annales08fa

نصير طاهر أمل. د 106 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ راوذي شيبة كالبدر أروع أزه هرزئتفكم فيهم من سيد قد معشرا لهم شبها في من على الأرض ك لا أرىوجدأولئك هم قومي انتصار خصمه، ثم إن موقف عمر في هذا كله "موقف الرجل الذي يرى لا يجد السبيل إلى أن يغالبه هذا النصر، فيستكين يملؤه الغيظ، فيحاول أن حياة فيها مهادنة السلطة مهادنة .يصرف هذا الغيظ في حياة بعيدة عن الجد.. السليب العاجز من نحو، وفيها هذه الخصومة الذاتية، وهذا القلق الداخلي الذي نة، وقصور الواقع من نحو آخر، وهي خصومة لا يصطرع في نفسه من شرف المكا لـكن هذا لم يمنعه من الوسائل غير المباشرة حيث يحقق فيها رضى النفس بالانتقام من الأمويين، والسلامة من انتقامهم معا. :ذاتية عمر المقدرة على الانسجام مع الآخر إن من عادة الذين يشعرون بالقهر، أو عدم الدفاع عن ذاتهم بوسائل متنوعة منها محاولة إثبات الذات والانتصار لها، وتأكيد ولعل القهر والحرمان السياسي وجودها في كل مناسبة، وبكل الوسائل الممكنة، أهل الحجاز، ومنهم عمر بن أبي ربيعة قد عبر عنه هو الآخر ماعانى منه الذين عن الذات، والانتصار لها، ولعل أفضل وسيلة ممكنة في هذا المجال هي بالدفاع الفخر بالنفس والأهل والأجداد، وما كان لهم من مكانة، وقد كان عمر يملك كثيرا من مقومات الفخر بحيث برز شخصا مهما وصالحا للمكانة السياسية التي كان مويين بوجوده، ووجود أهل يطمح لها لنفسه أو لأسرته، أو على الأقل تذكير الأ ظة وكبيرة الحجاز عامة، وبني مخزوم خاصة. لقد كان عمر يشعر بذاته بصورة ملحو جدا، وذلك في اتجاهين: أولهما: الفخر بنفسه وبقومه فخرا كبيرا، فهو رجل ماجد الحسب يهتز للمجد كما 18(: لا هند عاصي ايشاو بد الحسيهتز للمجد ماج في رجلة

ربيعة أبي بن عمر لشعر السياسي التفسير 107 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 19(: فإني من قوم كريم نجاره م رؤوسلأقدامهم صيغت ر المناب لعل الشطر الثاني من البيت يكشف بصورة كبيرة عن خبايا نفس عمر وهو مغامر، وقوي، وصاحب همة عالية. قال المنابر له ولأسرته. برؤوسالطامعة 20(: را بالعشي فيخصمفيضحى وأ ا الشمس عارضتجلا أما إذرأت ر قاذفأخا سفر جواب أرض تبه ف ت لات فهو أشعث أ ور غب هظلةقليل على ظهر المطي بسوى ما نفى عنه الرداء المح ر لقد كان عمر ينتقل أحيانا من الغزل إلى الفخر، ولعل هذا يحتاج إلى الغزل والفخر بنفسه وآبائه وأجداده بهذه تعليل إذ لماذا كان عمر يجمع بين الصورة في شعره؟! ولعل فرضية هذا البحث تجيب على هذا السؤال؛ أي ربما يكون من باب الإشارة إلى تحدي الأمويين، والتذكير لهم بنفسه وأسرته، وبالحجاز وأهلها وأسرها العريقة حيث كان يتوقع من الأمويين تذكر ذلك؛ ولما لم يفعلوا و يذكرهم بنفسه وبقومه، وبجذور الأمويين وماضيهم الذي تخلوا عنه كما تخلوا فه نهم ومسقط رأسهم، ورؤوس أجدادهم.عن وط لقد فسر عبد القادر القط جمع عمر بين الغزل والفخر بقوله: "ولعلنا نلمس في هذا الفخر بالشجاعة والبلاء في الحرب والإشارة إلى البطحاء وبطن مكة ما ن يكون مواجهة غير صريحة لتلك "السلطة" التي نزحت عن البطحاء، يمكن أ إذا لماذا لا يكون غزله أيضا من هذا الباب؟! إنني أعتقد ذلك، فحتى لا يفسر غزله أنه من باب العبث، امعيه خاصة واللهو والمجون كما كان يوصف في كثير من الأحيان، فإنه يذكر س بني أمية بمكانته الاجتماعية، فهو يذكر بهذه المكانة لمن نسيها، أو تناساها. قال في الرائية ذاتها بعد الانتهاء من ذكر مغامرته مع المرأة التي زارها في بيتها خفية في 22(:

نصير طاهر أمل. د 108 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ م اإلى عنس تخون نيه توق ليسرى ال س حتى لحمها متح لر وحببقية لوح نهاى كأسي على الحاجات حت جأو ش سار مؤ ر ه الصيف بم يحدثبسابس ل هوماء بموماة قليل أنيس ه مبب كنى للعنكبوت تى طعل هنأ شرف الأرجاء خام من ر توردووما أدري أما بعد مر يدنمن الليل أم ما قد مضى مهأكث ر إذ لماذا كان عمر لعل الفخر بالنفس بعد مغامراته النسائية ذو مغزى مهم، مباشرة؟! هل لأنه حقق يفتخر في هذا الموقف بالذات، وبعد انتهائه من المغامرة الانتقام من خصومه السياسيين بأن اخترق بيوتهم، ووصل إلى نسائهم في مراده ب عقر دارهم، وهم غافلون، وبيان ما كانت عليه هذه النسوة من رغبة فيه، ل مزيد من تبكيت الخصم وإحراجه؟! أم ورضاها عن كل ما يأتيه من أج محاولة من عمر تأكيد الجانب الآخر من شخصيته، بأنه رجل يملك وجها آخر جادا حياة اللهو، ومتابعة النساء، فهم عليه شخصيته من اقتصار على تا يمكن أن غير م ، والتغزل بهن، فجاء هذا الفخر، ليؤكد حقيقة شخصيته، وهدفه من هذا الغزل للهو؟! أم للسببين معا؟وهذا ا لقد لاحظ الدكتور عبد القادر القط شيئا من ذلك في قوله: "ولعلنا نلاحظ أن الشاعر يربط بين الغزل والفخر بما يمكن أن يؤول تأويلا يتضمن تلك الإعراض والعدوان زيين والأمويين في الشام، فيواجهالمواجهة العامة بين الحجا 23(. لقد كان عمر كثير الفخر بقومه، ولا يرى أحدا أفضل منهم سوى الرسول 24(: ولنا دعائم قد ه أولتناى ت جرى عليها المولفي المكرما د في الأرض من ذاقها حاشى النبي وأهله بغطغطه الخليج المزد ةدع ذا ورح بفناء خود بض ق دت به وغنى معبمما نط

ربيعة أبي بن عمر لشعر السياسي التفسير 109 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 دع ذا(؛ ربما من الفخر بقوله: ) يتخلص كثيرا ما كان عمر بن أبي ربيعة لأنه فخر بلا جدوى بسبب واقع يثير المرارة، ويتجه إلى عالمه الخاص المرأة والغناء؛ ليفخر فخرا واقعيا، وليؤمر هناك، ربما لأنه وجد ضالته فيه. ، فقد كان فيه شعور عمر بذاته بصورة ملحوظة أما الاتجاه الثاني الذي بدا إعجاب النساء به إعجابا كبيرا وملفتا لم نعهده عند شاعر آخر سوى ما التركيز على عرف به امرئ القيس في بعض أشعاره، فالمرأة تحصي الليالي إذا غاب عنها، وهو المعشوق وهي العاشقة، وهو أمر جديد لم نعهده عند الشعراء من قبل، كل ذلك في ظل أساليب جديدة إلى حد كبير من الحوار والقصص، ولا أدري هذا الجديد في شعر عمر إلى أي مدى ساهم السلطان في نشوئه، أو بتعبير آخر ما هو ر عن وضع حاضرتي الحجاز في تأثير تشكل الدولة الأموية في نشوء ظاهرة عمر كمعب 26(: دداتحصي الليالي إذا غبنا لنا ع هد علينا ما تبوح بات وجوذ لهاهإذا ما أيناتبكي ع لاغفلو كوتحلالعين من وجد ب دانا سه نحريصة أتكف ا دمع عينيها وما جمدافما رق الدمع جاهدة وهو مصدر سعادتها وسرورها، والمقدم عندها الذي لا يصل إلى منزلته أحد. 27(: ما وافق ف من شيءالنستسر هبلوأعجب ا عم رين إلا فوقه ع نزلها عندي بمنزلفذاك أ ةما كان يحتلها من قبلها بش ر وهو يبدي تعاليه عليها وتمنعه، فهي تطلب زيارته، وتستحلفه في ذلك بينما هو 28(: لنتلقد أرس لعم إ ئناينا أن ا ت با من مرسل متغضفأحبب ه ب فأل رسلتأن لا أستطيع فأ ترسحؤكد أيمان ال تبيال بن بمؤ ولـكن أين عمر من زملائه الشعراء العرب الذين جعلوا المرأة الحبيبة غاية

نصير طاهر أمل. د 110 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ة عفنع إلى غير ذلك من الصفات، حيث كانت في العفة والوقار والرزانة والتم فاعا مستميتا، الفتاة وصفاتها المعنوية الغاية الأولى عند الشاعر يدافع عنها د .ويجعل الحرمان غاية حياته في سبيل إثبات ذلك ويتساءل أحد الباحثين في شعر الغزل في العصر الأموي كيف يزعمون أن عمر يتغزل بنفسه؟! من يتغزل بمن في هذه النماذج؟ فهي تنطق بوضوح بأن هن صواحب عمر هن اللواتي يتغزلن به، وهن اللواتي يتحدثن إلى أترابهن عن حب 29(. هذا صحيح، لـكن نحن لم نسمع من صاحبات عمر، وسمعنا فقط من عمر، وليس بالضرورة أن يكون عمر صادقا في هذه الأقوال، فهو من أراد أن تكون سة، غزل به، وسواء كان هذا تعويضا عما خسره في حلبة السياٺتالمرأة عاشقة له أم تبكيتا لأعدائه الأمويين، وإحراجا لهم بإنطاق نسائهم بالغزل العلني فيه، وملاحقته مع تمنعه عليهن أحيانا، وتجاهله لهن أحيانا أخرى، فإن هذا الشعر قد يزعج الإنسان العادي؟! فكيف بخلفاء بني أمية خاصة مع انتشار هذا الغزل بوساطة المغنين في كل أرجاء الدولة؟! ال طه حسين في شعر عمر أنه يصور لنا حياة المرأة العربية المترفة في ق القرن الأول الهجري، ففي غزله نجد المرأة العربية المترفة واضحة جلية الصورة تنفق حياتها في هذه الدعة، والنعمة اللتين على عفتهما وطهارتهما لا تخلوان من ذي يريد أن يدرس الصلة بين لهو ودعابة، ولا من عبث وفكاهة. والمؤرخ ال الرجال والنساء في العصر الأموي يجب أن يلتمس ذلك عند عمر بن أبي ربيعة، 30(. وقال في موضع آخر: فلها هؤلاء الشبان الأشراف الأغنياء اليائسون 31(. عن وتابعه شوقي ضيف في كثير من أفكاره، فقال: "إن غزل عمر يعبر تطور جديد في الحياة العربية نستطيع أن ننفذ منه إلى معرفة كثير من المحركات النفسية للمجتمع العربي في مكة والمدينة، وما أصابه من تبدل تحت تأثير الحضارة

ربيعة أبي بن عمر لشعر السياسي التفسير 111 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 واسطة هذا الحوار المفتوح بين السيدات عن جماله وفتنته الجديدة، إذ أتاح لنا ب أن نتعرف إلى كثير من جوانب الحياة المعاصرة خاصة حياة النساء، وما نلن من 32(. ولا أدري كيف يمكن لعمر أن يكون ممثلا لمجتمع الحجاز؟! صحيح أن الاجتماعي، وقدرا من تحرر المجتمع الحجازي نال قسطا من التحضر، والانفتاح المرأة بحكم ما توافر لبعض أهله من غنى مادي كبير، وكثرة الجواري والرقيق، وشيوع فن الغناء وانتشاره، لـكن كل هذا يبقى محدودا جدا، وهو ملحوظ فقط مقارنة مع البيئات الأخرى مثل نجد والعراق، فالأمر ليس كما قد يتوهم من لعلاقات، والدليل على ذلك شعر عمر نفسه، أليس هو حرية الاختلاط وسهولة ا 33(: رنتإذا زما لعزل رابةذو قلم يهم را كلما لاقيتها يتن لم بن أعزيز عليه أ تيبهسر لي ا يه رالشحناء والبغض يظ فإذا كان هذا موقف قريب الفتاة؟! فكيف سيكون موقف أخيها، أو كانت هذه الحرية متوافرة كما خيل لبعض الدارسين لما اضطر عمر زوجها؟! ولو إلى كل هذا الحذر الذي جعله يمشي مثل مشية الأفعى خوفا وحذرا، ولما اضطر إلى كل هذا التخطيط المسبق والمتقن حتى لا يقع في خطأ يؤدي إلى القبض عليه. في كثير من قال كثير عزة لعمر منتقدا شعره "والله لقد قلت، فأحسنت الطريق، تشبب بها، ثم تدعها، وتشبب بنفسك أردت أن تخطئشعرك! ولـكنك تنسب بها، فنسبت بنفسك، والله لو وصفت بهذا هرة أهلك لـكنت أسأت 34(. ل عمر كان إن نقد كثير هذا يؤكد كثيرا مما ذهبت إليه من أن غز مستهجنا في عصره، لأنه خالف فيه الموروث الشعري والأخلاقي، وقدسية العلاقة بين الرجل والمرأة كما أرادها الرجل حتى يومنا هذا رغم ما وصلت له

نصير طاهر أمل. د 112 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ المجتمعات الحديثة من تطور في العلاقات، وانفتاح كبير في علاقة الرجل والمرأة، أن قدرا محدودا من الحرية والانفتاح فلا أدري بعد هذا كيف يمكن أن يقال في العلاقات في القرن الأول الهجري قد سمح بكل هذا الانقلاب في الموروث الأخلاقي والاجتماعي والأدبي؟! خاصة مع كون الحجاز مصدر الإسلام الذي في لباسها وعلاقتها بالرجل، ثمن العفة، وفرض الحجاب بأشكاله المختلفة على المرأة صل بين مجيء الإسلام، وعمر سوى سنوات قليلة كان ما زال يعيش فيها ولما يف عدد كبير من الصحابة والتابعين. أما عبد القادر القط فقد فسر غزل عمر بن أبي ربيعة ومغامراته الليلية مع صاحباته بأنها ذو غاية فنية يقصد بها أن يفلح في رواية تلك الحركة المادية شق، والمزورة المشدودة بين الحب والوجل، وذلك الحوار والنفسية للزائر العا الدرامي القريب أحيانا من لغة الحياة، أو لغة النساء المفصح أحيانا عن كثير من الخلجات النفسية الدقيقة، ولم يكن هم الشاعر أن يصف متعة، أو يتحدث عن 35(. الحديث عن مغامراته لم فسرا لهو عمر وغزله بأن هذاوقال في مكان آخر م يكن حديث شاب مفتون بنفسه نقض تقاليد الغزل في الشعر العربي كما يرى أغلب الدارسين، وإنما كان مثالا لشباب كثيرين يحبون أحيانا حبا صادقا، 36(. ربما كان أقرب إلى الحقيقة في تفسير غزل عمر ولـكن شكري فيصل حيث قال: "إنه نوع من التعويض، وأنه كان صورة للسياسة التي أهملته، وأنه حين فاته أن يكون عبد الملك في الشام، وأن تكون له سيطرته، فلم يفته أن تكون 37(. المحدثين أيضا من رأى "أن شعر عمر بن أبي ربيعة يعطينا ومن الدارسين ها تخدم المعنى السياسي في فرصة كبيرة لنقرأه في المرأة بدلالات متعددة كل 38(. إن هذا الاختلاف في تفسير شعر عمر مرده إلى التغيير الذي أحدثه عمر

ربيعة أبي بن عمر لشعر السياسي التفسير 113 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 ظاهرة بحاجة إلى في طريقة الغزل بالمرأة، ومخالفته لما ألفناه من شعر، وهي تفسير، ولعل بعض المحاولات السابقة ألمحت بوجود العامل السياسي، لـكنها لم توله اهتماما كبيرا بحيث بقي هذا التفسير يطل على استحياء دون التوقف عنده توقفا كافيا. :عمر والآخر ا: : المرأة، وثانيعمر ثلاثة عناصر رئيسية هي: أولال الآخر في شعر لقد مث من هم حولها من الأهل أو الصديقات، وثالثا: الأعداء، فأما المرأة فقد رأيناها في الأمثلة السابقة المحبة العاشقة لعمر تلاحقه، وتلهث خلفه، وقد تشق ثوبها 39(: ققشالزلبي من ثادر لحافط راالأرواح والم شمألا تذراذي إلاذأعاصفا تعبيا الشجل ه را للاقتيلقويح ات لجارته لبم راي ما دهى ع أمسىم لافييكلو امنإطا ناذ قاه بست ر لقد تعودنا أن نرى الشاعر العربي هو المحب والعاشق والمسهد، أما وهو صاحبته، فهي العفيفة الرزينة الثقال التي لا تنيل صاحبها شيئا مهما قل. 40(: اقني الحجاب ووضربت دل تخفي ففاءي اجوابتما عي رظأود تنكرت للصديقق هت لنا ا ل يوم هجرة واجتنابا 41(: اقلةرت لجا يالهليقومني م هل قلاة بم يعتلعاتب وقتد علمل لبذنتئن عدد وأ هوزعمفن س يلنه أ يم ذن ب لأخمرلداني ا ابي: أني أحب مصاقب حملونازبم يصلحا ق

نصير طاهر أمل. د 114 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ل كان وبك يملكا فبيجمع مللاقدقأج ينبعادي عامدا وت ولا أدري من أين جاء عمر كل هذه الثقة بالنفس التي تصل إلى درجة الغرور بحيث صور لنا هذا التهالك الـكبير للمرأة عليه، واللهاث خلفه؟! صحيح أن لتي يمكن أن ٺثير إعجاب بعض النساء به، فقد عمر كان يملك كثيرا من الصفات ا كان حسن الهيئة، من بيت كريم الأصل، وكان غنيا، لـكن النساء اللواتي كان يتغزل بهن لم يكن في أغلبهن أقل منه حسبا ومالا وجمالا، بل تفوق بعضهن عليه، ومن ثم ما الذي يدعو هذه النسوة إلى مثل هذا التصرفات خاصة مع ما عبثه، ولعوبيته، واستعلائه. يعرفن عن إن عمر ليستعلي في هذا الحب؛ لأنه فقد الاستعلاء في الحياة، وإنه ليتظاهر بالسيطرة والقوة، ويدعيهما، ويهز السيف ليثأر على حين ينتهي به الأمر في الواقع، أو في الواقع المتخيل إلى أن تكون عباءته مطرف امرأة، وقميصه درعها، 42(. إن ملاحقة النساء لعمر ادعاها في شعره ربما لم تكن من باب التعويض عن الخلافة التي تراه الأحق بها، فهي تريده، وتلاحقه، وهو لا يكترث بها حسب، ولـكن ربما كانت مزيدا من التبكيت والهجاء للأمويين بأن نساءهم هن منع عليهن، وقد يتجاهلهن، وكأن عمر و يتيلاحقنه، ويضربن له المواعيد، وه اللواتي يعوض بتملـكه المرأة، واستعلائه عليها عن ما يلاقيه من استلاب في الحياة العامة، والإزواء، ومن شراع عمر الذي أبحر بوساطته في محيط القمع "فقد كانت المرأة اشقا، وأهمية أن يكون أميرا هنا فهم عمر أهمية أن يكون معشوقا لا ع 43(. ومما يلفت النظر، وقد يؤكد ما ذهبت إليه من أن هذه المرأة ربما كانت من نساء الطبقة الحاكمة أنها تخرج غالبا في موكب ملـكي، أو أقرب ما يكون 44(. إن هذه الفتاة كمعظم نساء عمر متميزة في جمالها، وفي مكانتها الاجتماعية، ،لـكن لا أدري إلى من يعود ضمير)الواو( في قوله: )أبرزوها؟ ثم قالوا تحبها؟(و

ربيعة أبي بن عمر لشعر السياسي التفسير 115 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 هل يمكن أن يكون عمر قصد أهل الفتاة وأقرباءها، فإذا كان هذا مراد الشاعر، فهو يؤكد أن الشاعر أراد إحراج خصومه، وتبكيتهم وهجائهم، خاصة مع تأكيد الحجيج، إشارة إلى شدة حبها استجابتها له بتشبيهه هذه الاستجابة بتلبية 46(. إن كلمة )موكب( تكررت كثيرا بين ثنايا ديوان عمر، نعم إن المواكب كانت منتشرة في الحجاز بين علية القوم، لـكن يمكن لهذه الكلمة أن تشير أيضا إلى صة مع إشاراته الـكثيرة إلى أن المرأة صاحبة الموكب كانت من نساء الأمويين خا معرفة الفتاة الأكيدة به، والتصريح بأمنيتها بلقائه، بل هذا التأكيد من جانب عمر على التهافت الـكبير من قبل المرأة على لقائه مما يشير إلى أن عمر كان يريد فضح رغبات الفتاة، والـكشف عن صفات لديها لم تكن مما يطيق الرجال؛ مما يؤكد أن ر كان يريد إحراج خصومه أهل هذه الفتاة التي انتهت إليها فروع قريش كما الشاع قال 47(: اي اةبنأليـخرد والمنصلا رعفوالسناء و ج يثيبأالرفيع بم فإلب ريشقروعفيك انتهت عمساعي اللبى وطيي بالنس 48(: اقعللقلريش ثقب منقاالأثةنقيلات دذ الا و ب كللنساء في بيت مربة لجدها ح ل باالأحسةذرو 49(: إهوى العباد شخصاأإن للأو اينذم ودلاا العباد نغ لأبالبلاطتيلكرمدا ىمست تش ل حلا بعينييته رسألحت نوي الرسوللألقرسفأها ال لان بأاكذعندت لسأتسطأويع للرسول يقمها حين وبلت يقينا نـ ولى اهأمالرجعته إلي تيمانها عأوب ا ل تي لأى

نصير طاهر أمل. د 116 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ فهذه الفتاة إذا قرشية، بل انتهت إليها فروع قريش، وهي من بيت ملك، ن يمكن أن تكون إن لم تكن أموية؟، فمفي الشام تسكن بيوت البلاط وهذا الاسم شائع عند ومن النساء اللواتي تغزل بهن عمر )أم البنين( الأمويين، ولعلها زوج الوليد بن عبد الملك، وقد تغزل بها ابن قيس الرقيات في 50(. ومن النساء اللواتي تغزل بهن عمر فاطمة بنت عبد الملك، فقد ذكرت بنت عبد الملك بنت مروان مكة جعل عمر بن أبي الأخبار أنه لما قدمت فاطمة ربيعة يدور حولها ويقول الشعر، ولا يذكرها باسمها فرقا من الحجاج؛ لأنه كان ارتحلت قال وكتب إليه يتوعده إن ذكرها أو عرض باسمها، فلما قضت حجها، 51(: تكدت يوم الرحيل أقضي حياي لبقتيتني م لحوم الر ييل ولـكن لماذا يتخوف رجال البلاط الأموي من عمر بالذات حتى يرسلوا الشعراء معظمهم بتهديداتهم إليه مسبقا؟! مع أن الحجاز كان فيها عدد كبير من من شعراء الغزل. 52(: عينها من الهودجبومتأ لولك فا يا اذل حججأملعام نت إأ ل مكى ةجو نيتأخرل تركت الحج و رجم أخل 53(: لمي رعلد نقلالتذكأتني جرتيو أصبحت لاأل ي كنتذخشى اأذحر ل افي س كمثل يل يوم كسرى وهرمز ل ومثنعمانولا الملك ا لييصقر تي تمكنت من نفسه بصورة كبيرة، فهو في هذا الشعر يوحي بعقدة الملك ال فليس تعداد أسماء هؤلاء الملوك جميعا من العبث، ولعل مقارنة المتعة التي حصلها الأموية بما كان يمتلـكه هؤلاء الملوك جميعا يكشف عن من علاقته بهذه الفتاة

ربيعة أبي بن عمر لشعر السياسي التفسير 117 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 كثير من خبايا نفس عمر الناقمة على الأمويين، والمتطلعة إلى ما بين أيديهم من .ملك وهناك قصيدة أخرى مهمة يقال أنه قالها في فاطمة بنت عبد الملك يحذو مقارنة بين فيها حذو ابن قيس الرقيات سأرجئ الحديث عنها لحـين عقد ال .الشاعرين م الحكم وهي أومن نساء بني أمية اللواتي تغزل عمر بهن بذكر الاسم صراحة 54(: إصاحفطنيني شوالسلقم لوصبا ا قللى أم اإب لحك م فإذا صحت هذه الأخبار التي واكبت شعر عمر أو شيء منها، فلعلها تؤكد بما لا يدع مجالا للشك أن عمر أراد الغزل السياسي الذي هو هجاء لخصومه الأمويين. وقد تكون صاحبة عمر غنية جدا، والغنى ليس بالضرورة أن يجعلها من يين؛ لأن الغنى كان منتشرا خارج بيوت الأمويين خاصة في الحجاز لـكنه الأمو يمكن أن يكون مؤشرا مساعدا على أنها منهم. أما بالنسبة للقصة التي ينسجها عمر في علاقاته مع صاحباته فهي متشابهة في كثير من خيوطها العريضة، وحتى تفاصيلها الدقيقة، فهو يقرر زيارة الفتاة يلا، فيخطط لذلك جيدا، ويمتشق سيفه، ويحتاط للأمر بكل وسائل في بيتها ل الحيطة الممكنة، وكأنه داخل لمعركة، وبعد أن تتهيأ الظروف المناسبة، ويأمن على نفسه ممن هم حول الفتاة من أهل وأقارب يدخل على الفتاة خدرها، فتبدي مشتقاتها من قبل رة )أردت فضيحتنا(، أو أحد كرر هنا عباٺتخوفا واستغرابا، و مما يشير إلى الغرض الباطن الذي ربما قصده الشاعر من وراء هذه الفتاة الزيارة، وبعد ذلك يوضح الشاعر أن خوفها واستغرابها مصطنعان، وذلك من خلال إبداء رضاها برد التحية، أو ما شابه ذلك كالابتسام، أو على الأقل ئن إلى أن أحدا لم يره وهو داخل وقتيان، فسرعان ما يفرخ روعها بعدما تطم

نصير طاهر أمل. د 118 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ وهذا يؤكد ما ذهبت إليه من قبل من تشدد المجتمع تشددا كبيرا فيما -عليها وبعدما يقضي معها الليل أو جزءا منه يفاجآن -يخص العلاقة بين الرجل والمرأة ببزوغ الفجر، وقد بدأ الناس يتأهبون للحياة، فيشعران بالخوف والحرج، ولـكن يجدان حلا، وغالبا ما يكون بمشورتها، فيخرج من ورطته سالما معافى، سرعان ما بل بطلا منتصرا، وقد أشفى غليل صدره، وإذا كان هذا اللقاء في الخلاء تحاول 55(. أبدا، ولا وحسب اعترافات عمر نفسه في شعره لم تكن علاقاته بريئة عدى اللقاء ٺتأدري كيف لشوقي ضيف أن يقول: "وهي عنده مغامرات لا .علما بأن مثل هذه المغامرات غير البريئة يعج به ديوانه وقد تابع كثير من الدارسين قول شوقي ضيف في هذا القول، فأشار بعضهم إلى ة للخلط بين شعر عمر والأسمار الواردة أن ما قيل عن عمر في هذا المجال هو نتيج وهذا الكلام غير دقيق؛ لأن شعر عمر يوضح ذلك وليست أسماره فقط. أما الطرف الثالث من الآخر في شعر عمر، فهم الأعداء، وهؤلاء جزء مهم تعامل معه الشاعر في شعره بصورة مهمة وملحوظة، بحيث كرر هذه الكلمة كثيرا، 58(: اقلتا عشت لجارهإذاءر داءالأعةوغيبنزه المكان تأ وقد كان بينه وبين أهلها ثأر، وقد حان وقت الأخذ به، والانتقام منهم. كما 59(: منهد تنبهقما رأت منفل موأي قالت أشر كيقاظهمفأ ت مر قفلفإما أفباديهمأ:ت وتهمما يناو إالسيلفأرا فيث ثأر الثأر من ماذا؟ ولماذا؟ إن عمر لم يفصح عن سر هذا العداء بينه وبين أهل الفتاة لـكن يمكن لي أن أفهمه في ظل ما سبق بأنه العداء بين أهل الحجاز والأمويين خاصة وأننا لا نعرف للشاعر أعداء غيرهم.

ربيعة أبي بن عمر لشعر السياسي التفسير 119 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 60(: أم ترأل شدنك مست هأو ين عدوك حولي كث ر إفجت عئت فأن لغلى بة لس يؤاتي افيلخفاء العبر ي إن مثل هذا الأسلوب كان لدى ابن قيس الرقيات، فقد كان يجعل الفتاة الأموية التي يتغزل بها هي التي تعترف بأخطاء أهلها من بني أمية بحق 61(. 62(: دست إ ل رسولاي مر الحاأر وقيت وذواح اقفرلا تكن زم احذلر إعتني سمربهم العدو ي رحميوذمنجالا ظهارلد ق بغينذ روا أقك وتلن ي وقلاك ا قتلوالله جارك مما أجمع الن ادرهق ف ر المرأة في شعره غالبا ما كانت بنت عدوه أو زوجته خاصة في قصصه ف الغرامية، ولـكن لماذا يكون أهلها أعداء له، وقد رأينا معاصريه يمدحون أهل صاحباتهم، ويفتخرون بهم بأنهم من أصل عريق؛ لأن هذا مدح أو على الأقل لا يأتون على ذكرهم. ، تعاطف معه، والرغبة بمساعدته حسب، ولـكنها وصاحبة عمر لا تكتفي بال تكثر من الدعاء له، والحرص على إرضائه، وتفديه بكل ما هو عزيز وغال، ولعل هذا كله يصب في الهدف من وراء غزله، ويؤكد فكرة الاستعلاء عنده التي دعت هي وغيرها من الظواهر المشابهة في غزله عددا من الدارسين إلى وصفه ذ رآه جبرائيل جبور نوعا من الفتنة بالنفس، معللا ذلك بما يكاد يشبه بالنرجسية إ النرجسية وعقدة أوديب. وهو على أية حال تفسير معقول يتناسب مع طبيعة علاقة عمر بالمرأة، واستعلائه الـكبير في هذه العلاقة، لـكن التفسير السياسي يبقى ن أردنا الدقة ليس ببعيد أقرب إلى طبيعة العصر، وحال الشعر فيه؛ لأن عمر إ عن السياسة، ولـكنه أشد الاتصال بها؛ لأنه كان أثرا لها في هذه الصورة السلبية

نصير طاهر أمل. د 120 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ... إن غزل عمر في كثير منه م أثرا لها في الصورة الايجابيةكما كان شعراء الشا هو انعكاس آخر للحياة السياسة، فليس عمر إذا من الذين انقطعوا عن السياسة لم يفكروا فيها، ولـكنه متصل بها أشد الاتصال من حيث أراد أن بمعنى أنهم ينقطع عنها، ومتأثر بها من حيث أنه أراد أن ينجو من أثرها، وخاضع لها، ولـكنه لم يكن خضوع الانقياد، وإنما هو خضوع الذي أفلت منها من نحو، واستجاب 64(. قة التي عة يمكن أن يفهمه بالطريربيإن قارئ غزل عمر بن أبي وبعد ف وانفتاح العلاقة و،حب اللهمن تناقلها عدد من الدارسين في إطار ما شاع عنه بين الرجل والمرأة في الحجاز، وانتشار فن الغناء، فكان خياره هذا النوع من الغزل مع التحفظ الذي يتناسب مع شخصيته، ومع المرحلة الجديدة في العصر الأموي عن حرية المرأة الحجازية، وحرية ر كبير من المبالغات التي قيلتعلى قد بسبب ما يملك من صفات جسدية ويمكن قراءته في باب النرجسية ،العلاقات كما أشار عدد بالنفس مبالغا فيه وجد عنده غرورا كبيرا، وإعجاباواجتماعية، مما أ سب القراءات لطبيعة ا أنولعله ،سياسية قراءة يمكن قراءته آخر من الدارسين، كما يل منهم رها للأمويين وسياستهم، فأراد الناكان عمر بن أبي ربيعة كفقد العصر، الذي يقصد به هجاء الخصوم بما يسمى بالغزل السياسيبوساطة التغزل بنسائهم وانتشر في هذا الغزل شاعالسياسيين وغيظهم، وذلك بالتشبيب بنسائهم، وقد ، إلا أنه لم يكن واضحا مثل وضوح ابن قيس الرقيات، ربما الحجاز في هذا الزمن ى ما وصلت بين الأمويينإل العداوة لم تصل أنلتقية من عقاب الأمويين، أو قتل عدد من أفراد أسرته في وقعة الحرة التي حدثت في وبين ابن قيس حيث زمن يزيد بن معاوية. الفخر الجمع بين ك سهنف عمر شواهد كثيرة من شعر ومما يؤكد هذا الرأي ،، وبيان ما حل بهم من قتل على أيدي الأمويينوالغزل بالأهل والجدود والإشارة إلى تفرق قريش محملا الأمويين ذلك من خلال تركهم لديارهم، القصة منها: هذا التفسير،مظاهر كثيرة في غزله تشي بثم وعدائهم لأهل الحجاز،

ربيعة أبي بن عمر لشعر السياسي التفسير 121 - اﻟ ﻌﺪد8 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2008 يت بطريقة دخوله إلى مثل فيها من عناصر الغرامية التي تكررت في شعره، بما وامتشاق والحذر، اتخاذه كل وسائل الحيطةصاحبته، وكأنه داخل لمعركة، و رضى الفتاة بهذه الزيارة رغم عنصر و السيف، ومساعدة الصديق المخلص، قد حقق غايته وكأنه المفاجأة، وخوف الفضيحة، وانتهاء القصة بخروجه منتصرا ومراده. المرأة الحجازيةأن و كان لاهيا، عمر ير لا يمنع من القول بأنالتفسإن هذا وافر لغيرها من النساء في بيئات الشعر الأموي ٺتقد نالت قسطا من الحرية لم ، ولعل الظروف السياسية السائدة آنذاك هي التي أحيانا الأخرى مما دفعها للهو الهروب ونسيان ما أصاب الحجاز دفعت نساء الحجاز ورجالها إلى هذا اللهو في إطار دارسو وأسرها من قتل واضطهاد، لـكن هذا كله لم يصل إلى الحد الذي قال به عاطفية سواء كانت من باب المغامرات ال ن يسمح بهذهما يمكن أ عمر منشعر السياسي هو في إطار الغزل فلعل تفسير غزل عمر ،الخيال، ومن ثم مالحقيقة أ .الأقرب لطبيعة العصر الهوامش: عمر بن أبي ربيعة: شرح ديوانه، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، دار الأندلس للطباعة 328. ث ، انظر أحدا وما بعدها محي: طبقات فحول الشعراء، شرح محمود محمد شاكر، مطبعة المدني، ابن سلام الج . وانظر، حسان بن ثابت: ديوانه، تحقيق وليد عرفات، طباعة . وكذلك، ابن قيس الخطيم 66. 106. وما بعدها. ،