أحكام الكعبة

أحكام الكعبة - 17 - َْسْــجِدِ لمليتبــن بذلــك أن المــراد بلفظ:(ا َْــرَامِ) في الروايــات الأخــرى لحديــث لحا ـن حــول المضاعفــة خصــوص المســجد مـ .((((الكعبــة لا عمــوم الحــرم 2 - أَنَّ النبــي مــا جــاء عــن أبي هُرَيْــرَةَ َةٌ في مَسْــجِدِي هــذا خَــرٌْ لاصَــ قــال: ( َْسْــجِدَ لمإلاَّ ا َةٍ فِيــاَ سِــوَاهُ؛ لاصَــ مــن أَلْــفِ . (((()َْــرَامَ لحا إلى مســجده : الإشــارة وجــه الدلالــة دون باقــي المســاجد مــن حــرم المدينــة، كذلــك الحــال في المســجد الحــرام. 3 -إذا أُطلــق، لفــظ (المســجد الحــرام) انــرف عُرفــاً إلى مــا أُعــدَّ للطــواف، دون مــا ســواه مــن أماكــن الحــرم أو .(((( مســاجده : (لــو أنَّ اســم قــال ابــن خزيمــة يــع ج« ـر ولا قــرٍ، و الحــرم، لمــا جــاز حفــر بئـ

أحكام الكعبة - 18 - التغــوط ولا البــول، ولا إلقــاء الجيــف والنتــن. ولا نعلــم عالمــاً مَنَــع مــن ذلــك، ولا كَــرِه لحائــضٍ ولا لجنــبٍ دخــول الحــرم، ولا الجــاع فيــه. ولــو كان كذلــك، لجــاز الاعتــكاف .((((في دُور مكــة وحوانيتهــا! ولا يقــول بذلــك أحــد) 4 -ـجد لــو أن أحــداً مــن النــاس شــدَّ الرحــال إلى مســجدٍ مــن مســاجد مكــة غــر المسـ وعــاً، بــل منهــي عنــه، فالــذي تشــد الرِّحــال إليــه هــو المســجد ر الحــرام، لم يكــن هــذا م .((((الــذي فيــه المضاعفــة المضاعفــة تحصــل لمَــنْ صــىَّ خــارج المســجد إذا اتَّصلــت الصفــوف: وعــن حُكــم ة خــارج حــدود المســجد المُتعــارف عليهــا، وخــارج حــدود السَّــاحات المحيطــة بــه، لا الصَّــ ً، لا وفي الشــوارع المُوصِلــة إليــه في حــال الزِّحــام الشَّــديد، فــإنَّ المصلِّــن ينالــون الأجــر كامــ وذلــك لاتِّصــال الصُّفــوف، وللــرَّورة.

أحكام الكعبة - 19 - ما جاء عن أهل العلم في ذلك ف بــن أهــل العلــم في صحَّــة لالا خــ ـرط ة مَــنْ كان خــارج المســجد، بـ لاصــ ـل: اتصــال صفــوف الخــارج بالداخـ 1 -ـدَى خَــارِجَ : (وَلَــوْ اقْتَـ الكاســاني قــال َْسْــجِدِ إنْ كانــت لمفي ا َْسْــجِدِ بِإِمَــامٍ لما َ؛ لأَنَّ لاـازَ، وَإِلاَّ فَــ الصُّفُــوفُ مُتَّصِلَــةً جَـ َْوْضِــعَ بِحُكْــمِ اتِّصَــالِ الصُّفُــوفِ لمذلــك ا ـامُ َْسْــجِدِ هــذا، إنْ كان الإمَـ لميَلْتَحِــقُ بِا .((((َْسْــجِدِ) لميُصَــيِّ في ا 2 -أَنَّ دُورًا : (لَــوْ مَالِــكٌ الإمــاموقَــالَ َةِ لاـا بِصَــ مَْجُــورًا عَلَيْهَــا صَــىَّ قَــوْمٌ فِيهَـ ُُــمْ تَامَّــةٌ تهُْمُعَــةِ، فَصَلاَ لجِ غَــرِْ ا فيالإمَــامِ ـرُ إذَا كَانَ لِتِلْــكَ الــدُّورِ كُــوًى أَوْ مَقَاصِـ يَــرَوْنَ مِنْهَــا مَــا يَصْنَــعُ النَّــاسُ وَالإِمَــامُ، َْكَعُــونَ بِرُكُوعِــهِ وَيَسْــجُدُونَ بِسُــجُودِهِ رفَ ََــا كُــوًى لهَْ يَكُــنْ لمـكَ جَائِــزٌ، وَإِنْ فَذَلِـ وَلاَ مَقَاصِــرُ يَــرَوْنَ مِنْهَــا مَــا تَصْنَــعُ َُّــمْ يَسْــمَعُونَ نهوَالإِِمَــامُ، إلاَّ أَ النَّــاسُ

أحكام الكعبة - 20 - َْكَعُــونَ بِرُكُوعِــهِ وَيَسْــجُدُونَ رالإِمَــامَ فَ .((((بِسُــجُودِهِ، فَذَلِــكَ جَائِــزٌ) 3 -ةلا : (وأمــا صــ ابــن تيميــة وقــال المأمــوم خلــف الإمــام خــارج المســجد، أو في المســجد، وبينهــا حائــلٌ، فــإنْ كانــت .((1(الصُّفــوف مُتَّصِلَــةً جــاز باتِّفــاق الأئمَّــة : أنَّ المصلِّــن ينالــون الأجــر والخلاصــة ً، وذلــك لاتِّصــال الصُّفــوف، وللــرَّورة. لاكامــ المطلب الثاني المضاعفة خاصة بالفرائض : في مضاعفــة أجــر اختلــف العلــاء ة، هــل هــي خاصــة بالفرائــض، أم لاالصــ ـن، أنهــا تعــم الفرائــض والنوافــل؟ عــى قولـ ة خاصــة لا والراجــح: أن مضاعفــة أجــر الصــ هــور ج بالفرائــض دون النوافــل، وهــو قــول . ((((، والحنابلــة((((، والمالكيــة((((الحنفيــة

أحكام الكعبة - 21 - الأدلة 1 -؛ أَنمــا جــاء عــن زَيْــدِ بــن ثَابِــتٍ َْــرْءِ في بَيْتِــهِ لمَةُ الا قال:(صَــ َِّ للهرَسُــولَ ا ـجِدِي هــذا؛ أَفْضَــلُ مــن صَلاَتِــهِ في مَسْـ . ((((َْكْتُوبَــةَ) لمإلاَّ ا : مســجد النبــي وجــه الدلالــة ة، وإن لاخُــصَّ بمضاعفــة أجــر الصــ ـجد الحــرام، إلاَّ أن النبــي كان دون المسـ ة النافلــة في البيــت لاـر أن صــ أخـ أفضــل. 2 - ـن ثَابِــتٍ مــا جــاء أيضــاً عــن زَيْــدِ بـ اتََّــذَ حُجْــرَةً ـ َِّ لله؛ أَنَّ رَسُــولَ ا قــال: حَسِــبْتُ أَنَّــهُ قــال مــن حَصِــرٍ ـ في رَمَضَــانَ، فَصَــىَّ فيهــا لَيَــالَِ، فَصَــىَّ بِصَلاَتِــهِ نَــاسٌ مــن أَصْحَابِــهِ، فلــا ِِــمْ جَعَــلَ يَقْعُــدُ، فَخَــرَجَ إِلَيْهِــمْ بهعَلِــمَ قــد عَرَفْــتُ الــذي رأيــتُ مــن صَنِيعِكُــمْ، فقال:( فَصَلُّــوا أَيَُّــا النــاس في بُيُوتِكُــمْ، فــإن أَفْضَــلَ .((((َْكْتُوبَــةَ) لمَْــرْءِ في بَيْتِــهِ إلاَّ ا لمَةُ ا لاَةِ صَــ لاالصَّــ

أحكام الكعبة - 22 - : نــصَّ الحديــث عــى أن وجــه الدلالــة ة التطــوع في البيــت أفضــل منهــا في لاصــ المســجد. المســجد، مــع شرف 3 -افــظ عــى أداء يكان أن النبــي ة النافلــة في بيتــه، ولم يكــن يخــرج إلى لا صــ مســجده إلاَّ لأداء الفرائــض مــع قــرب .((((بيتــه مــن مســجده : (وهــذا التفضيــل ابــن الهــام قــال مُْتَــصٌّ بالفرائــض، وقيــل: في النفــل أيضــاً... م: أن لا ة والســ لا وقــد اشــتُهِر عنــه عليــه الصــ ) ة الرجــل في منزلــه إلاَّ المكتوبــة لا (أفضــل صــ وهــذا قالــه وهــو في المدينــة يُشَــافِهُ بــه الحاضريــن عنــده في المســجد والغائبــن، ثــم لم يُؤْثَــرْ عنــه التَّنَفُّــل في المســجد، بل في هــو هــا، ر بيتــه؛ مــن التهجــد وركعتــي الفجــر وغ ولــو كان كذلــك لم يُصَــلِّ نافلةً إلاَّ في المســجد، أو يكــون ذلــك هــو الأكثــر، وخلافــه قليــل في بعــض الأحايــن، خصوصــاً ومــن بيتــه إلى . ((((المســجد نقــل في قــدم واحــدة)

أحكام الكعبة - 23 - المطلب الثالث المضاعفة خاصة بالرجال : أن هــذه المضاعفــة عامــة العلــاء يــرون خاصــة بالرجــال دون النســاء؛ لأن الأفضل للنســاء .((((أن يُصَلِّــن في بيوتهــن الفرائــض والنوافــل الأدلة: 1 - قــال: قــال رســول عــن ابــن عُمَــرَ َْسَــاجِدَ، لمـوا نِسَــاءَكُمْ ا : (لاَ تَْنَعُـ َِّ للها . (((()َُــنَّ لهُُــنَّ خَــرٌْ تهوَبُيُو 2 -ـدٍ السَّــاعدي عــن أُمِّ حَُيْــدٍ امْــرَأَةِ أَبِــى حَُيْـ فقالــت: يــا َّــا جَــاءَتْ النبــيَّ نه؛ أ َةَ مَعَــكَ. لاَِّ! إني أُحِــبُّ الصَّــ للهرَسُــولَ ا َةَ لاـنَ الصَّــ ُِبِّـ تحـتُ أنــك قال:(قــد عَلِمْـ معــي، وَصَلاَتُــكِ في بَيْتِــكِ خَــرٌْ لَــكِ مِــنْ صَلاَتِــكِ في حُجْرَتِــكِ، وَصَلاَتُــكِ ِ حُجْرَتِــكِ خَــرٌْ مــن صَلاَتِــكِ في في دَارِكِ خَــرٌْ مِــنْ ِ فيدَارِكِ، وَصَلاَتُــكِ

أحكام الكعبة - 24 - صَلاَتِــكِ في مَسْــجِدِ قَوْمِــكِ، وَصَلاَتُــكِ في مَسْــجِدِ قَوْمِــكِ خَــرٌْ لَــكِ مِــنْ ِ مَسْــجِدي). قــال: فَأَمَــرَتْ في صَلاَتِــكِ فَبُنِــيَ لهــا مســجد في أَقْــىَ شيءٍ مــن بَيْتِهَــا وَأَظْلَمِــهِ، فَكَانَــتْ تُصَــيِّ فيــه حتــى .((1(ََّ عــز وجــل للهلَقِيَــتِ ا لهــذا الحديث وبــوب ابــن خزيمــة ة المــرأة في لا بقولــه: (بــاب: اختيــار صــ حجرتهــا عــى صلاتهــا في دارهــا، وصلاتهــا في مســجد قومهــا عــى صلاتهــا في مســجد ة في مســجد لا ، وإن كانــت صــالنبــي هــا مــن ر ة في غ لا تعــدل ألــف صــ النبــي : المســاجد، والدليــل عــى أن قــول النبــي ة في مســجدي هــذا أفضــل مــن ألــف لا (صــ ة فيــا ســواه مــن المســاجد)، أراد بــه لا صــ .((((ة النســاء) لاة الرجــال دون صــ لاصــ ـى ييــز للرَّجــل عـ ت وليــس في هــذا المــرأة، وإنــا هــو فضــل الله يؤتيــه مَــنْ يشــاء، ومَــنْ يــدري، لعــلَّ الله مَنَــحَ المــرأة مــن

أحكام الكعبة - 25 - الجــزاء المضاعــف لاحتجابهــا وتنفيذهــا أمــر مــا يفــوق الرِّجــال. رســولها ولعــلَّ هنــاك حِكمــةً مــن كــون هــذا التَّضعيــف خــاص بالرِّجــال دون النِّســاء، م وقوَّتــه وكثــرة لاـزِّ الإســ ذلــك أنَّ إظهــار عـ أتباعــه منــوط بالرِّجــال لا النِّســاء، وكــذا عــارة المســاجد عمومــاً، والمســجد الحــرام خصوصــاً ومســجد إيليــاء، منــوط ومســجد النبــي بالرِّجــال دون النِّســاء، وقــد نــصَّ القــرآن المجيــد عــى مــا يوحــي بذلــك بقولــه تعــالى: وَّلِ يَــوۡمٍ َ سِّــسَ عََ ٱلتَّقۡــوَىٰ مِــنۡ أ ُ لَّمَسۡــجِدٌ أ ( ن َ ن تَقُــومَ فِيــهِۚ فِيــهِ رِجَــالٞ يُِبُّــونَ أ َ حَــقُّ أ َ أ [ )يَتَطَهَّــرُواْۚ وَٱللَُّ يُِــبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِيــنَ ذِنَ ٱللَُّ َ فِ بُيُــوتٍ أ (]108 ن تُرۡفَــعَ وَيُذۡكَــرَ فِيهَــا ٱسۡــمُهُۥ يُسَــبِّحُ لَُۥ َ أ فِيهَــا بِٱلۡغُــدُوِّ وَٱلۡأٓصَــالِ٣٦ رِجَــالٞ لَّ تُلۡهِيهِــمۡ تِجَٰــرَةٞ وَلَ بَيۡــعٌ عَــن ذِكۡــرِ ٱللَِّ وَإِقَــامِ ٱلصَّلَــوٰةِ وَإِيتَــآءِ ٱلزَّكَــوٰةِ يََافُــونَ يَوۡمٗــا تَتَقَلَّــبُ فِيــهِ [ )بۡصَٰــرُ ٱلۡقُلُــوبُ وَٱلَۡ

أحكام الكعبة - 26 - المطلب الرابع ل الغرباء في ُّ ف َ ن َ استحباب ت المسجد الحرام انفــرد الإمــام مالــك بالتفريــق بــن المقيــم والآفاقــي أو الغريــب؛ فقــد روى : (أن ابــن القاســم عــن الإمــام مالــك التنفــل في البيــوت أحــب إليــه مــن التنفــل في إلاَّ للغربــاء؛ فــإن تنفلهــم مســجد النبــي .(((( أحــب إليــه)في مســجده : إذا سُــلِّمَ للإمــام مالــك وجــه الدلالــة هــذا التفريــق بــن المقيــم والغريب في مســجد ، فالمســجد الحــرام أَولى بذلــك. النبــيِّ وهــو قــولٌ لــه وجاهَتُــه؛ إذْ إنَّ (الآفاقيَّ يكــون لا لا بيــتَ لــه في مكــة شرَّفهــا الله، فــ مشــمولاً بالخطــاب في تلــك الأحاديــث، ثــم إنَّ الحكمــة التــي تُلْتَمــس في أداء الصلــوات

أحكام الكعبة - 27 - في البيــوت غــر متحققــة في حــق مَــنْ يقيــم في الفنــادق ومــا شــابهها ـ كعــدم جعــل ــة حـزل الســكينة والر البيــوت مقابــر، ولتتنـ كــة عــى أهــل البيــت، ويتعلــم الصغــار روال ـوات والمواظبــة مــن أفــراد الأسرة أداء الصلـ عليهــا، وتشــيع الأجــواء المفعمــة بالإيــان داخــل البيــت، وليكــون أكثــر إخلاصــاً وأبعــد عــن الريــاء ـ فهــذه الحِكَــم التــي مــن ة في البيــوت لاالصــ أجلهــا حــثَّ الــرع عــى منتفيــة في حــق غــر المقيــم. ومــن جهــة أخــرى، فــإن المســجد م المعظمــة، إذ لاـاعر الإســ الحــرام مــن مشـ هــو أول بيــت وضــع لعبــادة الله في الأرض، وتشــد إليــه الرحــال، ويســن فيــه الاعتــكاف والإكثــار مــن الطــواف، وبرؤيــة الكعبــة المعظمــة والمؤمنــن الطائفــن والعاكفــن اســتطاع اـه مه يــزداد إيــان المؤمــن؛ ولــذا فإنـ الآفاقــي أن يكثــر مــن المكــث فيــه فهــو خــر لــه؛ لأنــه لم يَقْــدُمْ مكــةَ إلاَّ مــن أجــل ذلــك.

أحكام الكعبة - 28 - وقــد يقــال مثــل ذلــك في المــرأة أيضــاً شريطــةَ ألاَّ تُكثــر مــن الــردد عــى الفنــدق ونحــوه فتتعــرض للفتــن، بــل تبقــى معتكفــة في الحــرم؛ لأنهــا وقــد خرجــت مــن منزلهــا وســافرت، فقــد يكــون مكثهــا في الفنــدق ونحــوه، أكثــر إعانــة لهــا عــى العبــادة، والله . ((((أعلــم) الخلاصة: نخلــص ممــا ســبق إلى أن المضاعفــة يُقصــد بهــا مضاعفــة الثــواب والأجــر لا العمــل، وأنهــا خاصــة بحــرم المســجد الحــرام ذاتــه لا منطقــةِ الحــرمِ كلِّهــا، كــا أنهــا خاصــة بالفرائــض دون النوافــل، وأن هــذا الفضــل خُــصَّ بــه الرجــال دون النســاء دفعــاً للمشــقة عنهــن، وعــدم تفويتهــن للواجبــات الأخــرى، والله أعلــم.

أحكام الكعبة - 30 - المبحث الثالث أحكام الطواف وفيه أربعة مطالب: المطلب الأول: أوقات النهي عن الصلاة. المطلب الثاني: الطواف وركعتاه في أوقات النهي. المطلب الثالث: الاستثناء خاص بالطواف وركعتيه. المطلب الرابع: الإكثار من الطواف لغير المكي.

أحكام الكعبة - 31 - المطلب الأول أوقات النهي عن الصلاة اتفــق العلــاء: عــى أن أوقــات النهــي ة النافلــة ـ مــا بــن تحريــم وكراهــة لاـن صــ عـ ـ خمســة أوقــات، وهــي: 1 -عد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس 2 -بعد طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح 3 -عنــد اســتواء الشــمس حتــى تــزول، يكــره عنــده. لا فــ خلافــاً للإمــام مالــك 4 - حتى تغرب الشمسربعد صلاة الع 5 -.((((عند اصفرار الشمس حتى تغرب الأدلة: 1 - ؛(أَنَّ النبــي مــا جــاء عــن عُمَــرَ َةِ بَعْــدَ الصُّبْــحِ حتــى لاـن الصَّــ نهــى عـ تَــرُْقَ الشَّــمْسُ، وَبَعْــدَ الْعَــرِْ حتــى . ((((تَغْــرُبَ)

أحكام الكعبة - 32 - 2 - ُْهَنِــي لجمــا جــاء عــن عُقْبَــةَ بــنِ عَامِــرٍ ا َِّ للهَثُ سَــاعَاتٍ كان رســول ا لاقال:(ثَــ يَنْهَانَــا أَنْ نُصَــيَِّ فِيهِــنَّ، أو أَنْ نَقْــرَُ فِيهِــنَّ مَوْتَانَــا: حــن تَطْلُــعُ الشَّــمْسُ بَازِغَــةً حتى ((((تَرْتَفِــعَ، وَحِــنَ يَقُــومُ قَائِــمُ الظَّهِــرَةِ ((((حتــى تَِيــلَ الشَّــمْسُ، وَحِــنَ تَضَيَّــفُ .((((الشَّــمْسُ لِلْغُــرُوبِ حتــى تَغْــرُبَ) ة في هــذا الأوقــات لاوالنهــي عــن الصَّــ مــع عِظَــمِ شــأنها، وسِــعَةِ فضْلهــا، فيــه حكمــةٌ بالغــة ظاهــرة، وهــي أنَّ الله تعــالى تعبَّــد عبــادَه بأنــواعٍ شــتَّى مــن العبــادات والطَّاعــات، وكــا تعبَّدهــم بالأمــر، فقــد تعبَّدهــم بالنَّهــي، ة، وتعبَّدهــم بالنَّهــي عــن لا فتعبَّدهــم بالصَّــ ة في بعــض الأوقــات المشــار إليهــا، وكذا لا الصَّــ تعبَّدهــم بالصِّيــام، وتعبَّدهــم بالنَّهــي عــن الصِّيــام في بعــض الأوقــات؛ صيــام يــوم الفطــر والأضحــى، كلُّ هــذا وغــره الكثــر ممَّــا يضيق المقــام عــن إحصائــه فيــه توجيــهٌ للمســلم إلى الإذعــان والقبــول لمــا أمــر الله بــه ونهــى عنــه

أحكام الكعبة - 33 - دون جــدالٍ أو نقــاش، فــا عليــه إلاَّ أن يقــول [ )طَعۡنَــاۖ غُفۡرَانَــكَ َ وَأ( مطمئــن القلــب، منــرح الصَّــدر. المطلب الثاني الطواف وركعتاه في أوقات النهي : في أداء الطــواف اختلــف العلــاء وركعتيــه في أوقــات النهــي، عــى ثلاثــة يــع ج ذلــك في أقــوال، والراجــح: جــواز ، ((((الأوقــات، وهــو مذهــب الشــافعية ، وأبي ثــور، وإســحاق، وداود ((1(والحنابلــة الظاهــري، وابــن المنــذر، وقالــوا: هــو هــور الصحابــة ومــن بعدهــم؛ جمذهــب ـر (كابــن عمــر وابــن عبــاس وابــن الزبـ وجابــر وأبي الــدرداء والحســن والحســن مــد موطــاووس والقاســم بــن وعطــاء . وحكمــة الجــواز (((()وعــروة بــن الزبــر