الثقافة والكرامة

ﻛﴪﺣﺎﺟﺰاﻟﺼﻤﺖ اﻟﻌﺮاقﻣِﻠﻚٌﻟﻨﺎﺟﻤﻴﻌًﺎ)وﻫﺬاﺻﺤﻴﺢإذاﻛﻨﱠﺎﻧﻌﻤﻞﰲﺳﻴﺎقﺗﺎرﻳﺦواﺣﺪﻟﻠﻌﺎﻟﻢﺑﺄﴎه(، ﻓﺒﺠﱠﻠﻮاالمﻮاﻗﻊاﻷﺛﺮﻳﺔوأﺿﻔَﻮاﻋﲆاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻌﺮاﻗﻲﻃﺎﺑﻊَاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.وﻣﻦﺳﺨﺮﻳﺔاﻟﻘﺪر أنإدارةﺑﻮشاﻷوﱃﻛﺎﻧﺖﺗﻘﺘﻞالمﺪﻧﻴيناﻟﻌﺮاﻗﻴيناﻷﺑﺮﻳﺎء،ﺑﻴﻨﻤﺎﺗﺴﺘﻐﻞﱡاﻟﺮواﺑﻂَاﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎﺑﺄﺳﻼفاﻟﻌﺮاﻗﻴينﺑﺎﻟﺘﺰَﻟﱡﻒإﱃﺣﻠﻔﺎﺋﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﺮبوﻫﻲﺗﻘﺼﻒذاتاﻟﱰاث ﰲﻧﻔﺲاﻟﻮﻗﺖ.وﻟﻜﻦ،وﰲﻧﻔﺲﻫﺬااﻟﺴﻴﺎق،ﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎﻧﺖﺣﺮﻛﺔﻃﺎﻟﺒﺎنﺗﺪﻣﱢﺮالمﻮاﻗﻊَ اﻷﺛﺮﻳﺔ،وُﺻِﻔَﺖأﻓﻌﺎﻟﻬﺎﺑﺄﻧﻬﺎأﻓﻌﺎلٌﺑﺮﺑﺮﻳﺔﺑﺠﺪارةٍ،ﻣﻦﻗِﺒَﻞﻣَﻦﻛﺎﻧﻮاﻳﺮﺗﻜﺒﻮنﻧﻔﺲَ ﺗﻠﻚاﻷﻓﻌﺎلﰲاﻟﻌﺮاق. وﻗﺪأﺷﺎروﻳﻠﻴﺎمﻳﻮﻧﺞ)٩٩٩١(ﰲﺑﺤﺚأﻋَﺪﱠهﻋﻦﻋﻨﻒاﻟﺪوﻟﺔاﻟﻨﺎﺷﺊداﺧﻠﻴٍّﺎ، إﱃأنإﺛﺎرةﺗﻌﺎﻃُﻒِﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻳﻜﻮنأﻳﴪَإذاﻛﺎﻧﺖﻗﻀﺎﻳﺎﺣﻘﻮقاﻹﻧﺴﺎن ﺗﺘﻨﺎوَلُﺷﻌﻮﺑًﺎﻗَﺒَﻠﻴﱠﺔًﰲﻧﺰاعٍﻣﻊإﺣﺪىاﻟﺤﻜﻮﻣﺎت،وﻟﻜﻨﻪﻳﻘﻮلإﻧﻪﻋﻨﺪﺗﻌﻠﱡﻖاﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﴩقاﻷوﺳﻂاﻟﺬيﻳُﺸﺎرإﱃاﻟﻀﺤﺎﻳﺎﻓﻴﻪﻋﲆوﺟﻪاﻟﻌﻤﻮمﰲاﻹﻋﻼموالمﺆﻟﱠﻔﺎتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢﻋﺮﻗﻴﺎتٍأوأﻣﻤًﺎ،ﻻﺗﺘﺤﻤﺲﺳﻮىﻓﺌﺔﻗﻠﻴﻠﺔﻣﻦﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻟﺪﻋﻢ ﺗﻠﻚاﻟﻘﻀﺎﻳﺎ.وﻳﺴﺘﻄﺮدﻣُﴫﱢﺣًﺎﺑﺄنﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻏيرالمُﻌﻴﱠﻨينﰲﻣﻨﺎﺻﺐداﺋﻤﺔ، ﻗﺪﻳﺮﻏﺒﻮنﻋﻦاﻹﺳﺎءةإﱃزﻣﻼﺋﻬﻢاﻟﺬﻳﻦﻳﻌﻤﻠﻮنﰲإﴎاﺋﻴﻞأوﺗﺮﻛﻴﺎأوإﻳﺮانأوﻣﴫ، أوأيدوﻟﺔأﺧﺮىﻻﺗﻘﺒﻞاﻟﻨﻘْﺪَاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎالمﺤﻠﻴﺔ.وﻳﺸيرﺗﻴﺪﺳﻮﻳﺪﻧﺒيرج )٥٩٩١(إﱃأناﻟﺒﺎﺣﺜينﻋُﺮﺿﺔﻟﺘﺸﻮﻳﻪﺳﻤﻌﺘﻬﻢﻋﲆﻳﺪالمُﺴﺘﺠﻴﺒينﻷﺑﺤﺎﺛﻬﻢ،وﰲﺣﺎﻟﺔ اﻷﺑﺤﺎثاﻟﺘﻲﺗُﺠﺮَىﻋﲆاﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴينﻳﻨﻘﻞﺳﻮﻳﺪﻧﺒيرجﻋﻦﻣﺠﻠﺔ ﻫﺎﻳﺮإدﻳﻮﻛﻴﺸﻦ (،A8ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃاﻟﻌﻠﻤﺎءاﻷﻛﺎدﻳﻤﻴيناﻟﺮاﻏﺒينﰲاﻻرﺗﻘﺎءﻣﻬﻨﻴٍّﺎ وﻻﻳﻮﺟﺪأﻋﺮَفﻣﻨﻪﺑﺬﻟﻚ؛إذإﻧﻪﰲﺑﺤﺜﻪﻋﻦوﻇﻴﻔﺔﰲأﻛﱪأﻗﺴﺎماﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، ﻛﺎندوﻣًﺎﻳﺤﺘﻞﱡالمﺮﺗﺒﺔَاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺑينالمﺮﺷﺤينﻟﺸﻐﻞالمﻨﺼﺐ،ﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦﻛﺘﺎﺑﻪاﻟﺮاﺋﻊ » ﺣﺘﻰاﺳﺘﺨﺪاماﻟﻨﺼﻮصالمﻮﺳﻴﻘﻴﺔﻛﻮﺳﻴﻠﺔﻟﻠﺘﻌﺒيراﻟﺴﻴﺎﳼﰲاﻟﺸﺎم وﺗَﺬﻛُﺮﺟﻮﱄﺑﺘﻴﺖ)ﺗﺎرﻳﺦاﻟﻨﴩﻏيرﻣﺘﻮاﻓﺮ(ﴐورة اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲواﻟﺠﻤﺎﻫيرﻟﴪدﻗﺼﺺاﻟﻌﻨﻒاﻟﺘﻲﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎاﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﻫﺬااﻹذنﺻﺎرﻣﺘﺎﺣًﺎاﻟﻴﻮمَأﻛﺜﺮﻣﻦذيﻗﺒﻞ،وﺗﻨﻘﻞﻛﺬﻟﻚﻋﻦأﺣﺪاﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴينﺗﻌﻠﻴﻘَﻪ أنإﻣﻜﺎﻧﻴﺔﴎدﻣﺜﻞﻫﺬهاﻷﺣﺪاثﺻﺎرتأﻛﱪاﻟﻴﻮمَ؛ﻷناﻷﻣﺮَﻟﻢﻳَﻌُﺪْﻳﻬﻢﱡ،ﺑﻤﺎأن اﻻﺣﺘﻮاءأواﻟﻬﺰﻳﻤﺔرﺑﻤﺎﻳﺨﻔﱢﻔﺎنﻣﻦاﻟﺤﺎﺟﺔإﱃﺗﻜﻤﻴﻢاﻷﻓﻮاهأواﻟﺮﻗﺎﺑﺔ. 233

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻷﺧﺮىاﻟﺘﻲﺗﺜيرﺳﺨﻂَﺑﺘﻴﺖاﻟﺤﺎﺟﺔُاﻟﺪاﺋﻤﺔإﱃ ﺣﻮلﻓﻠﺴﻄين،ﻣﻦﺧﻼلإﺿﺎﻓﺔﻣﺘﺤﺪﱢثأوﺣﻀﻮرإﴎاﺋﻴﲇﻓﻴﻬﺎﺣﺘﻰﺗﺤﻈﻰﺑﺎﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﺪىالمﺠﺘﻤﻊاﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ،وﻣﻦﺛﻢاﻹذﻋﺎنﻹﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴﺎﺗﻨﺰعإﱃاﻟﺼﻤﺖ،ﺑﻞاﻟﺮﻗﺎﺑﺔأﻳﻀًﺎ ﻋﲆاﻟﺪراﺳﺎتواﻷﺑﺤﺎثﻧﻔﺴﻬﺎ.وﺗﻀﻴﻒأﻧﻪﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦأناﻟﻼﺟﺌيناﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴينﻫﻢ اﻷﻛﱪواﻷﻗﺪمﺑينﺟﻤﺎﻋﺎتاﻟﻼﺟﺌين،ﻓﺈﻧﻪﻟﻢﻳﺄتِذِﻛْﺮُﻫﻢإﻻﰲﻓﻘﺮةأوﻓﻘﺮﺗينﺑﺎﻟﻜﺎد ﰲﻛﺘﺎبٍﻋﻦاﻟﻼﺟﺌينﺣﻈﻲﺑﺜﻨﺎءﻛﺒيرﺑﻘﻠﻢزوﻟﺒيرجوزوركوأﺟﻮاﻳﻮ)٩٨٩١(؛ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻌﻨﻒﻳﺘﺒﺨﺮوﻻﻳﺨﻠﱢﻒوراءهأﺛﺮًا. وﻳﺤﴬﻧﻲﻣﻮﻗﻒٌﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔذِﻛْﺮﻗﻮىﺗﻜﻤﻴﻢاﻷﻓﻮاه؛ﻛﻨﺖُﻗﺪاﺧﱰتُﻛﺘﺎﺑًﺎﺑﻘﻠﻢ ﺑﺘﻴﺖﺑﻌﻨﻮان ﺗﻤﻬﻴﺪي،وﻛﺎناﻟﻜﺘﺎبﻋﺒﺎرةﻋﻦدراﺳﺔإﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴﺔﺣﻮلﻣﺨﻴﻢٍﻟﻼﱠﺟﺌيناﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴينﰲ ﺟﻨﻮبﻟﺒﻨﺎن،وﻛﺎﻧﺖاﻟﻨﺘﻴﺠﺔأنْزارﻧﻲﺟﻤﺎﻋﺔٌﻣﻦأوﻟﻴﺎءاﻷﻣﻮرﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲﺑﻀﻐﻂﻋﻦ ﺳﺒﺐإﺿﻔﺎءﻃﺎﺑﻊٍإﻧﺴﺎﻧﻲﱟﻋﲆاﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴينوﻫﻢإرﻫﺎﺑﻴﻮن،ﻣﻊاﻟﺘﻠﻤﻴﺢإﱃأنذﻟﻚﻗﺪ ﻳﺆدﱢيإﱃاﺳﺘﴩافاﻟﺼﻒﱢﻣﻴﻮﻻًﻣﻌﺎدﻳﺔﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ.وﻫﺬاﻧﻤﻮذجواﺣﺪﻣﻦﺣﻤﻠﺔاﺗﻬﺎﻣﺎت ﻳﱰدﱠدﺻﺪاﻫﺎﻋﱪﺗﺠﺎربﻣﺸﺎﺑِﻬﺔﻋﲆﻣﺪارﺳﻨﻮاتﻋﺪةﻣﻀَﺖْ.ﻏيرأنﻫﺬااﻟﺼﻤﺖ أﺿﺠﺮﻋﻀﻮاﻟﻜﻮﻧﺠﺮساﻷﻣﺮﻳﻜﻲﺑﻮلﻓﻴﻨﺪﱄ)اﻟﺠﻤﻬﻮريﻋﻦوﻻﻳﺔإﻟﻴﻨﻮي(،ودﻓﻌﻪ إﱃﺗﻮﺛﻴﻖﻋﻤﻠﻴﺔﺗﻜﻤﻴﻢاﻷﻓﻮاهﻫﺬهﰲﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲﻣﻮاﺟﻬﺔاﻟﻠﻮﺑﻲاﻹﴎاﺋﻴﲇ اﻟﻴﻮم:ﻣﻮاﺟﻬﺔاﻟﺼﻮرالمﺰﻳﻔﺔﻋﻦاﻹﺳﻼمﰲأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻧﻮرﻣﺎنﻓﻴﻨﻜﻠﺸﺘﺎﻳﻦﻛﺘﺎﺑَﻪاﻟﺸﻬ ﻣﻌﺎداةاﻟﺴﺎﻣﻴﺔوﺗﺸﻮﻳﻪاﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻫﺬااﻟﱰاﺟﻊﰲالمﺮاﺟﻌﺎتاﻟﻨﻘﺪﻳﺔالمُﻄﱠﻠِﻌﺔأﺳﻬَﻢَﺑﺪورهﰲاﻟﺘﻐيرﱡات اﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ/المﺆﺳﺴﻴﺔاﻟﺘﻲﻧﺸﻬﺪﻫﺎﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺎت.وﻳﺸيرﺑﺎﺗﺮﻳﻚوﻳﻠﻜِﻦ—ﻋﺎﻟﻢ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲﰲﻛﻠﻴﺔﺟﻮﻟﺪﺳﻤﻴﺚ،ﺟﺎﻣﻌﺔﻟﻨﺪن—ﰲﻣﺴﺘﻬﻞﻣﻘﺎلﻧﺎدرﻛﺘﺒﻪﺑﻌﻨﻮان » اﻟﺨﻠﻴﺞﰲاﻟﺼﺤﺎﻓﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔاﻟﺴﺎﺋﺪةﻛﺎنﻋﺪماﻻﻛﱰاثﺷﺒﻪاﻟﻜﺎﻣﻞﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎتﺑ اﻟﻌﺮاﻗﻴين)ﻫيرﻣﺎن،١٩٩١:٥(…ﰲﺗﺠﺎﻫﻞٍﺗﺎمﻟﻠﺘﺒﻌﺎتالمﺪﻣﺮةلمﺜﻞﻫﺬهاﻟﺤﺮب اﻷﺣﺎدﻳﺔ ذﻟﻚاﻟﺼﻤﺖﻫﻮﻧﺘﻴﺠﺔﻟﻠﺘﻐيرﱡاتاﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔواﻟﺘﻐيرﱡاتالمﺆﺳﺴﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺒﱠﺒَﺖْﰲﺗﺮاﺟُﻊِ 234

ﻛﴪﺣﺎﺟﺰاﻟﺼﻤﺖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎتاﻟﻨﻘﺪﻳﺔالمُﻄﱠﻠِﻌﺔ.وﻳﺮىوﻳﻠﻜِﻦأناﻟﺘﻮﺳﱡﻊَاﻟﻬﺎﺋﻞﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺎتﻳﻌﻨﻲأنالمﺜﻘﻔين ﻗﺪاﻧﺼﻬﺮواداﺧِﻞَاﻟﺪوﻟﺔ؛أيإﻧﻬﻢﻗﺪﺧﻀﻌﻮاﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢالمﺆﺳﴘ؛ﻣﻤﱠﺎأدﱠىإﱃزﻳﺎدة اﻟﺘﺨﺼﱡﺺِ،واﺧﺘﻔﺎءاﻟﻌﻠﻤﺎءأﺻﺤﺎباﻟﺨﱪاتاﻟﺸﺎﻣﻠﺔﻣﻦﻏيرالمﺘﺨﺼﺼين،وﻋﺪمﻗﺪرة ﺷﺨﺼﻴﺎتﻋﺎﻣﺔﻣﺜﻘﻔﺔﺷﻬيرةﻋﲆﺗﻘﻴﻴﻢﺣﺪثﺳﻴﺎﳼﺿﺨﻢﺑﺤﺠﻢﺣﺮباﻟﺨﻠﻴﺞ)أو أﺣﺪاثاﻟﺤﺎديﻋﴩﻣﻦﺳﺒﺘﻤﱪ(ﺗﻘﻴﻴﻤًﺎﻧﻘﺪﻳٍّﺎ.وﻳﺴﺘﻌﺮضﻛﺘﺎب )ﺳﱰاذﻳﺮن،٠٠٠٢(ﻧﻤﺎذجَﻟﺪراﺳﺎتإﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴﺔﻟﺘﻠﻚاﻟﺘﻐيرﱡاتاﻟﺘﻲﺣﺪﺛﺖﰲالمﺠﺘﻤﻊ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲﺑﻤﺎﻳﻮﻓﱢﺮاﻟﺴﻴﺎقَالمﻨﺎﺳِﺐَلمﻼﺣﻈﺎتوﻳﻠﻜِﻦ. وﻳﺪﻟﱢﻞوﻳﻠﻜِﻦﻋﲆرؤﻳﺘﻪﻣﻦﺧﻼلاﻻﺳﺘﺸﻬﺎدﺑﺜﻼﺛﺔﻣﺜﻘﻔينﻣﻦاﻟﺸﺨﺼﻴﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻣﻤﱠﻦْﻛﺎﻧﺖأﺣﺎدﻳﺜﻬﻢﻋﻤﻮﻣﻴﺔًوﺧﺎﻟﻴﺔًﺗﻤﺎﻣًﺎﻣﻦأيلمﺤﺔﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ،وﻻﺗﻘﺪﱢمﻣﻌﻠﻮﻣﺎتٍ ﻣﻔﻴﺪةًﻟﻠﻤﻌﺎرﺿين؛وﺻَﻒَأوﻟﻬﻢﺣﺮباﻟﺨﻠﻴﺞﺑﺄﻧﻬﺎ أﺷﻜﺎلاﻟﺤﺮوبﻻﻳﺤﺘﺎجﻓﻴﻪالمﺮءإﱃاﻟﺘﺼﺪﱢيﻓﻌﻠﻴٍّﺎﻟﻠﺤﺮب،ﺑﻴﻨﻤﺎرأىاﻟﺜﺎﻧﻲأناﻟﺤﺮب ﺣﺘﻤﻴﺔﻧﻈﺮًاﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔاﻟﻔﺼﻞﰲاﻟﻨﺰاع،أﻣﺎاﻟﺜﺎﻟﺚﻓﻜﺘﺐأناﻟﺤﺮبﻣﺠﺮداﻧﻌﻜﺎس ﻟﻨﺰﻋﺔﻃﺎﺋﻔﺔﻣﻦالمﺤﺎرﺑينﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪة.وﻣﻌﻪﺣﻖﰲأﻧﻬﺎﺟﻤﻴﻌًﺎﺗﻘﻴﻴﻤﺎتﻏير ﻧﻘﺪﻳﺔ.ﻛﺎﻧﺖاﻟﺼﺤﺎﻓﺔوﻗﺘَﻬﺎﺧﺎﻟﻴﺔﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻣﻦأيﻣﻌﺎرﺿﺔﻣﻦاﻟﺸﺨﺼﻴﺎتاﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎءأﺳﺘﺎذﻳﻦﺟﺎﻣﻌﻴﱠينْ،ﻟﻴﺲأيﱞﻣﻨﻬﻤﺎﻋﺎلمًﺎأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ؛ﻫﻤﺎﻧﻌﻮمﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ وإدواردﺳﻌﻴﺪ،وﺗﺒﻌﻬﻤﺎﻧﻮرﻣﺎنﻓﻴﻨﻜﻠﺸﺘﺎﻳﻦاﻟﺬيﻛﺎنﻳﻌﻤﻞوﻗﺘﻬﺎﰲﺟﺎﻣﻌﺔدﻳﺒﻮل، اﻟﺘﻲرﻓﻀﺖﺗﺜﺒﻴﺖﺗﻌﻴﻴﻨﻪﻋﺎم٧٠٠٢م،ﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦﺛﻨﺎﺋﻬﺎﻋﻠﻴﻪووﺻﻔﻬﺎﻟﻪﺑﺄﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢٌﻏﺰﻳﺮاﻹﻧﺘﺎجوﻣﺪرسٌﻣﺘﻤﻴﺰٌ. وﻳﺘﺴﺎءلوﻳﻠﻜِﻦﰲاﻟﺠﺰءاﻟﺬيﺗﻨﺎوَلَﻓﻴﻪاﻟﺼﻤﺖاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲﰲﻣﻘﺎﻟﻪ اﻷﺻﻮاتاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔﻟﺘﻘﺎﺑﻞاﻻدﱢﻋﺎءاتالمﺘﻌﺼﱢﺒﺔ)أواﻻدﱢﻋﺎءاتاﻟﻌﻨﴫﻳﺔ(؟ ﺑﺘﺴﺎؤﻟﻪﻫﺬاإﱃﺻﻤﺖأﻏﻠﺐﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةوﺗﻬﺎوﻧﻬﻢﰲالمﻤﻠﻜﺔ المﺘﺤﺪة؛اﻟﺪوﻟﺘينالمﺸﺎرﻛﺘينﰲﻋﻤﻠﻴﺎتاﻟﻘﺼﻒﰲﺣﺮباﻟﺨﻠﻴﺞوﰲاﻟﻌﻨﻒاﻟﺴﻠﺒﻲ المﺘﻤﺜﱢﻞﰲاﻟﻌﻘﻮﺑﺎتاﻟﺘﻲﻓُﺮِﺿَﺖﻋﲆاﻟﻌﺮاق،وﻧﺘﺞﻋﻨﻬﺎوﻓﺎةﻋﺪدٍﺿﺨﻢﻣﻦالمﺪﻧﻴين ﺗﺠﺎوَزَﻋﺪدَﺿﺤﺎﻳﺎاﻟﻘﺼﻒاﻟﻨﻮويﻋﲆﻫيروﺷﻴﻤﺎوﻧﺎﺟﺎزاﻛﻲ. وﻳُﻘِﺮﱡوﻳﻠﻜِﻦأنﻣﺆﺗﻤﺮًاﻗﺪأُﻗِﻴﻢﺣﻮلﺣﺮباﻟﺨﻠﻴﺞﰲﻛﻠﻴﺔﻟﻨﺪنﻟﻼﻗﺘﺼﺎد، وﻓﻴﻪﻋﺎﻟَﺞَﻋﻠﻤﺎءُاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎاﻟﺤﺮبَﻋﻘﻼﻧﻴٍّﺎوﻣﺠﺎزﻳٍّﺎ،واﻧﺘﻬﻮاإﱃأن:أﻧﻈﻤﺔاﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔواﻟﺸﻴﻌﻴﺔﻛﺎﻧﺖﻗﺎﺋﻤﺔًﻋﲆاﻟﺘﻘﺴﻴﻢ،واﻟﻌﺮاﻗﻴينﻛﺎﻧﻮاﺧﺎﺿﻌينﻟﻨﻈﺎمأﺑﻮي، وزﻋﻴﻤﻬﻢﻣﻀﻄﺮبﻋﻘﻠﻴٍّﺎ،واﻷﻧﻈﻤﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ/اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺗﻤﺜﱢﻞﺟﺰءًاﻣﻦالمﺸﻜﻠﺔ.ﻛﻤﺎذﻛﺮ 235

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚﺗﻌﻠﻴﻘﺎتﻣﻨﺴﻮﺑﺔإﱃإرﻧﺴﺖﺟﻴﻠﻨﺮﻳﻘﻮلﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻫﻮاﻟﻮﺣﻴﺪاﻟﺬيﻳﻤﻜﻦاﻟﻮﺛﻮقﺑﻪواﺋﺘﻤﺎﻧﻪﻋﲆاﻣﺘﻼكاﻷﺳﻠﺤﺔاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ؛ﻧﻈﺮًاﻷناﻟﻐﺮبﻟﻢﻳَﻌُﺪْﻳُﻘﺪﱢراﻟﻌﺪوانَأوﻳﻬﺘﻢﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﲆالمﺰﻳﺪﻣﻦاﻷراﴈ. أﻣﺎﺻﺪﱠامﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔأﺧﺮى،ﻓﻘﺪأﺛﺒَﺖَﻋﺪمَﺟﺪارﺗﻪﺑﺤﻤﻞﻫﺬهاﻷﻣﺎﻧﺔ ٩٥(ﺑﻞوذﻫﺐأﺣﺪالمﻼﺣﻈين)ﻣير-ﺣﺴﻴﻨﻲ،١٩٩١:٦(إﱃاﻟﺠﺰمﺑﺄناﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻴﺲﻟﺪﻳﻬﺎﻣﺎﺗﻘﺪﱢﻣﻪ المﺼﻠﺤﺔاﻟﺬاﺗﻴﺔ.واﻧﺘﻬﻰوﻳﻠﻜِﻦإﱃأنﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎالمﺜﻘﻔينﻗﺪﺧﻀﻌﻮاﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ المﺆﺳﴘﰲإﻃﺎرﻣﺎأﻃﻠﻖﻋﻠﻴﻪﳼراﻳﺖﻣﻴﻠﺰ)٨٠٠٢:٨١ إناﻹﻋﻼمﻳﺮﻳﺪأﺷﺨﺎﺻًﺎﻗﺎدرﻳﻦﻋﲆاﻟﺘﻌﻠﻴﻖﻋﲆاﻹﻃﺎراﻷﺷﻤﻞﻟﻸﺣﺪاث،ﺑﻴﻨﻤﺎﻳﺘﺤﴪﱠ وﻳﻠﻜِﻦﻋﲆﺣﺎلﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎاﻟﺬﻳﻦﻳﻔﻀﱢﻠﻮناﻟﱰﻛﻴﺰَﻋﲆ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻹﻋﻼمأنﻳﺮﻏﺐﰲﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﻌﻤﻖاﻷﻛﱪﻟﻸﺣﺪاثاﻟﺬيﺗﺴﺘﻄﻴﻊاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗﻮﺿﻴﺤَﻪ. إنﱠﻣﺸﻜﻠﺔاﻟﻌﺮاقوأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎنﻟﻴﺴﺖﻧﺎﺗﺠﺔًﻋﻦﺳﻮءﻓﻬﻢﺛﻘﺎﰲأوﻋﺪمﻛﻔﺎءة، وﻟﻜﻨﻬﺎﰲﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎدﻋﺎﻳﺔﻹﺧﻔﺎءاﻟﺪﻣﺎراﻟﺸﺎﻣﻞاﻟﺬيﺗﺨﻠﱢﻔﻪاﻟﺤﺮب.إنادﱢﻋﺎءﺳﻘﻮط ﻧﻈﺎمٍﴍَِسداوَمَﻋﲆﺗﻠﻘﱢﻲاﻟﺪﻋﻢاﻟﻌﺴﻜﺮيواﻻﻗﺘﺼﺎديﻣﻦاﻟﻐﺮبﻋﲆﻣﺪارﻋﻘﺪ ﻛﺎﻣﻞﻋﲆﻳﺪﻣﻌﺎرﺿﺔﻣُﻘﺴﱠﻤﺔأوﺑﻔﻌﻞﺣﺮبﻋﲆاﻟﻨﻈﺎماﻷﺑﻮي،ﻫﻮﻣﺠﺮدﺣﺠﱠﺔواﻫﻴﺔ، وﻟﻴﺲذﻟﻚﻓﺤﺴﺐ،ﺑﻞإﻧﻪﻳﻌﻴﺪإﱃاﻷذﻫﺎنأﻳﻀًﺎﻣﻔﻬﻮمَاﻻﺳﺘﴩاقأو اﻟﻐﺮﺑﻴﺔالمﺘﴪﱢﺑﺔ المﻌﻠﻮﻣﺎتالمﻐﻠﻮﻃﺔﻳﺴﺎﻫِﻢُﺑﺪورهﰲﺗﺒﻠﻴﺪاﻷﺣﺎﺳﻴﺲ.وﻗﺪﻛﺘﺐﻋﺎﻟِﻢالمﻮﺳﻴﻘﻰدواﻳﺖ رﻳﻨﻮﻟﺪز)١٩٩١:٠٢(ﻋﻦاﻟﱰﺟﻤﺔاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،ﻣﺸيرًاﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎلإﱃأنﺗﻮﻣﺎس ﻓﺮﻳﺪﻣﺎنﻣﻦﺻﺤﻴﻔﺔﻧﻴﻮﻳﻮركﺗﺎﻳﻤﺰﻳُﻌَﺪﱡﻣﻨﺎﻫِﻀًﺎلمﺒﺪأ المﻨﻄﻘﺔَﺑﺄﻧﻬﺎ أﺣﺪٌأيﱠﳾء وﻣﻦﺑينالمﺤﺎوﻻتاﻟﺘﻲﺑُﺬِﻟَﺖﻣﻦأﺟﻞﻛﴪﺣﺎﺟﺰاﻟﺼﻤﺖ،ذﻟﻚالمﴩوعاﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎهﰲاﻟﻔﺼﻞاﻟﺴﺎﺑﻊاﻟﺬيﺣﻤﻞاﺳﻢ )٤٩٩١(،وﻫﻮﻣﻌﺮضﻓﻨﻲﱞﻟﻔﻨﺎﻧﺎتﻋﺮﺑﻴﺎتﻳﻨﺘﻤينﻟﺘﻴﺎراتاﻟﻔﻦاﻟﺤﺪﻳﺚ،وﻓﻴﻪﻋﺜﺮ المﺠﻠﺲاﻟﻌﺎلمﻲﻟﻔﻨﻮنالمﺮأةﻋﲆﻓﻨﺎﻧﺎتﻋﺮﺑﻴﺎتﻣﻮﻫﻮﺑﺎت،ﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﻌﺮﱠﺿَﺖْﺣﻴﺎﺗﻬﻦ ﻟﻠﺨﻄﺮﺑﺴﺒﺐأﺻﻮاﺗﻬﻦالمﻌﺎرِﺿﺔاﻟﺘﻲاﻧﻌﻜﺴﺖﰲﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻦاﻟﺘﻲﺗﺼﻮﱢراﻟﻌﻨﻒ، 236

ﻛﴪﺣﺎﺟﺰاﻟﺼﻤﺖ واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ،واﻟﺤﺮب،واﻟﺜﻮرة،والمﻘﺎوﻣﺔ.وﻛﺎناﻟﻬﺪفوراءاﻟﺠﻬﺪالمﺒﺬولﻹﻗﺎﻣﺔذﻟﻚ المﻌﺮضﻫﻮإرﺟﺎعاﻟﻄﺎﺑﻊاﻹﻧﺴﺎﻧﻲإﱃاﻟﻌﺎﻟَﻢاﻟﻌﺮﺑﻲالمﻌﺎﴏِ،ﻣﻦﺧﻼلﻣﺠﺎلٍﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺨﺒﺔُاﻟﻐﺮﺑﻴﺔاﺳﺘﻴﻌﺎﺑَﻪ،ﻛﻤﺎأﻧﻪﻟﻔﺖاﻻﻧﺘﺒﺎهﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐﻣﺮﺋﻴﺔإﱃاﻟﺼﻤﺖالمﻄﺒﻖﻋﲆ اﻷﺣﺪاث.وﻗﺪاﻓﺘُﺘِﺢالمﻌﺮضﰲالمﺘﺤﻒاﻟﻮﻃﻨﻲﻟﻔﻨﻮنالمﺮأة)٤٩٩١(ﰲواﺷﻨﻄﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ،وﺟﺎلَﰲﻋﴩﻣﺪنٍﻛﱪىﺣﻮلاﻟﺒﻼد،وﻫﻮأولﻣﻌﺮضﻛﺒيرﻳُﻘﺎمﻋﲆاﻹﻃﻼق ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔالمﻌﺎﴏة.واﺷﱰكروﱠادالمﻌﺮضﰲردﱢﻓﻌﻞواﺣﺪ:ﻓﻨﺎﻧﺎتﻋﺮﺑﻴﺎت؟ ﻓﻨﺎﻧﺎتﻳﻨﺘﻤينإﱃاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻌﺮﺑﻲ؟ﻓﻨﺎﻧﺎتﻋﺮﺑﻴﺎتﻳﻌﱪﱢنﻋﻦآراﺋﻬﻦ؟ﻟﻢﻳﺘﺨﻴﱠﻠﻮاأنﻳﺮوا ﻓﻨﺎﻧينﻋﺮبﻳﻌﱪﱢونﻋﻦآراﺋﻬﻢ،ﻓﻀﻼًﻋﻦأﻧﻬﻦﻟﺴﻦﻓﻨﺎﻧينﻋﺮبﺑﻞﻓﻨﺎﻧﺎتﻋﺮﺑﻴﺎت. ﻫﺬهﻫﻲﻗﻮةﺗﺮدﻳﺪالمﻌﻠﻮﻣﺎتالمﻐﻠﻮﻃﺔ. وﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦأنﺣﺠﻢاﻟﺘﻐﻴيرﻣﻨﺬاﻟﺤﺎديﻋﴩﻣﻦﺳﺒﺘﻤﱪﺿﺌﻴﻞٌ،ﻓﺈﻧﻪﻗﺪﻳﻜﻮن ﻣﻦاﻟﺴﺎﺑﻖﻷواﻧﻪأنﻧﺤﻜﻢﻋﲆاﻷﻣﻮر.ﻓﻔﻲﺑﺎدئاﻷﻣﺮﻟﻢﻧﻜﻦﻧﺴﻤﻊﺳﻮىﺻﻮت ﻋﺎﻟﻢاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎوﻳﻠﻴﺎمﺑﻴﻤﺎن،وﰲﻣﻘﺎﻻﺗﻪﰲﺻﺤﻒﻣﻴﻠﻮوﻛﻲﺟﻮرﻧﺎلﺳﻨﺘﻴﻨﻞ، وذاﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻮرﺻَﻦ،وذاﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎدﻳﺴﺒﺎﺗﺶ،ﻳﺘﻨﺎولﺑﻴﻤﺎناﻷﺳﺒﺎبَاﻟﺠﺬرﻳﺔﻟﻸﺣﺪاث ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔﺑيناﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةواﻟﻌﺎﻟﻢاﻹﺳﻼﻣﻲ،اﻟﺘﻲﻳﺘﻌﺮﱠضﻟﻠﺸﺠﺐﺑﺴﺒﺒﻬﺎلمﺎﺑَﺪَاأﻧﻪ ﺗﱪﻳﺮﻻﺗﻔﺴيرﻷﺣﺪاثاﻟﺤﺎديﻋﴩﻣﻦﺳﺒﺘﻤﱪ.وﺟﺪﻳﺮﺑﺎﻟﺬﻛﺮأنﺑﻴﻤﺎناﺧﺘﺘﻢإﺣﺪى ﻣﻘﺎﻻﺗﻪاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ)٩٨٩١(ﺑﺠﺰﺋﻴﺔﺗﺘﻨﺎولﺳﺒﺎقاﻟﺘﺴﻠﻴﺢاﻷﻣﺮﻳﻜﻲوإﻣﻜﺎﻧﻴﺔاﻧﺪﻻعﺣﺮب ﰲاﻟﺨﻠﻴﺞ،وﻟﻜﻦﻣَﻦذااﻟﺬيأﺻﻐﻰإﻟﻴﻪﺣﻴﻨﻬﺎ؟ واﻟﺤﻖأنأﺣﺪاثاﻟﺤﺎديﻋﴩﻣﻦﺳﺒﺘﻤﱪأﻟﻬﻤَﺖْﺑﻌﺾَﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ﺣﻴﺚﻋﱪﱠآرﺛﺮﻛﻼﻳﻨﻤﺎنوآﺧَﺮونﻋﻦاﻟﺼﺪﻣﺔاﻟﺘﻲزﻋﺰﻋَﺖاﻻﺳﺘﻘﺮارَاﻟﺸﻌﻮري اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ،ﻛﻤﺎﻋﺮَﺿَﺖداﻳﺎنﻓﺮاﻧﺲﻋﺎﻟِﻤﺔأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎاﻟﻄﺐاﻟﴩﻋﻲﻣﻦﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮرادواﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ،وﻋﻠﻤﺎءُآﺛﺎرٍﻣﻦﺟﺎﻣﻌﺔﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎوﻏيرﻫﺎﻣﻦاﻟﺠﺎﻣﻌﺎت،ﺗﻘﺪﻳﻢَ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﻢﰲﻣﻮﻗﻊﺟﺮاﻧﺪزﻳﺮو.أﻣﺎﻋﺎﻟِﻢاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻧﺒﻴﻞأﺑﺮاﻫﺎم،اﻟﺬيدرس المﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ-اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﰲأﻣﺎﻛﻦﻣﻨﻬﺎدﻳﺮﺑﻮرن،ﻣﻴﺸﻴﺠﺎن،ﻓﻘﺪﺗﺤﺪﱠثَﻋﻦﻗﻠﻖ وﻣﺨﺎوفﺗﻠﻚالمﺠﺘﻤﻌﺎتواﻟﻐﻀﺐاﻟﻌﻨﴫياﻟﺬيﺗﻼاﻟﻬﺠﻤﺎتاﻹرﻫﺎﺑﻴﺔوأﺛﺮهﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻣﺮةأﺧﺮىﺣﺎوﻟﺖﻛﺎﺛﺮﻳﻦﻟﻮﺗﺰوﺿْﻊَاﻷﻣﻮرﰲﺳﻴﺎﻗﻬﺎ،واﻹﺟﺎﺑﺔﻋﲆاﻷﻣﺮﻳﻜﻴيناﻟﺬي ﺳﺄﻟﻮا ﻛﺎنﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻣﻦالمﻨﺎﻃﻖالمﻌﻨﻴﱠﺔﻫﻢﻣَﻦﺗﻘﺪﱠﻣﻮاﻟﻴﻌﻠﱢﻤﻮااﻟﻨﺎسوﻳﻨﺼﺤﻮﻫﻢ ﺣﻮلﻛﻴﻔﻴﺔإﻋﺎدةﺑﻨﺎءأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎنﻣﺴﺘﻘﻠﺔًﺑﻌﺪﻋﻘﻮدﻣﻦاﻟﺘﺪﺧﱡﻞاﻟﺨﺎرﺟﻲ.وﻋﲆاﻟﺮﻏﻢ 237

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦوﺟﻮدﺷﺨﺼﻴﺎتأﺧﺮىﺗﻤﻴﱠﺰَتْﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔوﺑﻼﻏﺔاﻟﻘﻮل،ﻣﺜﻞدﻳﻔﻴﺪإدواردز)اﻧﻈﺮ اﻟﺼﻔﺤﺎت٩٧١–٦٨١ﰲﻋﺪدﺷﺘﺎء٢٠٠٢مﻣﻦدورﻳﺔأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻜﺎلﻛﻮارﺗﺎرﱄ(،ﻓﺈن أﴍفﻏﻨﻲ)١٠٠٢(ﻛﺎنﺻﺎﺣﺐاﻟﺤﻀﻮراﻷوﺳﻊاﻧﺘﺸﺎرًاﰲﺑﺮاﻣﺞﻣﺜﻞ ﻣﻊﻟِﻬﺮر ﻓﺎﻳﻨﺎﻧﺸﻴﺎلﺗﺎﻳﻤﺰ؛ﺣﻴﺚﻛﺎنﻳﻮﺿﱢﺢﺑﻌﻨﺎﻳﺔﻣﺎﻫﻴﺔَاﻟﻜﺎرﺛﺔالمﺘﻤﺜﱢﻠﺔﰲأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎناﻟﻴﻮمَ، ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎدواﻟﺘﺤﺎﻟُﻒاﻟﺴﻴﺎﳼﻟﻴﻨﺼﺢﺑﺎﻟﺘﺤﺮﱡكالمﺴﺘﻘﺒﲇالمﻨﺎﺳﺐ. وﻟﻜﻦ،ﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔأﺧﺮى،ﻓﺈنﻛﻼٍّﻣﻦروﺑﺮتﻓيرﻧﻴﺎوﺑﻲﺟﻴﻪﻓيرﻧﻴﺎ،اﻟﻠﺬﻳﻦﺗﺼﺪﱠرَتْ ﻛﺘﺒُﻬﻤﺎﻗﺎﺋﻤﺔَاﻟﻜﺘﺐاﻷﻋﲆﻣﺒﻴﻌًﺎﺑﻌﺪﺳﻨﻮاتﻣﻦاﻟﺒﺤﺚاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻲﰲاﻟﻌﺮاقوﻣﴫ والمﻐﺮب،ﻓﻘﺪﺗﻌﺮﱠﺿَﺎﻟﺘﺠﺎﻫُﻞٍﻛﺒيرﻣﻦاﻹﻋﻼمواﻟﺤﻜﻮﻣﺔ)ﻓيرﻧﻴﺎوﻓيرﻧﻴﺎ،٧٩٩١(،ﺑﻞ ﺣﺘﻰﰲاﺟﺘﻤﺎﻋﺎتاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴيناﻷﻣﺮﻳﻜﻴينﻋﺎم٣٠٠٢م—اﻟﺘﻲﻧُﻮﻗِﺶﻋﲆرأس ﺟﺪولأﻋﻤﺎﻟﻬﺎﻋﻤﻠﻴﺎتُﻧﻬﺐالمﻮاﻗﻊاﻷﺛﺮﻳﺔﰲاﻟﻌﺮاق،إﱃﺟﺎﻧﺐوﻓﺎةالمﺪﻧﻴيناﻷﺑﺮﻳﺎء ﻫﻨﺎك—ﻟﻢﻳُﺪْعَأيﱞﻣﻨﻬﻤﺎﻟﻠﺤﺪﻳﺚﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦﺣﻀﻮرﻫﻤﺎ. ﺗﺒﻠﻴﺪاﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻟﻴﺴﺖاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻣﺠﺮدﻋﻤﻠﻴﺔﻛﺸﻒﻋﻦاﻷﻓﻜﺎرداﺧﻞإﻃﺎراﻟﻌﻠﻢﻧﻔﺴﻪ،ﺑﻞﺗﻌﺘﻤﺪﰲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎﻛﺬﻟﻚﻋﲆاﻟﺒﻴﺌﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔاﻷﻋﺮض)وُﻟﻒ،٩٩٩١(،واﻟﺨﻄﻮةاﻷوﱃ ﻟﺘﺠﻨﱡﺐأنﺗﺤﺪﱢداﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎتاﻟﺴﺎﺋﺪةاﻷوﺳﻊﻧﻄﺎﻗًﺎﺟﺪولَأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ،ﻫﻲاﻛﺘﺸﺎفﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄﺛيرﺗﻠﻚاﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎتﻋﲆﻋﻠﻢاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ.وﻟﻜﻦإنﺗﺠﺎﻫﻠﻨﺎاﻟﺘﺄﺛيراتاﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢاﻟﱰﻛﻴﺰﻋﲆاﻷﺑﻌﺎداﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ،ﻓﺴﻮفﻳﻔﻮﺗﻨﺎﺟﺎﻧﺐٌﻛﺒيرٌﻣﻦاﻟﺒُﻌْﺪالمﺘﻌﻠﱢﻖﺑﺎﻟﻘﻮة واﻟﺴﻠﻄﺔ،وﻫﺬاﻫﻮﻣﺎﻳﺴﻠﱢﻂﺑﻴﻤﺎنوﻟﻮﺗﺰاﻟﻀﻮءَﻋﻠﻴﻪ.رﺑﻤﺎﻳﻜﻮناﻟﻌﺎﻟَﻤﺎناﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲﻫﻤﺎ—ﻋﲆاﻷرﺟﺢ—المﻨﻄﻘﺘيناﻟﻮﺣﻴﺪﺗينﰲاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻠﺘينﺗﻌﺎﻧﻴﺎنﻣﻦﻋﺪم وﺟﻮددراﺳﺎتإﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴﺔﻣﺘﻌﺪدةالمﻮاﻗﻊﺧﺎﺻﺔﺑﻬﻤﺎﺗﻘﻮمﺑﺈﻗﺎﻣﺔاﻟﺼﻼت.وﻟﻜﻦﱠإرﻳﻚ وُﻟﻒ)٩٩٩١:٢٣١(ﺣﺎﻓَﻆَﻋﲆﺗﻔﺎؤﻟﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔﻋﲆالمﻼﺣﻈﺔ، وﻗﺪﺗﻌﺪﱠدَتْﻣﺴﺒﱢﺒﺎتاﻟﺼﻤﺖاﻟﺸﺎﻣﻞاﻟﺬيﺳﺎدإﺑﱠﺎنﺣﺮباﻟﺨﻠﻴﺞ،وﻟﻜﻦﻟﻢﻳﺘﻢ إﺑﺮازأيﱟﻣﻦﻫﺬهالمﺴﺒﱢﺒﺎت،ﺑﻞﻧﺎدرًاﻣﺎﺗُﺬﻛَﺮﰲاﻟﺪراﺳﺎتاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ؛وﻣﻨﻬﺎ: )١(اﻟﺤﻤﺎساﻟﺪﻳﻨﻲ؛المﺴﻴﺤﻴﺔﻣﻘﺎﺑﻞاﻹﺳﻼم،واﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔﻋﺪماﻧﺘﻬﺎءاﻟﺤﻤﻼتاﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ أﺑﺪًا)ﻋﲆاﻷﻗﻞﻣﻨﺬﺧﻄﺎباﻟﺒﺎﺑﺎأورﺑﺎﻧﻮساﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﺤﻤﺎﳼﱢﻋﺎم٥٩٠١م،اﻟﺬيﺗﺤﺪﱠى 238

ﻛﴪﺣﺎﺟﺰاﻟﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪأوروﺑﺎالمﺴﻴﺤﻴﺔأنﺗﻮاﺟﻪاﻹﺳﻼمﻋﲆﻋﺘﺒﺎﺗﻪ(.و)٢(اﻟﻬﻴﻤﻨﺔاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ؛المﺠﻤﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮياﻟﺼﻨﺎﻋﻲاﻟﺬيﺣﺬﱠرﻧﺎﻣﻨﻪاﻟﺮﺋﻴﺲأﻳﺰﻧﻬﺎور،اﻟﺬيﻳﻌﻤﻞأﺣﻴﺎﻧًﺎﺑﻤﻌﺰلﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢاﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ.و)٣(اﻟﻌﻨﴫﻳﺔ؛ﺗﻠﻚاﻟﺤﺎﺟﺔﻟﺘﺠﺮﺑﺔاﻷﺳﻠﺤﺔ)واﻷﺷﺨﺎصاﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ(ﻟﻠﺘﺄﻛﱡﺪﻣﻦﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ،وﻻأﻓﻀﻞﻣﻦﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎﻋﲆاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﱪﺑﺮﻳﺔأو » المﺜﻘﱠﻔيناﻟﻐﺮﺑﻴين.)٥(واﻷﻫﻢﻋﲆاﻹﻃﻼقﺗﺒﻠﻴﺪاﻹﺣﺴﺎسﺗﺠﺎهأﺷﻜﺎلاﻟﺤﺮبالمﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺑﻤﺎﻳﻌﻨﻲﻋﺪماﻻﺿﻄﺮارلمﻮاﺟﻬﺔﺣﻘﻴﻘﺔاﻟﺤﺮبأﺑﺪًاأوﺣﻘﻴﻘﺔاﻟﻌﻨﻒاﻟﺴﻠﺒﻲاﻟﺬيﻳﻠﻴﻬﺎ، وﺗﱪﻳﺮاﻟﺤﺮوبﻣﻦﺧﻼلﻣﻌﺎﻳيرﻣﺰدوﺟﺔ.وﻗﺪﻟﻌﺒﺖاﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت،اﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆﺣﺪﺳﻮاء،واﻟﻌﻨﴫﻳﺔوالمﺼﻠﺤﺔاﻟﺬاﺗﻴﺔواﻟﱪاﺟﻤﺎﺗﻴﺔدورًاﰲﺗﻜﻤﻴﻢأﻓﻮاهالمﻌﺎرﺿﺔ ﰲالمﺎﴈواﻟﺤﺎﴐ.وﻟﻜﻦﺑﻌﺪأﺣﺪاثاﻟﺤﺎديﻋﴩﻣﻦﺳﺒﺘﻤﱪارﺗﺨﺖﻗﺒﻀﺔاﻟﺼﻤﺖ ﻗﻠﻴﻼً؛إذﺗﺴﺎءَلَاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮن ﻣﺤﺎوﻟﺔاﻹﺟﺎﺑﺔﻋﻦﻫﺬااﻟﺘﺴﺎؤلوﻏيرهﻣﻦاﻟﺘﺴﺎؤﻻتﺣﻮلاﻹﺳﻼموالمﻨﻄﻘﺔ.وﻟﻜﻦإن أردﻧﺎاﺳﺘﻨﺒﺎطَأيﱢﳾءﻣﻦردوداﻷﻓﻌﺎلالمﺴﻴﺌﺔﻋﲆأﻋﻤﺎلﻛﺎﺛﺮﻳﻦﻟﻮﺗﺰووﻳﻠﻴﺎمﺑﻴﻤﺎن ﻏيرالمﺘﻮاﻓﻘﺔﻣﻊاﻟﺘﻴﺎراﻟﻌﺎم،ﻓﺮﺑﻤﺎﻧﻀﻄﺮﺟﻤﻴﻌًﺎلمﻮاﺟﻬﺔالمﺰﻳﺪﻣﻦاﻟﺼﻌﻮﺑﺎتﰲ المﺴﺘﻘﺒﻞ. واﻟﻘﻀﻴﺔاﻟﺸﺎﻣﻠﺔﻟﻜﻞﻫﺬهاﻟﺠﻮاﻧﺐ،اﻟﺘﻲأرىأﻧﻨﺎﺑﺤﺎﺟﺔﻟﻠﺘﻌﻤﱡﻖﰲﺷﺄﻧﻬﺎ، ﻫﻲﻗﻀﻴﺔﺗﺒﻠﻴﺪاﻹﺣﺴﺎس.إنﺗﺒﻠﻴﺪاﻹﺣﺴﺎسﻫﻮﺗﺤﺪﻳﺪًاﻣﺎﺟﺮىﰲألمﺎﻧﻴﺎاﻟﻨﺎزﻳﺔ وﺳﻤﺢﺑﻤﺮوراﻹﺑﺎدةاﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔدونأنﻳﺤﻔﻞﺑﻬﺎأﺣﺪٌ،وﻫﻮﻛﺬﻟﻚﻣﺎﺟﺮىزَرْﻋﻪداﺧﻞ ﻫﺆﻻءالمُﺤﺮﱢﻛينﻟﻌﻤﻠﻴﺎتاﻹﺑﺎدةاﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﻌﺪﻳﺪةﻋﲆاﻟﺴﺎﺣﺔالمﻌﺎﴏة.وﻟﻴﺴﺖاﻹﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔﺟﺰءًاﻣﻦاﻟﻨﺴﻴﺞاﻟﻘﻮﻣﻲواﻷﺣﺪاثاﻟﺪاﺧﻠﻴﺔاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺎﻷﻣﻢﻓﺤﺴﺐ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚﺟﺰءٌﻻﻳﺘﺠﺰﱠأﻣﻦاﻟﺤﺮوب.واﻟﻼﻣﺒﺎﻻةاﻟﺘﺎﻣﺔﻟﺘﺒﻌﺎتاﻟﻌﻤﻠﻴﺎتاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔاﻷﺣﺎدﻳﺔ، ﺳﻮاءاﻟﺘﻲﺗﺠﺮﻳﻬﺎاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةأوﺣﻠﻔﺎؤﻫﺎﰲاﻟﻌﺮاق،أواﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﰲﻟﻴﺒﻴﺎأو اﻟﺴﻮدان،أواﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﻮنﰲﻟﺒﻨﺎن،أوﻗﻮات ﻋﺎم١١٠٢م.ﻫﺬهاﻟﻼﻣﺒﺎﻻةﺗﺘﻐﺬﱠىﻋﲆاﻟﺼﻤﺖاﻟﺬيرﺑﻤﺎﻳﻜﻮن،ﰲأﻋﻤﺎﻗﻪ،ﻋﻨﴫﻳﺔً ﻣﱰﺳﱢﺨﺔًﺑﻌﻤﻖﺿﺪاﻟﻌﺮبواﻟﺒﻼداﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺑﺸﻜﻞﻋﺎم؛ﻋﻨﴫﻳﺔﺛﻘﺎﻓﻴﺔﻣﺘﺨﻔﻴﺔﰲ ﻫﻴﺌﺔاﻻﺳﺘﴩاقاﻟﺬيﺗﻄﺮﱠقَإﻟﻴﻪأﻏﻠﺐُﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗﻄﺮﱡﻗًﺎﺳﻄﺤﻴٍّﺎ،ﻋﲆﻋﻜﺲ المﻮاﻗﻒالمﺴﺘﻨيرةاﻟﺘﻲاﺗﺒﻌﻮﻫﺎﰲأﻣﺎﻛﻦأﺧﺮى. وﻳﺴﺘﺤﻴﻞأنﺗﺘﻮاﻓﺮﻣﻌﺮﻓﺔﺣﻘﻴﻘﻴﺔﺣﻮلأيﱢﻣﻨﻄﻘﺔﰲاﻟﻌﺎﻟﻢ،ﰲوﺟﻮداﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦاﻟﺨﺮاﻓﺎتوالمﻮﺿﻮﻋﺎتالمﺤﻈﻮرﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ.ﺗَﻔﻜﱠﺮْ؛ﰲأيﺟﺰءﻣﻦأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ 239

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻌﺮﺑﻲﻧﺘﻨﺎولﺗﺄﺛيرَالمﺼﺎﻟﺢاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔاﻟﻐﺮﺑﻴﺔﻋﲆاﻟﺨﻠﻴﺞ،ﺗﻠﻚالمﻨﻄﻘﺔذات اﻷﻫﻤﻴﺔاﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ؟أﻳﻦﻧﺘﻨﺎولاﻟﻌﻼﻗﺎتﺑيندولاﻟﻨﻔﻂواﻟﺪﻋﻢاﻟﻐﺮﺑﻲﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ؟أﻳﻦاﻟﺪراﺳﺎتاﻟﺘﻲﺗﺘﻨﺎولﺧﺮاﻓﺔَأنإﴎاﺋﻴﻞﻫﻲاﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪةﰲاﻟﴩقاﻷوﺳﻂ،رﻏﻢأﻧﻬﺎﺗﻤﺎرساﻟﺘﻤﻴﻴﺰاﻟﻌﻨﴫي؟ﻗﺪﻧﺮىأنﻋﻤﻞدراﺳﺔ ﺣﻮلﺳﺤﺐإﴎاﺋﻴﻞﻟﻠﻤﻴﺎهواﻟﱰﺑﺔاﻟﺴﻄﺤﻴﺔﻣﻦﺟﻨﻮبﻟﺒﻨﺎنإﱃداﺧﻞإﴎاﺋﻴﻞﻋﱪ اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ،ﻣﻊﻗﺼﻒﻣﺤﻄﺎتاﻟﻄﺎﻗﺔﰲﺑيروتﺑﺸﻜﻞﻣﺘﻘﻄﱢﻊ،ﻗﺪﻳُﺴﻬِﻢﰲاﻟﺪراﺳﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔﻟﻺﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔ.أيﱞﻣﻦﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻳﺘﻨﺎولﺣﻘﻴﻘﺔَأنإﴎاﺋﻴﻞﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔﺗﻤﺘﻠﻚﺗﺤﺖﻳﺪﻳﻬﺎﻗﻮةًﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔًﺗُﻤﻜﱢﻨﻬﺎﻣﻦﻣﺤﻮاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻌﺮﺑﻲﻣﻦاﻟﺨﺮﻳﻄﺔ ﰲﻳﻮمٍواﺣﺪٍ؟أيﱞﻣﻦﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻳﺘﻨﺎولاﻟﻌﻨﴫﻳﺔَالمُﻄﺒﱠﻌَﺔوازدواجالمﻌﺎﻳير؟ ﻟﻢﻳﺰَلﻣﻤﻜﻨًﺎﻗﻮلُأﺷﻴﺎءﻋﻦاﻹﺳﻼمﻟﻮﻗِﻴﻠَﺖﻋﻦالمﺴﻴﺤﻴﺔأواﻟﻴﻬﻮدﻳﺔﻟَﻤﺎﻗُﺒِﻠَﺖ، وﻛﺜيرًاﻣﺎﻧﻌﻤﻞﺗﺤﺖﻫﺬهاﻟﻘﻴﻮد،وﺑﺴﻬﻮﻟﺔﺷﺪﻳﺪةﻛﺬﻟﻚ.ﻳﻨﻘﻞأﺣﺪالمﺼﺎدرﻋﻦﻗﻀﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎتوﻓﺎةَ٠٠٠٤ﻃﻔﻞﻋﺮاﻗﻲﰲاﻟﺸﻬﺮ،ﺗﺨﻴﱠﻞْأﺛﺮَوﻓﺎةﻋﺪدﻣﻤﺎﺛِﻞﻣﻦاﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةأوإﴎاﺋﻴﻞ.ﻛﻢﻋﺎﻟِﻢأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻳﻌﻤﻞﻋﲆﺗﻮﺛﻴﻖأوﺿﺎعﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺤﺮبﰲﺑﻘﻴﺔاﻟﻌﺎﻟﻢوﻳﺸﻤﻞاﻟﻌﺎﻟَﻢَاﻟﻌﺮﺑﻲﺿﻤﻦﻣﺎﻳﻮﺛﱢﻖ؟ﻣﻦالمﻔﱰضأنﻳﻜﻮن ﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ،ﻋﲆوﺟﻪاﻟﺨﺼﻮص،اﻷﻛﺜﺮﺣﺴﺎﺳﻴﺔًﻣﻦﺳﻴﻄﺮةاﻟﻘﻮىاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ المﻬﻴﻤِﻨﺔﻋﻠﻴﻬﻢ.إﻧﻨﺎﻧﻌﺎﻧﻲﻣﻦأﺟﻞأداءﻋﻤﻠﻨﺎ،وﺑﺎلمﺜﻞﺗﻌﺎﻧﻲاﻟﺸﻌﻮباﻟﺘﻲﻧﺪرﺳﻬﺎ، وﺑﺎلمﺜﻞﺑﻼدﻧﺎ. ﻟﻮﻧﻈﺮﻧﺎﰲالمﻌﻠﻮﻣﺎتاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔالمﻀﻠﱢﻠَﺔالمﻨﺘﴩةﺣﻮلاﻟﻌﺎﻟﻢاﻹﺳﻼﻣﻲ،وﺑيناﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲواﻟﻐﺮب،ﻻَﻛﺘﺸﻔﻨﺎأﻧﻬﺎﺑﻤﻨﺰﻟﺔاﻟﻨﻤﻮذجاﻟﺜﻘﺎﰲالمﻮازيﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎتاﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ المﻀﻠﱢﻠَﺔاﻟﺘﻲﻧﴩﻫﺎاﻟﻨﺎزﻳﻮنﻋﻦاﻟﻴﻬﻮدواﻟﻐﺠﺮوالمﺜﻠﻴينﺟﻨﺴﻴٍّﺎوالمُﻌﺎﻗينوﻏيرﻫﻢ.وإذا ﻛﺎناﻟﺘﻀﻠﻴﻞاﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲﺑﻬﺬهاﻟﺸﻨﺎﻋﺔ،ﻓﻠِﻢَﻻﻧﺘﻨﺎولاﻟﻨﺎﺣﻴﺔاﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﺑﻨﻔﺲاﻟﻨﻘﺪ؟ وإذاﻛﺎﻧﺖﻣﻌﺎداةُاﻟﺴﺎﻣﻴﺔﻏيرَﻣﻘﺒﻮﻟﺔ،ﻓﻠِﻢَﻻﻧُﻄﺒﱢﻖالمﻨﻄﻖَذاﺗﻪﻋﲆاﻟﺴﺎﻣﻴﺔالمﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻌﺮب،اﻟﺘﻲﺗﺘﺨﻔﱠﻰأﺣﻴﺎﻧًﺎﺗﺤﺖﻋﺒﺎءةاﻹﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ)ﻋﲇوآﺧﺮون،١١٠٢(،وﻻﻳﻔﻄِﻦ إﻟﻴﻬﺎأﺣﺪٌﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻣﻌﺎداةًﻟﻠﺴﺎﻣﻴﺔ؟ﻋﻨﺪﺗﺠﺎﻫﻞاﻟﺒﻴﱢﻨﺎت،ﻳﺼيرﻣﻦاﻟﺴﻬﻞأنﺗﻨﺤﺮِفَ اﻷﺳﺌﻠﺔُاﻟﺘﻲﺗﺨﻀﻊﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔاﻟﺬاﺗﻴﺔﻋﻦﻣﺴﺎرﻫﺎوﺗﺘﻌﻠﱠﻖﺑﺎﻷﻣﻮراﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.وﻗﺪﻛﺎن ﺟﺪﻳﺮًاﺑﻨﺎﺣﻘٍّﺎأنﻧﺘﻌﻠﱠﻢﻣﻦﻛﺘﺎبﺑﻴيرﺑﻮردﻳﻮ اﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲﻻﺗُﺬﻛَﺮﻋﻠﻨًﺎﻗﺪﺗﻜﻮنﻣُﺴﺘَﻐَﻠﱠﺔﻋﻦﻗﺼﺪٍﻟﺨﺪﻣﺔﻣﺼﺎﻟﺢاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتذات 240

ﻛﴪﺣﺎﺟﺰاﻟﺼﻤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ،وﻳُﺬﻛَﺮﻫﻨﺎأنﻗﻠﻴﻠينﻓﻘﻂﻫﻢﻣَﻦﻛﴪواﺣﺎﺟﺰاﻟﺼﻤﺖﻗﺒﻞإﻋﻼنإدارةﺟﻮرج ﺑﻮشاﻻﺑﻦاﻟﺤﺮبَﻋﲆاﻟﻌﺮاق. أﺧﻄﺎءﺗﻜﺮﱠرَتْﰲﻏﺰواﻟﻌﺮاق وﺻﻒأﺣﺪﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎوأﺣﺪالمﺤﺎرﺑيناﻟﻘﺪاﻣﻰﰲﻓﻴﺘﻨﺎماﻟﻮﺿْﻊَﺑﻌﺪاﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻋﺎم٠٠٠٢مﺑﻼﻣﻮارﺑﺔ،ﻗﺎﺋﻼً اﻟﺴﻠﻄﺔاﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔﺣﻴﻨﻤﺎاﺧﺘﺎراﻟﻘﻀﺎةاﻟﺮﺋﻴﺲ؛واﻟﻜﻮﻧﺠﺮسﺣﻴﻨﻤﺎﺗﻨﺎزَلَﻋﻦواﺟﺒﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔاﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ؛واﻟﺴﻠﻄﺔاﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔﻋﻨﺪﻣﺎرﻓﻀﺖاﻹﺻﻐﺎءﻟﻸﻣﺮﻳﻜﻴينالمﻌﺎرﺿ ﻟﻘﺪوَﺿَﻊَاﻵﺑﺎءالمﺆﺳﱢﺴﻮنﻟﻠﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﺳﻠﻄﺔَإﻋﻼناﻟﺤﺮبﰲأﻳﺪياﻟﻜﻮﻧﺠﺮس؛ ﺣﻴﺚﺗﺘﺴﻨﱠﻰﻣﻨﺎﻗﺸﺔاﻟﻘﺮاراتﻣﻨﺎﻗﺸﺔًﻣﻔﺘﻮﺣﺔ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦذﻟﻚﺻﺎرﻣﻦﺣﻖﱢﺣﻔﻨﺔٍ ﻣﻦاﻟﺮﺟﺎلﻏيرالمﻨﺘﺨَﺒينواﻣﺮأةواﺣﺪةاﺗﺨﺎذُﻗﺮاراتﺗُﺨﺎﻃِﺮﺑﺤﻴﺎةاﻟﻘﻮاتاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ المﺤﺎرِﺑَﺔ،وﺣﻴﺎةاﻟﺸﻌﺐاﻟﻌﺮاﻗﻲ،وﻣﺴﺘﻘﺒﻞالمﺪارساﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ،واﻟﺮﻋﺎﻳﺔاﻟﺼﺤﻴﺔ، وﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎﻣﻊﺣﻠﻔﺎﺋﻨﺎاﻟﻘﺪاﻣﻰ.إنﺗﻜﻠﻔﺔاﻟﺤﺮبﺑﺎﻫﻈﺔﻻﻳﻤﻜﻦﺗﺼﻮﱡرﻫﺎ،وﻗﺪاﻋﱰض اﻟﺴﻴﻨﺎﺗﻮرﺑيردﻋﲆﺗﻨﺎزُلِاﻟﻜﻮﻧﺠﺮسﻋﻦاﺧﺘﺼﺎﺻﻪﺑﺈﻋﻼناﻟﺤﺮب،ﰲﺧﻄﺎﺑﻪاﻟﺬي ﺣﻤﻞﻋﻨﻮان ﺑﺎﻟﻔﻌﻞاﻵناﻷذرعُاﻟﺜﻼثﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ،وﺟﺮىإﺳﻜﺎتاﻷﺻﻮاتالمﻌﺎرﺿﺔﺑينﻛﺒﺎرﺿﺒﺎط اﻟﺠﻴﺶ،وﻛﺎنالمﱪﱢرﻟﻜﻞﻫﺬااﻓﱰاﺿﺎتٍواﻫﻴﺔًﺗﻢﱠﺣﺸﻮرءوساﻟﺠﻤﺎﻫيرﺑﻬﺎﻣﺮارًا وﺗﻜﺮارًاإﱃﺣﺪاﻟﻐﺜﻴﺎن:)١(أناﻟﻌﺮاقﻳﻤﺘﻠﻚأﺳﻠﺤﺔَدﻣﺎرﺷﺎﻣﻞ،وﺗﻮﺟﺪﺻﻼتﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة،و)٢(أنﺑﻘﻴﺔاﻟﻌﺎﻟﻢ،ﺑﻤﺎﰲذﻟﻚاﻟﺤﻠﻔﺎءﻣﻦﺣﻠﻒﺷﻤﺎلاﻷﻃﻠﴘ،ﻣﺨﻄﺌﻮن، و)٣(أناﻟﻌﺮاﻗﻴينﺳيرُﺣﱢﺒﻮنﺑﻨﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻫﻢ،ﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦاﺛﻨﻲﻋﴩﻋﺎﻣًﺎﻣﻦاﻟﻌﻘﻮﺑﺎت واﻵﻻفﻣﻦوﻓﻴﺎتاﻷﻃﻔﺎل،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦاﻟﻘﺼﻒاﻟﻴﻮﻣﻲﻣﻨﺬ١٩٩١م،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦﻋﺪم ﴍﻋﻴﺔاﻟﻐﺰو.ﻫﺬااﻟﻨﻮعﻣﻦاﻟﺘﻨﺒﺆاتإنْدلﱠﻋﲆﳾءﻓﺈﻧﻤﺎﻳﺪلﱡﻋﲆﺿﻌﻒالمﻌﻠﻮﻣﺎت اﻻﺳﺘﺨﺒﺎراﺗﻴﺔ،وﻫﺬاﻣﺜﺎلﻋﲆﻣﺎﻳﺤﺪثﺣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﻌﺰلاﻟﺮﺋﻴﺲوﺳﻂﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ ﻻﺗﻬﻤﱡﻬﻢﻏيرﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.وﻫﻜﺬاﺳﺎداﻟﺼﻤﺖواﻟﺮﻗﺎﺑﺔاﻟﺬاﺗﻴﺔ. وﻟﻜﻦﻣﺎأﻗﻞﱠﻣﺎﻧﻌﺮفﻋﻦاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻌﺮﺑﻲ!أﻧﻈﻦﺣﻘٍّﺎأﻧﻪﻟﻦﺗﻮﺟﺪﺗﺒﻌﺎتﻟﺴﻴﺎﺳﺘﻨﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔالمﺰدوﺟﺔالمﻌﺎﻳير؟ﻧﺤﻦﻟﺪﻳﻨﺎﺳﻴﺎﺳﺔﻟﺼﺪﱠامﺣﺴينوأﺧﺮىﻷرﻳﻴﻞﺷﺎرون— ﺑﺎﻟﺮﻏﻢﻣﻦأنﻛﻠَﻴْﻬﻤﺎﻣﺘﻮﺣﺶوﻳﺘﺤﻤﱠﻞﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔَﻗﺘﻞﻣﺪﻧﻴينأﺑﺮﻳﺎءوﺗﺪﻣيرﺣﻴﺎﺗﻬﻢ— ﻓﺼﺪﱠامأﻃﻠﻖاﻟﻐﺎزاتاﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔﻋﲆاﻷﻛﺮاد،ﺑﻴﻨﻤﺎﺷﺎرونﻣﺴﺌﻮلﻋﻦﻣﻘﺘﻞ٧١أﻟﻒ 241

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﺪﻧﻲﻟﺒﻨﺎﻧﻲﺣﺘﻰﻗﺒﻞﻣﺠﺰرةﺻﱪاوﺷﺎﺗﻴﻼ،ﻫﺬادوناﺣﺘﺴﺎباﺳﺘﻔﺰازهﻟﻼﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ؛وﻛﻼﻫﻤﺎﻛﺎنﻳﺤﺼﻞﻋﲆأﺳﻠﺤﺔﻣﻦاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪة.وﰲﻧﻤﻮذجآﺧَﺮﻻزدواج المﻌﺎﻳير،أُدﻳﻦاﻟﻬﺠﻮماﻟﺬيﻧﻔﱠﺬَهإرﻫﺎﺑﻴﻮنﻣﺴﻠﻤﻮنﻋﲆالمﺪﻣﺮةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻳﻮإسإس ﻛﻮل،ﺑﻴﻨﻤﺎﺗﺴﱰﱠَاﻟﺒﻨﺘﺎﺟﻮنﻋﲆﻋﻤﻠﻴﺔﻗﺼﻒالمﺪﻣﺮةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻳﻮإسإسﻟﻴﱪﺗﻲﻋﺎم ٧٦٩١ماﻟﺘﻲﻧﻔﱠﺬَﺗْﻬﺎﻃﺎﺋﺮاتﺣﺮﺑﻴﺔإﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ)إﻳﻨﻴﺲ،٩٧٩١(،وﻗﴣﻓﻴﻬﺎﻣﻮاﻃﻨﻮن أﻣﺮﻳﻜﻴﻮنﻧﺤﺒﻬﻢ.إﴎاﺋﻴﻞﻫﻲاﻟﺪوﻟﺔاﻟﻮﺣﻴﺪةﰲالمﻨﻄﻘﺔاﻟﺘﻲﺗﻤﺘﻠﻚأﺳﻠﺤﺔَدﻣﺎرﺷﺎﻣﻞ، وﻟﻜﻦاﻟﱰﻛﻴﺰﻋﲆاﻣﺘﻼكإﻳﺮانﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎتﻧﻮوﻳﺔﻳﺨﻴﱢﻢﻋﲆاﻟﺤﺎﺟﺔﻟﻨﺰعاﻟﺴﻼحاﻟﻨﻮوي ﻋﲆﻣﺴﺘﻮىاﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻟﻘﺪدرﱠﺳﺖُﺷﻌﻮبوﺛﻘﺎﻓﺎتاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻌﺮﺑﻲﰲﺟﺎﻣﻌﺔﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ،ﺑيرﻛﲇﻣﻨﺬﻋﺎم ٠٦٩١م،وﺻُﺪِﻣﺖﻃﻮالﺗﻠﻚاﻟﻔﱰةﺑﻌﻤﻖاﻟﺠﻬﻞﺑﻬﺬهالمﺴﺎﺣﺔاﻟﺸﺎﺳﻌﺔﻣﻦاﻟﻌﺎﻟﻢ. وﰲأﺑﺤﺎﺛﻲﻻﺣﻈﺖُاﻧﻌﻜﺎسَرؤىاﻟﻄﺮﻓَينْ؛ﻓﺎلمﺆرﱢﺧﻮناﻟﻌﺮباﻟﺬﻳﻦأرﱠﺧﻮاﻟﻠﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔرأواأناﻟﺼﻠﻴﺒﻴينﻛﺎﻧﻮاﻣﺠﻤﻮﻋﺔًﻣﻦاﻟﺮﻋﺎعاﻟﻬﻤﺠﻴين،اﻟﺠﺎﻫﻠينﺑﻔﻨﻮناﻟﻄﺐ، المﻔﺘﻘﺮﻳﻦﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔأواﻟﺤﻀﺎرة،ﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦاﻣﺘﻼﻛﻬﻢﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ،وﻫﻮﻧﻔﺴﻪﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻏﺎﻧﺪيﻋﻦاﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴينﺣينوﺻﻔﻬﻢﺑﺎﻟﻘﻮةاﻟﻐﺎﺷﻤﺔ.وﺗﻨﻘﻞالمﻠﻜﺔﻧﻮرﻣﻠﻜﺔاﻷردنﰲ ﻣﺬﻛﺮاﺗﻬﺎ » المﺘﺤﴬﱢ أﻟﻮاﻧﻬﻢﻳﺮونﺑﺤﻜﻢﻃﺒﻴﻌﺘﻬﻢأنﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢﻫﻲاﻷﺻﺪق،وأﻧﻬﺎأرﻗﻰﻣﻦﻛﺎﻓﺔاﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻷﺧﺮى،اﻟﺘﻲﺗﺪﺧﻞﺟﻤﻴﻌًﺎﺗﺤﺖﺑﻨﺪاﻟﻌﺎﻟَﻢﻏيرالمﺘﺤﴬﱢ. وﻗﺪأﺧﱪﺗﻨﻲإﺣﺪىوﺟﻴﻬﺎتاﻟﻜﻮﻳﺖﰲوﻗﺖﺣﺮباﻟﺨﻠﻴﺞاﻷوﱃأنﻏﺰواﻟﻜﻮﻳﺖ ﻛﺎنﺧﻼﻓًﺎﻋﺎﺋﻠﻴٍّﺎوﺟﺐﻋﲆاﻟﻌﺮبﺣﻠﱡﻪ،ﺑﻴﻨﻤﺎﺗﺨﱪﻧﺎالمﻠﻜﺔﻧﻮرأنالمﻠﻚﺣﺴينرأىأن ﺟﻬﻮدهﻹﺣﻼلاﻟﺴﻼمﻗﺪﻓﺸﻠﺖ،وأنﻣﻬﻤﱠﺘﻪﻛﺎﻧﺖاﻟﺤﻴﻠﻮﻟﺔَدوندﺧﻮلاﻟﻘﻮاتاﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إﱃالمﻨﻄﻘﺔ،اﻷﻣﺮاﻟﺬيﻗﺪﻳﺴﺘﻔﺰاﻹﺳﻼﻣﻴيناﻟﺮادﻳﻜﺎﻟﻴين.لمﺎذاﻟﻢﻧَﺪَعﻣﻠﻚاﻷردنﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊالمﺸﻜﻠﺔ؟ﻟﻮﻛﺎناﻟﺴﻴﻨﺎﺗﻮرﻓﻮﻟﱪاﻳﺖﺑﻴﻨﻨﺎاﻟﻴﻮمَﻷﺟﺎب ﻛﻴﻒﻳﺠﺮياﻟﺘﻌﺒيرﻋﻦﻫﺬهاﻟﻌﺠﺮﻓﺔ؟ﻣﻦﺧﻼلاﻟﺤﻤﺎساﻟﺪﻳﻨﻲ:ﻟﻌﻞﱠاﻟﺤﻤﻼتاﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻟﻢﺗﻨﺘﻪِﻗﻂﱡ؛ﻣﻦﺧﻼلاﻟﻬﻴﻤﻨﺔاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ:المﺠﻤﻊاﻟﻌﺴﻜﺮياﻟﺼﻨﺎﻋﻲاﻟﺬيﺣﺬﱠرَﻣﻨﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲأﻳﺰﻧﻬﺎور،واﻟﺬيﻳﻌﻤﻞأﺣﻴﺎﻧًﺎﺑﻤﻌﺰلﻋﻦﻋﻤﻠﻴﺔاﺗﺨﺎذاﻟﻘﺮاراﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ؛ﻣﻦ ﺧﻼلاﻟﻌﻨﴫﻳﺔ:اﻟﺤﺎﺟﺔﻟﺘﺠﺮﺑﺔاﻷﺳﻠﺤﺔﻋﲆﺷﺨﺺٍﻣﺎ؛وأﺧيرًااﻟﺘﺄﺛيراﻟﻘﻮيﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ 242

ﻛﴪﺣﺎﺟﺰاﻟﺼﻤﺖ ﺑيناﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔاﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔاﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺤﻠﻴﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﺔاﻟﺨﺎرﺟﻴﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ،وﻫﻮوﺿﻊ ﺣﺬﱠرَﻣﻨﻪﻓﻮرﻳﺴﺘﺎلوزﻳﺮُدﻓﺎعاﻟﺮﺋﻴﺲﺗﺮوﻣﺎنﺑﺎﻧﻔﻌﺎلٍ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﻳﺸﻜﱢﻞﺧﻄﺮًاﻋﲆأﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪة. واﻟﻴﻮمَﻧﻮاﺟِﻪُﺗﺒﻌﺎتاﻟﻐﺰواﻷﺣﺎديﻟﺪوﻟﺔٍذاتﺳﻴﺎدة،ﻛﺎﻧﺖﰲوﻗﺖاﻟﻐﺰوﻻﺗﺸﻜﱢﻞ أيﱠﺗﻬﺪﻳﺪٍﻋﲆاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪة،واﻷﻣﺮُ—ﺗﻤﺎﻣًﺎﻛﻤﺎوﺻﻔﻪﺟﺎرٌﱄ—أﺷﺒﻪُﺑﺤﻤﻞﻣﴬب ﺑﻴﺴﺒﻮلإﱃﺧﻠﻴﺔﻧﺤﻞ،ﺑﻤﺎﻳﻌﻜﺲاﻟﺤﺮﻳﺔواﺳﺘﺴﻬﺎلاﻟﺘﻼﻋﺐﺑﺤﻴﺎةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴين.وﻛﺎن ازدواجاﻟﺨﻄﺎبﻣﻦاﻷﻣﻮراﻟﻌﺠﻴﺒﺔ؛ﻓﻤﻦﻧﺎﺣﻴﺔ،ﻧﺤﻦﻧﺤﻤﻞاﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔإﱃاﻟﻌﺮاقﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖﺣﺮبٍأُﻋﻠِﻨَﺖﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐﻏيردﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ،وﻛﺎﻟﻌﺎدةﻳﺘﺠﺎﻫﻞالمﺮوﱢﺟﻮنﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪَاﻟﺸﻌﻮباﻟﺘﻲﻳﺤﺎوﻟﻮنﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ،وﻳﻔﺘﻘﺮونﻟﻮﺟﻮدﻓﻬﻢراﺳﺦﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔاﻟﺘﻲأﺗﻮاﺑﻬﺎ.وﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦﺗﻜﺮارﻣﻌﻠﻮﻣﺔأﻧﻪﻻﺗﻮﺟﺪﺳﻮىدﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﺣﺪةﻓﻘﻂﰲاﻟﴩقاﻷوﺳﻂﻟﺤﺪﱢإﺛﺎرةاﻟﻐﺜﻴﺎن،ﺗﻮﺻﱠﻠَﺖْدراﺳﺔٌﺣﺪﻳﺜﺔأُﺟﺮِﻳَﺖﻋﲆ اﻷﻣﻢالمﺴﻠﻤﺔوﻏيرالمﺴﻠﻤﺔ،إﱃأﻧﻪﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦأنﻓﺌﺔﻗﻠﻴﻠﺔﻓﻘﻂﻣﻦﻣﻮاﻃﻨﻲاﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻳﺘﻤﺘﻌﻮنﺑﺤﻘﻮقدﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ،ﻓﺈناﺣﱰامﻣﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔواﺣﺪﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﰲالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻹﺳﻼﻣﻴﺔواﻟﻐﺮﺑﻴﺔ،ﻏيرأنﻣﻤﺜﱢﻠﻴﻬﻢﻳُﺠﺮىﺗﻀﺨﻴﻤﻬﻢوﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻢﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﺣﻲﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻧﺔﰲوﺳﺎﺋﻞاﻹﻋﻼم.واﻟﻐﺰواﻷﻣﺮﻳﻜﻲاﻟﺤﺎﱄﻷﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎنوﻣﻦﺑﻌﺪه اﻟﻌﺮاقﻻﻳﺆدﱢيإﻻإﱃﺗﻔﺎﻗُﻢاﻟﺪاﺋﺮةالمﻔﺮﻏﺔﻟﺼﻨﺎﻋﺔاﻟﻘﻮاﻟﺐاﻟﻨﻤﻄﻴﺔالمﻌﺎدﻳﺔﻟﻸﻣﺮﻳﻜﻴين والمﻌﺎدﻳﺔﻟﻠﻤﺴﻠﻤينأواﻟﻌﺮب. وﻗﺪﺗﻮاﺟِﻪُاﻷﻣﻢُأﺣﻴﺎﻧًﺎأوﻗﺎﺗًﺎﺗﻀﻄﺮﻫﺎﻓﻴﻬﺎاﻷﺣﺪاثُإﱃاﺧﺘﺒﺎرﺗﻮاﻓُﻖِأﻓﻌﺎﻟﻬﺎﻣﻊ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ،وﰲﻣﺜﻞﻫﺬهاﻷوﻗﺎتﻳﺠﺪالمﻮاﻃﻦاﻟﺼﺎدقاﻟﻮﻃﻨﻴﺔﻧﻔﺴَﻪﻣُﺠﱪًَاﻋﲆﻣﻘﺎرﻧﺔ المُﺜُﻞاﻟﻮﻃﻨﻴﺔﺑﺎﻷﻏﺮاضواﻟﺴﻴﺎﺳﺎتاﻟﻮﻃﻨﻴﺔاﻟﻌﺎﺟﻠﺔ،وﺗﺤﺪﱢداﻟﻘﺮاراتُاﻟﺘﻲﺗُﺘﱠﺨَﺬﰲﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚالمﺮاﺣﻞاﻟﻔﺎﺻﻠﺔﻣﺼيرَاﻷﻣﺔ؛ﻓﺈﻣﺎأنﺗﺮﺗﻘﻲﺑﺎﺗﺠﺎهﻣُﺜُﻠﻬﺎوإﻣﺎأنﺗﻨﺤﺪرﻣُﺒﺘﻌِﺪةً ﻋﻨﻬﺎ.ﻟﻘﺪﺗﺤﻮﱠﻟﻨﺎﺗﺤﺖﻗﻴﺎدةﺟﻮرجﺑﻮشاﻻﺑﻦوﺗﻮﻧﻲﺑﻠيرإﱃارﺗﻜﺎبأﻋﻤﺎلﻋﺪاﺋﻴﺔﰲ اﻟﻌﺮاقوﺳﻂﻣﻨﺎﻃﻖﺳﻜﻨﻴﺔﻣﺪﻧﻴﺔ،ﻓﺎﻗَﺖْﻗﺼْﻒَﻫﺎﻧﻮيإﺑﱠﺎنﺣﺮبﻓﻴﺘﻨﺎم،ﻓﻀﻼًﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎلاﻟﺘﻲﺗﻤﱠﺖﺗﺤﺖﻏﻄﺎءﻗﺎﻧﻮناﻟﻮﻃﻨﻴﺔ،واﻟﺘﻲﺗﺠﻌﻞﻏﺎراتﺑﺎلمﺮﰲﻋﴩﻳﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦوﻣﺂﳼالمﻜﺎرﺛﻴﺔﰲﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎتاﻟﻘﺮنﻧﻔﺴﻪﺗﺒﺪوﺗﺎﻓﻬﺔًﺑﺎلمﻘﺎرﻧﺔ.اﻟﻨﻘﻄﺔ المﻀﻴﺌﺔوﺳﻂﻛﻞﺗﻠﻚاﻷﺣﺪاثﻛﺎﻧﺖاﻟﺮﻓﺾاﻟﻌﺎلمﻲﻟﻠﺤﺮباﻷﺣﺎدﻳﺔ.ﻓﺤﺮﻛﺔاﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎلمﻲﺗﻬﺪفإﱃاﻟﺤﻔﺎظﻋﲆﺑﻘﺎءاﻟﻌﺎﻟﻢ،واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔﻻﺷﻚﻗﺪﻗﻄﻌﺖﺷﻮﻃًﺎﻛﺒيرًا إﱃاﻷﻣﺎم،واﻟﻨﺎسﻳﺮﻏﺒﻮنﰲﺗﻘﺮﻳﺮﻣﺼيراﻟﻌﺎﻟﻢ،وأﺣﻴﺎﻧًﺎﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻮنذﻟﻚﺑﺎلمﻌﺎرﺿﺔ 243

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ المﺒﺎﴍةﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺗﻬﻢوﰲﻣﻮاﺟﻬﺔاﻟﺤﺪﻳﺚﻋﻦاﻟﻬﺠﻤﺎتاﻟﻨﻮوﻳﺔ.ﻓﻜﻤﺎﻳُﻘﺎل ﺗُﻌﻠﻦاﻟﺤﺮب،واﻟﺸﻌﻮبﺗﺼﻨﻊاﻟﺴﻼم ﻛﺎﻧﺖالمﻈﺎﻫﺮاتاﻟﺪاﻋﻴﺔﻟﻠﺴﻼمﻗﺒﻞﺣﺮباﻟﻌﺮاقﻫﻲأﻗﴡﺟﻬﻮدﻧﺎﻛﻤﻮاﻃﻨينﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﱠﻖﺑﺎﻷﻣﻦاﻟﻮﻃﻨﻲ؛ﻓﻠﻴﺲﺟﻤﻴﻊاﻷﻣﺮﻳﻜﻴينﻳﻮاﻓﻘﻮنﻋﲆأﻓﻌﺎلﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ.وﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀًﺎأنالمﺸﺎرﻛينﰲﺗﻠﻚالمﻈﺎﻫﺮاتاﻟﺪاﻋﻴﺔﻟﻠﺴﻼم،اﻟﺬﻳﻦﻛﺜيرًاﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﺘﻌﺮﱠﺿﻮن ﻟﻠﻤﻀﺎﻳﻘﺎت،ﻟﻢﻳﻨﺠﺤﻮاﺣﺘﻰاﻵنﰲاﻟﺘﻮاﺻﻞﻣﻊﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ؛ﻟﺬاﻧﺤﻦﺑﺤﺎﺟﺔإﱃاﻟﺘﺤﺮﱡك ﺑﺪﻫﺎءٍأﻛﱪﻋﲆاﻟﺼﻌﻴﺪاﻟﺪوﱄ،ﻣﻊاﻟﻴﻘينﺑﺄﻧﻪﻻﻳﻮﺟﺪﳾءﺣﺘﻤﻲﰲالمﻄﻠَﻖﻓﻴﻤﺎﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ﺑﺎلمﺠﻤﻊاﻟﻌﺴﻜﺮياﻟﺼﻨﺎﻋﻲ.وﺣﺘﻰأﻧﺼﺎراﻟﺴﻮقاﻟﺤﺮةﺳﻮفﻳﺠﺪونأنﺗﻌﻠﻴﻖأﺣﺪ المﺮاﻗﺒيناﻟﺼﻴﻨﻴينﻋﲆاﻹﻣﱪﻳﺎﻟﻴﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﺣﻴﻨﻤﺎﻗﺎل اﻟﻨﻔﻂأرﺧﺺﻣﻦﺷﻦﱢاﻟﺤﺮبﻟﻨﻬﺒﻪ ﻗﺒﻞﺣﺮباﻟﺨﻠﻴﺞﻋﺎم٠٩٩١م،وﻏﺰوأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن،واﻟﻐﺰواﻟﺸﺎﻣﻞﻟﻠﻌﺮاقﻋﺎم ٣٠٠٢م،ﻛﺎﻧﺖاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰاﻟﻌﺮاﻗﻴﺔﻣﺴﺘﻘﺮﱠةً،وﻛﺎﻧﺖﺗُﻌَﺪﱡاﻷﻛﱪَﰲاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻌﺮﺑﻲ، وﻛﺎناﻟﺘﻌﻠﻴﻢواﻟﺮﻋﺎﻳﺔاﻟﺼﺤﻴﺔﻳﻐﻄﻴﺎناﻟﺸﻌﺐﻛﻠﻪﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ،وﻛﺎﻧﺖﻟﻠﻤﺮأةإﻧﺠﺎزاﺗﻬﺎﰲ ﺳﺎﺣﺔاﻟﻌﻤﻞالمﻬﻨﻲوﻏيره.أﻣﺎﻋﺮاقﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﻐﺰو،ﻓﻠﻢﺗُﻌَﺪﱠﻟﻪﺧﻄﺔﻣﺮاﻋﻴﺔﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻛﺨﻄﺔاﻟﺠﻨﺮالﻣﺎكآرﺛﺮﻗﺒﻞدﺧﻮﻟﻪاﻟﻴﺎﺑﺎن،اﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖأوﱃﻗﻮاﻋﺪﻫﺎأن اﻟﻌﺪو ﻣﺮاﺟﻊ Ali, Wajahat, Eli Clifton, Matthew Duss, Lee Fang, Scott Keyes, and Faiz Shakir (2011) Fear Inc.: The Roots of the Islamophobia Network in America. Center for American Progress. Available athttp://www .americanprogress.org/ issues/2011/08/pdf/islamophobia.pdf(ac- cessedApril16,2012). Bourdieu,Pierre(1977) Outline of a Theory of Practice .Cambridge:Cam- bridgeUniversityPress. Beeman,William(1989)AnthropologyandtheMythsofAmericanForeign Policy.In The Anthropology of War and Peace.P.R.TurnerandDavid Pitt,eds.SouthHadley,MA:BerginandGarveyPublisher,Inc. 244

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ﻛﴪﺣﺎﺟﺰاﻟﺼﻤﺖ ﻫﻮاﻣﺶ 1) Earlier versions of this chapter come from essays published in Anthropological Quarterly,“BreakingtheSilence:PoliticsandProfessional Autonomy”appearedinDecember2001,pp.479–483,“IraqandDemoc- racy”Summer2003,pp.479–483,andthelatterwaspartofUCBerkeley Chancellor’s colloquium the week before the invasion of Iraq and aired onnationaltelevisionintheUnitedStates. 247

اﻟﻔﺼﻞاﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻌﱪة ﻻﻳﻤﻜﻨﻨﺎاﻻﺳﺘﻤﺮارﰲﻗﺒﻮل…ادﱢﻋﺎءاﻟﺤﻀﺎرةاﻟﻐﺮﺑﻴﺔأﻧﻬﺎﺣﻀﺎرةﻋﺎلمﻴﺔ؛ ﻷنﻋﺎلمﻴﺘﻬﺎﻗﺎﺋﻤﺔﺑﺪرﺟﺔﻛﺒيرةﻋﲆﻣﻨﻄﻖاﻟﻘﻮة،ﻻﻋﲆﻗﻮةالمﻨﻄﻖ.ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻋﺎدةاﺳﺘﻜﺸﺎفاﻟﺤﻀﺎراتاﻷﺧﺮى،وأنﻧَﺤِﻴﻚﻣﻌًﺎﻧﺴﻴﺠًﺎﺟﺪﻳﺪًاﻣﺄﺧﻮذًا ﻣﻦﻣﺨﺘﻠﻒاﻟﺜﻘﺎﻓﺎتواﻟﺸﻌﻮب. ﺷﻴﻔﺠﻲ،٣٠٠٢ اﻟﺪروسالمُﺴﺘﻔﺎدَة رﺑﻤﺎﺗﺒﺪودروسُاﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔالمُﺴﺘﻔﺎدَةﻣﻦﻛﻞﱟﻣﻦاﻟﻔﺼﻮلاﻟﺴﺎﺑﻘﺔدروﺳًﺎﺑﺪﻳﻬﻴﺔ، ﺑﴫفاﻟﻨﻈﺮﻋﻦدرﺟﺔاﻟﺘﺸﻮﻳﻖاﻟﺘﻲﺣﻤﻠﻬﺎﻣﺤﺘﻮىﻛﻞﱢﻣﻮﺿﻮعﻋﲆﺣِﺪة.وﻗﺪﺗﻨﻮﱠﻋَﺖْ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎتاﻟﻜﺘﺎبﺑﺪءًاﻣﻦأﺧﺒﺎررﺣﱠﺎﻟﺔاﻟﻘﺮناﻟﺘﺎﺳﻊﻋﴩاﻟﺬﻳﻦأﺗﻮاﻣﻦاﻟﴩقإﱃ اﻟﻐﺮب،إﱃاﻟﻘﻮىالمﻬﻴﻤﻨﺔﰲاﻷﺑﺤﺎثواﻟﺪراﺳﺎتاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ،اﻟﻘﺎدرةﻋﲆﺗﻜﻤﻴﻢ أﻓﻮاهالمﺮاﻗﺒين،إﱃاﻷﺻﻮﻟﻴﺎتالمﺘﻨﺎﻓﺮة،إﱃﺑﺬوراﻟﻼﻋﻨﻒالمﻮﺟﻮدةإﻗﻠﻴﻤﻴٍّﺎﰲاﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲﻣﻦالمﻨﺎﻃﻖاﻟﺘﻲﺗﺴﻮدﻫﺎﺣﻴﺎةاﻟﱰﺣﺎلوﺣﻴﺎةاﻻﺳﺘﻘﺮار،إﱃاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺤﴬﻳﺔ. وﻳﺘﻤﺜﱠﻞاﻟﺘﺤﺪﱢياﻟﺬيأواﺟﻬﻪﰲﻫﺬااﻟﻔﺼﻞاﻷﺧيرﰲﴍحاﻟﺼﻠﺔاﻟﻘﺎﺋﻤﺔﺑينﻫﺬه المﻮﺿﻮﻋﺎتالمﻨﻔﺼﻠﺔﻇﺎﻫﺮﻳٍّﺎ،وﺑﻴﺎناﻟﻜﻴﻔﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦأنﺗﺮﺗﺒﻂﺑﻬﺎﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲﺗﺤﻔﻆوﺟﻮدﻧﺎﻣﻬﻤﺎاﺧﺘﻠﻔﺖأﺻﻮﻟﻨﺎوﺗﻨﻮﱠﻋَﺖْ. اﻻﻗﺘﺒﺎسالمﺬﻛﻮرأﻋﻼهﻣﺄﺧﻮذﻣﻦﻣﻘﺎلٍﺣﻤﺎﳼﻛﺘﺒﻪاﻷﺳﺘﺎذﻋﻴﴗﺷﻴﻔﺠﻲﺑﻌﺪ اﺟﺘﻴﺎحاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﻟﻠﻌﺮاقﻋﺎم٣٠٠٢مﻣﺒﺎﴍَةً؛إذﻛﺎن ﻳﺘﴫﱠﻓﻮنﰲﻋﺎم٣٠٠٢مﻛﻤﺎﻛﺎناﻟﱪاﺑﺮةﻳﺘﴫﱠﻓﻮنﰲالمﺎﴈ؛ﻓﻜﻴﻒﻳﻤﻜﻦذﻟﻚ؟