مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

63( عَلِ [ ﱫﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﱪ (.عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَهُو في الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ (( [ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ 7(7 - ، أَخْبَرَنَا أَبو سَعِيدِ بنُ الأَعْرَابيِّ، (الخِلَعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبو حَدَّثَنَا ابْنُ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ أُكَيْلٍ، عَنِ ه ((( 3(9/مجهول 77/وابن الشجري في الأمالي القاضي عن إس .406/يصح أيضا، لأن الأشناني متهم بالكذب كما في سير أعلام النبلاء وأبو حامد الحضرمي هو محمد بن هارون بن عبدالله بن حميد البغدادي، وهو ثقة، كما .45(/في تاريخ السلام وقول تقدمت روايته، وهو منقبة عظيمة لسيدنا علي رضي الله عنه، فقد جعل النبي عليه الصلاة والسلام محبته رمزاً وآية وعلامة على إيمان صاحب ذلك المحب، والذي يبغضه يكون على خطر عظيم جداً، ولكن حبه ينبغي أن يكون بغير إفراط ولا تفريط، وقد قال رسول الله ﷺ ع عَبْدُاللهِ، وَرَسُ ولا أس مغالاة ولا مجافاة، وقد ذكرت قريبا نحو هذا الكلام، فانظره إن شئت. ما بين المعقوفتين بياض في الأصول، واستدركته مما تقدم نظيره. (2( قَوْلُ عَلْقَمَةَ النَّخَعِيِّ: مَثَلُ عَلِيٍّ في هَذِه الأُمَّةِ مَثَلُ ابْنِ مَرْيَمَ

632 الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عَلْقَمَةُ تَـدْرِي مَا مَثَـلُ عَلِيٍّ فِي هَـذِهِ الأُْمَّةِ؟ مَرْيَمَ، أَحَبَّهُ قَوْمٌ حَتَّى هَلَكُوا، وَأَبْغَضَهُ قَوْمٌ حَتَّى هَلَكُوا فِي بُغْضِهِ [ 7(8 - أَبو مُحَمَّدِ بنُ النَّحَّاسِ، أَخْبَرَنَا أَبو سَ ، ح: (عَلِيِّ بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ وأَخْبَرنَا أَبو القَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ، أَخْبَرنَا أَبو سَعْدٍ الأَدِيبُ، أَخْبَرنَا مُحَمَّدُ بنُ بِشْرِ بنِ العبَّاسِ، أَخْبَرنَا مُحَمَّدُ بنُ إدْرِيسَ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ/بنُ مُسْ عَلِيّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قال: يَهْلِكَ فِيَّ رَجُلانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، ومُبْغِضٌ مُفْرِطٌ 7(9 - 702/ رجاله ثقات إلا أكيل فلم أجد له توثيقا، رواه ابن الأعرابي في معجم الش ((( ع واستدركته من معجم ابن الأعرابي. وأكيل -بضم الهمزة، وفتح الكاف، وسكون الياء المعجمة- فهو أكيل أبو حكيم، كوفي .2(0/06/مؤذن مسجد إبراهيم النخعي، ينظر: الكمال 702/ رواه ابن الأعرابي في معجم الشيوخ (2( تقدم تخريجه برقم(3( لم يسمع من علي شيئا 8([

633 عِيْسَى بنُ عَلِيٍّ، قَال: قُرِئَ عَلَى أَبي القَاسِمِ البَغَوِيِّ، قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُم عَلِي ابنُ الجَعْدِ، ح: وأَخْبَرنَا أَبو القَاسِ قالاَ: أَخْبَرنَا أَبو مُحَمَّدٍ الصَّرْيَفِينِيُّ، أَخْبَرنَا أَبو القَاسِمِ بنُ حَبَابةَ، حَدَّثَنا أَبو القَاسِ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ: مُبْغِضٌ مُفْرِطٌ، وَمُحِبٌّ مُفْرِطٌ [ أُوْحِيَ إِلَيَّ أَنَّ عَلِيًّا سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ 720 - مَهْدِيٍّ، أَخْبَرنَا أَبو عَبْدِاللهِ ال يَحْيَ حَدَّثَنَا أَبو كَثِيرٍ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُاللهِ بْنُ أَسْعَدَ بنِ زُرَارَةَ قَالَ: : لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي انْتَهَيْتُ إِلَى رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، فَأَوْحَى إِلَيَّ ﷺقَالَ رَسُـولُ أَوْ أَخْبَرَني -جَعْفَرٌ شَـكَّ- فِي عَلِيٍّ بِثَلاثٍ: أَنَّهُ سَـيِّدُ الْمُسْـلِمِينَ، وَوَلِيُّ 35/ إسناده ضعيف كسابقه، رواه علي بن الجعد في الجعديات((( 393/ب 2533/500/293/الخلال في السنة إلى عمرو بن مرة به. حَدِيثُ ابنِ زُرَارَةَ وأَنَس: أُوْحِيَ إِلَيَّ أَنَّ عَلِيًّا سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ...

634 الْمُتَّقِينَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الـمُحَجَّلِينَ 72( - أَبو عَبْدِاللهِ بنُ مَنْدَه، أَخْبَرنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَ اب الصَّيْرَفِيِّ، حَدَّثَنَا أَبو كَثِيرٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ أَسْعَدَ بنِ زُرَارَةَ، قَالَ: : لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ انْتُهِيَ بي إِلَى قَصْرٍ مِنْ لُؤْلُؤٍ، ﷺقَالَ رَسُولُ الحدي((( 459/واختُلف أيضا في نسبه، وليس هو بالوزان كما قال يحيى بن معين في التاريخ 75/207/والبخ 64/وفي فيه جرحاً ولا تعدي ول 429/9 (المحجلين هو رسول الله ﷺ، رواه المحاملي في الأمالي (من رواية ابن مهدي عن عيس 49/82/الجم 2/واب الطيوري في الطيوريات 69/78/معج 84/587/الصحاب 48/الأحمر به، ورواه الحاكم في المستدرك 26/في الكامل 26(/وقال ابن كثير في جامع المس أن يكون موضوعاً من بعض الغلاة، وإنما هذه صِفاتُ رس 6/وق 343/منك يكون موضوعا).

635 فِرَاشُـهُ مِنْ ذَهَبٍ يَتَلأْلأُ، فَأَوْحَى إِلَيَّ أَوْ أَمَرَنـي فِي عَلِيٍّ بِثَلاثِ خِصَالٍ أَنَّهُ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ، وإمَامُ الْمُتَّقِينَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الـمُحَجَّلِينَ 722 - أَخْبَرنَ الكِسَ مِقْلاَصٍ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: : لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّـمَاءِ، انْتُهِيَ بِـي إِلَى قَصْرٍ مِنْ ﷺقَالَ رَسُـولُ اللهِ لُؤْلُـؤٍ فِيـهِ فراش مِنْ ذَهَبٍ يَتَلأَْلأَُ، فَأُوحِيَ إِلَـيَّ أَوْ أَمَرَنِي فِي عَلِيٍّ بِثَلاَثِ خِصَالٍ: أنه سَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ، وَإِمَامُ الْمُتَّقِينَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ 723 - عَمْرو بنُ حَمْدَانَ، أَخْبَرنَا أَبو يَعْلَى ال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ أَسْ ابْنِ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: : أُوحِـيَ إِلَيَّ فِي عَلِيٍّ: أَنَّهُ سَـيِّدُ الْمُسْـلِمِينَ، وَإِمَامُ ﷺقَـالَ رَسُـولُ اللهِ الْمُتَّقِينَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ إسناده موضوع كسابقه. ((( إس(2( 47/المه 274/(7 إس(3( 48/80/والتعديل العقيلي به. حَدِيثُ ابنِ زُرَارَةَ وأَنَس: أُوْحِيَ إِلَيَّ أَنَّ عَلِيًّا سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ...

636 724 - ،وأَبو(بَكْ القَاسِ يُوسُ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ، (إِبْرَاهِي :عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ جُنَيْدِبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ/ : اسْكُبْ لِي مَاءً، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ ﷺقَالَ رَسُولُ اللهِ قَـالَ: يَا أَنَسُ، أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ هَذَا الْبَابِ أَمِيـرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ 3( الْمُحَجَّلِينَ، سَيِّدُ الـمُؤْمِنِينَ عَلِي ج((( خلاد النصيبي، وهو مخطوط منشور في المكتبة الشاملة. ج(2( ابن معين: (ليس بشيء)، وقال ابن حبان: (فحش خطؤه، وكثر وهمه، فيما يرويه، فَبَطل .05/الاِحْتِجَاج به)، ينظر: كتاب المجروحين الحديث موضوع، مسلس(3( 07/وهو متروك الحديث كما في لسان الميزان متفق على تضعيفه، وفيه كذلك الحارث بن حصيرة، وهو ضعيف، روى له النسائي، وفي أحمد بن يوس 63( 63/بن أبي ش 376/ورواه م لا يصح). 8([

637 أَنْ نُسَلِّمَ عَلَى ﷺ[ عَلِيٍّ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ 725 - عَبْدُالغَفَّارِ بنُ مُحَمَّدٍ الشِّيروِيُّ، أَخْبَرنَا أَبو بَكْرٍ الحِيْرِيُّ،حَدَّثَنَا أَبو العبَّاسِ الأَصَمُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحمَّدِ بنِ مَسْ كُلَيْ ال أَنْ نُسَـلِّمَ عَلَى عَلِيٍّ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ونَحْنُ سَـبْعَةٌ، ﷺأَمَرَنَا رَسُـولُ اللهِ وأَنَا أَصْغَرُ القَوْمِ يَوْمِئذٍ مُنْكَرٌ، وفِيه مَجَاهِيلُ. [ 726 - حَمْزَةُ بنُ يُوسُفَ، أَخْبَرنَا عَبْدُاللهِ بنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هِلالٍ، حَدَّثَنَ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيٍّ قَالَ: : عَلِيٌّ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الْمُنَافِقِينَ ﷺقَالَ رَسُولُ اللهِ الحدي((( 80/متهم بالكذب كما في لسان الميزان وهو متروك الحديث، واتهم بالكذب، روى له الترمذي وابن ماجه، وشيخ الأصم ومن بعده 85/مجهولون لا يعرفون، رواه الشجري في الأمالي = 429/ الحدي (2( حَدِيثُ بُرَيْدَةَ: أَمَرَنَا رَسُولُ الله ﷺ أَنْ نُسَلِّمَ عَلَى عَلِيٍّ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ

638 [ 727 - ابنُ عَلِيِّ بنِ الفَتْحِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إسْ مُحَم زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْبُنَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَنَسٍ: ، قَالَ: يَا عَلِيُّ، أَنْتَ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ﷺأَنّ رَسُولَ اللهِ [ 728 - عَلِيِّ بنِ شَكْرُوَيْه، ومُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إبْرَاهِيمَ بنِ سُلَيْمَانَ، ومَحْمُودُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ، ح: وأَخْبَرَتْنَ ابن أحمد بن هلال به، ورواه من طريقه: ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث = 238/الواهي يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة وكان يهم ويخطىء فبطل الاحتجاج به). 298/وفس يل مقدمها وسيدها،. والياء زائدة). الحديث موضوع، فيه الخليل بن زكريا البصري، وهو متهم بالكذب، روى له ابن ماجه ((( حديثا توبع عليه، وفيه محمد بن ثابت بن أس الترم ابن عبدالله المقرئ المطرز به.

639 مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ، قَالُوا: أَخْبَرنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ سُلَيْمَانَ ابنِ البَغْدَادِيِّ، أَخْبَرنَا أَبو الحَسَ أَبَانَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شَاكِرٍ الصَّايِغُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ عَبْدِالحَمِيدِ الحِمَّانيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْ قَالَتْ: : يَا عَائِشَةُ، هَذَا ﷺ إِذْ أَقْبَلَ عَلَيٌّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺكُنْتُ قَاعِدَةً مَعَ النَّبِيِّ سَيِّدُ الْعَرَبِ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَسْتَ سَيِّدَ الْعَرَبِ؟! قَالَ: أَنَا . سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَهَذَا سَيِّدُ الْعَرَبِ 729 - جَعْفَ مُحَمَّدِ بنِ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا أَبو ال يَحْيَى يَعْنِي الحِمَّانيَّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: الحدي ((( هذا مما س ( 3/4 بإسناده إلى الحماني به وق تضعيف هذا الحديث، وفيه: (س عن سعيد بن جبير، عن عائشة، أن النبي ﷺ، قال فأنكره إنكارا شديدا، قلت لأبي عبدالله: رواه ابن الحماني، فأنكره الناس عليه، فإذا غيره ق ثم قال: أنت سمعته منه؟ قلت: سمعته، وهو يقول في هذا، قلت له: إن ابن الحماني قد رواه، قال: فما ينكرون علي، وقد رواه الحماني، ولم يحدثنا به). حَدِيثُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ مَرْفُوعاً: عَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ

640 : هَذَا سَـيِّدُ ﷺ إِذْ طَلَعَ عَلَـيٌّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺكُنْـتُ قَاعِـدَةً عِنْدَ النَّبِـيِّ الْعَرَبِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُـولَ اللهِ، أَلَسْـتَ سَـيِّدَ الْعَرَبِ؟! قَالَ: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ . آدَمَ، وَهَذَا سَيِّدُ الْعَربِ 730 - أَبو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى العَطَشِ ذَرِيحٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بنُ أَبي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الرَّاسِبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: : أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَعَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ ﷺقَالَ رَسُولُ اللهِ 73( - أَحْمَدَ ال وأَب قَالُ ، قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُمْ جَعْفَرُ بنُ أَحْمَدَ (عَلَى أَبي الحَسَ العَوْسَ ابنِ أَبي ال : هَذَا سَـيِّدُ ﷺأَقْبَـلَ عَلِـيُّ بـنُ أَبي طَالِـبٍ يَوْمـاً، فَقَالَ لَـهُ رَسُـولُ اللهِ الحديث موضوع، كسابقه.( (( الحديث موضوع، فيه عمر بن حس( 2( 85/الاعتدال 33/رواه الحاكم في المستدرك هو: أبو الحسن محمد بن نوح الجنديسابوري الحافظ، توفي سنة (3( .32/الحفاظ 82[

64( الـمُسْـلِمِينَ، فَقُلْتُ: أَلَسْـتَ سَيِّدَ الـمُسْلِمِينَ يَا رَسُـولَ اللهِ؟! فَقَالَ: أَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، ورَسُولُ رَبِّ العَالَمِينَ 732 -(أَخْبَرنَا أَبو القَاسِ أبو بَكْرٍ الش خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: ، فَقَالَتْ: يَا سَـيِّدَ الْعَرَبِ، فَقَالَ: ﷺبَلَغَنِي أَنَّ عَائِشَـةَ نَظَرَتْ إِلَى النَّبِيِّ أَنَا سَـيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَبُوكِ سَـيِّدُ كُهُولِ أَهْلِ الْعَرَبِ، وَعَلِيٌّ سَـيِّدُ شَـبَابِ أَهْلِ الْعَرَبِ رَوَاهُ عَبْدُال (.عَنْ عَائِشَةَ مُرْسَلاً، وقَدْ مَضَى في تَرْجَمَةِ أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الحديث موضوع، رواه الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة ابن نوح من طريق ابن النقور ((( به، وقال بعده: (هذا حديث منكر، ولعل البلاء من العوس الأشعري وشيخه يعقوب وشيخه جعفر وهم ضعفاء، وابن أبزى هو عبدالرحمن بن أبزى الخزاعي. جاء في الأصول: (أبو غالب)، وهو خطأ ظاهر. (2( إس(3( التابعين لم يدرك أم المؤمنين، وفيه إبراهيم بن زياد الخياط أبو إسحاق البغدادي، كتب 0(/عنه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل لي الج روى له مس 35(/موس 394/زوائد فضائل الصحابة لأحمد = 82/ تاريخ دمش (4( حَدِيثُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ مَرْفُوعاً: عَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ

642 [ 733 - الحَافِ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْ (مُحَم ِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: عَنْ عَط قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُـولَ اللهِ، أَنْتَ سَـيِّدُ الْعَرَبِ. قَالَ: لاَ، أَنَا سَـيِّدُ وَلَدِ آدَمِ، وَعَلِيُّ سَـيِّدُ الْعَرَبِ، وَإِنَّهُ لأََوَّلُ مَنْ يُنْفَضُ الْغُبَارُ عَنْ رَأْسِـهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، 2( فَبَكَى عَلِي المصن= لا وج 66/عبدربه الطائي، فإنه كان منكر الحديث كما في لس في الفوائد في الجزء الثالث عش إسماعيل بن موسى بن إبراهيم الحاسب عن عبدالملك به. ج((( والصواب ما أثبته، وهذا الخطأ ليس من المصنف، وإنما من كتاب أخبار أصبهان لأبي نعي 64(/المنتص وف 26(/53/في مواضع ومنها وال .92/ترجمة في تاريخ السلام العوفي إسناده ضعيف جدا، فيه عبيد بن العوام، وهو لا يعرف وليس له ترجمة، وعطية(2( ضعيف، كان يدلس تدليسا قبيحا، ذكرته في حاشية الحديث رقم 362/في أخبار أصبهان

643 [ 734 - أَخْبَرَنَا أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُاللهِ بنُ حَامِدٍ الأَصْبَهَانيُّ، أَخْبَرَنَا أَبو بِشْ ابنُ إبْرَاهِيمَ الحُلْوَانيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَ أَحْمَ ابنِ عَمْرو، ح: وأَخْبَرَنَا أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ ال ، أَخْبَرَنَ (وأَخْبَرَنَ ال نَصْ صَبِيحٍ القُرَشِيُّ، والحَكَمُ بنُ سُلَيْمَانَ الْجَبَلِيُّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ يَعْلَى، عَنْ بَسَّامٍ الصَّيْرفيِّ، عَنِ الفُقَيْمِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: لِعَلِـيٍّ: مَـنْ أَطَاعَـكَ أَطَاعَنِـي -زَادَ خَيْثَمَـةُ: وَمَنْ ﷺقَـالَ رَسُـولُ اللهِ أَطَاعَنِي أَطَاعَ اللهَ- وقالا: وَمَنْ عَصَاكَ عَصَانِي، وَمَنْ عَصَانِي عَصَى اللهَ عَزَّ وَجَل هو: عبدالواحد بن محمد بن المسلم، أبو المكارم بن أبي طاهر الدمشقي. ((( الحديث موضوع، فيه يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني أبو زكريا الكوفي، وهو ضعيف ( 2( الحدي 87/لس 4(6/378/الج رواه خيثمة بن س = 485/أب حَدِيثُ أَبي ذَرٍّ مَرْفُوعاً في عَلِيٍّ: مَنْ أَطَاعَكَ أَطَاعَنِي

644 .(سَمَّاهُ غَيْرُهُ، فَقَالَ: الحَسَنُ بنُ عَمْرو 735 - بُنَيْمَ قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَبو عَبْدِاللهِ القَاسِ عَمْ سَ يُوسُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ يَعْلَى، عَنْ بَس مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: لِعَلِـيٍّ: مَـنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَـاعَ اللهَ، وَمَـنْ أَطَاعَكَ ﷺقَـالَ رَسُـولُ اللهِ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَانِي 736 - حَمْزَةُ بنُ يُوسُفَ، أَخْبَرنَا عَبْدُاللهِ بنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَ عَبْدِاللهِ الصَّيْرَفِيِّ، عَنِ الْحَسَ 30/بن س الحك= يعلى به. (.وله شاهد لا يصح من حديث يعلى بن مرة الثقفي، تقدم برقم الحس((( وكلاهما ثقتان من رواة بعض أصحاب الكتب الستة. الحدي( 2( 39/3 نزيل بغدادي الحافظ الثقة، شيخ الترمذي والنسائي 82[

645 عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ : مَنْ أَطَاعَنِي أَطَاعَ اللهَ، ومَنْ عَصَانِي عَصَى اللهَ، ومَنْ ﷺقَالَ رَسُولُ اللهِ أَطَاعَ عَلِيًّا أَطَاعَنِي، ومَنْ عَصَى عَلِيًّا عَصَانِي 737 - أَخْبَرنَ حَدَّثَنَ حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بنُ السَّمْطِ، ح: وأَخْبَرنَ ، حَدَّثَنَ (جَعْفَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ السَّمْطِ، (حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: لِعَلِيٍّ - وفي حَدِيثِ ابنِ بَرَّادٍ: يَا عَلِيُّ-: مَنْ فَارَقَنِي ﷺقَالَ رَسُولُ اللهِ فَقَدْ فَارَقَ اللهَ، ومَنْ فَارَقَكَ فَقَدْ فَارَقَنِي 88/الحديث موضوع كسابقه، رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال( (( ابن س ابن يعلى...). ما بين المعقوفتين زيادة سقطت من الأصل، ولا بد منها، وجاء في الأصول: (بن) وهو (2( خط ه وتقدم هذا السناد برقم جاء في الأصول: (س(3( شيخ البخاري وغيره = الحديث موضوع كسابقه، وفيه أيضاً أبو الجحاف وهو داود بن أبي عوف وهو صدوق( 4( حَدِيثُ أَبي ذَرٍّ مَرْفُوعاً في عَلِيٍّ: مَنْ أَطَاعَكَ أَطَاعَنِي

646 [ هَذِه الأُمَّةِ كَحَقِّ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِه 738 - الحَسَ ، حَدَّثَنَا سُ (إسْ حَدَّثَنَا زِيَادُ بنُ ال : حَقُّ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ عَلَى هَذِه الأُمَّةِ كَحَقِّ الْوَالِدِ ﷺقَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَى وَلَدِه قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، ومِنْ يخط= 333/20(/رواه أحمد في فضائل الصحابة 544/455/في المس 23/المستدرك وسأل الخلال المام أحمد عنه كما في منتخب العلل اب النبي ﷺ قال لعلي جاء في الأصول: (أبو الطيب المنادي حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل)، وهو خطأ، ((( 32/فإن أبا الطيب هو المذكور، وذكره تلميذه أبو الحسن الدارقطني في العلل (ثقة مأمون)، وقال ابن المقرئ في الأمالي ص مسرور القواس: حدثكم أبو الطيب المنادي أحمد بن محمد بن إسماعيل، وكان يحفظ الحديث، ثقة، إملاء من حفظه...). الحدي (2( أبو الجارود الأعمى الكوفي، وهو متهم بالكذب، روى له الترمذي،رواه الدارقطني في كتاب الغرائب والأفراد.