الأوجه المقدمة في الأداء

16 بيانطريق التيسير والشاطبية عن البزي طريق التيسير عن البزي من قراءة الداني على الفارسي عن النقاش عن أ بي ربيعة عن البزي. وزاد الشاطبي قراءة الداني على أ بي الفتح من طريق ابن الحباب، وكذا قراءته على أ بي الحسن بن غلبون من طريق ابن الحباب وهما في المفردات وجامع البيان. طريق التيسير في رواية قنبل وزيادة الشاطبي 1 – الخلاف في الهمزتين المتفقتين من كلمت في التيسير تسهيل الهمزة الثانية من نحو: (ح د َ ج اء َأ )، (السذم اء َإ نَْ )، (ول ئ ك َ ُ وْلِ اءَُأ أ) وهو طريق البغداديين في الرواية عن قنبل ، وزاد الشاطبي اإبدال الثانية وهو طريق المصريين ، وال ول طريق التيسير. (1) 2 – الخلاف(نرْت عَْ) في سورة (يوسف): روى ابن مجاهد الحذف ، وروى ابن شنبوذ اإثبات الياء وال ول طريق التيسير، وجمع الشاطبي بين الطريقين. (2) 3 – الخلاف(م نَْي تذق َ ) في سورة (يوسف): الاإثبات طريق ابن مجاهد والحذف طريق ابن شنبوذ – فال ول طريق التيسير وبه نأ خذ. (3) 4 – ذكر الخلاف الشاط(و ل مَْ ع نْد يَأ) (بلقصص): عن ابن كثير فأ وهم أ ن الخلاف من الروايتين وطريق الرواية عن قنبل هو الفتح – وطريق الرواية عن البزي هو الاإسكان وبذلك نأ خذ. (4) 5 – الخلاف في اإثبات الياء(ب الْو اد َ) (بلفجر): ذكر الشاطبي فيها وجهان، وطريق التيسير فيها اإثبات الياء وصلاً ووقفاً وبه قرأ الداني على أ بي الفتح فارس. (5) 6 – الخلاف في (السؤق– و (سؤقه): 1)) النشر: ج1) ص384. 2)) النشر: ج2) ص187. (3) النشر: ج2) ص187. 4)) النشر: ج2) ص165. 5)) النشر: ج1) ص191.

17 الهمز(السؤق) و (سؤقه) بدون واو هو طريق التيسير ، وزاد الشاطبي وجه الواو بعد الهمز (السؤوق) و (سؤوقه)، وطريق التيسير بدون واو، اإنما الواو طريق بكار عن ابن مجاهد، وهو زيادة الشاطبي على أ صله. (1) 7 – (ر آهَُ) في (العلق): رواه ابن مجاهد بلقصر وهو طريقه في رواية قنبل، ولم يأ خذ به. ورد الناس على ابن مجاهد بأ ن الرواية اإذا أ ثبتت يؤخذ بها، قال في النشر أ ن القصر أ ثبت وأ صح من طريق ال داء والمد أ قوى من طريق النص، وقطع له صاحب التيسير بلقصر ل ن المد انفراد من الزينبي عن قنبل. (2) 8 – تكبير الختم عن قنبل ليس من طريق التيسير واإا يؤخذ به من النشر لكل القراء.(3) طريق الشاطبي لقنبل هو طريق التيسير وبه قرأ الداني على أ بي الفتح عن عبد الله بن الحسين البغدادي عن ابن مجاهد عن قنبل، وذكره الداني في المفردات من قراءته عن أ بي الفتح فارس عن أ بي ربيعة، ومن قراءته على ابن غلبون عن اليقطيني عن قنبل. وذكر السخاوي اإس ناد الشاطبي في رواية قنبل وهو عن السامري عن ابن مجاهد. تحرير طرق الشاطبية في رواية قنبل طريق التيسير طريق غير التيسير عزو طريق غير التيسير الهمزتان المتفقتان من كلمتين تسهيل الثانية الاإبدال طريق المصريين يعذبَمنَالاإظهار الاإدغام قراءة الداني على أ بي الحسن (نرْت عَْ) الحذف الاإثبات طريق ابن شنبوذ (ي تذق َ) اإثبات الياء حذف الياء طريق ابن شنبوذ (ب الْو اد َ) وقفاً اإثبات الياء حذف الياء قراءة الداني على أ بي الحسن السؤق بدون واو اإثبات الواو بكار عن ابن مجاهد (ر آهَُ) بلقصر المد الزينبي عن ابن مجاهد تكبير الختم عدم التكبير التكبير من غير طريق ابن مجاهد 1)) النشر: ج2) ص338, المفردات: ص 82. 2)) النشر: ج2) ص402. 3)) المفردات ص 109 ط. الصحابة

18 طريق التيسير في رواية الدوري عن أعمرو وزيادات الشاطبي طريق التيسير هو من قراءة الداني على أ بي القاسم الفارسي عن أ بي طاهر عبد الواحد بن عمر عن أ بي بكر بن مجاهد عن أ بي الزعراء عن أ بي عمر حفص الدوري وزاد الشاطبي: 1 – قراءة الداني على أ بي الفتح عن السامري عن ابن مجاهد عن أ بي الزعراء عن الدوري من (جامع البيان). 2 – قراءة الداني على أ بي الحسن بن غلبون عن أ بيه أ بي الطيب عن أ بي القاسم المجاهدي عن ابن مجاهد عن أ بي الزعراء عن الدوري من (جامع البيان) ومن (التذكرة). 3 – قراءةالداني على أ بي الفتح عن الخراساني عن ابن أ بي بلال عن ابن فرح عن الدوري من (جامع البيان). واإليك بيان الخلاف في الطرق. 1) الخلاف في البسملة وتركها بين السورت يقتضي طريق التيسير الوصل بين السورتين بلابسملة لدوري أ بي عمرو، وزاد الشاطبي السكت وهو من جامع البيان. (1) 2) الخلاف في المد المنفصل يقتضي طريق التيسير مد المنفصل (فويق القصر)، أ ما القصر قراءة الشاطبي من جامع البيان ومن التذكرة.(2) 3) الخلاف (ي رْض هَُ ) (بالزمر): يقتضي طريق التيسير الصلة. وزاد الشاطبي الاإسكان و هو طريق ابن فرح من جامع البيان.(3) 4) الخلاف في اإدخال ال لف بين الهمزة المفتوحة والمضمومة وهو في (ؤُن ب ئُكُمَْ أ) (بأ ل عمران) – (ء َلْق َ ُ أ) (بلقمر)- (ء َنْز ل َ ُ أ) في (ص)، وطريق التيسير القصر في أ ل عمران، والمد في (ص) و(القمر)، وبقي الطرق من جامع البيان والتذكرة فيها القصر في الثلاثة. (4) 5) اإما(النذاس َ ) المجرورة: الخلاف المذكور في الشاطبية يقتضي الاإمالة لدوري أ بي عمرو، والفتح للسوسي.(5) (1) النشر: ج (1) ص261. 2)) النشر: ج1) ص321. (3) النشر: ج1 )308. (4) النشر: ج1) ص374. (5) النشر: ج1) ص62.

19 6 )(اللَذئ ي ): يقتضي طريق التيسير حذف الياء واإبدال الهمزة ياء ساكنة وهو أ يضاً من التذكرة. وللدوري تسهيل الهمزة مع المد والقصر من جامع البيان، والمقدم هو ال ول. وله في (و اللَذئ يَي ئ سْن َ ) (بلطلاق) عند اإبدال الهمزة ياءاً ، السكت على الياء ال ولى لمنع الاإدغام، ومن سهل الهمزة وقف عليها بلياء الساكنة أ و جعلها همزة مسهلة (بلروم). (1) 7) الراء المجزومة عند اللام نحو (و اصْبِ َْلِ ُكْم َ ) الخلاف فيها بين الاإدغام والاإظهار، والاإدغام طريق التيسير وهو المقدم. والاإ ظهار من التذكرة.(2) 8) (س ف َ ي اَأ): طريق التيسير يقتضي (الفتح) في (س ف َ ي اَأ)، وهو أ يضاً في جامع البيان والتذكرة، وزاد الشاطبي التقليل وهو خروج عن الطريق وهو من قراءة الداني على أ بي حمدون. (3) 9 )(بُشْ َ اى) في (يوسف): فيها الاإمالة والفتح والتقليل، والراجح الفتح وهو طريق التيسير، وقد فضله الشاطبي.(4) 10) (كْر م ن َ أ) - (ه ان ن َ أ) (بلفجر): فيها الوجهان وصلاً لدوري أ بي عمرو، والراجح الحذف ورجحه الشاطبي بقوله (عد أ عدلا).(5) 11) الوقف ع(ف م اَآت ان َ ) (بلنمل): ذكر الخلاف في الشاطبية بين اإثبات الياء وحذفها، وقد قرأ الداني بلاإثبات (لدوري أ بي عمرو) وقفاً. وذكر فيه الخلاف في (المفردات) (6) - فزاد الشاطبي الخلاف والاإثبات أ رجح.(7) 12) (ن ع مذا): فيه وجهان: الاإسكان والاختلاس، واقتصر الشاطبي على الاختلاس، وهو اإخفاء كسر العين. والراجح الاإسكان وبه ورد النص عن الدوري كما جاء في النشر. والجمع بين الساكنين لغة صحيحة. (8) (1) النشر: ج1) ص404 ,405. 2)) النشر: ج2) ص13. 3)) النشر: ج2) ص62. 4)) النشر: ج2) ص40. 5)) النشر: ج2) ص191. (6) ط. الصحابة ص123. (7) النشر: ج2) ص188. (8) النشر: ج2) ص236.

20 13) الاإسكان أ و الاختلاس في بب(ب ار ئ كُمَْ ): وهو (ب ار ئ كُمَْ )، (ي نْصُُُكُمَْ )، (يُشْع رُكُمَْ )، (مُرُكُمَْ ْ ي أ)، (ت َمُرُكُمَْ ْ أ)، بلاإسكان قرأ الداني على الفارسي، وهو طريق التيسير، وزاد الشاطبي الاختلاس وهو في جامع البيان والتذكرة.(1) 14) الهمزة المكسورة بعد ضم من كلمت نحو: (ي ش اءَُإ لَ َ ) والراجح الاإبدال وهو مذهب الفارسي، وهو طريق التيسير وزاد الشاطبي التسهيل للهمزة الثانية. (2) وهوفي جامع البيان ل نه مذهب أ بي فتح فارس. هذا وقد اطلعنا على مصحف المدينة في المطبوع برواية الدوري عن أ بي عمرو، فوجدناه قد أ خذ بل وجه المقدمة في ال داء من التيسير كما ذكرنا، اإلا أ نه فضل اإثبات الياء وصلاً في (كْر م ن َ أ) و (ه ان ن َ أ) (بلفجر) – وقد علمت أ ن الراجح من طريق الشاطبية الحذف فيهما وصلاً. (1) النشر: ج2) ص212. (2) النشرة: ج 1) ص388.

21 بيان طريق التيسير وزياد الشاط الخلاف طريق التيسير جامع البيان التذكرة جامع البيان الطريق الفارسي عن ابن مجاهد أبي الفتح عن السامري ابن غلبون عن ابن مجاهد أبي الفتح عن ابن فرح بين السورتين الوصل السكت السكت السكت المد المنفصل فويق القصر قصر وجهان قصر (ي رْض هَُ ) الصلة الصلة الصلة الإسكان (ؤُن ب ئُكُمَْ أ)َقصر قصر قصر قصر (ء َنْز ل َ ُ أ) إدخال قصر قصر قصر (ء َلْق َ ُ أ) إدخال قصر قصر قصر (النذاس َ ) اإمالة فتح فتح فتح (اللَذئ ي ) إبدال ياء ساكنة تسهيل الهمزة مع المد والقصر إبدال ياء ساكنة تسهيل الهمزة مع المد والقصر الراء المجزومة عند اللام إدغام وجهان إظهار وجهان (س ف َ ي اَأ) فتح فتح فتح فتح (ي اَبُشْ َ اى) الفتح أرجح فتح فتح وتقليل فتح (كْر م ن َ أ) (ه ان ن َ أ) الحذف للياء وصلا حذف حذف حذف (ت ان أ) وقفاً إثبات الياء إثبات إثبات إثبات (ن ع مذا) وجهان: الراجح الإسكان وجهان اختلس وجهان بب (ب ار ئ كُمَْ ) إسكان اختلس اختلس إسكان بب (ي ش اءَُإ لَ َ ) إبدال تسهيل إبدال تسهيل

22 الأوجه المقدمة للسوسي من طريق التيسير وزيادات الشاط 1 – أ وجه الوقف بين السورتأ طلق الشاطبي ل بي عمرو السكت أ و الوصل، والراجح للسوسي من طريق التيسير السكت وهو طريق الرواية.(1) 2 – اإما(ى و ن أ): ليست طريق السوسي من التيسير، وأ جمع الرواة عن السوسي علي الفتح.(2) 3 – الاإمالة في (ياء) من (كهيعص): ذكر الشاطبي الخلاف، وطريق الرواية عن السوسي هو الفتح.(3) 4 – اإمالة الراء من(ي َ ْ ر أ): ذكر الشاطبي منه الخلاف و الصحيح فتح الراء واإمالة الهمزة.(4) 5 – اإمالة الراء والهمزة من(ي َ ْ ر أ) الواقعة قبل ساكن: نحو (ىَالْق م ر َ ر أ)، والصحيح فتح الراء والهمزة وصلاً ، واإمالة الهمزة فقط وقفاً. (5) 6 – الخلاف في اإمالة الراء الواقعة قبل ساكن نحو (ذ كْر ىَالدذار َ)، (ن ر ىَاللّذ َ ) – وطر يق الرواية يقتضي الاإمالة وصلاً. (6) ويجوز تفخيم اللام وترقيقها من نحو (ن ر ىَاللّذ َ )، و طريق الرواية يقتضي تفخيم اللام.(7) 7 – اإثبات الياء من (ف ب ش َْع ب اد َ (17 )الَّذ ين َ ) (بالزمر): وطريق الرواية حذف الياء وصلاً ووقفاً.(8) 8 – اإبدال(ب ار ئ كُمَْ ): وهو ضعيف من انفراد ابن غلبون والصحيح الهمز.(9) (1) النشر: ج1) ص261. (2) النشر: ج2) ص42. 3)) النشر: ج2) ص70. 4)) النشر: ج2) ص45. 5)) النشر: ج2) ص46. 6)) النشر: ج2) ص27. 7)) النشر: ج2) ص47. 8)) المفردات: ص 173, ط. دار الصحابة 9)) النشر: ج1) ص393.

23 9 – الخلاف في الاإدغام الكبير للسونص الداني في التيسير على أ نه قرأ بلاإدغام الكبير أ و بلاإظهار للسوسي على أ بي الفتح. (1) فيجوز الوجهان، واقتصر الداني على الاإدغام، قال الاإمام المتولي في كتابه (عزو الطرق. ونص في التيسير أ ن ابن العلا *** أ دغم بلخلاف حيث أ بدلا. 10 – ذكر الخلاف للسوسي في الاإدغام وعدمه: من (آل َلُوط َ ) و (و هُو َ) المضموم هاؤه مثل (هُو َ و الَّذ ين َ ) - (ط لذق كُنذَ ) (بلتحريم) و (سَُ ْ الرذأ ش يْبًا ) (مريم)، (ج ئْت َ ش يْئًا ) (مريم)، والراجح من طريق التيسير الاإدغام فيها، وذكر الشاطبي الوجهين في (و آت َ ذ ا الْقُرْب َ ) و (آتُوا الزذكَ ة َ ) و (حُ لُوا التذوْر اة َ ثُمذَ) و (ت َ ْ و لتْ أ ط ائ ف ة َ )، وبلوجهين نأ خذ ل نهما في التيسير.(2) 11 – (و اللَذئ ي ي ئ سْن َ ): والراجح تسهيل الهمزة من (و اللَذئ ي ) بعد حذف الياء. (3) 12 – يتعذر الاإدغام بعد حرف ساكن صحيح نحو (م نَْ ب عْد َ ظُلْم ه َ )، وأ خذ الشاطبي بلاإخفاء، ورجح قدماء ال ئمة الاإدغام واإن كان جمعا بين الساكنين. (4) 1)) النشر: ج1) ص276, المفردات: ص 167. 2)) النشر: ج1) ص288 ,289. 3)) النشر: ج1) ص405. (4) غيث النفع: ص151 ,154, ط. الحل

24 بيان أوجه التيسير وما زاده الشاطبي للسو الخلاف طريق التيسير قراءة الداني على أبي الفتح طرق أخرى عزو الطرق الزائدة (ى ن أ) الفتح الفتح اإمالة (يا) مريم الفتح الاإمالة طريق أ بي بكر القرشي (ي َ ْ ر أ) قبل متحرك فتح الراء اإمالة الراء من غير طريق ابن جرير (ي َ ْ ر أ) قبل ساكن فتح الراء اإمالة الراء طريق القرشي والرقي اإمالة الراء وصلاً من نحو: (الْقُر ى الذت َ ) اإمالة فتح طريق ابن جمهور اللام من نحو: (ن ر ىَاللّذ َ ) تفخيم ترقيق طريق الخراساني (ف ب ش َْ ع ب اد َ (17 )الَّذ ين َ ) حذف الياء وصلاً ووقفاً فتح الياء وصلاً وسكونها وقفاً طريق القرشي (ب ار ئ كُمَْ ) تحقيق الهمز اإبدال الهمزة ياء انفراد ل بي الفتح الاإدغام الكبير يجوز بخلف عنه يجوز مطلقاً قرأ الشاطبي بلاإدغام الكبير (آل َ لُوط َ) الراجح الاإدغام وجه الاإظهار عن ابن مجاهد (ط لذق كُنذَ ) الراجح الاإدغام وجه الاإظهار عن ابن مجاهد (سَُش يْبًا ْ الرذأ) الراجح الاإدغام وجه الاإظهار عن ابن مجاهد (ج ئْت َش يْئًا )َالراجح الاإدغام وجه الاإظهار عن ابن حبيش (هُو َ و م نَْ) الراجح الاإدغام وجه الاإظهار عن ابن مجاهد (و اللَذئ ي ي ئ سْن َ ) الاإظهار بعد تسهيل الهمزة الاإدغام (الياء في الياء) بعض الطرق

25 طريق هشام من التيسير وزيادة الشاط قرأ الداني بطريق التيسير على ش يخه أ بي الفتح، عن السامري عبد الله بن الحسن، عن ابن عيدان عن الحلواني عن هشام. وزاد الشاطبي طريق الجمال من قراءة الداني على ش يخه أ بي الحسن ابن غلبون، على أ بيه عبد المنعم بن غلبون، عن ابن بلال، عن أ بي جعفر، على ابن العباس، عن الحلواني، عن هشام، وهما في النشر والمفردات. بيان طرق الخلاف: 1 – بين السورتين: يتضح من طريق التيسير البسملة من قراءة الداني على أ بي الفتح، واختار السكت في تحبير التيسير، وهو من قراءته على أ بي الحسن، وهو من زيادة الشاطبي على طريق التيسير، فالراجح له البسملة من التيسير.(1) 2 – الخلاف (يُؤ د ه َ)، (نُو ل َ )، (نُصْل ه َ )، (نُؤْت ه َ)، (لْق هَْ ف أ)، (ي ت َقْهَُ) طريق التيسير فيها يقتضي القصر، وهو طريق ابن عبدان، وزاد الشاطبي الصلة وهو طريق الجمال، وزاد طريق العباسي عن الحلواني، الداني على أ بي الحسن).(2) 3 – الخلاف(ي رْض هَُ ) (بلزمر): القصر هو طريق الرواية عن هشام عن ابن عبدان، وزاد الشاطبي الاإسكان وهو عن الخراساني عن ابن خليع وليس طريق الرواية. (3) 4 – الهمزتين المفتوحتين من كلمة نحو(ء َنْذ رْت هُمَْ أ): طريق التيسير هو الاإدخال مع التسهيل، وزاد الشاطبي الاإدخال مع التحقيق وهو طريق الجمال وطريق العباسي عن الحلواني. (4) 5 – الهمزة المكسورة بعد فتح نحو(َ أإفْكًَ): طريق التيسير التحقيق مع الاإدخال، وذكر فيه الخلاف اإلا في س تة مواضع فليس فيها خلاف ويقتضي طريق التيسير التحقيق مع الاإدخال في الجميع، وزاد الشاطبي التحقيق مع القصر فيها والاإدخال في س بعة مواضع وهي (ئ نذكُمَْ أ)، (ءإنذَ لن ا جْرًا لَ ) (بل عراف)، (ء َإ ذ ا م ا م تَُّ) (بمريم)، (ئ نذَ أ لن ا جْرًا لَ ) (بلشعراء)، (إ نذك َ أ)، (ئ فْكًَ أ) (بلصافات)، والموضع السابع (ئ نذكُمَْ أ) في (فصلت)، والتسهيل فيه مع الاإدخال طريق التيسير، وزاد الشاطبي فيه الخلاف أ ي التحقيق أ و التسهيل وهو من طريق العراقيين.(5) 1)) النشر: ج1) ص261. (2) النشر: ج1) ص307. 3)) النشر: ج1 )ص308. (4) النشر: ج1) ص363. (5) النشر: ج1) ص370.

26 6 – الهمزة المضمومة بعد فتح في ثلاث مواضع (ؤُن ب ئُكُمَْ أ) (بأ ل عمران)، (ءنْز ل َ ُ أ) في (ص)، (ءلْق َ ُ أ) (بلقمر)، وطريق التيسير هو الاإدخال مع التحقيق، وزاد الشاطبي القصر مع التحقيق في (أ ل عمران)، والمد مع التسهيل في (ص) و(القمر)، وهو من قراءة الداني على أ بي الحسن، وزاد التحقيق مع القصر في الثلاثة وهو طريق الداجوني. (1) 7 – (ئ مذة َ أ): طريق التيسير فيها القصر من قراءة الداني على أ بي الفتح من طريق ابن عبدان، وزاد الشاطبي الاإدخال وهو طريق الجمال وقراءة الداني على أ بي الحسن. (2) 8 – (ر هْط ي أ) في (هود): الفتح وصلاً طريق التيسير وبه قرأ الداني على أ بي الفتح، ولم يذكره فيه فخرج عن طريقه كما جاء في النشر، وتبعه الشاطبي فلم يذكره، وذكر الفتح لابن ذكوان وحده، والصحيح الفتح من طريق التيسير والاإسكان من طريق الجمال والعباسي. (3) 9 – (ك يدُون َ ) في ال عراف: اإثبات الياء وصلاً ووقفاً هو طريق التيسير وبه قرأ على أ بي الفتح وهو طريق الجمال والعباسي، أ ما الحذف فهو وجه حكاية لا رواية، فزادها الشاطبي تبعاً للتيسير، قال في النشر: (اإن اإثبات الخلاف في هذا الموضع في الشاطبية في غاية البعد).(4) 10 – (و لَ َ تَ ْس ب ذَ الَّذ ين َ ) في (أ ل عمران): والتاء فيه طريق التيسير أ ي بلخطاب عن ابن عبدان، وزاد الشاطبي الياء (ب الْغ يْب َ) وهو طريق الجمال، فالخلاف موزع بين الطريقين. (5) 11 - ( َ تَُ اجُّون أ) في (ال نعام): التخفيف في النون طريق التيسير وهو طريق ابن عبدان، وزاد الشاطبي التشديد وهو طريق الجمال.(6) 12 – (ه ئت َ ل ك َ) في سورة (يوسف): وطريق التيسير بلهمز وفتح التاء، وهو الذي رواه الحلواني من كل طرقه كما في النشر، وزاد الشاطبي طريق الداجوني عن هشام ضم التاء، قال في النشر (فخرج عن طريقه).(7) 1)) النشر: ج1) ص374. 2)) النشر: ج1) ص380. 3)) النشر: ج2) ص116. (4) النشر: ج2) ص184. 5)) النشر: ج2) ص (6) النشر: ج2) ص244. 7)) النشر: ج2) ص294.

27 13 – (فْئ د ةًَ أ) في سورة (اإبراهيم): طريق الحلواني اإثبات الياء بعد الهمزة، وزاد الشاطبي حذف الياء وهو طريق الداجوني عن هشام.(1) 14 – (ك س فًا ) في (الروم): الاإسكان طريق الحلواني الذي في التيسير، وزاد الشاطبي الفتح وهو طريق الداجوني. (2) 15 – (ل مذا م ت اعَُ) في (الزخرف): التخفيف طريق التيسير من قراءة الداني على أ بي الفتح، وزاد الشاطبي ال تشديد وهو طريق الجمال والعباسي.(3) 16 - (لَ َ ت َكُون َ دُول ةًَ) في الحشر: التاء طريق التيسير من قراءة الداني على أ بي الفتح عن الحلواني، ومن قراءته على أ بي الحسن، وزاد الشاطبي التذكير وهو من قراءة الداني بطريق الجمال على الفارسي. (4) 17 - (لُْ دًا ) في سورة (الجن): ضم اللام طريق التيسير من قراءة الداني على أ بي الفتح عن الحلواني، وزاد الشاطبي كسر اللام وهو طريق الجمال. (5) 1)) النشر: ج2) ص299. 2)) النشر: ج(2) ص309. (3) النشر: ج2) ص291. (4) النشر: ج2) ص386. 5)) النشر: ج2) ص392.

28 توزيع الخلاف بين الطرق عن هشام طريق التيسير عن ابن عبدان طريق الجمال طريق العباسي عن الحلواني طريق الداني عن أ بي الفتح الداني عن الفارسي الداني عن أ بي الحسن البسملة بين السورتين بسملة بسملة سكت بب (يُؤ د ه َ)، (نُو ل َ )، (نُصْل ه َ ) قصر صلة صلة (ي رْض هَُ ) قصر قصر قصر (الاإسكان عن الخراساني) الهمزة المفتوحة بعد فتح نحو(ء َنْذ رْت هُمَْ أ) تسهيل واإدخال تحقيق واإدخال تسهيل واإدخال المكسورة بعد فتح نحو (ئ فْكًَ أ) تحقيق مع الاإدخال تحقيق مع الاإدخال تحقيق مع القصر وأ دخل في س بعة مواضع (ئ نذكُمَْ أ) (فصلت) اإدخال مع تسهيل اإدخال وتسهيل اإدخال وتسهيل (التحقيق من طريق العراقيين) (ؤُن ب ئُكُمَْ أ) اإدخال مع التحقيق اإدخال مع التحقيق قصر مع التحقيق (ءنْز ل َ ُ أ) اإدخال مع التحقيق اإدخال مع التحقيق اإدخال مع التسهيل (ءلْق َ ُ أ) اإدخال مع التحقيق اإدخال مع التحقيق اإدخال مع التسهيل (ئ مذة َ أ) قصر اإدخال اإدخال (ر هْط ي أ) وصلاً فتح اإسكان اإسكان (ك يدُون َ ) اإثبات الياء اإثبات الياء اإثبات الياء، والحذف وجه حكاية فقط. (و لَ َ تَ ْس ب ذَ ) (أ ل عمران) التاء الياء التاء ( َ تَُ اجُّون أ) (ال نعام) تخفيف النون تشديد تخفيف (ه ئت َ) (يوسف) فتح التاء فتح التاء فتح التاء (ضم التاء عن الداجوني) (فْئ د ةًَ أ) (اإبراهيم) اإش باع الياء اإش باع الياء اإش باع الياء (ك س فًا ) (الروم) اإسكان اإسكان اإسكان (الفتح طريق الداجوني) (ل مذاَم ت اعَُ) (الزخرف) تخفيف تشديد تشديد (لَ َ ت َكُون َ دُول ةًَ) (بلحشر) التاء بلياء (تذكر) بلتاء (لُْ َ دًا ) (الجن) ضم اللام كسر اللام ضم اللام

29 بيان طريق التيسير عن ابن ذكوان وزيادة الشاط طريق التيسير من قراءة الداني على الفارسي ، عن النقاش ، عن ال خنس ، عن ابن ذكوان ، وزاد الشاطبي قراءة الداني على أ بي الحسن، من طريق ابن ال خرم، عن النقاش وهو في جامع البيان، وزاد قراءة الداني على أ بي الفتح من طريق ابن شنبوذ عن ال خفس. بيان الخلف 1 – أ وجه البسملة بين السورتطريق التيسير يقتضي البسملة بين السورتين لابن عامر، من روايتي هشام وابن ذكوان. ويكون السكت من الزيادات كما بينه في النشر. (1) 2 – (فْئ د ةَُ أ) (بل نعام): الصلة بلياء طريق التيسير، أ ما القصر فليس طريقه، قال في النشر (ولا أ علمها وردت عنه من طريقه، ولا شك في صحتها غير أ نها عزيزة من طريق كتابنا). (2) 3 – (و ج ب تَْ جُنُوبُه ا) في (الحج): والاإظهار طريق التيسير، وزاد الشاطبي الاإدغام وهو جامع البيان والمفردات. (3) 4 – (و ل ق دَْ ز يذنذا) في سورة (الملك): والاإظهار طريق التيسير، وزاد الشاطبي الاإدغام، وهو جامع البيان والمفردات. (4) 5 – اإما(زاد) في غير سورة البقرة: والاختلاف في اإمالتها في هذه السورة، أ ما في غيرها فطريق التيسير الاإمالة في (زاد) في كل القرأآن، وزاد الشاطبي الفتح في غير (البقرة)، وهو طريق ابن ال خرم عن النقاش. (5) 6 – اإما(ه ار َ) (بلتوبة): والفتح طريق النقاش عن ال خفس، وهو طريق التيسير، وزاد الشاطبي الاإمالة وهي في جامع البيان والمفردات. (6) 7 – اإما(ح ار ك َ ) و ( م ار َ الِْ): طريق التيسير يقتضي الاإمالة، أ ما الفتح فهو طريق ابن ال خرم، وزاده الشاطبي وهو في جامع البيان.(7) 1)) النشر: ج1) ص261. (2) النشر: ج2) ص142. 3)) النشر: ج2 )ص6. (4) النشر: ج2) ص4. (5) النشر: ج2) ص60. (6) النشر: ج1) ص57. (7) النشر: ج2) ص56.

30 8 – اإما(الْم حْر اب َ) المنصوب: ولا خلاف في المجرور، أ ما المنصوب فالاإمالة فيه طريق التيسير، وزاد الشاطبي الفتح وهو من المفردات وجامع البيان.(1) 9 – اإما: ( كْر ام َ و الْْ)، (ع مْر ان َ)، (إ كْر اه ه نذَ): ذكر صاحب النشر أ ن الاإمالة فيها منقطعة عن طريق التيسير – ورويت من بعض الطرق على سبيل الحكاية، والراجح فيها الفتح – كما جاء في النشر. (2) 10 – الاإما(دْر اك َ أ)، (دْر اكُمَْ أ): طريق التيسر يقتضي الفتح، وزاد الشاطبي الاإمالة وهو طريق ابن ال خرم من جامع البيان. (3) 11 – الخلاف(ى ر أ) المتصل بضمير وهو (ر َء اه ا)، (ر َء اك َ)، (ر َء اهَُ): وهو مما اس تثناه الداني في التيسير والمفردات، فقرأ ه بلفتح عن النقاش، وزاد الشاطبي الاإمالة، وقد وردت من بعض الطرق على سبيل الحكاية. (4) 12 – كسر نون التنوين وصلاً (خ ب يث ة َ اجْتُثذتَْ) في (اإبراهيم) ، وفي (ب ر حْ ة َ ادْخُلُوا ) في (ال عراف): وطريق التيسير يقتضي الكسر فيها كما في غيرها، وزاد الشاطبي الضم في الموضعين، وهو من جامع البيان.(5) 13 – (إ بْر اه يم َ) في البقرة: طريق التيسير يقتضي الياء فيها كالحمامي، وزاد الشاطبي ال لف مثل هشام، وهو من جامع البيان. (6) 14 – (ي بْسُطَُ ) بلبقرة و (ب سْط ةًَ ) بل عراف: طريق الرواية من التيسير يقتضي السين في البقرة، والصاد في ال عراف، وزاد الشاطبي الصاد فيهما، وقال في النشر (والعجب من الشاطبي كيف عول عليه وليس من طرقه). (7) والصاد في الموضعين من جامع البيان والمفردات 15 – (ء َإ ذ ا م ا م تَُّ) في (مريم): وطريق التيسير يقتضي الاس تفهام، وزاد الشاطبي الاإخبار وهو من جامع البيان والمفردات. (8) 1)) النشر: ج (2) ص64. (2) النشر: ج2) ص64 ,65. 3)) النشر: ج2) ص41. (4) النشر: ج2) ص46. 5)) النشر: ج2) ص225. (6) النشر: ج2) ص221. (7) النشر: ج2) ص229. 8)) جامع البيان والمفردات: ج 1) ص372.

31 16 – (إ لِْ اس َ ) في (الصافات): وصل الهمزة (وَإِنذَ ٱلِْ اس َ ) هو طريق التيسير، وزاد الشاطبي القطع، وهو من جامع البيان والمفردات. (1) 17 – (لْن َ ت سْأ ) في الكهف: اإثبات الياء هو طريق التيسير ، فزاد الشاطبي الحذف ، وهو أ حد الوجهين في قراءة الداني على أ بي الحسن من طريق ابن ال خرم.(2) 18 – (و ك ذ ل ك َ تُُْر جُون َ ) في أ ول موضعي (الروم): وفتح التاء وضم الراء هو طريق التيسير، ولم يصرح بلخلاف فيه، وزاد الشاطبي وجه ضم التاء وفتح الراء، وهو من جامع البيان والمفردات.(3) 19 – (و لن جْز ي نذَ الَّذ ين َ ) في سورة (النحل): وقرأ الداني على ش يخه الفارسي فيه بلنون وضعفه، ل ن ال خفس نص في كتابه على الياء لا على النون، كذلك ضعفه الشاطبي عن النقاش، فال ولى أ ن يؤخذ فيه بلياء وجهاً واحداً.(4) 20 – (ي َذ كذرُون َ)، (يؤْم نُون َ) في (الحاقة): وقرأ الداني من طريق التيسير بلتاء – أ ما قراءة الغيب بلياء فمن جامع البيان والمفردات.(5) 21 – (س لَ س ) وقفاً في (الاإنسان): وقراءة الداني من التيسير تقتضي الحذف لل لف وقفاً (سَلاَسِل) ، وزاد الشاطبي الوقف بل لف وهو من جامع البيان والمفردات.(6) 22 – (ت تذب ع ان َ) في سورة (يونس): وطريق الرواية تخفيف النون وتشديد التاء الثانية، أ ما تخفيف التاء الثانية واإسكانها وفتح الباء وتشديد النون فهو انفرادة عن ابن مجاهد، وضعفه في المفردات كذا ضعفه الشاطبي بقوله (ماج) فلا يقرأ به.(7) (1) النشر: ج2) ص357. (2) النشر: ج2) ص312. (3) النشر: ج (2) ص268. (4) النشر: ج2) ص305. 5)) النشر: ج2) ص390. (6) النشر: ج2) ص394. 7)) النشر: ج2) ص286.