مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

759 الحَسَ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ غَالِبٍ تَمْتَامٌ، حَدَّثَنَا بِشْ ابْ يَقُولُ: لِعَلِـيٍّ: إِنَّ الله أَمَرَنِـي أَنْ أُدْنِيَـكَ وَلاَ أُقْصِيَكَ، وَأَنْ ﷺقَـالَ رَسُـولُ الله أُعَلِّمَـكَ وَتَعِـيَ- وقَالَ الوَاسِـطيُّ: وأَنْ تَعِيَ-، وَحَقٌّ عَلَـى الله أَنْ تَعِيَ، [ ﱫﭪ ﭫ ﭬﱪفَنَزَلَـتْ- وقَالَ الوَاسِـطيُّ: قَالَ ونَزَلَـتْ-: 1(]12 ]ﱫﮠ ﮡﱪ[ 865 - اب إس((( 223/28/التفسير ( والواح بإس البخاري وغيره. 324/2((/وله شاهد لا يصح من حديث جابر، رواه البزار في المسند مخطوط – 2094/الآجري في الش منش 29(/جدا،قال الهيثمي في مجمع الزوائد (.منكر الحديث) وفيه أيضا انقطاع في السناد، وسيأتي للحديث وجه آخر برقم قل بك فالحديث لا يصح من ناحية السناد، ولا من ناحية المتن. ﱫﮠ ﮡﱪتَفْسِيرُ قَوْلهِ تَعَالَى:

760 ، قَ(الْمُرِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الس مَعْمَرٍ الأَْسْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ: [ ﱫﮠ ﮡﱪعَنِ ابنِ عبَّاسٍ، في قَوْلهِ عزَّ وَجَلَّ: قَالَ: هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ 866 - الصُّوف أَخْبَرَنَ عُبَيْ إبْرَاهِي : الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ/ : كَيْفَ أَنْتُمْ إذا اخْتَصَمَ السُّـلْطَانُ وَالقُـرْآنُ؟ فَقُلْنَا: ﷺقَـالَ رَسُـولُ الله وأَنَّـى يَكُـونُ ذَلِكَ يَا رَسُـولَ الله؟ قَـالَ: إذا قَالُوا: القُـرْآنُ مَخْلُوقٌ، بَرِئَ : وَصَالِحُ ﷺالله مِنْهُمْ، وأَنَا مِنْهُـمْ بَرِيءٌ، وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ النَّبِيُّ . الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ ج((( أبو القاس .50/38/دمشق لابن عساكر الأث(2( ابن معمر الأس 236/ابن المستوفي في تاريخ إربل = الحديث موضوع، فيه محمد بن أبي السَّوداء، وهو مجهول لا تعرف حاله، وذكره ابن (3( 99[

76( ]ﱫﮑ ﮒ ﮓ ﮔﱪ[ 867 - وأَبو مَنْصُورٍ بنُ خَيْرُونَ، أَخْبَرنَا أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ، ح وأَخْبَرنَ أَخْبَرنَ ابنُ يُوسُفَ بنِ زِيادٍ، حَدَّثَنا نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ: ﷺ[ ﱫﮑ ﮒ ﮓ ﮔﱪعَـنِ ابْـنِ عَبَّـاسٍ: : عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ ﱫﮔﱪ [ ]ﱫﯓ ﯔ ﯕﱪ 868 - الشَّحَّامِيُّ، أَخْبَرنَا أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ اللِّحْسَانِيُّ، حَدَّثَنَا 270/ناص= 45/في البانة الكبرى الأث ((( الس 2(8/رواه الخطي اب 37(/والمناكي والكلبي، وأبو صالح أربعتهم مجروحون). ﱫﮑ ﮒ ﮓ ﮔﱪتَفْسِيرُ قَوْلهِ تَعَالَى:

762 أَبو مُعَاذٍ شَ الحَسَ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بنُ عُبَيْدِ الله، عَطَاءٍ، عَنِ ابنِ عبَّاسٍ قَالَ: دَعَاهُـم فِيها، إلاَّ ﱫﯓ ﯔ ﯕﱪمَـا أَنْـزَلَ الله مِنْ آيـةٍ فِيهَا: وَعَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ كَبِيُرهَا وأَمِيرُهَا 869 - أَبو الحَسَ حَدَّثَنَ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ، إِلاَّ عَلِيٌّ رَأْسُهَا وَأَمِيرُهَا ﱫﯓ ﯔ ﯕﱪمَا أَنْزَلَ الله آيَةَ: 870 - الأثر موضوع، فيه يحيى بن س ((( 377/ق إس 6/منه إسناده نظر). وما بين المعقوفتين سقط من الأصل. الأث(2( 322/25/6 موسى بن عثمان الحضرمي عن الأعمش عن مجاهد)، ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء 64/( ابن أبي خيثمة، والناس رووه موقوفا

763 ابنُ أَبي بَكْرٍ، أَخْبَرنَا أَبو الحَسَ عَلِيُّ بنُ الحَسَ أَبي، حَدَّثَنَا عَمْرو بنُ ثَابِتٍ، عَنْ سُ عبَّاسٍ قَالَ: إلاَّ عَلِيٌّ رَأْسُهَا ﱫﯓ ﯔ ﯕﱪمَا في القُرْآنِ آيةُ: 87( - الزَّيْنَبِ الس زَيْدُ بنُ إسْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِلاَّ عَلِيٌّ سَـيِّدُهَا، وَشَـرِيفُهَا، ﱫﯓ ﯔ ﯕﱪمَا نَزَلَ القُرْآنُ إلاَّ قَـدْ عَاتَبَهُ الله في ﷺوَأَمِيرُهَـا، ومَـا أَحَـدٌ مِـنْ أَصْحَابِ رَسُـولِ الله القُرْآنِ مَا خَلاَ عَلِيَّ بنَ أَبي طَالِبٍ، فإنَّهُ لَم يُعَاتِبْهُ في شَيءٍ مِنْهُ الأث((( وأب ولم يذكره أحد. الأثر موضوع، فيه عيس (2( 255(/669/7(8/395/لسان الميزان 2024/ع 654/264/والطبراني في المعجم الكبير 72/85/وأب عيسى بن راشد به. ﱫﯓ ﯔ ﯕﱪقَوْلِ ابنِ عبَّاسٍ في المَعْنِيِّ بقَوْلهِ:

764 872 - العَتِيق مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِالله الدَّهَّانُ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِلاَّ وَعَلِيٌّ شَـرِيفُهَا ﱫﯓ ﯔ ﯕﱪمَـا ذَكَـرَ الله فِي الْقُـرْآنِ: وَأَمِيرُهَـا، وَلَقَـدْ عَاتَبَ الله أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ فِي آيٍ مِـنَ الْقُرْآنِ، وَمَا ذَكَرَ عَلِيًّا إِلاَّ بِخَيْرٍ [ أَخْبَرنَا أَبو عَبْدِالله الخَلاَّلُ، أَخْبَرنَا سَعِيدُ بنُ أَحْمَدَ بَكْرٍ الجَوْزَقِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَ ال 2( [ 227/ الأثر موضوع كسابقه، رواه العقيلي في الضعفاء ((( الميزان الأثر موضوع، فيه حصين بن مخارق بن ورقاء، وهو متهم بالكذب، كما في لسان(2( 3(9/2 727/الأش هو أبو بكر النهشلي فيما قيل، وهو ثقة روى له البخاري وغيره. وما بين المعقوفات سقط من الأصل، واستدركته مما سبق في مثل هذا السناد. وأحمد بن الحسن هو: ابن سعيد بن عثمان الخزاز. 00[

765 874 - وأَب أَحْمَ [ الْمَأْمُونِيُّ، حَدَّثَنَا سَ ابْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ الْمَدَائِنِيُّ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ ثَلاثَ مِائَةِ [ إِنَّمَا يَعْرِفُ الْفَضْلَ لأَهْلِ الْفَضْلِ ذَوُو الْفَضْلِ 875 - ِيبُ، أَخْبَرَنَا وأَبو مَنْصُورِ بنُ خَيْرُونَ، أَخْبَرنَا أَبو بَكْرٍ الخَط ابْ عَلِيٍّ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ ابنُ عَائِشةَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: ، فَجَلَسَ عِنْدَهُ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ ﷺدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ الأثر موضوع، فيه جويبر بن سعيد وهو متروك الحديث، والضحاك بن مزاحم ضعيف، ((( ولم يدرك ابن عباس، وإس في تاريخه، وس 376/2(9/رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد أبي يعلى أحمد بن عبدالواحد الوكيل به. وما بين المعقوفات سقط من الأصول، واستدركته مما في كتابي الخطيب البغدادي. حَدِيثُ أَنَسٍ: إِنَّمَا يَعْرِفُ الْفَضْلَ لأَهْلِ الْفَضْلِ ذَوُو الْفَضْلِ

766 عَلِـيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَدَخَلَ، فَلَمَّـا رَآهُ أَبُو : لِمَ فَعَلْتَ هَذَا يَا أَبَا بَكْرٍ؟، فَقَالَ ﷺفَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ يَا رَسُولَ الله، فَقَالَ: إِنَّمَا يَعْرِفُ الْفَضْلَ لأَهْلِ الْفَضْلِ ذَوُو الْفَضْلِ كَذَا في هَذِه 876 - أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ، أَخْبَرنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ إسْمَاعِيلَ اب اب حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ زكَرِيَّا الغَلاَبيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بنُ بَكَّارٍ، ح: قَ ابْ بَ مَالِكٍ، قَالَ: جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ قَدْ أَطَافَ بِهِ أَصْحَابُهُ، إِذْ أَقْبَلَ ﷺبَيْنَمَا رَسُـولُ الله عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَوَقَفَ وَسَلَّمَ وَنَظَرَ إِلَى مَكَانٍ يَسْتَحِقُّ أَنْ يَجْلِسَ فِيهِ، فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ أَيُّهُمْ يُوسِـعُ لَهُ؟ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ ﷺفَنَظَرَ رَسُـولُ الله فَتَزَحْزَحَ لَهُ عَنْ مَجْلِسِهِ وَقَالَ: هَهُنَا يَا ﷺجَالِسًـا عَنْ يَمِينِ رَسُـولِ الله الحدي((( أبو زرعة الجرجاني: (ليس بمرضي في الحديث، ولا في دينه، كان فاس 230/الخطيب في تاريخ بغداد وما بين المعقوفات بياض في الأصول، واستدركتها من تاريخ بغداد.

767 وَبَيْنَ أَبِي بَكْـرٍ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ﷺأَبَـا الْحَسَـنِ، فَجَلَسَ بَيْنَ النَّبِيِّ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: يَا ﷺفَرَأَيْتُ السُّرُورَ فِي وَجْهِ رَسُولِ الله أَبَا بَكْرٍ، إِنَّمَا يَعْرِفُ الْفَضْلَ لأَهْلِ الْفَضْلِ ذَوُو الْفَضْلِ. (.(( وَاللَّفْظُ لِحَدِيثِ الْغَلابِيِّ 877 - وأَبو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إبْرَاهِيمَ قَالاَ: أَخْبَرنَا أَبو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ عَلِ مُحَم الْمُثَنَّى، عَنْ عَمِّهِ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: وقَدْ أَطَـافَ بِهِ أَصْحَابُهُ فأَقْبَلَ عَلِـيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ﷺبَيْنَمَا رَسُـولُ الله إلى ﷺوَسَـلَّمَ وُجُوهِ أَصْحَابِهِ أَيُّهُمْ يُوسِـعُ لَهُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ جَالِسًـا عَنْ يَمِينِ ، فَتَزَحْـزَحَ لَهُ عَنْ مَجْلِسِـهِ، ثُمَّ قَالَ: هَهُنَا يَا أَبَا الْحَسَـنِ ﷺرَسُـولِ الله وَبَيْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَعَرَفْنَا السُّـرُورَ فِي وَجْهِ رَسُولِ ﷺ[ ،ﷺالله 320/ الحدي ((( 380/الحس (ه قال: والذارع كذاب دجال)، ثم قال أبو الفرج: (والظاهر أن الغلابي وضعه، وأن الذارع س 237/3 المثنى البصري، وهو صدوق كثير الغلط، روى له البخاري وغيره 00[ حَدِيثُ أَنَسٍ: إِنَّمَا يَعْرِفُ الْفَضْلَ لأَهْلِ الْفَضْلِ ذَوُو الْفَضْلِ

768 لأَهْلِ الْفَضْلِ ذَوُو الْفَضْلِ 878 - ال أَب ابْنُ زَكَرِيَّا الْغَلاَبِ عَبْ أَنَسٍ، قَالَ: جَالِسًـا فِـي الْمَسْـجِدِ، وَقَدْ أَطَـافَ بِـهِ أَصْحَابُهُ إِذْ ﷺكَانَ رَسُـولُ الله ﷺأَقْبَـلَ عَلِي إِلَـى وُجُوهِ أَصْحَابِهِ أَيُّهُمْ يُوَسِّـعُ لَهُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِ رَسُـولِ الله جَالِسٌ، فَتَزَحْزَحَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ ﷺ وَبَيْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأَيْنَا السُّـرُورَ فِي وَجْهِ رَسُولِ الله ﷺفَجَلَسَ بَيْنَ النَّبِيِّ ، ثُـمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْـرٍ، إِنَّمَا يَعْرِفُ الْفَضْلَ لأَِهْلِ ﷺ الْفَضْلِ ذُو الْفَضْلِ كتب الحديث موضوع كسابقه، وفيه أيضا محمد بن زكريا اللؤلؤي، جاء ذكره في بعض((( الأدب مثل كتاب أشعار النساء للمرزباني ص وما بين المعقوفات سقط من الأصول، واستدركته من كتب تخريج الحديث، وبما يناسب السياق. 298/ الحديث موضوع كس(2( الحسن 9(/زكريا الغلابي به، ورواه من طريقه: القضاعي في مسند الشهاب الخلعي في التاسع من الخلعيات (مخطوط منشور في المكتبة الشاملة) وما بين المعقوفات س نظيره في أسانيد أخرى.

769 [ حَيَاتُكَ وَمَوْتُكَ مَعِي 879 - أَحْمَدَ العَلاَّفُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ الحمَّامِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبو صَالِحٍ القَاسِمُ بنُ سَالِمِ بنِ عَبْدِالله بنِ عُمَرَ الأَخْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُالله بنُ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عبَّادُ بْنُ زِيَادٍ الأَسَ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ الكِنْدِيِّ، عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: يَقُولُ لِعَلِيٍّ: أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ، حيَاتُكَ وَمَوْتُكَ مَعِي ﷺسَمِعْتُ رَسُولَ الله كَذَا قَالَ، والصَّوَابُ عُبَادَةُ. 880 - أَب الوَادِع إسْ شَرَاحِيلَ بنَ مُرَّةَ، قَالَ: يَقُولُ: أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ، حَيَاتُكَ وَمَوْتُكَ مَعِي ﷺسَمِعْتُ النَّبِيَّ الحدي((( ( 33(/ل 472/(مخط 560/بإس طريق عباد بن زياد الأسدي به = ابن 2(05/ الحدي (2( حَدِيثُ شَرَاحيلَ بنِ مُرَّةَ مَرْفُوعاً: حَيَاتُكَ وَمَوْتُكَ مَعِي

770 قال: وأَخْبَرنَا ابنُ مَنْدَه، أَخْبَرنَا خَيْثَمَةُ بنُ سُ اب طَ عَدِيٍّ يَخْطُبُ عَلَى شَ أَنِّي سَمِعْتُ شُرَحْبِيلَ بنَ مُرَّةً يَزْعُمُ: يَقُولُ: أَبْشِرْ يَا عَلِيُّ، حَيَاتُكَ وَمَوْتُكَ مَعِي ﷺأَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله [ 88( - حَمْ أَحْمَدَ يُعْرَفُ بِابْنِ أَبِي قَرْيَةَ، حَدَّثَنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرنا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنْ سُ جَابِرٍ: : أَنَـا وَهَذَا يَعْنِـي عَلِيًّا نَجِيءُ يَـوْمَ الْقِيَامَـةِ كَهَاتَيْنِ، ﷺقَـالَ رَسُـولُ الله وَجَمَعَ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ 76/عساكر به، ورواه الطبراني في المعجم الأوسط= الحدي((( (: وجاب (لا أعرفه)، ومحمد بن بش 263/فضائ الحافظ ابن حجر بقوله أصح، أي إن الأس أسانيد هذا الحديث كلها متروكة لا تصح. الحديث موضوع، فيه سليمان بن قرم، وهو ضعيف جداً، رواه ابن عدي في الكامل في (2( 502/ضعفاء الرجال

77( [ أَخْبَرنَا عَمْرو بنُ حَمْدَانَ، ح: روى مس((( قالت: (خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ، مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ، فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ الْحُسَ [ ﱫﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﱪثُ ]33 ﱫ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﷺ قال: (لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ: فِي بَيْتِ أُمِّ سَ ﮎ ﮏ ﮐﱪ وَعَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا، قَالَتْ أُمُّ سَ عَلَى خَيْرٍ)، وهذان الحديثان الصحيحان يؤكدان على أن رسول الله ﷺ دعا الله تعالى أن يدخل هؤلاء في أهل بيته، ولو كانوا داخلين في الآية من قبل لما دعا لهم النبي ﷺ في هذا الحديث بذهاب الرجس والتطهير، ولما خاطب الله تعالى بقوله: (اللهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْ هذه الآية وبعدها، ولهذا عندما أرادت أم المؤمنين أم س قال لها رس ف البي 6/محم الكس [ ﱫﯱ ﯲ ﯳﱪبَيْتِي) صيغة قصر، وهو كقوله تعالى: لي ضيف غيرهم، وهو يقتضي أن تكون هذه الآية مبتورة عما قبلها وما بعدها). قلت: فتخصيصُ النَّبِيِّ ﷺ لهؤلاء الأربعة رضي الله عنهم في هذا الحديث لا يدلُّ على قَصْرِ أهل بيته عليهم دون القرابات الأخرى، وإنَّما يدلُّ على أنَّهم مِن أخصِّ أقاربه، وأما آل بيته ﷺ فهم الذين تَحرُم عليهم الصَّدقةُ، وهم أزواجُه وذريَّتُه، وكلُّ مس من نَسْل عبدالمطلب بن هاشِم بن عبدمَناف. 0([ حَدِيثُ الكِسَاءِ

772 وأَخْبَرَتْنَ أَخْبَرنَ زَنْجَلَ -وفي حَدِيثِ ابنِ (عَ حَمْدَانَ: عَن ابْنِ حَوْشَبٍ الْحَنَفِيِّ- حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: - إِلَى ﷺ -وقَالَ ابنُ حَمْدَانَ: النَّبِيِّ ﷺجَاءَتْ فَاطِمَةُ ابْنَةُ رَسُـولِ الله ، مُتَوَرِّكَـةً الْحَسَـنَ وَالْحُسَـيْنَ، فِـي يَدِهَا بُرْمَةٌ لِلْحَسَـنِ ﷺرَسُـولِ الله -وقَـالَ ابـنُ حَمْـدَانَ: للحُسَـيْنِ-، فِيهَا سَـخِينٌ، حَتَّـى أَتَتْ بِهَـا النَّبِيَّ فَلَمَّـا وَضَعَتْهَـا قُدَّامَـهُ، قَـالَ لَهَـا: أَيْـنَ أَبُو الْحَسَـنِ؟، قَالَـتْ: فِي ﷺ -، وَعَلِيٌّ، وَفَاطِمَةُ، ﷺالْبَيْـتِ، فَدَعَاهُ - قَالَ ابـنُ حَمْدَانَ:فَجَاءَ النَّبِـيُّ وقالَ –وَالْحَسَـنُ، وَالْحُسَـيْنُ يَأْكُلُونَ، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَمَا سَامَنِي النَّبِيُّ - ثُمَّ اتَّفَقَا: وَمَا أَكَلَ طَعَامًا ﷺابنُ الـمُقْرِئ: فَدَعَاهُ فَجَلَسَ رَسُـولُ الله قَطُّ إِلاَّ وَأَنَا عِنْدَهُ، إِلاَّ سَامَيْتُهُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، تَعْنِي بِـسَامَيْتُهُ: دَعَانِي إِلَيْهِ، فَلَمَّـا فَرَغَ الْتَفَّ عَلَيْهِمْ -وقَالَ ابـنُ حَمْدَانَ: عَلَيْهِ- بِثَوْبِهِ، ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ 2( عَادِ مَنْ عَادَاهُمْ، وَوَالِ مَنْ وَالاَهُمْ ما بين المعقوفتين س((( ش التخريج الآتية. 383/ إس(2( 69/ورواه البخ 033/صحاب عن أثال عن شهر بن حوشب عن أبي سلمة به. تف = والله أعلم- أن– وبعضه

773 883 - سَعْدٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ، أَخْبَرنَا أَبو سَعِيدٍ الكَرَابِيسيُّ، أَخْبَرنَا أَبو لَبِيدٍ مُحَمَّدُ بنُ إدْرِيسَ السَّامِيُّ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: ، فَقَالَ ﷺجَـاءَ عَلِـيٌّ، وَفَاطِمَةُ، وَالْحَسَـنُ وَالْحُسَـيْنُ إِلَـى بَابِ النَّبِـيِّ بِرِدَائِهِ، وَطَرَحَهُ عَلَيْهِمْ، وقَالَ: اللهُمَّ هَؤُلاَءِ عِتْرَتي [ عَلِيٍّ في العَدْلِ سَوَاءٌ 884 - يقبل حديثه إلا إذا توبع، ولذلك قال أبو حاتم الرازي: (لا يحتج بحديثه)، وقال صالح= 585/ابن محمد جَزَرة كما في تهذيب الكمال فيها أحد)، وهذا الحديث تفرد به ولم يش الاختلاف في س 435/ (2 258/التاريخ الكبير س وسماعه من أم سلمة الأنصارية صحيح، إذ هي مولاته، وقد قال المام أحمد كما في الجرح 383/والتعديل فه سلمة الذي ذكرته آنفا، وليس فيه قوله: (اللهُمَّ عَادِ مَنْ عَادَاهُمْ، وَوَالِ مَنْ وَالاَهُمْ). إسناده ضعيف جدا، فيه محمد بن عمر بن صالح الكلاعي الحموي، وهو متروك الحديث ((( 3(8/كما في لس ف السباعيات الألف رقم حَدِيثُ أَنَسٍ، وَحُبْشِيِّ مَرْفُوعاً: كَفِّي وَكَفُّ عَلِيٍّ في العَدْلِ سَوَاءٌ

774 الخَطِي ابْ أُمَي عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، قَالَ: وَبَيْنَ يَدَيْهِ تَمْرٌ، فَسَلَّمْتُ ﷺسَـمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ، وَنَاوَلَنِي مِنَ التَّمْرِ مِلْءَ كَفِّهِ، فَعَدَدْتُهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ تَمْرَةً، ثُـمَّ مَضَيْتُ مِـنْ عِنْدِهِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِـي طَالِبٍ وَبَيْنَ يَدَيْهِ تَمْرٌ، فَسَـلَّمْتُ عَلَيْـهِ، فَـرَدَّ عَلَـيَّ، وَضَحِكَ إِلَـيَّ وَنَاوَلَنِي مِنَ التَّمْـرِ مِلْءَ كَفِّـهِ، فَعَدَدْتُهُ فَإِذَا هُوَ ثَلاثٌ وَسَـبْعُونَ تَمْرَةً، فَكَثُرَ تَعَجُّبِي مِنْ ذَلِكَ، فَرُحْتُ إِلَى النَّبِيِّ فَقُلْتُ: يَا رَسُـولَ الله جِئْتُكَ، وَبَيْنَ يَدَيْكَ تَمْرٌ فَنَاوَلْتَنِي مِلْءَ كَفِّكَ، ﷺ فَعَدَدْتُهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ تَمْرَةً، ثُمَّ مَضَيْتُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَبَيْنَ يَدَيْهِ تَمْـرٌ فَنَاوَلَنِي مِلْءَ كَفِّهِ، فَعَدَدْتُهُ ثَلاثًا وَسَـبْعِينَ تَمْرَةً، فَعَجِبْتُ مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: يا أَبَا هُرَيْرَةَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ يَدِي وَيَدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي ﷺفَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ 1( طَالِبٍ فِي الْعَدْلِ سَوَاءٌ 75/ الحديث موضوع، رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد((( ابن علي به، وقال عقبه: (حديث باطل بهذا الس 208/يض 2678/العدي المب 493/43(/وغي 77(/وقال في المغني نادى على نفسه بالجهل، فليس هنالك رواية لأبي بكر عن أبي هريرة.