مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

647 حَدِي (.رَحْمَةَ عَنْهُ(( 739 - ابنِ الش وأَب قَالُ عَلَ حَدَّثَكُ ، حَدَّثَنَا (العَنْبَ ، عَنْ أَبِيه، عَنْ عَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ، وعَنْ أَبي أَيُّوبَ، قَالا: (ابنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ : حَقُّ عَلِيٍّ عَلَى الـمُسْلِمِينَ حَقُّ الوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ ﷺقَالَ رَسُولُ اللهِ 740 - حَمْزَةُ بنُ يُوسُ قال((( .5(3/5 ما بين المعقوفتين زيادة لا بد منها، وقد سقطت في الأصول، وهو محمد بن عبيد الله بن(2( أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي، وهو متروك الحديث، روى له ابن ماجه جاء في الأصول: (عبيد الله)، وهو خطأ ، والصواب ما أثبته، عبدالله بن عبدالرحمن هو (3( أب المدينة. 248/ الحديث موضوع، رواه محمد بن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ (4( النقور به، ورواه يعقوب بن سفيان في المشيخة العنبري به، وجعفر الأحمر هو جعفر بن زياد، وهو ثقة، روى له الترمذي وغيره. أحَادِيْثُ: أنَّ حَقَّ عَلِيٍّ عَلَى هَذِه الأُمَّةِ كَحَقِّ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِه

648 أَخْبَرنَا يُوسُفُ بنُ مُوسَى، حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ عَبد اللهِ الْعَلَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: : حَقُّ عَلِيٍّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ كَحَقِّ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ ﷺقَالَ رَسُولُ اللهِ (. هُوَ: عِيْسَى بنُ عَبْدِاللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ [ 74( - أَحْمَ عُبَيد اللهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مَطَرٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَال: إِذْ أَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِـبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ﷺكُنْـتُ جَالِسًـا مَعَ النَّبِـيِّ . : يَا أَنَسُ أَنَا وَهَذَا حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقهِ ﷺفَقَالَ النَّبِيُّ (. مَطَرٌ هُو: مَطَرٌ السْكَافُ مُنْكَرُ الحَدِيثِ 425/ الحدي((( 2(/ابن س موسى القطان به. ق(2( المجروحين: (يروي عن أبيه عن آبائه أش يه يرويه لما وصفت). 28/ الحدي (3( 35/البجل اب الحديث مطر، وعبيد الله ثقة، ولكنه أثم برواية هذا الفك. هو : مطر بن ميمون المحاربي السكاف، وهو متهم بالكذب. (4( 83[

649 742 - أَحْمَدَ، قَا وحَدَّثَنَ عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنَا أَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَرَّاقُ إِمْلاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الأَشْعَثِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَب ابْنِ مُصَعْبٍ السِّنْجِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُثَنَّى الطَّهَوِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنِي مَطَرُ بْنُ أَبِي مَطَرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: فَرَأَى عَلِيًّا مُقْبِلا، فَقَـالَ: أَنَا وَهَذَا حُجَّةٌ عَلَى أُمَّتِي ﷺكُنْـتُ عِنْدَ النَّبِيِّ . يَوْمَ الْقِيَامَةِ 743 - أَخْبَرنَا أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ ال أَخْبَرنَ القَاضِي أَبو الحَسَ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى العَبْسِيُّ، حَدَّثَنَا مَطَرٌ السْكَافُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: الحدي ((( 86/روى ل 383/عل المغازل حديث موضوع، والمتهم بوضعه مطر). حَدِيثُ أَنَسٍ: عَلِيٌّ حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقهِ

650 إلى عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: أَنَا وَهَذَا ﷺنَظَرَ رَسُولُ اللهِ حُجَّةٌ عَلَى أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ 744 - أَخْبَرنَ حَدَّثَنَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: : أَنا وَعَلِيٌّ حُجَّةُ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ ﷺقَالَ النَّبِيُّ [ إِلاَّ سَأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ 745 - أَخْبَرنَا أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ، أَخْبَرنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُوسَ الصَّلْتِ، ح: وأَخْبَرنَ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ (عُثْمَ الحديث موضوع كسابقه. ((( 76/ الحديث موضوع ، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (2( ثم قال: (لا يعرف وخبره منكر .264/وأحمد بن خثيم هو: أحمد بن رشد بن خثيم الهلالي كما في تاريخ السلام ما بين المعقوفات سقط من الأصول، وقال الخطيب في بغية الملتمس ص(3( ابن أبي عثمان، حدث عن: يحيى بن زرعة، روى عنه: عثمان بن اليمان الكوفي وأب .589/488(

65( زُرْعَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُاللهِ بْنُ الْحَارِثِ قُلْـتُ لِعَلِيِّ بْـنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِـيَ اللهُ عَنْهُ: أَخْبِرْنِي بِأَفْضَـلِ مَنْزِلَتِكَ مِنْ ؟قَالَ: نَعَمْ، بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ عِنْـدَهُ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ ﷺرَسُـولِ اللهِ صَلاَتِهِ، قَالَ: يَا عَلِيُّ، مَا سَـأَلْتُ اللهَ عز وجل مِنَ الْخَيْرِ شـيئا إِلاَّ سَـأَلْتُ وقَالَ ابنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ: وَلا اسْتَعَذْتُ اللهَ مِنَ الشَّرِّ إِلاَّ اسْتَعَذْتُ –لَكَ مِثْلَهُ لَكَ مِثْلَهُ 746 -(أَخْبَرنَا أَبو الفَتْحِ نَصْرُ بنُ القَاسِمِ، أَخْبَرنَا أَبو مُحَمَّدِ بنُ البُرِّي ، قَالاَ: أَخْبَرنَا أَبو الفَضْلِ (3( وأَخْبَرَنا أَبو نَصْرٍ الأَدَمِيُّ، وأَبو الحُسَيْنِ الأَبَّارُ ابنُ الفُرَاتِ، ، حَدَّثَنَا ابنُ البُرِّيِّ، وابنُ الفُرَاتِ، ح: (4( وأَخْبَرَنا أَبو القَاسِمِ بنُ السُّوْسِي وأَخْبَرَن أَبو العب الحَسَنِ خَيْثَمَةُ بنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا إسْحَاقُ بنُ سَيَّارٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، عَ الحدي((( المحامل اليمان به، وعبدالله بن شبيب متروك الحديث. هو: أبو محمد الحس(2( 568/توفي س .56/بيع البر كما في تاج العروس أب(3( أحمد بن سلامة بن يحيى، وابن الفرات هو: أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر أبو القاسم السوسي هو:نصر بن أحمد بن مقاتل. (4( حَدِيثُ عَلِيٍّ: مَا سَأَلْتُ اللهَ مِنَ الْخَيْرِ شَيئًا إِلاَّ سَأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ

652 عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ ﷺ -وقَالَ ابـنُ قُبَيْسٍ: النَّبِيَّ - ﷺوُجِعْـتُ وَجَعًا، فَأَتَيْتُ رَسُـولَ اللهِ فَأَنَامَنِـي فِـي مَنَامهِ، وغَطَّاني بِطَـرَفِ ثَوْبهِ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي مَا شَـاءَ اللهُ، ثُمَّ أَتَاني/فَقَـالَ: قُـمْ يَـا عَلِـيُّ -وقَالَ ابـنُ قُبَيْسٍ: يَا ابْـنَ أَبِي طَالِـبٍ- فَقَدْ بَرِئْتَ، لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ، مَا سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلاَّ سَأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ، وما سَأَلْتُ رَبِّي شَيْئًا إِلاَّ أَعْطَانِيهِ، قِيلَ لِي: إِنَهُ -وقَالَ ابنُ قُبَيْسٍ إلاَّ إنَّهُ- لاَ نَبِيَّ بَعْدَي 747 - مُحَمَّدٍ، وأَبو الغَنَائِمٍ ابْنَا أَبي عُثْمَانَ، ح وأَخْبَرنَ أَخْبَرنَا عَبْدُاللهِ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ يَحْيَى، حَدَّثَنا أَبو عَبْدِاللهِ ال أَبُ ابْنُ زِيَادٍ الأَْحْمَرُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: ، فَأَنَامَنِي فِي مَكَانِهِ، وَقَامَ يُصَلِّي، وَأَلْقَى ﷺوُجِعْتُ وَجَعًا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ عَلَـيَّ طَرَفَ ثَوْبِهِ، ثُمَّ قَالَ: قَدْ بَرِئْتَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ، لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ، مَا إس((( الحارث بن نوفل، وهو ضعيف يكتب حديثه ولا يحتج به، روى له مس ابن قادم، وجعفر الأحمر مختلف فيهما، رواه عبدالله بن أحمد بن حنبل في كتاب الس 2093/462/596/2 47/والطبراني في المعجم الأوس وابن المغازلي في فضائل علي 83[

653 سَأَلْتُ اللهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى شَيْئًا إِلاَّ سَأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ، وَلاَ سَأَلْتُ اللهَ شَيْئًا إِ أَعْطَانِيهِ غَيْرَ أَنَهُ قِيلَ لِي: إِنَهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَكَ 748 -(أَخْبَرنَا أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا أبو حَفْصٍ بنُ شَ حَدَّثَنَ الأَْسْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: ، فَدَخَلَ عَلَيَّ وَأَنَا مُضْطَجِعٌ، ﷺمَرِضْتُ مَرًّة مَرَضًا، فَعَادَنِي رَسُولُ اللهِ فَأَتَـى إِلَـى جَنْبِـي، ثُمَّ سَـجَّانِي بِثَوْبِـهِ، فَلَمَّا رَآنِي قَـدْ ضَعُفْتُ، قَـامَ إِلَى الْمَسْـجِدِ يُصَلِّـي، فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَـهُ، جَاءَ فَرَفَعَ الثَّـوْبَ عَنِّي، ثُمَّ قَالَ: قُـمْ يَا عَلِيُّ، فَقَدْ بَرِئْتَ، فَقُمْتُ، فَكَأَنِّي مَا اشْـتَكَيْتُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا سَأَلْتُ رَبِّي شَيْئًا إِلاَّ أَعْطَانِي، وَمَا سَأَلْتُ شَيْئًا إِلاَّ سَأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ ويُرْوَى مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُنْقَطِعٍ. إسناده ضعيف جدا كسابقه، رواه أبو الحسين المحاملي في الأمالي ((( البيِّع) عن أبي يحيى محمد بن عبدالرحيم الملقب بصاعقة به. ما بين المعقوفتين سقط من الأصول، واستدركته بما تقدم من إسناد يشبهه، وأبو الحسين (2( ابن المهتدي هو محمد بن علي بن محمد الهاش الغري .24(/عمر بن شاهين، توفي سنة إس(3( لا يع اضطراب يزيد بن أبي زياد لضعفه، وعبدالله هذا روى له النس ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة 79( حَدِيثُ عَلِيٍّ: مَا سَأَلْتُ اللهَ مِنَ الْخَيْرِ شَيئًا إِلاَّ سَأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ

654 749 -(أَخْبَرنَاهُ أَبو القَاسِ ابْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا أَبو الحُسَ الكُوْف يَحْيَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: فِـيﷺدَخَلْـتُ عَلَى رَسُـولِ اللهِ بَعْـضِ حُجَـرِهِ، فَقَالَ: يَا عَلِيُّ، بِتُّ لَيْلَتِي هَذِهِ حَيْثُ تَرَى أُصَلِّي وأَسْـأَلُ رَبِّي تَعَالَى، فَمَا سَـأَلْتُ رَبِّي شَـيْئاً إلاَّ سَـأَلْتُ لَكَ مِثْلَهُ، وَمَا سَـأَلْتُ عَنْ شَيْءٍ إِلا أَعْطَانِي، إِلاَّ أَنَّهُ قِيلَ لي: لا نبي بَعْدِي فَلَمْ ﷺ[ يَزَلْ يَدْعُو لَهُمَا خَاصّةً، يَعْنِي عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ 750 - وأَبو القَاسِ هو: الشريف النسيب أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس العلوي الحسيني المعروف ((( بابن أبي الجن الدمشقي. ما بين المعقوفتين من كتاب الخطيب، وجاء في الأصول: (المسجد)، وهو مخالف للسياق. (2( الحديث موضوع، فيه الحس(3( 238/حبان في المجروحين 8(/3 يعلى الأس وهو الصادق- لم يدرك س– إل البغدادي في كتاب السابق واللاحق ص

655 الحُسَ عَبْدُاللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِالعَزيِزِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بنُ يُوسُفَ الشَّاعِرُ، حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ العَلاَءِ، عَنْ شُ ، ح:(ال وأَخْبَرنَ علي الزَّيْنَبِيُّ، أَخْبَرنَا عَبْدُاللهِ بنُ يَحْيَى بنِ عَبْدِالجبَّارِ، حَدَّثَنَا إسْ مُحَم أَخْبَرنَا يَحْيَى بنُ العَلاَءِ البَجَلِيُّ، عَنْ عَمِّه شُعَيْبِ بنِ خَالِدٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ ، ح: ([ وأَخْبَرنَ ، أَخْبَرنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ ب (أَب اب ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ (، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ (خَالِدٍ رواه أب ((( الفوائد م(2( سَ 242/38/الكبي .225/ابن حبان في الثقات جاء في الأصل (ش(3( الماهان بهذا السناد. ما بين المعقوفتين سقط من الأصول، ولا بد منها. (4( ما بين المعقوفتين سقط من الأصول (5( 84[ حَدِيثُ أَسْمَاءَ في دعاءِ رَسُولَ اللهِ ﷺ لِعَلِيٍّ وَفَاطِمَةََ

656 ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ - فَلَمْ يَزَلْ يَدْعُو ﷺ -وقال الـمَاهَانِـيُّ: النَّبِيَّ ﷺأَنَّهَا رَمَقَتْ رَسُـولَ اللهِ لَهُمَا خَاصّةً، يَعْنِي عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ، لاَ يُشْرِكُهُمَا بِدُعَائِهِ أَحَدًا، حَتَّى تَوَارَى فِي 1( حُجَرِهِ -وفي حَدِيثِ الـمَاهَانِي لِعَلِيٍّ: اللهُمَّ عَافِهِ، أَوِ اشْفِهِ ﷺ[ 75( - وأَخْبَرَن أَخْبَرنَ يَحْيَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: وَأَنَـا وَجِعٌ، وَأَنَا أَقُـولُ: اللهُـمَّ إِنْ كَانَ أَجَلِي قَدْ ﷺمَـرَّ بِي رَسُـولُ اللهِ حَضَـرَ فَأَرِحْنِي، وَإِنْ كَانَ آجِلاً، فَارْفَعْنِي، وَإِنْ كَانَ بَلاءً فَصَبِّرْنِي. قَالَ: مَا قُلْتَ؟ فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ، فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ، وَقَالَ: مَا قُلْتَ؟ فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اللهُمَّ عَافِهِ، أَوِ اشْفِهِ، فَمَا اشْتَكَيْتُ ذَلِكَ الْوَجَعَ بَعْدُ تكرر في الأصول قوله: (في حديث الماهاني...) مرتين، فحذفت أحدهما. ((( الحدي(2( 486/ماجه، رواه عبدالرزاق في المصنف 32/4(0/طريق 2(25/75/55( طريق عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد البجلي به، وفيه محمد بن حميد بن حيان ال 209/مجمع الزوائد = 68/ إس (3(

657 [ عِلْمِهِ... فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِي 752 - البَحِيْرِيِّ، أَخْبَرنَا أَبو نَصْرٍ النُّعْمَانُ بنُ مُحَمَّدٍ الجُرْجَانيُّ، أَخْبَرنَا أَبو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمِ بنِ وَارَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ ابنُ مُوسَ عَنْ أَبي الحَمْرَاءِ، قَالَ: : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِـي عِلْمِهِ، وَإِلَى نُوحٍ فِي ﷺقَـالَ رَسُـولُ اللهِ فَهْمِـهِ، وَإِلَى إِبْرَاهِيمَ فِـي حِلْمِهِ، وَإِلَى يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّـا فِي زُهْدِهِ، وَإِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فِي بَطْشِهِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الترم= 46/5 244/388/9 677/388/556( 2076/2(8/في المختارة 563/والطبران (هذا حديث حسن صحيح). الحديث موضوع، فيه أبو عمر الأزدي، وهو حفص بن سليمان البزاز الكوفي المقرئ، ((( وهو متروك الحديث، وهو أسدي، وليس أزديا، وقد يبدلون السين زايا لقرب مخرجه، رواه أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد البحيري النيسابوري في الرابع من فوائده رقم 49( 370/اب 89/موضوع، وأبو عمر متروك)، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية حديث منكر جدا، ولا يصح إسناده). حَدِيثُ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ فِي عِلْمِهِ... فَلْيَنْظُرْ إِلَى عَلِيٍّ

658 [ 753 - نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي حُصَيْنٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا الحَسَ أَخِيهِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: : الصِّدِّيقُونَ ثَلاَثَةٌ: حَبِيبٌ النَّجَّارُ مُؤْمِنُ آلِ يَاسِـينَ، ﷺقَالَ رَسُـولُ اللهِ وَحِزْبِيلُ مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَهُوَ أَفْضَلُهُمْ [ ومِنْهُم عَلِي 754 - حَمْزَةُ بنُ يُوسُفَ، أَخْبَرنَا أَبو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ ال ال : ثَلاثَةٌ مَا كَفَرُوا بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَطُّ: مُؤْمِنُ آلِ يَاسِينَ، وَعلي ﷺعَنِ النَّبِيِّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ الحديث موضوع، فيه عمرو بن جميع وهو متهم بالكذب، وفيه الحسن بن عبدالرحمن ((( 86/الأنص القاس 655/2 =542/ الحديث موضوع، رواه ابن عدي في الكامل في الضعفاء الرجال (2(

659 [ 755 - أَب ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبٍ - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ (الدَّانْدَانْقَانِيُّ بِهَا ، ح:(الْقُشَيْرِيِّ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، أَخْبَرنَا شُجَاعُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرنَا أَبُو عَبْدِاللهِ (4( وأَخْبَرنَا أَبُو الْفَتْحِ/الْمَاهَانِي ابن هارون بن حميد به، وقال: (وهذا باطل، ولا أدري البلاء من محمد بن المغيرة أو = من يحيى بن الحسن، فإن يحيى بن الحسن غير معروف، وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتهم فيه غير ما ذكرت). حديث رد الش ((( مع ش أم أئمة الس النبوة وغيرهم، فلأجل هذه الأسباب مجتمعة يتبين بوضوح أن الحديث موضوع مصنوع مفتعل، لا تصح نس فق 57(/8 تقول فيمن يقول: رجعت الش قال هذا فقد كذب). دَنْدَانَقَ (2( .477/أيضا- بلدة من نواحي مرو الشاهجان، ينظر: معجم البلدان رواه أب(3( رقم الحسن به. هو أبو الفتح يوسف بن عبدالواحد بن محمد الماهاني الأصبهاني. (4( 84[ حَدِيثُ أَسْمَاءَ بنتِ عُمَيْسٍ في رَدِّ الشَّمْسِ بَعْدَ مَغِيبِهَا

660 ،أَخْبَرنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ (ابْنُ مَنْدَهْ، أَخْبَرنَا إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ الْحَسَ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: يُوحَى إِلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ، فَلَمْ يُصَلِّ الْعَصْرَ ﷺكَانَ رَسُولُ اللهِ : صَلَّيْتَ الْعَصْرَ؟ - وَقَالَ أَبُو ﷺحَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهُ - وَقَالَ أَبُو أُمَيَّةَ: ﷺأُمَيَّةَ: صَلَّيْتَ يَا عَلِيُّ؟ - قَالَ: لاَ، فَقَالَ رَسُـولُ اللهِ -: اللهُمَّ إِنَّهُ كَانَ فِي طَاعَتِكَ وَطَاعَـةِ نَبِيِّكَ - وَقَالَ أَبُو ﷺفَقَـالَ النَّبِـيُّ أُمَيَّةَ: رَسُـولِكَ - فَارْدُدْ عَلَيْهِ الشَّـمْسَ، قَالَتْ أَسْمَاءُ: فَرَأَيْتُهَا غَرَبَتْ، ثُمَّ رَأَيْتُهَا طَلَعَتْ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ (.تَابَعَهُ عَمَّارُ بنُ مَطَرٍ الرُّهَاويُّ، عَنْ فُضَيْلِ بنِ مَرْزُوقٍ 756 - ج((( .737/عمرو التنيسي روى عنه ابن منده في معرفة الصحابة الحدي(2( سماعه عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، وإبراهيم هذا ليس بذاك المش من أسماء، رواه الجورقاني في كتاب الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير 355/وابن الجوزي في الموضوعات 47/المعجم الكبير ابن موسى به. 337/ رواه العقيل(3( 96/عل ويقلبه، لا اعتبار بما يرويه...).

66( ابْنُ مَهْدِيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ، حَدَّثَنَ قُشَيْرٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ، فَرَأَيْتُ فِي عُنُقِهَا خَرَزَةً، وَرَأَيْتُ فِي يَدَيْهَا مَسَـكَتَيْنِ غَلِيظَتَيْنِ، وَهِيَ عَجُوزٌ كَبِيـرَةٌ، فَقُلْتُ لَهَا: مَا هَذَا؟ فَقَالَتْ: إِنَّهُ يُكْـرَهُ لِلْمَـرْأَةِ أَنْ تَتَشَـبَّهَ بِالرِّجَالِ، ثُـمَّ حَدَّثَتْنِي أَنَّ أَسْـمَاءَ بِنْـتَ عُمَيْسٍ وَقَدْ ﷺحَدَّثَتْهَـا، أَنَّ عَلِـيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَفَعَ إِلَى نَبِيِّ اللهِ أُوحِيَ إِلَيْهِ، فَجَلَّلَهُ بِثَوْبِهِ، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى أَدْبَرَتِ الشَّـمْسُ، تَقُولُ: سُـرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ: أَصَلَّيْتَ ﷺغَابَـتْ أَوْ كَادَتْ أَنْ تَغِيبَ، ثُمَّ إِنْ نَبِيَّ اللهِ : اللهُمَّ رُدَّ عَلَى عَلِيٍّ الشَّمْسَ، فَرَجَعَتِ ﷺيَا عَلِيُّ؟ قَالَ: لاَ،فَقَالَ النَّبِيُّ الشَّمْسُ حَتَّى بَلَغَتْ نِصْفَ الْمَسْجِدِ قَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ: وَقَالَ أَبِي: وحَدَّثَنِي مُوسَى الْجُهَنِيُّ نَحْوَهُ. هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَفِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمَجَاهِيلِ. لِعَلِيﷺ[ 757 - 356/ الحديث موضوع كسابقه، وذكر ابن الجوزي في كتاب الموضوعات((( يته وق لأنه كان يَحْمِل ش وقد تيقنا ذلك منه في غير شيخ بالكوفة)، قلت: وفيه: عبدالرحمن بن شريك بن عبدالله النخع كتاب الأدب. حَدِيثُ جَابِرٍ في مُنَاجَاةِ الرَّسُولِ ﷺ لِعَلِيٍّ

662 مَسْ أَحْمَدَ عَبْدُاللهِ بنُ عَدِيٍّ الجُرْجَانيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مُقَاتِلٍ، ، حَدَّثَن (حَدَّثَنا الْفَضْلُ بْنُ يُوسُ حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْ عَنْ أَبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: عَلِيًّا طَوِيـلاً، فَلَحِقَ أَبَا بَكْرٍ ﷺلَمَّـا كَانَ يَوْمُ الطَّائِفِ نَاجَى رَسُـولُ اللهِ وَعُمَـرَ، فَقَـالا: طَالَتْ مُنَاجَاتُكَ عَلِيًّا يَا رَسُـولَ اللهِ، قَال: مَـا أَنَا أُنَاجِيهِ، وَلَكِنَّ اللهَ انْتَجَاهُ قَالَ الشَّيْخُ: لاَ أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ أَبي الزُّبَيْرِ (.مُحَمَّدِ بنِ إسْمَاعِيلَ بنِ رَجَاءٍ عَنْهُ، قُلْتُ: رَوَاهُ عَن أَبي الزُّبَيْرِ جَمَاعَةٌ 758 - أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ الصَّيْرَفيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ ج((( 8/اب .سليمان، روى عنه في جزء من حديثه ص الحدي(2( كت بيان أنه سمعه) وليس في روايات هذا الحديث في جميع طرقه تصريحه بالسماع، وفيه أيض (شيخ صالح الحديث لا بأس به، بابه جعفر الأحمر)، روى له النسائي في الخصائص، وق 489/7 533/2 قاله ابن عدي في الكامل، وما بين المعقوفتين سقط من الأصل، واستدركته من الكامل (3(