حياة " الأكاديمية الإسبانية: "بطل مغامر غير هنيئة كما تبدو في عيون المؤلفات الأدبية الإسبانية"، أو أنه: الإسبانية أن . وتعتقد الأكاديمية زي، وهو في معناه الشعبي المجا الارتحال والصيد واللسع. في اللغة الفرنسية الأعمال التي تصف الفقراء والمعوزين والمعدمين والصعالـكة والمتسولين والأنذال أو قيم المتشردين والمحتالين رون الوسطى.واللصوص في الق والبيكارو باعتباره بطل الرواية البيكارسكية ليس بمقترف جرائم في معنى يبالي كثيرا بالقيم ومسائل الجرائم الحقيقي، ولـكنه ينتمي إلى طائفة المتسولين، لا دام الواقع الذي يعيش فيه منحطا وزائفا في قيمه، يسوده النفاق الأخلاق ما ل حتى من قبل الشرفاء والقساوسة والنبلاء ومدعي والظلم والاستبداد والاحتيا الإيمان والـكرم والثراء. وما همّ البيكارو سوى البحث عن لقمة الخـبز ورزق العيش، لذلك فهو في حياته مزدوج الشخصية، جاد في أقواله ونصائحه

الشطارية أو البيكارسكية الرواية 61 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 ومعتقداته، وذكي يتكلم بالنصائح، ويتفوه بإيمان العقيدة، ولـكنه في نفس الوقت، ر من قيم المجتمع وعاداته وأعرافه المبنية على النفاق والهراء. ويأنف البيكارو يسخ من اتخاذ عمل منتظم لرزقه، بل يتسكع في الشوارع ويتصعلك بطريقة بوهيمية وجوديية وعبثية، يقتنص فرص الاحتيال والحب والغرام، منتقلا من شغل إلى العمل، يفضل الارتحال آخر كصعلوك مدقع يرفضه القانون وسنة الحياة و باغتصابه، بل والـكسل والبطالة. وعلى الرغم من كل هذا، يحصل على المال لا بالحيل والذكاء واستعمال المقدرة اللغوية والحيل والمراوغة وفصاحة اللسان وبلاغة البيان والأدب. ويجعل الناس يقبلون عليه بسلوكياته ومواقفه ويرغبون في 3(. وتعتبر نصوص البيكارسك بمثابة قصص العادات والتقاليد للطبقات الدنيا في المجتمع، أي إنها قصص مغامرات الشطار ومحنهم ومخاطراتهم. لذا غالبا ما روائية واقعية، سواء ير الغائب؛ لذا تسمى أيضا بالرواية الأوطوبيوغرافية بضمير المتكلم أم بضم البيكارسكية التي تؤكد مدى اعتماد الرواية على تصوير البعد الذاتي وتجسيد تقاطعه مع البعد الموضوعي. وتتخذ هذه الرواية صيغة هجائية وانتقادية لأعراف منددة المجتمع وقيمه الزائفة المنحطة فاضحة إياها بطريقة تهكمية ساخرة، بالاستبداد والظلم والفقر. غنى الرواية البيكارسكية باعتبارها رواية شعبية بالفقراء والكادحين ٺتو والمهمشين الذين صودرت حقوقهم وممتلكاتهم وحرياتهم وأصبحوا يعيشون على هامش التاريخ. ولقد أطلقت على الرواية البيكارسكية في الحقل العربي الحديث عدة لحات وتسميات. فهناك من يفضل الاحتفاظ بنفس المصطلح مفاهيم ومصط )بيكاريسك( لنجاعته ودقته دلالته الوضعية والاصطلاحية، وهناك من الغربي ومحمد ، . وهناك من يستعمل مصطلح الرواية

حمداوي جميل. د 62 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ، وهناك من يطلق عليها الأدب التشردي أو أدب ( عند الأديب 8(. ينطبق أن مصطلح )الاحتيالية/المحتال( لدى علي الراعي لا وفي اعتقادي، لأن هناك من يتمسك في هذه ة هذه الرواية؛دائما وبشكل دقيق على شخصي الروايات الشطارية بالقيم الأصيلة ويتشبع بالمثل العليا والفضائل السامية، ولا علاقة له بعالم الاحتيال ومواضعاته الدنيئة. ويمكن أن ينطبق الاحتيال باعتباره خاصية أدبية أخلاقية على بعض الشخصيات في العصور الوسطى؛ ولـكن لا مكن تعميمه على جميع العصور والأجناس والقصص والروايات الأدبية.ي ( البيكاريسك بصيغته الأجنبية أو ترجمته بأدب الشطار أو أدب المغامرات والمحن الجريئة والمخاطر فاوت فيه ٺتالبطولية أو بأدب الصعلـكة والتمرد على الواقع الرسمي السائد الذي شرعية. الطبقات الاجتماعية بطريقة غير عادلة ولا مميزات الرواية البيكارسكية ومن خصائص ومرتكزات الشكل الروائي البيكارسكي وتيماته الأساسية: الرحلة بمغامراتها ومفاجآتها العديدة صعلـكة البطل وعطالته وتمرده على الواقع الرسمي والمؤسساتي مواجهة البطل لمجموعة من المحن والمكائد طبيوغرافية(.و)السيرة الذاتية أو الأ الطابع الاوطبيوغرافي التمرد والتشرد والاحتيال الشطاري المعاناة من التهميش والاغتراب والفقر والظلم والانطواء على النفس مي المبتذل.التهجين الأسلوبي وشعبية الملفوظ والتقاط اليو الأسلبة والباروديا والسخرية والضحك الماجن والمفارقة الواقعية الانتقادية في هجاء الواقع والناس واعتماد الثورية في تحدي أعراف الواقع ومواجهة قيمه المبتذلة.

الشطارية أو البيكارسكية الرواية 63 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 الإباحية والاحتيال وجدلية الذاتي والموضوعي لقيم المنحطة.الصراع بين القيم الأصيلة وا الانطلاق من فلسفة العبث والسأم والقلق الوجودي والضياع التشردي :"الشطاري في الغرب"التخييل البيكارسكي ازدهرت الرواية الشطارية أو البيكارسكية في أوربا الغربية في القرنين ن )القر السادس والسابع عشر خاصة في إسبانيا. ويعرف القرن السادس عشر (؛ "لأنه عرف نشاطا واسعا في الحق الثقافي. أما على الصعيدين السياسي والاجتماعي، فإن الطبقتين الحاكمة والوسطى كانتا تتمتعان بعيش رغيد على حساب الطبقة لسلطة. وأدبيا، كان يطغى على الدنيا التي كانت تعاني من قساوة الحياة وقمع ا بات الشعرية والنثرية والمسرحية طابع الرسمية حيث قامت الـكنيسة بدور كتاال الرقيب واتخذت إجراءات صارمة ضد كل من انحرف عن القانون المتبع في دي تورميس كان (. وعندما ظهرت حياة لاثاريو - بات الرواية الرعوية والرواية التاريخيةكتاعلى ذوق القراء في إسبانيا مطبوعا دي تورميس الموريسكية وروايات الفروسية والملاحم. ولما كانت حياة لاثاريو تروي قصة فريدة وواقعية لبطل يختلف جذريا عن أبطال الروايات الآنفة الذكر 9(. هذا، ويسافر البيكارو الشطاري في هذا النوع من الرواية على غير منهج في سفره، "وحياته فقيرة يائسة يحياها على هامش المجتمع، ويظل ينتقل بين طبقاته ليكسب قوته، وهو يحكم على المجتمع من وجهة نظره هو حكما تظهر فيه الأثرة ي اعتبار الأشياء من الناحية الغريزية والانطواء على النفس، وقصر النظر ف 10(. ولم تعد الرواية البيكارسكية رواية مثالية مجردة كروايات الرعاة والفروسية )دون كيشوت لسيريفانتيس مثلا(، بل أصبحت روايات واقعية قوامها الانتقاد هو رسمي والتنديد بقيم المجتمع ومبادئه المتهرئة المزيفة. على ما والسخرية والتمرد

حمداوي جميل. د 64 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ويعني هذا أن الأدب البيكارسكي في أوربا ظهر كرد فعل على طغيان قصص الفروسية والرعاة كما هو مبثوث في قصة أماديس دي جولا الإسبانية، San ، وقصة ديكاميرون للكاتب الإيطالي بوكاشيو، ومن قصص الرعاة أيضا Sannazar(. وقد انتقل هذا الجنس من القصص إلى الأدب الإسباني والإنجليزي Honoré d’Urfé ( Goethe()11(. ولقد تأثر بالقصة الشطارية الإسبانية الروائي الفرنسي شارل سورل التي نشرها في باريس "للعادات والتقاليد والطبقات الاجتماعية . وقصة فرانسيون هجاء(م س الثالث عشر. وينص هذا القاص على أن القصة الفكاهية أو في عهد لوي الهجائية أولى أن تعد أفكارا تاريخية. وعليها بذلك أن تقترب من الحقيقة بوقوفها كما - عند أحداث الحياة المألوفة، وبدت الحياة من ثنايا هذه الحقيقة في أنظاره ا إلى الحكمة والاتزان، أقرب إلى الشطط والجنون منه - كانت في ملاهي موليير وهي قصص الهجاء ووصف العادات الاجتماعية - ولهذا كانت قصص الشطار 12(. البيكاريسك عند بعض الأدباء الفرنسيين واضحا عند تيوفيل وقد ظهر تأثير ، وأدى ذلك إلى ظهور الرواية الشخصية أو رواية الفرد التي تعتبر إرهاصا حقيقيا للرواية الرومانسية ذات الرؤية الأكثر واقعية "للمجتمع من الرؤية 13(. Vraie histoire )جين ، وقصة جوتييه (م

الشطارية أو البيكارسكية الرواية 65 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 التي ظهرت في باريس .(م وعلى الرغم من أهمية الرواية الشطارية الفرنسية، فتبقى الرواية الإسبانية فانتيس(، دون كيشوت لسير) إشكالية المثالية المجردةبكل جدارة مهدا للرواية ال حياة لاثاريو دي تورميس التي ألفها كاتب مجهول عام والرواية البيكارسكية ) (، نظرا للظروف المتردية التي عاشتها إسبانيا على المستويات للميلاد سية التفاوت الطبقي...(، والاقتصادية والسيا - البؤس - )الفقر الاجتماعية والثقافية التي كانت إفرازا حقيقيا لأدب المهمشين والشطار والمنبوذين... ونظرا .بيكارسكية وتشكيلها صياغة ودلالةلأثرها الـكبير في انبثاق الرواية الغربية ال تأثر الرواية البيكارسكية بالأدب العربي القديم فن الشعبي العربي ولم يظهر الأدب البيكارسكي في إسبانيا إلا تأثرا بال سيما ظهور طبقة اجتماعية من الشطار العرب المسلمين المهمشين بالأندلس، ولا المشردين الذين آثروا حياة الصعلـكة والبطالة والتمرد عن قوانين المجتمع والسلطة، وكانوا يعيشون على حافة المجتمع سواء بالأندلس أم في ربوع أخرى من العالم Picaros ( حياتهم في التسول والارتحال والغناء وممارسة الـكدية والاحتيال قصد الإيقاع بالآخرين من أجل الحصول على المال أو الحب أو لقمة العيش. وكان هؤلاء . وتحضر "لم تكن صور هؤلاء كثيرا في الرواية الشطارية الإسبانية، إذ يقول محمد أنقار: بلور، من حيث هي نوع سردي، بعيدا عن التيارات ٺتالرواية الشطارية الإسبانية والأنواع الأدبية كالغنائية والمسرح الشعري والقصة الموريسكية، والقصة العاطفية لت كلها بصور غزيرة للمسلمين والعرب والمغاربة خلال أو الرعوية التي حف إلا أن مما يلفت النظر في الرواية الشطارية القرنين السادس عشر والسابع عشر. هو ضآلة صور المورو على الرغم من أن الظاهرة الموريسكية لم تكن قد تلاشت موذجتيننهائيا خلال تلك الفترة. ويتعلق الأمر على الخصوص بالروايتين الن

حمداوي جميل. د 66 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ 14(. "نموذجا شطاريا في إدانة المسلم وتصوير وتعتبر رواية لاثاريو دي تورميس يؤدب وضعيته الرديئة حتى لدى الأوساط الدنيا، لـكي يعلم الناس أن المورو لا 15(. يطرحه الأدب المقارن هو: هل ولـكن السؤال الذي ينبغي طرحه كما تأثرت الرواية البيكارسكية الإسبانية بأدب المقامات؟ للإجابة عن هذا السؤال انقسم الباحثون إلى قسمين: فريق ينكر هذا التأثير ومن بين المثبتين لهذا التأثير نذكر: محمد غنيمي هلال، وفريق آخر يؤكده ويثبته. عبد المنعم محمد جاسم، وعلي الراعي الذي وسهير القلماوي، وأحمد طه بدر، و "أن أثر المقامات، الذي يعترف به دارسون عرب وغربيون يأتي ذكرهم في يرى: ب شخصية المحتال، ربما كان أقوى أثر مفرد تركه العرب في الأدب كتاغضون ال الغربي، فعن طريق محتال المقامة قام الأدب الاحتيالي في إسبانيا وامتد من ثم ، ليكون الأساس لصرح الرواية الواقعية التي أسهمت في نجلتراإوفرنسا وألمانيا إلى نجلترا وليساج إب مرموقين من أمثال: ديفو وفيلدينج وديكنز في كتاخلقها أقلام تزال هذه الرواية الواقعية الاحتيالية موجودة بيننا وبلزاك وفلوبير في فرنسا. بل لا ليكس ترول، لتوماس مان الألماني، والثانية: في عملين محددين أولهما: في 16(. ولقد انتقل نموذج بطل المقامات العربية القديمة في العصور الوسطى فأثر فيها بخلق - يقول غنيمي هلال -)العصر العباسي( إلى "الآداب الأوربية صة الأوربية، بعد أن عرفت تلك الآداب نموذج أدبي آخر، تطورت به الق وقد أثر نموذج بطل المقامات العربية عن طريق الأدب العربي في إسبانيا. الحريري في الأدب العربي الأندلسي، ثم الأدب الإسباني بعامة، ثم تعاون هذا التأثير كله في خلق قصص الشطار الذي تعد قصة حياة لاثاريو دي تورميس 17(. هم أيضا ذهبوا إلى تأثر الرواية أسبانويؤيد رأي الدارسين العرب باحثون

الشطارية أو البيكارسكية الرواية 67 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 البيكارسكية بأدب المقامة العربية، ومن هؤلاء مؤلفا دائرة المعارف الوجيزة في )يعنيان المقامة( قد تسرب "إن هذا النوع الأدبي الحضارة العربية حيث يقولان: إلى حد ما - ة، ويبدو أنه قد أثر أيضاإلى الأدب الفارسي وغيره من آداب شرقي 18(. وينفي الناقد الإسباني أنخل فلوريس التأثير المباشر للمقامات في البيكاريسك لانعدام الطابع الاوطبيوغرافي في مقامات الحريري باستثناء مقامة ولأن الترحال كان موجودا في الآداب القديمة: ، الحرامية() واحدة وهي "فإذا سلمنا جدلا بأن بطل المقامات يقوم في كل مقامة اليونانية والرومانية: منفردة برحلة تورطه في شتى الملابسات مع أناس من مختلف الأوساط والطبقات الاجتماعية، فلا يجب أن ننسى أن هذا التراث القصصي الذي يمثل ول والذي يبدو واضحا في رواية البيكارسك الإسبانية هو في الواقع البطل المتج سابق لظهور هذه الرواية وسابق لانتقال أدب المقامات من الشرق العربي إلى المغرب وإلى الأندلس الإسلامية" 19(. ويجاري عبد المنعم محمد جاسم مذهب المستعرب الإسباني أنجل فلوريس أقوله في نهاية هذا المطاف حول إمكانية التأثير "والذي أريد أن حينما قال: العربي في الرواية الإسبانية هو أن هذا التيار العميق الغور والبعيد المدى من القصص والنوادر والطرائف الشعبية العربية كان ذا أثر أبعد في التمهيد لظهور مرارا وتكرارا وقف عندها الباحثون رواية البيكارسك الإسبانية من المقامات التي وحاولوا إعطاءها دورا لم تكن بطبيعتها مؤهلة له. فالمقامات كانت تكتب للتداول في صفوف الضالعين والمتبحرين في علوم اللغة. وبما أنها كانت عسيرة اللغة وعسيرة الفهم وكثيرة المجاهل فإنها لم تترجم إلى اللغة اللاتينية أو اللغة الإسبانية. أحاول في هذا البحث الاستدلال على أية فصول أنا لاوعلى كل حال ف من الأدب الإسباني جاءت منقولة أو واضحة التأثر بأصول عربية، لـكن القارئ قد يجد فيما عرضت إثباتا جديدا لوجهة نظر الكاتب والناقد أنخل فلوريس

حمداوي جميل. د 68 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ر بسبب القائلة بأن الرواية بمظاهرها المختلفة قد ظهرت في إسبانيا قبل أي بلد آخ 20(. ضرورة التريث في الحكم على مدى تأثير المقامة في ويذهب محمد أنقار إلى وفر الأدلة العلمية الدقيقة والحجج القاطعة، ولـكن هذا ٺتالبيكارسك الروائي حتى يم ومن خلال لا يلغي إمكانية مقاربة البيكارسك على ضوء السرد العربي القد )لاثاريو دي تورميس( "تلك صور نادرة للمورو في هذه الرواية قواعد فن المقامة: يعدم بعض النقاد الصلة بينها وبين الحكي العربي القديم على مستوى التي لا العلاقة بفن المقامة، أو ببعض النوادر وللحكايات: وإذا كانت مثل هذه يلغي بتاتا محيص علمي مقنع، فإن ذلك لاتزال في حاجة إلى ت الاحتمالات لا إمكانية قراءة هذه الرواية الشطارية بموازاة مع أعراف السرد العربي القديم 21(. وليس الهدف من إيراد هذه الأقوال المتضاربة هو إثبات أثر العرب على يكارسكية أو نفي ذلك التأثير؛ لأن كل هذا من الرواية الب إسبانيا في إبداع اختصاص باحثي الأدب المقارن؛ ولـكن المهم في رأيي أننا في حاجة إلى الاستفادة من هذه الرواية الشطارية الإسبانية مع استثمار الشكل القصصي واتخاذهما وسيلة لتمتين الأساس الواقعي للرواية - المقامة - العربي الأكثر فعالية عربية، وذلك بتوسيع نطاقها ومدى رؤيتها، وموقفها من الناس، بحيث تحكي ال عن المنبوذين والمقهورين والخارجين عن المواضعات إلى جوار المطحونين والكادحين، وما أكثرهم اليوم في عالمنا العربي والإسلامي! التخييل البيكارسكي في الأدب العربي الحديث يث كثير من النصوص الروائية الشطارية، وإن كان في أدبنا العربي الحد بها المباشر بالأدب الإسباني. كتاأغلبها في المغرب الأقصى؛ وربما يعود ذلك لتأثر وقد كتبت هذه النصوص من قبل محمد شكري ومحمد الهرادي والعربي باطما وبنسالم حميش ومحمد زفزاف... معاناة شاب ريفي

الشطارية أو البيكارسكية الرواية 69 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 من شدة البؤس والظلم والفقر إبان احتلال المغرب من قبل الاستعمارين الإسباني والفرنسي. لذا اختار التجوال والصعلـكة والمغامرات الاحتيالية واللصوصية والعربدة الخمرية والجنسية بحثا عن لقمة خبز بدون مرق أو إدام. وقد . وهذه الرواية سيرة أوطوبيوغرافية بيكارسكية واقعية تنقل واقع المنبوذين والمهمشين الصعالـكة بطريقة مباشرة وصريحة قوامها الصدق الفني والتلقائية والعفوية وفضاضة. المطبوعة، وتستند في إيقاعها إلى تشويه الواقع وتعريته بكل وقاحة رائد الأدب الشطاري أو الرواية - حسب علي الراعي - ويعتبر محمد شكري "الخـبز الحافي" التي يقول الواقعية الاحتيالية في أدبنا العربي الحديث، وذلك بروايته "وفي أدبنا العربي الحديث ظهرت في السنوات الأخيرة سيرة ذاتية روائية عنها: المغربي محمد شكري. وهي تحكي المغامرات الاحتيالية بعنوان الخـبز الحافي للكاتب واللصوصية والجنسية لشاب أمي في أدنى مراتب الفقر، ينتقل بين طنجة ومدن بة الروائية عندنا إلى كتاالمغرب، بحثا عن لقمة الخـبز الحاف. والسيرة تعود بال المقامات مطورة النقطة التي كان ينبغي أن تبدأ منها الرواية العربية، مستندة إلى .إياها إلى فن روائي عربي الأساس ومن الطريف اللافت للنظر أن تظهر هذه السيرة الروائية في المغرب، البلد المجاور لإسبانيا، التي أخرجت رواية لازاريو دي تورميس. وأن تتحرك في أرجائها شخصيات من إسبانيا، مابين شرطة ومحققين ومدنيېن أوجدهم الحكم 24(. ويصرح محمد شكري في إحدى شهاداته الروائية أنه يكتب رواية بيكارسكية )الخـبز الحافي( بهذا الشكل هو أنني حاولت ضمن بتهاكتا"حافزي على ذاتية: لصعاليك في عهد تجربتي حتى سن العشرين أن أسجل مرحلة زمنية عن جيل ا تقل عن التي كانت لها هيمنة لاالإسباني والفرنسي. والدول الاحتلال - روائية - الاحتلالين المباشرين، خاصة في مدينة طنجة الدولية. إنها سيرة ذاتية شطارية. إن الحياة التي عشتها، حتى تلك السن في عشيرة البؤساء والشطار، عن

حمداوي جميل. د 70 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ أخلاقي. ومازال هو لا لا قصدية شخصية، كنت أستمدها عن قهر من كل ما 25(. "إن الطفل المغربي من هذه الطبقة المهمشة يصبح ويضيف محمد شكري قائلا لقد حاكمت نفسي رجلا في سلوكه وملامحه في السادسة أو السابعة من عمره. باكرا معنى وأسرتي والمجتمع في هذه السن، بقانون الشيطان الذي أوعاني الاستغلال والقمع اللذين أيقظا في التمرد والحرية. الذين يكتبون سيرا ذاتية ،إن الأدب الشطاري ضد هذه الشيعية المضللة خاصة السيرة الذاتية الشطارية التي هي وليدة ،في شكل إنشاءات ديماغوجية السيرة الذاتية طبقة شبه منفصلة الجذور عن أسرتها وأقاربها مما يجعلها أقدر من 26(. وقد تأثر محمد الهرادي في )أحلام بقرة( برواية )حياة لاثاريو دي "يرد ذكر هذه القصة مرارا في صلب الرواية وكعنوان للفصل تورميس(، إذ دا على العلاقة الخاصة التي تجمع الثالث )لازاريو في الجنة(، وفي الهوامش، مؤك سلل ٺتوإذا كانت الرحلة بمغامراتها ومفاجآتها في الرواية الشطارية أهم تيمة بينهما. إلى رواية الهرادي، فإن شخصية الأعمى المتسول تنم عن علاقة أمتن بين الروايتين. د ومن المعلوم أن هذا الأعمى يقدم كشخصية خبيثة، عنيفة ومراوغة، في مشه )ثورسالامانك( في رواية )حياة لازاريو( وفي فصل )كلام الليل يمحوه النهار( 27(. يتم تشييده عبر حشد أشكال )لأحلام بقرة( "فلا أما عن البناء الروائي الشكل سردية مختلفة يجيء فيها الشكل الشطاري بجوار الخيال العلمي مثلا، أو شطاري، بل إن المعمار العام لهذا النص يتجاوز علاقة العبثين بجانب الشكل ال علاقة تفاعل تجعل هذه التجاور مؤسسا بين الأشكال السردية الصغرى، 28(. فيلسوف فرقة ناس الغيوان الغنائية وشاعرها -أما سيرة العربي باطما يفما كانت التبريرات والمقاييس التي يقدمها المنكرون لذلك، فهي رواية ك - الزجلي

الشطارية أو البيكارسكية الرواية 71 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 ومهما تسلحوا بالقواعد الأجناسية والتخييلية. فالسيرة هنا رواية بكل مقاييس هذا تندرج ضمن الأدب -في رأيي - الفن ومواصفات هذا الإبداع. وهذه السيرة الشطار(. وثمة - )الخـبز الحافي البيكارسكي على غرار سيرة محمد شكري بجزأيها تشابه كبير بين شكري والعربي باطما على مستوى الإبداع الشطاري؛ إلا أن شكري كان وقحا في جرأته وصراحته الواقعية، بينما كان العربي باطما متأدبا في واقعيته مقتصدا في البوح والاعتراف الشعوري واللاشعوري. الأول بعنوان كون سيرة العربي باطما الشطارية من جزأين:ٺتو )الرحيل والألم( حياة وتصور الروايتان معا الفنان العربي باطما في صراعه مع ذاته وواقعه وألم السرطان. وهذه السيرة تقرير عن الواقع المغربي في مخلفاته السلبية وتفاوتاته الطبقية المدقعة، وإدانة للمجتمع ة إلى الواقع الممكن. وهذه السيرة كذلك تسجيل أمين لحياة بعض الكائن ودعو مبدعينا وفنانينا الذين عاشوا على هامش المجتمع بين أنياب الفقر والطرد والصعلـكة والحياة البوهيمية الشطارية ليفرضوا أنفسهم في الواقع بكل قوة على الرغم من أنفة السادة وكبريائهم المتغطرس. لمحمد زفزاف رواية شطارية تصور طالبا شابا بوهيميا ناقما على أساتذته، يقضي حياته في العبث والمجون والحشيش والجنس )محن الفتى مستمتعا بلذات الغرب وأهوائه الشبقية. أما بنسالم حميش في روايته ا طالب شاب متناقض حن التي عاشه، فيصور مجموعة من الفتن والم في سلوكياته في ظل أنظمة الاستبداد، وستدفعه فتوته وحبه لعشيقته إلى الثورة والانتقام من أعدائه الظالمين، ولو كان ذلك على مستوى الخيال واللاوعي والحلم السريالي. وهكذا استفاد محمد شكري ومحمد هرادي والعربي باطما وبنسالم حميش يكارسك الإسباني، وبهذا عادوا بالرواية إلى جذورها التراثية ومحمد زفزاف من الب بة رواية واقعية انتقادية.كتاتجريبا وتأصيلا ورغبة في

حمداوي جميل. د 72 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ الهوامش: .للميلاد 2 - Cf. Diccionario encyclopedico Espasa 2, Espasa Calpe, Madrid, 2 K/Z. 3 - Juan Hurtado y J. de Laserna, y Angel González Palencia: Hi storia de literatura Española, Madrid 1949, pp. 352-351. العربية واقع وآفاق، دار ابن محمد شكري: مفهومي للسيرة الذاتية الشطارية، الرواية ،انظر 322. 55. 61 - 131-132. ب الهلال، كتاعلي الراعي: شخصية المحتال في المقامة والحكاية والرواية والمسرحية، 1985. 8 - Mahmoud Tarchouna : Les marginaux dans les récits picaresqu es arabes et espagnols, Publications de l’université de Tunis, 1982. 131-132. 313-314. 505. 508. الدار ، 60. ، 87. نفسه 9-8. 47. 65. 3- 20. نفسه

الشطارية أو البيكارسكية الرواية 73 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 88. 1982. 1997. 9. 321. 322 -323. ب المغرب، كتاأحمد اليابوري: دينامية النص الروائي، منشورات اتحاد انظر، 118-119. 119. 1995. 1998. 1981. 1992. References: 1 - Al-Othmānī, Ismaïl: Al-adab ash-shuṭṭārī, Majallat Afāq, Is sue 61-62, Rabat 1999. 2 - Al-Rā‘ī, ‘Alī: Shakhṣiyyāt a l-muḥtāl fī al-maqāma wa al-ḥik āya wa ar-riwāya wa al-masraḥiyya, Kitāb al-Hilāl, N° 412, April 1985. 3 - Al-Yabourī, Ahmed: Dināmiyyat an-naṣ ar-riwā’ī, Publication s of the Writers Union of Morocco, Rabat 1993. 4 - Anqar, Mohammed: Binā’ as-ṣūra fī ar-riwāya al-isti‘māriyya , Maktabat al- Idrīssī, 1 st ed., Tétouan 1994. 5 - Baṭma, Larbī: Al-’alam, Dār Toubkal, 2nd ed., Casablanca 1998. 6 - Baṭma, Larbī: Ar-raḥīl, Manshūrāt al-Rābiṭa, Casablanca 1995. 7 - Chokri, Mohammed: Al-khubz al-ḥāfī, Matba‘at al-Najāh, Casablanca 1982. 8 - Chokri, Mohammed: Ash-shuṭṭār, Dār al-Sāqī, 3rd ed., Beirut 1997. 9 - Diccionario encyclopedico Espasa 2, Espasa Calpe, Madrid, 2 K/Z. 10 - Ḥammiche, Bensalem: Miḥanu al-fatā Zayn Shāmah, Dār al-Ādā b, Beirut 1992. 11 - Hilāl, Muḥammad Ghunaymī: Al-adab al-muqāran, (Comparative literature), Dār al-‘Awdah, Beirut 1983. 12 - Hilāl, Muḥammad Ghunaymī: Al-mawqif al-adabī, Dār ath-Thaqāfa and Dār