الثقافة والكرامة

اﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ؛وﻣﻊذﻟﻚﻟﻢﻳﻬﺘﻢﻋﻠﻤﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎعإﺟﻤﺎﻻًﺑﺎﻟﻘﺪراﻟﻜﺎﰲﺑﻔﻬﻢاﻟﺘﻨﺸﺌﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ ﻟﻸﴎةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻣﻦﺧﻼلاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻟﻸﻃﻔﺎل،وﴍَذَﻣﺔاﻟﺜﻘﺎﻓﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ،وﻫﻮﻣﺎﻳﺮﺗﺒﻂ —ﰲرأﻳﻲ—ﺑﻈﻬﻮراﻷﺻﻮﻟﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔاﻹﻧﺠﻴﻠﻴﺔﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﰲ ردﱢﻓﻌﻞﺗﺠﺎهﺗﺮاﺟُﻊﺳﻠﻄﺔاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ.وﻗﺪوﺻﻒﻻشﺗﺤﺪﻳﺪًاﻛﻴﻒﺗﺴﺘﻮﱄاﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ المﺆﺳﺴﻴﺔﻋﲆﺳﻠﻄﺔاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻋﻦﻃﺮﻳﻖاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﺎلمﻬﻦالمﺴﺎﻋﺪة،وﺑﺎﺳﺘﺨﺪامأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻧﺮﺟﺴﻴﺔﺗﺨﻠﻖﻟﺪىاﻟﺼﻐﺎرﻋﺪمإﺣﺴﺎسٍﺑﺎﻷﻣﺎنﻳﺴﺘﻄﻴﻊﺧﱪاءاﻟﺘﺴﻮﻳﻖاﺳﺘﻐﻼﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪُ.وﺳﻮفأﺳﻠﱢﻂاﻟﻀﻮءَﰲﻧﻬﺎﻳﺔﻫﺬااﻟﻔﺼﻞﻋﲆالمﻔﺎرَﻗﺔﰲاﻟﺠﻤﻊﺑيناﻷﺻﻮﻟﻴﺔ المﺆﺳﺴﻴﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔواﻷﺻﻮﻟﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ،ﺑﻤﺎﻳﺸﺠﱢﻊﻋﲆﻗﻴﺎمأﺻﻮﻟﻴﺎتدﻳﻨﻴﺔ أﺧﺮىﰲأﺟﺰاءأﺧﺮىﻣﻦاﻟﻌﺎﻟﻢﻛﺎﻟﴩقاﻷوﺳﻂ. أوﺿﺢﻛﺘﺎبﺟﻮنﺟﺮاي ﻻﻳﺪَعﻣﺠﺎﻻًﻟﻠﱠﺒﺲ،ﺣﺎﻟﺔَاﻧﻌﺪامِاﻻﺳﺘﻘﺮاراﻟﺘﻲأﻧﺘﺠﻬﺎﻧﻈﺎماﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔاﻟﻌﺎلمﻴﺔ،وأﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎاﻟﺴيرإدﻣﻮﻧﺪﻟﻴﺘﺶﻗﺒﻞﺣﻮاﱄ٠٧ﻋﺎﻣًﺎ.ﺟﺪﻳﺮﺑﺎﻟﺬﻛﺮأنﺟﺮايﻳُﻌَﺪﱡأﺣﺪَأﺑﺮز رﺟﺎلاﻻﻗﺘﺼﺎداﻟﺴﻴﺎﳼﰲﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ،وﻛﺎنﰲﻓﱰةٍﻣﻦاﻟﻔﱰاتأﺣﺪَأﻗﺮبالمﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ لمﺎرﺟﺮﻳﺖﺛﺎﺗﴩواﻟﻴﻤيناﻟﺠﺪﻳﺪﰲﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ.وﻋﻠﱠﻖَأﺣﺪاﻟﻨﱡﻘﱠﺎدﻣﻦﺻﺤﻴﻔﺔﻧﻴﻮﻳﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰﻋﲆﻛﺘﺎﺑﻪﻗﺎﺋﻼً اﻻﻗﺘﺼﺎدياﻟﻌﺎلمﻲﻏيرأﺧﻼﻗﻲوﻏيرﻣﻨﺼﻒوﻏيرﻋﻤﲇوﻏيرﻣﺴﺘﻘﺮ…وﻫﻮﻳﺪرك أناﻟﺘﺤﻮﱡلَإﱃاﻷﺳﻮاقواﻟﺒﻀﺎﺋﻊواﻷﻓﻜﺎراﻟﺤﺮةﻟﻴﺲﺗﺤﻮﱡﻻًﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ،إﻧﻤﺎﻫﻮﻣﴩوع ﺳﻴﺎﳼﱞﻗﺎﺋﻢٌﻋﲆاﻟﻘﻮةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻳُﻌﱪﱢﺟﺮايﰲﺑﺪاﻳﺎتﻧﻘﺎﺷﻪﻋﻦﺣﻨﻘﻪﻋﻤﱠﺎﻳﺮىأﻧﻪﺗﺒﻌﺎتأﺳﺎﺳﻴﺔﻟﻠﺘﺤﻮﱡلالمﺘﺰاﻳﺪ ﺑﻌﻴﺪًاﻋﻦاﻷﺳﻮاقذاتاﻟﺠﺬورواﻷﺳﺲاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،اﻟﺘﻲﻃﺎلمﺎﻛﺎﻧﺖﻗﺎﺋﻤﺔﰲإﻧﺠﻠﱰا ﻗﺒﻞﻣﻨﺘﺼﻒاﻟﻘﺮناﻟﺘﺎﺳﻊﻋﴩواﻻﺗﺠﺎهﻧﺤﻮاﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔاﻟﺤﺪﻳﺜﺔﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻬﺎاﻟﺤﺎﱄ.ﻛﺎﻧﺖ ﻓﱰةﻣﻨﺘﺼﻒاﻟﻘﺮناﻟﺘﺎﺳﻊﻋﴩﰲإﻧﺠﻠﱰاﺑﻤﻨﺰﻟﺔﺳﺎﺣﺔﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺐﰲﻣﺠﺎلاﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ﻓﺄُﻗﻴﻤَﺖﻣﺆﺳﺴﺔﺟﺪﻳﺪةﰲاﻟﺴﻮقاﻟﺤﺮةﺧﻠﻘﺖﻧﻮﻋًﺎﺟﺪﻳﺪًاﻣﻦاﻻﻗﺘﺼﺎد ﺗﻐيرﱠتﻣﻌﻪأﺳﻌﺎرُﻛﺎﻓﺔِاﻟﺒﻀﺎﺋﻊ،ﺑﻤﺎﻓﻴﻬﺎأﺳﻌﺎراﻟﻌﻤﺎﻟﺔ،دونﻣﺮاﻋﺎةِأﺛﺮِذﻟﻚﻋﲆ المﺠﺘﻤﻊ،وﻛﺎنﻫﺪفاﻟﺘﺠﺮﺑﺔ—وﻓﻘًﺎﻟﺠﺮاي أﺳﻮاقأﺧﺮىﻣﺘﺤﺮﱢرةﻣﻦاﻟﻘﻴﻮداﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔﺗﻌﻤﻞﺑﻤﻌﺰلٍﻋﻦاﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎتاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ » 151

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻟﺬاكاﻟﺘﺤﻮلاﻟﻌﻈﻴﻢﻳﻌﻤﻞاﻟﻴﻮمﺗﺤﺖﺳﺘﺎرﻣﻨﻈﻤﺔاﻟﺘﺠﺎرةاﻟﻌﺎلمﻴﺔ،واﻟﺒﻨﻚاﻟﺪوﱄ، وﺻﻨﺪوقاﻟﻨﻘﺪاﻟﺪوﱄ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔإﱃﻣﺎﻳُﺴﻤﱠﻰ ﺗﻌﺘﻨﻖﻓﻠﺴﻔﺔًﺗﺴﻌﻰﻟﻔﺮضﻣﺎﻳُﺴﻤﱠﻰﺑﺎﻟﺴﻮقاﻟﺤﺮﱠةﻋﲆﻣﺴﺘﻮىاﻟﻌﺎﻟﻢ.ﺛﻢﻳﺮﺑﻂ ﺟﺮايﺑينالمﺴﺘﻮﻳيناﻟﺸﺨﴢواﻟﺴﻴﺎﳼﻗﺎﺋﻼً)٨٩٩١:٢ ﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﰲاﻻﻧﻬﻴﺎراﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲإﱃدرﺟﺔٍﻟﻢﺗﻌﺮﻓﻬﺎأيﱡدوﻟﺔﻣﺘﻄﻮرةأﺧﺮى؛ ﻓﺎﻷﴎةﰲأﻣﺮﻳﻜﺎأﺿﻌﻒُﻣﻨﻬﺎﰲأيدوﻟﺔأﺧﺮى أﺧﺮىﰲﺟﺰءﻻﺣﻖﻣﻦﻛﺘﺎﺑﻪ)٨٩٩١:٢١١ المﺼﺎﺣِﺒﺔﻟﻠﻄﻔﺮةاﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔﰲأﻣﺮﻳﻜﺎاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦﰲﻇﻞﱢﻣﺠﺘﻤﻊٍﺗُﻌَﺪﱡﻓﻴﻪاﻷﴎةُ أﻛﺜﺮَﺿﻌﻔًﺎوﺗﻔﻜﱡﻜًﺎﺑﻮﺟﻪﻋﺎمﻣﻦاﻷﴎةﰲأيدوﻟﺔأوروﺑﻴﺔ،ﺑﻤﺎﰲذﻟﻚروﺳﻴﺎاﻟﺘﻲ دامﻓﻴﻬﺎﻧﻤﻮذجاﻷﴎةالمﻤﺘﺪةﻋﲆﻣﺪارﺳﺒﻌينﻋﺎﻣًﺎﻣﻦاﻟﺤﻜﻢاﻟﺸﻴﻮﻋﻲ إﱃأن المﺆﺳﺴﺎتاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﺘﻤﺪﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺤﻀﺎرةاﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔاﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻧﻔﺴﻬﺎ )٨٩٩١:٤١١(. وﻫﻜﺬا،وﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦاﺳﺘﺸﻌﺎرإدﻣﻮﻧﺪﻟﻴﺘﺶاﻟﺸﺎب)ﻛﻤﺎذﻛﺮﻧﺎﺳﺎﺑﻘًﺎ(وﺟﻮدَ ﳾءٍﻣﻦﻋﺪماﻟﺘﻮازنﻳﺸﻮب ﻣﺎﻫﻮإﻻﺧَﻠَﻒﻣﻨﻄﻘﻲﱞﻟﺴﻴﺎﺳﺔاﻟﺘﺠﺎرةاﻟﺮﺻﻴﻨﺔاﻟﺘﻲاﺗﺒﻌﻨﺎﻫﺎﻃﻮالاﻟﻘﺮنالمﺎﴈ )ﺗﺎﻣﺒﻴﺎ،٢٠٠٢:٨٢(،ﻓﺈنﺟﺮايﻳﺘﺄﻣﱠﻞﺗﺒﻌﺎت ﻣﻦﺣﻴﺚأوﺟﻪﻋﺪماﻻﺳﺘﻘﺮاراﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ:ﻣﻦﺿﻌﻒاﻷﴎة،واﺳﺘﻔﺤﺎلﻋﺪمالمﺴﺎواة، وارﺗﻔﺎعﻣﻌﺪﻻتاﻟﺴﺠﻨﺎء،وأﻛﺜﺮ.ﻏيرأنﺟﺮايﻟﻢﻳﻮﺿﱢﺢﺗﺤﺪﻳﺪًاﻛﻴﻔﻴﺔَوﻗﻮعﻫﺬه اﻵﺛﺎر،أوﻟﻢﻳﻮﺿﱢﺢ،ﰲﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔ،اﻟﻌﻤﻠﻴﺔَاﻟﺘﻲﺟﻌﻠﺖﻣﻦاﻷﴎةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔأﴎةً ﻣﻔﻜﱠﻜﺔ؛وﻫﻲاﻟﻌﻤﻠﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﻀﻤﱠﻦﻓﻬْﻢَأﺣﺪِأوﺟﻪاﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔوﻛﺬﻟﻚالمﺬﻫﺐ اﻹﻧﺠﻴﲇاﻷﻣﺮﻳﻜﻲﰲاﺗﺤﺎدﻫﻤﺎﻟﻠﺘﺄﺛيرﻋﲆاﻷﴎةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ،وﻓﻬﻢاﻟﺤﻤﺎﺳﺔ—اﻷﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺳﺔالمﺮﺗﺒﻄﺔﺑﺎلمﻬﺎماﻟﺘﺒﺸيرﻳﺔ—اﻟﺘﻲﺗُﻌﺎﻣَﻞﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎاﻟﻄﻔﻮﻟﺔُﻛﻤﺎﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔً. اﻷﺻﻮﻟﻴﱠﺘﺎن:المﺆﺳﺴﻴﺔواﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻢﻳﺨﻄﺮﺑﺒﺎﱄ—ﻋﻨﺪﻣﺎوﺿﻌﺖُﻋﻨﻮان المﺘﺤﺪةوﻏيرﻫﺎﻣﻦاﻷﻣﺎﻛﻦ 152

اﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ ﻓﻘﺪﺑَﺪَاﻣﻦالمﻨﻄﻘﻲﻣﻦﻗﺮاءاﺗﻲﻋﻦاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻟﻸﻃﻔﺎلﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةأنﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞﻫﺬاالمﻔﻬﻮم،إﻻأنﻋﺪدًاﻣﻦالمﻔﻜﱢﺮﻳﻦواﻟﺪارﺳينﻛﺎﻧﻮاﻗﺪﺻﺎﻏﻮاالمﺼﻄﻠﺢَﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، وﻟﻌﻠﱠﻬﻢﺻﺎﻏﻮهﻛﻞﱞﻋﲆﺣﺪة؛إذوﺟﺪﻧﺎﻟﻪﺗﻌﺮﻳﻔَينْﻋﲆﺷﺒﻜﺔاﻹﻧﱰﻧﺖ،وﻟﻢﻳﻜﻦأيﱞ ﻣﻨﻬﻤﺎﻳﺤﻤﻞﻣﺪﺣًﺎأوﺛﻨﺎءً؛ﻓﺠﺎءﻧَﺺﱡاﻷولِﻛﻤﺎﻳﲇ ﻷيﳾءﻳﻬﺪﱢداﻷرﺑﺎح المﺆﺳﺴﻴﺔ:ﻣﻨﺎﺷﺪةُأﻏﻠﺐﺷﻌﻮباﻟﻌﺎﻟﻢﻟﻘﺒﻮلﻧﻈﺎمٍاﻗﺘﺼﺎديﱟﻏيرﻋﺎدلﻻﻳﻤﺘﻠﻜﻮنﰲ ﻇﻠﱢﻪﺣﻮﻻًوﻻﻗﻮة،ﺑﻴﻨﻤﺎﻳَﻌِﺪﻫﻢﺑﺎﻟﺜﻤﺎرﰲﻣﺴﺘﻘﺒﻞوردي وﻳﺘﱠﻔﻖﻫﺬاناﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎنﻣﻊﻣﺎﻗﺎﻟﻪﺟﻮردونﺷيرﻣﺎن،اﻟﺮﺋﻴﺲاﻟﺘﻨﻔﻴﺬياﻷﺳﺒﻖ لمﺆﺳﺴﺔﻣﻴﺪاسﻣﺎﻓﻠﺮ،ﰲﻣﺤﺎﴐةٍأﻟﻘﺎﻫﺎﻋﲆﺻﻒﱢاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎاﻟﺬيﻛﻨﺖُأُدرﱢﺳﻪ ﺣﻮلﻋﻤﻠﻴﺎتاﻟﺴﻴﻄﺮةﰲﻣﻨﺘﺼﻒﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎتاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦ.ﻛﺎﻧﺖأﻫﻢﻣﺨﺎوف ﺷيرﻣﺎنﺗﺘﻌﻠﱠﻖﺑﺘﺄﺛيراﻟﻌﻤﻠﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔﻋﲆاﻟﺒﻴﺌﺔ،ﻓﺎﺳﺘﻬﻞﱠﺣﺪﻳﺜَﻪﺑﺘﺴﺎؤل اﻟﺘﻲﺗﺸﺠﱢﻌﻨﺎﺑﻮﺻﻔﻨﺎﻣﺠﺘﻤﻌًﺎﻋﲆاﺣﺘﻤﺎلذﻟﻚ،أوﺗﺴﻤﺢﺑﺤﺪوﺛﻪ؟ﻣﺎﻫﻲﺗﺄﺛيرات اﻟﺴﻴﻄﺮة…اﻟﺘﻲﺗﻐﺮﻳﻨﺎﻋﲆاﻻﺳﺘﺴﻼم،وﺗﺠﻌﻠﻨﺎﻧﺘﺠﺎوزﻣﺠﺮداﻟﺘﺤﻤﱡﻞﻟﻨﻜﻮنﺟﺰءًاﻣﻦ ﻫﺬهاﻟﻌﻤﻠﻴﺔاﻟﺒﺸﻌﺔﻟﺤﺴﺎبﻗﻴﻤﺔاﻷرضﺑﻠﻐﺔاﻷرﻗﺎموإﺑﺎدﺗﻬﺎوﺗﺪﻣيرﻫﺎ؟ ٧٨٩١(.ﻟﻢﻳﻜﻦﺟﻮردونﺷيرﻣﺎنأﺣﺪَاﻟﺮؤﺳﺎءاﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳيناﻷﻣﺮﻳﻜﻴيناﻟﻌﺎدﻳين،ﺑﻞﻛﺎن واﺣﺪًاﻣﻦﻓﺌﺔٍﻗﻠﻴﻠﺔﻣﻦﻣﺪﻳﺮيالمﺆﺳﺴﺎتاﻟﺬﻳﻦﻃﺎلمﺎواﺟﻬﻮااﻟﺴﻠﻄﺔَﺑﻜﻠﻤﺔاﻟﺤﻖﻋﲆ ﻣﺪاراﻟﻌﻘﻮداﻟﺴﺎﺑﻘﺔ. وﺟﺪﻳﺮٌﺑﺎﻟﺬﻛﺮأنﺷيرﻣﺎنأﻧﺸﺄﻧﻈﺎمَاﻻﻣﺘﻴﺎزاﻟﺨﺎصﺑﻤﺆﺳﺴﺔﻣﻴﺪاسوﺗﻮﱃﱠ إدارﺗﻪ،وﻫﻮاﻟﻨﻈﺎماﻟﺬيوﺻﻔﻪﺑﺄﻧﻪﺗﻄﻮﻳﻊٌﻋﴫيﱞﻟﻠﻨﻈﺎماﻹﻗﻄﺎﻋﻲ؛ﻛﻤﺎﻛﺎن ﻳﻌﻲﻛﻴﻔﻴﺔَﺳيراﻟﻌﻤﻠﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔﺗﻤﺎماﻟﻮﻋﻲ،ﺣﻴﻨﻤﺎﻗﺎرَنَﺑيناﻷﺧﻼﻗﻴﺎتالمﺆﺳﺴﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺎتاﻟﻴﻬﻮدﻳﺔالمﺴﻴﺤﻴﺔ؛ﻓﺎﻷوﱃﻣﺜﺎلاﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔإذاﻣﺎﻗُﻮرِﻧَﺖﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺗﻌﻨﻲﺑﺒﺴﺎﻃﺔ…أﻧﻨﺎﺳﻮفﻧﻔﻌﻞﻣﺎﻳﻤﻜﻨﻨﺎﺗﺤﻘﻴﻘﻪ وﺻﻒﻫﺬهاﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﺔﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪإﱃﺣﺮْصِاﻟﴩﻛﺎتﻋﲆاﺳﺘﻤﺮارﻧﺎﰲاﻻﻟﺘﺰاماﻟﻄﻮﻋﻲﺑﺨﻄﻄﻬﺎوأﻫﺪاﻓﻬﺎ،ﺣﺘﻰ إنﻛﺎنذﻟﻚﻳﻌﻨﻲﺗﻠﻮﻳﺚَﻣﺎﻧﺤﺘﺎﺟُﻪﻛﺒﴩٍﻟﻠﺒﻘﺎءﻋﲆﻗﻴﺪاﻟﺤﻴﺎة؛وﻛﻴﻒﺗﺴﺘﺪرج اﻟﴩﻛﺎتاﻷﺷﺨﺎصﻟﻴﻜﻮﻧﻮاﻣﻄﻴﻌينوﺧﺎﺿﻌينﻛﻞﱞﰲﻣﻜﺎﻧﻪ،ﺑﺤﻴﺚﻳﻘﻮمﻛﻞالمﺮءوﺳين اﻟﺘﺎﺑﻌينﺑﻤﺎﻳُﺆﻣَﺮونﻃﻮاﻋﻴﺔً،وﻳﻌﻄﱢﻠﻮناﻟﺤﻜْﻢَﻋﲆاﻷﻣﻮرواﻟﻘِﻴَﻢﰲﻣﻼﺣﻘﺘﻬﻢﻟﻸﻫﺪاف المﺆﺳﺴﻴﺔ.ﺗﺤﺪﱠثَﺷيرﻣﺎنأﻳﻀًﺎﻋﻦﻧﻈﺎماﻻﻗﺘﺼﺎداﻟﺤﺮ،وﻛﻴﻒأنﻣﻤﺎرِﳼِﻫﺬااﻟﻨﻈﺎم 153

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦاﻷﻣﺮﻳﻜﻴينﻳﻮﺣﱢﺪونﺻﻔﻮﻓَﻬﻢوﻳﺘﻌﺎﺿﺪونﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻪ،وﻛﻴﻒأناﻟﴩﻛﺎتﻻﺗﺘﺤﻤﱠﻞ ﺗﺒﻌﺎتأﻓﻌﺎﻟﻬﺎوﻻﺗﻬﺘﻢﺑﺎﻹرثاﻟﺬيﺗﺨﻠﱢﻔﻪوراءﻫﺎ،ﺑﻞ اﻟﺬراﺋﻊاﻟﻨﻔﻌﻴﺔ المﺆﺳﺴﻴﺔﰲﻛﻠﻤﺘَينْ؛ﻫﻤﺎ المﺆﺳﺴﻴﺔﻛﺎﻣﻠﺔ،ﺑﺼﻔﺘﻨﺎإﻣﺎﻣﺴﺘﻬﻠﻜينوإﻣﺎﻣﻮﻇﱠﻔينوإﻣﺎﺣَﻤَﻠَﺔأﺳﻬﻢ وﻣﺎﺗﻮﻓﱢﺮهﻣﻦﺳُﺒُﻞاﻟﺮاﺣﺔﺗﻜﺘﺴﺢاﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﺎرﺿﻮناﻟﻨﻈﺎمَﻫﻢاﻷﺑﻄﺎلاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮنﻟﺰﻣﺎﻧﻨﺎوﻟﻜﻨﻬﻢﻗِﻠﱠﺔ،وﻗﺪدﻓﻌﻪﺗﻌﺎﻃُﻔﻪﻣﻊ المﺴﺌﻮﻟيناﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳينﰲاﻟﴩﻛﺎتﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢرﻫﺎﺋﻦَﻧﺠﺎﺣﻬﻢاﻟﺸﺨﴢ،إﱃﺗﻜﺮارﻣﻔﻬﻮم أنالمﺆﺳﺴﺎتﺳﺘﻮاﺻِﻞﺗﻘﺪﱡﻣَﻬﺎﺣﺘﻰﺗﻮاﺟﻬﻬﺎﻣﻌﺎرَﺿﺔ)ﺷيرﻣﺎن،٧٨٩١(.وﻳﺘﻌينﱠﺻﺪﱡ ﻫﺬااﻟﻄﺎﺑﻊالمُﺘﱠﺴِﻢﺑﺎﻧﻌﺪامالمﺴﺌﻮﻟﻴﺔواﻻﺳﺘﻐﻼلواﻟﺘﺬرﱡعﺑﺎﻟﺬراﺋﻊاﻟﻨﻔﻌﻴﺔﻛﻤﺎأوﺟﺰ ﺗﺸﺎرﻟﺰراﻳﺶﰲﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻫﻮ،٩٠٠٢؛ﺗﻴﺖ٩٠٠٢(.إﻻأنﻋﻘﻮدًاﻃﻮاﻻًﻗﺪﻣﺮﱠتﻣﻨﺬاﻟﺘﺤﻮلاﻷوﱠﱄﰲﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﴫاﻟﻔﻴﻜﺘﻮريﰲإﻧﺠﻠﱰا،ﺑﻌﻴﺪًاﻋﻦاﻷﺳﻮاقذاتاﻟﺠﺬورواﻷﺳﺲاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻧﺤﻮ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔاﻟﺴﻮﻗﻴﺔالمﺘﺤﺮﱢرةﻣﻦاﻟﻀﻮاﺑﻂاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛وﻋﻠﻴﻪﻓﻘﺪاﺳﺘُﺒﺪِﻟَﺖ » ﺑﺎﻷﺳﻮاقاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ)ﺟﺮاي،٨٩٩١:١؛ﻛﺬﻟﻚ٢١–٤١(.وﺻَﺪَقَﺷيرﻣﺎنﺣﻴﻨﻤﺎأﺷﺎر ﰲﻣﻨﺘﺼﻒﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎتاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦإﱃأنﻫﺬهاﻟﻘﻮةالمﺆﺳﺴﻴﺔاﻟﻬﺎﺋﻠﺔﺻﺎرتﺟﺰءًا ﻻﻳﺘﺠﺰﱠأﻣﻦﺣﻴﺎﺗﻨﺎ،وأنﺟﻤﻴﻌﻨﺎﴏﻧﺎﴍﻛﺎءﻓﻴﻬﺎ. وﻗﺪﻟﺠﺄآﺧﺮونﰲاﻟﻌﺎﻟﻢالمﺆﺳﱠﴘﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎدﺑﻤﺼﻄﻠﺢاﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﺼﻮﱡرٍلمﺎﺳﺒﻖأنﻓﺼﱠﻠﻪﺷيرﻣﺎن،ﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦاﺣﺘﻤﺎلﺷﻴﻮعاﺳﺘﺨﺪاﻣﻪﺑيناﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ؛إذﻋﱪﱠاﻟﻄﺒﻴﺐواﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻨﻔﴘﺟﻮنﺟﺎﻟﻔينﻋﻦاﻷﻣﺮﺑﴫاﺣﺔٍﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔٍﰲﻣﻘﺎﻟﺔ اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔﻛﺘﺒﻬﺎﻋﺎم٢٠٠٢مﻗﺎﺋﻼً ﺣﺸﺪﻣﻮاردﻧﺎﻛﺎﻓﺔلمﻜﺎﻓﺤﺘﻬﺎ،إﻻأنﻫﺬهالمﻌﺮﻛﺔﺳﻮفﺗﺘﺨﻄﱠﻰﰲﺻﻌﻮﺑﺘﻬﺎالمﻌﺮﻛﺔ ﺿﺪاﻟﻘﺎﻋﺪة،وﺳﻮفﺗﻜﻮنﻗﻮﺗﻨﺎاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔواﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻏيرذاتﻓﺎﺋﺪةﰲﻣﻮاﺟﻬﺔﻫﺬا اﻟﻌﺪو؛ﻟﺬاﻓﻤﻦأﺟﻞﻛﺴﺐاﻟﺤﺮبﻋﲆاﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ،ﻋﻠﻴﻨﺎاﻻﻋﺘﻤﺎدﻋﲆﻟﻴﺎﻗﺘﻨﺎ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔوﻣﻌﺮﻓﺔذاﺗﻨﺎﺑﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﻟﻼﻋﺘﻤﺎد…ﻋﲆأﺻﺤﺎباﻟﺴﻠﻄﺔ،ﺑﻞﻳﺠﺐأنﻧﺴﱪأﻏﻮارﻧﻔﻮﺳﻨﺎﻟﻨﺼﻞإﱃ ﺟﻮﻫﺮﻗِﻴَﻤﻨﺎاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔوﻧﺴﺘﻌﻴﺪاﻟﺘﻮازناﻟﺬيﺿﻞﱠﻋﻨﺎ.أﻣﺎﻣﻴﺪانالمﻌﺮﻛﺔﰲﻫﺬهاﻟﺤﺮب، 154

اﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ ﻓﻬﻮاﻟﺒﻴﻮتوالمﺪارسوأﻣﺎﻛﻦاﻟﻌﻤﻞﰲأﻣﺮﻳﻜﺎ،وﻟﻴﺲﺗﻼلأﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن.ﺳﻮفﺗﻜﻮنﻫﺬه اﻟﺤﺮبﺣﺮبَالمﻮاﻃﻦ اﺣﺘﻠﻮا. ﻫﺬاوﻛﺜيرًاﻣﺎﻧﺴﻤﻊالمﻌﺴﻜﺮاتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﺗﺘﺤﺪﱠثﻋﻦاﻟﻘِﻴَﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ،وﻟﻜﻦﻫﺬااﻟﻜﺜيرﻳﺼيرﻧﺎدرًاﺣﻴﻨﻤﺎﻳﺘﻌﻠﱠﻖاﻷﻣﺮﺑﺎﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ.إنﺟﺰءًا ﻣﻦﻋﺰمﺟﻮردونﺷيرﻣﺎنﻟﻠﻌﻤﻞﻳﺘﻌﻠﱠﻖﺑﻘﻠﻘﻪﺣﻴﺎلاﻟﺘﺪﻫﻮراﻟﺒﻴﺌﻲ،وﺑﻜﺎرﺛﺔﴍﻛﺔ إﻧﺮوناﻟﺘﻲﺷﺒﱠﻬﻬﺎاﻟﺒﻌﺾﻓﻴﻤﺎﺑﻌﺪُﺑﻤﺄﺳﺎة١١ﺳﺒﺘﻤﱪ.وﺑﺎلمﺜﻞﻳﺸﻌﺮآﺧَﺮونﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ﺣﻴﺎلاﻟﺪوراﻟﺬيﻳﻠﻌﺒﻪاﻟﺘﺴﻮﻳﻖالمﺆﺳﱠﴘﰲﺗﻔﻜﻴﻚاﻷﴎةاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ إﻧﺮون،ﻣﺜﻠﻬﺎﻣﺜﻞﻫﺠﻤﺎتﻣﺮﻛﺰاﻟﺘﺠﺎرةاﻟﻌﺎلمﻲ،ﺗﻔﻀﺢوﺟﻮدَﺷﺒﻜﺔﻣﻦاﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦﺗﻬﺪﱢدﻗِﻴَﻤُﻬﻢوأﻓﻌﺎﻟﻬﻢأﻣْﻦَأﴎﻧﺎوأﻣﺎﻧﺔﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎوﻣﺴﺘﻘﺒﻞأﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ٢٠٠٢:٤(. وﻳﻔﱰضﺳﺎﻳﻤﻮنوﻳﺴﱰن)٤٠٠٢(—اﻟﺒﺎﺣﺚاﻟﺸﺎبﰲﻋﺎﻟﻢاﻷﻋﻤﺎل،ﰲﺑﺤﺚٍ ﻛﺘَﺒَﻪﺑﻌﻨﻮان المﺴﻴﺤﻴﺔﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪة،وﻇﻬﻮرالمﺪﻳﺮﻳﻦالمﺆﺳﱠﺴﻴﱢيناﻟﺪاﻋينإﱃاﻟﺘﻐﻴير،وﻳﺘﺴﺎءل: » اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔاﻟﺘﻲﺗُﺬﻛﱢﺮﻧﺎﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎتاﻷﺻﻮﻟﻴﺔ؟ ﻳﻮﺟﺪﺑينﻧﻮﻋينﻣﺨﺘﻠﻔينﻣﻦاﻷﺻﻮﻟﻴﺎت؛أﺣﺪﻫﻤﺎدﻳﻨﻲﻣﺘﻤﺜﱢﻞﰲ اﻟﺠﺪﻳﺪ واﻻﺛﻨﺎنﻳﺸﻜﱢﻼنﺗﺤﺎﻟُﻔًﺎﻏيرﻣُﺘﻮﻗﱠﻊﻳﺘﻌينﱠﻛﺸﻒﻏﻤﻮﺿﻪ.وﻟﺘﺤﻘﻴﻖذﻟﻚ،ﻳﻠﺘﻔﺖوﻳﺴﱰن إﱃاﻟﻘﻮىالمﺤﺮﻛﺔاﻷﺳﺎﺳﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﻤﺪﱡﻣﻨﻬﺎاﻷﺻﻮﻟﻴﺔُاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻗﻮﺗَﻬﺎ،وﻳﺠﻤﻊﺑينﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﻴﺎﻧينﺗﺤﺖﻣﻈﻠﺔواﺣﺪةﺗﺘﻤﺜﱠﻞﰲ:اﻟﺜﻘﺎﻓﺔالمﺸﱰﻛﺔ؛إذﺗﺘﺸﺎركاﻷﺻﻮﻟﻴﺔاﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ المﺆﺳﺴﻴﺔواﻷﺻﻮﻟﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻗِﻴَﻤًﺎوﻣﺰاﻋِﻢَﻣﻌﻴﻨﺔ؛ﻛﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔﺑﺼﻼحاﻟﺬات،واﻟﻴﻘينﺑﺎﻣﺘﻼك اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،وﻋﺪمﺗﻘﺒﱡﻞاﻻﺧﺘﻼف،واﻟﺤﻤﺎساﻟﺪﻋﻮي،واﻟﻌﻘﻠﻴﺎتالمُﺮﺗﺎﺑَﺔ)وﻳﺴﱰن،٨٠٠٢: ١٤١–١٦١(،ﺛﻢﻳُﻠﺨﱢﺺﻛﻞﻫﺬهاﻟﻨﻘﺎطﰲﻗﺎﺋﻤﺔٍﺗﻮﺿﱢﺢأوﺟﻪَاﻟﺸﺒﻪﺑﻴﻨﻬﻤﺎ)٨٠٠٢: ٥٤١(. 155

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ أوﺟﻪاﻟﺸﺒﻪﺑيناﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺴﻴﺤﻴﺔواﻟﺜﻘﺎﻓﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدةاﻟﺪاﻋﻴﺔﻟﻠﺘﻐﻴير ﺗﺴﺘﻨﺪإﱃالمﻌﺘﻘﺪاتواﻟﻘﻮىذاتاﻟﺪﻻﻟﺔواﻟﺴﻴﻄﺮةالمﻌﻴﺎرﻳﱠﺔﻟﺨﻠﻖﺛﻘﺎﻓﺘينﺗﻘﻮﻣﺎنﻋﲆاﻻﻣﺘﺜﺎل واﻟﺘﺠﺎﻧﺲ،وﰲﻧﻔﺲاﻟﻮﻗﺖاﻟﻨﺸﺎطواﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ؛وﻫﺬهاﻟﻘﻴﺎدةﺗﻬﻴﻤﻦﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻴﻄﺮةُاﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ. اﻟﻘﻨﺎﻋﺔﺑﺼﻼحاﻟﺬات،واﻟﻴﻘينﺑﺎﻣﺘﻼكاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺆﻣﻦﺛﻘﺎﻓﺔاﻟﺴﻮقاﻟﺤﺮةالمﺆﺳﺴﻴﺔﺑﺄﻧﻪ ﺗﺆﻣﻦالمﺴﻴﺤﻴﺔاﻷﺻﻮﻟﻴﺔﺑﺄﻧﻪ ﻋﺪمﺗﻘﺒﱡﻞاﻻﺧﺘﻼف،ورﻓﺾاﻟﺘﻌﺪﱡدﻳﺔ ﻣﺮةأﺧﺮى،ﻳﺆﻣﻦاﻻﺛﻨﺎنﺑﺄﻧﻪ المﺆﺳﺴﻴﺔﻫﻮاﻟﺘﻌﺪدﻳﺔالمُﻘﻴﱠﺪةداﺧﻞإﻃﺎردﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔاﻟﺴﻮقاﻟﻐﺮﺑﻴﺔ،ﺑﻴﻨﻤﺎأيأﺳﻠﻮبآﺧَﺮﰲ اﻹدارةواﻟﺘﺸﻐﻴﻞاﻻﻗﺘﺼﺎديﻳُﻌَﺪﱡﻣﻦﻗﺒﻴﻞاﻟﺘﻌﺪﱢيواﻟﺘﻄﺎول.أﻣﺎاﻻﺧﺘﻼفﻓﻬﻮأﻣﺮﻣﺤﺒﱠﺬﺑﻐﺮض ﻫﺰﻳﻤﺔاﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎتالمﻌﺎرِﺿﺔ؛ﺑﻤﻌﻨﻰأيﳾءﻳﺘﺤﺪﱠىﻫﻴﻤﻨﺔأيﱟﻣﻦاﻟﻨﻈﺎﻣيناﻟﻔﻜﺮﻳين. اﻟﻨﻤﻮ ﻳﻬﺪفﻛﻞﱞﻣﻦاﻷﺻﻮﻟﻴينواﻟﺜﻘﺎﻓﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔإﱃﻛﺴﺐ اﻟﺨﺎص. اﻟﺤﻤﺎﺳﺔاﻟﺪﻋﻮﻳﱠﺔ ﻛﻼﻫﻤﺎﻳﺘﻤﺘﱠﻊﺑﻬﺎﺑﻮﻓﺮةوﻳﻬﺪفإﱃاﻛﺘﺴﺎب/ﻏﺰوأﺳﻮاقٍﺟﺪﻳﺪةوأﺗﺒﺎعٍﺟُﺪُد. اﻟﺘﻨﻈﻴﻢاﻟﻬﻴﻜﲇ ﻫﻮﻗﻴﺎدةﺟﺬﱠاﺑﺔﻣﺆﺛﱢﺮَةﺗﻌﻤﻞﻣﻦﺧﻼلﻃﺒﻘﻴﺔﻫﺮﻣﻴﺔﻣُﺴﻄﱠﺤﺔ،وﻓِﺮَق/ﻣﺠﻤﻮﻋﺎتﻋﻤﻞﺗﺸﺒﻪاﻷُﴎَ ﰲﺣﺠﻤﻬﺎ،ﺗﺘﻮزﱠعﺑينأﻓﺮادﻫﺎالمﻬﺎمﱡاﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ،وذﻟﻚﰲﻇﻞﻣﺠﺘﻤﻊأﻛﱪﻣﺘﻨﺎﻏِﻢ،ﻳﺘﺸﺎركﻓﻴﻪاﻟﻜﻞ ﰲاﻟﺮؤىواﻟﻘِﻴَﻢ،وﺗﺠﻤﻌﻬﻢاﻟﺴﻴﻄﺮةُالمﺘﻔﻘﺔﻣﻊالمﻌﺎﻳير. ﻳﺠﻮزﻛﺬﻟﻚاﺳﺘﺨﺪامﻣﺼﻄﻠﺢاﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔﻟﻮﺻﻒأﺟﻨﺪةأﻋﻤﺎلﻋﺎلمﻴﺔﻣﻦ اﻟﻨﻮعالمﻨﺴﻮبإﱃاﻟﺮﺋﻴﺲوﻳﻠﺴﻮنﰲﻣﺴﺘﻬﻞﻫﺬااﻟﻔﺼﻞ،وﻫﻲاﻷﺟﻨﺪةاﻟﺘﻲﺗُﻨَﻔﱠﺬ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎﻣﻦﺧﻼلاﻹﻋﻼنواﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮنواﻹﻧﱰﻧﺖواﻟﻠﻮﺣﺎتاﻹﻋﻼﻧﻴﺔواﻟﻼﻓﺘﺎتاﻟﺘﻲﺗﻠﻮﱢث 156

اﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ المﺴﺎﺣﺎتاﻟﻌﺎﻣﺔ.وﺗُﻌﱪﱢﻋﻦذﻟﻚأورﺳﻮﻻﻓﺮاﻧﻜﻠيناﻷﺳﺘﺎذةاﻟﻔﺨﺮﻳﺔﰲﺟﺎﻣﻌﺔﺗﻮروﻧﺘﻮ )اﻧﻈﺮﻛﻼﻳﻦ،٠٠٠٢:١١٣(ﺑﴫاﺣﺔﺷﺪﻳﺪةﻗﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻼلاﻟﻨﺎزيﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴينواﻟﻨﺮوﻳﺠﻴينإﺑﱠﺎناﻟﺤﺮباﻟﻌﺎلمﻴﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،وﻟﻜﻦﻫﺬهالمﺮة ﺟﻴﺶُاﻻﺣﺘﻼلﻗﻮاﻣُﻪﻣﻦرﺟﺎلاﻟﺘﺴﻮﻳﻖ،وﻋﻠﻴﻨﺎاﺳﱰدادﺑﻼدﻧﺎﻣﻦﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦﻳﺤﺘﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔﻋﻦأﺳﻴﺎدﻫﻢاﻟﻌﺎلمﻴ اﻟﺤﻴﺎةاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﻋﻦﻃﺮﻳﻖﻗﻮىاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺳﻴﺎﺳﻴﺔوﻛﺬﻟﻚاﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ،ﺑﻤﺎﺗﺴﻤﱢﻴﻪوﺻﻔﺔ » ﻧﺰﻋﺎتﺷﻤﻮﻟﻴﺔ،وﺗﺨﻠﻖﺛﻘﺎﻓﺎتأﺣﺎدﻳﺔﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ،وﺗﺮﻓﺾاﻻﺧﺘﻼف،وﺗﺤﺘﻞالمﺴﺎﺣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔواﻟﺨﺎﺻﺔ،وﺗﻘﺒﻞﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺎتاﻷﺧﺮىﻓﻘﻂإﱃالمﺪىاﻟﺬيﺗﺘﺒﻨﱠﻰﻣﻌﻪﻫﺬهاﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻘِﻴَﻢاﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ)اﻧﻈﺮﻓﺮﻳﺪﻣﺎن،٠٠٠٢؛ﻫيرﺗﺰوﻧﺎدر،٥٠٠٢،ﺣﻮلﻓﺮﻳﺪﻣﺎن(.ﻫﺬا ﻋﻼوةًﻋﲆﻣﺠﻤﻮﻋﺔﻣﻦاﻷﺻﻮاتاﻟﻨﺎﻗﺪةاﻟﺘﻲﻧﺴﻤﻌﻬﺎوﺗﺼﻒﺗﺄﺛيراﻷﺻﻮﻟﻴﺎتالمﺆﺳﺴﻴﺔ؛ ﻣﺜﻞﻣﻮﻧﺒﻴﻮ)١٠٠٢(واﺳﺘﺤﻮاذاﻟﴩﻛﺎتﻋﲆﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ،وﻫﺎﺑِﺮﻣﺎس)٧٨٩١(واﺣﺘﻼل ﻋﺎﻟﻢاﻟﺤﻴﺎة،وﻫيرﺗﺰ)١٠٠٢(واﻻﺳﺘﺤﻮاذاﻟﺼﺎﻣﺖ.إﻻأنﺳﺎﻳﻤﻮنوﻳﺴﱰنﻳﺘﺤﺪى اﻷﺳﻠﻮباﻟﺬيﺗُﻨﺎﻗَﺶﻣﻦﺧﻼﻟﻪاﻷﺻﻮﻟﻴﺘﺎناﻟﺪﻳﻨﻴﺔوالمﺆﺳﺴﻴﺔﻛﻞﱞﻋﲆﺣﺪة،ﻛﺄﻧﻤﺎﻻ ﺗﻮﺟﺪﺑﻴﻨﻬﻤﺎﺻﻠﺔ،واﻷﻣﺮﻣﻘﺘﴫﻓﻘﻂﻋﲆﺗﺸﺎﺑﻬﻬﻤﺎ؛ﻓﻨﺠﺪهﻳﻜﺮﱢرﻣﻼﺣﻈﺎتﺟﻮردون ﺷيرﻣﺎنﺣﻮلاﻹدارةالمﺆﺳﺴﻴﺔ،ﻣﻦﺣﻴﺚﻋﺪماﻗﺘﺼﺎراﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﲆﻣﺠﺎلأوﻧﻄﺎق واﺣﺪ،ﺑﻞإنﻫﺪﻓﻬﺎﻋﺎمﱞوﺷﺎﻣﻞ؛ﻓﺎﻻﺧﺘﻼفﻏيرﻣﺘﺎح،وﻳﺤُﻮلاﻧﻌﺪاماﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔدون ﺣﺪوثأيﻣﻌﺎرﺿﺔ؛إذﺗﻬﺪفاﻹدارةإﱃﺑﻨﺎءﺷﺨﺼﻴﺔﻣﺆﺳﺴﻴﺔذاتﺑُﻌْﺪٍواﺣﺪﻓﻘﻂ، وﺛﻘﺎﻓﺔﻳﺮاﻗﺐﻓﻴﻬﺎﻛﻞﱡﻓﺮدأﻗﺮاﻧَﻪ.وﻧﺘﻨﺎولﻓﻴﻤﺎﻳﲇﺗﺄﺛيرَﻛﺎﻓﺔِﻫﺬهاﻟﻌﻮاﻣﻞﻋﲆﺗﻨﺸﺌﺔ اﻷﻃﻔﺎلوﺣﻴﺎةاﻟﺸﺒﺎباﻷﻣﺮﻳﻜﻲ،وﻟﻜﻦﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻟﺘﻮﻃِﺌَﺔاﻟﻄﻮﻳﻠﺔﻧﺴﺒﻴٍّﺎﺣﻮلاﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬيﺗﺘﱪﻋﻢﰲإﻃﺎرهاﻟﻄﻔﻮﻟﺔﻣﻬﻤﱠﺔًلمﻘﺎوَﻣﺔﻣَﻦﻳﻄﺒﱢﻌﻮن واﺣﺪﻟﻠﺘﻘﺪﱡمﻣﺘﻤﺜﱢﻞﰲاﻟﺘﻨﻤﻴﺔاﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ،ﻛﺎﻟﺴﻴﺪالمﻐﺮﺑﻲ)المﺬﻛﻮرﰲاﻟﻔﺼﻞاﻷول( اﻟﺬيﻗﺎل اﻟﺘﺴﻮﻳﻖواﻷﻃﻔﺎل:اﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪة ﺗﺪورﻋﺠﻠﺔاﻟﻐﺰواﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻲﻣُﺴﺘﻬﺪِﻓﺔًاﻟﺸﺒﺎبﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﻋﲆﻣﺪارأرﺑﻊٍوﻋﴩﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔﻃﻮالاﻟﻌﺎم،ﻣُﻌﺰﱠزةًﺑﻌﴩاتالمﻠﻴﺎراتﻣﻦاﻟﺪوﻻراتﻣﺒﻴﻌﺎتوأرﺑﺎﺣًﺎ.وﻏﺎﻟﺒًﺎﻣﺎ ﻳﻔﺘﻘﺮاﻵﺑﺎءاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮنﻟﻠﻤﻮاردوالمﻨﻈﱠﻤﺎتاﻟﻼزﻣﺔﻟﺤﻤﺎﻳﺔأﻃﻔﺎﻟﻬﻢﻣﻦﻫﺬااﻟﻐﺰوإذا 157

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﺎاﺣﺘﺎﺟﻮﻫﺎ،وﻏﺎﻳﺔﻣﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنﻓﻌﻠﻪأنﻳﺤﺪﱠﻛﻞﱞﻣﻨﻬﻢﻣِﻦﺗﻌﺮﱡضأﻃﻔﺎﻟﻪﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔ،ﺑﺄنﻳﻤﻨﻌﻬﻢﻣﻦﻣﺸﺎﻫﺪةاﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮنﻣﺜﻼً.وﻟﻜﻦﻋﻠﻴﻪ—ﻋﻼوةًﻋﲆذﻟﻚ—أن ﻳﺤﺪﱠﻣﻦاﺳﺘﺨﺪامأﻃﻔﺎﻟﻪﻟﻠﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ،ورؤﻳﺘﻬﻢﻟﻠﱠﻮﺣﺎتاﻹﻋﻼﻧﻴﺔوﻏيرذﻟﻚاﻟﻜﺜير.وﻫﺬا ﺷﺒﻪﻣﺴﺘﺤﻴﻞﺣﺘﻰﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃاﻵﺑﺎءاﻟﺬﻳﻦﻳﺘﻠﻘﱠﻰأﻃﻔﺎﻟﻬﻢﺗﻌﻠﻴﻤَﻬﻢﰲالمﻨﺰل؛إذﻳﺘﻴﺢ اﻟﻮاﻗﻊاﻻﻓﱰاﴈوﺷﺒﻜﺔاﻹﻧﱰﻧﺖواﻟﺘﻘﻨﻴﺎتاﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔﻣﻤﺎرﺳﺔﻧﻮعٍﻣﻦاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻳﺼﻌُﺐ اﻟﺘﺤﻜﱡﻢﻓﻴﻪ،وﻳُﺴﻤﱠﻰ اﻷﺑﻨﺎءﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ.وﻟﻴﺲﻏﺮﻳﺒًﺎأنﻳﺸﻌﺮاﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦاﻵﺑﺎءاﻷﻣﺮﻳﻜﻴينأناﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦأوﻻدﻫﻢ،ﺑﻴﻨﻤﺎﻳﺠﺬباﻷﺑﻨﺎءﻣﻦﺟﻬﺔأﺧﺮىﻧﺤﻮﻋﺎﻟﻢﻣﻦاﻻﺳﺘﻐﻼلاﻟﺘﺠﺎريﻻ ﻳﻌﱰفإﻻﺑﻘﻠﻴﻞٍﻣﻦاﻟﻘﻴﻮد. ﻟﻢﻳﻜﻦاﻵﺑﺎءﻣﺴﺘﻌﺪﱢﻳﻦﰲاﻟﻌﻤﻮمﻟﻠﺘﻌﺎﻣُﻞﻣﻊاﻟﺘﻨﺸﺌﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔﻟﻸﻃﻔﺎل؛وذﻟﻚ ﻧﻈﺮًاﻟﺘﻘﺪﱡﻣﻪوﺗﻮﻏﱡﻠﻪاﻟﺘﺪرﻳﺠﻲﻋﲆﻣﺪارﻋﴩاتاﻟﺴﻨين.ﻛﺎﻧﺖاﻟﺤﻜﻮﻣﺔووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼمﺗﻘﺪﱢماﻟﺪﻋﻢﻟﻸﴎةﺧﻼلﺛﻼﺛﻴﻨﻴﺎتاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦووﺻﻮﻻًإﱃﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺗﻪ، وﻟﻜﻦﺑﺤﻠﻮلأواﺧﺮاﻟﻘﺮنﻧﻔﺴﻪاﺟﺘﻴﺢوﻗﺖاﻷﻃﻔﺎل،ﺑﺪءًاﻣﻦﺳﻦﱟﻣﺒﻜﺮةﻟﻠﻐﺎﻳﺔ،ﺑﺼﻮر ﺗﻨﺎوﻟَﺖْﻣﻮﺿﻮﻋﺎتٍﻛﺎلمﺎدﻳﺔوالمﺎلواﻟﺠﻨﺲواﻟﻌﻨﻒوالمﺄﻛﻮﻻتاﻟﴪﻳﻌﺔوﻣﻨﺘﺠﺎتﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔﻣﺨﺘﻠﻔﺔﺑﺪءًاﻣﻦدﻳﺰﻧﻲوﺻﻮﻻًإﱃﺑﻴﺒﴘ،وﻇﻬﺮأﺛﺮالمﺆﺳﺴﺎتواﻟﴩﻛﺎتروﻳﺪًا روﻳﺪًاﻣﺘﻤﺜﱢﻼًﰲاﺳﺘﻬﺪاﻓﻬﺎﺗﻔﻜﻴﻚَﻗﻮاماﻷﴎةوﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎإﱃﻋﻤﻼءﻓﺮدﻳين.واﻟﻴﻮمﺻﺎر اﻵﺑﺎءﰲدولأﺧﺮىﻳﺸﻌﺮونﺑﻤﺨﺎوفاﻵﺑﺎءاﻷﻣﺮﻳﻜﻴين؛ﻓﺄﻃﻔﺎﻟﻬﻢﻫﻢأﻳﻀًﺎﻳﺘﻌﺮﱠﺿﻮن ﻟﻮاﺑﻞٍﻣﻦاﻟﺼﻴﺤﺎتالمُﻌﺪﱠﻟَﺔﻋﺎلمﻴٍّﺎاﻵﺗﻴﺔإﻟﻴﻬﻢﻋﱪاﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮنوأﻟﻌﺎباﻟﻔﻴﺪﻳﻮواﻟﻠﻮﺣﺎت اﻹﻋﻼﻧﻴﺔ،وﺣﺘﻰﻋﻦﻃﺮﻳﻖاﻹﻋﻼﻧﺎتاﻟﺸﻔﻬﻴﺔ.واﻟﻔﺎرقاﻟﻮﺣﻴﺪﻫﻮﻇﻦﱡﻫﺆﻻءاﻵﺑﺎءﰲ اﻟﺪولاﻷﺧﺮىأنﺗﻠﻚاﻟﺪﻋﺎﻳﺔاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔاﻟﻔﺠﱠﺔﺗﻤﺜﱢﻞﺟﺰءًاﻣﻦاﻟﺜﻘﺎﻓﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ،ﺑﺪﻻً ﻣﻦﻛﻮﻧﻬﺎﺟﺰءًاﻣﻦﺛﻘﺎﻓﺔﻣﺆﺳﱠﺴﻴﺔأﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻓُﺮِﺿَﺖﻋﲆاﻷﻣﺮﻳﻜﻴينأﻧﻔﺴﻬﻢ.وﻳﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞاﻓﱰاضﺑﺄناﻵﺑﺎءاﻷﻣﺮﻳﻜﻴينﻳﺮﻏﺒﻮنﰲﻫﺬهاﻷﺧﻼﻗﻴﺎتالمﺆﺳﺴﻴﺔﺑﺈرادﺗﻬﻢ،ﰲ اﻟﻮﻗﺖاﻟﺬيﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳﻌﻲاﻵﺑﺎءﰲﻛﻞﻣﻜﺎنﻫﺬهالمﺨﺎوفَالمﺸﱰﻛﺔ،ﺑﴫفاﻟﻨﻈﺮﻋﻦ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ. واﻟﻮاﻗﻊأنﺧﱪاءاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﻳﺮونأناﻵﺑﺎءﻳﺸﻜﱢﻠﻮنﻋﺎﺋﻘًﺎأﺳﺎﺳﻴٍّﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ،ﻟﺪرﺟﺔِﻗَﻮْلأﺣﺪﻫﻢ ﻧﺎدرﺑﺘﻌﺎونﻣﻦﻛﻮﻛﻮ،٦٩٩١:٧(.وﺗﺘﻌﺎﻣﻞﴍﻛﺎتاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻣﻊﻫﺬهالمﺸﻜﻠﺔﻋﻦﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺻﻴﻞرﺳﺎﺋﻞﻣﺒﺎﴍِةﻟﻸﻃﻔﺎلﺗﺪﻋﻮﻫﻢﻟﻠﺘﺤﺮﱡرﻣﻦﺳﻠﻄﺔاﻵﺑﺎء،وﻣﻦﺑينأﺑﺮزاﻷﻣﺜﻠﺔ 158

اﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ ﻋﲆذﻟﻚإﻋﻼﻧﺎتﻣﺎﻛﺪوﻧﺎﻟﺪزاﻟﺘﻲﺗُﺼﻮﱢراﻟﻜﺒﺎروﻛﺄﻧﻬﻢﻗﻠﻴﻠﻮاﻟﺤﻴﻠﺔوﺑﻠﻬﺎءوﻣﺰﻋﺠﻮن وﻏيرﻣﻮاﻛﺒينﻟﻠﻌﴫﺑﺸﻜﻞﻋﺎم،وﻫﻮﻧﻔﺴﻪاﻷﺳﻠﻮباﻟﺬيﺗﺘﺒﻌﻪﴍﻛﺎتأﻟﻌﺎباﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﰲإﻋﻼﻧﺎﺗﻬﺎﻣﻨﺬزﻣﻦأﻟﻌﺎبﻧﻴﻨﺘﻨﺪو؛ﺣﻴﺚﻳﺤﻄﱡﻮنﻣﻦﻗﺪراﻵﺑﺎءوﻗﻴﻤﺘﻬﻢ،وﻣﺜﻠﻬﺎﰲ ذﻟﻚاﻟﱪاﻣﺞاﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔﻛﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻜﺘﺐاﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔواﻟﻜﺘﺐاﻟﺮاﺋﺠﺔاﻟﺘﻲﺗُﻌﻠﱢﻢأﺧﺼﺎﺋﻴﻲالمﺒﻴﻌﺎتﻛﻴﻔﻴﺔَاﻟﺒﻴﻊﻟﻸﻃﻔﺎل؛إذ ﺗﺴﺘﻬﺪفﺑﻌﺾُاﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎتاﻟﻔﺮاغَالمﻮﺟﻮدﰲاﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦاﻟﺒﻴﻮتواﻷﺣﻴﺎء؛ﻧﻈﺮًاﻟﻠﻌﺪد المﺘﺰاﻳﺪﻣﻦاﻷﴎاﻟﺘﻲﺗﻌﻴﺶﺑﻌﺰﻟﺔﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ،واﻟﺘﻲﻳﻌﻤﻞﻓﻴﻬﺎﻛﻼاﻷﺑﻮﻳﻦﰲاﻟﻮﻻﻳﺎت المﺘﺤﺪة؛ﻓﻴﺴﺘﻐﻞرﺟﺎلالمﺒﻴﻌﺎتاﻷﴎَالمﻜﺎﻓِﺤﺔ،وﻳﺒﺬﻟﻮنﻗﺼﺎرىﺟﻬﺪﻫﻢﰲاﻟﱰوﻳﺞ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ،ﺑﻞﺗﺴﺘﻐﻞاﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺘُﻬﻢأﻳﻀًﺎﻣﺨﺎوفَاﻟﻮاﻟﺪَﻳْﻦاﻟﺘﻲﺳﺎﻋﺪَتِاﻹﻋﻼﻧﺎتُﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲﺧﻠﻘﻬﺎ.واﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎتاﻟﺸﺒﻴﻬﺔﺑﺎﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔاﻟﻮﻻءﻟﻠﻌﻼﻣﺔاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻠﺤﺪ وﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦأنالمﻠﺤﻮظأنﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻟﻢﻳﻬﺘﻤﻮاﺑﺎﻷﻃﻔﺎلاﻷﻣﺮﻳﻜﻴين أواﻟﻄﻔﻮﻟﺔﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﺑﺎﻟﻘﺪراﻟﻜﺎﰲﻋﲆﻣﺪارﻗﺮنٍﻛﺎﻣﻞﻣﻦاﻷﺑﺤﺎث)ﻫيرﺷﻔﻴﻠﺪ، ٢٠٠٢(،ﻳﺒﺪوأناﻻﻫﺘﻤﺎمﺑﺎﻷﻃﻔﺎلﰲﺗﺰاﻳﺪاﻟﻴﻮمﰲﻋﺎﻟَﻢاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ.وﻗﺪدرﺳﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔﻟﻴﻨﺪاﻛﻮﻛﻮﻋﺎم٦٩٩١مﻗﻄﺎعَاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻟﻸﻃﻔﺎل،ﻓﺤﴬتﻣﺆﺗﻤﺮاتﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻋﻼن،وأﺟﺮتﻟﻘﺎءاتٍﻣﻊﺧﱪاءاﻟﺘﺴﻮﻳﻖ،ودرﺳﺖﻣﻨﺸﻮراﺗﻬﻢوأﺟﺮتﻟﻘﺎءاتﻣﻊ اﻷﻃﻔﺎلأو ﺑﺘﻌﺎونﻣﻦﻛﻮﻛﻮ،٦٩٩١:١(،ﺗﻨﻘﻞﻛﻮﻛﻮﻋﻦﺧﺒيرﻣﺸﻬﻮرﰲﻣﺠﺎلاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻟﻸﻃﻔﺎل ﻳُﺪﻋَﻰﺟﻴﻤﺲﻣﺎﻛﻨﻴﻞ،ﺗﺄﻛﻴﺪَهأن ﺑﻤﻌﻨﻰأﻧﻪﻛﻠﻤﺎزادﺗﺤﻜﱡﻢاﻷﻃﻔﺎلﰲالمﺎل،وزادالمﺎلالمﻮﺟﻮدﺗﺤﺖﺗﴫﱡﻓﻬﻢ،زادَتْ ﺣﺎﺟﺔاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻹﻳﺠﺎدﻋﻮاﻣﻞﺟﺬبﺗﺼﻞإﱃﺣﻴﺎﺗﻬﻢوﻋﻘﻮﻟﻬﻢ.وﻣﻦﻫﻨﺎﻓﺈناﻟﺘﺤﺪي اﻷولاﻟﺬيﻳﻮاﺟﻬﻪالمُﺴﻮﱢقﻫﻮإﻳﺠﺎدﻃﺮقﺗﺼﻞﻣﺒﺎﴍَةًإﱃاﻷﻃﻔﺎل،وﺗَﺤُﺪﱡﻣﻦدور اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ،وﻟﻜﻦﻻﺗﻘﺼﻴﻬﻢﺗﻤﺎﻣًﺎﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢالمﺘﺤﻜﻤينﰲالمﺎل.وﻗﺪﺣﺪﱠدﺑﺎﺣﺜﻮاﻟﺴﻮق ﺛﻼﺛﺔَأﺳﺎﻟﻴﺐﻳﻤﻜﻦاﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎﰲﺗﺤﻘﻴﻖﻫﺬااﻟﻬﺪف:أوﱠﻟﻬﺎأناﻷﻃﻔﺎلﻳﻤﻜﻦأنﻳﻠﻌﺒﻮا دورًاﻓﻌﱠﺎﻻًﻣﺎداﻣﻮاﻗﺪاﺳﺘﻄﺎﻋﻮاإزﻋﺎجَآﺑﺎﺋﻬﻢﺑﺎﻹﻟﺤﺎحﻋﻠﻴﻬﻢﻟﻴﺸﱰواﻟﻬﻢالمﻨﺘﺠﺎت. وﺛﺎﻧﻴﻬﺎأﻧﻪﻳﻤﻜﻦﺗﺤﻔﻴﺰاﻵﺑﺎءﻟﴩاءالمﻨﺘﺠﺎتﻷﻃﻔﺎﻟﻬﻢﻟﺘﻌﻮﻳﻀﻬﻢﻋﻦاﻧﺸﻐﺎﻟﻬﻢﺑﻀﻐﻂ اﻟﻌﻤﻞوﻋﺪمﻗﻀﺎءوﻗﺖٍﻛﺎفٍﻣﻌﻬﻢ؛وأﺧيرًاﻳﻤﻜﻦدﻓﻊاﻵﺑﺎءواﻷﺑﻨﺎءﻋﲆﺣﺪﱟﺳﻮاءﻟﻠﺘﻄﻠﱡﻊ إﱃاﻟﴩﻛﺎتﻧﻔﺴﻬﺎﺑﺤﺜًﺎﻋﻦاﻹﺟﺎﺑﺎتواﻹرﺷﺎدﻣﻦﺧﻼلﺗﻘﻮﻳﺾﺳﻠﻄﺔاﻵﺑﺎء. 159

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻗﺪﺟﻤﻌﺖﻛﻮﻛﻮ)راﻟﻒﻧﺎدرﺑﺘﻌﺎونﻣﻦﻛﻮﻛﻮ،٦٩٩١(ﻧﻤﺎذجَﻟﻸﺳﺎﻟﻴﺐاﻟﺜﻼﺛﺔ وﻋﺮﺿﺘﻬﺎ؛ﺣﻴﺚدرسﺧﱪاءاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻋﻤﻠﻴﺔاﻟﺘﻄﻮﱡرِاﻟﺘﻲﻳﺘﻌﻠﱠﻢﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎاﻷﻃﻔﺎل ﻛﻴﻒﻳﻄﻠﺒﻮنﻣﻦآﺑﺎﺋﻬﻢﴍاءَالمﻨﺘﺠﺎتوﺗُﻠﺒﱠﻰﻃﻠﺒﺎﺗﻬﻢ،ﻛﻤﺎأﻧﻬﻢ—ﻣﺪﻓﻮﻋينﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻲ—اﺳﺘﻐﻠﻮاأﺳﺎﻟﻴﺐَاﻹﻗﻨﺎعﻟﺤﺚﱢاﻷﻃﻔﺎلﻋﲆاﻹﻟﺤﺎحﻋﲆآﺑﺎﺋﻬﻢ،وﻫﻮﻣﺎ ﻳﺴﻤﱢﻴﻪﺑﻌﺾالمُﺴﻮﱢﻗ ﺗﺤﺪﻳﺪًاﻟﺪى ﻗﺼيرة؛إﻣﺎﻷناﻷﴎةﺗﻀﻢﱡأﺣﺪاﻷﺑﻮﻳﻦﻓﻘﻂ،وإﻣﺎﻷنﻛﻠﻴﻬﻤﺎﻳﻌﻤﻞﺧﺎرجالمﻨﺰل، وإﻣﺎﻷﺳﺒﺎبأﺧﺮى.وﰲﻋﺎم٦٩٩١مﺑﻠﻎﻋﺪداﻷﻃﻔﺎلاﻟﺬﻳﻦﺗُﺮِﻛﻮاﰲﻣﻨﺎزﻟﻬﻢﺑﻌﺪ المﺪرﺳﺔﻟﻴﻌﺘﻨﻮاﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢدونأنﻳﺆﻧﺲوﺣﺪﺗﻬﻢﰲﺑﻌﺾاﻷﺣﻴﺎنﺳﻮىاﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن؛ أﻛﺜﺮَﻣﻦ٧ﻣﻼﻳينﻃﻔﻞٍ،واﻟﻴﻮمَوﺻﻞاﻟﻌﺪدإﱃﻣﺎﻳَﻘﺮُبﻣﻦ٠١ﻣﻼﻳين.وﻳﻤﻜﻦﴍاء المﻨﺘﺠﺎتالمُﺨﺼﱠﺼﺔﻟﻬﺆﻻءاﻷﻃﻔﺎلوﺗﺮﻛﻬﺎﻋﲆاﻟﻄﺎوﻟﺔﺑﺎﻧﺘﻈﺎراﻟﻄﻔﻞﻟﺪىﻋﻮدﺗﻪﻣﻦ المﺪرﺳﺔإﱃالمﻨﺰلاﻟﺨﺎوي.ﻓﻤﺜﻼًﺗُﺘﻴﺢاﻟﻮﺟﺒﺎتُاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦإﻋﺪادﻫﺎﻟﻠﻄﻔﻞﻋﻦﻃﺮﻳﻖ المﺎﻳﻜﺮووﻳﻒﺗﺤﻀيرَاﻟﻄﻌﺎمﻋﻦﻃﺮﻳﻖﺧﻴﺎر ﻣﻜﺮًاﻫﻮاﻟﺬيﻳُﺼﻮﱢراﻵﺑﺎءوﻛﺄﻧﻬﻢأﻏﺒﻴﺎءوﻏيرﻣﻮاﻛﺒينﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻄﻔﻞ،وﻳﺴﺨﺮﻣﻦاﻫﺘﻤﺎم اﻷﺑﻮﻳﻦﺑﺴﻼﻣﺔاﻟﻄﻔﻞوﺻﺤﺘﻪ؛ﻳﺴﺨﺮﻣﻦاﻵﺑﺎءالمُﺮﺑﱢينالمﻌﻠﱢﻤيناﻟﺮاﻋينﻷﻃﻔﺎﻟﻬﻢ! وﻗﺪاﺳﺘﻌﺎنﺑﺎﺣﺜﻮاﻟﺴﻮقﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐﻣﺘﻨﻮﻋﺔﻟﻠﺘﻮﺻﱡﻞإﱃاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲﺗﺤﻔﱢﺰاﻷﻃﻔﺎل وﺗﺤﺮﱢﻛﻬﻢ،واﻷﺷﻴﺎءاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻦاﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎﻟﺠﺬﺑﻬﻢ،ﺣﺘﻰإنﺑﻌﺾﻫﺆﻻءﻳﺼﻔﻮن أﻧﻔﺴَﻬﻢﺑﺄﻧﻬﻢﻋﻠﻤﺎءإﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ؛ﻷﻧﻬﻢﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮنﺑﺄﺳﻠﻮبالمﻼﺣﻈﺔﺑﺎلمﺸﺎرﻛﺔ،إﱃﺟﺎﻧﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎتاﻟﱰﻛﻴﺰواﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎت،ﰲﺳﻌﻴﻬﻢﻻﺳﺘﻬﺪافﻗِﻴَﻢاﻷﻃﻔﺎلﺑﺄﺳﻠﻮبأﻓﻀﻞ، وﻛﺬﻟﻚﺗﺸﻜﻴﻞﻫﺬهاﻟﻘِﻴَﻢﺑﺤﻴﺚﺗﺘﻨﺎﺳﺐﻣﻊالمﺼﺎﻟﺢاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ.وﺗﺮﺗﺒﻂﺑﻌﺾأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺠﺬباﻟﺘﻲﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎالمُﺴﻮﱢﻗﻮنﺑﺮﻏﺒﺔاﻟﻄﻔﻞﰲأنﻳﻜﻮنﻣﻘﺒﻮﻻًﺑينأﻗﺮاﻧﻪ،ورﻏﺒﺘﻪﰲ اﻟﺤﺼﻮلﻋﲆاﻟﺤﺐواﻟﻘﻮةواﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ،وإﺣﺴﺎﺳﻪﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦﺳﻨﱢﻪاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،وﻳﺘﴫﱠفﻋﲆﻫﺬااﻷﺳﺎس.وﺑﻬﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔﺗﻜﻮنﻣﺠﻤﻮﻋﺎتاﻟﱰﻛﻴﺰ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔآﻟﻴﺎتﻣُﺪﺑﱠﺮَةوﻣﺘﻌﻤﱠﺪةﻟﻠﺴﻴﻄﺮة،ﻳﺴﻤﱢﻴﻬﺎﺑﻌﺾُﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻏيررﺳﻤﻴﺔ وﻳﻀﻢﻓﻴﻠﻢ ﺗﺴﻮﻳﻘﻴينﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮنﺗﻤﺎﻣًﺎاﻻﻋﺘﺒﺎراتِاﻷﺧﻼﻗﻴﺔَ. ﺗﻄﺒﱢﻖﴍﻛﺔﻣﻦاﻟﴩﻛﺎتأﺑﺤﺎثَﺗﻄﻮﱡراﻟﻄﻔﻞﻋﲆﻗﻄﺎعاﻟﺘﺴﻮﻳﻖ.وﺗﺴﺘﻬﺪف ﺧﻄﻂاﻟﺘﻄﻮﻳﺮاﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔﻟﻬﺬهاﻟﴩﻛﺔاﻷﻃﻔﺎلَﻣﻦﺳﻦﻳﻮمﺣﺘﻰﻋﺎﻣين،ﺑﻮﺻﻔﻬﻢﰲ 160

اﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔاﻻﻋﺘﻤﺎدﻋﲆاﻷﺑﻮﻳﻦ/اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف،واﻷﻋﻤﺎرﻣﻦ٣إﱃ٧ﺳﻨﻮاتﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻣﺮاﺣﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔاﻟﻨﺎﺷﺌﺔ،وﻣﻦ٨إﱃ٢١ﺳﻨﺔﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎﻣﺮاﺣﻞاﻟﺴﻴﻄﺮة/ﻟﻌﺐاﻷدوار،وﻫﻜﺬا، ﻣﻊاﻟﺮﺑﻂﺑينﺳﻤﺎتﻣﻌﻴﱠﻨﺔﺗﺤﺪﱢدﻋﻮاﻣِﻞَاﻟﺠﺬباﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔالمﻨﺎﺳﺒﺔﻟﻜﻞﱢﻣﺮﺣﻠﺔﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞﺗﻄﻮﱡراﻟﻄﻔﻞ.ﻓﻌﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل:ﺗُﺮﻛﱢﺰاﻷﻋﻤﺎرﻣﻦ٣١إﱃ٥١،اﻟﺘﻲﺗُﻮﺻَﻒﺑﻤﺮﺣﻠﺔ المﺮاﻫﻘﺔالمﺒﻜﱢﺮة،ﻋﲆاﻟﺘﻄﻮراﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲﻟﻠﻨﺼﻔيناﻷﻳﻤﻦواﻷﻳﴪﻣﻦالمﺦ،وﺗﺼﻨﻴﻔﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔاﻟﺬاﺗﻴﺔ/اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،واﻻﺳﺘﻘﻼلﻋﻦاﻷﺑﻮﻳﻦ،واﻟﻘﺒﻮلﺑيناﻷﻗﺮان.وﺳﻮقﻣﻨﺘﺠﺎت المﺮاﻫﻘين،اﻟﺘﻲﻳﺰﻳﺪﻗﻮاﻣﻬﺎﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةﻋﻦ٠٣ﻣﻠﻴﻮنﺷﺨﺺ،ﺳﻮقٌﺿﺨﻤﺔ ﺗُﺪِرﱡأﻣﻮاﻻًﻃﺎﺋﻠﺔ،وﻻﻳﻌﻮداﻟﺴﺒﺐُﰲذﻟﻚإﱃﻣﺸﺎرﻛﺔاﻟﺸﺒﺎباﻷﻣﺮﻳﻜﻲﰲﺳﻮقاﻟﻌﻤﻞ ﺑﺤﻠﻮلﺳﻨﻮاتﻣﺮاﻫﻘﺘﻪ،وﻻﻷنالمﺮاﻫﻘينﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةواﻋﻮنوﻣﻬﺘﻤﱡﻮنﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔوالمﻮﺿﺔ،ﺑﻞﻷنﻟﺪﻳﻬﻢرﻏﺒﺔﰲأنﻳﻜﻮﻧﻮا ﺟﲇﱞلمﺴﻮﱢﻗﻲإﻋﻼﻧﺎتﻣﻨﺘﺠﺎتاﻟﺼﺤﺔواﻟﺠﻤﺎل.وﺑﺄﺳﻠﻮبآﺧَﺮ،وﻛﻤﺎﻫﻮاﻟﺤﺎلﰲﻋﺎﻟﻢ اﻹﻋﻼنإﺟﻤﺎﻻً،ﻳﺴﺘﻬﺪفالمُﺴﻮﱢﻗﻮنﺟﻮاﻧﺐَﻋﺪماﻹﺣﺴﺎسﺑﺎﻷﻣﺎنﻟﺪىاﻟﺸﺒﺎباﻟﻨﺎﺷﺌين وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ؛وﻫﺬااﻟﱰﻛﻴﺰﻋﲆاﺳﺘﻐﻼلﻗﻠﻖالمﺮاﻫﻘينوﻣﺨﺎوﻓﻬﻢ—ﻛﻤﺎﺗُﻨﺒﱢﻪﻛﻮﻛﻮ— ﻳﻨﺘﻬﻲﺑﺎﻟﺘﺴﺒﱡﺐﰲﺗﻔﺎﻗُﻢالمﺸﻜﻼتاﻟﺘﻲﻳﻮاﺟِﻬﻬﺎالمﺮاﻫﻘﻮن،وﻟﻜﻦﻣﺎﻳﻔﻌﻠﻪالمﺴﻮﱢﻗﻮن ﰲاﻟﻮاﻗﻊﻫﻮﺗﻀﺨﻴﻢﺟﻮاﻧﺐﻋﺪماﻹﺣﺴﺎسﺑﺎﻷﻣﺎنﺗﻠﻚﻣﻦأﺟﻞزﻳﺎدةالمﺒﻴﻌﺎت)راﻟﻒ ﻧﺎدرﺑﺘﻌﺎوُنٍﻣﻦﻛﻮﻛﻮ،٦٩٩١:٠٢(.وﻗﺪأﻧﺘﺞﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﱪاﻣﺞاﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔاﻟﺘﻲﺗُﺬاعﰲوﻗﺖذروةالمﺸﺎﻫﺪة—ﻓﻴﻠﻤًﺎوﺛﺎﺋﻘﻴٍّﺎﻳﺤﻤﻞاﺳﻢ ﻣيرﺷﺎﻧﺘﺲأوفﻛﻮل اﻟﻨﻮعﻣﻦاﻟﺘﺴﻮﻳﻖﻋﲆأﻓﻜﺎرالمﺮاﻫﻘينﺣﻮلاﻟﺠﻨﺲواﻷزﻳﺎءوﻣﻨﺘﺠﺎتاﻟﻌﻨﺎﻳﺔﺑﺎﻟﺠﻤﺎل وﻗﻴﻤﺔاﻟﺬاتواﻟﻜﺮاﻣﺔ. رﻛﱠﺰَتِالمﻼﺣﻈﺎتاﻷﺧﺮىﻋﲆﺗﻘﻨﻴﺎتﻣﺜﻞأﻟﻌﺎباﻟﻔﻴﺪﻳﻮ،وأﺷﺎرتﻏﺎﻟﺒﻴﺔاﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت إﱃاﻟﻌﻨﻒالمﻮﺟﻮدﰲاﻷﻟﻌﺎبوﺧﺎرﺟﻬﺎ؛وﻟﻌﺒﺔﻣﻮرﺗﺎلﻛﻮﻣﺒﺎتﻣﻦاﻷﻣﺜﻠﺔاﻷوﱃﻋﲆﻫﺬا، وﻫﻲﻟﻌﺒﺔﻳﺸﺎركﻓﻴﻬﺎﺷﺨﺼﺎنوﺗﺘﻀﻤﱠﻦاﻗﺘﻼعَاﻟﻘﻠﻮب،واﺟﺘﺜﺎثَاﻟﺮءوسواﻷﻋﻤﺪة اﻟﻔﻘﺎرﻳﺔ،وﺷﻖﱠاﻟﻨﺎسإﱃﻧﺼﻔَينْ،وﺻﻌْﻘَﻬﻢﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء،وﺗﻔﺠيرَﻫﻢ،وﻏيرَذﻟﻚﻣﻦأﺻﻨﺎف اﻟﻌﻨﻒ.وﻟﻴﺴﺖأﻟﻌﺎباﻟﻔﻴﺪﻳﻮالمﻨﺰﻟﻴﺔﺑﺄﻓﻀﻞﺣﺎﻻًﺑﻤﺎﺗﺴﺒﱢﺒﻪﻣﻦﻓﻮﴇﺷﺪﻳﺪة،وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎﻳﺘﻌﻠﱠﻖﺑﺎﻟﺘﻤﺮﱡدالمﺼﺎﺣِﺐﻟﺴﻦالمﺮاﻫﻘﺔ،ﻓﻴﻨﻘﻞالمﺮاﻫﻘينإﱃﻋﺎﻟﻢٍاﻓﱰاﴈﻟﻪﻗﻮاﻋﺪه وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪوﺧﻴﺎﻻﺗﻪاﻟﺨﺎﺻﺔ.ﻫﺬاإﱃﺟﺎﻧﺐأﻟﻌﺎبِﺗﻘﻤﱡﺺاﻷدواراﻷﻋﲆﻣﺒﻴﻌًﺎﺑﺼﻴﻐﺎﺗﻬﺎ المﺨﺘﻠﻔﺔ)إﻛﺲﺑﻮﻛﺲ،ﺑﻼيﺳﺘﻴﺸﻦ(،وﻣﻦﺑﻴﻨﻬﺎأﻟﻌﺎبٌﻛﺜيرةﻣﺜﻞﻛﻮلأوفدﻳﻮﺗﻲ، 161

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻣﻴﺪالأوفأوﻧَﺮ،اﻟﻠﺘينﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻓﻴﻬﻤﺎاﻟﻼﻋﺐُﺗﻘﻤﱡﺺَﺷﺨﺼﻴﺔِﺟﻨﺪيﻳﺤﺎربﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎنوﻏيرﻫﺎﻣﻦالمﻮاﻗﻊﺣﻮلاﻟﻌﺎﻟﻢ.وﻳﻨﺒﱢﻪﻛﺘﺎبُ )ﺟﺮوﺳﻤﺎنودي-ﺟﺎﻳﺘﺎﻧﻮ،٩٩٩١(—وﻫﻮﻟﻜﺎﺗﺒَينْأﺣﺪﻫﻤﺎأﺳﺘﺎذأﻣﺮﻳﻜﻲﰲأﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ وﻳﺴﺖﺑﻮﻳﻨﺖاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔواﻵﺧﺮﻋﺎﻟِﻤﺔﻧﻔﺴﻴﺔ—إﱃﺗﺒﻌﺎتﻣﺎﻳﻘﻮمﺑﻪاﻹﻋﻼمﻣﻦﺗﺒﻠﻴﺪ أﺣﺎﺳﻴﺲاﻷﻃﻔﺎلﺗﺠﺎهاﻟﻌﻨﻒ.إﻻأناﻵﺑﺎءاﻷﻣﺮﻳﻜﻴينوﻏيرﻫﻢﻣﻤﱠﻦﺣﺎوﻟﻮااﻟﻀﻐﻂَﻣﻦ أﺟﻞاﺳﺘﺼﺪارﻧﻮعٍﻣﻦاﻟﺘﻨﻈﻴﻢاﻟﺤﻜﻮﻣﻲﻟﺼﻨﺎﻋﺔأﻟﻌﺎباﻟﻔﻴﺪﻳﻮ،ﻟﻢﻳﺤﻘﱢﻘﻮااﻟﻜﺜيرَﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح،وﻳﻌﻮداﻟﺴﺒﺐوراءذﻟﻚﺟﺰﺋﻴٍّﺎإﱃأناﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻧﻔﺴﻬﺎﻣﺘﻮرﱢﻃﺔﰲاﻷﻣﺮ؛ﻧﻈﺮًاﻷن ﻣﻔﺎﻫﻴﻢاﻻﺳﺘﻬﻼكواﻟﺤﺮبواﻟﱰﻓﻴﻪالمﺠﺘﻤﻌﺔﰲأﻟﻌﺎباﻟﻔﻴﺪﻳﻮاﻟﺘﻲﺗﺪورﺣﻮلاﻟﺤﺮب، ﺗﻤﺜﱢﻞأداةَﺗﺠﻨﻴﺪٍﻣﻬﻤﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃاﻟﺒﻨﺘﺎﺟﻮن)ﺟﻮﻧﺰاﻟﻴﺲ،٠١٠٢(. وﻧﻨﺘﻘﻞإﱃﺗﺴﻮﻳﻖالمﻮﺳﻴﻘﻰﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺧﻴﺎرًاأﺧيرًاﺑيناﻟﻜﺜيرﻣﻦاﻟﻨﻤﺎذجاﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔ المﺘﺎﺣﺔ.ﻳﻘﻮلأﺣﺪﻋﻠﻤﺎءاﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻋﻦالمﻮﺳﻴﻘﻰ ﺛﻘﺎﰲإﻧﺴﺎﻧﻲآﺧَﺮﻗﺎدِرﻋﲆاﻟﻨﻔﺎذﺑﻬﺬااﻟﻌﻤﻖ،وﻗﺎدرﻋﲆﺑﻠﻮغاﻟﺴﻠﻮكاﻟﺒﴩي وﺗﺸﻜﻴﻠﻪ،ﺑﻞاﻟﺘﺤﻜﻢأﻳﻀًﺎﻓﻴﻪﰲاﻟﻐﺎﻟﺐ المﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔﻋﲆاﻟﺸﺒﺎبﻫﺎﺋﻞٌﻣﻨﺬﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎتاﻟﻘﺮناﻟﻌﴩﻳﻦ،ﻣﺪﻓﻮﻋًﺎﺑﻘﻄﺎع ﻣﻮﺳﻴﻘﻲﻣُﻘﺴﱠﻢﺑﺤﺴﺐالمﺮاﺣﻞاﻟﻌﻤﺮﻳﺔ،وﻛﻞﻣﺮﺣﻠﺔﻣﻦﻫﺬهالمﺮاﺣﻞﻣُﻘﺴﱠﻤﺔإﱃأﻗﺴﺎم أﺧﺮىﻓﺮﻋﻴﺔﻟﻔﺼﻞاﻟﺠﻴﻞاﻷﺣﺪثﺳﻨٍّﺎﻋﻦﻋﺎﻟﻢاﻟﺒﺎﻟﻐين،ﺑﻞﻓﺼﻞاﻟﺼﻐﺎرﻛﺬﻟﻚﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔِﻣﺎﻗﺒﻞالمﺮاﻫﻘﺔﻋﻦﻣﺮﺣﻠﺔالمﺮاﻫﻘﺔالمﺘﺄﺧﱢﺮة،أو المﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﺘﻲﻳﻨﺘﺠﻬﺎﻗﻄﺎعالمﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔﺗﺘﻌﺎﻣَﻞﻣﻊﻋﺎﻟَﻢٍﻣﻦاﻷﻧﺪاد،وﻣﻊﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔﻟﻬﺎﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻬﺎاﻟﺨﺎﺻﺔﻣﻦاﻷﻓﻜﺎرواﻷﺳﺎﻟﻴﺐواﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت،وﺗﺘﺴﻢﺑﺤﺎﺟﺘﻬﺎالمﺎﺳﱠﺔ ﻟﻼﻧﺘﻤﺎء،ﺑﻴﻨﻤﺎﺗﻤﺠﱢﺪﴍﻛﺎتُاﻟﺘﺴﺠﻴﻞاﻟﻌﻤﻼﻗﺔاﻻﻏﺘﺼﺎبَواﻟﻘﺘﻞَواﻟﻔﻮﴇوﺗﻌﺎﻃﻲَ المﺨﺪراتوإﺳﺎءةَﻣﻌﺎﻣﻠﺔاﻟﻨﺴﺎءواﻷﻃﻔﺎل،ﰲإﻃﺎرﻗﻄﺎعﻣﻮﺳﻴﻘﻲﺷﺒﺎﺑﻲﻳﺒﻠﻎﺣﺠﻤﻪ ﺿﻌﻒﺣﺠﻢﺳﻮقاﻷﻋﻤﺎلالمﺨﺼﱠﺼﺔﻟﻠﺒﺎﻟﻐين. وﻣﻊارﺗﻔﺎعﻣﻌﺪﱠﻻتاﻟﻌﻨﻒﺑيناﻟﺸﺒﺎبﺗُﻠﻘَﻰاﻟﻼﺋﻤﺔﻋﲆالمﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻬﺎﻋﲆﻣﺒﺪأاﻟﻠﺬةوﻋﲆاﻟﻌﻨﻒ،وﻟﺘﺠﺎﻫُﻠﻬﺎﻗﻮاﻋﺪَاﻷدبواﻟﻠﻴﺎﻗﺔ.وﺗﻘﺘﻄﻒﻛﻮﻛﻮ ﰲﻋﻤﻠﻬﺎﺑﻌﺾَﻛﻠﻤﺎتاﻷﻏﺎﻧﻲاﻟﻔﺎﺿﺤﺔ،اﻟﺘﻲﺳﺄﻛﺘﻔﻲﻫﻨﺎﺑﺎﻹﺷﺎرةإﱃأﻧﻬﺎﺗُﻌَﺪﱡﻧﻤﺎذجَ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔًﻟﻠﺤﺪﱢاﻟﺬيﻳﻤﻜﻦأنﺗﺘﻤﺎدىإﻟﻴﻪﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﺼﻨﺎﻋﺎتذاتاﻟﻨﺰﻋﺔاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔدون أيرﻗﺎﺑﺔذاﺗﻴﺔأوﻣﺮاﻋﺎةﻷﺧﻼﻗﻴﺎتاﻟﻌﻤﻞالمﺴﺌﻮﻟﺔ؛وﻣﺜﺎلﻋﲆذﻟﻚﻗﻄﺎعإﻧﺘﺎجالمﻮاد اﻹﺑﺎﺣﻴﺔﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪة،اﻟﺬي—ﻣﻊﻣﺎﻳﺘﺴﺒﱠﺐﻓﻴﻪﻣﻦأذًىﻟﻠﺸﺒﺎب—ﻳﺘﺠﺎوز 162

اﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ ﺣﺠﻤﻪوﻓﻘًﺎﻟﺒﻌﺾاﻟﺘﻘﺪﻳﺮاتﺣﺠﻢَاﻟﻘﻄﺎعاﻟﺮﻳﺎﴈاﻟﺬيﻳﻨﻈﱢﻢﺑﻄﻮﻻتاﻟﺪوريأو ﺣﺠﻢَﻗﻄﺎعإﻧﺘﺎجأﻓﻼمﻫﻮﻟﻴﻮودﻧﻔﺴﻬﺎ)رﻳﺘﺶ،١٠٠٢(.وﻗﺪأﺷﺎرإدﻣﻮﻧﺪﻟﻴﺘﺶﰲ ﺧﻄﺎﺑﻪﻟﻮاﻟﺪَﻳْﻪإﱃﺗﻠﻚاﻟﻨﺰﻋﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔﺑﻮﺻﻔﻬﺎوﺣﺸًﺎﻫﺎﺋﻼًﻓﻘَﺪَاﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ،ﺗﺎرﻛًﺎﻟﻶﺑﺎءأوالمﺴﺘﻬﻠﻜينﻣﻦاﻷﻃﻔﺎلاﻟﻘﺮارَ؛أﻳﺸﱰونأمﻻ.ﺑﻴﻨﻤﺎﺗﺪﻓﻊاﻹﻋﻼﻧﺎت ﺑﺄﺳﻤﺎءاﻟﻌﻼﻣﺎتاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔاﻟﻐﺬاﺋﻴﺔوﻏيرﻫﺎﻣﻦاﻟﺴﻠﻊاﻟﺘﻲﺻﺎرتأﺷﺒﻪَﺑﺎﻹدﻣﺎنﰲﻛﻞ ﻣﻜﺎن،ﺣﺘﻰﰲالمﺪارسوﻋﲆﺷﺎﺷﺎتاﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮنوﻋﲆاﻹﻧﱰﻧﺖ،ﺑﻬﺪفإﻏﺮاءاﻟﺸﺒﺎب اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ)اﻧﻈﺮﻣﺜﻼًﻛﺘﺎب ﺑﻘﻠﻢﺷﻮرﻋﺎم٤٠٠٢م(.ﻳﺪاﻓﻊاﻟﺒﻌﺾﻋﻦاﻹﻋﻼﻧﺎتاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔوﻳﺼﻔﻬﺎﺑﺄﻧﻬﺎﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، إﻻأﻧﻬﺎﻣﻦوﺟﻬﺔﻧﻈﺮﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔﻋﻤﻠﻴﺔُﺗﻼﻋُﺐٍواﺿﺤﺔٌوﴏﻳﺤﺔﺗﺘﺴﺒﱠﺐﰲﺷﻌﻮراﻟﺼﻐﺎر ﺑﺎﻟﻮﺣﺪةوﻓﻘﺪاﻧﻬﻢاﻟﺘﻮاﺻُﻞَﻣﻊﺟﺬورﻫﻢ،وﺷﻌﻮرﻫﻢأﻧﻬﻢﻣﻨﺒﻮذونﰲﻋﺎﻟَﻢٍﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪﺿﻐﻂُاﻷﻗﺮانواﻟﺘﻨﺎﻓُﺲُوﻋﺪمُاﻹﺣﺴﺎسﺑﺎﻷﻣﺎن.وﺗﺨﺘﻢﻛﻮﻛﻮﻋﻤﻠَﻬﺎﺑﺘﺤﺬﻳﺮٍﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻔﺠﻮةاﻷزﻟﻴﺔﺑيناﻷﺟﻴﺎل،وﻟﻜﻦﺑﻮﺻﻔﻪﻧﺘﻴﺠﺔًﻟﺘﺤﻮﱡلٍﻫﺎﺋﻞٍﰲﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎوﻗِﻴَﻤﻨﺎ ﻧﺎدرﺑﺘﻌﺎونﻣﻦﻛﻮﻛﻮ،٦٩٩١:٥٠١(.ﺑﻞإﻧﻪﻻﻳﻘﺘﴫﻛﺬﻟﻚﻋﲆﻛﻮﻧﻪﺗﺤﻮﱡﻻًﰲاﻟﺜﻘﺎﻓﺔ » ﻣﻘﺎراﻟﴩﻛﺎتاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻳﻨﺘﻘﻞﺑﻌﻴﺪًاولمﺴﺎﻓﺎتﺷﺎﺳﻌﺔ،وﻳﻈﻬﺮﻓﻴﻤﺎﻫﻮأﻛﺜﺮﻣﻦﻣﺠﺮد ﻋﺎداتﴍاﺋﻴﺔ.وﻟﻨﺘﺬﻛﺮﻣﺎﻛﺎﻧﺖأﺣﺪاثرواﻳﺔ ﺗﺘﻤﺮﻛﱠﺰﺣﻮﻟﻪ؛ﺳﻮﻣﺎ،ﻋﻘﺎراﻟﺴﻌﺎدة. وﻗﺪﻗﺎلإرﻳﻚﻓﺮوم)٦٠٠٢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎتواﻟﺪﻳﻦ،ﰲﻓﺼﻞٍﻛَﺘَﺒَﻪﺣﻮلﺗﻔﺴﱡﺦﻋﺎﻃﻔﺔاﻟﺤﺐﰲالمﺠﺘﻤﻊاﻟﻐﺮﺑﻲ المﻌﺎﴏ: ﻳﻘﻮمالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺮأﺳﻤﺎﱄﻣﻦﺟﻬﺔﻋﲆﻣﺒﺪأاﻟﺤﺮﻳﺔاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،وﻣﻦﺟﻬﺔٍأﺧﺮى ﻋﲆﻣﺒﺪأأناﻟﺴﻮقﻫﻲالمُﻨﻈﱢﻢﻟﺠﻤﻴﻊِاﻟﻌﻼﻗﺎتاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ،وﻣﻦﺛﻢاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ …وﺗﺸﺒﻪاﻟﻌﻼﻗﺎتاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﰲاﻷﺳﺎساﻟﻌﻼﻗﺎتﺑينآﻟﻴﱢين؛ﻓﻜﻞواﺣﺪﻳﺒﻨﻲ ﺷﻌﻮرَهﺑﺎﻷﻣﺎنﻋﲆﺑﻘﺎﺋﻪﺑﺎﻟﻘﺮبﻣﻦاﻟﻘﻄﻴﻊﻗﺪراﻹﻣﻜﺎن،وﻋﺪماﻻﺧﺘﻼفﰲ ﺗﻔﻜيرهأوﻣﺸﺎﻋﺮهأوأﻓﻌﺎﻟﻪﻋﻨﻪ.وﻟﻜﻦْﺑﻴﻨﻤﺎﻳﺤﺎوِلاﻟﺠﻤﻴﻊاﻻﻟﺘﺼﺎقَﺑﺎﻟﺒﻘﻴﺔ ﻗﺪراﻹﻣﻜﺎن،ﻳﻈﻞاﻟﻜﻞوﺣﻴﺪًا…إﻻأنﺣﻀﺎرﺗﻨﺎﺗﻮﻓﱢﺮاﻟﻌﺪﻳﺪَﻣﻦالمُﺴﻜﱢﻨﺎت اﻟﺘﻲﺗﺴﺎﻋﺪاﻟﻨﺎسَﻋﲆاﻟﺘﻐﺎﻓُﻞﻋﻦﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔﻣﻦاﻟﻮﺣﺪةﺷﻌﻮرﻳٍّﺎ…ﻓﻴﺘﻐﻠﱠﺐ 163

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎنﻋﲆﻳﺄﺳﻪاﻟﻼﺷﻌﻮريﻣﻦﺧﻼلاﻟﺘﺴﻠﻴﺔواﻹﻟﻬﺎءاﻟﺮوﺗﻴﻨﻲ؛ﻣﻦﺧﻼل اﻻﺳﺘﻬﻼكاﻟﺴﻠﺒﻲﻟﻸﺻﻮاتوالمﺸﺎﻫﺪاﻟﺘﻲﺗﻘﺪﱢﻣﻬﺎﻟﻪﺻﻨﺎﻋﺔُاﻟﺘﺴﻠﻴﺔواﻟﱰﻓﻴﻪ …ﻣﻦﺧﻼلاﻟﺸﻌﻮرﺑﺎﻟﺮﺿﺎالمُﺴﺘَﻤَﺪﻣﻦﴍاءأﻏﺮاضﺟﺪﻳﺪة،واﺳﺘﺒﺪال أﺧﺮىﺑﻬﺎﰲأﴎعﻓﺮﺻﺔ)٦٠٠٢:٩٧-٠٨(. وﻟﻜﻦ،ﻣﺜﻠﻤﺎﻳﻌﺠﺰاﻵﻟﻴﻮنﻋﻦﺗﺒﺎدلﻣﺸﺎﻋﺮاﻟﺤﺐ،ﻓﻬﻢﻋﺎﺟﺰونﻋﻦ ﺣﺐاﻹﻟﻪ…وﻫﻮﻣﺎﻳﺘﻨﺎﻗﺾﺗﻨﺎﻗﻀًﺎﺻﺎرﺧًﺎﻣﻊﻓﻜﺮةاﻟﻨﻬﻀﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎزﻣﺎﻧﻨﺎﻫﺬا)٦٠٠٢:٦٩(. ﻋﻼوةًﻋﲆذﻟﻚ،ﻻﻳﺮﺑﻂﺑﺤﺚُﺟﻮﻟﻴﻴﺖﺷﻮرﺣﻮلاﻟﻄﻔﻞاﻟﺘﺠﺎري)٤٠٠٢(ﺑين اﻟﻨﺰﻋﺔاﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔواﻟﺴﻌﺎدةﻟﺪىاﻷﻃﻔﺎل،ﺑﻞﻫﻲﺗﺸيرﻓﻴﻪإﱃأناﻷﻃﻔﺎلاﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻮنأﻛﺜﺮ،ﻳﻜﻮﻧﻮنأﻛﺜﺮﻋُﺮﺿَﺔًﻟﻼﻛﺘﺌﺎب؛وﻛﻠﻤﺎزاداﺳﺘﻬﻼﻛﻬﻢزادتﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢﺗﺪﻫﻮرًاﻣﻊﺗﻨﺎﻗُﺾﻣﻨﻈﻮﻣَﺘَﻲاﻟﻘِﻴَﻢﻟﺪىﻛﻞﱟﻣﻦاﻟﻄﺮﻓين.وﺗﺰﻳﺪاﻷﺑﺤﺎثاﻷﺣﺪث ﺗﻔﺎﺻﻴﻞﻣﺎﺗﻄﻮﱠرتإﻟﻴﻪﻫﺬهالمﻼﺣﻈﺎت. المﺨﺪراتواﻟﻨﺰﻋﺔاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔواﻟﻨﻤﻮذجاﻟﻄﺒﻲاﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ:ﻧﻤﻮذجأﻣﺮﻳﻜﻲ أﺗﻮﱃﱠﰲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔﺗﺪرﻳﺲَﻣﻨﻬﺞ ﻳﺤﺪﱢدونﻓﻴﻪﻋﻤﻠﻴﺔَﺳﻴﻄﺮةﻣﻌﻴﻨﺔﻳﺸﻬﺪوﻧﻬﺎﰲﺣﻴﺎﺗﻬﻢاﻟﻴﻮﻣﻴﺔ،وﻳﺼﻔﻮنﻃﺮﻳﻘﺔَﺳير ﻫﺬهاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.وﻏﺎﻟﺒًﺎﻣﺎﺗﺄﺗﻲﻛﺘﺎﺑﺎتاﻟﻄﺎﻟﺒﺎتﻣُﻌﱪﱢَةًﻋﻦﺗﺄﺛيراﻹﻋﻼﻧﺎتﻋﲆ ﻷﻧﻔﺴﻬﻦ ﺻﺎرﻣﻌﻴﺎرﻳٍّﺎﻟﻠﺠﻤﺎلوﺷﻜﻞاﻟﺠﺴﺪ؛وﻏﺎﻟﺒًﺎﻣﺎﻳﺨﺘﻤﻦَﻣﻘﺎﻻﺗﻬﻦﺑﺎﻹﺷﺎرةإﱃأﻧﻪﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢﻣﻦإدراﻛﻬﻦﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺑﺄﻧﻬﻦ إﱃاﻻﻛﺘﺌﺎب.أﻣﺎالمﻮﺿﻮعاﻟﺬيﻳﺘﻨﺎوﻟﻪﻛﻞﱞﻣﻦاﻟﻄﻼبواﻟﻄﺎﻟﺒﺎتﻋﲆﺣﺪﺳﻮاء،ﻓﻬﻮ المﺨﺪرات.وﻟﻴﺲالمﻘﺼﻮدﻫﻨﺎالمﺨﺪراتاﻟﺘﻲﺗُﺸﱰَىﻣﻦالمﺮوﱢﺟينﰲاﻟﺸﻮارع،وﻟﻜﻦ المﺨﺪراتاﻟﺘﻲﺗُﺸﱰَىﺑﻮﺻﻔﺎتﻣﻦاﻟﻄﺒﻴﺐ؛وﻟﻬﺬاﻓﺈنالمﻘﻄﻊاﻟﺘﺎﱄﻏيرالمﻨﻄﻘﻲﻻﻳُﻌَﺪﱡ ﻧﺎدرًا: ﺷﻬﺪاﻟﺼﻴﻒاﻟﺴﺎﺑﻖﻟﻌﺎﻣِﻲاﻷولﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔﻃﻼقَواﻟﺪيﱠ،واﻧﺘﻘﺎلَأﺑﻲﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﻊﻋﺸﻴﻘﺘﻪاﻟﴪﻳﺔاﻟﺘﻲﺑﺪأتﻋﻼﻗﺘُﻪﺑﻬﺎﻗﺒﻞﺛﻼثﺳﻨﻮات،واﻧﺘﻘﻠﺖأﻣﻲإﱃ 164

اﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔ ﺷﻤﺎلﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ،وﺑِﻌْﻨﺎﺑﻴﺘَﻨﺎاﻟﺬيﺷﻬﺪَتْأرﻛﺎﻧُﻪذﻛﺮﻳﺎتِﻃﻔﻮﻟﺘﻲوﺻﺒﺎي، وﻣﺎﺗﺖﻗﻄﺘﻲ،وﺷُﺨﱢﺼَﺖْإﺻﺎﺑﺔُﺟﺪﺗﻲواﺑﻦﻋﻤﻲاﻟﺒﺎﻟﻎﻣﻦاﻟﻌﻤﺮﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﴩﻳﻦﻋﺎﻣًﺎﺑﻤﺮﺣﻠﺔﻣﺘﺄﺧﱢﺮةﻣﻦاﻟﴪﻃﺎنﻻﺳﺒﻴﻞَإﱃﻋﻼﺟﻬﺎ،ﺛﻢاﻟﺘﺤﻘﺖُ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ…وﻛﻨﺖُأﻋﺎﻧﻲﻣﻦاﺿﻄﺮابﺷﺪﻳﺪﻣﻦﺟﺮﱠاءﻫﺬهاﻷﺣﺪاثوﺑﻌﺾ المﺸﻜﻼتاﻷﺧﺮىاﻟﺘﻲﻟﻢأﺗﻤﻜﱠﻦﻣﻦﺣﻠﻬﺎﺑﺨﺼﻮصإﺣﺴﺎﳼﺑﻌﺪماﻷﻣﺎن… وﻧﺼﺤﻨﻲاﻟﺒﻌﺾﺑﺎﻟﺘﺤﺪﱡثإﱃأﺣﺪاﻻﺳﺘﺸﺎرﻳينﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ،وﺑﺎﻟﻔﻌﻞأﻧﺼﺘَﺖْ …اﻟﻄﺒﻴﺒﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ…ﺛﻢأﺧﱪﺗﻨﻲﺑﺄﻧﻨﻲﻳﺠﺐأنأﺑﺪأﰲﺗﻨﺎوُلِﻋﻘﺎر ﺑﺮوزاك…ﻓﺄوﺿﺤﺖُﻟﻬﺎﻋﺪمَرﻏﺒﺘﻲﰲﺗﻨﺎوُلأيﻋﻘﺎﻗيرﻣﻀﺎدةﻟﻼﻛﺘﺌﺎب …ﻓﺄﺧﱪﺗﻨﻲﺑﺄﻧﻨﻲأﻋﺎﻧﻲﻣﻦﺧﻠﻞﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻲ،وأناﻟﱪوزاكﺳﻮفﻳﻌﺎﻟﺞﻫﺬا اﻟﺨﻠﻞ…وﺑﺄﻧﻨﻲإنواﺻﻠﺖُرﻓﴤﻟﻠﻌﻼجﻗﺪﺗﻄﻠﺐﻣﻨﻲاﻟﺠﺎﻣﻌﺔاﻟﺮﺣﻴﻞَ. أﻛﱠﺪْتُﻟﻬﺎأﻧﻨﻲأﻣﺮﱡﺑﻔﱰةﻋﺼﻴﺒﺔﻟﻴﺲإﻻ،وﻻأﺣﺘﺎجإﻻﻟﻠﻔﻀﻔﻀﺔﻟﺸﺨﺺٍﻣﺎ …وﺣﻤﻠﺖُﻗﺼﺘﻲﻣﺨﺬوﻟﺔًوﺷﺎرﻛﺘُﻬﺎﻣﻊﻋﺪةﻃﻼبآﺧﺮﻳﻦﻷﻛﺘﺸﻒأنالمﺮﻛﺰ اﻟﺼﺤﻲﺑﺠﺎﻣﻌﺘﻨﺎﻣﻌﺮوفﺑﻔﺮﺿﻪاﻟﻌﻘﺎﻗيرالمﻀﺎدةﻟﻼﻛﺘﺌﺎبﻋﲆاﻟﻄﻼب. واﺻﻠَﺖِاﻟﻄﺎﻟﺒﺔﻧﻔﺴﻬﺎﻋﻤﻠﻬﺎوﻛﺘﺒَﺖْﻣﻘﺎﻻًاﺳﺘﺤﻘﱠﺖْﻋﻨﻪﺟﺎﺋﺰةً،ﺗﻨﺎوﻟَﺖْﻓﻴﻪالمﺪىاﻟﺬي ﺻﺎرﻣﻌﻪﺗﻨﺎولُاﻟﻌﻘﺎﻗيرذاتاﻟﺘﺄﺛيراﻟﻨﻔﴘأﻣﺮًاﻋﺎدﻳٍّﺎﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪة)ﻟﻮﻟﻴﻮف، ٤٠٠٢(.وﺗُﺴﻮﱠقﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﻌﻘﺎﻗيرﻣﻦﺧﻼلاﻟﱰوﻳﺞﻟﺤﺎﻟﺔداﺋﻤﺔﻣﻦ ﺷﻌﻮرﻳﺔﺗُﻮﺻَﻒﺑﺄﻧﻬﺎاﻟﺤﺎﻟﺔالمُﺜﲆاﻟﺘﻲﻗﺪﻳﺮﻏﺐﻓﻴﻬﺎاﻹﻧﺴﺎن. ﺗُﺘﻴﺢاﻟﻌﻘﺎﻗيراﻟﺪواﺋﻴﺔﻟﻠﻨﺎساﻟﻮﻓﺎءَﺑﺎلمﻌﺎﻳيراﻟﺘﻲﺗﺆﻫﱢﻠﻬﻢﻟﻴُﻌَﺪﱡواأﻧﺎﺳًﺎ وﻗﺪاﻧﺘﴩتﺗﻌﺮﻳﻔﺎتﺗﻠﻚ وﺟﻮدأﻣﺮاضٍﻧﻔﺴﻴﺔ،وأناﻟﻌﻘﺎﻗيرﺗﺴﺎﻋﺪﺑﺎﻟﻔﻌﻞاﻷﺷﺨﺎصالمﺼﺎﺑينﺑﻬﺬهاﻷﻣﺮاض، وﻟﻜﻨﻬﺎﺗﺤﺘﺞﱡﺑﺄنﴍﻛﺎتاﻟﻌﻘﺎﻗيرﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻣﻦﺣﺎﻻتاﻻﻟﺘﺒﺎسﰲﺗﺸﺨﻴﺼﺎتاﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻋﻦﻃﺮﻳﻖاﻟﱰوﻳﺞﻟﻨﻤﻂﻃﺒﻴﻌﻲﺣﺪﱠدواﺗﻌﺮﻳﻔﻪﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ،ﻣﺴﺘﺨﺪﻣيناﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺴﻮﻳﻘﻴﺔ؛ﻓﻴﺪﱠﻋﻮنأﻧﻪﺑﺘﻨﺎولﻋﻘﺎﻗيرﻫﻢﻳﺼﺒﺢاﻹﻧﺴﺎنﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎوﻣﺘﻮازﻧًﺎوﺳﻌﻴﺪًاوﻣﺮﺗﺎحَ اﻟﺒﺎلواﻟﺨﺎﻃﺮﻣﻦﺿﻐﻮطاﻟﺤﻴﺎة.وﻫﻜﺬاﺗﺤﺪﱢداﻟﻌﻘﺎﻗيرُﻣﺎﻫﻴﺔَاﻟﺴﻠﻮك ﻣﺎﻳُﻌَﺪﱡﺗﺤﻮﱡﻻًﰲالمﻨﻈﻮﻣﺔاﻷﺧﻼﻗﻴﺔﻳُﺨﻠﱢﻒأﺛﺮًاﻫﺎﺋﻼًﻋﲆاﻷﺟﻴﺎلاﻷﺻﻐﺮﺳﻨٍّﺎ. وﺗﺸيرﻟﻮﻟﻴﻮفإﱃأﻧﻪﰲ ﻣﻀﺎداتاﻻﻛﺘﺌﺎبﻣﻦﺛﻼثإﱃﺧﻤﺲﻣﺮاتﺑين٠٠٩أﻟﻒﻣﻦﺻﻐﺎروﺷﺒﺎباﻟﻮﻻﻳﺎت المﺘﺤﺪةﰲاﻟﻔﺌﺎتاﻟﻌﻤﺮﻳﺔﺑينﻋﺎﻣينو٩١ﻋﺎﻣًﺎ)ﻣﺎﻫﻮﻧﻲ،٢٠٠٢:٣٥(.ﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺸﻔﺖ 165

اﻟﺜﻘﺎﻓﺔواﻟﻜﺮاﻣﺔ دراﺳﺔأﺧﺮىأُﺟﺮِﻳَﺖﻋﺎم٢٠٠٢مازدﻳﺎدَﺗﻨﺎوُلِﻋﻘﺎﻗيراﻟﺠﻬﺎزاﻟﻌﺼﺒﻲالمﺮﻛﺰيﺑين ﻋﺎﻣَﻲْ٥٨٩١و٩٩٩١مﺑﻨﺴﺒﺔ٧٢٣٪،وﻣﻦﺑﻴﻨﻬﺎﻋﻘﺎررﻳﺘﺎﻟيناﻟﺬياﺣﺘﻞﱠالمﺮﻛﺰَاﻷول ﺑيناﻟﻮﺻﻔﺎتاﻟﻄﺒﻴﺔاﻷﺧﺮى ﺗﺒينﱢاﻟﺘﺰاﻳﺪَاﻟﴪﻳﻊﻟﻠﻮﺻﻔﺎتاﻟﻄﺒﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻮﴆﺑﻤﻀﺎداتاﻻﻛﺘﺌﺎبﻟﻌﻼجأﻃﻔﺎل أﻣﺮﻳﻜﻴينﺣﺪﻳﺜﻲاﻟﺴﻦﻟﻠﻐﺎﻳﺔ،ﻣﻦالمﺮﺣﻠﺔاﻟﻌﻤﺮﻳﺔاﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻟﻼﻟﺘﺤﺎقﺑﺎلمﺪرﺳﺔﻣﻦﺳﻦ ﻳﻮمﺣﺘﻰ٥أﻋﻮام.وﻋﺎدةًﻣﺎﻳﺘﻌﺮﱠضاﻵﺑﺎءﻟﻠﻀﻐﻂﻟﻠﻤﻮاﻓﻘﺔﻋﲆاﺳﺘﺨﺪامﻣﻀﺎدات اﻻﻛﺘﺌﺎبلمﺴﺎﻋﺪةأﻃﻔﺎﻟﻬﻢ،وﻫﻮاﻷﻣﺮاﻟﺬيﺗﻨﺠﻢﻋﻨﻪأﺣﻴﺎﻧًﺎﻧﺘﺎﺋﺞﻛﺎرﺛﻴﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃ اﻷﻃﻔﺎل،ﻛﻤﺎﰲﺑﻌﺾاﻟﺤﺎﻻتاﻟﺘﻲﻛﺸﻔﺖﻋﻨﻬﺎدراﺳﺎتٌﺣﺪﻳﺜﺔرﺑﻄﺖﺑينﺗﻌﺎﻃﻲ ﻣﻀﺎداتاﻻﻛﺘﺌﺎبواﻻﻧﺘﺤﺎر.اﻟﺠﺪﻳﺮﺑﺎﻟﺬﻛﺮأنأﻏﻠﺐالمﺪارساﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔﺗُﺨﻀِﻊاﻷﻃﻔﺎلَ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎراتﻻﻛﺘﺸﺎفإﺻﺎﺑﺘﻬﻢﺑﺘﺸﺘﱡﺖاﻻﻧﺘﺒﺎه)اﺿﻄﺮابﻓﺮطاﻟﺤﺮﻛﺔوﺗﺸﺘﱡﺖاﻻﻧﺘﺒﺎه(، وإناﻛﺘُﺸِﻔَﺖإﺻﺎﺑﺔاﻷﻃﻔﺎل اﻟﻨﻔﺴﻴﺔوﻓﻘًﺎﻟﻠﺪﻟﻴﻞاﻟﺘﺸﺨﻴﴢواﻹﺣﺼﺎﺋﻲ(،ﻓﺈﻧﻬﻢﻳُﻄﺎﻟَﺒﻮنﺑﺘﻨﺎولاﻟﻌﻘﺎﻗيرالمﻼﺋﻤﺔ ﺣﺘﻰﻳُﺴﻤَﺢﻟﻬﻢﺑﺪﺧﻮلﻓﺼﻮﻟﻬﻢ؛وﺑﻬﺬهاﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻳﺘﻨﺎولالمﻼﻳينﻣﻦاﻷﻃﻔﺎلاﻷﻣﺮﻳﻜﻴين ﻣﻀﺎداتِاﻻﻛﺘﺌﺎب،ﺳﻮاءأﻛﺎنذﻟﻚﰲاﻟﻐﺎﻟﺐﻣﻦأﺟﻞاﻻﻛﺘﺌﺎبأمالمﻠﻞأمﻣﺠﺮداﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰاﺋﺪ.وﻧﻈﺮًاﻷنأﻣﺨﺎخاﻷﻃﻔﺎلﺗﻜﻮنﻻﺗﺰالﰲﻣﺮﺣﻠﺔاﻟﺘﻄﻮرواﻟﻨﻤﻮ،ﻳﺨﴙاﻟﺨﱪاء واﻵﺑﺎء،ﺑﻞاﻷﻃﻔﺎلأﻧﻔﺴﻬﻢأﻳﻀًﺎ،ﻣﻦأناﺳﺘﺨﺪامﻣﺜﻞﻫﺬهاﻟﻌﻘﺎﻗيرﻟﻔﱰاتﻃﻮﻳﻠﺔﻗﺪ ﻳﺆذيﺗﻄﻮﱡرﻣﺦاﻟﻄﻔﻞ،اﻟﺬيﻳﻜﻮن ﺑﻌﺾاﻟﺪراﺳﺎتإﱃأنﻋﻘﺎراﻟﺮﻳﺘﺎﻟينﻟﻪآﺛﺎرٌﺟﺎﻧﺒﻴﺔﻗﺪﺗﺴﺒﱢﺐاﻹدﻣﺎنوﺗﺆﺛﱢﺮﻋﲆﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ،وﻫﻲﺷﺒﻴﻬﺔﺑﺎﻵﺛﺎراﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔﻟﻠﻜﻮﻛﺎﻳين)وﻳﻠﻴﺎﻣﺰ،٣٠٠٢(. وﻫﺬااﻟﺘﻌﺎونﺑينﴍﻛﺎتاﻟﻌﻘﺎﻗيروالمﺪارسواﻷوﺳﺎطاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،اﻟﺬيﻳُﻌﻠﱢﻢاﻷﻃﻔﺎلَ اﻻﻋﺘﻤﺎدَﻋﲆاﻟﻌﻘﺎﻗيرﻟﻴﺘﻤﻜﱠﻨﻮاﻣﻦاﻟﺘﻜﻴﱡﻒﻣﻊﺗﻌﺮﻳﻒاﻟﺴﻠﻮكالمﻘﺒﻮلﰲالمﺠﺘﻤﻊ،ﻳُﻌَﺪﱡ ﺟﺎﻧﺒًﺎﻣﻈﻠﻤًﺎﺣﺎﻟِﻚَاﻟﻈﻠﻤﺔﻟﻠﺴﻴﻄﺮةوﺗﻮﺣﻴﺪالمﻌﺎﻳيراﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﰲاﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﱠﺴﻴﺔ.ﰲ رواﻳﺔ واﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﲆاﻟﻌﻘﻞﻣﻦأﺟﻞاﻟﺴﻴﻄﺮةﻋﲆالمﺠﺘﻤﻊ،وﰲاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةالمﻌﺎﴏةﺗﻌﻴﺪ ﴍﻛﺎتُاﻷدوﻳﺔﺗﺤﺪﻳﺪَﻃﺮﻳﻘﺔﺗﺪرﻳﺲاﻟﻄﺐاﻟﻨﻔﴘوﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ،وﻟﺪﻳﻨﺎﺣﺎﻟﻴٍّﺎأﻋﺪادٌﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦاﻹﻋﻼﻧﺎتالمُﺘَﻠﻔَﺰةﻟﻠﻌﻘﺎﻗيراﻟﺘﻲﺗُﺆﺧَﺬﺑﻮﺻﻔﺎتﻃﺒﻴﺔ،وﺻﻠﺖﻗﻴﻤﺘُﻬﺎﻋﺎم٠١٠٢م إﱃ٥ﻣﻠﻴﺎراتدوﻻر. وﻻﺗﺨﺘﻠﻒاﻷﺻﻮﻟﻴﺔالمﺆﺳﺴﻴﺔﻋﻦﺑﻘﻴﺔالمﺠﺎﻻتﰲﻋﺪماﻋﱰاﻓﻬﺎﺑﺄيﺣﺪودﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪاﺻﺎﰲأرﺑﺎﺣﻬﺎ.وﰲذﻟﻚﺗﺤﻮﱡلٌﻋﻦاﻷﺳﻮاقذاتاﻟﺠﺬورواﻷﺳﺲاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،ﻛﺘﺐ 166