التجويد مقررات دبلومات معاهد معلمي القرآن الكريم

ٗٔٔ للمد أبنية كبتَة في التلبكة، كيفرؽ بتُ نوع كنوع ابؼدة الزمانية في ابؼد، كالتي تعتمد بدكرىا على حرؼ ابؼد، كما اتصل بو أك ما جاء بعده في الكلمة التالية، فكلها مؤثرات في ابؼد؛ لذا فمن الأبنية بدكاف معرفة ابؼد، كحركفو، كمدة كل نوع . تعريف المد: لغةً : مطٌ الصٌوت أك الزيادة أك الإكثار أك التطويل. واصطلاحًا: ىو إطالة زمن جرياف الصٌوت بحرؼ من حركؼ ابؼد الثلبثة كىي (الألف كالواك كالياء) بشركطها، مدٌة من الزمن قد تكوف قصتَة أك طويلة عند كجود سبب لذلك. تعريف القصر: لغةً : ابغبس أك ابؼنع. واصطلاحًا: إثبات حرؼ ابؼد بدكف زيادة . وحروف المد ثلاثة ىي: - الألف الساكنة ابؼفتوحة ما قبلها. - الواك الساكنة ابؼضموـ ما قبلها. - الياء الساكنة ابؼكسور ما قبلها. كبصعت في كلمة "ءىاتيولًٍ "، ككلمة "نوحيها" (ُ). ويلاحظ ما يلي: أف حركؼ ابؼد الثلبثة، كانت ساكنة كقبلها حركة من نفس نوعها، كما يناسبها، فالألف يناسبو الفتح، فإف كانت ساكنة مفتوحا ما قبلها كانت ألف مد، كالواك يناسبها الضم، فإف كانت ساكنة مضموما ما قبلها كانت كاك مد، كالياء إف كانت ساكنة مكسورا ما قبلها كانت ياء مد. (ُ) انظر: رياضة اللساف (صْٖ-ْٓ). ك مرشد ابؼريد إلى علم التجويد (صِّ-ِٗ). ك ىدم المجيد في شرح قصيدتي ابػاقالٍ كالسخاكم في التجويد (صَّ). ك برفة الطالبتُ في بذويد كتاب رب العابؼتُ (صّٗ). ك طرؽ تدريس التجويد كأحكاـ تعلمو كتعليمو (صُُّ-َُٔ). ك الواضح في أحكاـ التجويد (صّٖ-ِٗ). ك القوؿ ابؼفيد في أصوؿ التجويد (صِٕ). تمهيد:

٘ٔٔ الموضوع الأوه أقطاً المد ينقسم ابؼد إلى قسمتُ: أصلي: كيسمى ابؼدٌ الطبيعي. كفرعي : كىو حالة سبب من بنزة أك سكوف(ُ). (1) المد الطبيعي(ِ): ىو أبو ابؼدكد كأكبؽا، كىو ابؼد الذم لا تقوـ ذات ابغرؼ إلا بو، كلا يتوقف على سبب. كصفتو: إطالة الصوت مقدار حركتتُ بحرؼ من حركؼ ابؼد الثلبثة (ا، ك، م) مع شركطها دكف أف يليو بنز أك سكوف؛ بكو: ﱡﭐ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﱠ [:ِّ]، كﱡﭐ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﱠ [:ُٓ]. اذكر أبظاء ابؼد الطبيعي كسبب تسميتو بتلك الأبظاء؟ .......................................................................................... .......................................................................................... ويسقط المد الطبيعي في الْالت الثلاث التالية: أ- إذا أتى على أحد حركؼ ابؼد الطبيعي بنز، مثل قولو تعالى: ﱡ ﱑ ﱒﱓ ﱔ ﱕﱠ (ُ) انظر: رياضة اللساف (صْٖ-ْٓ). ك مرشد ابؼريد إلى علم التجويد (صِّ-ِٗ). ك ىدم المجيد في شرح قصيدتي ابػاقالٍ كالسخاكم في التجويد (صَّ). ك برفة الطالبتُ في بذويد كتاب رب العابؼتُ (صّٗ). ك طرؽ تدريس التجويد كأحكاـ تعلمو كتعليمو (صُُّ-َُٔ). ك الواضح في أحكاـ التجويد (صّٖ-ِٗ). ك القوؿ ابؼفيد في أصوؿ التجويد (صِٕ). (ِ) كمن أقسامو: مد العوض، مد البدؿ الصغتَ، مد الصلة الصغرل، مد التمكتُ، مد ألفات ابغركؼ (حي طهر) من ابغركؼ ابؼقطعة بداية السور.

ٙٔٔ [:ٓٗ]،كمثل قولو تعالى: ﱡﭐ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﱠ [:ِّ]، ك مثل قولو تعالى: ﱡﭐ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﱠ [:ِْ]. ب- إذا أتى على أحد حركؼ ابؼد الطبيعي سكوف ظاىرم، مثل قولو تعالى: ﱡﭐ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﱠ [:ْ]، كمثل قولو تعالى: ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱠ [:َُ] كمثل قولو تعالى: ﱡﭐ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱠ [:ِِ]. ج- إذا أتى بعد أحد حركؼ ابؼد الطبيعي بنزة كصل، مثل قولو تعالى: ﱡﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻﱠ [:َْ]، كمثل قولو تعالى: ﱡ ﱗ ﱘ ﱙ ﱠ [:ٔ]، كمثل قولو تعالى: ﱡﭐ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﱠ [:ِ]. (2) المد الفسعي: تعريفو: ىو ابؼد الزائد على مقدار ابؼد الطبيعي لسبب من الأسباب. أك: ىو إطالة الصوت بحرؼ ابؼد عند ملبقاتو بهمز أك سكوف. فابؼد الفرعي يتوقف على ابؽمز كالسكوف. ضابطو: أف يقع قبل حرؼ ابؼد بنز، أك بعد حرؼ ابؼد أك اللتُ فقط بنز أك سكوف، سواء كاف السكوف لازمنا أك عارضنا. مصطلحاتو: للمد بحسب مقدار حركتو أربعة مصطلحات: - القصر: حركتاف. - التوسط: أربع حركات. - فويق التوسط: بطس حركات. - الإشباع: ست حركات. وينقسم المد الفرعي إلى قسمتُ:

ٚٔٔ أقطاً المد الفسعي وا ناُ ضببْ الهىص المتصن الوجوب المٍفصن الجواش البده الجواش وا ناُ ضببْ الطهوُ المد العازض لمطهوُ الجواش اللاشً المصوً أ ػ مد بسبب الِمز: كىو أف يأتي بعد حرؼ ابؼد بنز، كينقسم إلى ثلبثة أقساـ ىي: - ابؼد ابؼتصل. - ابؼد ابؼنفصل (كيلحق بو مد الصلة الكبرل). - مد البدؿ. ٔ. المد المتصل: تعريفو: ىو أف يأتي أحد حركؼ ابؼد الطبيعي كيأتي من بعده بنز في كلمة كاحدة. ومقدار مدِّه: - أربع أك بطس حركات . مثالو ابؼد في الكلمات الآتية: ﱡ ﱄ ﱠ، ﱡﭐ ﳄ ﱠ، ﱡﭐ ﱪﱠ، ﱡﳀ ﱠ. - كإذا جاءت ابؽمزة آخر الكلمة كقبلها حرؼ ابؼد، مثالو ابؼد في الكلمات الآتية: ﱡﳀﱠ، ﱡﭐ ﱇ ﱠ، ﱡﭐ ﱑ ﱒﱠ، فيجوز مدىا مقدار: (أربع، أك بطس، أك ست حركات ) حالة الوقف لا حالة الوصل؛ لأنهٌا تتٌبع في ىذه ابغالة ابؼدٌ العارض

ٛٔٔ للسكوف. سبب التسمية: بظي متصلبن لاتصاؿ حرؼ ابؼد بابؽمز في كلمة كاحدة. كمن أمثلتو: قولو تعالى: ﱡﭐ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱠ [:َِ]. كقولو تعالى: ﱡﭐ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﳈ ﳉ ﳊ ﱠ [:ّٔ]. كقولو تعالى: ﱡﭐ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﱠ [:ٕٔ]. ٕ. المد المنفصل [ : المد المنفصل: ىو أف يأتي أحد حركؼ ابؼد الطبيعي في آخر أكؿ كلمة كابؽمز في أكؿ الكلمة التي تليها. سبب التسمية: بظي منفصلبن لانفصاؿ حرؼ ابؼد عن ابؽمز. حكمو: جائز، بعواز قصره عند بعض القراء. ومقدار مده: أربع أك بطس حركات "ْ أك ٓ" كبيد ابؼنفصل حالة الوصل لا حالة الوقف، ففي قولو تعالى: ﱡﭐ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱠ [:ُ] إف كقفنا على "إن ػا" فقط فلب يعتبر مدًّ ا منفصلبن ، فالعبرة في ابؼد ابؼنفصل ىو كصل الكلبـ، كأف يكوف بعد حرؼ ابؼد بنزة في بداية الكلمة التالية، كىنا بيد أربعن ا أك بطسن ا. ومن أمثلتو: - قولو تعالى: ﱡﭐ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱠ [ابؽمزة :ٓ]. - كقولو تعالى: ﱡﭐ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱠ [ابؼرسلبت :َّ]. أقسامو ينقسم إلى قسمتُ: الانفصاؿ ابغقيقي، الانفصاؿ ابغكمي. ما الفرؽ بتُ الانفصاؿ ابغكمي كابغقيقي؟ .......................................................................................... ..........................................................................................

ٜٔٔ ٖ. مد البدل (الصغتَ): تعريفو: ىو أف يتقدـ ابؽمز على حرؼ ابؼد في كلمة، كليس بعد حرؼ ابؼد بنز أك سكوف. قاؿ الإماـ ابعمزكرم: أَوْ قُ دِّمَ الَِْمْ زُ عَ لَ ى المَ دِّ وَذَا بَ دَلْ كَ آمَ نُوا وَإِيَ ماناً خُ ذَا حكمو: ابعواز، أم جواز مده كقصره، كابغكم بعميع القراء بالقصر عدا كرش. مقدار مده: بيد حركتتُ فقط كابؼد الطبيعي، كلا يعد ضمن ابؼد الطبيعي لوجود ابؽمز قبل حرؼ ابؼد، فهو يتوقف على سبب، كالطبيعي لا يتوقف على سبب. سبب التسمية: لأف حرؼ ابؼد فيو مبدؿ من ابؽمز غالبنا؛ إذ إف أصل كل بدؿ ىو اجتماع بنزتتُ في كلمة أكلابنا متحركة كالثانية ساكنة، فتبدؿ ابؽمزة الثانية الساكنة حرؼ مد من جنس حرك ة الأكلى بزفيفنا. أنواعو: بؼد البدؿ نوعاف: - أصلي. - شبيو بالبدؿ. نشاط بصاعي: فرًٌؽ بتُ نوعي مد البدؿ. ملحوظة: ابؼد في كلمة القرآف طبيعي كليس بدليًّ ا؛ كذلك لأٌف الألف ىو من أصل الكلمة كليس مبدلان عن بنزة ساكنة. أمثلة مد البدل من القرآن الكرنً: قولو تعالى: ﱡﭐ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱠ [:ِٕ]. كقولو تعالى: ﱡﭐ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱠ [:ْ].

ٕٓٔ كقولو تعالى: ﱡﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﲿ ﱠ [:ِٗٔ]. علل«لا يعد مد البدؿ مدنا طبيعين ا مع إنو بيد بدقدار حركتتُ كابؼد الطبيعي »؟ .......................................................................................... .......................................................................................... ب ػ مد بسبب السكون: كىو أف يأتي بعد حرؼ ابؼد سكوف، كينقسم إلى ثلبثة أقساـ؛ ك ىي: ُ- ابؼد اللبزـ . ِ- ابؼد العارض للسكوف، كيلحق بو مد اللتُ. ٔ. المد اللازم: تعريفو: ىو أف يأتي بعد حرؼ ابؼد الطبيعي أك اللتُ حرؼ ساكن، كسكونو ثابت كلازـ ؛ أم: أصلي من بنية الكلمة، كلا يتحرؾ في حالتي الوصل كالوقف؛ كمثالو في الكلمات الآتية: ﱡﭐ ﲗ ﱠ أصلها: الطابفٍىة، ابؼيم الأكلى ساكنة كالثانية متحرؾ ، ﱡﭐ ﲟ ﱠ أصلها: ابغاقػٍقىة، القاؼ الأكلى ساكنة كالثانية متحركة . ابؼد اللبزـ الكلمي: كيكوف ابؼد اللبزـ في كلمة فيسمٌى كلميًّ ا؛ مثل: ﱡﱣﱠ. ابؼد اللبزـ ابغرفي : كيكوف في حرؼ كيسمى حرفيًّ ا؛ مثل: ﱡﭐﱁ ﱠ، ﱡﭐﱹﱠ ، اللبـ في ﱡﭐﱁﱠ. حكمو: لزكـ مده ست حركات بعميع القراء كعدـ جواز القصر أك التوسط. سبب التسمية: لزكـ مده، كلزكـ سببو كىو السكوف الأصلي كصلبن ككقفنا. أقسام المد اللازم: ينقسم ابؼد اللبزـ إلى أربعة أقساـ؛ ك ىي: - ابؼد اللبزـ الكلميٌ ابؼثقٌل. - ابؼد اللبزـ الكلميٌ ابؼخفٌف. - ابؼد اللبزـ ابغرفيٌ ابؼثقل. - ابؼد اللبزـ ابغرفي ابؼخفف .

ٕٔٔ ٔ- المد اللازم الكلمي المثقل: ابؼد اللبٌزـ الكلميٌ ابؼثقٌل: ىو أف يأتي بعد حرؼ ابؼد الطبيعي سكوف أصلي مدغم في كلمة، كبهب مدُّهي مقدار ست حركات ، كلا بهوز مدة أقل من ذلك كلا أكثر؛ مثاؿ ذلك قولو تعالى: ﱡﭐﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﱠ [:ُ-ّ]. كقولو تعالى: ﱡﭐ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﱠ [:ّْ]. كقولو تعالى: ﱡﭐ ﲢ ﲣﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪﲫ ﱠ [:َٖ]. ٕ- المدّ اللاّزم الكلميّ المخفّف: ابؼد اللبٌزـ الكلميٌ ابؼخفٌف: ىو أف يأتي بعد حرؼ ابؼدٌ الطبيعيٌ حرؼ ساكن أصلي بـفٌف غتَ مشدٌد، كبهب مدٌه مقدار ست حركات ، كلا بهوز مدٌه أقل من ذلك كلا أكثر؛ مثالو في كلمة ﱡﳂ ﱠ ، كلا يوجد سػول ىذه الكلمة في القرآف الكرلَ كقد كردت مرتتُ في سورة يونس في قولو تعالى: ﱡﭐ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﳆ ﳇ ﱠ [:ُٓ]،ك في قولو تعالى: ﱡﭐ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱠ [:ُٗ]. ٖ- المدّ اللاّزم الْرفيّ : تعريف و: ىو أف يقع في حرؼ من أحرؼ ابؽجاء ابؼقطعة في فواتح السور. ك ضابطو: أف يكوف ىجاؤىا من ثلبثة أحرؼ أكسطها حرؼ مد أك لتُ. مثالو: ﱡﭐﱁ ﱠ، ﱡﭐﱹﱠ، ﱡﭐﱁﱠ ، كاللبٌزـ ابغرفيٌ لا يكوف عادة إلاٌ في أكائل السور. كىناؾ نوعاف من ابؼد اللبٌزـ ابغرفيٌ : ابؼثقٌل كابؼخفٌف. أ - المدّ اللاّزم الْرفيّ المثقّل: تعريفو : ىو أف يأتي حرؼ ابؼد أك اللتُ كبعده سكوف أصلي مدغم في حرؼ ، فيدغم آخر ىجاء ابغرؼ بحرؼ بعده؛ ك مثالو: ﱡﭐ ﱁ ﱠ ، ﱡﭐ ﱁ ﱠ ، فمثلبن ﱡﭐ ﱁ ﱠ بقد أف الطاء مركبة من حرفتُ لفظن ا (الطاء، كالألف) كالستُ كابؼيم كل منهما مركب من ثلبثة حركؼ لفظن ا (ستُ) ك(ميم) أكسطمها حرؼ مدٌ، فدغم آخر ىجاء الستُ بأكؿ ىجاء ابؼيم؛ فالنطق بها صار ىكذا: "سيمٌيم".

ٕٕٔ ب - المدّ اللاّزم الْرفيّ المخفّف: تعريفو : ىو أف يأتي حرؼ ابؼد كبعده سكوف أصلي بـفف في حرؼ ، فلب يدغم آخر ىجاء ابغرؼ بحرؼ بعده؛ بكو: ﱡﭐ ﱜ ﱝ ﱠ (ُ)،ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱠ ، ﱡﭐ ﱕ ﱠ ، ﱡﭐﱁﱠ ، ﱡﭐ ﱁ ﱠ. فالأحرؼ التي تقع في أكائل السٌور ىي الأحرؼ الأربعة عشر ابؼتضمٌنة في ىذه ابعملة: "نص حكيم قاطع لو سر" كيكتب كلٌ منها برسم حرؼ كاحد، كيقرأ باسم ابغرؼ، فمثلبن "الم"، تقرأ : "ألفٍ لاـٍ مٌيم"، كىذه الأحرؼ ثلبثة أقساـ؛ ك ىي: 1- حرؼليس فيو مدٌ كىو الألف (أ). 2- قسم يقرأ ابغرؼي ابؼرسوـي حرفتُ ثانيهما حرؼ مدٌ ىو الألف ابؼدٌية؛ أم: إفٌ ىذه ابغركؼ يتكوٌف ىجاؤىا من حرفتُ، كبصعت أحرؼ ىذا القسم بكلمتي "حي طهر"، كمقدار ابؼدٌ حركتاف كيلحق بابؼدٌ الطبيعي، كيقرأ كل حرؼ منها ىكذا: (حا، يا، طا، ىا، را). 3- قسم يقرأ ابغرؼ ابؼرسوـ ثلبثة أحرؼ أكسطها حرؼ مدٌ أك حرؼ لتُ؛ أم: إفٌ ىذه ابغركؼ يتكوٌف ىجاؤىا من ثلبثة أحرؼ ، كبصعت أحرؼ ىذا القسم بكلمتي "نقص عسلكم" كمقدار ابؼدٌ ست حركات، سواء أكانت مدغمة أـ غتَ مدغمة، كيقرأ كل حرؼ منها ىكذا: "نوف، قاؼ، صاد، عتُ، ستُ، لاـ، كاؼ، ميم"، كبىتٌَ القارئ عند قراءتو حرؼ العتُ ابؼوجود في ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱠ أك في ﱡﭐ ﱁ ﱠ بتُ مدٌه مقدار أربع حركات أك ست حركات، حسب ما كرد بقراءة حفص عن عاصم، كابؼقدـ في الأداء ست حركات . اذكر أكجو كصل ﴿الم﴾ من فابرة سورة آؿ عمراف مع اسم ابعلبلة رأس الآية الثانية. .......................................................................................... .......................................................................................... .......................................................................................... (ُ) لا يدغم فيما بعده كصلبن بسبب كجو الركاية.

ٖٕٔ ٕ. المد العارض للسكون (ويلحق بو مد اللتُ العارض للسكون): كىو النوع الثالٍ من ابؼد بسبب السكوف، كىو أف يأتي بعد حرؼ ابؼد الطبيعي أك حرؼ اللتُ حرؼ ساكن كسكونو عرضي ؛ أم: سكٌن بسبب الوقف، كبيد حالة الوقف لا حالة الوصل، كيكوف عادة في أكاخر الآيات، كمقدار مده حركتاف، أك أربع أك ست حركات، لكن الطوؿ أكلى؛ كأمثلة ابؼد العارض للسكوف: قولو تعالى: ﱡﭐ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱠ [:ِٔ-ِٕ]. كقولو تعالى: ﱡﭐ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﱠ [:ِٗ]. وأمثلة مد الل كلمتي (قريش) ك (الصيف) من قولو تعالى: ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇﱈ ﱠ [:ُ-ِ]. ككلمة (اليوـ) من قولو تعالى: ﱡﭐ ﳆ ﳇ ﳈﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﱠ [:ُٔ]. أما في حاؿ الوصل فيمد حرؼ ابؼد مدا طبيعيا بدقدار حركتتُ كبيد حرؼ اللتُ مدا ما دكف الطبيعي. ارسم خريطة ذىنية توضح فيها أقساـ ابؼدكد، بحيث تشتمل على حكم كل قسم. استمع إلى تلبكة أحد زملبئك، كحاكؿ أف تصحح مقدار ابؼدكد في تلبكتو كفقنا بؼا تعلمتو من أحكامها. * * *

ٕٗٔ الموضوع الجاٌي ألكاب المدود 1. ود الصمة: ىو عبارة عن مد ىاء الضمتَ الغائب ابؼفرد ابؼذكر ابؼتحرٌكة بالضٌم أك الكسر الواقعة بتُ متحرٌكتُ؛ الثالٍ منها ليس بنزة قطع، كلم يوقف عليها، بكو: ﱡﭐ ﲘ ﲙ ﲚ ﱠ ، ﱡﭐ ﲻ ﲼ ﲽﲾ ﱠ ، كلا بسد ابؽاء ابؼتحرٌكة بالفتح الواقعة بتُ متحركتُ، كمثالو قولو تعالى: ﱡﭐ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱠ [:َٕ]. فيسمى مد الصلة بهذا الاسم لأنو لا يثبت إلا حاؿ الوصل. ك يلحق بدد الصلة اسم الإشارة (ىذه). أقسامو: ينقسم مد الصٌلة إلى قسمتُ: أكلان : مد الصلة الصغرل . ثانين ا: مد الصلة الكبرل. أولً : مد الصلة الصغرى: ىو صلة ىاء الكناية بواك إف كانت ابؽاء مضمومة، كبياء إف كانت ابؽاء مكسورة ، بشرط أف تكوف ابؽاء متحركة ككاقعة بتُ متحركتُ ؛ كمن الأمثلة عليو قولو تعالى: ﱡﭐ ﳕ ﳖ ﱠ ، ﱡﭐ ﱛ ﱜ ﱝﱠ، ﱡﭐ ﲯﲰ ﲱ ﱠ ، ﱡﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﱠ. كبسدٌ الصٌلة الصٌغرل كابؼد الطبيعي مقدار حركتتُ . تعريف ىاء الكناية: ىي ىاء الضمتَ التي يكتٌ بها عن ابؼفرد ابؼذكر الغائب. ثانيً ا: مد الصلة الكبرى: مد الصلة الكبرل إذا جاءت ىاء الكناية ابؼتحركة بالضم أك الكسر كالواقعة بتُ متحركتُ في

ٕ٘ٔ كلمة كجاء بعدىا بنز في أكؿ الكلمة التالية تشبع ضمتها أك كسرتها بحيث يتولد كاك مدية أك ياء مدية. مقدار مدىا أربع أك بطس حركات . ك حكمو : ابعواز. كمن الأمثلة قولو تعالى: ﱡﭐ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱠ [:ّ]، كقولو تعالى: ﱡﭐ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱠ [:َِ]. ملاحظات: يستثتٌ من ذلك كلو: ُ- ابؽاء في كلمة ﱡﭐ ﱸ ﱠ من قولو تعالى: ﱡﭐ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹﱠ [:ٕ] ف مد فيها؛ لأفٌ أصلها "يرضاه " فجاءت ابؽاء كما قبلها حرؼ ساكن كىو الألف. ِ- ابؽاء في كلمة ﱡﭐ ﱏ ﱠ من قولو تعالى: ﱡﭐ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱠ [:ُٓ] فإنٌو لا مد فيها؛ بغذؼ الياء ابؼدية بسبب أداة ابعزـ، فابؽاء ليست ىاء الضمتَ كإبمٌا من أصل الكلمة. ّ- مد الصٌلة يكوف في حالة الوصل، أمٌا حالة الوقف فتسكٌن ابؽاء لأجل الوقف، كما أفٌ ىاء الضمتَ لا بسدٌ إذا كانت متحركة كما قبلها ساكننا؛ بكو: "منٍو، عنٍو، فيٍو، إليٍو"، كيستثتٌ من ذلك كلمة ﱡﭐ ﱟ ﱠ التي كردت في قولو تعالى: ﱡﭐ ﱞ ﱟ ﱠ ﱠ [:ٗٔ]فإنها بسد مدنا طبيعينا بدقدار حركتتُ كما كردت بركاية حفص عن عاصم، كلا بسد ىاء الضمتَ إذا كانت كاقعة بتُ ساكنتُ مثل: ﱡﭐ ﲋ ﲌ ﱠ أك كاف بعدىا ساكن مثل: ﱡﭐ ﲊ ﲋﱠ ﴿لى وي ابؼػػػيػلٍ كي ﴾، كتقدٌر في ىاء الضمتَ ابؼتحرٌكة بتُ متحركتتُ : - الواك الصغتَة إذا كانت ابؽاء مضمومة؛ كمثالو: ﱡﭐ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢ ﱠ [:ُٖ]. - الياء الصغتَة إذا كانت ابؽاء مكسورة ؛ مثالو: ﱡﭐ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﱠ [:ُِ]. 2. ود العوض: ىو إبداؿ تنوين الفتح على غتَ ىاء التأنيث حاؿ الوقف بألف مدية بسد حركتاف ، سواء كانت

ٕٙٔ الألف مرسومة أك غتَ مرسومة . أمٌا حالة الوصل فإنٌو لا مدٌ في ذلك كيتًتب ابغكم على الذم يأتي بعده؛ مثالو: ﱡﭐ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱠ [:ُِ]، فعند الوقوؼ على (عصيًّ ا): بمد حركتتُ، كإف تم الوصل، فيأخذ حكم التنوين مع ما بعده. ك يلحق بدد العوض ﱡﭐ ﲹ ﱠ ابؼنوف، كنوف التوكيد ابػفيفة في موضعتُ فقط: ﱡﭐ ﱐ ﱠ، ﱡﭐﱵﱠ. 3. ود الفسم: مد الفرؽ ىو شاذ الوقوع في القرآف الكرلَ كقد كرد في أربعة مواضع فقط في القرآف الكرلَ في: مثالو في قولو تعالى: ﱡﭐ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱠ [الأنعاـ:ُّْ] أصلها: أالذكرين . كقولو تعالى: ﱡ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﱠ [يونس:ٗٓ] أصلها: أالله. كقولو تعالى: ﱡﭐ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱠ [النمل:ٗٓ] أصلها: أالله. كفيو تدخل بنزة الاستفهاـ على اسم معرٌؼ بػ"أؿ" التعريف، فتبدؿ بنزة الوصل في "أؿ" التعريف ألفا مدٌية؛ أم: إذا سبقت بنزة الاستفهاـ ابؼفتوحة بنزة الوصل ابؼفتوحة لم برذؼ بنزة الوصل بل تقلب ألفن ا مدية بسد ست حركات ، كبهوز تسهيل الألف بتُ ابؽمزة ا﵀ققة كالألف، كابؼد ىو ابؼقدـ في الأداء. كبظي مد فرؽ ؛ لأنٌو يفرؽ بتُ الاستفهاـ كابػبر كلولا ابؼدٌ لتوىٌم أفٌ ابؽمزة فيو خبريٌة غتَ أنها للبستفهاـ، كمقدار مده ست حركات . 4. ود التّىهين : ىػػو: عبػػارة عػػن بسكػػتُ حػػرؼ ابؼػػدًٌ مػػن الظهػػور بإطالػػة الصػػوت بدقػػدار حػػركتتُ عنػػد التقائػػو بحػػرؼ بياثلو متحرؾ إما قبلو أك بعده أك مشدد أك بـفف. أك ىو عبارة عن يائتُ أك كاكين متتػابعتتُ أكبؽمػا مشػدد كالثػالٍ سػاكن، أك بـفػف متحػرؾ كالثػالٍ ساكن. كبظي بالتمكتُ: لأنو بىرج متمكنان بسبب الشد ة. كلو صور ثلبث:

ٕٚٔ الص ورة الأولى: أف تقػػػػع اليػػػػاء ابؼدًٌيػػػػة بعػػػػد ياء مشػػػػددة مكسػػػػورة بكػػػػو: ﱡﭐ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕﱠ [ٖٔ]، كبكػػػو قولػػػو تعػػػالى: ﱡﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱠ [ٕ]، ك حكمو أنو بيد مدنا طبيعينا مقدار حركتتُ ، أما إذا كقف على ﱡﭐ ﱄ ﱠ فحكمها حكم ابؼدًٌ العارض فيجوز فيو الأكجو الثلبثة للعارض للسكوف. والص ورة الثاني ة: أف تقػػػع الػػػواك السػػػاكنة ابؼضػػػموـ مػػػا قبلهػػػا كبعػػػدىا كاك متحركػػػة بكػػػو: ﱡﭐ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﱠ [آؿ عمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػراف : ََِ]، أك أف تقػع اليػاء السػاكنة ابؼكسػور مػا قبلهػا كبعػدىا ياء متحركػة ، بكػو: ﱡﭐ ﲀ ﲁ ﱠ [النػاس: ٓ] فيجػب بسكتُ ابؼدًٌ في الواك أك الياء الساكنتتُ بددًٌىا حركتتُ منعان من الإدغاـ أك الإسقاط. والصورة الثالثة: أف تقع الواك ابؼدًٌية بعد كاك مضػمومة، بكػو: ﱡﭐ ﱄ ﱅ ﱠ [آؿ عمػراف : َٕ] أك أف تقع الياء ابؼدًٌية بعد ياء مكسورة ، بكو: ﱡﭐ ﳋ ﳌ ﳍﱠ [آؿ عمراف : ُٔٓ]. * * *

ٕٛٔ اكتب بحثن ا في: اجتماع ابؼدكد موضحنا فيو: ُ.مراتب ابؼدكد موضحنا سبب كضع ابؼدكد في ىذه ابؼراتب . ِ.كيف بمد حرؼ ابؼد إذا اجتمع عليو أكثر من سبب للمد. ّ.كيف بمد حركؼ ابؼد إذا اجتمعت على سبب كاحد . ْ.كيف نوازف بتُ ابؼدكد في الآية الواحدة إذا اجتمع فيها عدة مدكد. ُ) البرىاف في بذويد القرآف، تأليف : محمد الصادؽ قمحاكم، ابؼكتبة الثقافية، بتَكت/لبناف. ِ) البياف في أحكاـ بذو يد القرآف، تأليف: حساـ الدين سليم الكيلبلٍ، سوريا ، كالنشر سنة (ُٗٗٗـ). ّ) الرائد في بذويد القرآف، تأليف: محمد محمد سالم بؿيسن، دار بؿيسن للطباعة، كالنشر سنة (ََِِـ). ْ) متن الشاطبية (ابؼسمى: حرز الأمالٍ ككجو التهالٍ في القراءات السبع)؛ ىي منظومة للئماـ القاسم بن فتَة بن خلف الشاطبي الرعيتٍ ، كابظها الأصلي ىو (حرز الأمالٍ ككجو التهالٍ)، كلكنها اشتهرت بالشاطبية نسبة لناظمها. بلغ عدد أبياتها (ُُّٕ) بيتنا، نظم فيها الشاطبي القراءات السبع ابؼتواترة عن الأئمة : (نافع، كابن كثتَ، كأبي عمرك، كابن عامر، كعاصم، كبضزة ، كالكسائي). ٓ) أحكاـ القرآف، أبو بكر أبضد بن علي ابعصاص، دار الكتب العلمية ، كالنشر سنة (ََِٕـ).

ٜٕٔ ٔ) الإتقاف في علوـ القرآف، جلبؿ الدين عبدالربضن السيوطي، دار الكتب العلمية، كالنشر سنة (َُِِـ). ٕ) النشر في القراءات العشر، محمد بن محمد الدمشقي ابن ابعزر م، دار الكتب العلمية (ََِٗـ). ٖ) إرشاد ابؼريد إلى مقصود القصيد، تأليف: الشيخ علي بن محمد الضباع (شيخ ابؼقارئ ابؼصرية في كقتو) ابؼتوفي سنة (َُّٖىػ) -ربضو الله تعالى -، طبع في مطبعة (محمد علي صبيح كأكلاده ) في مصر سنة (ُُّٖىػ). ُ- ما الفرؽ بتُ مدٌ العارض للسكوف كمدٌ الٌلتُ؟ ِ- ما ابؼدٌ الٌلبزـ؟ كما أقسامو؟ ّ- استخرج كل مد في سورة ابؼطففتُ، كبتُ نوعو. ْ- عرٌؼ ابؼدٌ الطٌبيعي؟ ٓ- عرٌؼ كلبًّ من: مدٌ ابؼتٌصل-مدٌ ابؼنفصل-مدٌ البدؿ؟ ٔ- اقرأ سورة "ابؼلك"، كاستخرج منها أحكاـ: ابؼد الطبيعي، ك ابؼد ابؼتصل كابؼنفصل، كمد البدؿ؟ ٕ- عرٌؼ كل من: مد الفرؽ -مدٌ التٌمكتُ-مدٌ العوض؟ ٖ- اقرأ سورة (البينة) ثم استخرج منها أحكاـ ابؼدٌ ابؼتعلٌق بابؽمز؟ ٗ- اقرأ سورة (الأعلى) ثم استخرج منها كافٌة أنواع ابؼدكد؟ َُ- كم مدًّا عارضنا للسكوف في سورة (النازعات )؟ * * *