التجويد مقررات دبلومات معاهد معلمي القرآن الكريم

ٜٛ زابعًا : الإخفاء(ُ) الإخفاء لغة: الستً. كفي الصطلاح: النطق بابغرؼ الساكن بصفة بتُ الإظهار كالإدغاـ بدكف تشديد مع بقاء الغنة في ابغرؼ الأكؿ، كابؼراد بابغرؼ الأكؿ: النوف الساكنة أك التنوين، كعدـ التشديد. كحر ك ؼ الإخفاء بطسة عشر حرفنا، كىي الباقية بعد ستة الإظهار كستة الإدغاـ بقسميو كحرؼ الإقلبب، كىي بؾموعة في أكائل كلمات ىذا البيت: صِفْ ذَا ث َنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَََا ... دُمْ طَيِّبًا زِدْ فيِ تُقىً ضَ عْ ظَ الِمَ ا كىي الصاد، كالذاؿ، كالثاء، كالكاؼ، كابعيم، كالشتُ، كالقاؼ، كالستُ، كالداؿ، كالطاء، كالزام، كالفاء، كالتاء، كالضاد، كالظاء. فإذا كقع حرؼ من ىذه ابغركؼ بعد النوف الساكنة من كلمة أك من كلمتتُ أك بعد التنوين أخفيت النوف الساكنة كالتنوين عندىا كيسمى ىذا ابغكم إخفاء حقيقيًّ ا؛ كذاؾ لزكاؿ ابغرؼ كبقاء صفتو. سبب الإخفاء: ككجو إخفاء النٌوف كالتنوين عند ىذه الأحرؼ ىو أنهٌما لم يقربا من الأحرؼ مثل قربهما من حركؼ الإدغاـ فيدغما، كلم يبعدا منها مثل بعدبنا من حركؼ الإظهار فيظهرا، فأعطيا حكمن ا متوسطن ا بتُ الإظهار كالإدغاـ كىو الإخفاء؛ لأفٌ الإظهار إبقاء ذات ابغرؼ كصفتو معن ا، كالإدغاـ إذىابها معن ا كلكن الإخفاء إذىاب ذات النوف أك التنوين من اللفظ كإبقاء صفتها التي ىي الغنٌة، فانتقل بـرجهما من اللساف إلى ابػيشوـ. الفرق بتُ الإخفاء والإظهار، وبتُ الإخفاء و الإدغام : كيظهر الفرؽ بتُ الإظهار كالإخفاء، بأفٌ الإظهار لا غنٌة فيو كاملة، كالإخفاء فيو غنٌة، كذلك الفرؽ بتُ الإدغاـ كالإخفاء، بأف الإدغاـ فيو تشديد على ابغرؼ الثالٍ كالإخفاء لا تشديد فيو، غتَ (ُ) انظر : مرشد ابؼريد إلى علم التجويد (صُُ). ك ىدم المجيد في شرح قصيدتي ابػاقالٍ كالسخاكم في التجويد (صِّ). ك طرؽ تدريس التجويد كأحكاـ تعلمو كتعليمو (صٖٔ). ك الواضح في أحكاـ التجويد (صِٕ).

ٜٜ أنهٌما يتٌفقاف في الغنٌة فقط. كيطلق على الإخفاء حقيقيًّ ا؛ لأنٌو ىناؾ إخفاء آخر لا يتعلق بأحكاـ النٌوف الساكنة كالتنوين بل يتعلق بابؼيم الساكنة، كيسمٌى بالإخفاء الشفوم، كللتمييز بتُ الإخفاءين قلنا: الإخفاء ابغقيقي. كللئخفاء ابغقيقي مراتب ثلبث: أعلبىا في ابؼخرج الطاء كالداؿ كالتاء، كأدناىا القاؼ كالكاؼ كأكسطها الباقي. كيكوف الإخفاء ابغقيقي في كلمة كفي كلمتتُ؛ بكو: حرؼ الإخفاء مع النوف الساكنة في كلمة مع النوف الساكنة في كلمتتُ مع التنوين ص انٍصرنا عنٍ صلبتهم قومنا صابغتُ ذ منٍذر منٍ ذا الذم ككيلبن ذرية ث كالأنٍثى منٍ بشره قولان ثقيلب ؾ ابؼنٍكر منٍ كاف كتابه كرلَ ج أبقٍيناه إفٍ جعل خلقو جديد ش أنٍشره إفٍ شاء غفوره شكور ؽ فانٍقلبوا منٍ قرار بظيعي قريب س الإنٍساف منٍ سوء رجلبن سلمن ا د أنٍدادن ا أفٍ دى عى وا كأسنا دىاقن ا ط مقنٍطرة منٍ طتُ صعيدنا طيبنا ز تنٍزيل منٍ زكاؿ صعيدنا زلقن ا ؼ فانٍفلق منٍ فضلو خالدنا فيها ت كنٍتم مىنٍ تاب جناتو بذرم ض منٍضود مىنٍ ضل ككلبن ضربنا ظ ينٍظركف منٍ ظهتَ ظلبًّ ظليلبن

ٓٓٔ كيستثتٌ من ذلك كلو السكتة الواردة في سورة الكهف بتُ الآية الأكلى كالثانية؛ فإنٌو لا إخفاء فيها بسبب حالة السكت عند الآية الأكلى من الكهف يقوؿ تعالى: ﴿ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴾ [كهف:ُ-ِ]. رسم المصحف: - يتبع الإخفاء نفس رسم ابؼصحف بغكم الإدغاـ بغنة؛ كما في ابؼثاؿ تعليمي التالي: الإخفـــــــــــاء التعريف: حالة بتُ الإظهار كالإدغاـ من غتَ تشديد مع بقاء الغنة، كيسمى إخفاءن حقيقينا الحـــرف المجـــــــــــــــاه الٍــــــوُ الطانٍة (ويكون الإخفاء في كلمة أو في كلمتتُ ) الـتـٍـــــــــــويـَ ص ﱸ ﲘ ﲙ ذ ﯩ ﲜﲝ ﲞ ث ﱑ ﱒ ﳁ ﳂ ك ﭖ ﲰ ﲱ ج ﱱ ﲱ ﲳ ش ﲽ ﯪ ﯫ ق ﭒ ﭓ ﲶ ﲷ

ٔٓٔ س ﮧ ﮨ ﱷ ﱸ د ﲭ ﲜ ﲝ ط ﱳ ﲺ ﲻ ز ﭪ ﱩ ﱪ ف ﯾ ﯿ ﭚ ﭛ ت ﯸ ﯹ ﱈ ﱉ ض ﱣ ﱤ ﳞ ﳠ ظ ﳖ ﳗ ﲤ ﲥ كقد ذكر صاحب التحفة في منظومتو أحكاـ النوف الساكنة كالتٌنوين مرتٌبة على الشكل التالي: الإظهار أكلان ، ثم الإدغاـ ثانين ا، ثم الإقلبب فالإخفاء؛ فذكر : للنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوف إفٍ تىسٍػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػكًنٍ كللتنويػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػنً فػػػػػػػػػػػالأكٌؿي الإظهػػػػػػػػػػػػار قبػػػػػػػػػػػػلى أحػػػػػػػػػػػػػرؼً بنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػزه فهػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءه ثم عػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتُه حػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءي كالثػػػػػػػػػػػػػػػػػالٍ إدغػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ بسػػػػػػػػػػػػػػػػػتةو أتػػػػػػػػػػػػػػػػػتٍ لكنٌػػػػػػػػػػػػػػػػها قسػػػػػػػػػػػػػػماف قسػػػػػػػػػػػػػػم ييػػػػػػػػػػػػػػدغما إلا إذا كػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف بكلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمةو فػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػلب كالثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػالٍ إدغػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـ بغػػػػػػػػػػػػػػػػػػتَ غنٌػػػػػػػػػػػػػػػػػػةٍ كالثالػػػػػػػػػػػػػث الإقػػػػػػػػػػػػػػػلببي عنػػػػػػػػػػػػػد البػػػػػػػػػػػػػاءً كالرابػػػػػػػػػػػػػػعي الإخفػػػػػػػػػػػػاء عنػػػػػػػػػػػػد الفاضًػػػػػػػػػػػػلً في بطسػػػػػػػػةو مػػػػػػػػن بعػػػػػػػػد عشٍػػػػػػػػػرو رمزيىػػػػػػػػػا صف ذا ثنا كم جاء شخصه قد بظا أربػػػػػػػػػػػػػػػػػػػعي أحكػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاـو فخػػػػػػػػػػػػػػػػػػػذٍ تىبيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتٍ للحلػػػػػػػػػػػػػػقً سػػػػػػػػػػػػػػته ريتٌبػػػػػػػػػػػػػػت فلٍتعػػػػػػػػػػػػػػرؼً مهملتػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاف ثم غػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػتُه خػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاءي في يرملػػػػػػػػػػػػػػوف عنػػػػػػػػػػػػػػدىم قػػػػػػػػػػػػػػد ثبتػػػػػػػػػػػػػػػتٍ فيػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو بغنٌػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة بينمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو عيلًػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػما تػػػػػػػػػػػػػػػدغم كػػػػػػػػػػػػػػػدنٍيا ثم صػػػػػػػػػػػػػػػنٍواف تػػػػػػػػػػػػػػػػػلب في الػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػلبـ كالػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػرٌا ثمٌ كىػػرًٌرىن ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو ميمنػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا بغنٌػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة مػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػع الإخفػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاء مػػػػػػػػػػػػػن ابغػػػػػػػػػػػػػركؼ كاجػػػػػػػػػػػػػبه للفاضػػػػػػػػػػػػػػلً في كلًػػػػػػػػم ىػػػػػػػػذا البيػػػػػػػػت قػػػػػػػػد ضىم نػٍتيػػػػػػػػػها دـ طيبنػػػػػػػػػػػا زد في تقػػػػػػػػػػػى ضػػػػػػػػػػػع ظػػػػػػػػػػػػابؼنا

ٕٓٔ تنبيهات ىامة في تطبيق الإخفاء: (ُ) بهب عدـ إلصاؽ اللساف فوؽ الثنايا العليا عند إخفاء النوف. (ِ) عدـ إشباع حركة ابغرؼ الذم قبل النوف الساكنة فيتولد منها حرؼ مد مثل: ﴿كنتم﴾ فتصتَ: كونتم. كىذا خطأ. (ّ) بهب على القارئ ابؼاىر أف يظهر الفرؽ بتُ الإخفاء عند (القاؼ كالكاؼ). كالإخفاء عند (الطاء كالتاء كالداؿ). اتلي سورة الإنساف، كاستخرج أحكاـ النوف الساكنة كالتنوين في بصيع حالاتها، كحدد ابغكم لكل حالة، كدكنو في ابعدكؿ التالي: مقطع الآية الوصف ابغكم كصف ابغكم عى لى ى الإً نٍسىافً نوف ساكنة بعدىا (س) إخفاء حقيقي متوسط إخفاء النوف مع بقاء الغنة بدقدار حركتتُ ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... ....................

ٖٓٔ مقطع الآية الوصف ابغكم كصف ابغكم .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... ....................

ٗٓٔ الموضوع الجالح أحهاً الميي الطانٍة تعريف الميم الساكنة: ىي ابؼيم ابػالية من ابغركة، كسكونها سكوف أصلي ثابت كصلبن ككقفنا. فخرج بذلك السكوف العارض لأجل الوقف (عليمه – عليم)، كخرج أيضنا ابؼيم الساكنة أصلبن كبرركت منعنا من التقاء الساكنتُ مثل قولو: ﱡﭐ ﱄ ﱅ ﱠ. ك للميم الساكنة بحسب ابغرؼ الذم يأتي بعدىا ثلبثة أحكاـ(ُ): أولاً : الإخفاء الشفوي: تعريفو: الإخفاء الشفوم ىو إخراج ابؼيم الساكنة من بـرجها بدكف غنة كاملة، كبدكف كقف أك سكت أك تشديد. فالإخفاء ىو النطق بابغرؼ بصفة بتُ الإظهار، كالإدغاـ بدكف تشديد مع بقاء الغنة في ابغرؼ الأكؿ (ابؼيم)، كيسمى ىذا النوع من الإخفاء؛ إخفاء شفوياًّ ، بػركج حرفو من الشفة. فػػالأكؿي الإخفاء عنػػد البػػاءً كىسىػػػػمًٌوً الش ػػػفوم للقيػػػر اءً يكوف الإخفاء الشفوم إذا كقعت ابؼيم الساكنة ككقع بعدىا باء متحرٌكة فتكوف ابؼيم بـفاة مع مراعاة بقاء الغنٌة، كعدـ التشديد. ككجو الإخفاء أنهٌما لػمٌا اشتًكا في ابؼخرج كبذانسا في بعض الصٌفات كالانفتاح كالاستفاؿ ثػىقيل الإظهار كالإدغاـ ا﵀ض، فعدٌؿ بهما إلى الإخفاء. كلا يكوف الإخفاء الشفوم إلا في كلمتتُ؛ بكو: ﱡﭐ ﲛ ﲜ ﱠ ، ﱡﭐ ﲇ ﲈ ﱠ ، ﱡﭐﲰ ﲱ ﲲ ﱠ. (ُ) انظر: الواضح في أحكاـ التجويد (صٖٔ). كالتمهيد في علم التجويد (صُّٓ). البرىاف في بذويد القرآف (صٔ).

٘ٓٔ كيكوف عند حرؼ كاحد كىو الباء كتصحبو الغنة، فإذا كقع بعد ابؼيم الساكنة حرؼ الباء مباشرة بزفى ابؼيم مع الغنة؛ بكو: ﱡﭐ ﱌ ﱍ ﱠ ، ﱡﭐ ﲻ ﲼ ﲽﱠ. وعلامتو في المصحف: تعرية ابؼيم من ابغركة كعدـ التشديد. وكيفية أدائو: ملبمسة الشفتتُ بدكف كزٌو. ما الفرؽ بتُ الإخفاء الشفوم كالقلب؟ .......................................................................................... .......................................................................................... ما الفرؽ بتُ الإخفاء ابغقيقي كالشفوم؟ .......................................................................................... .......................................................................................... ثاٌيًا : الإدغاً: كيسمى: إدغاـ متماثلتُ صغتَ شفوم بغنة. ما سبب تسميتو بذلك؟ .......................................................................................... .......................................................................................... كذلك إذا كقع بعدىا ميم أخرل متحركة كىنا تدغم ابؼيم الساكنة في ابؼيم ابؼتحركة كتصبح ميمن ا كاحدة مشددة، كيسمى ىذا إدغامن ا صغتَن ا كلا بد من كجود الغنة فيو بدقدار حركتتُ مثل: ﴿ ﲼ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﴾. كالثػػػافً إدغاـ بدثلهػػا أتػػى كسػػمًٌ إدغامػػا صغػتَنا يػا فتػى

ٙٓٔ علل: «لا تدغم ابؼيم الساكنة في الواك على الرغم من ابرادبنا ابؼخرج، ككذلك لا تدغم ابؼيم الساكنة في الفاء على الرغم من تقاربهما في ابؼخرج » . .......................................................................................... .......................................................................................... ثالجًا : الإظّاز الشفوي: باقي ابغركؼ عدا حرؼ الباء كابؼيم إذا كقعت بعد ابؼيم الساكنة كجب إظهار ابؼيم الساكنة. كالثػػالثي الإظهار فػػي البقي ػوٍ مػػن أحػػرؼ كسىػػمًٌها شػػفويوٍ ملحوظة: كتراعى برقيق الإظهار إذا كقعت ابؼيم الساكنة قبل الفاء أك الواك، خشية أف بزفي ابؼيم عند الفاء، لقرب ابؼيم من الفاء في ابؼخرج كابرادىا مع الواك في ابؼخرج . كاحػػذر لػدل كاكو كفػا أف بزػتفي لقربهػػػا كالابرػػػادً فػػػاعرؼً اتلي سورة الإنساف، كاستخرج أحكاـ ابؼيم الساكنة في بصيع حالاتها، كحدد ابغكم لكل حالة، كدكنو في ابعدكؿ التالي: مقطع الآية كصف ابغالة ابغكم كصف ابغكم ﲲ ﲳ ميم ساكنة أتى بعدىا ياء متحركة إظهار شفوم إظهار ابؼيم الساكنة ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... ....................

ٚٓٔ مقطع الآية كصف ابغالة ابغكم كصف ابغكم .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... ............ .................... .................... .................... .................... .................... .................... * * *

ٛٓٔ ُ- اكتب بحثنا في النوف الساكنة كالتنوين تبتُ فيو ما يلي: - أنواع التنوين في العربية - أحكاـ النوف الساكنة كالتنوين في تلبكة الذكر ابغكيم - الاستشهاد على كل حكم بخمسة مواضع على الأقل بدا برفظتُ من كتاب الله تعالى. - اذكر النتائج التي توصلت إليها. - أىم ابؼراجع التي اعتمدت عليها. ِ- قم بعمل بحث ميدالٍ بتسجيل قراءة أحػد قػراء القػرآف الكػرلَ في قريتػك أك ابغػي الػذم تسػكن فيو، تتابع فيو أحكاـ ابؼيم الساكنة عنده، كمقدرتو على أداء ىذه الأحكاـ على النحو الذم تعلمت. ّ- سػػػجل لنفسػػػكً تػػػرتيلبن لإحػػػدل سػػػور القػػػرآف الكػػػرلَ، كاسػػػتنتج مػػػدل إجادتػػػك لأحكػػػاـ النػػػوف الساكنة كالتنوين، كلأحكاـ ابؼيم الساكنة. ُ) البرىاف في بذويد القرآف، تأليف : محمد الصادؽ قمحاكم، ابؼكتبة الثقافية، بتَكت/لبناف. ِ) البياف في أحكاـ بذويد القرآف، تأليف : حساـ الدين سليم الكيلبلٍ، سوريا ، كالنشر سنة (ُٗٗٗـ). ّ) الرائد في بذويد القرآف، تأليف محمد محمد سالم بؿيسن، دار بؿيسن للطباعة ، كالنشر سنة (ََِِـ).

ٜٓٔ ُ- بتُ أحكاـ النوف الساكنة كالتنوين في قولو تعالى: - ﴿فىمىن يىكٍفيرٍ باًلط اغيوتً كىيػيؤٍمًن بػًاللًٌّ فػىقىدً اسٍتىمٍسىكى باًلٍعيرٍكىةً الٍويثػٍقىىى لاى انفًصىاـى بؽىىا كىاللٌّي بظىًيعه عىلًيمه ﴾[البقرة :ِٔٓ[ ِ- عرٌؼ: الإدغاـ، الغنٌة، التٌنوين. ّ-كم حكمنا للنوف السٌاكنة كالتنوين؟ ْ-بتُ أحكاـ ابؼيم الساكنة في قولو تعالى: ﴿كىاذٍكيريكاٍ نًعٍمىتى اللًٌّ عى لىيٍكيمٍ إًذٍ كينتيمٍ أىعٍدىاء فىأىل فى بػىتٍُى قػيليوبًكيمٍ فىأىصٍبىحٍتيم بًػنًعٍمىتًوً إًخٍوىانان كىكينتيمٍ عىلىى شى فىا حيفٍرىةو مًٌنى الن ارً فىأىنقىذىكيم مًٌنػٍهىا﴾. * * *

ٓٔٔ

ٔٔٔ

ٕٔٔ

ٖٔٔ أهداف الىحدة: يتوقع من الدارس بعد إنهائو ىذه الوحدة أن: (ُ) يشرح مفهوـ ابؼد كالقصر. (ِ) يوضح حركؼ ابؼد. (ّ) يطبق أحكاـ ابؼدكد بأنواعها في تلبكتو. (ْ) يفرؽ بتُ ابؼد الأصلي كالفرعي. (ٓ) يفرؽ بتُ ابؼد ابؼتصل كابؼنفصل. مفردات الىحدة: الموضوع الأول: أقساـ ابؼدكد. الموضوع الثاني: أنواع أخرل من ابؼد اىتم بها علماء اللغة كالقراءات. عدد المحاضرات: الدبلوم: (ٖ) بؿاضرات . الدبلوم العالي: (ْ) بؿاضرات .