مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

727 [ 824 - وأَخْبَرَن أَخْبَرنَ وَكِيعٌ، قَالَ: قَالَ إِسْرَائِيلُ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ،عَنْ أَبِي بَكْرٍ: بَعَثَـهُ بِـ(بَرَاءَةَ) لأَِهْلِ مَكَّةَ: لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْـرِكٌ، وَلا ﷺأَنَّ النَّبِـيَّ يَطُـوفُ بِالْبَيْـتِ عُرْيَانٌ، وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُسْـلِمَةٌ، مَنْ كَانَ بَيْنَهُ مُـدَّةٌ فَأَجَلُهُ إِلَى مُدَّتِـهِ، وَاللهُ عَزَّ وَجَـلَّ بَرِيءٌ مِنَ ﷺوَبَيْـنَ رَسُـولِ الله الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ، قَالَ: فَسَارَ بِهَا ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ: الْحَقْهُ فَرُدَّ عَلَيَّ ﷺأَبَا بَكْرٍ، وَبَلِّغْهَا أَنْتَ، قَالَ: فَفَعَلَ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ أبو بكر عَلَى النَّبِيِّ بَكَى، قَالَ: يَا رَسُولَ الله، حَدَثَ فِيَّ شَيْءٌ؟ قَالَ: مَا حَدَثَ فِيكَ إِلاَّ خَيْرٌ، وَلَكِنْ أُمِرْتُ أَنْ لاَ يُبَلِّغَهُ/إِلاَّ أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنِّي [ : وحَدَّثَن (قَ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ عَشْرُ آيَاتٍ مِنْ (بَرَاءَةَ) عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، دَعَا النَّبِيُّ ﷺ أَبَا بَكْرٍ فَبَعَثَهُ بِهَا لِيَقْرَأَهَا عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ، ثُمَّ دَعَانِي النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ لِي: أَدْرِكْ أَبَا 4/ إسناده ضعيف، بسبب الانقطاع، رواه أحمد في المسند ((( القائل هو: عبدالله بن المام أحمد بن حنبل. (2( 95[ حَدِيْثُ: بَعْثِ النَّبِيِّ ﷺ عَلِيًّا إلى مَكَّةَ بِسُورَةِ بَرَاءةَ - رِوَايَةُ أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ

728 بَكْـرٍ، فَحَيْثُمَا لَحِقْتَهُ فَخُذِ الْكِتَابَ مِنْهُ، فَاذْهَبْ بِـهِ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ، فَاقْرَأْهُ عَلَيْهِمْ، فَلَحِقْتُهُ بِالْجُحْفَةِ فَأَخَذْتُ الْكِتَابَ مِنْهُ، وَرَجَعَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، نَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ؟ قَالَ: لاَ، وَلَكِنَّ جِبْرِيلَ جَاءَنِي، فَقَالَ: لَنْ يُؤَدِّيَ عَنْكَ إِلا أَنْتَ أَوْ رَجُلٌ مِنْكَ 825 - ابنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الخَلاَّلِ، أَخْبَرنَا أَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُثْمَانَ بنِ شِهَابٍ النَّفْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ نُوْحِ بنِ عَبْدِالله الجُنْدَيْسَابُورِيُّ لِلنِّصْفِ مِنْ ذِي القِعْدَةِ سَنَةَ تِسْعَ عَشَرةَ وثَلاَثُمَائةٍ، حَدَّثَنَ أَسْبَاطِ بنِ نَصْرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشٍ: عَـنْ عَلِـيٍّ عَلَيْهِ السَّـلاَمُ حِينَ بَعَثَهُ بِـ(بَـرَاءةَ) قَالَ: يَا نَبِيَّ الله، إنِّي لَسْـتُ بِاللَّسِنِ وَلاَ بِالْخَطِيبِ، قَالَ: مَا بُدٌّ لِي أَنْ أَذْهَبَ بِهَا، أَوْ تَذْهَبَ بِهَا أَنْتَ، قَالَ: فَإِنْ كَانَ لاَ بدَّ فَأَذْهَبُ بِها أَنَا، قَالَ: فَانْطَلِقْ، فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يُثَبِّتُ لِسَانَكَ، وَيَهْدِي قَلْبَكَ، قَالَ: ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، وقَالَ: انْطَلِقْ فَاقْرَأْهَا إس((( روى ل 427/داود والترم 27(/703/2 جابر به 92/وق فإن الصديق لم يرجع، بل كان هو أمير الحج في س بعثهم الصديق يطوفون برحاب منى في يوم النحر وأيام التشريق ينادون ب

729 عَلَـى النَّاسِ، وقَالَ: إِنَّ النَّاسَ سَـيَتَقَاضُونَ إليكَ، فَإِذَا أَتَـاكَ فَلاَ تَقْضِين لِوَاحِدٍ حَتَّى تَسْمَعَ كَلاَمَ الْخَرِ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ تَعْلَمَ لِمَنِ الْحَق [ 826 - اب ، عَنْ (حَدَّثَن كَثِيرٍ النَّوَاءِ، عَنْ جُمَيْعِ بنِ عُمَيْرٍ، عَن ابنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ في مَسْجِدِ الـمَدِينةِ، فَقُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنِي عَنْ عَلِيٍّ؟ فأَرَاني مَسْكَنَهُ بَيْنَ ، ثُمَّ قَالَ: أُحَدِّثُكَ عَنْ عَلِيٍّ؟ قَـالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، ﷺمَسَـاكِنِ رَسُـولِ الله بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ بالكِتَابِ، ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا عَلَى أَثَرهِ، ﷺقَالَ: فَإنَّ رَسُولَ الله فَأَخَـذَهُ فَقَالَ: مَالي يَا عَلِيُّ، أُنْزِلَ فيَّ شَـيءٌ، قَالَ: لاَ، فَرَجَعَ أَبو بَكْرٍ إلى ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، أُنْزِلَ فيَّ شَيءٌ؟ قَالَ: لاَ، ولَكِنَّهُ إنَّمَا ﷺرَسُولِ الله يُؤَدِّي عَنِّي أَنَا، أَوْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، وإنَّ عَلِيًّا رَجُلُ أَهْلِ بَيْتِي إس((( 702/423/زوائ (.حماد القناد به، وسيأتي الحديث من وجه آخر برقم ج(2( عبدالرحم وتقدم من رواية عباد بن يعقوب الرواجني عن أبي عبدالرحمن هذا. إسناده ضعيف جدا، فيه جميع بْن عُمَير التيمي وهو متهم بالكذب روى له الأربعة، وفيه (3( كثي .457/كما في ميزان الاعتدال حَدِيْثُ: بَعْثِ النَّبِيِّ ﷺ عَلِيًّا إلى مَكَّةَ بِسُورَةِ بَرَاءةَ - رِوَايَةُ ابنِ عُمَرَ

730 [ 827 - اب مُوسَ عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الرَّاسِبيُّ، حَدَّثَنِي دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنْ وَهْبِ بنِ أَبي دُبَيٍّ الْهُنَائِيِّ، عَنْ أَبي حَرْبِ بنِ أَبِي الأَسْوَدِ الدِّيْلِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَـا أَنَا مَـعَ عُمَرَ فِي بَعْضِ طُـرُقِ الْمَدِينَةِ، يَدَهُ فِي يَدِي، قَـالَ لِي: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، مَا أَحْسَـبُ صَاحِبَكَ إِلاَّ مَظْلُومًا، فَقُلْتُ: فَرُدَّ إِلَيْهِ ظُلامَتَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِيـنَ، قَـالَ: فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ يَدِي، وَتَقَدَّمَنِـي يُهَمْهِمُ، ثُمَّ وَقَفَ حَتَّى لَحِقْتُهُ، فَقَالَ لِي: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا أَحْسَبُ الْقَوْمَ إِلاَّ اسْتَصْغَرُوا صَاحِبَكَ، حَيْثُ أَرْسَلَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ ﷺقَالَ: قُلْتُ وَاللهِ مَا اسْتَصْغَرَهُ رَسُولُ الله (بَرَاءَةَ) مِنْ أَبِي بَكْرٍ، فَيَقْرَأَهَا عَلَى النَّاسِ فَسَكَتَ [ [ الأثر موضوع، فيه عمر بن الحس((( 459/السناد، رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية به، وقال عقبه: (هذا حديث لا يصح، ومن القوم الذين أشار إليهم؟). أورد المصنف عددا من الروايات لهذا الحديث، وكلها لا تصح نس (2( ﷺ، وكثرتها لا ترفعها إلى درجة القبول، لأن جميع طرقها لا تخلو من كذاب أو متروك 93/أو مجهول، وصدق الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية بع (.مجهول لا يعرف حاله)، وسيأتي تفسير الحديث فيما لو كان ثابتاً برقم 96[

73( 828 - سُرُورٍ قَالاَ: أَخْبَرنَا أَبو عَبْدِالله بنِ أَبي الحَدِيدِ، ح وأَخْبَرَنَا أَبو القَاسِمِ هِبَةُ اللهِ بنُ ال خَالُ أَبي أَبو ال مُسَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِالْغَفَّارِ بْنِ عَمْرٍو الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْـتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يُكْثِرُ النَّظَرَ إِلَى وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقُلْتُ: يَا أَبَه، إِنَّكَ لَتُكْثِرُ النَّظَرَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِي: يَا بُنَيَّةُ، سَمِعْتُ ، يَقُولُ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺرَسُولَ الله 829 - إسناده متروك، فيه الحسين بن عبدالغفار بن عَمْرو أبو علي الأزدي، ويقال: الحسن بن ((( غُفَير المصري العطار، شيخ أبي أحمد بن عدي، وهو متروك الحديث، واتهم بالكذب، (.ينظر: سؤالات السهمي رواه أبو القاس 82/الش 36(/ع حديث لا يصح من جميع طرقه)، قلت: فيه عباد بن صهيب وهو متروك الحديث واتهم .367/بالكذب، كما في ميزان الاعتدال ول 60/76/(0 58/52/ف (.الراشدين حَدِيْثُ: النَّظَرِ إلى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادةٌ - رِوَايَةُ أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ

732 ال ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَ (ابْنُ عَبْدِالله الْقَاضِي(( عَنْ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ حَبِيبَةِ حَبِيبِ الله، قَالَتْ: قُلْتُ لأَبِي: إِنِّي أَرَاكَ تُطِيلُ النَّظَرَ إِلَى وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِي: يَقُولُ: النَّظَرُ فِي وَجْهِهِ عِبَادَةٌ ﷺيَا بُنَيَّةُ، سَمِعْتُ رَسُولَ الله [ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ 830 - مُحَمَّدِ بْن الآبَنُوْسِيِّ، أَخْبَرنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بنِ مُوسَى بنِ جَعْفَرٍ ال ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ هَاشِمٍ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْحَافِظُ الطَّرَائِفِيُّ،حَدَّثَنِ مُحَمَّدُ بْنُ غَسَّانَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ يُونُسَ مَوْلَى الرَّشِيدِ قَالَ: كُنْـتُ وَاقِفًا عَلَى رَأْسِ الْمَأْمُون وَعِنْدُه يَحْيَى بنُ أَكْثَمَ الْقَاضِي، فَذَكَرُوا هو: أبو جعفر محمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي البغدادي قاضي حلوان، شيخ البخاري وغيره. ((( إس (2( 429/(( 744/اتهم 2(4/المجالسة وجواهر العلم ه(3( .374/النيسابوري، الحافظ، المتوفى سنة (.رواه أبو القاسم إسماعيل بن القاسم الحلبي في الفوائد، (مخطوط منشور في المكتبة الشاملة رقم

733 عَلِيًّا وَفَضْلَهُ، فَقَالَ الْمَأْمُونُ: سَـمِعْتُ الرَّشِـيدَ يَقُولُ: سَـمِعْتُ الْمَهْدِي يَقُـولُ: سَـمِعْتُ أَبِي يَقُول: سَـمِعت جدي يَقُول: سَـمِعت ابْـنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: رَجَعَ عُثْمَانُ إِلَى عَلِيٍّ فَسَأَلَ الْمَصِيرَ إِلَيْهِ، فَصَارَ إِلَيْهِ، فَجَعَلَ يَحِدُّ النَّظَـرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: مَالَكَ يَا عُثْمَان تَحِدُّ النَّظَر إِلَيَّ، قَالَ: سَـمِعْتُ يَقُولُ: النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺرَسُول الله [ وَرُوِيَ عَنِ ابنِ مَسْعُودٍ 83( - أَخْبَرنَ ، حَدَّثَنَا أَبو عَمْرو سَ (أَحْمَ حَدَّثَنَا أَبو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ عَبْدِالله بنِ تَرْنجة، حَدَّثَنَا هَارُونُ بنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا أَبو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَن إبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِالله قَالَ: : النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺقَالَ رَسُولُ الله إس((( 68( 358/من طريقه: ابن الجوزي في الموضوعات من بعد ابن سختويه كلهم مجهولون، إما جهالة حال، وإما جهالة عين. هو: أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خنبش البعلبكي القاضي، توفي بعد س(2( 609/32(( .46/ابن عبدالرحمن الهمداني، وله ترجمة في التدوين إس(3( 283/الذهب 78/6 حَدِيْثُ: النَّظَرِ إلى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادةٌ - رِوَايَةُ ابنِ مَسْعُودٍ

734 رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ هَارُونَ، فَقَالَ: عَنْ يَحْيَى بنِ عِيْسَى الرَّمْلِي 832 - أَب أَب ال حَدَّثَنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِالله: أَنَّهُ قَالَ: النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺعَنِ النَّبِيِّ ورَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ يَحْيَى/أَيْضاً. 833 - بَكْ أَخْبَرنَا مُحَمَّدُ ب زَيْدَانَ، حَدَّثَنَا الحَسَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِالله، قَالَ: : النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺقَالَ رَسُولُ الله إس ((( وه 58/285/ف 359/حات 60/في الكامل الصوفي عن هارون بن حاتم به. = إس(2( 96[

735 834 - مَسْعُودِ بنِ عَبْدِالعَزِيزِ، وأَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِالوَاحِدِ بنِ الأَشْقَرِ، قَالُوا: أَخْبَرنَا أَبو الحُسَيْنِ بنُ ال وأَخْبَرنَا أَبو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ ال عَبْدِالوَهَّابِ البَارِعُ، وأُمُّ أَبِيها فَاطِمَةُ بنتُ عَلِيِّ بنِ الحُسَ أَبو الغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَلِيِّ بنِ الدَّجَاجِيِّ، ح: وأَخْبَرنَا أَبو الفَرَجِ قِوَامُ بنُ زَيْدِ بنِ عِيْسَى، وأَبو القَاسِمِ إسْمَاعِيلُ بنُ أَحْمَدَ، قَالاَ: أَخْبَرنَا أَبو الحُسَ ، فِي ((( حَدَّثَنَا أَبو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ الحَجَّاجِ الكُوفيُّ، وَهُو ابنُ الصَّلْتِ، (أَرْجَاءِ عَبْدِالْمَلِكِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ ال عَن إبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِالله قَالَ: 239/حب= 436/الثقة الزاهد، توفي س 76/المعجم الكبير 365/52/في المستدرك يحيى بن عيسى الرملي به. ما بين المعقوفتين س((( س .307/ثقة، وله ترجمة في تاريخ بغداد ك(2( عمر بن محمد بن ش الدوري)، وهو موضع كما يظهر، ولم أجده في كتب البلدان ولا في غيرها. حَدِيْثُ: النَّظَرِ إلى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادةٌ - رِوَايَةُ ابنِ مَسْعُودٍ

736 : النَّظَرُ إلى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺقَالَ رَسُولُ الله وَرُوِيَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِالله. 835 -(2( أَخْبَرنَاه أبو الحُسَ أَب القَاسِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حَس حَمَّادُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الأَْعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِالله بْنِ مَسْعُودٍ: قَالَ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عِبَادَةٌ ﷺعَنِ النَّبِيِّ [ وَرُوِيَ عَنْ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ 836 - إس((( 37/ف الحسن علي بن عمر الحربي في حديثه رقم بإسنادهما إلى أحمد بن الحجاج بن الصلت به. وحماد بن المبارك هو الملقب أشتويه، وهو مجهول لا يعرف، وجدت له ذكر في نزهة .74/الألباب في الألقاب أب(2( الحسن المقدسي هو: علي بن عساكر بن سرور الخشاب إس(3( ابن القاس عن أبي أحمد العباس بن الفضل بن جعفر المكي به.

737 وأَب الرَّزَّازُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: رَأَيْـتُ مُعَـاذَ بْنَ جَبَلٍ يُدِيمُ النَّظَرَ إلى عَلِيِّ بْـنِ أَبِي طَالِبٍ، فَقُلْتُ: مَالَكَ يَقُولُ: ﷺتُدِيمُ النَّظَرَ إِلَى عَلِيٍّ كَأَنَّكَ لَمْ تَرَهُ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ قُلْ أَيُّوبَ رَوَى عَنْ هَوْذَةَ بنِ خَلِيفَةَ شَ في سَ عِشْرِينَ ومَائَتَيْنِ. ورُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ. 837 -(أَخْبَرنَ وأَخْبَرَن أَب القَارِئُ، ح: وأَخْبَرنَا أَبو الحَسَ إسناده متروك، فيه محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي نزيل بغداد، ((( وه 49/484/تاريخ بغداد، وميزان الاعتدال .359/علي بن أحمد الرزاز به، ورواه من طريقه: ابن الجوزي في الموضوعات جاء في الأصول: (الحسن)، وهو خطأ، والصواب ما أثبته، وقد تقدم هذا الشيخ مرارا. (2( حَدِيْثُ: النَّظَرِ إلى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادةٌ - رِوَايَةُ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ

738 مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ سُ خَلاَّدٍ، قَ سَ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ قَالَ: : النَّظَرُ إلى -وقَالَ القَارِئ:إلى وَجْهِ- عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺقَالَ رَسُولُ الله [ وَرُوِيَ عَنْ عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ 838 - عَلِيٍّ، أَخْبَرنَا أَبو عَبْدِالله بنُ مَنْدَه، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا إبْرَاهِي ابنِ حُصَيْنٍ، حَدَّثَنَا أَبي، عَنْ أَبِيه، عَنْ جَدِّه عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ قَالَ: يَقُولُ: النَّظَرُ إلى وَجْهِ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ عِبَادَةٌ ﷺسَمِعْتُ النَّبِيَّ 839 - إس((( وه الحدي يونس الكديمي به. إس(2( 345/وه 203/الدارقطن 09/(8 .2(((/ابن خالد به، ورواه من طريق الطبراني: أبو نعيم في معرفة الصحابة 97[

739 وأَخْبَرَني أَبو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَبي بَكْرٍ الس الحَمَّام البَصْ عِمْرَانَ بنِ الحُصَيْنِ قَالَ: : النَّظَرُ إلى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺقَالَ رَسُولُ الله 840 - العبَّاسِ الحُسَيْنيُّ، أَخْبَرنَا أَبو عَبْدِالله بنُ أَبي كَامِلٍ، أَخْبَرنَا خَالُ أَبي خَيْثَمةُ ابنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبو عُمَرَ أَحْمَدُ بنُ الغُمَرِ يُعْرفُ بابنِ أَبي حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا رَجَاءُ بنُ مُحَمَّدٍ الس عَنْ أَبِيه، عَنْ جَدِّه عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ: يَعُودُهُ، فَقَـالَ: يا أَبـا نُجَيْدٍ، إنِّي ﷺأَنَّـهُ مَـرِضَ مَرْضَةً، فأَتَـاهُ رَسُـولُ الله لأَبْتَئِسُ لَكَ مِنْ عِلَّتِكَ، قَالَ: بأَبي أَنْتَ وأُمِّي فَلاَ تَفْعَلْ، فإنَّ أَحَبَّ ذَلِكَ إليَّ أَحَبُّهُ إلى الله، قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ يا عِمْرانُ، ، فأَتَى عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ، ﷺفَعُوفِـي مِنْ ذَلِكَ الوَجَعِ، ثُمَّ انْصَرَفَ النَّبِيُّ فَقَـالَ: أَعُـدْتَ أَخَاكَ أَبا نُجَيْـدٍ؟ قَالَ:لَم أَعْلَمْ، قَالَ: عَزَمْـتُ عَلَيْكَ لَمَّا لم تَجْلِـسْ حَتَّى تَعُـودَهُ، فَنَظَرَ إليهِ عِمْرانُ مُقْبِلاً، فَجَلَسَ إليـهِ، ونَظَرَ إليهِ، ثُمَّ قَامَ فأَتْبَعَهُ بَصَرهُ حَتَّى غَابَ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ جُلَسَاؤُهُ: قَدْ رأَيْنَاكَ ومَا صَنَعْتَ، . يَقُولُ: النَّظَرُ إلى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺقَالَ: إنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله إس ((( 8( = إسناده متروك كسابقه، رواه محمد بن خلف بن حيان الملقب بوكيع في أخبار القضاة (2( حَدِيْثُ: النَّظَرِ إلى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادةٌ - رِوَايَةُ عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ

740 قَالَ أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ طُلَيْقِ بنِ عِمْرانَ عَنْ أَبِيه، وغَرِيبٌ مِنْ رِوَايةِ خَالِدِ بنِ طُلَيْقٍ، عَنْ أَبِيه، تَفَرَّدَ بهِ عَنْهُ ابْنُهُ عِمْرَانُ بنُ خَالِدٍ، ولَمْ نَكْتُبْهُ إلاَّ مِنْ هَذا الوَجْهِ، وقَدْ رَوَاهُ عَنْ خَالِدٍ غَيْرُ ابْنِه عِمْرَانَ. 84( - السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ النَّصِيْبيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُونُسَ، ح: وأَخْبَرنَا أَبو ال أَبو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بنُ إبْرَاهِيمَ الأَدِيبُ، أَخْبَرنَا أَبو عَبْدِالله مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِالله الصَّف ابنُ إسْحَاقَ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُالله بنُ عَبْدِرَبِّه، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَ حُصَيْنٍ قَالَ: : النَّظْرُ إلى عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ عِبَادَةٌ ﷺقَالَ رَسُولُ الله 23/2= ليس فيه ذكر سيدنا علي، فقد روى ابن أبي الدنيا في كتاب الرضا عن الله بقضائه 343/344/والبيهقي في ش بإس فَاسْ مِ ﱫﯽ كَانَ مَ ، ورواه أبﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﱪ 2(09/معرفة الصحابة = إس(((

74( وفي حَدِيثِ الصَّفَارِ: حَدَّثَنِي عَبْدُالله بنُ عَبْدِرَبِّه العِجْليُّ، وقَالَ: حُمَيْدُ بنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الحِمْيرِيُّ. [ وَرُوِيَ عَنْ جَابِرٍ 842 - أَبو سَ يَعْقُوبَ الطُّوسِ ابنُ إبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنا مِقْدَامُ بنُ رَشِيدٍ، حَدَّثَنا ثَوْبَانُ بنُ إبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنا سَلْمُ الخَوَّاصُ، عَنْ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيه، عَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِالله/قَالَ: : النَّظَرُ إلى عَلِيٍّ عِبَادةٌ ﷺقَالَ رَسُولُ الله العجلي هذا هو إبراهيم بن إسحاق الجعفي النهاوندي، وهو ضعيف الحديث كما في = 52/32/لسان الميزان 36(/2(((/4 39(/في فصائل علي إبراهيم بن إسحاق الجعفي به، وقال الذهبي في حاشية المستدرك: (موضوع). إس ((( 5/الضعف 345/ه الش ذكر الش فهو ذو الثقات وهو ضعيف)، ولا يعرف له رواية عن جعفر الصادق، أما ثوبان بن إبراهيم النون المصري الزاهد، أحد مشايخ الصوفية المشهورين، ضعفه الدارقطني والجوزجاني 437/كم ملحوظة: كتب الناسخ الحافظ البرزالي: (آخر الجزء السابع والتسعين بعد الأربعمائة). 97[ حَدِيْثُ: النَّظَرِ إلى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادةٌ - رِوَايَةُ جَابِرِ بنِ عَبْدِالله

742 [ وَرُوِيَ عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ 843 - حَمْ حَدَّثَنَ مَطَرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: : النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ ﷺقَالَ النَّبِيُّ [ وَرُوِيَ عَنْ ثَوْبَانَ 844 - حَدَّثَنَ الْبَزَّازُ، حَدَّثني يَحْيى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: :النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ. ﷺقَالَ النَّبِيُّ قَالَ ابنُ عَدِيٍّ: وَهَذَا مِنْ طَرِيقِ ثَوْبَانَ لَيْسَ يُرْوَى إِلاَّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ، (. عَنْ أَبِيه إس ((( 35/27/الحديث، كما في ميزان الاعتدال 360/ابن مالك بن أركين الفرغاني به، ورواه من طريقه: ابن الجوزي في الموضوعات ( 86/ورواه الخطي بإسنادهما إلى علي بن المثنّى الطهوي به، وقال الذهبي في الميزان: وقال: (موضوع). = إس(2(