استدراكات ابن عاشور على الثعلبي وابن العربي و القرطبي في تفسيره التحرير و التنوير

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٧٩ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ: اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺗﻔﺳﯾره )اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر( اھﺘﻢ ـ ~ ـﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ وﻋﻨﺎ ﻓﻊ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧ ﻋﻠ ﺗﻔﺴﯿﺮه اﻟﻤﻌﺮوف "ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ". ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮه: »وﺳ: "ﺗﺤﺮﯾ، وﺗﻨ، ﻣ اﻟﻜﺘ"، واﺧﺘﺼ"اﻟﺘﺤﺮﯾ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ"«)١(. ﻓﮭ، ﺛ"اﻟﺘﺤﺮﯾ"، و"ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ". وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺟا، ﻓا، طﺒﻌ واﻟﺘﻮزﯾﻊ ﺑﺘﻮﻧﺲ. وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ ﺳﻨﺔ )٤٣١١ھـ(، وﻓﺮغ ﻣﻨﮫ ﺳﻨﺔ )٨٣١٠ھ(، وأﺷ ﺑﺪاﯾﺘﮫ إﻟﻰ أن ﻣﻨﮭﺠﮫ ھﻮ أن ﯾﻘ، ﺗ وأﺧ، ﻣُﻌَﻠﱢ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻟﻔﯿﺾ اﻟﻘ، ووﺻ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ، وأن ﻓﯿﮫ أﺣﺴﻦ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ. وﻗﺪ ﻧﻘﺪ اﻟﻄﺎھﺮ ﻛﺜﯿﺮً ا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ واﻟﻤﻔﺴ، ورأى أن أﺣ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴ، ﺣﺘﺎ أو ﻓﯿ، )١( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر )١/٨(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٨٩ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وﻛﺬﻟﻚ اﺗﻘﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿًّ ﺎ، ﻓﺄﺻ ﻛ، وﻻ ھﻠﻤﻔﺴ، وﺑﮭ ﺗﺴﺠﯿﻼً ﯾﻘﯿﱠﺪ ﺑﮫ ﻓﮭﻢ اﻟﻘﺮآن وﯾﻀﯿﱠﻖ ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎه. وﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﮫ ﻣﻨﮫ ﺧﺘﻤﮫ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻣﺆﺛﺮة، ﻗﺎل ﻓﯿﮭﺎ: »وإن ﻛم رب اﻟﻨﺎ ﻋﻠ، وﻣ اﻟﺤ، وإن ﻗﻠﻤ، وﻛ زُﺟﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻜَﻼلِ واﻹﻋﯿﺎء زَﺟْ ، وإذ ﻗ ﯾﺴﺘﺮﯾﺢ. وﻛﺎن ﺗﻤﺎم ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻋﺼﺮ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ وﺛﻼث ﻣﺎﺋ، وﻛﺎﻧﺎ وﺛﻼﺛ، وﺳ، وھﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﻟﻢ ﺗﺨﻞُ ﻣﻦ أﺷ، وﻣﺆﻟﻔ، وﻣَﻨ ﺑﻘﺮﯾﺤا، وطا ﻏﺎرﻓ، وﻣ، وﺗﻄ أﺣﻮال، ﻣﻤ، وﻻ ﻛﻔ، ﻓ، وﻣﻜﺎﯾﯿﻞ ﻓﻀﻠﮫ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻻ ﺗُﻄﻔّﻒ وﻻ ﺗُﻜﻔﻰ . وأرﺟ- ﺗﻌ- ﻟﮭ، وأن ﯾﻨﻔ واﻟﺠﻤﮭﻮر، وﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﺟ.وﻛ ﺑﺒﻠﺪ اﻟﻤﺮﺳﻰ ﺷﺮﻗﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ، وﻛﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎھﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر«)١(. وﻗﺪ ﺑﯿّﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻣﻨﮭﺠَﮫ )٢(، واﻟﺬي ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﯿﺔ: - ﺑﺪأ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺑﻤﻘﺪﻣﺎت ﻋﺸﺮ؛ ﻟﺘﻜﻮن - ﻛﻤﺎ ﻗﺎل- ﻋﻮﻧًﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ. - ﺣ ﻋﻠ ﺑﯿ وﺟ اﻹﻋﺠ، وﻧﻜ اﻟﺒﻼﻏ اﻟﻌﺮﺑﯿ، وأﺳ )١( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر )٠٣/٨٥٥(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: ﻣﺪﺧﻞ ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ )٧٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٩٩ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل. - اﻋﺘﻨﻰ ﺑﺒﯿﺎن ﺗﻨﺎﺳﺐ اﺗﺼﺎل اﻵي ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ. - ﺑﯿّﻦ أﻏﺮاض ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺴﻮر ﻗﺒﻞ أن ﯾﺸﺮع ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ. - اھﺘﻢ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ اﻷﻟﻔﺎظ، وﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻤﻔﺮدات ﺑﻀﺒﻄﮭﺎ وﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ. - ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻔﻮاﺋﺪ، ورﺑﻄﮭﺎ ﺑﺤﯿﺎة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ. - ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻠﮭﺎم اﻟﻌﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٠٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻻﺳﺗـــدراﻛـــــــــــﺎت وﻓﯾـﮫ ﻣﺑﺣﺛـــﺎن : -  اﻟﻣﺑﺣث اﻷول: ﺗﻌرﯾف اﻻﺳﺗدراﻛﺎت.  اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻻﺳْﺗدراﻛﺎت ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر: ﻧﺷﺄﺗﮭﺎ، وﺗطورھﺎ. * * * ** * * *

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ١٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ﺗﻌرﯾف اﻻﺳﺗدراﻛﺎت وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳـﺔ ﻣطﺎﻟب :  اﻟﻣطﻠب اﻷول: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد أھل اﻟﻠﻐﺔ.  اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد اﻷﺻوﻟﯾﯾن.  اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد اﻟﻔﻘﮭﺎء.  اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﺣدﺛﯾن.  اﻟﻣطﻠب اﻟﺧﺎﻣس: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﻔﺳرﯾن. * * * ** * * *

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٢٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻷول: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد أھل اﻟﻠﻐﺔ ﯾﻔﮭ)درك(، وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﮫ ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﻣﻦ أﻛﺜﺮھﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻً : طﻠﺒ: ﻟﺤ، وﺗ: ﻟﺤ آﺧﺮھﻢ ﺑﺄوّﻟﮭﻢ. وﺗﺪارك ﺧﻄﺄ اﻟﺮأي ﺑﺎﻟﺼﻮاب واﺳﺘﺪرﻛﮫ. واﺳﺘﺪرك ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ. واﺳْﺘَﺪْرَﻛْﺖُ ﻣﺎ ﻓﺎت وﺗَﺪارَﻛْﺘُﮫُ ، ﺑﻤﻌﻨﻰً . وﺗَﺪارَكَ اﻟﻘﻮمُ ، أي ﺗﻼﺣﻘ، أي ﻟﺤ آﺧﺮھﻢ أوﱠﻟَﮭﻢ . واﺳﺘﺪرك اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﺸ: ﺣ، واﺳ: أَﺻْ ﺧَﻄَﺄَه . وﻣﻨﮫ اﻟﻤﺴﺘَﺪْرَك ﻟﻠﺤﺎﻛِﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ. وﺗﺪارك ﺧﻄﺄ اﻟﺮأي ﺑﺎﻟﺼﻮاب، واﺳﺘﺪرﻛﮫ واﺳﺘﺪرك ﻋﻠﯿ، واﺳ اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﺸﻲء: ﺣﺎول إدراﻛﮫ ﺑﮫ، وأدرك ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻄﺄه. واﺳ: ﻣﺪارﻛ، واﻟﺸ، وﻋﻠﯿ: أﺻﻠﺢ ﺧﻄﺄه، أو أﻛﻤﻞ ﻧﻘﺼﮫ، أو أزال ﻋﻨﮫ ﻟﺒﺴً ﺎ)١(. وﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﯾﻈﮭﺮ أن ﻟﻼﺳﺘﺪراك ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﯿﻦ : )١( ﯾﻨﻈﺮ: ﻛﺘﺎب اﻟﻌﯿﻦ ﻟﻠﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ )٥/٨٢٣(، وأﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺰﻣﺨﺸ، )١/٦٨١(، وﻣﺨﺘ اﻟﺼﺤﺎح ﻟﻠﺮازي، ص: )٧١٢(؛ وﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس )٢/٩٦٢(، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )٠١/٩١٤(، واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﯾﺐ اﻷﺛﺮ ﻷﺑﻟﺠ)٢/٢٥٢(، واﻟﻤﺤﻜ واﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻋﻈﻢ ﻟﻠﻤﺮﺳ، )٦/٠٥٧(؛ وﺗ، )٧٢/٤٤١(؛ واﻟﻤﻌﺠ، )١/١٨٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٣٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻷوّل: أن ﯾﺴ، إذا ﺣ، ﯾﻘ: اﺳ اﻟﻨّﺠﺎة ﺑﺎﻟﻔﺮار . واﻟﺜّﺎﻧﻲ : ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮭﻢ: اﺳﺘﺪرك اﻟﺮّأي واﻷﻣﺮ، إذا ﺗﻼﻓ اﻟﺨﻄﺄ، أو اﻟﻨّﻘﺺ )١(. )١( اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ )٣/٩٦٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٤٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد اﻷﺻوﻟﯾﯾن. ﻋﺮف اﻷﺻﻮﻟﯿﻮن اﻻﺳﺘﺪراك: ﺑﺄن ﯾﺴﺘﺪرك اﻟﻤ اﻻﺳﺘﺪراك، وھﻲ: ﺑﻞ، وﻟﻜﻦْ ، وﻟﻜﻦّ ، وﻋﻠﻰ، وأدوات اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء)١(. ﻗﺎل اﻵﻣﺪي)٢(: »واﻟﺜ: ﻣ.. وﻣﻨ ﺑﺎﻟﻐﺎﯾﺔ.. وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء.. وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﻠﻔ ﺗﻌ: )£ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®( ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٩٨[ «)٣(. وﻗﺎل اﺑﻦ أﻣﯿﺮ ﺣﺎج اﻟﺤﻠﺒﻲ)٤(: »ﻟﻜﺛﻘﯿﻠ اﻻﺳﺘﺪراك ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻟﻤ ﻣ، أو ﻧﻘﯿﻀ )١( ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺮار ﻟﻌﻼء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺒﺨﺎري )٢/١٠٢(. )٢( أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ، اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺳﯿﻒ اﻟﺪﯾﻦ اﻵﻣﺪي، وﻟﺪ ﺑﻌﺪ ﺳ ٠٥٥ھـ، وﻛﺎن ﻓﻘﯿﮭﺎً أﺻﺎً ، ﺗﻔﻘ ﻣﺼ: "اﻷﺑﻜ"، و"اﻷﺣﻜ"، وﻏﯿﺮھ: ١٣٦ھ. ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﮭﺒﺔ )٢/٩٧(، ووﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن )٣/٣٩٢(. )٣( اﻹﺣﻜﺎم ﻓﻲ أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻶﻣﺪي )٢/٢٠٣(. )٤( ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴ اﻟﻤﻌ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﺑﺤﻠﺐ وﺻﺪرھﻢ، ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎ، ﻟﮫ: )ذﺧﯿﺮة اﻟﻘﺼﺮ ﻓ( و )ﺣﻠﯿﺔ اﻟﻤﺠﻠﻲ (، ﺗﻮﻓﻲ ﺑﺤﻠﺐ ﻓﻲ رﺟﺐ٩٧٨ھـ، ﻋﻦ ﺑﻀﻊ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﺳﻨﺔ. ﯾﻨﻈﺮ: ﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد )٧/٧٢٣(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٧/٩٤(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٥٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻣﺘﺤﺮك«)١(. ﻗﺎل اﻟﺰرﻛﺸﻲ)٢(: »ﺑَ: ﺣَ ، وَﺗُﺴْ اﻟﻨﱠﻔْ وَاﻹِْﯾﺠَﺎبِ ، وَﯾَﺄْﺗِﻲ ﺑَﻌْﺪَھَﺎ اﻟْﻤَﻨْﻔِﻲﱡ ﻛﻤﺎ ﯾَﺄْﺗِﻲ اﻟْﻤُﻮﺟَﺐُ ﻗ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻟَﻜِﻦْ ، ﺗَﻘُﻮلُ ﻓﻲ اﻟْﻤُﻮﺟَﺐِ : ﻗﺎم زَﯾْﺪٌ ﺑَﻞْ ﻋَﻤْ ، وﻓ: ﻣ ﻋَﻤْﺮٌو ، وﻗﺎل ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : )x y z { | } ~( ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:٦٦-٧٦[«)٣(. وﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ: »"ﻋﻠ" ذﻛ اﻟﻨﺤ واﻟﻤﺠﺎوزة واﻟﺘﻌﻠﯿﻞ واﻟﻈﺮﻓﯿﺔ واﻻﺳﺘﺪراك وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ واﻟﺒ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ..وﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪراك واﻹﺿ: ﻛﻘ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾﯿﺄس ﻣﻦ روح ﷲ، وﻣﻨﮫ: ﺑﻜﻞ ﺗﺪاوﯾﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻗﺮب اﻟﺪار ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ«)٤(. )١( اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ واﻟﺘﺤﺒﯿﺮ ﻻﺑﻦ أﻣﯿﺮ ﺣﺎج اﻟﺤﻠﺒﻲ )٦/٧٣٢(. )٢( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﮭﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺰرﻛﺸﻲ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ، ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ٥٤٧ھـ، ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻔﻘﮫ اﻟﺸ واﻷﺻ" اﻹﺟﺎﺑ اﻟﻌﺠ" ﺗ: ٤٩٧ھ. ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ )٣/٧٦١(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٦/٠٦(. )٣( اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ﻟﻠﺰرﻛﺸﻲ )٢/٥٤(. )٤( اﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ )٢/٢٢٢(، واﻟﺒﯿﺖ ﻻﺑﻦ اﻟﺪﻣﯿﻨﺔ. ﯾﻨﻈﺮ: دﯾﻮاﻧﮫ )٢٨(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٦٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وﻋﺮف اﻷﺻﻮﻟﯿﻮن اﻻﺳﺘﺪراك: )ﺑﺄﻧﮫ رَ ﻓْﻊ اﻟﺘﱠﻮَھﱡﻢِ اﻟﻨﱠﺎﺷِﺊِ ﻣﻦ اﻟْﻜَﻼَم اﻟﺴﱠﺎﺑﻖ ﻣِﺜْﻞُ : ﻣَ ﺎ ﺟَﺎءَﻧِﻲ زَﯾْﺪٌ ﻟَﻜِ ﻦْ ﻋَﻤْ و. إذَ ا ﺗَﻮَھﱠﻢَ اﻟْﻤُﺨَﺎطَﺐُ ﻋﺪم ﻣَﺠِﻲءِ ﻋَﻤْﺮٍ أَﯾْﻀً ﺎ ﺑِﻨَ ﺎءً ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺨَﺎﻟَﻄَﺔ وَﻣُﻼَﺑﺴ ﺔ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻤَﺎ ()١(. )١( اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ ﻟﻠﺰرﻛﺸﻲ )٢/٨٤(؛ واﻟﺘﻘﺮﯾﺮ واﻟﺘﺤﺒﯿﺮ ﻻﺑﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﺤﺎج )٢/٦٦(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٧٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد اﻟﻔﻘﮭﺎء. ﻋﺮف اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻻﺳﺘﺪراك ﺑﺄﻧﮫ: إﺻﻼح ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل أو اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻞٍ أو ﻗﺼﻮرٍ أو ﻓﻮاتٍ . وﻣﻨﮫ ﻋﻨﺪھﻢ: اﺳﺘﺪراك ﻧﻘﺺ اﻟﺼّﻼة ﺑﺴ ، واﺳ ﺑﻄﻠﺖ ﺑﺈﻋﺎدﺗﮭﺎ، واﺳ، واﻻﺳ اﻟﻘﻮل وإﺛﺒﺎت ﺻﻮاﺑﮫ. وﯾُﺨﻌﻨ "اﻟﺘّﺪارك " ﺳﻮاءٌ ﺗﺮك ﺳﮭﻮً ا أو ﺗﺮك ﻋﻤﺪً ا)١(. ﻛﻘﻮل اﻟﺮّﻣﻠﻲّ )٢(: »إذا ﺳ ﺑﺄذﻛﺎرھﺎ«)٣(، وﻗﻮﻟﮫ: »ﻟﻮ ﻧﺴﻲ ﺗﻜﺒﯿﺮات ﺻﻼة اﻟﻌﯿﺪ ﻓﺘﺬّﻛّﺮھﺎ - وﻗﺪ ﺷ- ﻓﺎﺗ )١( ﯾﻨﻈ: ﻧﮭﺎﯾ)٢/٣٧٤(، واﻟﻤﻮﺳ )٣/٠٧٢(. )٢( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة، ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺮﻣﻠﻲ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ٩١٩ھ ﻋﺼﺮه، ﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮ، ﻟﮫ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﮭﺎ: "ﻋﻤﺪة اﻟﺮاﺑﺢ، وﻏﺎﯾ اﻟﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷ" وﻏﯿﺮھ. ﯾﻨﻈ: اﻟﺒ)٢/٧٩(، واﻷﻋ)٦/٧(. )٣( اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ )٣/٠٧٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٨٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﯾﺘﺪارﻛﮭﺎ«)١(. وﻣﻤﻠﯿﺎ ﻣﻤ، اﻻﺳ ﺑﺎﻹﻗﺮار ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮﻻً ﺛﻢ ﯾﺴ ﻟﻘﻮﻟﮫ اﻷول، وھﻮ أﻧﻮاع. ﻗﺎل اﻟﺰﺣﯿﻠﻲ: »اﻻﺳﺘﺪراك ﻓﻲ اﻹﻗﺮار إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺼ، واﻻﺳ ﻓﻲ اﻟﻘﺪر إﻣ ﯾﻜ، أو ﻓ، ﻓﮭ ﻟﻼﺳﺘﺪراك.ﺛﻢ ذﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ وﻣﻨﮭﺎ: اﻻﺳﺘﺪراك ﻓ اﻟﺼ: ﺑ ﯾﻘ: "ﻋﻠ ﻗﻔﯿ ﺣﻨﻄ ﺟﯿ، ﻻ ﺑ وﺳ" ﻓﯿﻠﺰﻣﮫ اﻷﺟﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ؛ ﻷﻧ ﻏﯿ ﻣ ﻓ زﯾ اﻟﺼ، ﻣ ﻓ ﻧﻘﺼ اﻟﺼﻔﺔ، ﻓﻜﺎن ﻣﺴﺘﺪرﻛًﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺪ، راﺟﻌًﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ، ﻓﯿﺼ اﺳ، وﻻ ﯾﺼ اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻹﻗﺮار«)٢(. )١( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٣/٠٧٢(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأدﻟﺘﮫ، د. وھﺒﺔ اﻟﺰﺣﯿﻠﻲ )٨/٧٤٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٩٠١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﯾُﻄﻠﻖ اﻻﺳﺘﺪراك ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﻣﻮر ﻣﻨﮭﺎ: ١- اﺳ، ﻣ ﺷ، وذﻟ، وﻛﺎﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ رﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻣ. وﻗ، ﻓﯿ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﯾﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺳ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﮫ. ٢- وﻣ آﺧ. أو اﻟﺮواﯾ ﯾﺼ، وﻣﺜ: ﻗاﻟ)١(: »وﻻ ﻧﻌﻠ ﺷﯿﺌﺎ«. ﻗﺎلاﻟﻨﻮوي)٢(: »ﻗﻠﺖ: وھﺬا اﻻﺳﺘﺪراك ﻟﯿﺲ ﺑﻼزم، ﻓﺈن إﺳ )١( ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺸ: ٦٠٣ھ إﻣﺎم ﻋﺼﺮه ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ، وھﻮ أول ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات، وﻋﻘﺪ ﻟﮭﺎ أﺑﻮاﺑ: " اﻟﺴﻨﻦ، واﻟﻌﻠ" ﺗ٥٨٣ھ. ﯾﻨﻈ: ﺳ )٦١/٩٤٤(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٤/٤١٣(. )٢( ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺷﺮف ﺑ اﻟﺪﯾﻦ: ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ واﻟﺤﺪﯾﺚ. وﻟﺪ ﻓﻲ ﻧﻮا )ﻣﻦ ﻗﺮى ﺣﻮران، ﺑﺴﻮرﯾﺔ( ﺳﻨﺔ ١٣٦ھـ، وﻗ اﻟﻌﻠ: ٦٧٦ھ. ﯾﻨﻈ: اﻟﻌﺒ )٥/٢١٣(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٨/٩٤١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٠١١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﻦ ﻋﯿﺎض..«)١(. ﺑﻞ أﻟﻒ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺳﻤﺎه اﻻﺳﺘﺪراك. وﻣﺜﻠﮫ ﻛﺬﻟﻚ رد اﻟﻨﻮوي ﻻﺳﺘﺪراك اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎدة، ﺣﯿﺚ ﻗﺎل: »ﻗوﻗﺘإن ﻛ، ﻓﺎﻧ ﻣﺪﻟﺲ، وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﺳﻤﺎﻋﮫ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻢ، ﻓﺄﺷﺒﮫ أن ﯾﻜﻮن ﺑﻠﻐﮫ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻓ، ﻗﻠﺖ: ھﺬا اﻻﺳﺘﺪراك ﻣﺮدود ﻷن ﻗﺘﺎدة وإن ﻛﺎن ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻓﻘﺪ ﻗ ھ أن ﻣﺴ، ﻓﮭ ﻋﻠ ﻋﻨﮫ«)٢(. ٣- وﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤ ﻣﺮﻓﻮع. ٤- وﻣﻦ اﻻﺳ، ﻣ، أو ﺗﻮﺛﯿ راوٍ ﺿ ، وﻧﺤ، وﻛﺘ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ واﻟﺮﺟﺎل ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ. )١( إﻛﻤﺎل اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺷﺮح ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض - )٣/٨٥٢(. )٢( ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ )٥/١٥(، وﻟﻠﻨﻮوي اﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪًا ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ١١١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟﺧﺎﻣس: ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﻔﺳرﯾن اﻻﺳﺘﺪراك ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎه أن ﯾﺘﻌﻘﺐ ﻣﻔﺴا ﻣﺘﻘ ﺑﻌﺾ آراﺋﮫ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ، وﯾُﺘﺒ- ﻏﺎﻟﺒًﺎ - ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻣﺎ ﯾﺮاه اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ، وﻗﺪ ﯾﺮد اﻟﻤﺴﺘﺪرِك ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺪرَك ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺪ ﻻ ﯾﺮد . وﯾﻤﻜ أﯾﻀ ﯾ اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﻮل آﺧﺮ، ﯾﺼﻠﺢ ﺧﻄﺄه، أو ﯾﻜﻤﻞ ﻧﻘﺼﮫ، أو ﯾﺒﯿﻦ ﻟﺒﺴﮫ)١(. وﺗﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻣﻮر ﻣﮭﻤﺔ، ﻣﻨﮭﺎ: ١- أن اﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻨﺎ ھﻮ ﺗﻨﺎول اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ دون ﻏﯿﺮھﺎ. ٢- أن اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ، ھﻲ: اﻷول: إﺻﻼح ﺧﻄﺄ اﻟﻘﻮل اﻷول. اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺗﻜﻤﯿﻞ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل اﻷول. اﻟﺜﺎﻟﺚ: إزاﻟﺔ اﻟﻠﺒﺲ واﻟﻐﻤﻮض ﻋﻨﮫ. )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﻨﺎﯾﻒ اﻟﺰھﺮاﻧﻲ )٩(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٢١١ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻻﺳْﺗدراﻛﺎت ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر: ﻧﺷﺄﺗﮭﺎ، وﺗطورھﺎ * * * ** * * *