مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

6(5 [ عَلِيٍّ: يَهْلِكَ فيَّ رَجُلاَنِ 697 -(2( أَخْبَرَنَا أَبو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ ال ق= وفيه أيضا كثير بن إس (.وأبو مريم الخولاني مجهول، وقد اختلف في نسبته، وتقدم برقم لق((( نتق محبة آل البيت واحترامهم ونصرتهم، وبين وضع أقوالهم ومواقفهم في ميزان الشريعة، فما صح عنهم ووافق منها الحق قبلناه، وما خالفه رددناه، لأنهم بشر يصيبون ويخطئون، فكل بني آدم خطاء، ولا معصوم إلا رسول الله ﷺ، وكذلك لا يقتضي حبهم وموالاتهم مع الح محبي الن برق 2276/5 وإكرامهم، واحتمالهم، وحسن مداراتهم، والصبر عليهم، والدعاء لهم، فمن أحسن من أولاده بما لا يحس والأدب بأحس الك بذلك، فمن محبتنا لك أن نحب لك أن تتخلَّق بما هو أشبه بك، وهي الأخلاق الشريفة الكريمة، والله الموفق لذلك). رواه أب(2( مخطوط مصور في المكتبة الشاملة حَدِيثُ: إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً...وقَوْلُ عَلِيٍّ: يَهْلِكَ فيَّ رَجُلاَنِ

6(6 وأَخْبَرنَا أَبو القَاسِ ق سُ غَيْلاَنَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِالْمَلِكِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: فَقَالَ: إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً، أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَّى ﷺدَعَانِي رَسُولُ اللهِ بَهَتُوا أُمَّهُ، وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ. أَلاَ وَإِنَّـهُ يَهْلِـكُ فِيَّ اثْنَانِ: مُحِبٌّ مُطْرِي يُقَرِّظُنِـي بِمَا لَيْسَ فِيَّ، وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُـهُ شَـنَآنِي عَلَـى أَنْ يَبْهَتَنِـي، إِلاَّ وإِنِّي لَسْـتُ بِنَبِـيٍّ وَلاَ يُوحَى إِلَيَّ، وَلَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللهِ، وَسُـنَّةِ نَبِيِّهِ مَا اسْتَطَعْتُ، فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ طَاعَةِ . 1( اللهِ فَحَقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي، فِيمَا أَحْبَبْتُمْ وَكَرِهْتُمْ : 25/ إس ((( (ليس بشيء) ، وفيه ربيعة بن ناجذ، وهو مجهول، وفيه أيضا الحارث بن حصيرة، وهو 7(3/ضعي 544/469/وفي زوائد المس 223/م 484/28(/الكبير 32/20/2 (( بإسناده إلى/54( محمد بن كثير الملائي عن الحارث بن حصيرة به، وإسناده ضعيف لضعف الملائي وق لي ابن مخلد له أحاديث مناكير، وأما س عدي: كان إذا لقن تلقّن، وقال أبو زرعة: كان يتهم بالكذاب).

6(7 قَالَ: حَدَّثَنِي سُ الْحَكَ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: 1(/ﷺقَـالَ لِيَ النَّبِيُّ أُمَّهُ، وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي لَيْسَ لَهُ. ثُمَّ قَالَ: يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلاَنِ، مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ، وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي 698 - وأَخْبَرنَ بَكْ عُمَ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ-: ﷺ -وقَـالَ أَبو عَمْـرو: إنَّ رَسُـولَ اللهِ ﷺقَـالَ لِي رَسُـولُ اللهِ فِيكَ مَثَلٌ مِنْ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ، من هنا سقطت أوراق من نسخة الأصل، فقام أحد من ملك النسخة بنسخ أوراق ينتهي ((( (.إلى أثناء النص رقم 639/ إسناده متروك كسابقه، رواه عبدالله في روايته لفضائل الصحابة لأبيه (2( 543/468/وفي زوائد المس ابن ش 253(/446/في السنن الكبرى عمر بن عبدالرحمن الأبار به. 78[ حَدِيثُ: إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً...وقَوْلُ عَلِيٍّ: يَهْلِكَ فيَّ رَجُلاَنِ

6(8 وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي لَيْسَ بِهِ قَـالَ: ثُمَّ قَالَ: هَلَكَ -وفي حَدِيثِ ابـنِ حَمْدَانَ: قَالَ:ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلاَنِ: مُحِبٌّ مُطْرٍ يُفْرِطُ لِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ، وَمُبْغِضٌ . مُفْتَرٍ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي 699 - الفَقِي ، ح: (الأَعْرَابيِّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِالعَزِيزِ وأَخْبَرَنَا أَبو القَاسِ الكَرَابِيس حَدَّثَنَ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ (حَصِيرَةَ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: ، فَقَالَ لي: إنَّ فِيكَ مِنْ عِيْسَـى مَثَـلاً، أَبْغَضَتْهُ اليَهُودُ، ﷺدَعَانـي النَّبِـيُّ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ، وأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ الـمَنْزِلَةَ الَّتي لَيْسَتْ لَهُ. فَقَـالَ عَلِـيٌّ: أَلاَ وإنَّهُ يَهْلِكُ فيَّ رَجُلاَنِ: مُحِبٌّ مُطْـرِيٌّ يُطْرِيْني بِمَا لَيْسَ فيَّ، وبَاهِتٌ مُفْتَرِي يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يُبْهِتَنِي بِما لَيْسَ فيَّ، أَلاَ وإنِّي 406/ الحديث إس ((( الحسن بن عرفة به. 765/ إس(2( عبدالعزيز بن المرزبان البغوي عن أبي غسان مالك بن إسماعيل عن الحكم به ما بين المعقوفتين سقط من الأصول، واستدركته بما سبق وبما سيأتي. (3(

6(9 لَسْتُ بِنَبِيٍّ يُوحَى إليَّ، وَلَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللهِ فِيمَا اسْتَطَعْتُ وأَطَعْتُ، فَمَا أَمَرْتُ بهِ مِنْ طَاعَةِ اللهِ فَحَقٌّ عَلَيْكُم طَاعَتِي، ومَا أَمَرْتُ بهِ مِنْ مَعْصِيةِ اللهِ أَنَـا وغَيْرِي فَلاَ طَاعَةَ في مَعْصِيةِ اللهِ، الطَّاعَةُ في مَعْرُوفٍ، الطَّاعَةُ في مَعْرُوفٍ 700 - أَب العُكْبَ ، ح:(ابْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قَالاَ: أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ وأَخْبَرنَ القَاسِ مَالِ حَصِي نَاجِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ -زَادَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: ابنِ أَبي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: فَقَالَ: يَا عَلِيُّ، إنَّ فِيكَ مِنْ عِيْسَـى مَثَلاً، أَبْغَضَتْهُ ﷺدَعَاني رَسُـولُ اللهِ يَهُـودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّـهُ، وأَحَبَّتْهُ -وقَالَ الدُّوْرِيُّ: وأَحَبَّـهُ النَّصَارَى، حَتَّى أَنْزلُـوهُ بالـمَنْزِلِ -وفي حَدِيثِ الدُّوْرِيِّ: الـمَنْزِلَةَ -الَّتي لَيْسَ بِهَا، وقَالَ عَلِيٌّ: الَّذِي لَيْسَ لَهُ، وفي حَدِيثِ ابنِ الأَعْرَابيِّ: بهِ -. إس((( .69/في لسان الميزان إس(2( مخطوط مصور في المكتبة الشاملة– من حديثه (رقم حَدِيثُ: إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً...وقَوْلُ عَلِيٍّ: يَهْلِكَ فيَّ رَجُلاَنِ

620 وقَالَ عَلِيٌّ: وإنَّهُ يَهْلِكُ في يُفَرِّطُنِي مُحِبٌّ مُطْرِيٌّ، يُطْرِيني بِما لَيْسَ فيَّ -وفي حَدِيثِ/ابنِ الأَعْرَابيِّ: مُحِـبٌّ مُفْرِطٌ، ومُبْغِضٌ مُفْـرِطٌ- وقَالَ ابنُ الصَّـوَّافِ والدُّوْرِيُّ:حَمَلَهُ، زَادَ ابـنُ الصَّـوَّافِ والدُّوْرِيُّ: شَـنَآنِي- عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي، أَلاَ وإنِّي لَسْـتُ بِنَبِـيٍّ، ولاَ يُوحَـى إلـيَّ، ولَكِـنْ أَعْمَـلُ بِكِتَـابِ اللهِ -زَادَ الـدُّوْرِيُّ وابنُ الصَّوَّافِ:مَا اسْـتَطَعْتُ -وقَالُوا: فَمَا أَمَرْتُكُم مِنْ طَاعَةِ اللهِ فَحَقٌّ - وقَالَ ابـنُ الصَّوَّافِ: فَمَا أَمَرْتُكُـمْ بِهِ مِنْ طَاعَةِ اللهِ تَعَالَى فَحَـقٌّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَـا أَحْبَبْتُمْ وَكَرِهْتُمْ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ - زَادَ الدُّوْرِيُّ وابنُ الأَعْرَابيِّ- أَوْ غَيْـرِي، وقَالاَ: مِنْ مَعْصِيَـةِ اللهِ - وقَالَ الدُّوْرِيُّ: مِنْ مَعْصِيتهِ- فَلا طَاعَةَ فِـي الْمَعْصِيَـةِ - وقَـالَ ابنُ الصَّوَّافِ: لأَحَـدٍ في الـمَعْصِيـةِ، الطَّاعَةُ فِي الَمْعْـرُوفِ، الطَّاعَةُ فِي الَمْعْرُوفِ -زَادَ الـدُّوْرِيُّ وابنُ الصَّوَّافِ:الطَّاعَةُ فِي الَمْعْرُوفِ 70( - أَب حَدَّثَنَا الحَسَ حَدَّثَنَا أَبو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ عَبْدِال عَنْ أَبي صَادِقٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بنِ نَاجِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: فَقَالَ: يا عَلِيُّ، إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَـى عَلَيْهِ السَّـلاَمُ ﷺدَعَانِي رَسُـولُ اللهِ مَثَـلاً، أَحَبَّـهُ النَّصَـارَى حَتَّى أَنْزَلُـوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّـذِي لَيْسَ بِـهِ، وأَبْغَضَتْهُ ما بين المعقوفتين سقط من الأصول، واستدركته بما سبق وبما سيأتي. ((( إسناده متروك كسابقه. (2( 79[

62( اليَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:أَلاَ وَإِنَّهُ يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ: مُحِبٌّ مُطْرِي يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ، وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي، إِلاَّ إِنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ، وَلاَ يُوحَى إِلَيَّ، وَلَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى مَا اسْتَطَعْتُ، فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِـنْ طَاعَةِ اللهِ فَحَقٌّ عَلَيْكُـمْ طَاعَتِي، فِيمَا أَحْبَبْتُـمْ وَكَرِهْتُمْ، ومَا أَمَرْتُكُم بـهِ مِـنْ مَعْصِيةِ اللهِ أَو غَيْـرِي فَلاَ طَاعَةَ لي فِي الـمَعْصِيـةِ، بلِ الطَّاعَةُ في . الـمَعْرُوفِ، بلِ الطَّاعَةُ في الـمَعْرُوفِ 702 - مُحَم حَدَّثَنَا هَارُونُ بنُ إسْ ، عَنْ أَبي صَ (عَبْدِال نَاجِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ: يَا عَلِيُّ، إنَّ فِيكَ مِنْ عِيْسَـى مَثَلاً، أَبْغَضَتْهُ ﷺدَعَاني رَسُـولُ اللهِ اليَهُـودُ حَتَّى بَهَتُـوا أُمَّهُ، وأَحَبَّتْهُ النَّصَـارَى حَتَّى أَنْزَلُـوهُ بالـمَنْزِلِ الَّذِي . لَيْسَ بهِ 703 - مَهْ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبي، وعُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الأَحْوَلُ، قَالاَ: حَدَّثَنَا عَمْرو إسناده متروك كسابقه. ((( إسناده متروك كسابقه، وجاء في الأصول: (الحارث بن أبي حصيرة)، وهو خطأ. (2( إسناده متروك كسابقه (3( حَدِيثُ: إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً...وقَوْلُ عَلِيٍّ: يَهْلِكَ فيَّ رَجُلاَنِ

622 اب عَنْ رَبِيعَةَ بنِ نَاجِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: فَقَالَ: يَا عَلِيُّ، إنَّ فِيكَ شَـبَهاً مِنْ عِيْسَى بنِ مَرْيمَ ﷺدَعَاني رَسُـولُ اللهِ عَلَيْـهِ السَّـلاَمُ، أَحَبَّتْهُ النَّصَـارَى حَتَّى أَنْزَلُـوهُ منزلة لَيْسَ بهِـا، وأَبْغَضَتْهُ اليَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ. قَالَ: وقَالَ عَلِيُّ: يَهْلِكَ فيَّ رَجُلاَنِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ بِمَا لَيْسَ فيَّ، ومُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي 704 -(2( أَخْبَرَنَ عَ مُحَمَّدِ بنِ هَارُونَ بنِ زِيَادٍ الحِمْيرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبو مُعَاوِيةَ، إسناده متروك كسابقه، وفيه أيضا عمرو بن ثابت وهو أبو ثابت بن أبي المقدام الكوفي، ((( وه .373/متروك الحديث كما في كتاب المجروحين والخبر عن علي صحيح ، وقد جاءت له طرق مقبولة، وإليك ما وقفت عليه: 570/565/فق الأعم شك الأعمش- عن علي به، وعبدالله بن سلمة هو المرادي، وقد أدرك عليا.–سلمة ورواه أب الطائ وسيأتي لاحقا. 702/8(/ورواه الخرائطي في اعتلال القلوب و جاء في الأصول: (عمرو)، وهو خطأ. (2( 79[

623 ، ح(عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرو بنِ مُرَّةَ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ (( ، أَخْبَرنَا أَبو القَاسِ (2( وأَخْبَرنَ الهَيْثَ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرو بنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبي إسْ عَلِيٍّ قَالَ: يَهْلِكُ فيَّ رَجُلاَنِ: مُحِبٌّ مُطْرِيٌّ، ومُبْغِضٌ مُفْتَرِي 705 - أَخْبَرنَا أَبو مُحَمَّدِ بنُ أَبي شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ صَاعِدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ هِلاَلِ بنِ خَبَّابٍ، عَنْ زَاذَانَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: يَهْلِكُ فيَّ رَجُلاَنِ: مُحِبٌّ غَالٍ، ومُبْغِضٌ قَالٍ 706 - إس((( هارون الحميري في جزئه بأن الأثر صحيح النسبة إلى علي رضي الله عنه. ج(2( القاس مر هذا السناد سابقاً وسيأتي كذلك. إس(3( 424/في المسند 35/ رواه أحم(4( ع مهدي الحافظ، وشقيق لم أعرفه، وزاذان هو الكندي. حَدِيثُ: إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلاً...وقَوْلُ عَلِيٍّ: يَهْلِكَ فيَّ رَجُلاَنِ

624 الجَوْهَرِيُّ، أَخْبَرنَا أَبو العبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ نَصْرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مَكْرَمٍ ال حَدَّثَنَ حَدَّثَنَا شَ بنتَ عَلِيٍّ تُحَدِّثُ عَنْ أَبِيها عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: يَهْلِكَ فِيَّ رَجُلانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، وَعَدُوٌّ مُبْغِضٌ، فَمَنِ اسْـتَطَاعَ مَنْكُمْ أَنْ لا يَكُونَ وَاحِدةً مِنْهُمَا فَلْيَفْعَلْ 707 - أَبي نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا أَبو القَاسِمِ بنُ أَبي العَقَبِ، أَخْبَرنَا أَبو عَبْدِالرَّحْمَنِ أَحْمَدُ اب دَاوُدُ بْ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: يَهْلِكَ فِيَّ رَجُلانِ: مُبْغِضٌ مُفْتَرِي، ومُحِبٌّ مُفْرِطٌ 708 -(أَخْبَرَنَ أَب أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِالْغَفَّارِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ أَبِي إس ((( 4/4 المكتبة الشاملة) بإسناده إلى فاطمة بنت علي به إسناده ضعيف لانقطاعه، لأن أبا البختري وهو سعيد بن فيروز الطائي لم يسمع من علي (2( .(شيئا، وسيأتي من طريق آخر برقم جاء في الأصول: (أبو البركات)، وهو خطأ. (3(

625 ، قَالَ: سَ (التَّي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: لَيَحِبُّنِـي أَقْوَامٌ يَدْخُلُونَ بِحُبِّي الْجَنَّـةَ، وَلَيَبْغَضُنِي أَقْوَامٌ يَدْخُلُونَ بِبُغْضِي النَّارَ 709 - حَمْ حَدَّثَنَ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: : يَـا عَلِـيُّ، لَـوْ أَنَّ أُمَّتِي أَبْغَضُـوكَ لَكَبَّهُـمُ اللهُ عَلَى ﷺقَـالَ رَسُـولُ اللهِ مَنَاخِرِهِمْ فِي النَّارِ. [ [ 7(0 - ج((( روى له البخاري ومسلم وغيرهما. 762/ إس(2( .2534/به، ورواه من طريقه: أبو بكر الآجري ما بين المعقوفتين سقط من الأصول، واستدركته بما تقدم من النصوص. (3( إسناده متروك، فيه عثمان بن عبدالله الأموي الشامي، وهو متهم بالكذب كما قال الذهبي(4( 303/4(/ف يحي 240/المتناهية في الأحاديث الواهية قَوْلُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ...

626 أَبي نَصْرٍ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَعْرُوفٍ القَاضِي، حَدَّثَنَا سَهْلُ بنُ يَحْيَى بنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ هَارُونَ الصَّايغُ، حَدَّثَنَا ابنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَْعْمَشِ، عَنْ مُوسَ أَبي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ، 7(( - مُحَم الحَسَ حَدَّثَنَ حَس قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ، يَوْمَ القِيَامةِ أَقُولُ: هَذَا لي، وهَذَا لَكَ الأثر موضوع، فيه موسى بن طَريف الكوفي، وهو متروك، واتهم بالكذب،كما في لسان ((( 2(/الميزان وس–واب 462/289/( 473/إلى الأعمش به، ورواه س إلى موسى بن طريف به. وقال يعقوب بن سفيان: (وموسى ضعيف يحتاج إلى من يعدِّله، وليس هو بثقة، وعباية أقل منه، ليس حديثه بشيء). وما بين المعقوفتين سقط من الأصول، واستدركته من مصادر تخريج الخبر. الأثر موضوع كسابقه، وفيه أيضا حصين بن مخارق بن ورقاء، وهو متهم بالكذب، كما (2( 3(9/في لسان الميزان .624/بغداد، وهو متهم بالكذب، كان يضع الحديث كما في تاريخ السلام 80[

627 7(2 - ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ (مُحَم عَبْدِالحَمِيدِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُوسَى بنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَبَايةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ، إذا كان يَوْمُ القِيَامةِ قُلْتُ: هَذَا لي، وهَذَا لَكَ. قَالَ يَعْقُوبُ: وَرَأَيْتُ فِي كِتَابِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الأَْعْمَشِ، حدثني موسى بن طريف، عن عباية أنه سمعه، وذكر الأعمش حَدِيثَ مِنْ فَضْلِهِ، وَمِنْ صَلاَتِهِ، وَمِنْ صِيَامِهِ، وَمِنْ صِدْقِهِ، قَالَ يَعْقُوبُ: وَمُوسَى ضَعِي حَدِيثُهُ بِشَ مُعَاوِيَ أَصْنَعُ، رُبَّمَا سَ قَالَ: وَكُنَّا يَوْمًا عِنْدَهُ فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَ فَتَنَحْنَحْ (.2( بِفَضَائِلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَخْرِجُوهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ 7(3 - أَبو الحَسَ يعقوب هو: ابن سفيان البسوي، وعبدالله هو: ابن جعفر بن درستويه اللغوي، ومحمد ابن ((( الحسن هو أبو الحسين بن القطان، ومحمد بن هبة الله هو: أبو بكر الطبري اللالكائي. ه(2( 92/764/2 قَوْلُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ

628 ،حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ عَمْرِو ([ ابْنِ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ قَالَ: سَ أَبَ ، عَنْ عَلِي (طَرِيفٍ، عَنْ رَوَيْتُهُ إِلاَّ عَلَى جِهَةِ الاِسْتِهْزَاءِ. هُو الصَّايِغُ- حَدَّثَنَا –قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْحُدَّانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَ حَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ فَجَ وَالش بِهِ؟!، قَالَ: فَرَأَيْتُهُ خَضَعَ ذَلِكَ الْيَوْمَ. قَ إِسْ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِجَعْفَرٍ: إِنَّ نَاسً (.أَنَا أَكْفُرُ بِهَذَا ما بين المعقوفتين سقط من الأصول، واستدركته من الضعفاء. ((( ما بين المعقوفتين س (2( هذا الخبر جعف(3( الصادق، المام الحافظ الحجة، توفي سنة المش 423/2

629 قَ سَ فَجَاءَ يَوْمًا وَهُوَ مُغْضَبٌ، فَقَالَ: أَلاَ تَعْجَبُونَ مِنْ مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبَايَةَ عَنْ عَلِي قَ إِسْ مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَبَايَةَ الأَسَدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ النَّارِ وَكَانَ يَتَحَ عَبَايَ ثُ (.مَوْضِعًا بِالشَّامِ - بِصَخْرَةٍ يَفْدَغُ بِهَا هَامَتِي(( 7(4 - حَمْ مُحَم الأَعْمَشِ، عَنْ مُوسَ فَقَالَ: إنَّمَا رَوَيْتُهُ عَلَى الاسْتِهْزَاءِ. ([ 4(5/ من بداية النص الذي أسنده عن العقيلي إلى هنا نقله من كتابه الضعفاء((( 58/و .276/ابن الجوزي في كتاب الموضوعات ج (2( يتوافق مع السياق 80[ قَوْلُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ

630 قَالَ: وأَخْبَرَنَا أَبو أَحْمَدَ: حَدَّثَنَا الس مُحَم الْقَبَائِلِ يَسْ (.مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَبَايةَ إلاَّ اسْتِهْزَاءً بِعَبَايةَ(( 7(5 - أَخْبَرَنَ الحَسَ اب يَقُولُ: يَا عَجَباً لِسُرَّاقِ القَبَائِلِ، وسُرَّاقِ خَلَقِ الأَثْوَابِ، يَجِيْئُونَ يَسْأَلُوني عَنْ حَدِيثِ عَبَايةَ، عَنْ عَلِي إلاَّ يَهْزأُ بِعَبَايةَ. 7(6 - عَلِيُّ بنُ مُوسَى بنِ الحُسَيْنِ، أَخْبَرنَا أَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ البَرِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبو مُحَمَّدٍ عِيْسَى بنُ جَعْفَرِ بنِ عَلِيِّ ابنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُوسَ مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ، وقَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ عَ م((( .53/الرجال ومحمد بن الصلت هو: أبو جعفر الأس بزة المكي.