مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ج 01

(83 اب مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبيه عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيه الحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيه عَلِيِّ ابنِ أَبي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُـولُ الله ﷺ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَـةِ نُودِيتُ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ، نِعْمَ الأَبُ أَبُوكَ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ، وَنِعْمَ الأَخُ أَخُوكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ [ 44 -(أَنبأن اب عَبْ ابْ ابْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ ﷺ: يَا عَلِيُّ أَخُصُّكَ بِالنُّبُوَّةِ، وَلاَ نُبُوَّةَ بَعْدِي، وَتَخْصِمُ النَّاسَ ، بِسَـبْعٍ، وَلاَ يُحَاجُّـكَ فِيهَا أَحَدٌ مِـنْ قُرَيْشٍ: أَنْـتَ أَوَّلُهُمْ إِيمَانًـا بِاللهِ أن الخطأ قديم، فقد جاء هكذا في أمالي الخلال، وعبدالله بن أحمد هذا وَضَّاعٌ، روى = ع الضعف نسخة باطلة)، ولهذا أورده ابن الجوزي في الموضوعات. الحدي ((( الخَلاَّل في الأمالي ما بين المعقوفتين سقط من الأصول. (2( جاء في الأصل: (اللهم أنت أولهم...) بإضافة (اللهم)، ولا معنى لها، وليس لها وجود (3( في كتاب الحلية تَخْصِيصُ النَّبيِّ ﷺ لِعَلِيٍّ بِجُمْلةِ أُمُورٍ

(84 وَأَوْفَاهُمْ بِعَهْدِ الله، وَأَقْوَمُهُمْ بِأَمْرِ الله، وَأَقْسَـمُهُمْ بِالسَّوِيَّةِ، وَأَعْدَلُهُمْ فِي الرَّعِيَّةِ، وَأَبْصَرُهُمْ بِالْقَضِيَّةِ وَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَ الله مَزِيّةً 45 - اب مُحَمَّدُ بنُ إبْرَاهِيمَ الصِّلْحيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَ الس أَيْمَ الْخطاب يَقُولُ: كُفُّوا عَنْ عَلِيٍّ، فَلَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ الله ﷺ فِيهِ خِصَالاً، لو أَنَّ خِصْلَةً مِنْهَا فِي جَمِيعِ آلِ الْخَطَّابِ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، إنِّي كُنْتُ ذَاتَ يَوْمٍ، وَأَبُو بَكْرٍ، وعَبْدُالرَّحْمَنِ، وعُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ ابـنُ الجَرَّاحِ فِـي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُـول الله ﷺ، فَانْتَهَيْنَـا إِلَى بَابِ أُمِّ ، فَقُلْنَا أَرَدْنَا رَسُولَ الله ﷺ، سَـلَمَةَ إذا بعَلِيٍّ مُتَّكِيءٌ عَلَى نَجَفِ الْبَابِ فَقَـالَ: هُو فـي البَيْتِ، يَخْرُجُ عَلَيْكُم النَ، قَالَ: فخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُـولُ الله ﷺ فَثُرْنا حَوْلَهُ، فَاتَّكَأَ عَلَى عَلِيٍّ، ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ، وقَالَ: اكْسِ الحديث موضوع، لا يصح س ((( وهو وضاع، وأما من ناحية المتن فقد تقدم الحديث الصحيح قول علي رضي الله عنه في الحديث رقم (() بأن رسول الله ﷺ لم يخصه بشيء دون الناس، وهذا الحديث رواه أبو 65/نعيم في حلية الأولياء 343/اب ابن إبراهيم). .22/ أي عتبة الباب، ينظر: النهاية في غريب الحديث (2(

(85 ابـنَ أَبي طَالِبٍ فَضْلُكَ بِعَهْدِهِ، وَأَرْفَقُهُمْ بِالرَّعِيَّةِ، وَأَقْسَمُهُمْ بِالسَّوِيَّةِ، وَأَعْظَمُهُمْ عند الله مَزِيَّةً. (.وسَقَطَتْ مِنْهُ وَاحِدَةٌ [ 46 -(أَخْبَرنَ بَكْرٍ الخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَ الْبَغْدَادِيُّونَ، وَسُ اكس أي افخر، والكساء: المجد والرفعة. ((( كذا في الأصل، ولعله يريد أن هذه الخصال لا تكون بعدك إلا بفضلك أنت، والله أعلم. (2( الحديث موضوع كس(3( 90/الحديث مجهول) كما في الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي 343/في الموضوعات وأب 508/8 هو المعروف بابن لؤلؤ الثقفي الوراق البغدادي، والصلحي هو أبو عبدالله محمد بن أحمد ابن إبراهيم بن آدم بن أبى الرجال، نزيل بغداد، وعمرو بن عثمان وشيخه لم أعرفهما. وق رواية ابن الجوزي: (وأنت عضدي وغاسلي ودافني، والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة، ولن ترجع بعدي كافرا، وأنت تتقدمني بلواء الحمد وتذود عن حوضي). جاء في الأصول: (أخبرنا) وهو خطأ، والصواب ما أثبته، وهو: علي بن الحس (4( اب 330/4( ترجمته قَوْلُ النَّبيِّ ﷺ لِعَلِيٍّ إنَّهُ أَخُوهُ

(86 ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ -ابْنُ عَمِّ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، وَكَانَ يُفَضَّلُ عَلَى الْحَسَنِ- حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ لا إِلَهَ إِلا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله، عَلِيٌّ أَخُو رَسُولِ الله ﷺ، قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ 47 - إبْرَاهِي عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بنُ كَثِيرٍ العَامِريُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ الحَسَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بنُ عَامِرٍ، عَنْ نُوحِ بنِ دَرَّاجٍ، عَنْ دَاوُدَ بنِ يَزِيدَ الأَوْدِيِّ، عَنْ أَبِيه، عَنْ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ/قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ: إنِّي عَبْدُالله، وأَخُو رَسُولهِ 398/ الحدي((( 2(6/الأصبهان 343/الطبران 33/256/م 668/87/و ابن أبي ش 498/465/( ابن س العقيلي: (وزكريا الكس ابن يحيى الكس 483/س حديث لا يصح والمتهم به زكريا بن يحيى). = الحدي(2( 5[

(87 48 - الحُسَ عَبْدُالوَاحِ جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ بُنْدَارٍ الحَرْبيُّ الدَّامَغَانيُّ الفَقِيهُ، ح: وأَخْبَرنَا أَبو مُحَمَّدِ بنُ طَاوُسٍ، أَخْبَرنَا عَاصِمُ بنُ الحَسَ عُمَ ابنِ حَكِيْمٍ الأَوْدِيُّ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بنُ مَسْلَمةَ، ح: وأَخْبَرنَا أَبو القَاسِمِ عَبْدُالصَّمَدِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِاللهِ بنِ مَنْدَويه، أَخْبَرنَا أَبو الحَسَ ب يَعْقُ إبْرَاهِيمُ بنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيه، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ ثُمَامةَ قالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: أَنَا عَبْدُالله، وَأَخُو رَسُولِهِ، ولَمْ يَقُلْهَا أَحَدٌ قَبْلِي، ولاَ يَقُولُها أَحَدٌ بَعْدِي. (.زَادَ ابنُ عُقْدةَ: إِلاَّ كَذَّابٌ(( وه= عبدالرحم 23/عبي الحس .727/الحديث، واتهمه الدارقطني كما في تاريخ السلام وإبراهيم بن عبدالله بن محمد هو: أبو إسحاق ابن خَرَشِيذ قُولَة الأصبهاني التاجر مسند أصبهان، وتلميذه هو: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان القفال. = الحدي((( قَوْلُ النَّبيِّ ﷺ لِعَلِيٍّ إنَّهُ أَخُوهُ

(88 49 - ابنُ مُحَمَّدِ بنِ إبْرَاهِيمَ القَصَّارِيُّ، ح وأَخْبَرنَ إسْ يُوسُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ الْبَهِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ يَوْمَ بَارَزَ الـمُشْرِكينَ، وقَالُوا مَنْ أَنْتَ ؟ قَالَ: أَنَا عَبْدُاللهِ، وَأَخُو رَسُولِ ا [ وَلاَ يُبْغِضُنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ 50 - عَمْرو بنُ حَمْدانَ، ح وأَخْبَرنَا أَبو سَهْلِ بنُ سَعْدَوَيْهِ، أَخْبَرنَا إبْرَاهِيمُ بنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرنَا أَبو بَكْرِ 9/وذك= الجرح والتعديل، وفيه يعقوب بن يوس فت 20/حاتم في الجرح والتعديل وأبو غسان هو: مالك بن إسماعيل الكوفي الحافظ، وإبراهيم بن يوسف هو ابن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي، وهو صدوق، وعمار هو ابن معاوية الدُّهني البجلي الكوفي. إسناده ضعيف، فيه عبدالله البهي، وهو ثقة، لكن لم يدرك عليا رضي الله عنه. ((( سيأتي برقم (2(

(89 اب ابْ الْكُوفِيُّ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ، قَالَ: رَأَيْـتُ عَلِيًّـا جَـاءَ حَتَّى صَعِـدَ، فَحَمِـدَ الله وَأَثْنَـى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَـالَ: قَضَاءٌ قَضَاهُ الله عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ النَّبِيِّ الأُْمِّيِّ ﷺ: إِنَّهُ لاَ يُحِبُّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُبْغِضُنِـي إِلاَّ مُنَافِقٌ، وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى، قَالَ: قَالَ النَّضْرُ: وَقَالَ عَلِيٌّ: . أَنَا أَخُو رَسُولِ الله ﷺ، وَابْنُ عَمِّهِ، لاَ يَقُولُهَا أَحَدٌ بَعْدِي أَبو الْجَارُودِ زِيَادُ بنُ ال [ وأَنَّهُ صَاحِبهُ وأَخُوهُ 5( - مَنْصُ زَنْجَلَ الثقفي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رَسُـولَ الله ﷺآخَـى بَيْنَ النَّاسِ وَتَرَكَ عَلِيًّا فـي آخِرِهم لاَ يَرَى أَنَّ لَهُ أَخـاً، فَقَالَ: يَا رَسُـولَ الله ﷺ: آخَيْتَ بَيْـنَ النَّاسِ وتَرَكْتَنِـي؟ قَالَ: وَلِمَ إس((( 347/بالك عبي روى له الأربعة. أَحَادِيثُ أُخْرَى في مُؤَاخَاةِ النَّبِيِّ ﷺ لِعَلِيٍّ، وأَنَّهُ صَاحِبهُ وأَخُوهُ

(90 تَـرَى تَرَكْتُكَ؟ إِنَّمَـا تَرَكْتُكَ لِنَفْسِـي، أَنْتَ أَخِي، وأَنا أَخُـوكَ، قَالَ: فَإنْ حَاجَّـكَ أَحَـدٌ فَقُلْ: إِنِّي عَبْدُاللهِ وَأَخُو رَسُـولِهِ، لاَ يَدَّعِيهَا أَحَدٌ بَعْدَكَ إلاَّ كَذَّابٌ (.تَابَعَهُ رَوْحُ بنُ عَبْدِال 52 - اب ال عَ فَقَالَ: أَنَا عَبْدُاللهِ، وَأَخُو رَسُولِهِ، وَلاَ يَقُولُهَا بَعْدِي إِلاَّ كَذَّابٌ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ غَطَفـانَ: واللهِ لأَقُولَـنَّ لَكُم كَمَا قَالَ هَـذا الكَذَّابُ، أَنَا عَبْـدُاللهِ، وَأَخُو رَسُـولِهِ، قالَ: فَصُرِعَ، فَجَعَـلَ يَضْطَرِبُ، فَحَمَلَهُ أَصْحَابُـهُ، فَأتْبَعْتُهُم، حَتَّـى انْتَهَيْنَـا إلـى دَارِ عُمَـارةَ، فَقُلْـتُ لِرَجُـلٍ مِنْهُـم: أَخْبِرْني/عَـنْ صَاحِبكُـم؟ فَقَالَ: مَاذَا عَلَيْكَ مِنْ أَمْرِه؟ فَسَـأَلْتُهُم باللهِ، فَقَالَ بَعْضُهُم: لا واللهِ مَا كُنَّا نَعْلَمُ بهِ بأْساً حَتَّى قَالَ تِلْكَ الكَلِمَةَ، فأَصَابَهُ مَا تَرَى، فَلَمْ إس((( الحدي 86/المطالب العالية 6(7/92/المجروحي سهل به. 66/ رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (2( 2(2/من طريقه: ابن الجوزي في العلل المتناهية 6[

(9( يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى مَاتَ 53 - ، أَخْبَرَنَا أَبُو (الخَطِيبُ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرنِي أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ بْ عِمْرَانُ بْنُ سَ ابْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَـالَ وَرَفِيقِي، فِي الْجَنَّةِ 54 - حَمْزَةُ بنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ أَبي مُقَاتِلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ أَبي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا هَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قـالَ كَانَ رَسُـولُ الله ﷺ يُؤَاخِي أَصْحَابَهُ، فَقَالَ: عَلِـيٌّ أَخِي وَأَنَا أَخُوهُ، إسناده ضعيف جدا، فيه أبو النعمان الحارث بن حصيرة الأزدي الكوفي، وهو ضعيف، ((( 452/وكان زائ 367/الرواجني به، ورواه ابن أبي شيبة .474/ ما بين المعقوفتين سقط من الأصول، ولابد منه، أنظر: تاريخ السلام (2( جاء في الأصول: (آخى)، وهو خطأ، مخالف للسياق، ولما جاء في تاريخ بغداد (3( الحديث موضوع، فيه عثمان بن عبدالرحمن القرش(4( 263/واته الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب أخو أبي محمد الخلاّل البغدادي. أَحَادِيثُ أُخْرَى في مُؤَاخَاةِ النَّبِيِّ ﷺ لِعَلِيٍّ، وأَنَّهُ صَاحِبهُ وأَخُوهُ

(92 وأَحَسَبُهُ قَالَ: اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ 55 - حَمْزَةُ بنُ يُوسُ حَدَّثَنَا سُ عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَـالَ رَسُـولُ الله ﷺ: رَأَيْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مَكْتُوبًـا لا إِلَهَ إِلا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله، عَلِيٌّ أَخُو رَسُولِ ا 56 - قَ الأَْدَمِ الْكُوفِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: خَيْرُ إِخْوَتِي عَلِيٌّ، وَخَيْرُ أَعْمَامِي حَمْزَةُ إس ((( 447/اب 888/ورواه الخطيب البغدادي في كتاب المتفق والمفترق إس (2( 228/الكام 665/230/حبان في المجروحين معجم شيوخه ص إس (3( 2233/الصحابة

(93 [ 57 - الفَضْ القَاسِ أَحْمَدَ الأَْثْرَمُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ هو الْقَنْطَرِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أَبي إيَاسٍ، حَدَّثَنَا إسْرَائِيلُ، عَنْ أَبي إسْحَاقَ الهَمْدَانيِّ، عَنْ هُبَيْرةَ بنِ يَرِيمَ، وهَانِئ بنِ هَانِئ، عَنْ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: يا عَلِيُّ، أَنْتَ مِنِّي، وأَنا مِنْكَ 58 - أَب ابنُ إسْ ه((( 507/7 2(4/ف متصل بي، وليس المراد به اتصاله من جهة النبوة، بل من جهة العلم والقرب والنس وهذه المنقبة شاركه ببعضها آخرون، فقد قال رسول الله ﷺ مثل ذلك للأشعريين، وقاله أيض ﱫ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﱪ [ ﱫﭸ ﭹ ﭺ ﭻﱪ [ 2(3/368/ إس (2( 433/والنسائي في السنن الكبرى 220/البزار وأصله في صحيح البخاري قَوْلُ النَّبيِّ ﷺ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي وأَنا مِنْكَ

(94 عَبْدُالعَزِيزِ بنُ مُحَمَّدٍ القُرَشِيُّ، عَن اليَزِيدِيِّ، عَنِ ال عبَّادُ بنُ العَوَّامِ، عَن إسْ قَالَ عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ: قَالَ لي النَّبيُّ ﷺ: أَنْتَ مِنِّي، وأَنا مِنْكَ 59 - اب ابْنِ سَ مُوسَ بُرَيْدةَ، عَنْ أَبيه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: عَلِيٌّ مِنِّي وأَنا مِنْهُ 60 - مُحَمَّدٍ، أَخْبَرنَا أَبو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ أَحْمَدَ، أَخْبَرنَا أَبو عَبْدِاللهِ الحُسَ الحَسَ الحَنْظَلِ إس((( 36/ضعيف، توفي سنة ل 453/البص الخليفة أبو العباس عبدالله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور .273/العباسي، ينظر: سير أعلام النبلاء إس(2( والألقاب ص

(95 السْكَافُ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: عَلِيٌّ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ [ ومِنْ شَجَرةٍ وَاحِدَةٍ 6( -(أَخْبَرنَا /أَبو الحَسَنِ بنُ قُبَيْسٍ، وأَبو مَنْصُورِ بنُ خَيْرُونَ الخَطِيبُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْقَطَّانُ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَـالَ رَسُـولُ الله ﷺ: خُلِقْتُ أَنَا وَهَارُونُ بْنُ عِمْـرَانَ، وَيَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ طِيْنَةٍ وَاحِدَةٍ إس ((( ورواه ابن سمعون في الأمالي به، ومحمد بن ثابت بن أسلم البناني متروك أيضا. ابن قبيس هو: علي بن أحمد بن قبيس الفقيه، وأبو منصور هو: محمد بن عبدالملك بن (2( الحس شيوخ المصنف: أبو منصور بن أبي غالب بن زريق عبدالرحمن بن محمد بن عبدالواحد ابن الحسن الشيباني القزاز. 56/ الحدي (3( 339/الدق = حدي 6[ قَوْلُ النَّبيِّ ﷺ لِعَلِيٍّ أَنَّهُمَا خُلِقَا مِنْ طِيْنَةٍ وَاحِدَةٍ، ومِنْ شَجَرةٍ وَاحِدَةٍ

(96 62 - ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ (اب ابنُ أَحْمَدَ بنِ رَبِيعَةَ الرَّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا الحُسَ بْنُ أَبِ(هَ ، عَنْ عَبْ (إِسْ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ، قَالَ: سَـمِعْتُ رَسُـولَ الله ﷺ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: النَّاسُ مِنْ شَـجَرٍ شَتَّى، وَأَنَا وَأَنْتَ ﱫ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ مِنْ شَـجَرَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ قَرَأَ النبـي ﷺ: [ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﱪ 63 - حَمْ ك= الترك)، وهو مرسل، محمد الباقر لم يدرك الرسول ﷺ. ه((( .88/الثقة الحافظ، توفي سنة ج(2( .(07/التميمي الكوفي المقرئ، له ترجمة في تاريخ السلام كذا جاء في الأصل، وهو أبو حمزة إس (3( ص وهو الأزرق فيما يبدو. الحديث موضوع، فيه هارون بن حاتم وهو متروك الحديث، رواه الحاكم في المستدرك (4( 263/263/2 48/والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق محمد بن علي السلمي، عن ابن عقيل به، وعمرو متروك الحديث أيضا.

(97 البُخْتَ عَبْدِاللهِ الشَّاميُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِـيَّ ﷺ كَانَ بِعَرَفَـة، وَعلِـيٌّ تُجَاهَـهُ، فَقَالَ: يَا عَلِـيُّ ادْنُ مِنِّي، ضَعْ جِسْـمَكَ فِي جِسْـمِي، يَا عَلِيُّ خُلِقْتُ أَنا وَأَنتَ مِنْ شَـجَرَةٍ، أَنا أَصْلُهَا، وَأَنـتَ فَرْعُهَـا، وَالْحَسَـنُ وَالْحُسَـيْنُ أَغْصَانهَا، مَـنْ تَعَلَّقَ بِغُصْـنٍ مِنْهَا أَدْخَلَهُ الله الْجنَّةَ - زَادَ بنُ زَاطِيا: عَلِيُّ- لَو أَنَّ أُمَّتِي صَامُوا حَتَّى يَكُونُوا كَالْحَنَايَا وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ قَالَ ابنُ عَدِيٍّ: ولِعُثْمَانَ بنِ عَبْدِاللهِ أَحَادِيثُ مَوْضُوعَاتٌ. 64 - ابنِ عَبْدِالعَزِيزِ الرَّازِيُّ، وأَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِالوَاحِدِ بنِ الأَشْقَرِ الدَّلاَلُ، قَالُوا: أَخْبَرنَا أَبو الحُسَ اب أَب عَنْ أَبيه، وعَنْ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبْيِهما، عَنْ جَدِّهِما قَالَ: قَـالَ رَسُـولُ الله ﷺ: إِنَّ فِي الفِرْدَوْسِ لَعَيْناً أَحْلَى مِنَ الشَّـهْدِ، وأَلْيَنَ مِنَ . الحنايا، جمع حنية، وهو القوس، ينظر: مختار الصحاح ص ((( الحديث موضوع، آفته عثمان بن عبدالله، وهو متَّهم بالكذب، رواه ابن عدي في الكامل (2( 303/ف عثم المغازلي في مناقب علي قَوْلُ النَّبيِّ ﷺ لِعَلِيٍّ أَنَّهُمَا خُلِقَا مِنْ طِيْنَةٍ وَاحِدَةٍ، ومِنْ شَجَرةٍ وَاحِدَةٍ

(98 الزَّبَـدِ، وأَبْرَدَ مِنَ الثَّلْجِ، وأَطْيَبَ مِنَ الـمِسْـكِ، فِيهَا طِينَةٌ خَلَقنَا الله مِنْهَا، وَخَلَقَ مِنْهَا شِيعَتَنَا، فَمَنْ لم يَكُنْ مِنْ تِلْكَ الطِّينةِ فَلَيْسَ مِنَّا ولاَ مِنْ شِيْعَتِنَا، . وَهِي الْمِيثَاقُ الَّذِي أَخَذَ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ وِلاَيَةَ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ ق صَدَقَكَ يحيى بنُ عَبْدِاللهِ، هَكَذا أَخْبَرَني أَبي، عَنْ جَدِّي، عَن النبيِّ ﷺ. 65 - الحَسَ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ كَاسٍ النَّخَعِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مُوسَ الله بنُ مُوسَى العَبْسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبو حَفْصٍ العَبْدِيُّ، عَنْ أَبي هَارُونَ العَبْدِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ عَنْ عَلِيِّ بنِ أبي طَالِبٍ خَاصَّهُ فَقَالَ: سَـمِعْتُ رَسُـولَ الله ﷺ وَهُـو يَقُـولُ: خُلِـقَ النَّاسُ مِنْ أَشْـجَارٍ شَـتَّى، وخُلِقْتُ أَنا وعَلِيٌّ مِنْ شَجَرةٍ وَاحِدَةٍ، فأَنَا أَصْلُهَا، وعَلِيٌّ فَرْعُهَا، فَطُوبَى لِمَن اسْتَمْسَكَ بأَصْلِها، وأَكَلَ مِنْ فَرْعِها ق 23/ الحديث موضوع، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ((( عباد المدني، مجهول، وله حديث موضوع). الحديث موضوع، فيه أبو هارون عمارة بن جوين العبدي البصري، وأبو حفص عمر بن (2( حفص العبدي البصري، وكلاهما متروك الحديث، وابن زبر هو أبو س عب العلماء ووفياتهم) المطبوع في مجلدين. وأب 433(