مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

79( هَارُونَ الْعَبْدِيُّ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ، قَال مَدْخَلٌ، لَمْ يَكُنْ لأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، ﷺكَانَ لِعَلِيٍّ أَحْسَـبُهُ قَالَ مِنَ النَّبِـيِّ أَو كَمَا قَالَ شَيْئاً فَنَسِيهُ ﷺ[ 9(( - ، قَالاَ: أَخْبَرنَا أَبو القَاسِمِ بنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرنَا أَبو عَلِيِّ بنُ الصَّوّافِ، (الحَسَنِ حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ بنِ أَبي شَيْبةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ ابنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنا عُمَارَةُ بنُ القَعْقَاعِ، عَنْ وُهَيْبٍ ال لَعَلِـيٍّ: إِنَّ الله أَمَرَنِـي أَنْ أُدْنِيَـكَ وَلاَ أُقْصِيَكَ، وَأَنْ ﷺقَـالَ رَسُـولُ الله 3( أُعَلِّمَكَ ولاَ أَجْفُوكَ، فَحَقٌّ عَلَيَّ أَنْ أُعَلِّمَكَ، وَحَقٌّ عَلَيْكَ أَنْ تَعِيَ ِعٌ. هَذَا مُنْقَط 9(2 - طَاهِرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إبْرَاهِيمَ، رواه إسناده ضعيف جدا، فيه أبو هارون عمارة بن جوين العبدي، وهو متروك الحديث،((( 384/ابن عدي في الكامل الأول: أب(2( الحسن بن أحمد الباقلاني، وكلاهما ثقتان يرويان عن أبي القاسم عبدالملك بن محمد ابن بشران، ولكن أبا طاهر أكثر معرفة من أبي الفضل. إس(3( ل الكوفي، وهو الى الضعف أقرب، روى عنه مس (.ضعيف برقم مَا سَمِعَ عَلِيٌّ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ شَيْئاً فَنَسِيهُ

792 وأَخْبَرنَ القَاسِ ال عَنْ عَمْرو بنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: قِيْـلَ لِعَلِـيِّ بنِ أَبـي طَالِبٍ: حَدِّثْنَا عَنْ نَفْسِـكَ يا أَمِيـرَ الـمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتُدِيتُ قَالَ: وحَدَّثَنا يُوسُ عَنْ عَمْرو بنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: سَ (.مِثْلَهُ 9(3 - أَخْبَرَنَ الأَدَم النَّضْ الأَسْوَدِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: إس ((( ش 72/623/2 346/عل 540/366/المصن 45(/93/المس 382/4 إس(2( 68/(

793 كُنْتُ إذا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ، وإذَا سَكَتُّ ابْتُدِيتُ 9(4 - عَبْدُال أَب اب الْمُسَاوِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ عَبْدِالله بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: أَعْطَانِي، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي ﷺكُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ/رَسُولَ الله 9(5 - عُمَ الأث ((( 45(/208/العلل 647/الصحابة في المسند والنضر هو ابن ش له مسلم وغيره. الأثر ضعيف لانقطاعه، فإن عبدالله بن عمرو بن هند الجملي لم يس(2( 34(/ الله عن 372/تهذيب الكمال 98/كم 450/7 235/35/في المستدرك الأعرابي به، وأبو المساور هو الفضل بن مساور البصري، وهو صدوق، وعوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي. 04[ مَا سَمِعَ عَلِيٌّ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ شَيْئاً فَنَسِيهُ

794 ، أَخْبَرنَا مُحَمَّدُ بنُ سَ (اب إِسْ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قِيلَ لِعَلِيٍّ: حَدِيثًا؟، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُهُ ﷺمَا لَكَ أَكْثَرَ أَصْحَابِ رَسُولِ الله أَنْبَأَنِي، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتَدَأَنِي [ جاء في الأصل: (الحس((( .427/نسخة (ت)، وينظر ترجمته في سير أعلام النبلاء إس(2( 338/رواه اب .98/البلاذري في أنساب الأشراف حدي(3( الموضع، وقد تتبعتها طريقا طريقا فتبين بالنقد العلمي المجرد أن جميعها لا يصح منها ش 52/2 وقال البخاري: (ليس له وجه صحيح) نقله الس وق 355/حدي جماعة ممّن س ب 37 الضري س الصل 500/( =الصلت، وكل من رواه إنما س

795 [ 9(6 - وأَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِالوَاحِدِ القَزَّازُ، قَالُوا: أَخْبَرنَا أَبو الحُسَ ابنُ ال أَبو العبَّاسِ إسْ الس عَلِيٍّ قَالَ: وكل الط= : 23/يوافقه المحققون، وأما تحس (وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع)، فهذا قول ليس فيه تحقيق، وإنما قاله لأنه اعتبر كثرة الطرق دليلا على حسنه، وهذا اعتبار باطل، لأن الحديث حديث أبي الصلت، وهو الذي وضعه على أبي معاوية الضرير، واشتهر به، ثم سرقه منه المجاهيل والهلكى. ثم إن هذا الحديث لا يصح عقلا ولا ش ﷺ صدر عن طريق شخص واحد، وإنما اختار الله تعالى الصحابة لكي يكونوا الأمناء على ش امْرَأً سَ ماجه 3660( داود حَامِ 467/35 وأحم 230( الغفي 346(( وجل عن رس كم س الحديث، وعدم صحة نسبته إلى رسول الله ﷺ. حَدِيثِ: أَنَا مَدِينةُ العِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا - رِوَايَةُ عَلِيٍّ

796 : أَنَا مَدِينةُ الجنَّةِ، وأَنْتَ بَابُها، يَا عَلِيُّ كَذَبَ مَنْ زَعَمَ ﷺقَالَ رَسُولُ الله أَنَّهُ يَدْخُلُها مِنْ غَيْرِ بَابِها كَذَا قَالَ، وال 9(7 - اب أَب ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ (2( مُوسَ كُهَيْلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: : أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ﷺقَالَ رَسُولُ الله إس ((( ورمي بالوضع، روى له ابن ماجه، رواه أبو الحس 307/المصنوعة في الأحاديث الموضوعة طريف السكاف الحذاء متروك الحديث، ورمي بالوضع، روى له الترمذي وابن ماجه، وش 376/375/في لسان الميزان جاء في الأصول: (عمرو)، وهو خطأ، وهو محمد بن عمر بن عبدالله الرومي، ذكره ابن (2( 94/حبان في المجروحين الثقات بما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال). إس(3( الفزاري، أبو محمد، ويقال: أبو إس وق 04/رواه الترم 94/إل 634/2069/الش = 349/دينار

797 9(8 - قالا: أَخْبَرَنَا أَبو سَ بِشْرِ بنِ العبَّاسِ، أَخْبَرنَا أَبو لَبِيدٍ مُحَمَّدُ بنُ إدْرِيسَ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بنِ كُهَيْلٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ ﷺقَالَ رَسُـولُ الله بَابَ الْمَدِينَةِ [ 9(9 - أَب الرومي به، وفي بعضها ليس فيه سويد بن غفلة.= 374/وس محمدا عنه فلم يعرفه، وأنكر هذا الحديث)، قال أبو عيسى: (لم يرو عن أحد من الثقات من أصحاب شريك، ولا نعرف هذا من حديث سلمة بن كهيل من غير حديث شريك). وقال ابن حبان: (وهذا خبر لا أصل له عن النبي ﷺ، ولا شريك حدث به، ولا سلمة بن كهيل رواه، ولا الصنابحي أسنده). 248/وقال الدارقطني في العلل غير ثابت، وسلمة لم يسمع من الصنابحي). إس ((( الحديث لا سيما بعد ما عَمِيَ، وقال البخاري: (كان قد عمي فتلقنَ ما ليس من حديثه)، وقال النس القاضي سيء الحفظ عند المحققين من أئمة هذا الشأن، فمثله لا يعتد بما يتفرد به، وقال ابن الجوزي في الموضوعات: (فقال الدارقطني: قد رواه سويد بن غفلة عن الصنابحي لم يس 350/الجوزي في الموضوعات حَدِيثِ: أَنَا مَدِينةُ العِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا - رِوَايَةُ ابنِ عَبَّاسٍ

798 مُحَم الطَّح رَجَاءُ بْنُ سَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ ﷺقَالَ رَسُـولُ الله الْبَابَ 920 - حَمْزَةُ بنُ يُوسُفَ، أَخْبَرنَا أَبو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا العَدَوِيُّ يَعْنِي الحَسَنَ ابنَ عَلِيِّ بنِ صَالِحٍ، حَدَّثَنا الْحَسَ حَدَّثَنا الأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعليٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ مَدِينَةَ الْعِلْمِ ﷺقَالَ رَسُـولُ الله فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا. قَالَ أَبو أَحْمَدَ: وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، وسَرَقَهُ (. غَيْرُهُ مِنَ الضُّعَفَاءِ إس ((( 456/2 0/بغ .35(/الموضوعات إس(2( 95/ف ويح 20(/الكام .352/الموضوعات

799 قَ عَ حَدَّثَنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَش، عَنْ مُجَاهِدٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِىٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهَا ﷺقَال رَسُولُ الله مِنْ قِبَلِ بَابِهَا. قَ (.(( مُعَاوِيَةَ، سَرَقَهُ مِنْهُ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا، وَمَعَهُ جَمَاعَةٌ ضُعَفَاءُ قَالَ: وأَخْبَرنَا أَبو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ الس ابْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ ﷺقَال رَسُولُ الله الْبَابَ. قَ (.عَلَيْهِ 3((/ إس ((( س .352/في الموضوعات ق أبي معاوية، وسرقه منه جماعة فحدثوا به عن أبي معاوية.. ثم سرد جماعة)، وأشار أبو نعيم لنكارته بقوله عن أبي الصلت في الضعفاء معاوية وعباد بن العوام وغيرهم أحاديث منكرة)، وسيأتي حديث أبي الصلت لاحقا. = 473/ إس (2( 04[ حَدِيثِ: أَنَا مَدِينةُ العِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا - رِوَايَةُ ابنِ عَبَّاسٍ

800 92( - اب أَبو الغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَلِيٍّ الدَّجَاجِيُّ، أَخْبَرنَا أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ عُمَ إِسْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ البَابَ فَلْيأتِ ﷺقَالَ رَسُولُ الله عَلِيًّا وكُلُّ هَ عَبْدِالسَّلاَمِ بنِ صَالِحٍ الهَرَوِيِّ. 922 - وأَب ابنُ عَلِيِّ بنِ ثَابِتٍ الخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْقَاسِ .352/ حفص به، ورواه من طريقه: ابن الجوزي في الموضوعات= 47/وأشار الحافظ ابن حجر في ترجمة سعيد بن عقبة في لسان الميزان اختلق الحديث. 49/ إسناده متروك، رواه العقيلي في الضعفاء ((( 35(/205/(( ابن مجالد به قال العقيلي: (ولا يصح في هذا المتن حديث)، وقال ابن عدي في الكامل في الضعفاء 92/( 205/2

80( أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالله الش الْحَرْبِ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا ﷺقَالَ رَسُولُ الله 923 - وأَب أَخْبَرَنَ عَبْدِالرَّحْمَنِ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبو الصَّلْتِ الهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ ﷺقَالَ رَسُولُ الله بَابَهُ. 49/ إسناده متروك، رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد((( 87/القاس 2(/في تذكرة الحفاظ وه يك (لي الحدي صحيح، وأبو الصلت هو عبدالس (ه 5(/المجروحي وهو الذي روى عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس)، ثم ذكر هذا الحدي ولا الأعمش، ولا أبو معاوية حدَّث به، وكل من حدث بهذا المتن فإنما سرقه من أبي الصلت هذا وإن أقلب إسناده). حَدِيثِ: أَنَا مَدِينةُ العِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا - رِوَايَةُ ابنِ عَبَّاسٍ

802 قَالَ الْقَاسِمُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: هُوَ صَحِيحٌ ِيبُ: أَرَادَ أَنَّهُ صَحِيحٌ مِنْ حَدِي قَ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْهُ. ِيبُ: أَخْبَرَنَ قَالَ الخَط النَّيْسَ العب الصَّلْتِ، فَقُلْتُ- أَو قِيلَ لَهُ- إنَّهُ حَدَّثَ عَنْ أَبي مُعَاوِيةَ، عَنِ الأَعْمَشِ مَدِينَةُ العِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُها . (حَدَّثَ بهِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ الفَيْدِيُّ عَنْ أَبي مُعَاوِيةَ، هَذَا أَو نَحْوَهُ(( 924 - وأَب عَلِ ابْنُ أَحْمَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ- وَكَانَ فِي لِسَانِهِ شَيْءٌ- 5(-50/ تاري ((( وهو ثقة- قد تابعه، وقد –دف تتبعت أقوال ابن معين فيه فوجدتها مضطربة، وفي بعضها تضاد، وجمعها الخطيب في ترجمة أبي الصلت، ورواها عنه بعضها المصنف في هذا الموضع، وقد حاول الخطيب التوفيق قائلاً: (أحسب عبدالخالق سأل يحيى بن معين عن حال أبي الصلت قديما، ولم يكن يحيى إذ ذاك يعرفه، ثم عرفه بعد، فأجاب إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد عن حاله)، ولنفت منهم جرحُه مفسر، بل شديد، ولا شك أن كلامهم مقدَّم.

803 حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ يَقُولُ: أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعَلِـيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ ﷺسَـمِعْتُ رَسُـولَ الله الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ مِنَ الثِّقَاتِ أَحَدٌ، رَوَاهُ (.أَبُو الصَّلْتِ فَكَذَّبُوهُ (( 925 - حَدَّثَنَ حَدَّثَنَ يَحْيَ ِرًا، لَيْسَ بِشَ وَكُنْ رَجُلُ سَ الأَْعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: : أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا ﷺعَنِ النَّبِيِّ 926 - ، أَخْبَرنَا أَبو بَكْرٍ (ِي وأَب البَرْقَانيُّ، أَخْبَرنَا أَبو عُمَرَ بنُ حَيَّويْهِ إجَازَةً، 82/ إس ((( الصيمري به. 49/ إسناده متروك، رواه العقيلي في الضعفاء(2( 9/3(/الرجال ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، واستدركته من الأسانيد المماثلة لهذا السناد. (3( 05[ حَدِيثِ: أَنَا مَدِينةُ العِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا - رِوَايَةُ ابنِ عَبَّاسٍ

804 وأَخْبَرنَا أَبو الحَسَنِ بنُ قُبَيْسٍ، حَدَّثَنَا واب العبَّاسِ، أَخْبَرنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَسْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ القَاسِمِ بنِ مَحْرَزٍ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بنَ مَعِينٍ، عَنْ أَبي الصَّلْتِ عَبْدِالسَّلاَمِ بنِ صَالِحٍ الهَرَوِيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ مِمَّنْ يَكْذِبُ، فَقِي عَب أَخْبَرَنِي ابنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَ بهِ أَبو مُعَاوِيةَ قَدِيماً، ثُمَّ كَفَّ عَنْهُ، وكَانَ أَبو الصَّلْتِ رَجُلاً مُوسِ (.يُحَدِّثُونَهُ بِها (( [ 927 - الحَسَ ابْ لأَجَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَ أَنْتَ الأَعْرَابِيُّ الَّذِي سَمِعْتَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ خَمْسَةَ عَشْرَ حَدِيثًا؟ قُلْتُ: نَعَ غالب 5(/ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ((( .7(/البَرْقَاني الخُوَارِزمي، وقول ابن محرز في سؤالاته عن ابن معين

805 تُحَدِّثْنِ يَبْغُضُكَ النَّاسَ، وَتُنْسَ عَنْ جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِالله: : أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَـيِّدَا أَهْلِ الْجَنَّةِ، قَـالَ: فَعَجِلْتُ، ﷺقَـالَ رَسُـولُ الله فَعَـرَفَ الَّـذِي أَرَدْتُ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَـنْ جَابِرٍ: قَالَ: قَالَ : أَنَا مَدِينَـةُ الْحِكَمِ، أَوِ الْحِكْمَةِ، وَعَلِـيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ ﷺرَسُـولُ الله الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِ بَابَهَا 928 - حَمْزَةُ بنُ يُوسُ الْبَلَدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الصَّيْرَفِيُّ، وَعَبْدُالْمَلِكِ بْنُ مُحَمد، قَالُ سُفْيانَ، عَنْ عَبْدِالله بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ بُهْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: يَقُولُ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَهو آخِذٌ بِضَبْعِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي ﷺسَمِعْتُ رَسُولَ الله 624/ إس((( 6(/ورواه الخطي الحسن بن أبي طالب الخلال عن أبي الحسن الدارقطني به، وقال: (حُبَيْب بن النعمان -بض أن : 294/التميم (وأما حبيب -بضم الحاء المهملة، وفتح الباء، وس يروي عن أنس بن مالك وجعفر بن محمد، روى عنه الحس النعمان، ابن يزيد التميمي، وله مناكير) . حَدِيثِ: أَنَا مَدِينةُ العِلْمِ وعَلِيٌّ بَابُهَا - رِوَايَةُ جَابِرٍ

806 طَالِـبٍ، وَهو يَقُولُ: هَـذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ، قَاتِلُ الْفَجَـرَةِ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ، مَخْـذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ، ثُمَّ مَـدَّ بِهَا صَوْتَهُ وَقَالَ: أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الدَّارَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ. قَالَ ابنُ عَدِيٍّ: وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ مَوْضُوعٌ، لا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَبد الرَّزَّاق (. إِلاَّ أَحْمَدُ بْنُ عَبد الله ال 929 - وأَحْمَدُ بنُ مَحْمُودٍ، وأَخْبَرنَاهُ أَبو القَاسِمِ النَّسِيبُ، وأَبو الحَسَنِ بنُ قُبَيْسٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا. وأَب : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ (طَالِ الْمُقْرِئِ، حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالصَّمَدِ الدَّقَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَ قَالَ سَ – ابْنِ بَهْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِالله/، قَالَ: إس ((( حبان: (يروي الأوابد والطامات عن عبدالرزاق)، رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء 3(6/الرج 40/52/( 353/واب يزيد الحراني به. جاء في الأصل: (قالا)، وهو خطأ، فإن منصور بن الحس (2( يحيى بن علي الدسكري كلهم يروون عن أبي بكر بن المقرئ 05[