مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

775 885 - وأَب طَلْحَ الش التَّمَّارُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْ إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ قَالَ: كُنْتُ/جَالِساً عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: عِدَّةٌ فَلْيَقُمْ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا خَلِيفَةَ ﷺمَنْ كَانَتْ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ الله وَعَدَنِي بِثَلاثِ حَثَيَاتٍ مِنْ تَمْرٍ، قَالَ: ﷺ، إِنَّ رَسُولَ الله ﷺرَسُولِ الله فَقَالَ أَرْسِـلُوا إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ، إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ الله وَعَـدَهُ أَنْ يَحْثِي لَهُ ثَلاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ تَمْـرٍ فَأَحْثِهَا لَهُ، قَالَ: فَحَثَاهَا، ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: عُدُّوهَا فَعَدُّوهَا فَوَجَدُوهُ فِي كُلِّ حَثْيَةٍ سِـتِّينَ تَمْرَةً لا يَزِيدُ وَاحِـدَةً عَلَى الأُخْرَى، قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: صَدَقَ الله وَرَسُـولُهُ : لَيْلَةَ الْهِجْـرَةِ، وَنَحْنُ خَارِجَانِ مِـنَ الْغَارِ نُرِيدُ ﷺقَـالَ لِي رَسُـولِ الله 1( الْمَدِينَةَ كَفِّي وَكَفُّ عَلِيٍّ فِي الْعَدْلِ سَوَاءٌ الحَمْلُ في عِنْدِي عَلَى التَّمَّارِ. 240/ الحديث موضوع، رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد((( اب 46/209/الواهي أحمد بن محمد بن صالح التمار كما قال المصنف وغيره. 0([ حَدِيثُ أَنَسٍ، وَحُبْشِيِّ مَرْفُوعاً: كَفِّي وَكَفُّ عَلِيٍّ في العَدْلِ سَوَاءٌ

776 [ الذُّنُوبِ فأَصْلَعَ رُؤُوسَهُم، وإنَّ عَلِيًّا أَوَّلُهُمْ 886 - أَخْبَرنَا أَبو القَاسِ الجُرْجَانيُّ، قَالَ: سَ جَعْفَرٍ الْجُرْجَانِيُّ، يَقُولُ: حَدَّثَنا زُرَيْقُ بْنُ مُحَمد الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكرمَة، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: : إِنَّ الله طَهَّرَ قَوْمًا مِنَ الذُّنُوبِ بِالصَّلْعَةِ مِنْ رُؤُوسِهِمْ، ﷺقَال رَسُولُ الله وَإِنَّ عَلِيًّا لأَوَّلُهُمْ. (. قَالَ ابنُ عَدِيٍّ: وهَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ(( 887 - أَبي العَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ صَدَقَةَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ سَلاَمةَ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَ مُحَم عَلِيُّ بنُ الحَسَ الحدي ((( كان يح 238/وق 335/الرجال .67/في تاريخ جرجان ص

777 حَدَّثَنَ ب الأَزْدِيُّ، عَنْ عَنْبَسةَ القَطَّانِ، عَنْ أَبي ضَمْرةَ، عَنْ أَبي الدَّرْدَاءِ قَالَ: مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ إلى اليَمَنِ خَطَبَهُم، فإذَا هُم صُلَعٌ ﷺلَمَّا بَعَثَ رَسُولُ الله كُلُّهُـم، فَقَالَ: مَا لي أَرَاكُم صُلَعـــاً كُلَّكُم؟ قَالُوا: خَلَقَنَا رَبُّنا، قَالَ: أَفَلاَ ؟ قَالُوا: وَدِدْنَا، قَالَ: سَمِعْتُ ﷺأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً سَـمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ الله يَقُـولُ: إنَّ الله تَبَـارَكَ وتَعَالَـى طَهَّـرَ قَوْماً مِـنَ الذُّنُوبِ، ﷺرَسُـولَ الله فأَصْلَعَ رُؤُوسَهُم، وإنَّ عَلِيَّ بنَ أَبي طَالِبٍ أَوَّلُهُمْ [ وإمَامِ المُتَّقِينَ 888 - عُمَ ابْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْحَسَ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: : مَرْحَبًا بسَيِّدِ الْمُسْلِمِينَ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ، فَقِيلَ ﷺقَالَ لِعَلِـيٍّ: فَـأَيُّ شَـيءٍ كَانَ مِنْ شُـكْرِكَ؟ قَالَ: حَمِـدْتُ الله عَلَى مَـا أَتَانِي، وَسَأَلْتُهُ الشُّكْرَ عَلَى مَا أَوْلاَني، وَأَنْ يَزِيدَنِي مِمَّا أَعْطَانِي الحدي((( إبراهيم إلى نهاية الس روى له ولا يصح، وأبو ضمرة لم أعرفه. = الحديث موضوع، فيه الحس (2( حَدِيثُ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ عَنْهُ: مَرْحَباً بِسَيِّدِ المُسْلِمِينَ، وإمَامِ المُتَّقِينَ

778 [ 889 - عُبَيْ مُحَم ِبِيُّ -وَهُوَ ابْنُ هَارُونَ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ- يَحْيَ حَدَّثَنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: ، فَقَـالَ: يَا أَبَا حَسَـنٍ، أَيُّمَا أَحَـبُّ إِلَيْكَ/: ﷺجَلَسْـتُ مَـعَ رَسُـولِ الله خَمْسُ مِائَةِ شَاةٍ وَرَعَاتِهَا، أَهَبُهَا لَكَ، أَوْ خَمْسُ كَلِمَاتٍ أُعَلِّمَكَهُنَّ تَدْعُو بِهِـنَّ؟ فَقُلْتُ لَهُ: بِأَبِـي أَنْتَ وَأُمِّي، أَمَّا مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَـا فَيُرِيدُ خَمْسَ مِائَةِ شَـاةٍ وَرَعَاتِهَا، وَأَمَّا مَنْ يُرِيدُ الْخِـرَةَ فَيُرِيدُ خَمْسَ كَلِمَاتٍ، قَالَ: فَأَيُّهُمَا تُرِيدُ؟، قُلْتُ: الْخَمْسُ كَلِمَاتٍ، قَالَ: فَقُلْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَطَيِّبْ لِي كَسْـبِي، وَوَسِّـعْ لِي فِي خُلُقِي، وَقَنِّعْنِي بِمَا قَسَـمْتَ لِي، وَلاَ تَذْهَبْ بِنَفْسِي إِلَى شَيْءٍ قَدْ صَرَفْتَهُ عَنِّي عدي: (لا يشبه حديثه حديث الثقات)، وقال ابن حبان: (يأتي عن الأثبات بالملزقات ابن= 99/ويروي المقلوبات)، ينظر: لسان الميزان 66/عنه، رواه أبو نعيم في حلية الأولياء وأحمد بن يحيى هو بن زكريا، أبو جعفر الأودي الصوفي الكوفي العابد، شيخ النسائي وغيره. وما بين المعقوفتين سقط من الأصول، وأضفته من الحلية. 36(/ إس((( يتابع على حديثه)، وفيه س 90/في مس الزهري البغدادي في حديثه 02[

779 [ 890 - عُمَ الحَسَ جَعْفَرِ بنِ عَبْدِالله بنِ مُحَمَّدِ بنِ مَسْلَمةَ، عَنْ أَبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَاِبرِ بنِ عَبْدِالله قَالَ: : قَدْ أَتَاكُم ﷺ فأَقْبَلَ عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺكُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ أَخِي، ثُمَّ الْتَفَتَ إلى الكَعْبَةِ فَضَرَبها بِيَدِه، ثُمَّ قَالَ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِه، إنَّ هَذا وشِـيْعَتهُ لَهُـم الفَائِزُونَ يَوْمَ القِيَامةِ، ثُمَّ قَالَ: إنَّـهُ أَوَّلُكُم إيْمَاناً مَعِي، وأَوْفَاكُم بِعَهْدِ الله، وأَقْوَمُكُمْ بأَمْرِ الله، وأَعْدَلُكُمْ في الرَّعِيَّةِ، وأَقْسَـمُكُمْ ﱫ ﯝ ﯞ ﯟ بالسَّـوِيَّةِ، وأَعْظَمُكُـم عِنْـدَ الله مَزِيَّةً، قَالَ: ونَزَلَـتْ: [ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﱪ إذا أَقْبَلَ عَلِيٌّ قَالُوا: قَدْ جَاءَ خَيْرُ البَرِيَّةِ ﷺمُحَمَّدٍ روى المصن((( ذل 348/( 252/في لس 205/8 95/لا يقوله مس علي وحذيفة مرفوعا معا، قبّح الله من وضعه واختلقه). الحديث موضوع، فيه أبو العباس بن عقدة، وهو متكلَّم فيه، قال الدارقطني: (كان رجل (2( سوء)، ولم أجده من غير طريقه، وشيخه ومن فوقه مجهولون لا يعرفون مَرْويَّاتُ حَدِيثِ: عَلِيٌّ خَيْرُ البَرِيَّةِ، أَو خَيْرُ البَشَرِ

780 89( - حَمْ الأَهْوَازِيُّ، حَدَّثَنا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنا أَبُو سَمُرَةَ أَحْمَدُ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنا شَرِيكٌ، عَنِ الأَعْمَش، عَنْ عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيد: قَال: عليٌّ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ. ﷺعَنِ النَّبِيِّ قَالَ أَبو أَحْمَدَ: وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ أَبِي سَ شَ (.عَلِيًّا مِنْ خِيَارِنَا 892 -(أَخْبَرنَا أَبو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ إبْرَاهِيمَ، وأَبو الحَسَنِ بنُ سَعِيدٍ ِيبُ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ أَبِي الْفَتْحِ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ، قَالا: أَبو بَكْرٍ الخَط حَدَّثَنَ عَلِيٌّ: أَبُو الْقَاسِ كَثِي عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: : مَنْ لَمْ يَقُلْ: عَلِيٌّ خَيْرُ النَّاسِ فَقَدْ كَفَرَ ﷺقَالَ رَسُولُ الله الحديث موضوع، فيه أحمد بن سمرة أبو سمرة الكوفي، قال ابن حبان في المجروحين: ((( (ي 277/الكام 40/348/الموضوعات سهل الأهوازي به. هو: أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن سعيد العطار الدمشقي. (2( = الحدي(3(

78( مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ ضَعِيفٌ 893 - أَحْمَ حَدَّثَنَا أَبو إسْ ابْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: 1( : عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَشَرِ، مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ ﷺقَالَ رَسُولُ الله كَذَا قَالَ: الحَسَنُ بنُ سَعِيدٍ، وإنَّما هُو الحُرُّ. 894 - (س= عجائ 409/35(/الميزان الفتح، وعلي بن أبي علي به، ورواه من طريقه: الجورقاني في كتاب الأباطيل والمناكير 347/3(2/( باطل)، وقال ابن الجوزي: (محمد بن كثير الكوفي هو المتهم بوضعه الحديث موضوع، فيه الحر بن س ((( 85/حجر في لسان الميزان ص اب ابن ش 70/30(/للس الح 55/472/( 205/وقال في سير أعلام النبلاء في ترجمة شريك مَرْويَّاتُ حَدِيثِ: عَلِيٌّ خَيْرُ البَرِيَّةِ، أَو خَيْرُ البَشَرِ

782 مُحَمَّدِ بنِ الحَسَ الحَسَ أَحْمَ النَّخَعِيِّ، حَدَّثَكُم شَرِيكُ بنُ عَبْدِالله، عَنْ أَبي إسْحَاقَ السَّبِيعيِّ، عَنْ شَقِيقِ ابنِ سَلَمةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ بنِ اليَمَانِ قَالَ: يَقُولُ: عَلِيٌّ خَيْرُ البَشَـرِ مَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ، قَالَ: نَعَمْ /ﷺسَـمِعْتُ النَّبِيَّ حَدَّثَنَا شَرِيكُ بنُ عَبْدِالله. قَالَ الخَطِيبُ: لَم يَرْو هَذَا الحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ غَيْرُ الحُرِّ بنِ سَعِيدٍ، وهَذَا (.حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِرَفْعهِ الحُرُّ، وال 895 - حَمْ الْحُسَ شَرِيكَ بْنَ عَبْدِالله يَقُولُ: 2( عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَشَرِ فَمَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ 896 - ِيبُ، أَخْبَرَنَا وأَبو الحَسَ ِيعِيُّ، الْحَسَ الحديث موضوع كس ((( .85/في لسان الميزان 4/ رواه اب (2( الساجي به، وأبو داود الدهان لم أقف عليه 02[

783 حَدَّثَنِ النَّسَبِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: : عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَشَرِ فَمَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ. ﷺقَالَ رَسُولُ الله قَالَ الخَطِيبُ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لا أَعْلَمُ رَوَاهُ سِوَى الْعَلَوِيِّ بِهَذَا الِسْنَادِ، (.ولَيْسَ بِثَابِتٍ (( وهَذَا الحَدِيثُ ال 897 - أَخْبَرنَ ابنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا الْحَسَ ابنُ الحَسَنِ الس ِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، قالَ: عَط قُلتُ لِجَابِرٍ: كَيْفَ كَانَ مَنْزِلَةُ عَلِيٍّ فِيكُمْ؟ قَال: كَانَ خَيْرَ الْبَشَرِ. (.قَالَ ابنُ عَدِيٍّ: وهَذا مَا رَوَاهُ عَنِ الأَعْمَشِ غَيْرُ صَالِحٍ الحديث موضوع، فيه الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، وهو متهم بالكذب، قال الذهبي ((( 52(/ف بإس 433/تاري 348/3(3/كت الجوزي: (فيه أبو محمد العلوي ولم يروه غيره، وهو منكر الحديث). الأث(2( =288/الاعتدال مَرْويَّاتُ حَدِيثِ: عَلِيٌّ خَيْرُ البَرِيَّةِ، أَو خَيْرُ البَشَرِ

784 898 - الآبَنُوسِ الحُسَ شَرِيكٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: عَلِيٌّ خَيْرُ البَشَرِ، لاَ يَشُكُّ فِيه إلاَّ مُنَافِقٌ 899 - سَعْدٍ الأَدِيبُ، أَخْبَرَنَا أَبو سَعِيدٍ الكَرَابِيسيُّ، أَخْبَرَنَا أَبو لَبِيدٍ، حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالمٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: 2( سُئِلَ عَنْ عَلِيٍّ، فَقَالَ: ذَاكَ خَيْرُ البَرِيَّةِ، لاَ يُبْغِضُهُ إلاَّ كَافِرٌ 900 - أَحْمَ 03/رواه ابن عدي في الكامل= إس ((( قبيحا، ذكرناه س 76/المجروحي عنه ويكنِّيه أبا سعيد، فيظن أنه أراد الخدري لا يحلّ كَتْبَ حديثه إلاَّ على التعجب). ومحمد بن الحسين هو أبو عبدالله الزعفراني الواسطي، راوي التّاريخ الكبير عن أحمد .709/3(/ابن أبي خَيْثَمَة، وكان ثقة، ينظر: تاريخ بغداد ولم أجد الأثر في مشيخة الآبنوسي. إس(2( الحديث لا سيما بعد ما عَمِيَ، وقال البخاري: (كان قد عمي فتلقَّنَ ما ليس من حديثه)، وقال النس القاضي سيء الحفظ عند المحققين من أئمة هذا الشأن، فمثله لا يعتد بما يتفرد به.

785 ابنُ عَبْدِالله العَبْسِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الجَرَّاحِ، عَنِ الأَْعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: وَهُو شَـيْخٌ كَبِيـرٌ، فَقُلْنَـا أَخْبِرْنَا عَنْ هَذا –دَخَلْنَـا عَلَـى جَابِرِ بْنِ عَبْدِالله الرَّجُـلِ عَلِـيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ؟ قَـالَ: فَرَفَعَ حَاجِبَيْهِ مُدّةً، ثُـمَّ قَالَ: ذَاكَ مِنْ خَيْرِ الْبَشَرِ 90( - يَحْيَى بنُ إسْ ابنُ هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَْعْمَشُ، عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفيِّ، قَالَ: دَخَلْنَـا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِالله الأَنْصَارِيِّ -وقَدْ سَـقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الكِبَرِ- قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: أَخْبِرْنا عَنْ عَلِيٍّ؟ قَالَ: فَرَفَعَ حَاجِبَيْهِ بِيدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ذَاكَ مِنْ خَيْرِ البَشَرِ 902 - إجَ مُحَمَّدُ ابنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ/يَعْنِي ابنَ الصَّوَّافِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ اب إس ((( محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني في حديثه رقم الش 402/( 564/564/أب 03/ورواه البلاذري في أنساب الأشراف إسناده ضعيف جداً كسابقه. (2( 03[ مَرْويَّاتُ حَدِيثِ: عَلِيٌّ خَيْرُ البَرِيَّةِ، أَو خَيْرُ البَشَرِ

786 ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرٍ ((( مُعَاوِيَةَ كَيْفَ كَانَ عَلِيٌّ فِيكُمْ؟ قَالَ: ذَاكَ مِنْ خَيْرِ الْبَشَرِ، مَا كُنَّا نَعْرِفُ الْمُنَافِقِينَ إِلاَّ بِبُغْضِهِمْ عَلِيًّا 903 - أَخْبَرنَا أَبو مُحَمَّدٍ التَّمِيميُّ، أَخْبَرنَا أَبو الحُسَيْنِ بنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرنَا إسْمَاعِيلُ الصَّف حَدَّثَنِي أَبي، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَ الله عَنْهُمَا، فَقَالَتْ: ذَاكَ خَيْرُ البَشَرِ، لاَ يَشُكُّ فِيهِ إلاَّ كَافِرٌ [ 904 - أَبو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بنُ إبْرَاهِيمَ بنِ شُعَيْبٍ الغَازِيُّ بِطَبَرِسْ أَبِيه، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمةَ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ قَالَ: جُـوْعٌ، فَأَتى رَجُـلاً مِنَ ﷺبَلَـغَ عَلِـيَّ بـنَ أَبـي طَالِبٍ عَـنْ رَسُـولِ الله جاء في الأصول: (معاوية بن عمار)، وهو خطأ ظاهر. ((( إس (2( عبدالعزيز بن الجعد الوشاء به، وتقدم الأثر برقم إس(3( حاتم: (واهي الحديث)، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: (ربما أخطأ)، وأبوه شريك وهو ابن عبدالله النخعي سيئ الحفظ.

787 اليَهُودِ ، فَقَـالَ: يَا رَسُـولَ الله، بَلَغَنِي مَا بِكَ مِنَ الشِّـدَّةِ، فأَتَيْتُ ﷺرَسُـولَ الله رَجُلاً مِن اليَهُودِ، فَاسْـتَقَيتُ لَهُ سَـبْعَةَ عَشَرَ دَلْواً عَلَى سَـبْعَةَ عَشَرَ تَمْرةً، : فَعَلْتَ هَذا حُبًّا للهِ ولِرَسُولهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَأَعِدَّ ﷺفَقَالَ رَسُولُ الله 2( لِلْبَلاَءِ تِجْفَافًا، يَعْنِي الصَّبْرَ 905 - عُبَيْدُاللهِ بنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بنُ القَاسِ الْحُسَ جاء هنا في الأصول: (وفي الأصل: فأقام رجلا من اليهود). ((( إس(2( وه 65/م محم 2256/4 35(/ول بإس الْعَمَلَ فِي عَوَالِي الْمَدِينَةِ، فَإِذَا أَنَا بِامْرَأَةٍ قَدْ جَمَعَتْ مَدَرًا، فَظَنَنْتُهَا تُرِيدُ بَلَّهُ فَأَتَيْتُهَا، فَقَاطَعْتُهَا كُلَّ ذَنُوبٍ عَلَى تَمْرَةٍ، فَمَدَدْتُ سِتَّةَ عَشَرَ ذَنُوبًا حَتَّى مَجَلَتْ يَدَايَ، ثُمَّ أَتَيْتُ الْمَاءَ فَأَصَبْتُ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَيْتُهَا فَقُلْتُ: بِكَفَّيَّ هَكَذَا بَيْنَ يَدَيْهَا - وَبَسَ لِي سِ ثقات، لكن مجاهدا لم يدرك عليا. والتجفاف: آلة للحرب يلبس 82/إياه، ينظر: النهاية في غريب الحديث الدنيا، والمحب له تابع له متّصف به، فعليه أن يصبر في الدنيا لينال ما ناله عليه الصلاة .ﱫﮄ ﮅ ﮆ ﮇﱪوالسلام في الآخرة، وقد قال الله تعالى: مَا كَانَ عَلَيْهِ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ مِنْ شِدَّةِ الفَقْرِ

788 حَدَّثَنِي الرَّشِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ: لَقَـدْ رَأَيْتُنِـي وَإِنِّي لأََرْبُـطُ الْحَجَرَ عَلَـى بَطْنِي مِنَ الْجُـوعِ، وَإِنَّ صَدَقَتِي لَتَبْلُغُ الْيَوْمَ أَرْبَعَةَ آلاَفِ دِينَارٍ 906 - مُحَم ابْنِ خَالِدٍ بِسَ كُلَيْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ كَعْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: ، ﷺلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَرْبُطُ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ الْجُوعِ في عَهْدِ رَسُولِ الله وَإِنَّ صَدَقَتِي الْيَوْمَ لأَرْبَعُونَ أَلْفَ دِيْنَارٍ 907 -(أَخْبَرَنَا وأَخْبَرَناهُ أَبو القَاسِمِ بنُ الحُصَيْنِ، أَخْبَرنَا أَبو عَلِيِّ بنُ ال أَب ِيِّ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظ إسناده متروك، فيه الحسين بن عبيدالله بن الخصيب، وهو متهم بالكذب كما في تاريخ ((( 476/56/بغداد .599/ابن عبدالعزيز الهاشمي به، ورواه من طريقه: ابن الأثير في أسد الغابة إسناده ضعيف ومنقطع، فيه شريك وهو لا يقوى على التفرد، ومحمد بن كعب لم يدرك (2( 86/2(2/علي 85/نعيم في حلية الأولياء جاء في الأصول: (أبو الحس (3( مرارا، وهو أبو علي بن السبط الهمذاني

789 وَإِنِّـي لأََرْبُطُ الْحَجَرَ عَلَى ﷺأَنَّ عَلِيًّـا، قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ رَسُـولِ الله بَطْنِي مِنَ الجُوعِ، وَإِنَّ صَدَقَتِي الْيَوْمَ لأََرْبَعُونَ أَلْفًا. قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ مُحَم (.لَتَبْلُغُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ(( 908 - عَبْدُالرَّحْمَنِ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَ ابنِ يَحْيَى، أَخْبَرنَا عَبْدُالله بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَ الطُّوسيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابنُ أَبي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: مَا كَانَ لَنَا إِلاَّ إِهَابُ كَبْشٍ نَنَامُ عَلَى نَاحِيَتِهِ، وَتَعْجِنُ فَاطِمَةُ عَلَى نَاحِيَتِهِ 909 - أَب حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: وَمَـا لِي فِرَاشٌ غَيْرَ جِلْدِ كَبْشٍ ﷺلَقَدْ تَزَوَّجْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُـولِ الله نَنَامُ عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ، وَنَعْلِفُ عَلَيْهِ نَاضِحَنَا بِالنَّهَارِ، وَمَا لِيَ خَادِمٌ غَيْرَهَا 463/ إسناده ضعيف ومنقطع كسابقه، رواه أحمد في المسند ((( 7(2/550/( إس(2( .(ابن أبي خالد به، ورواه من طريقه: أحمد في الزهد = 56/ إسناده ضعيف ومنقطع، رواه أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري في المجالسة (3( 03[ مَا كَانَ عَلَيْهِ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ مِنْ شِدَّةِ الفَقْرِ

790 قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْ ابْنُ إِسْ طَالِبٍ، قَالَ: لَقَـدْ تَزَوَّجْتُ فَاطِمَةَ بنتَ مُحَمَّدٍ وَمَالِـي فِرَاشٌ غَيْرَ جِلْدِ كَبْشٍ نَنَامُ عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ، وَنَعْلِفُ عَلَيْهِ نَاضِحَنَا بِالنَّهَارِ، وَمَا لِي خَادِمٌ غَيْرَهَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِالله، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ ابْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: لَيْلَةَ أُهْدِيَتْ، وَمَا لَنَا فِرَاشٌ إِلاَّ مَسْـكَ ﷺأُهْدِيَتْ إِلَيَّ بِنْتُ رَسُـولِ الله كَبْشٍ ]ﷺ[ 9(0 - حَمْزَةُ بنُ يُوسُفَ، أَخْبَرنَا أَبو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُس، حَدَّثَن 22/عن جعفر بن محمد به، ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى= 387/في الزهد 206/ إسناده ضعيف ومنقطع، رواه أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري في المجالسة ((( عن إبراهيم بن إسحاق الحربي به . 206/ إس (2( ع 68/567/الحديث