استدراكات ابن عاشور على الثعلبي وابن العربي و القرطبي في تفسيره التحرير و التنوير

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٩٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٤- ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻤ، أﺑ، اﻟﻤﻠﻘﺐ ﻓﺨ، اﻟﻤﺴ: رﺋ اﻟﺸ. اﻟﻔﻘﯿ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﺷﻲ، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٠٥٧ھـ()١(. ٥- ط اﻟﻌﺒﺎﺳ، أﺑﻔ: ﻧﻘﯿﺐ اﻟﻨﻘﺒﺎء، وﻣﺴ، ﻛﺎن أﻋﻠ، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ)٩٤١ھـ()٢(. ٦- اﻟﻤﺒاﻟﺠﺒﺎر ﺑ، أﺑزدي اﻟﺒﻐ اﻟﺼﯿﺮﻓﻲ، اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻄﯿﻮري: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٠٥٠ھـ()٣(. ٧- اﻟﻔﻘﯿﻧﺼﺑ اﻟﻤﻘﺪﺳ، أﺑ: ﺷ، أﺻ، ﻛ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٩٤٠ھـ()٤(. ٨- ﻋﻠ، أﺑ ﺑﺎﻟﻨﺴ: ﻓﺎﺿ، ﻣ، أﺧ" ﻓﻮاﺋﺪ " ﻋ ﺷﯿﻮﺧﮫ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺟﺰءا، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٠٥٨ھـ()٥(. ٩- ﻋﻠ، أﺑ: ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺪﯾﺎراﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٩٤٢ھـ()٦(. )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٥/٦١٣(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٣/٥٢٢(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٥/١٧٢(. )٤( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٨/٠٢(. )٥( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٤/٠٥٢(. )٦( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٤/٣٧٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٠٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ  ﺛﺎﻧﯾًﺎ: ﺗﻼﻣﯾده: ١- اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض ﺑ اﻟﺴ، أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ: ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻐﺮب وإﻣﺎم أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ وﻗﺘﮫ، ﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻠ اﻟﻌ. وﻟ، وﻣﻮﻟ، ﺛ. )ت:٤٥٤ھـ()١(. ٢- أﺑ، ﻋﺒﷲ ﺑأﺣﻤ ﺑ أﺻ اﻟﺴﻮ وﺻ اﻹﺧﺘﺮاﻋﺎت واﻻﺳﺘﻨﺒﺎطﺎت، ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺳﻨﺔ )٨٨٥ھـ()٢(. ٣- اﻟﺤ ﻋﺒﷲ ﺑ اﻟﺴ: ﺣﺎﻓﻆ، ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ واﻟﺴﯿﺮ، ﺿﺮﯾﺮ، وﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻘ ﻣ وأﻛﺮﻣ ﺳﻨﺔ: )١٨٥ھـ()٣(. ٤- ﻣﺤﻤ، أﺑﷲ: ﻗﻲ، ﻣﺘﻔ اﻟﻤﻌﺎرف، ﻓﯿﮫ ﻣﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺼﻮف، وﻟﺪ وﺗﻌﻠﻢ ﺑﻤﺮﺳﯿﺔ. )ت:٥٦٥ھـ()٤(. ٥- ﻧﺠﺒﺔ اﻟﺮﻋﯿﻨﻲ، ﻧﺠﺒ، أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻨﺤﻮي، ﻟﮫ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )١٩٥ھـ()٥(. ٦- ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺒﺎل اﻟﺸﺮﯾﺸﻲ، أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻣ )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٥/٩٩(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺒﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ أﺋﻤﺔ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ )٢٣(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٣/٣١٣(. )٤( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٧/٤٩١(. )٥( ﯾﻨﻈﺮ: ﺑﻐﯿﺔ اﻟﻮﻋﺎة ﻓﻲ طﺒﻘﺎت اﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ واﻟﻨﺤﺎة )٢/٠٩١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ١٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻮﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﺳﻨﺔ )٣٨٥ھـ()١(. وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﮫ، وﻣﻨﮭﻢ)٢(: ١- أﺑﻮ زﯾﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﻲ اﻟﻐﻤﺎري. ٢- ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺶ اﻟﻘﺎﺿﻲ. ٣- اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻓﺮج اﻟﺠﺪ اﻟﻔﮭﺮي. ٤- ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﺑﺮ. ٥- أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻷﺑﺎر. ٦- ﻋﺒﺪاﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﯿﻮﺳﻔﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ. ٧- أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻹﺷﺒﯿﻠﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ. ٨- اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮطﺒﻲ. ٩- ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻔﺨﺎر. ١٠- أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺘﺎﻣﻲ. ١١- ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ اﻟﺨﻠﻮف اﻟﻐﺮﻧﺎطﻲ. ٢١- أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻘﻮري. ٣١- أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺨﺰرﺟﻲ اﻟﺘﺎﺟﺮ. )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٠٢/٠٠٢(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٩١/٠٣١(، واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻤﻔﺴﺮون ﻟﻠﺬھﺒﻲ )٢/٠٠٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٢٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ  أﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﯾﮫ: ﺑﻠﻎ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑ، واﺷ، وﺳ ﻣﻌﺮﻓﺘ، ﻗاﺑ)١(: »ﺧﺘﻧ«)٢(، وﻗﻋﻨاﻟﺸﺻ)٣(: »إﻣ، ﺳ ودرس اﻟﻔﻘﮫ واﻷﺻﻮل، وﺟﻠﺲ ﻟﻠ، وﺻ، واﻟﺘ اﻷﻣﻲ ﻋي ﻓﻲ ذﻟ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ«)٤(. وﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض، وھﻮ ﻣِﻤﱠﻦ أﺧﺬوا ﻋﻨ : »اﺳﺘﻘﻀﷲ ﺑﮫ أھﻠﮭﺎ ﻟﺼﺮاﻣﺘﮫ، وﺷﺪة ﻧﻔﻮذ أﺣﻜﺎﻣﮫ، وﻛﺎﻧ وﺗﺆﺛﺮ ﻋﻨﮫ ﻓﻰ ﻗﻀ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﺜﮫ«)٥(. وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤﱠ )٦( ﺑﻘﻮﻟ: »ﻋﻠ، اﻟﻄ )١( ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺑﺤﺎﺛﺔ ﻣﻦ أھﻞ ﻗﺮطﺒﺔ، وﻟﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻓ٠٥ ﻣﺆﻟﻔً ﺎ أﺷ)اﻟﺼ( ﺗ ٨٧٥ھـ . ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﺒﺮ) ٤/٤٣٢(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٢/١١٣(. )٢( اﻟﺼﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال )٢٩١(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٦/٠٣٢(. )٣( ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﯾﻖ ﺧ اﻟﻨﮭﻀﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿ: )أﺑﺠم، وﻓ اﻟﺒﯿ( ﺗ٧٠٣١ھ. ﯾﻨﻈ: اﻷﻋ)٦/٦٧١(، وﻣﻌﺠ ﻟﺮﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﮫ)٠١/٠٩(. )٤( ﻓﻘﮫ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻋﻨﺪ دوﻟﺔ اﻟﻤﺮاﺑﻄﯿﻦ ﻟﻌﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻼﺑﻲ )٧٠٢(. )٥( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻤﻔﺴﺮون )٣/١(. )٦( أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺮي، ﺷﮭﺎب اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﻧﺤﻮي، ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ:)اﻟﺘﺤﻔ( ﺗ = 

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٣٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻷﺛﻮاب، اﻟﺒ، اﻟي أﻧﺴ، وﺗ، وأﻧ اﻟﻔﺮع ﻣِﻦ اﻷﺻﻞ ، وﻏﺪا ﻓﻲ اﻹﺳﻼم أﻣﻀﻰ ﻣِﻦ اﻟﻨﺼﻞ «)١(. وھﺬا ﻏﯿﺾ ﻣﻦ ﻓ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻓﺮﺣﻤﮫ ﷲ وﻏﻔﺮ ﻟﮫ. =  ﺳﻨﺔ٧٤٨ھـ . ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )١/٧٢٢(. )١( اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻ ﻟﻤﺤﻤ)٣١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٤٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ، وآﺛﺎره اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ)١( أﻟّﻒ ~ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻔﯿ، وﺑﻘﯿ ﺑﺎﻋ، واﻟﻔﻨ، ﻣﻤ، وﻣ أھﻤﮭﺎ: ١- أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺒﺮى. وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ. ٢- أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن اﻟﺼﻐﺮى. ھﻮ ﻣﺨﺘﺼ وھﻄﺒ٤٧٥ﺻ: أﺣﻤ اﻟﻤﺰﯾﺪي، ﻧﺸﺮ: دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت، ﺳﻨﺔ )٧٢٤١ھـ( ط١. ٣- اﻟﻌﻮاﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﺻﻢ. ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺘﺪاول، ﺑﺘﺤﻘﯿ: د/ﻋﻤ: ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﺘﺮاث، اﻟﻘﺎھﺮة. ٤- ﻗﻲ ﺗﻔﺴ. ﻣﻄﺒﺠﻠ ٢٠٧ﺻﻔﺤﺔ، ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ: د/ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻧﻲ، ﻧﺸﺮ: دار اﻟﻘﺒﻠ: ٦٠٤١ھـ، ط١. ٥- ﻋﺎرﺿذي ﻓﺬي. ﻣﻄﺒ٣١ﻣﺠﻠ ﻧﺸﺮ: دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ. ٦- اﻟﻘﺒﺲ ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﻮطﺄ ﻣﺎﻟأﻧ. ﻣﻄﺒل ﻓ٣ ﻣﺠﻠ ﺑﺘﺤﻘﯿ: ﻣﺤﻤﷲ وﻟ: دار اﻟﻐ: ٢٩٩١م، ط١. )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٦/٠٣٢(، وﻣﻼﺣﻖ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻔﻘﮭﺎء )١١/٠١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٥٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٧- اﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ. ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺘﺪاول، ﺑﺘﺤﻘﯿ: ﻋﺒاﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤ: ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ، اﻟﻤﻐﺮب، ﺳﻨﺔ: ٨٨٩١م. ٨- اﻟﻤﺤﺼل ﻓ ﻋﻠ اﻷﺻ. ﻣﻄﺒ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ: ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﻲ وﺳﻌﯿﺪ ﻓﻮدة، ﻧﺸﺮ: دار اﻟﺒﯿﺎرق، ﻋﻤﺎن، ﺳﻨﺔ: ٠٢٤١ھـ. ٩- اﻟﻤﺴ. ﻣﻄﺒ٨ ﻣﺠﻠ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ: ﻣﺤﻤﺪ وﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺴﻠﯿﻤﺎﻧﻲ، ﻧﺸﺮ: دار اﻟﻐﺮب، ﺳﻨﺔ: ٨٢٤١ھـ. ١٠- ﻛﺘ. ﻣﻄﺒ: ﻣﺤﻤ ﺑﻮ ﺧﺒﺰة، ﻧﺸﺮ: دار اﺑﻦ ﺣﺰم. ١١- ﺗﺒﯿﯿﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﺗﻌﯿﯿﻦ اﻟﺬﺑﯿﺢ. ﻣﻄﺒﻮع، ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ: ﻋﻤﺮان اﻟﻄﻨﺠﻲ. ١٢- اﻷﻣ. ﺣﻘ ﻋﻠﻤﯿﺎ، وھﻮ ﺗﺤﺖ اﻟﻄﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ. ٣١- أﻧﻮار اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ. أﻟّﻔﮫ ﻓﻰ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ، وﯾﻘ أﻟﻒ ورﻗﺔ، وذﻛﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ أﻧﮫ رأى ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ وﻋَ أﺳ ﻣﺠﻠﺪًا ﻓﻲ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﺳﻔﺮا، وﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮي)١(. ٤١- ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺸﻜﻠﯿﻦ: ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ. ﻣﺨﻄﻮط. ٥١- ﻛﺘﺎب ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﺰﻟﻒ. ﻣﺨﻄﻮط. ٦١- ﻛﺘﺎب ﻧﻮاھﻲ اﻟﺪواھﻲ. ﻣﺨﻄﻮط. ٧١- ﻛﺘﺎب ﺳﺮاج اﻟﻤﺮﯾﺪﯾﻦ. ﻣﺨﻄﻮط. ٨١- ﻛﺘﺎب اﻟﻨﯿﺮان ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ. ﻣﺨﻄﻮط. )١( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻤﻔﺴﺮون ﻟﻠﺬھﺒﻲ )٢/١٠٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٦٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٩١- ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺤﻤﯿﺪ واﻟﺘﮭﻠﯿﻞ. ﻣﺨﻄﻮط. ٠٢- اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ أن اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﻓﻲ. ﻣﺨﻄﻮط. وﻏﯿﺮھﺎ ﻛﺜﯿﺮ، ﻓﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﱠﻒ ~ ﻛﺘﺒًﺎ ﻛﺜﯿﺮة، اﻧﺘﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﮭ، ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻊ ھﻮ ﺑﻌﻠﻤﮫ ﻣَﻦ ﺟﻠﺲ إﻟﯿﮫ ﻓ ﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٧٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ: اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺗﻔﺳﯾره )أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن()١( ﯾﺴﻤﻰ: أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن، وﯾﻘ، وﻓ ﻣﺠﻠﺪات، وھﻮ ﻣﻄﺒﻮع وﻣﺘﺪاول ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ. وﯾﺘﻌﺮض ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﮭﺎ، وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺘﻌ آﯾﺎت اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻘﻂ، وطﺮﯾﻘﺘﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ﯾﮭ آﯾ، ﺛﻲ ﺷ.. ﻗ: اﻵﯾ ﻣﺴﺎﺋﻞ )ﻣﺜﻼً (، اﻵﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﻓﯿﮭﺎ ﺳ)ﻣ(.... وھﻜ، ﺣﺘ آﯾﺎت اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻰ اﻟﺴﻮرة.  ﺗﻔﺳﯾر اﺑن اﻟﻌرﺑﻰ ﺑﯾنإﻧﺻﺎﻓﮫ واﻋﺗﺳﺎﻓﮫ: ﯾﻌﺘﺒﺮ أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻣﮭﻤًﺎ ﻟﻠﺘﻔﺴﻲ ﻋﻨ، وذﻟﻚ ﻷنﱠ ﻣﺆﻟﻔﻲ ﺗ، ﻓﻈﮭﻲ ﺗﻔﺴ ﻟﮫ، واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﮫ، ﻏﯿﻲ ﺗﻌﺼﻲ ﯾﺘﻐﺎﺿ ﻋﻦ ﻛﻞ زَﻟﱠﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺠﺘﮭﺪ ﻣﺎﻟﻜ ﻲ، وﻟﻢ ﯾﺒﻠي ﯾﺠﻌﻠﮫ ﯾﻔﻨﺪ ﻛﻼم ﻣﺨﺎﻟﻔﮫ إذا ﻛﺎن وﺟﯿﮭًﺎ وﻣﻘﺒﻮﻻً . واﻟﺬي ﯾﺘﺼﻔﺢ ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﯾﻠﻤﻣﻨ، وﻟ ﯾﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﯾﺴﻲ ﻋﻠﯿﺠﻌﻠ ﻛﺜﯿﺮة ﯾﺮﻣﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﮫ وإن ﻛﺎن إﻣﺎﻣًﺎ ﻟﮫ ﻗﯿﻤﺘﮫ وﻣﺮﻛﺰه ﺑﺎﻟﻜﻠﻤ، ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﯾﺢ، وﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﯾﺢ. وﯾﻈﮭﺮ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻛ، ﻣ )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻤﻔﺴﺮون )٣/٢- ٠١( ﺑﺘﺼﺮف.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٨٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﺴ، ﻓﺄﺣﯿﺎﻧً ﯾﺘﻐﻠ، ﻓﯿﺼ ﻋ ﻻ ﺗﻜ، وأﺣﯿﺎﻧً - وھ- ﺗﺘﻐﻠ اﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ، ﻓﯿﺼﺪر ﺣﻜﻤﮫ ﻣﺸﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺴﻒ، ﺑﻌﯿﺪً ا ﻋﻦ اﻹﻧﺼﺎف. وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﺼﺎﻓﮫ: ١/ ﻋﻨﻗﻮﻟﻲ اﻵﯾ]٧٨١[ﻣ: )! " # $ % & '((... اﻵﯾﺔ، ﯾﻘ: »اﻟﻤﺴ: ﻗﻮﻟ: )W V X Y Z \[( اﻻﻋﺘﻜﻲ اﻟﻠﱡﻐ ، وھ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺪﱠر ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻲ، وأﻗﻠ، وﻻ ﺣﻛﺜ. وﻗ: ھﻮ ﻣﻘﺪﱠر ﺑﯿﻮم وﻟﯿﻠﺔ، ﻷنﱠ اﻟﺼﻮم ﻋﻨﺪھﻢ ﻣ. ﻗ: ﻷن ﷲ ﺗﻌ ﺧﺎط. وھﻲ اﻟ: أﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻦ ﺻﺎم ﻓﻼ ﯾﻠﺰم ﺑﻈﺎھﺮه وﻻ ﺑﺎطﻨﮫ، ﻷﻧﮭﺎ ﺣ، وأﻣ ﺗﻘﺪﯾﺮه ﺑﯿﻮم وﻟﯿﻠ، ﻓ ﺑﺸ، أﻻ ﺗﻲ اﻟﺼ، وﺗﻨﻘﻀﻲ اﻟﺼ، وﺗﺒﻘ اﻟﻄﮭﺎرة..«)١(. ﻓﺎﻟﻤﺆﻟﻒ ~ ﻟﻢ ﯾﺮﻗﮫ ھﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﺬي أظﮭﺮ ﺑﻄﻼﻧﮫ، وھﺬا دﻟﯿ ﯾﺴﻠ، ﻓﻟﱠ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿ، وإن ﻛ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺮوﯾﺞ ﻟﻤﺬھﺒﮫ. ٢/ وﻓﻲ اﻵﯾ: »اﻟﻤﺴ: ﻧ ﻋﻠﻤﺎؤﻧ، ﻷﻧ: )$ % & '( ﺗﻘ- ﻛﻤ- "وأﻧ" )( ) *( ﻓﻠﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء وذﻛﺮ اﻟﻮﺿﻮء، وﻟ ﻟﻜ.. وھﻲ )١( أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ )١/٩٧١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٩٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ رواﯾ. وﻗ: ﻻ ﺗﺠ ﻧﺎﺳﯿًﺎ.. واﻟﺼﺤﯿﺢ رواﯾﺔ اﺑﻦ وھﺐ، وﻻ ﺣُﺠﱠﻲ ظ، ﻷن ﷲ  إﻧﻤ ﺑﻲ آﯾ، وﻟﻠﺼ: ﻣﻘﺒﺎل اﻟﻜﻌﺒﺔ، وﺳﺘﺮ اﻟﻌﻮرة، وإزاﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ.. وﺑﯿﺎن ﻛﻞ ﺷﺮط ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮫ«)١(. ﻓﻔﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﯾﻤﯿ، وﻻ ﯾﻲ ظ اﻵﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ. وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺼﺒﮫ ﻟﻤﺬھﺒﮫ: ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﱠض ﻟﻘﻮﻟ]٦٨[ﻣ: )Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ÙØ Ú Û Ü Ý Þ ß à( ﺣﯿ: »اﻟﻤﺴ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ: إذا ﻛ ﺑ، ﻓﻘ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮب اﻟﺜﻮاب ﻓﻲ اﻟﮭﺒﺔ ﻟﻠﻌﯿﻦ، وﻛﻤ أن ﯾﺮد ﻣﺜﻞ اﻟﮭﺒﺔ، وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ھﺒﻲ ﺛ.. وھ، ﻷن اﻟﻤﺮء ﻣﺎ أَ ﻋﻄﻰ إﻻ ﻟﯿﻌﻄﻰ، وھﺬا ھﻮ اﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ، وإﻧﱠﺎ ﻻ ﻧﻌﻤ ﻟﻤﻮﻻﻧ ﻟﯿﻌﻄﯿﻨﺎ، ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ«)٢(. وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﻲ ﻣﺬھﺒﮫ: ١/ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﱠض ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻵﯾ]٩٢٢[ﻣ: )v xw y z { | ~}  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® °¯( ...اﻵﯾ، ﺣﯿﻮل: »اﻟﻤﺴ: ھ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺨُﻠْﻊ طﻼق ، ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻘﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ إﻧﮫ ﻓﺴﺦ. وﻓﺎﺋ إن ﻛ ﻟ. ﻗﻲ: ﻷن ﷲ ﺗﻌ )١( أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ )٣/٣٠١(. )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٢/٣٨٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٠٦ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وذﻛ، وذﻛ: )Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö Ø×(. وھﺬا ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ، ﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﻣﻌ طﻼﻗًﺎ ﻟﻮﻗﻮع اﻟﺰﯾﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼث ﻟﻤﺎ ﻛ){ | ~}( طﻼﻗً ، ﻷﻧﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼث، وﻻ ﯾﻔﮭﻢ ھﺬا إﻻ ﻏﺒﻲ أو ﻣﺘﻐﺎب.... إﻟﺦ«)١(. ٢/ وﻋﻨﻲ اﻵﯾ]٦[ﻣة: )! " # $ % & ' ( )(... اﻵﯾ، ﺣﯿﻲ ﺗﻌﺮﯾﺾ ﺳﺎﺧﺮ: »اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎدﯾ، ﻗﻮﻟ :)(( وظﻲ - وھﻮ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﺑﻠﻲ ﺣﻨﯿﻔ- أن اﻟﻐﺴ ﺻﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺴﻮل ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﺮك، وﻗﺪ ﺑﯿﱠﻨﺎ ﻓﺴﺎد ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺴ. وﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء، وﺣﻘﻘﻨﺎ أن اﻟﻐﺴﻞ ﻣ، أو ﻣﻲ ﻣﻌﻨ اﻟﯿﺪ«)٢(. اﺣﺘﻜﺎﻣﮫ إﻟﻰ اﻟﻠﱡﻐﺔ : إن اﻟﻤﺆﻟﻒ ~ ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﻲ اﺳﻲ ﻣ، وﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ. ﻛﺮاھﯿﺘﮫ ﻟﻺﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت: ﻛﺎن اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻨﻔﻲ اﻹﺳ، وﻟ ﺗﻌﻲ اﻵﯾ]٧٦[ﻣ: )t u v w x zy( ..اﻵﯾﺔ، ﻧﺠﺪه ﯾﻘﻮل: »اﻟﻤﺴ: ﻓﻲ اﻟﺤﻲ إﺳ: ﻛﺜ اﺳﺘﺮﺳﻲ اﻟﺤﻲ ﻛ، وﻗﻲ  أن )١( أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ )١/٤٧٣(. )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٣/٠٧(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ١٦ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎل: "ﺣَﺪﱢ ﺛﻮا ﻋﻦ ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻻ ﺣَﺮَج ")١( وﻣﻌﻨﻰ ھﺬا اﻟﺨﺒﺮ: اﻟﺤ ﯾُﺨﺒﺮون ﺑﮫ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻗﺼﺼﮭﻢ، ﻻ ﺑﻤﺎ ﯾُﺨﺒﺮون ﺑﮫ ﻋ، ﻷن أﺧﺒ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻔﺘﻘﺮة إﻟﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ، وﻟﻠﺜﺒﻮت إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭ، وﻣ أﻧﻔﺴﮭﻢ، ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﻣ، ﻓﮭ، وإذا أﺧﺒﺮوا ﻋﻦ ﺷﺮع ﻟﻢ ﯾﻠﺰﻣﮫ ﻗﺒﻮﻟﮫ، ﻓﻔﻲ رواﯾﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤ  أﻧ: "رآﻧﻲ رﺳﻮل ﷲ  وأﻧﺎ أﻣﺴﻚ ﻣﺼﺤﻔًﺎ ﻗﺪ ﺗﺸ، ﻗ: ﻣ: ﺟ ﻣﻦ اﻟﺘﻮارة، ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎل: "وﷲِ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﺣﯿًﺎ ﻣﺎ وﺳﻌﮫ إﻻ اﺗﺒﺎﻋﻲ")٢(«)٣(. اﺗﺒﺎﻋﻲ")٢(«)٣(. ﻧﻔﺮﺗﮫ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ: ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻨﻔﺮة ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ، وھ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ھﺬا، ﻓﯿﻘﺄن رﺳ ﷲ  ﺗﻮﺿﺄ ﻣ: ھ، وﺗﻮﺿ ﻣﺮﺗﯿﻦ، وﻗﺎل: ﻣَﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﯿﻦ أ ﺗﺎه ﷲ أﺟﺮه ﻣﺮﺗﯿﻦ، ﺛﻢ ﺗﻮﺿ وﻗﺎل: ھﺬا وﺿﻮﺋﻲ ووﺿﻮء اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ، ووﺿﻲ إﺑ، ﯾﻘ ﺑﻌ: »وﻗ )١( أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺎب: اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋ)٢٦٦٣(، واﻟﻨﺴ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺎب: اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ إﺑﻼغ اﻟﻌﻠﻢ، رﻗﻢ )٨٤٨٥(. وﻗﺪ ﺻ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ )٢١/٥٩(. )٢( أﺧﺮﺟ)٢٢/٨٦٤(، واﺑ ﺑﺮارﯾﺲ، ﺑ: ﻣ)١٢٤٦٢(. وﻗ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ. اﻧﻈﺮ: إرواء اﻟﻐﻠﯿﻞ )٦/٤٣(. )٣( أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ )١/١٤(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٢٦ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وﻣﺠﻠﺲ، أن ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻠﻮا ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺼﺢ ﺳﻨﺪه...«)١(. )١( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٣/٧٠١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٣٦ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻘرطﺑﻲ )ﺑﺈﯾﺟﺎز( وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻣطﺎﻟب :  اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﺳﻣﮫ، وﻧﺳﺑﮫ، وﻣوﻟده، وﻧﺷﺄﺗﮫ، ووﻓﺎﺗﮫ.  اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ) طﻠﺑﮫ ﻟﻠﻌﻠم، ورﺣﻼﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، وﺷﯾوﺧﮫ، وﺗﻼﻣﯾذه، وأﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﯾﮫ(.  اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ، وآﺛﺎره اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ٠  اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ: اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺗﻔﺳﯾره )اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن(. * * * ** * * *

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٤٦ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﺳﻣﮫ، وﻧﺳﺑﮫ، وﻣوﻟده، وﻧﺷﺄﺗﮫ، ووﻓﺎﺗﮫ.  اﺳﻣﮫ وﻧﺳﺑﮫ)١(: أَﺟْﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ ﻋﻠﻰ أن اﺳﻤَﮫ : ﻣﺤﻤﺪُ ﺑﻦُ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑ ﻓﺮح)٢( اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺛﻢ اﻟﻘﺮطﺒﻲ، وﻗﺪ ذﻛ ~ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ]اﻟﺘﺬﻛﺮة[)٣(. وﻛﻨﯿﺘ: أﺑﷲ، أﺟﻤ، وﻟﻘّﺒ ﺑﺸﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ)٤(. واﻟﺨﺰرﺟ)٥( ﻧﺴاﻟﺨ إﺣ)اﻷوس واﻟﺨﺰرج( وأﺻﻠﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ ھ ﺛ ﻋﻤﺮوھﺎ وﻟﻢ ﯾﺰاﻟﻮا ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﺎھﺎ اﻟﻨﺒﻲ ،ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﮫ وﻧﺼﺮوه ﻓﺴﻤﻮا اﻷﻧﺼﺎر. )١( ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ)٩٧(، وطﺒﻘ)٢/٥٦-٦٦(، واﻟ اﻟﻤﺬھﺐ ﻻﺑ)٩٦(، واﻷﻋ)٥/٢٢٣(، وﻛﺸ)١/٠٩٣(، وھﺪﯾ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ )٢/٩٢١(، واﻟﻘﺮطﺒﻲ وﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓ)٦-٧(، واﻟﻘﺮطﺒ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ )١١(. )٢( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء واﻟﺤﺎء ﻣﮭﻤﻠﺔ. ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺪﯾﺒﺎج اﻟﻤﺬھﺐ )٧١٣(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻓﻲ أﺣﻮال اﻟﻤﻮﺗﻰ وأﻣﻮر اﻵﺧﺮة )١/٧١(. )٤( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻘﺮطﺒﻲ اﻟﻤﻔﺴّﺮ ﻟﯿﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮت )٣٣(. )٥( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺨﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ، وﺳﻜﻮن اﻟﺰاي، وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء، وﻓﻲ آﺧﺮھﺎ ﺟﯿﻢ. ھﻢ: ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺒﯿ اﻷوس، ﻣﻦ اﻷزد اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ. ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻧﺴﺎب )٥/٩٠١(، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﻟﺤﺪﯾﺜ )٩٥١(.