أحكام الكعبة

أحكام الكعبة - 51 - ِْجْــرِ، فــإن قُرَيْشًــا لحفيهــا سِــتَّةَ أَذْرُعٍ مــن ا .((((((((َْــا حَيْــثُ بَنَــتْ الْكَعْبَــةَ تهََ راقْتَ بــأن يــح النبــي ر: توجــه الدلالــة ســتة أذرع مــن الحِجْــر مــن الكعبــة، وليــس الحِجْــر كلــه. 2 -ـت: قــال قالـمــا جــاء عــن عائشــة َُوا رإِنَّ قَوْمَــكِ اسْــتَقْ :(َِّ للهرســول ا الْبَيْــتِ، وَلَــوْلاَ حَدَاثَــةُ مــن بُنْيَــانِ عَهْدِهِــمْ بِالــرِّْكِ أَعَــدْتُ مــا تَرَكُــوا منــه، فَــإِنْ بَــدَا لِقَوْمِــكِ، مــن بَعْــدِي، أَنْ ) ُِرِيَــكِ مــا تَرَكُــوا منــه لأـوهُ فَهَلُمِّــي يَبْنُـ . ((((فَأَرَاهَــا قَرِيبًــا مــن سَــبْعَةِ أَذْرُعٍ لعائشــة : أبــان النبي وجــه الدلالــة أن قريبــاً مــن ســبعة أذرع مــن الحِجْــر مــن الكعبــة، وليــس الحِجْــر كلــه. وَلأَدْخَلْــتُ « ::(قولــه النــووي قــال ِْجْــرِ لحهَــا مِــنَ ا فِي َْــا تهََ رـإِنَّ قُرَيْشًــا اقْتَ ِْجْــرِ؛ فَـ لحسِــتَّةَ أَذْرُعٍ مِــنَ ا

أحكام الكعبة - 52 - َْــسَ أَذْرُعٍ خمحَيْــثُ بَنَــتِ الْكَعْبَــةَ » أصحابنــا: سِــتُّ أذرعٍ مــن الحِجْــر ممــا يــي ف، وفي لا خــ لا ســوبة مــن البيــت بــ م البيــت . (11(فلاالزائــد خــ ـ بعــد إيــراده وقــال ابــن حجــر هــذا الحديــث برواياتــه المختلفــة، في قَــدْر مــا اقتُطِــع مــن البيــت، وضُــمَّ إلى الحِجْر:(وهــذه الروايــات كلُّهــا تجتمــع عــى أنهــا: فــوق .(1((الســتة، ودون الســبعة ــل حـن : (فيتعـثــم جََــع بــن الأدلــة بقولــه المطلــق عــى المقيــد... ويؤيــده: أن الأحاديث المطلقــة والمقيــدة متــواردة عــى ســبب واحد، وهــو أن قريشــاً قــروا عــن بنــاء إبراهيــم م، وأن ابــن الزبــر لا ة والســ لا عليــه الصــ أعــاده عــى بنــاء إبراهيــم، وأن الحجــاج أعــاده عــى بنــاء قريــش، ولم تــأت روايــة قــط يــع الحِجْــر مــن بنــاء إبراهيــم في جأن ــة ي صر البيــت.

أحكام الكعبة - 53 - وقبــل أن يذكــر ابــن خزيمــة لهــا: وقــول النبــي حديــث عائشــة ِْجْــرِ إن أَرَدْتِ دُخُــولَ الْبَيْــتِ؛ لحصَــيِّ في ا ( ، بــوَّب (1(()فَإِنَّــاَ هــو قِطْعَــةٌ مــن الْبَيْــتِ ة لاـتحباب الصــ عليــه بقولــه: (بــاب: اسـ في الحِجْــر، إذا لم يُمكــن دخــول الكعبــة، إذْ بعــض الحِجْــر مــن البيــت، بذكــر خــرٍ لفظُــه عــام، مــراده خــاص، أنــا خائــف أن يســمع ـ بهــذا الخَــرَ الــذي ذكــرتُ: أنَّ لفظــه لفــظٌ عــام، مــراده خــاص ـ بعــضُ النــاس فيتوهــم . (1((يــع الحِجْــر مــن الكعبــة، لا بعضــه جأن ـ في شرح قــال المحــب الطــري التنبيــه لــه: (والأصــح: أن القَــدْر الــذي في الحِجْــر مــن البيــت قــدر ســبعة أذرع، والروايــة التــي جــاء فيهــا أن الحِجْــر مــن البيــت مطلقــة، فيحمــل المطلــق عــى المقيــد، ق اســم الــكل عــى البعــض ســائغ لاإطــ فــإن .(1((ــازاًم

أحكام الكعبة - 54 - :((1((ر ْ قياسات الحِج 1 -طــول ضلــع الكعبــة الــذي بــه الميــزاب (مــن الركــن العراقــي إلى الركــن الشــامي .(1((90 ( 2 -.((1((طول الحِجْر من تحت الميزاب إلى منتصف دائرة الحِجْر من الداخل 3 - ل بقيــاس المــر (1(( الســبعة التــي هــي مــن الكعبــة (1((طــول الأذرع . (((1(ثلاثــة أمتار وربــع 4 -.(((((بقية الحِجْر التي ليست من الكعبة 5 -.(((((ارتفاع جِدار الحِجْر ر: ْ فوائد معرفة قياس الحِج مــن فوائــد معرفــة قَــدْر مــا اقتُطِــع مــن البيــت، وضُــمَّ إلى الحِجْــر، مــا يــي: 1 -أن قريبــاً مــن ســبعة أذرع مــن إنــا هــي ل مقــدَّم الحِجْــر الحــا مــن الكعبــة، وباقــي الحِجْــر ليــس منهــا.

أحكام الكعبة - 55 - 2 -مَــنْ صــىَّ في هــذه الأذرع الســبعة مــن الحِجْــر، فقــد صــىَّ في الكعبــة يقينــاً؛ جــورة منهــا، ملأنهــا ُْؤْمِنِــنَ لمـذا كانــت أُمُّ ا ولـ تقــول: (مــا عَائِشَــةُ ِْجْــرِ لحـالِ أَصَلَّيْــتُ في ا أُبَـ ؛ لأنهــا (((((أَمْ في الْبَيْــتِ) عــن ســألتْ النبــيَّ َْــدْرِ، أَمِــنَ الْبَيْــتِ هــو؟ لجا ، فــكان ((((()قال:(نعــم حكمهــا واحــداً. 3 -يتعلــق بتحديــد مــا هــا مــن رـة مــن غ القِبلـ الحِجْــر، وحكــم الطــواف مــن داخــل الحِجْــر، واســتحباب الجلــوس في الحِجْــر، والدعــاء فيــه، واعتنــاق الكعبــة مــن داخلــه، ونحــو ذلــك ممــا ســيأتي قريبــاً.

أحكام الكعبة - 56 - المطلب الثالث الصلاة والدعاء والجلوس في ر ْ الحِج : استحباب الصلاة في الكعبة: ً أولا ة لا: عــى صحــة صــ اتفــق العلــاء دخــل النافلــة داخــل الكعبــة؛ لأن النبــي الكعبــة وصــىَّ ركعتــن فيهــا، وعــى ذلــك ومَــنْ بعدهــم يقتفــون مَــىَ أصحابــه ة داخــل الكعبــة: لا في الصــ أثــر النبــي ؛ (أَنَّ َِّ بــن عُمَــرَ للهفعــن عبــد ا دخــل الْكَعْبَــةَ وَأُسَــامَةُ بــن َِّ للهرَسُــولَ ا َْجَبِــيُّ، لح َلٌ، وَعُثْــاَنُ بــن طَلْحَــةَ ا لا زَيْــدٍ، وَبِــ َلاً لا فَأَغْلَقَهَــا عليــه، وَمَكَــثَ فيهــا، فَسَــأَلْتُ بِــ ؟ قــال: حــن خَــرَجَ، مــا صَنَــعَ النبــي جَعَــلَ عَمُــودًا عــن يَسَــارِهِ، وَعَمُــودًا عــن يَمِينِــهِ، وَثَلاَثَــةَ أَعْمِــدَةٍ وَرَاءَهُ، وكان الْبَيْــتُ

أحكام الكعبة - 57 - .(((((يَوْمَئِــذٍ عــى سِــتَّةِ أَعْمِــدَةٍ، ثُــمَّ صَــى : (قــال المهلــب: ابــن بطــالقــال معــه هــؤلاء الثلاثــة، وإدخــال الرســول ــص كلَّ واحــد منهــم: فأمــا دخــول تلمعــانٍ ـح عثــان فلخدمتــه البيــت في الغلــق والفتـ والكنــس، ولــو لم يُدْخلــه لِغَلْــق بابهــا لتوهــم ل فمؤذِّنــه وخادم لابــ النــاس أنــه عَزَلَــه، وأمــا أمــر صلاتــه، وأمــا أســامة فمتــولِّ خدمــة تــاج إليــه، وهــم خاصتــه؛ فللإمــام أن يمــا ـه بـرـا يســت يســتخصَّ خاصتــه ببعــض مـ عــن النــاس، وأمــا غلــق البــاب ـ والله أعلــم يظــنَّ النــاس أن لالئــ ـ حــن صــىَّ في البيــت؛ .(((((ة فيــه سُــنَّة، فيلزمــون ذلــك) لاالصــ ة في لا: أنَّ الصَّــ ويســتفاد مــن الحديــث ً، وقــد فَعَلَهــا الرَّســول لاالكعبــة مســتحبَّةٌ نفــ ، ولكنهــا ليســت ســنَّةً مؤكَّــدة أو راتِبَــةً؛ حيــث المشــقَّة والكُلفــة الواقعــة عــى مَــنْ مــع كثــرة المصلِّــن اأراد تطبيقهــا، ولا ســيَّ ـدِّر ، ولكــن مَــنْ قُـ نـداد المســلم وزيــادة أعـ

أحكام الكعبة - 58 - لــه دخــول الكعبــة لأيِّ ســببٍ مــن الأســباب فصــىَّ داخلَهــا وأراد متابعــة الرَّســول حــرجَ عليــه، والله أعلــم. لا فــ ثانياً: استحباب الدعاء في الكعبة: يدخــل الكعبــة أحيانــاً وكان النبــي ولا يُصَــيِّ فيهــا، بــل يكتفــي بالدعــاء في نواحيهــا: قــال: أخــرني عــن ابــن عبــاس ََّــا دخــل لم ؛ أَنَّ النبــي أُسَــامَةُ بــنُ زَيْــدٍ الْبَيْــتَ دَعَــا في نَوَاحِيــهِ كُلِّهَــا، ولم يُصَــلِّ فيــه، حتــى خَــرَجَ، فلــا خَــرَجَ رَكَــعَ في قُبُــلِ رَكْعَتَــنِْ، وقال:(هــذه الْقِبْلَــةُ). (((((الْبَيْــتِ ِ زَوَايَاهَــا؟ قــال: فيـا؟ أَ قلــت لــه: مــا نَوَاحِيهَـ . (((((بَــلْ في كل قِبْلَــةٍ مــن الْبَيْــتِ : (أَنَّ النبي وجــاء عــن ابــن عَبَّــاسٍ دخــل الْكَعْبَــةَ، وَفِيهَــا سِــتُّ سَــوَارٍ، فَقَامَ .(((((عِنْــدَ سَــارِيَةٍ فَدَعَا، ولم يُصَــلِّ)

أحكام الكعبة - 59 - ملتزمــون بــا وردنونحــن المســلم ـون لِسُــنَّته وهديــه، ، ومتَّبِعـعــن نبــي الله ومــن ثَــمَّ فالدُّعــاء في داخــل الكعبــة بــدون ة أمــر مبــاح، ولكــن مــا قيــل في شــأن لاصــ ـاء. ة في الكعبــة يقــال في شــأن الدُّعـ لاالصَّــ (مسألة): هل يجوز الاعتكاف في داخل الكعبة؟ ة والدُّعــاء ممَّــا لاإذا كانــت الصَّــ يُســتحب فِعْلُــه في داخــل الكعبــة، فهــل يجــوز الاعتــكاف في داخلهــا؟ اختلــف العلــاء في حكــم الاعتــكاف داخــل الكعبــة عــى قولــن: القول الأول: لا يجوز الاعتكاف داخل الكعبة. 1 -تــر عــىمجــاء في (شرح الخــرشي الاعتــكافُ يَصِــحُّ لاخليل):(قوله ـوت في مســاجدِ البيـ خلافــاً لابــن الحــاج، وإنْ جــاز لــه .((1(ُــا لهدخو

أحكام الكعبة - 60 - 2 -وجــاء في (الفواكــه الــدواني): (واحْــرُِزَ بمســجدٍ مُبــاح عــن مُلازمــة غــرِ المُبــاح؛ كملازمــة نحــو الكعبــة مــن المســاجد .((((( يصــحُّ الاعتــكاف فيهــا) لاالمحجــورة، فــ القول الثاني: يجوز الاعتكاف داخل الكعبة: 1 -تــر مجــاء في (مواهــب الجليــل لــرح « في ل خليــل): (فــرعٌ: قــال الــرز ابــن الحــاج الكعبــة؛ لأنــه مســجد، قــال الله تعــالى: )ِ وَجۡهَــكَ شَــطۡرَ ٱلۡمَسۡــجِدِ ٱلَۡــرَامِۚ فَــوَلّ ( [ ). ولجواز النافلــة فيها إلاَّ المَسْــجِدَ وســلم: ( وعــى قــولِ مَــنْ لا يشــرط المســجد ـ وهــو ابــن لبابــة والشــافعي ـ يَصِــحَّ الاعتــكافُ في .(((((ق)لاالكعبــة بالإطــ 2 -وجــاء في (تحفــة المحتــاج بــرح المنهاج ِ نَــذْرِهِ في َْــرَامَ لح َْسْــجِدَ ا لم «( َْ يَقُــمْ غَــرُْهُ مَقَامَــهُ؛ لمـنََّ الاعْتِــكَافَ تَعَـ ُْــرَادُ لم ُْضَاعَفَــةِ فِيــهِ... وَا لم لِزِيَــادَةِ فَضْلِــهِ وَا

أحكام الكعبة - 61 - ََــا، وَلَــوْ عَيَّنَهَــا لهَْسْــجِدُ حَوْ لمبِــهِ الْكَعْبَــةُ وَا َِــا تَقَــرَّرَ لمَْسْــجِدِ، لمـا بَقِيَّــةُ ا أَجْــزَأَ عَنْهَـ ُْضَاعَفَــةِ لِلْــكُلِّ. وَقَــالَ لمـنْ شُــمُولِ ا مِـ .(((((ََّــا أَفْضَــلُ) نهكَثِــرُونَ: تَتَعَــنَُّ هِــيَ؛ لأ والراجــح عــدم جــواز الاعتــكاف في داخــل الكعبــة مطلقــاً، لا بنــذرٍ ولا بغــره؛ قــولٌ يُســتدلُّ لأنــه لم يــرد عــن رســول الله بــه عــى ذلــك، كــا أنَّــه لم يُنقــل عنــه صــى الله أنَّ عليــه وســلم وعــن الصَّحابــة الكــرام أحــداً منهــم قــد اعتكــف في داخــل الكعبــة، ولمــا فيــه مــن المشــقَّة والعَنَــت عــى المعتكفــن. في الكعبة: ٌ ر صلاة ْ ثالثاً: الصلاة في الحِج ة في الحِجْــر، والمصــي لاتُســتحب الصــ فيــه كأنــا صــى في الكعبــة؛ لأن الحِجْــر قطعةٌ مــن الكعبــة، ولمَّــا كانــت أم المؤمنــن عائشــة ُــب أن تُصَــيَِّ في الكعبــة، أدخلهــا تح الحِجْــر، وأرشــدها أن تصــي فيــه؛ النبــي لأنــه قطعــة مــن الكعبــة.

أحكام الكعبة - 62 - قالــت: كُنْــتُ أُحِــب عــن عَائِشَــةَ أَنْ أَدْخُــلَ الْبَيْــتَ فَأُصَــيَِّ فيــه، فَأَخَــذَ ِْجْــرَ، لح بِيَــدِي، فَأَدْخَلَنِــي ا َِّ للهرســول ا دُخُــولَ ِْجْــرِ إن أَرَدْتِ لح فقال:(صَــيِّ في ا الْبَيْــتِ؛ فَإِنَّــاَ هــو قِطْعَــةٌ مــن الْبَيْــتِ، وَلَكِــنَّ حــن بَنَــوْا الْكَعْبَــةَ، ((((( َُوهُ رقَوْمَــكِ اسْــتَقْ .((((()فَأَخْرَجُــوهُ مــن الْبَيْــتِ بقولــه: (باب: وبــوب عليــه ابــن خزيمــة ة في الحِجْــر، إذا لم يُمكــن دخول لااســتحباب الصــ .(((((الكعبــة، إذْ بعــض الحِجْــر من البيــت) إلى عائشــة وفي إرشــاد النبــي مية مــن لا ة في الحِجْــر حــث للأمــة الإســ لا الصــ ة في هــذا لا بعدهــا ـ رجــالاً ونســاءً ـ عــى الصــ المــكان المبــارك الــذي هــو قطعــة مــن الكعبــة. : (يُســتحب الإكثــار النــووي وقــال ة فيــه، والدعاء؛ لا مــن دخــول الحِجْــر، والصــ . (((((لأنــه مــن البيــت أو بعضــه)

أحكام الكعبة - 63 - وبقــي الحِجْــرُ عــى مــا كان عليــه حتــى يومنــا هــذا مصــىَّ للأخيــار؛ لســهولة فــة، فمَــنْ رـن الكعبــة الم دخولــه عوضــاً عـ صــىَّ فيــه فهــو مصــلٍّ في الكعبــة نفســها؛ لأنــه قطعــة منهــا، ولعــل هــذا مــن أهــم الحِكَــم الجليــة في بقــاء الحِجْــر عــى مــا هــو عليــه وعــدم إدخالــه في الكعبــة، ولله الأمــر .(((((مــن قبــل ومــن بعــد ولعــلَّ الله ســبحانه بســابق عِلْمِــه المُطلــق قــد عَلِــمَ كثــرةَ المشــقَّة التــي يتعــرَّض النَّــاس لهــا إنْ أرادوا دخــولَ الكعبــة والصَّلاةَ فيهــا والدُّعــاءَ في أركانهــا، فــأراد جلَّــت ــرم النَّــاس مــن هــذا الفضــل يحِكمتُــه ألاَّ ـرَُتْ النَّفقة العظيــم مــع اشــتياقهم إليــه، فقَـ بقريــش، وبقــي الحِجْــرُ خــارج الكعبــة عــى مــا هــو عليــه؛ ليســهل عــى النَّــاس دخولــه ة فيــه، فيكــون بمثابــة الكعبــةِ لاوالصَّــ ـزءٌ مــن ةِ فيهــا، إذْ هــو جـ لاـا والصَّــ ِـلهودخو ـة. الكعبــة عــى الحقيقـ

أحكام الكعبة - 64 - ر ْ رابعاً: استحباب الجلوس في الحِج لمــا كان الحِجْــر مــن الكعبــة كان لــه مــن المكانــة العظيمــة والــرف العظيــم، فهــو أكــرم المجالــس وأشرفهــا عــى وجــه الأرض؛ ولذلــك ، وأصحابــه لســاً للنبــي مكان الحِجْــر لســاً للتابعــن مــن بعدهــم. م وكــذا الأدلة: 1 -مــا جــاء عــن مَالِــكِ بــن صَعْصَعَــةَ حَدَّثَهُــمْ عــن لَيْلَــةِ َِّ لله؛ أَنَّ نَبِــيَّ ا َْطِيــمِ ـ لح ِْيَ بِــهِ، فقال:(بَيْنَــاَ أنــا في ا سرأُ ـا، إِذْ ِْجْــرِ ـ مُضْطَجِعًـ لح وَرُبَّــاَ قــال: في ا ِ آتٍ فَقَــدَّ ـ قــال: وَسَــمِعْتُهُ يقــول: ني أَتَــا . وذَكَــرَ قصــة الإسراء (((((فَشَــقَّ...) والمعــراج. : في اختيــار الحِجْــر لِشَــقِّ وجــه الدلالــة ق منــه إلى لا ثــم الانطــصــدر النبــي الإسراء والمعــراج مــا يــدل عــى فضــل هــذا فيــه مــا يــدلُّ المــكان، وفي جلــوس النبــي

أحكام الكعبة - 65 - عــى اســتحباب الجلــوس في الحِجْــرِ لأُمَّتــه مــن بعــده. 2 -ـال: قــال ؛ قـمــا جــاء عــن أبي هُرَيْــرَةَ ِْجْــرِ، لحـد رَأَيْتُنِــي في ا :(لقـَِّ للهرســول ا . ((1()وَقُرَيْــشٌ تَسْــأَلُنِي عــن مَــرَْايَ 3 -َِّللهمــا جــاء عــن جَابِــرِ بــنِ عبــد ا ََّــا لم يقــول: ( ؛ قــال: ســمعتُ النبــيَّ ِْجْــرِ، لحفي ا بَتْنِــي قُرَيْــشٌ، قُمْــتُ َّكَذ ، فَطَفِقْــتُ (((((َْقْــدِسِ لم بَيْــتَ ا لفَجَــىَّ اللهُ . (((((ُِهُــمْ عــن آيَاتِــهِ، وأنــا أَنْظُــرُ إليــه) رأُخْ ــاذ النبــي ت: ا وجــه الدلالــة لســاً، يُــدِّث النــاس فيــه مالحِجْــر ـن المعجــزات في ليلــة بــا جــرى لــه مـ الإسراء والمعــراج، مــا يــدل عــى شرف هــذا المــكان وفضلــه. 4 -هــا حاهــد ـ ر مـن عطــاء و مــا جــاء عـ حدَّثهــم الله ـ أن عبــد الله بــن عمــرو ، أنــه ســمع رســولَ وهــو في الحِجْــر يومــاً،

أحكام الكعبة - 66 - َِــذَا الْبَيْــتِ به يقول:(مَــنْ طَــافَ الله أُسْــبُوعًا، ثــم صــىَّ الركعتــن أو أربــع . ((((()ركعــات، كان لــه كعــدل عتــق رقبــة 5 - مــا جــاء عــن إبراهيــم بــن ميــرة قال:(تذاكــروا المهــديَّ عنــد طــاووس، وهــو جالــس في الحِجْــر، فقلــت: يــا ــن! أهــو عمــر بــن عبــد ح أبــا عبــد الر .(((((العزيــز؟ فقــال: لا...) لســاً م : أن الحِجْــر كان وجــه الدلالــة ومنهــم: عبــد الله بــن للصحابــة لســاً م ، ومِــنْ بعدهــم كان عمــرو هــم الله. ح لأئمــة التابعــن ر مــوع الأحاديــث والآثــار مومــن الحِجْــرِ؛ يتَّضــح اســتحباب الجلــوس في ، وتأسِّــياً بالصَّحابــة متابعــةً لرســول الله الكــرام وتابعيهــم بإحســان.