مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

743 [ وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ 845 - أَب أَب ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ (الْحُسَيْنِ ابنُ مُوسَ عَبْدُال عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ: النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺأَنَّ النَّبِيَّ قَالَ الحَاكِمُ: لَم نَكْتُبْهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوةَ إلاَّ بِهذا السْنَادِ. [ 846 - الخَطِي أَخْبَرنَ ابنُ مَحْمُودِ ابنِ بِنْتِ الأَشَ 22/38(/4= .36(/ابن الجوزي في الموضوعات ج((( .379/الحسين المقرئ، وهو ضعيف الحديث كما في تاريخ بغداد إسناده متروك، فيه ابن مخزوم وهو ضعيف، وفيه محمد بن موسى العسكري وهو مجهول لا (2( 358/يعرف، رواه ابن الجوزي في الموضوعات حَدِيْثُ: النَّظَرِ إلى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادةٌ - رِوَايَةُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ

744 ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْسِ بنِ هِشَ (عَشَ إسْ عَنْ يُرَيْمِ بنِ العَلاَءِ، عَنْ أَبي ذَرٍّ قَالَ: : مَثَلُ عَلِيٍّ فِيْكُمْ، أَو قَالَ: في هَذِه الأُمَّةِ كَمَثَلِ الكَعْبَةِ ﷺقَالَ رَسُولُ الله الـمَسْتُورَةِ، النَّظَرُ إليهَا عَبَادَةٌ، والحَجُّ إليهَا فَرِيضَةٌ جاء في الأصول: (أسكران)، وهو خطأ، والصواب ما أثبته، كما في كتاب في تلخيص ((( 383/المتش .0/284/والكمال لابن ماكو إس(2( مناقب علي فيه يريم بن العلاء أبو العلاء الكوفي، تابعي حدث عن أبي ذر، وشهد مع علي مشاهده ثم مات ف .وافقت كنيته اسم أبيه مما لا يؤمن وقوع الخطأ فيه، كما في منتخبه لمغلطاي ص 47(/وصال 233/الهيثمي في مجمع الزوائد 92/وعبدالمؤمن بن القاس 65/عل إبراهيم: (عبدالمؤمن تالف). 74/وإس 229/ماكولا في الكمال بضم العين، وبالباء المعجمة بواحدة مفتوحة- ابن هش–ومحمد بن عبيس 383/الكوف (حدث عن: الحس بفتح النون، وكسر الشين – ابن بنت الأش هذه النسبة إلى ناشر بن الأبيض، بطن من همدان، عامتهم – المعجمة، وفي آخرها الراء .0/بمصر، ينظر: الأنساب للسمعاني ومحمد بن محمود الكندي الكوفي ابن بنت الأش .0/284/الكمال

745 [ 847 - سُلَيْمَانَ الخَطَّابيُّ قَالَ مَعْنَاهُ -واللهُ أَعْلَمُ- أَنَّ النَّظَرَ إلى وَجْهِهِ يَدْعُو إلى ذِكْرِ الله، لِمَا يُتَوسَّـمُ فِيـه مِـنْ نُورِ الإسْـلاَمِ، ويُـرَى عَلَيْهِ مِـنْ بَهْجَةِ الإيْمَـانِ، ولِمَـا يَتَبَيَّنُ فِيه مِـنْ أَثَرِ السُّـجُودِ، وَسِـيمَاءِ الخُشُـوعِ، وبِذَلِكَ نَعَتَـهُ الله فِيمَـنْ مَعَهُ مِنْ ﱫ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﱪ، فَقَـالَ: ﷺصَحَابـةِ الرَّسُـولِ [ إليهِ وقَدْ جَهِدَتْهُ العِبَادَةُ ونَهَكَتْهُ سَبَّحُوا [ 848 - جَابِ 82/ قال((( 77/وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث معن لا إله إلا الله، ما أعلم هذا الفتى! لا إله إلا الله، ما أكرم هذا الفتى! أي ما أتقى، لا إله إلا الله، ما أشجع هذا الفتى! فكانت رؤيته تحملهم على كلمة التوحيد). قل الحديث، وكما تقول القاعدة المش حكمنا على روايات الحديث أنه لا يصح إس لا وجه إلى هذا التوجيه. والخب 46(/( تَفْسِيرُ الخَطَّابيِّ لِحَدِيثِ: النَّظَرِ إلى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ

746 يَزِي هِشَامِ بنِ عُرْوةَ، عَنْ أَبِيه، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: : ذِكْرُ عَلِيٍّ عِبَادَهٌ ﷺقَالَ رَسُولُ الله ﱫﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ [ )2(]ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﱪ 849 - اب أَب حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ ضُرَيْسٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِالله بْنِ الحديث موضوع، فيه الحس((( 239/المجروحي ع 54/التدوين أي: وهﱫﯰ ﯱﱪ تفس (2( والسجود يمثلان غاية الذل لله والاستكانة، فالمؤمن يتصدق وهو خاضع لله، لا متكبر، 59/ولا م ملخص الرفع على أنه صفة للذيﱫ ﯬ ﯭﱪموالات جملة حالية مﱫﯰ ﯱﱪأو النص قبل خاشعون خاضعون لا يتكبرون،يضعون الزكاة في مواضعها غير متكبرين على الفقراء، ولا مترفعين عليهم). 98[

747 ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (أَبي طَالِبٍ(( ﱫﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ : ﷺنَزَلَـتْ هَـذِهِ الْيَةُ عَلَى رَسُـولِ الله [ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﱪ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بَيْنَ رَاكِعٍ وَقَائِمٍ، ﷺفَخَرَجَ رَسُولُ الله وَإِذَا سَـائِلٌ، فَقَالَ: يَا سَائِلُ، هَلْ أَعْطَاكَ أَحَدٌ شَيْئًا؟ فَقَالَ: لاَ، إِلاَّ هَاذَاكَ الرَّاكِعُ -لِعَلِيٍّ - أَعْطَانِي خَاتَمَهُ 850 - الْعَب ، حَدَّثَنَا أَبُو (ابْنِ عَبْدِالله بْنِ الْحَارِثِ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاضِي حَملَةُ بنُ مِخْمَرٍ سَعِيدٍ الأَْشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الأَْحْوَلُ، عَنْ مُوسَى بْنِ قَيْسٍ، عَنْ سَلَمَةَ قَالَ: ﱫﯥ ﯦ ﯧ ﯨ تَصَـدَّقَ عَلِـيٌّ بِخَاتَمِـهِ وَهُـوَ رَاكِـعٌ، فَنَزَلَـتْ: ج((( 2(/اب الاحتج فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وصفت)، الحديث موضوع، فيه عيسى بن عبدالله، وهو متهم بالكذب، رواه الحاكم في معرفة علوم (2( الحدي بطلان هذا الحديث أنه لم يقل أحد من أهل العلم المعتبرين بفضل الصدقة حال الركوع مخمر- بكس (3( 447/ذك المص 6(/عب (حملة بن محمد)، وهو خطأ، وقال: (لم أعرفه). ﱪ...ﱫﯥ ﯦ ﯧ ﯨتَفْسِيرُ قَوْلهِ تَعَالَى:

748 ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﱪ 1(][ ﱫﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ[ ]ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﱪ 85( - الش عَبْدِالله بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبي كَامِلٍ، ح: وأَخْبَرنَ عُبَيْدُاللهِ بنُ عَبْدِالله بنِ هِشَامِ بنِ سَوَّارٍ العَبْسِيُّ الدَّارَانيُّ، أَخْبَرنَا أَبو عَبْدِالله الحُسَ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِالسَّلاَمِ البَيْرُوتيُّ، حَدَّثَنَا جَبْرُونُ بْنُ عِيسَى بنِ يَزِيدَ البَلَوِيُّ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبي مَعْمَرٍ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِالصَّمَدِ، عَنْ الحدي((( : 65/روى له أبو داود والنس (يحدث بأحاديث رديئة بواطيل)، وس الحس رواه أب بالخلعيات محمد بن الحاج بن يحيى الش في فوائد القاضي أبي الحسن علي بن الحسن الخلعي، فقال...)، ورواه ابن أبي حاتم 62/في التفس الفضل بن دكين الحافظ به. 94/ق أسانيده، ولم ينزل في علي شيء من القرآن بخصوصيته).

749 أَنَسٍ، أَنَّهُ قَالَ قَعَدَ الْعَبَّاسُ، وَشَيْبَةُ صَاحِبُ الْبَيْتِ يَفْتَخِرَانِ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: أَنَا أَشْرَفُ ، وَوَصِيُّ أَبِيهِ، وَسَاقِي الْحَجِيجِ، فَقَالَ شَيْبَةُ: ﷺمِنْكَ، أَنَا عَمُّ رَسُولِ الله أَنَا أَشْرَفُ مِنْكَ، أَنَا أَمِينُ الله عَلَى بَيْتِهِ، وَخَازِنُهُ، أَفَلاَ ائْتَمَنَكَ كَمَا ائْتَمَنَنِي؟ فَهُمَا فِي ذَلِكَ يَتَشَـاجَرَانِ، حَتَّى أَشْـرَفَ عَلَيْهِمَا عَلِيٌّ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: عَلَى رِسْـلِكَ يَا ابْنَ أَخِي، فَوَقَفَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: إِنَّ شَـيْبَةَ فَاخَرَنِي، فَزَعَمَ أَنَّهُ أَشْرَفُ مِنِّي، قَالَ: فَمَا قُلْتَ أَنْتَ يَا عَمَّاهُ؟ قَالَ: ، وَوَصِيُّ أَبِيهِ، وَسَاقِي الْحَجِيجِ، أَنَا أَشْرَفُ ﷺقُلْتُ لَهُ: أَنَا عَمُّ رَسُولِ الله مِنْكَ، فَقَالَ لِشَـيْبَةَ: مَاذا قُلْتَ أنت يَا شَيْبَةُ؟ قُلْتُ لَهُ: أَنَا أَشْرَفُ مِنْكَ، أَنَا وقَالاَ: – زَادَ العَلَوِيُّ: الله عَلَيْهِ –أَمِينُ الله عَلَى بَيْتِهِ وَخَازِنُهُ، أَفَلاَ ائْتَمَنَكَ كَمَـا ائْتَمَنَنِـي؟ قَالَ: فَقَـالَ لَهُمَا: اجْعَلاَ لِـي مَعَكُمَا مَفْخَرًا، قَـالاَ: نَعَمْ، قَـالَ: فَأَنَا أَشْـرَفُ مِنْكُمَا، أَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِالْوَعِيـدِ مِنْ ذُكُورِ هَذِهِ الأُْمَّةِ، ، ﷺزَادَ العَلَوِيُّ:ثَلاَثَتُهُمْ -إِلَى رَسُولِ الله –وَهَاجَرَ، وَجَاهَدَ، فَانْطَلَقُوا ﷺفَجَثَـوْا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَخْبَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِمَفْخَرِه، فَمَا أَجَابَهُمُ النَّبِيُّ بِشَيْءٍ، فَانْصَرَفُوا عَنْهُ، فَنَزَلَ -زَادَ العَلَوِيُّ:عَلَيْهِ- الْوَحْي بَعْدَ أَيَّامٍ فِيهِمْ، ﱫﯔ ﯕ : ﷺفَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ ثَلاَثَتِهِمْ، حَتَّى أَتَوْهُ، فَقَرَأَ عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ [ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﱪ قَرَأَهُ أَبُو مَعْمَرٍ. إِلَى آخِرِ الْعَشْرِ الحدي ((( 70/ وذكر ابن حبان في المجروحين 02/جب = 849/في المؤتلف والمختلف ﱪ...ﯔ ﯕ ﯖﱫتَفْسِيرُ قَوْلهِ تَعَالَى:

750 ﱫﯜ ﯝ ﯞ ﯟ[ ]ﯠ ﯡ ﯢﱪ 852 - اب أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ الحَارِثِ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ/ ابْ عَبْدُالرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ: ﱫﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ عَـنِ ابْـنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِـهِ: [ ﯡ ﯢﱪ كَانَ عِنْدَهُ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ، فَأَنْفَقَ بِاللَّيْلِ وَاحِدًا، وَبِالنَّهَارِ وَاحِدًا، وَفِي السِّرِّ وَاحِدًا، وَفِي الْعَلانِيَةِ وَاحِدًا 853 - يحيى بن سليمان الحُفْري بنسخة، عن أبي معمر عباد بن عبدالصمد، عن أنس بن مالك، = حدثنا بها أبو الحسن البصري عنه)، رواه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة وأبو نعيم في فضائل الخلفاء الراشدين ش الفت .298/سنة الحدي((( 392/متروك الحديث، وكذبه الثوري، أخرج له ابن ماجه، رواه الواحدي في التفسير وفي كتاب أس 08/( .87/97/(( 98[

75( مُحَم أَحْمَدَ بْنِ شَ سَ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ لِعَلِـيٍّ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ، فَأَنْفَقَ دِرْهَمًا بِاللَّيْلِ، وَدِرْهَمًا بِالنَّهَارِ، وَدِرْهَمًا ﱫﯜ ﯝ ﯞ ﯟ سِـرًّا، وَدِرْهَمًـا عَلاَنِيَـةً، فَنَزَلَـتْ: اليةﯠ ﯡ ﯢﱪ ]ﱫﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱪ[ 854 - وأَخْبَرَن أَخْبَرنَ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِخَيْرٍ: [ ﱫﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱪعَـنْ عَلِـيٍّ، فِـي قَوْلِـهِ: الْمُنْذِرُ، وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ﷺقَالَ: رَسُولُ الله الحديث موضوع كسابقه، رواه الواحدي في أسباب النزول ص((( 543/ابن الحسن بن محمد الأزهري الكاتب به، ورواه ابن أبي حاتم في التفسير أبي سعيد عبدالله بن سعيد الأشج به. إسناده ضعيف، فيه السدي وهو إسماعيل بن عبدالرحمن، ومطلب بن زياد وهما صدوقان (2( يخطئ 306/زوائ 502/286/في المختارة = 379/52/94/والطبران ﱫﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱪتَفْسِيرُ قَوْلهِ تَعَالَى:

752 855 - عَلِيُّ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدٍ الحَرْبيُّ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَبْدِالجبَّارِ، حَدَّثَن عَبْدِخَيْرٍ: قَالَ: ﱫﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱪعَنْ عَلِيٍّ، فِي قَوْلِ الله عزَّ وَجَلَّ: 1( الـمُنْذِرُ، والهَادِي عَلِي ﷺرَسُولُ الله 856 -(أَخْبَرنَا أَبُو أَخْبَرنَ سَ ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَْسْ (3( [ الْمِنْهَالِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِالله، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ الْمُنْذِرُ، ﷺ قَـالَ عَلِـيٌّ: رَسُـولُ الله ﱫﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱪ وَأَنَا الْهَادِ 368/38/2= 287/المختارة إسناده ضعيف كسابقه. ((( ج(2( صاحب الأجزاء الخلعيات المشهورة، وسيأتي على الصواب في الخبر القادم ج(3( وهو الحس .53(/( إسناده ضعيف جدا، فيه الأشقر متروك الحديث، وفيه المنهال بن عمرو وهو متكلم فيه،(4( =964/روى له البخاري وغيره، رواه ابن الأعرابي في معجم الشيوخ

753 857 - سَ حَمْزَةَ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَ وَهُوَ مَسْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: : أَنَا الْمُنْذِرُ، ﷺ قَالَ النَّبِيُّ ﱫﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱪلَمَّا نَزَلَتْ: وَعَلِيٌّ الْهَادِي، بِكَ يَا عَلِيُّ يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ ﱫﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﱪ[ ]ﱫﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱪوقَوْلهِ: 858 - حَدَّثَنَ 40/الحارثي به، ورواه الحاكم في المس= ب 32/هو الأس نظر)، وهو قدح شديد من البخاري. إس ((( الحدي 99/لس 076/248/ والتعدي 442/الفض 87/نعيم في معرفة الصحابة 59/به، ورواه الضياء المقدس جبير به. ﱫﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﱪتَفْسِيرُ قَوْلهِ تَعَالَى:

754 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَمْرو العُقَيْلِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ، (مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السُّوسِ عَنْ لَيْثٍ: ﱫﭣ ﭤ ﭥ ﭦ عَـنْ مُجَاهِـدٍ، فِي قَـوْلِ الله عَـزَّ وَجَـلَّ، [ﭧﱪ 2( عَلِي 859 - اب حَزَازَةَ، حَدَّثَنَا الحَسَ عَن ابنِ مُجَاهِدٍ: ، قَالَ: ﱫﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﱪعَنْ أَبيه، في قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ك((( الضعف وفيه: (عمرو بن سعد)، وفي طبعة أخرى: (عمر بن سعد)، ولعله عمر بن سعيد الأبح البصري، يروي عن سعيد بن أبي عروبة، فإن كان هو فهو منكر الحديث، وإلا فهو مجهول لا يعرف. الأث(2( 300/الضعف محم بع أبو جعفر النحاس في معاني القرآن ص المغازلي في مناقب علي والآي المتقين، ولا شك أن أصحاب رسول الله ﷺ، وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي أحق هذه الأمة بالدخول فيها، لكنها لا تختص بهم، فكل من دخل في عمومها دخل في حكمها.

755 ، وصَدَّقَ بِهِ عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ (ﷺ(([ قَالَ][ ﱫﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱪوفـي قَوْلهِ تَعَالَـى: الهَادِي عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ ]ﱫﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﱪ[ 860 - العَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ سُلَيْمَانَ العَوْفيُّ النَّصِيْبيُّ، حَدَّثَنا أَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ يُوسُفَ بنِ خَلاَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِالله الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَهْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بنُ أَبي عَمْرو الأَسَدِيُّ، عَنِ الكَلْبِيِّ، عَنْ أَبي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَكْتُـوبٌ عَلَـى الْعَـرْشِ: لاَ إِلَـهَ إِلاَّ الله، وَحْدِي لاَ شَـرِيكَ لَـهُ، وَمُحَمَّدٌ ﱫﭙ ﭚ ﭛ عَبْـدِي وَرَسُـولِي، أَيَّدْتُـهُ بِعَلِيٍّ، وذَلِـكَ قَوْلُهُ في كِتَابـهِ: [ ﭜ ﭝﱪ ما بين المعقوفتين س ((( وبما جاء في الرواية السابقة. الأثر موضوع، فيه الحسن بن الحسين العرني الكوفي،وهو متروك الحديث، وابن مجاهد (2( ه وكذبه بعضهم وكلاهما تقدما قريبا، وفيه علي بن القاسم وهو مجهول لا يعرف. الأث(3( 90/وه بحال، ولا كتابة حديثه إلا على س الس ميزان الاعتدال في ترجمة ابن بكار، ثم قال: (وهو من أباطيله)، وفيه أبو صالح مولى أم =هاني، وهو باذام وهو ضعيف، روى له الأربعة. 99[ ﱫﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﱪتَفْسِيرُ قَوْلهِ تَعَالَى:

756 ]ﱫﮁ ﮂ ﮃ ﮄﱪ[ 86( - ابنُ مَحْمُودٍ، قَالاَ: أَخْبَرنَا أَبو بَكْرِ بنُ ال ، عَنْ سُفْيَانَ (البَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْقَاسِمِ(( الثَّوْرِيِّ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ: [ ﱫﮁ ﮂ ﮃ ﮄﱪعَـنْ عَبْـدِالله، أنـه كان يَقْـرَأُ: ]25 [ 862 - مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبو بَكْرٍ الجَوْزَقِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بنُ الحَسَ والآي= الص موافقة علي، بل ولا بأبي بكر وعمر، بل بالمهاجرين والأنصار ومن معهم. بالف– ك ((( والصاد المهملة الساكنة- قال الخطيب: (نقلته من خط أبي عبدالله بن بكير، وقد ضبطه بالص 53/ماكولا في الكمال الأث(2( 380/ونقل ترجمة الفصل بن القاسم. ومرة هو ابن شراحيل، وزبيد هو اليامي.

757 ،(، حَدَّثَنَ (أَحْمَدُ بنُ الحَسَ ، عَنْ أَبي إسْحَاقَ، عَن الحَارِثِ، عَنْ (عَنْ ضَمْرةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: : عَلِيٌّ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّه، وأَنَا الشَّاهِدُ مِنْهُ ﷺقَالَ رَسُولُ الله ]ﱫﭗ ﭘ ﭙ ﭚﱪ[ قَ سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، في قَوْلهِ: [ ﱫﭗ ﭘ ﭙ ﭚﱪ طَالِبٍ ه((( كتاب الرؤية للدارقطني ما بين المعقوفتين بياض في الأصل، واستدركته من نسخة (ت)، ومن مصادر ترجمته. (2( م(3( .460/الرملي يروي عن ابن عطاء الخراساني، وليس عن أبيه، وينظر: تهذيب التهذيب الحدي(4( 3(9/الميزان .727/ابن الأشناني القاضي، وهو ضعيف، كما في تاريخ السلام لطيف الحديث موضوع كسابقه، وفيه أيضا أبو هارون العبدي وهو متروك، والخليل بن(5( 887/مجه (خلي 74/أبو جنادة حصين بن مخارق)، وذكره كذلك ابن ماكولا في الكمال المغازل عمارة بن جوين العبدي به. ﱫﭗ ﭘ ﭙ ﭚﱪتَفْسِيرُ قَوْلهِ تَعَالَى:

758 ﱫﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ[ ]ﭸ ﭹﱪ 863 - عُمَرَ بنُ مَهْدِيٍّ، أَخْبَرنَا أَبو العبَّاسِ بنُ عُقْدَةَ، حَدَّثَنا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنا حُسَيْنُ بنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِيه، عَنْ جَابِرٍ: (ابنِ زِيادٍ(( ﱫﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ عَـنْ أَبي جَعْفَـرٍ، فـي قَوْلـهِ: [ ﭹﱪ ]ﱫﭪ ﭫ ﭬﱪ[ 864 - اب أَخْبَرَنَ الدُّوْرِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بنُ آدمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُالله بنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ صَالِحَ (:ابنَ مِيْثَمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ بُرَيْدَةَ، وأَخْبَرَنَ ما بين المعقوفات بياض في الأصل، ولا بد منه، واستدركته من نسخة (ت)، وقد تقدم ((( هذا السناد. الأثر موضوع، فيه الحسين بن حماد الطائي أو الظاهري وهو مجهول كما في الجرح والتعديل (2( 279/50/3 3(6/متروك الحديث، ذكره السيوطي في الدر المنثور رواه أبو الحسن الواحدي في كتاب أسباب النزول ص (3( وما بين المعقوفتين سقط من الأصل، واستدركته من صنيع المصنف في مثل أسانيد التحويل