الأوجه المقدمة في الأداء

الأوجه المقدمة في الأداء لفضيلة الشيخ المقرئ المحقق العلامة علي بن محمد توفيق النحاس اعتنى به وأعداها الفقير إلى عفو ربه علي بن عبد المنعم صالح

1 بسم الله الرحمن الرحيم الأوجه المقدمة في الأداء ل لشيخ الدكتور / علي محمد توفيق النحاس. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أ شرف المرسلين وخاتم النبيين س يدنا محمد وعلى أ له وصحبه ومن تبعهم بإحسان اإلى يوم الدين. أ ما بعد.. فهذه هي ال وجه المقدمة في ال داء من طرق الشاطبية والدرة. ونود أ ن نشير اإلى الآتي: 1 – نظم الشاطبي رحمه الله قصيدته اختصاراً لكتاب التيسير لبي عمرو الداني، غير أ نه زاد عليه بعض الطرق ال خرى، وهي من جامع البيان أ و المفردات وغيرهما. 2 – كان الشاطبي رحمه الله في مواضع الخُلف يجمع بين الطريقين: طريق التيسير وغيره، ويذكر الخُلف دون أ ن يوضح طريق التيسير في أ غلب ال حيان، وقد يشير اإلى طريق التيسير في بعض ال حيان مثل قوله في بب (الهمزتين المفتوحتين من كلمة). (وقل أ لفاً عن أ هل مصر تبدلت *** لورش وفي بغداد يروي مسهلا) فأ شار اإلى طريق التيسير وهو عن أ هل مصر، يروى لورش بإبدال الهمزة الثانية من نحو (ء َنْذ رْت هُمَْ أ) أ لفاً ، وذكر التسهيل عن أ هل بغداد، وهو طريق زائد عن التيسير. 3 – وقد يؤدي الجمع بين الطريقين: طريق التيسير والطريق الزائد عليه اإلى خلط الطرق بعضها مع البعض، لذلك نبه العلامة / محمد بن عبد الرحمن الخليجي في كتابه (حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات) (1) على ما ي قال بعض مشايخنا: ما خرج عن طريق الكتاب (يعني الشاطبية) قسمان: قسم مذكور في الطيبة – وقسم غير مذكور. فاإن قرئ بلمذكور (في الطيبة) فلا بأ س به ، اإلا أ ن القارئي ينبه على أ نه ليس طريق الكتاب (الشاطبية)، وغير المذكور لا يقرأ به مثل حذف الهمز من (شُُ ك َ ء َي َ الَّذ ين َ ) للبزي، واإدغام (و ج ب تََْ جُنُوبُه ا) لابن ذكوان، واإمالة (نَ س ات َ ) لليث. ونقول توضيحاً لما ذكر أ ن المقدم في ال داء من طريق الشاطبية هو ما جاء في التيسير ورواه الداني بس نده فيه ل نه هو الطريق ال صلي للشاطبية كما قال الناظم: (وفي يسرها التيسير رمت اختصاره). أ ما الطريق الثاني فلا بأ س أ ن يقرأ به على أ ن القارئ ينبه على أ نه ليس طريق الشاطبية، ل نه يؤخذ من طيبة النشر. 4 – ونذكر مثالاً لما اتضح لنا من خلط طريق الشاطبية بطريق النشر في أ ثناء ال داء، وذلك من خلال ممارستنا للاإقراء نقول: (1) حل المشكلات: ص49. ط. دار الصحابة

2 اإن طريق التيسللبزي وهو (طريق الشاطبية ال صلي)، ذكره الداني بس نده من قراءته على أ بي القاسم الفارسي عن النقاش، عن أ بي ربيعة عن البزي. وزاد الشاطبي طريق ابن الحباب من قراءة الداني على أ بي الفتح فارس، عن عبد الباقي بن الحسن عن عبد الرحمن بن عمر ، عن ابن الحباب. وكذا من قراءة الداني على أ بي الحسن بن غلبون عن أ بيه، عن أ بي اسحق ال نطاكي، عن اسحق الخزاعي عن البزي. والطريق ال ول وهو طريق التيسير للبزي، وهو المقدم في ال داء يقتضي اإظهار (يُع ذ بَُم نَْي ش اءَُ ) أآخر (البقرة) ، وتسهيل (عْن ت كُمَْ لَ )، والقلب والاإبدال في بب (سُوا ت يْأ)، واإظهار (ارْك بَْم ع ن ا )، وعدم الهاء وقفاً على (لم وعم) وأ مثالها ، واإسكان (و لِ َد ين َ ) في (الكافرون) ، واإسكان (و ل مَْ ع نْد يَأ ) (بلقصص)، وقصر (دْر اكُمَْ و لَ َأ )، (قْس مَُ ُ و لَ َأ ) أ ي بدون أ لف، والوقف على (س لَ س لَ ) (بلاإنسان) بحذف ال لف. أ ما طريق ابن الحباب الذي زاده الشاطبي فاإنه يقتضي اإدغام (يُع ذ بَُم نَْ ) وتحقيق همز (عْن ت كُمَْ لَ ) – واإدغام (ارْك بَْم ع ن ا )، والهمز في بب (سُوا ت يْأ) مثل حفص، وعدم الهاء وقفاً على لم وأ مثالها ما عدا طريق أ بي الحسن فبالهاء وقفاً – وفتح (و ل مَْ ع نْد يَأ) واإثبات ال لف في (دْر اكُمَْ و لَ َأ )، (قْس مَُ ُ و لَ َأ ) – واإثبات ال لف في (س لَ س لَ ) وقفاً ، واإسكان (و لِ َد ين َ ) ما عدا طريق أ بي الحسن فبالفتح. وقد وجدنا من الطلاب من يخلط أ حد الطريقين بلآخر أ ثناء القراءة، فمن قرأ في بب (سُوا ت يْأ) بلقلب والاإبدال يلزم أ ن يقصر ال لف في (دْر اكُمَْ و لَ َأ )، (قْس مَُ ُ و لَ َأ )، ويسير على نهج الطريق من التيسير بكل جزئياته – ولا يجوز له القلب والاإبدال في بب (ت َيْأَسُوا) مع اإثبات ال لف في (دْر اكُمَْ و لَ َأ )، (و لَ َ قْس مَُ ُ أ) – أ و اإدغام (ارْك بَْم ع ن ا )، أ و تحقيق (عْن ت كُمَْ لَ )، ل ن ذلك خلط طريق بطريق، وهو حرام على سبيل الرواية أ و مكروه كراهة تحريم كما حققه أ هل الدراية.(1) مثال أآخر يذكر لورش ثلاثة البدل مثل (ءآم نُوا)، (إ يم انًا)، (وتُوا ُ أ) ويقصد به القصر أ و التوسط والطول، وهي طرق لورش وليست أ وجهاً. وكثير من الطلاب لا يدرون ما يترتب على كل طريق، ممن قرأ بقصر البدل لورش لا يجوز له تقليل (و الْْ ار َ )، (ج بذار ين َ )، أ و تفخيم بب (ذ كْرًا) و (س تًْْا )، ومن قرأ بتوسط البدل وهو طريق التيسير لا (1) مقدمة عمدة العرفان في تحرير أوجه القرآن للعلامة الأزميري ص 4.

3 يجوز له ترقيق بب(ذ كْرًا) و (س تًْْا ) أ و فتح (و الْْ ار َ ) و(ج بذار ين َ)، ومن قرأ بطول البدل لا يجوز له الفتح في (و الْْ ار َ ) و(ج بذار ين َ) وهكذا. لذلك فاإننا قمنا بهذا البحث و ذكرنا فيه طريق التيسير في كل رواية، وهو الراجح في ال داء، وما يترتب عليه من الجزئيات، وذكرنا الطريق الزائد عن التيسير في كل رواية، وما يترتب عليه من الجزئيات ليتس نى لطالب العلم القراءة الصحيحة دون أ ن يخلط طريقاً بطريق. نسأ ل الله تعالى أ ن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه ، وخدمة لكتاب الله تعالى وطلبة العلم ، وبلله التوفيق. كتبه علي محمد توفيق النحاس المجاز بلقراءات العشر الكبرى والصغرى

4 بيان الأوجه المقدمة في الأداء من الشاطبية قالون عن نافع: وطريق التيسير في رواية قالون عن ابن بويان عن ابن ال شعث عن أ بي نش يط. وزاد الشاطبي طريق صالح بن اإدريس عن القزاز عن ابن ال شعث عن أ بي نش يط والخلاف موزع بين الطريقين. الأوجه المقدمة في رواية قالون عن نافع من الشاطبية وهي أوجه التيسير: 1 – صلة ميم الجمع بواو في كل القرأآن. وزاد الشاطبي الاإسكان 2 – قوله تعا: (ت ه َ ْ ي أَمُؤْم نًا) (طه: 75) طريق التيسير الصلة بلياء، وزاد الشاطبي القصر بدون ياء. 3 – قوله تعا: (ش ه دُوا أ) (الزخرف: 19)، طريق التيسير، الاإدخال بين الهمزة المفتوحة والمضمومة، وزاد الشاطبي القصر أ ي عدم الاإدخال. 4 – قوله تعا(ب السُّوء َإ لَذَ ) (يوسف: 53)، طريق التيسير، اإبدال الهمزة ال ولى واواً واإدغامها في الواو قبلها (ب السُّو َ َإ لَذَ )، وزاد الشاطبي تسهيل الهمزة ال ولى. 5 – تقليل (التوراةأ و فتحها، طريق التيسير فتح (التذوْر اة َ) في كل المواضع، وزاد الشاطبي التقليل. 6 – (ها و (يا) من فاتحة مريم (كهيعص)، طريق التيسير الفتح فيهما، وزاد الشاطبي التقليل. 7- الخلاف(ارْك بَْم ع ن ا ) (هود: 42)، (ي َلْه ثَْذ ل ك َ ) (ال عراف: 176)، الاإظهار فيهما من طريق التيسير، وزاد الشاطبي الاإدغام. 8 – الخلاف في فتح( َ إ لَ َر ب ) و (إ نذَلَ َ )، الفتح في ( َ ر ب ) وصلاً ، وكذلك الاإسكان هما وجهان في التيسير، وتبعه الشاطبي، فالوجهان صحيحان. 9 – الخلاف(الدذاع َإ ذ اَد عَ ن َ ) (البقرة: 186)، والحذف في الموضعين، طريق التيسير- وذكر الخلاف في الشاطبية، ورجح الحذف بقوله (وليسا لقالون عن الغُر ِّ س ُبَلا) ، فدل على ضعف الاإثبات لعدم شهرته.

5 10 – الخلاف(التذلَ ق َ ) و (التذن اد َ) (غافر: 15، 32)، ذكر في التيسير بإثبات الياء فيهما أ و حذفها، وتبعه الشاطبي ورده في النشر لكونه انفراده عن أ بي الفتح، فالراجح الحذف فيهما.(1) 11- الخلاف في الوقف ع(ف م اَآت ان َ ) (بلنمل: 36)، ذكر في التيسير اإثبات الياء وحذفها وقفاً ، وتبعه الشاطبي ولكن الداني، ذكر في المفردات أ نه يوقف عليها بلياء وقفاً وجهاً واحداً. (2) 12 – الخلاف في همزة(ه ب َ لَ ) (مريم: 19)، عبارة الداني في التيسير تدل على أ ن الياء لقالون من طريق الحلواني وليس من طريق التيسير، وتبعه الشاطبي بذكر الخلاف والصحيح الهمز لقالون من طريق التيسير كما جاء في النشر. (3) 13 – ذكر لقالون وجهان في التيس(ن ع مذا) (البقرة: 271)، (النساء: 58)، و (ت عْدُوا ) (النساء: 154)، و (ي ه د ي) (يونس: 35)، و (يَ ص مُون َ ) (يس: 49)، وهما الاإسكان والاختلاس والمعبر عنه بلاإخفاءفي العين والدال والصاد – واقتصر الشاطبي على الاإخفاء (أ ي الاختلاس)، وذكر الداني أ ن النص ورد عن قالون بلاإسكان فهو المقدم في ال داء – والجمع بين الساكنين في (ن ع مذا) جائز مسموع واإن لم يأ خذ به النحاه. (4) 14- الهمزة المكسورة بعد ضم من كلمتين نحو(ي ش اءَُإ لَ َ ) فيها وجهان، اإبدال الهمزة الثانية واواً ، أ و تسهيلها، ومذهب أ بي الفتح التسهيل، فهو المقدم من رواية قالون. (5) 15 – المد المنفصل مثل (نْز ل َ ُ ب م اَأ ) لقالون، الخلاف فيه بين التوسط والقصر - والقصر طريق التيسير من قراءة الداني على أ بي الفتح – والتوسط أ و فويق القصر من طريق القزاز، والوجهان في الشاطبية، والقصر هو المقدم ل نه طريق التيسير. (6) 1)) النشر: ج2) ص190. 2)) المفردات السبع ط. دار الصحابة ص 99. )3 ) النشر: ج2) ص317. 4)) النشر: ج(2) ص236, إتحاف فضلاء النشر ج1) ص137. (5) النشر: ج1) ص317. )6) النشر: ج1) ص388.

6 تحقيق طريق التيسير عن قالونوما زاده الشاطبي مواطن الخلاف طريق التيسير الزيادة ملاحظات الطريق ابن بويان عن ابن ال شعث عن ابن نش يط طريق أ بي الفتح فارس. صالح ابن اإدريس عن القزاز عن ابن ال شعث عن أ بي نش يط طريق أ بي الحسن. المصدر التيسير. جامع البيان والمفردات. ميم الجمع الصلة. الاإسكان. أ خذ المقارنة ومصحف المدينة بلاإسكان. المد المنفصل القصر. التوسط أ و ثلاث حركات. (ت ه َ ْ ي أَمُؤْم نًا) الصلة. القصر. (ش ه دُوا أ) اإدخال ثم تسهيل. قصر ثم تسهيل. نحو (ي ش اءَُإ لَ َ ) التسهيل للثانية. وجهان: التسهيل والاإبدال. (ب السُّوء َإ لَذَ ) اإبدال واإدغام. وجهان. (التذوْر اة َ) فتح وقال في النشر اإن ذكر التقليل خروج عن طريق التيسير (جـ 2 ص61.) التقليل طريق أ بي الحسن من التذكرة وطريق الحلواني (النشر: جـ2 ص61.) ذكر الدافي المفردات أ نه لم يقرأ فيه اإلا بلفتح على أ بي الفتح فارس، وقرأ بلتقليل على أ بي الحسن (المفردات ص96) (ط الصحابة (ها) و (يا) فتح. تقليل. أ خذ مصحف المدينة بلفتح. (ارْك بَْم ع ن ا ) اإظهار. اإدغام. (ي َلْه ثَْذ ل ك َ ) اإظهار. اإدغام. (الدذاع َإ ذ اَد عَ ن َ ) الحذف أ رجح. الحذف. (التذلَ ق َ ) و (التذن اد َ) الحذف أ رجح. الحذف. رجح النشر الحذف ل نه انفراده لفارس. (ف م اَآت ان َ ) وقفاً اإثبات الياء. حذف الياء. (ه ب َ لَ ) (مريم) بلهمز. بلياء. (ن ع مذا) (ت عْدُوا ) (يَ ص مُون َ ) (ي ه د ي) وجهان. الاإسكان والاختلاس. وجهان بلاإسكان والاختلاس. النص عن قالون بلاإسكان (ه ار َ) بلاإمالة. بلفتح طريق القزاز. وأ خذ الشاطبي بلاإمالة.

7 بيان الأوجه المقدمة لورش من التيسير وزيادات الشاطبي رحمه ا 1 – أ وجه ما بين السورت في الشاطبية وجهان: السكت أ و الوصل بلا بسملة، ويؤخذ له بلبسملة، وطريق التيسير عن ابن خاقان يقتضى السكت بين السورتين بلا بسملة (1)، ولم يذكر الداني سواه في التيسير عن ورش. 2 – البسملة بين ال ربع الزهر اختاره بعض أ هل ال داء، وذكر الداني في التيسير أ نه اختيار منهم وليس فيه أ ثر مروي، فال ولى السكت فيها كما في غيرها ، وزاد الشاطبي البسملة وهي طريق ابن عدي وابن الرجاء. (2) 3 – الهمزة المفتوحة بعد فتح من كلمة نحو (نْذ رْت هُمَْ أ أ): طريق التيسير يقتضى الاإبدال أ لفاً وهو طريق المصريين عن ورش، أ ما التسهيل فطريق البغداديين وبه قرأ الداني على أ بي الحسن من طريق ابن عدي عن ابن س يف. 4 – الخلاف في مد البدل(3) أ خذ لورش من الشاطبية بلقصر والتوسط والطول ، وهو ما يسمى بثلاثة البدل ، وطريق التيسير يقتضى التوسط فقط، وزاد الشاطبي القصر وهو طريق ابن عدي، وزاد الطول وهو طريق أ بي الرجاء وابن عراك عن النحاس. (4) 5 – الخلاف في مد الل والتوسط هو طريق ابن خاقان من التيسير، أ ما الاإش باع فمن زيادات الشاطبي على أ صله، وذكر في النشر أ نه أ حد الوجهين في الهادي والكافي. (5) 6 – (آلْْن َ ) موضعا يونس: ذكر فيها ابن الجزري س تة أ وجه على الاإبدال فقال: لل زرق في (آلْْن َ ) س تة أ وجه *** على وجه اإبدال لدى وصله تجري فمد وثلث ثانيا ثم وسطن *** به وبقصر ثم بلقصر مع قصر 1)) النشر ج1) ص266. 2)) النشر: ج1) ص261. )3) النشر ج1) ص363. (4) النشر: ج1) ص393 . 5)) النشر: ج1) ص346.

8 فيكون فيها 1 – الاإش باع في ال ولى والقصر والتوسط والطول في اللام 2 – التوسط في ال ولى مع القصر والتوسط في اللام 3 – القصر في ال ولى وفي اللام وطريق التيسير يقتضى الاإش باع في ال ولى وتوسط اللام أ و التوسط في الموضعين. (1) 7 – الخلاف في سؤات يقتضى طريق التيسير التوسط في الواو مع التوسط في الهمز وهو طريق ابن خاقان، وزاد الشاطبي القصر في الموضعين وهو طريق ابن عدي ، وزاد القصر في الواو مع توسط الهمزة وهو طريق ابن الرجاء ، وزاد القصر في الواو مع الطول في الهمزة وهو طريق ابن عراك. (2) 8 – الخلاف في الهمزت المتفقتين من كلمة: أ ما المفتوحتان نحو (نْذ رْت هُمَْ أ أ) فطريق التيسير اإبدال الثانية أ لفاً مع المد المش بع اإن وقع بعدها أ لف نحو (نْت َ أ أ)، وهو طريق المصريين ، وزاد الشاطبي تسهيلها وهو طريق البغداديين، ولم يختلف عن التيسير في المكسورة بعد فتح أ و المضمومة بعد فتح، أ ما (ئ مذة َ أ) فطريق التيسير تسهيل الهمزة الثانية، وزاد الشاطبي وجه النحو وهو اإبدالها ياء وهو وجه نحوي لا أ دائي لا يؤخذ به. (3) 9 – الخلاف في الهمزتين المتفقتين من كلمت نحو (مْرُن ا ج اء َأ)، (السذم اء َإ نَْ )، (ول ئ ك َ ُ وْلِ اءَُأ أ): ليس في التيسير سوى تسهيل الهمزة الثانية، ولكنه ذكر في جامع البيان اإبدال الثانية حرف مد، وقال أ نه الذي رواه المصريون عنه أ داء – فهو المقدم في ال داء، واإن كان النص في التيسير بخلافه، وذكر الوجهين أ بو القاسم الشاطبي وهو طريق ابن عدي، وزاد التيسير في (ه ؤُلَ ء َإ نَْ ) – و ( غ اء َإ نَْ الْْ) اإبدال الثانية ياء خفيفة الكسر، وهو طريق التيسير. أ ما (ج اء َآل َ) في موضعي (الحجر والقمر) ففيهما مع اإبدال الثانيةبلمد المش بع أ و القصر. وفيهما تسهيل الهمزة الثانية وبلوجهين أ خذ الداني، واقتصر مصحف المدينة فيهما على التسهيل. (4) 10 – الخلاف(ي ش اءَُ إ لَ َ) ونحوه: 1) )النشر ج1) ص357- 359. 2) )النشر: ج (1) ص346. (3) النشر: ج1) ص363. (4) النشر: ج1) ص384.

9 أ ي الهمزة المكسورة بعد ضم وفيها وجهان: تسهيل الثانية أ و اإبدالها واواً، وطريق التيسير عن ابن خاقان يقتضى الاإبدال حسب مذهبه – وأ خذ الشاطبي بلوجهين. (1) 11- الخلاف(نْتُمَْ ه اَأ): ذكر التيسير فيها تسهيل الهمزة مع القصر، والوجه الثاني اإبدالها أ لفاً مع المد الطويل وهو ما ذكره الداني في جامع البيان أ نه رواه اإسماعيل النحاس عن أ بي يعقوب ال زرق عن ورش، فهو طريق المصريين عن ورش. (2) 12 – بب(يْت َ ر أ أ) و(يْتُمَْ ر أ أ): فيه وجهان من الشاطبية لورش، وطريق التيسير يقتضى التسهيل، وزاد الشاطبي الاإبدال – فيمد مداً مش بعاً للالتقاء الساكنين وهو أ يضاً من طريق ال زرق عن ورش، وبذلك أ خذ مصحف المدينة وينبغي عند الوقوف على نحو (يْت َ ر أ أ) أ و (يْتُمَْ ر أ أ) أ و (نْت َ أ أ) أ ن يؤخذ بوجه التسهيل فقط حتى لا تجتمع ثلاث سواكن. (3) 13 – الخلاف في التقليل والفتح لا خلاف في تقليل ذوات الراء نحو (ذ كْر ى) و (ي ر ى)، وله الخلاف في غير ذوات الراء نحو: (ق ض َ ) وَ(س ع َ )، وطريق التيسير يقتضي التقليل في ذوات الياء عموماً ، وزاد الشاطبي فيها الفتح وهو طريق ابن عدي من التذكرة. أ ما - رؤوس الآي ففيها التقليل مطلقاً – واختلف عنه فيما ختم بـ (ها) المؤنثة الغائبة. وطريق التيسير يقتضي التقليل فيها – وطريق قراءة الداني على أ بي الحسن يقتضي الفتح وهو طريق ابن عدي. (4) 14 – الخلاففي (ر اك هُمَْ أ) بل نفال: التقليل طريق الداني من التيسير، وزاد الشاطبي الفتح وهو طريق الخولاني قرأ به الداني على أ بي الفتح.(5) 15 – التقليل(و الْْ ار َ ) و (ج بذار ين َ): والتقليل طريق التيسير – وزاد الشاطبي فيهما الفتح وهو طريق ابن عدي. (6) 16 – الخلاف (نَو الْق ل م َ): 1) )النشر: ج1) ص388. (2) النشر: ج1) ص400. (3) النشر ج1) ص398. (4) النشر: ج2) ص50 . 5)) النشر: ج2) ص41. 6)) النشر: ج2) ص56.

10 الاإظهار عليه عامة أ هل ال داء منالمصريين ، كما ذكره الداني في التيسير، وزاد الشاطبي الاإدغام وهو طريق ابن عدي. (1) 17 – بب(ذ كْرًا) و (س تًْْا ): وهى ست كلمات: (ذ كْرًا – س تًْْا – و زْرًا –َمْرًا أ – ح جْرًا – و ص هْرًا )، وطريق التيسير عن ابن خاقان يقتضي التفخيم في الراء فيها، ورجحه الشاطبي – والترقيق طريق ابن عدي وبه قرأ الداني على ابن غلبون. (2) 18 – (ح يْْ ان َ ): فيه الوجهان للراء ولم يذكر في التيسير اإلا ضمن المرقق – وطريقه يقتضي التفخيم – أ ما الترقيق للراء فهو طريق ابن عدي وابن عراك. (3) 19 – الخلاف في اللام نحو(ط ال َ ) و (ف ص الًََ ): وفيه الوجهان وصلاً ووقفاً ، وطريق التيسير التغليظ فيها ورجحه الشاطبي، واإذا وقف على اللام المتطرفة من نحو: (يُوص ل َ ) و (ف صذل َ ) و (و ب ط ل َ )، ففيه وجهان وال رجح التفخيم كما ذكره الداني في جامع البيان ورجحه الشاطبي. واإذا وقع بعد اللام أ لف ممالة نحو: (ف ص لّذَ ) و (مُص لًَّ ) والتقليل يقتضى الترقيق للام يكون مع الفتح اإذا وصلت بما بعدها. (4) 20 – الخلاف(و مَ ْي اي َ ) بل نعام: فيه الاإسكان والفتح - والاإسكان طريق التيسير وهو المقدم، وزاد الشاطبي الفتح من قراءة الداني على أ بي الفتح. 21 – الخلاف(ك ت اب ي هَْ(19 ) َ إ ن َ): أ صح الوجهين اإسكان الهاء بدون نقل وهو الذي رجحه الشاطبي، ولم يذكر في التيسير غيره، فال ولى الاقتصار عليه. (5) 1)) النشر: ج2) ص18. (2) النشر: ج2) ص94. (3) النشر: ج2) ص97. (4) النشر: ج2) ص114. (5) النشر: ج2) ص172.

11 طرق التيسير عن ورش وما زاده الشاط طريق التيسير عن ورش من قراءة الداني على ابن خاقان عن أ حمد بن أ سامة التجيبي عن النخاس عن ال زرق عن ورش وهو بتوسط مد البدل. زاد الشاطبي: (1) طريق ابن عدي عن أ بي س يف عن ال زرق، وهو من التذكرة وبه قرأ الداني على أ بي الحسن بن غلبون، وفيه قصر مد البدل وهو في (جامع البيان). (2) طريق الداني عن الخولاني عن النخاس عن ال زرق، وبه قرأ الداني على أ بي الفتح فارس، وفيه طول البدل وهو في (جامع البيان). (3) طريق ال نماطي عن النخاس عن ال زرق، وبه قرأ الداني على أ بي خلف بن اإبراهيم الخاقاني، وذكره في جامع البيان، وفيه توسط مد البدل. (4) طريق ابن أ بي الرجاء عن ابن خاقان عن أ بي الرجاء عن النخاس عن ال زرق بتوسط مد البدل، وذكره في (جامع البيان). بيان طريق التيسير وزيادات الشاطبية الخلاف طريق التيسير زيادات الشاطبية طريق ال نماطي طريق ابن أ بي الرجاء طريق ابن عراك طريق ابن عدي مصحف المدينة الطريق ابن خاقان عن ابن خاقان عن ابن خاقان الداني عن أ بي الفتح الداني عن أ بي الحسن البسملة بين السورتين سكت سكت سكت سكت سكت رسم على الوصل البسملة بين ال ربع الزهر قرأ بلبسملة البسملة البسملة السكت البسملة رسم على الوصل الهمزتان المفتوحتان من كلمة اإبدال أ لفاً اإبدال اإبدال اإبدال تسهيل الثانية اإبدال (ئ مذة َ أ) تسهيل الثانية تسهيل تسهيل تسهيل تسهيل تسهيل الهمزتان المتفقتان من كلمتين التسهيل وطريق المصريين الاإبدال اإبدال اإبدال اإبدال تسهيل اإبدال (ج اء َآل َ) تسهيل الثانية وجهان تسهيل الثانية وجهان تسهيل الثانية تسهيل الثانية

12 (ه ؤُلَ ء َإ نَْ ) ( غ اء َإ نَْ الْْ) اإبدال الثانية ياء مكسورة الاإبدال ياء ساكنة الاإبدال ياء ساكنة وجهان وجهان الاإبدال ياء ساكنة مد البدل توسط توسط اإش باع اإش باع قصر توسط مد اللين توسط توسط طول طول توسط شيء وقصر بقي الباب توسط سوءاتَتوسط الواو والبدل قصر الواو وتوسط البدل قصر الواو واإش باع البدل قصر الواو واإش باع البدل قصر الواو وقصر البدل التوسط في الموضعين (ه اَنْتُمَْ أ) قصر وتسهيل الهمزة التسهيل أ و الاإبدال التسهيل أ و الاإبدال قصر وتسهيل الهمزة تسهيل أ و اإبدال اإبدال بب (يْت َ ر أ أ) تسهيل تسهيل واإبدال تسهيل واإبدال تسهيل تسهيل اإبدال (ي لْه ثَْذ ل ك َ ) اإظهار اإظهار اإظهار اإظهار اإدغام اإظهار (نَو الْق ل م َ) اإظهار اإظهار اإظهار اإظهار اإدغام اإظهار اليائي تقليل وجهان تقليل فتح تقليل تقليل رؤوس الآيات ما عدا ما ختم بـ (ها) تقليل تقليل تقليل تقليل تقليل تقليل رؤوس الآيات المختومة بـ (ها) وجهان وطريقه التقليل وجهان وجهان تقليل فتح فتح (أَرَاكَهُم ) تقليل وجهان تقليل فتح تقليل تقليل (وَال جَارِّ )و(جَبَّارِّينَ ) تقليل وجهان تقليل تقليل فتح تقليل بب (ذِّك رًا) و(سِّتر ًا) تفخيم تفخيم تفخيم تفخيم ترقيق تقليل (حَير َانَ ) الترقيق وطريقة التفخيم وجهان تفخيم ترقيق ترقيق تقليل (يَشَاءُ اِلىَ ) اإبدال اإبدال اإبدال تسهيل اإبدال اإبدال (فِّصَالاً ) تفخيم تفخيم وجهان وجهان ترقيق الوقف على نحو (فَطَل ) تفخيم تفخيم وجهان تفخيم تفخيم (وَمَح يَايَ ) اإسكان وجهان اإسكان فتح اإسكان اإسكان

13 أوجه ابن كثير المقدمة في الأداء 1 – ذكر له الخلاف في اإظهار أ و اإدغام(يُع ذ بَُم نَْي ش اءَُ ) أآخر البقرة، والذي يقتضيه طريق ابن كثير من الروايتين هو الاإظهار من التيسير. (1) 2 – ذكر له الخلاف في الوقف ع(يُن اد َ) من (يُن اد َالْمُن اد َ) في سورة (ق)، والصحيح الوقف بلياء من الروايتين، ولم يذكر في التيسير سواه. (2) أوجه البزي المقدمة في الأداء 1 – اختلف عنه(ب السُّوء َإ لَذَ ) (سورة يوسف)، ففيها الاإبدال والاإدغام وهو المقدم في ال داء، وهو طريق التيسير عن الفارسي، وزاد الشاطبي تسهيل الهمزة ال ولى طرداً للباب. (3) 2 – ذكر له الخلاف(عْن ت كُمَْ لَ ) (بلبقرة)، وطريق التيسير عن أ بي ربيعة، يقتضي التسهيل فقط، وزاد الشاطبي التحقيق وهو طريق ابن الحباب. (4) 3 – ذكر له الخلاف في بب(سُوا ت يْأ) فله القلب والاإبدال – وله التحقيق والقلب والاإبدال طريق التيسير عن أ بي ربيعة وهو المقدم والتحقيق من زيادة الشاطبي وهو طريق ابن الحباب. (5) 4 – الخلاف(ارْك بَْم ع ن ا ) – والاإظهار التيسير عن أ بي ربيعة، وذكره في النشر والمفردات، وزاد الشاطبي الاإدغام وهو طريق ابن الحباب.(6) 5 – الخلاف في الوقف بهاء السكت على الكلمات الخمس(لم – بم – فيم – عم – مم)، وطريق التيسير عدم الوقف عليها وقال في النشراإن اإثبات الهاء وقفاً خروج عن طريقه، وزاد الشاطبي الوقف بلهاء وهو طريق قراءة الداني على أ بي الحسن من طريق ابن الحباب. (7) 6 – ذكر له الخلاف(و ل مَْ ع نْد يَأ) (بلقصص) – والخلاف موزع هنا بين البزي وقنبل، وطريق التيسير الاإسكان للبزي والفتح لقنبل، واإطلاق الخلاف لكل منهما خروج عن طريقه. (8) (1) النشر: ج2) ص10. (2) النشر: ج2) ص140. 3)) النشر ج1) ص383, المفردات: ص 42. (4) النشر: ج1) ص399. 5)) النشر: ج1) ص405. (6) النشر: ج2) ص11 ,12. (7) النشر: ج2 )ص134. 8)) النشر: ج2) ص165.

14 7 – الخلاف(و لِ َد ين َ ) (بلكافرون)، والاإسكان طريق التيسير عن أ بي ربيعة – وبه قرأ الداني على الفارسي – والفتح من طريق أ بي الحباب، وبه قرأ الداني على أ بي الفتح فارس وابن غلبون، وهو زيادة ل لشاطبي. (1) 8 – الخلاف في تشديد تاءات البزي في موضعي(كُنْتُمَْت م نذوْن َ ) بـ (أ ل عمران)، و (ف ظ لْتُمَْ ت ف كذهُون َ) فالتشديد فيهما وجه حكاية لا رواية، فليس طريق الرواية، وذكر الشاطبي الخلاف؛ ل نه نقل ذلك عن التيسير الذي حكاه عن الزينبي – وليس من طرق أ بي ربيعة ولا ابن الحباب سوى التخفيف. (2) 9 – الخلاف في قصر ال لف(دْر اكُمَْ و لَ َأ ) في (يونس) – وفي (قْس مَُب ي وْم َالْق ي ام ة َ ُ لَ َأ )، وطريق النقاش عن أ بي ربيعة يقتضي القصر وهو يوافق في ذلك رواية قنبل، وأ ما اإثبات ال لف فهو من طريق ابن الحباب وزاده الشاطبي.(3) 10 – الصحيح اإثبات الهمز(شُُ ك ئ ي َالَّذ ين َ ) (بلنحل)، وذكر في النشر أ ن حذف الهمز انفراد الداني عن النقاش ، وهو وجه حكاية لا رواية ، وهو خروج عن طريق التيسير ، وقد ضعفه الشاطبي بقوله: (هلهلا).(4) 11 – (لت ُنْذ ر َ ) (بل حقاف) وهي بين الياء والتاء، وطريق الداني عن الفارسي أ بي ربيعة يقتضي (الياء)، وذكر الداني ذلك في المفردات (5) وجامع البيان– وأ ما أ نه أ خذ بلتاء فخروج عن طريقه، وهي طريق النجاد وفارس بن أ حمد عن ابن الحباب وزاده الشاطبي.(6) 12 – (آن فًا) (بلقتال)، وذكر الخلاف في الشاطبية والصحيح أ ن قراءة الداني من طريق التيسير بلمد، وذكر ذلك في المفردات.(7) أ ما القصر فهو انفراد عن أ بي الفتح عن السامري– وطريق التيسير وطريق ابن الحباب يقتضيان المد. (8) 13 – (س لَ س ) (بلاإنسان) الوقف عليه بلحذف وهو طريق أ بي ربيعة، أ ما الوقف بل لف فهو طريق ابن الحباب وزاده الشاطبي. (1) النشر: ج2) ص174. 2)) النشر: ج2) ص235. 3)) النشر: ج2) ص282. 4)) النشر: ج2) ص299. 5)) المفردات: ص 100 ط . الصحابة 6)) النشر: ج2) ص373. 7)) المفردات: ص 100 ط . الصحابة 8)) النشر: ج2) ص374.

15 14 – (ي ش اءَُإ لَ َ ) ونحوه أ ي الهمزة المكسورة بعد الضم من كلمتين، وفيها الوجهان: التسهيل أ و الاإبدال، ومذهب الفارسي هو الاإبدال وبه قرأ الداني من طريق التيسير على الفارسي فهو ال داء.(1) 15 - (و اللَذئ ي ): فيها وجهان: اإبدال الهمزة ياء ساكنة أ و تسهيلها، وقرأ الداني على الفارسي بلاإبدال، وعلى أ بي الفتح بلتسهيل ، فالمقدم هنا اإبدالها ياء ل نه طريق التيسير عن الفارسي في رواية البزي ، ويكون له السكت وصلاً في (و اللَذئ يَي ئ سْن َ ) (بلطلاق) حتى نمنع الاإدغام. (2) بيان طريق التيسير وهو المقدم وطريق ابن الحبابوهو الزائد موضع الخلاف طريق التيسير عن أبي ربيعة طريق ابن الحباب زيادة من الطيبة ملاحظات (ب السُّوء َإ لَذَ ) اإبدال واإدغام اإبدال واإدغام زاد الشاطبي تسهيل ال ولى (يُع ذ بَُم نَْ ) اإظهار اإدغام (عْن ت كُمَْ لَ ) تسهيل تحقيق بب (سُوا ت يْأ) القلب والاإبدال الهمز (ارْك بَْم ع ن ا ) اإظهار اإدغام بم وعم وبم ومم ولم عدم الوقف بلهاء عدم الوقف بلهاء وقرأ الداني على أ بي الحسن بلوقف بلهاء من طريق ابن الحباب (و ل مَْ ع نْد يَأ) اإسكان فتح (و لِ َد ين َ ) اإسكان اإسكان قرأ الداني على أ بي الحسن بلفتح من طريق ابن الحباب (دْر اكُمَْ و لَ َأ ) و(قْس مَُ ُ لَ َأ ) حذف ال لف اإثبات ال لف (لت ُنْذ ر َ ) الراجح الياء التاء وقرأ الداني على أ بي الحسن بلياء (س لَ س لَ ) وقفاً الحذف الاإثبات (ي ش اءَُإ لَ َ ) ال رجح الاإبدال التسهيل وقرأ الداني على أ بي الحسن بلاإبدال 1)) النشر: ج2 )ص394. 2)) النشر: ج1) ص404.