استدراكات ابن عاشور على الثعلبي وابن العربي و القرطبي في تفسيره التحرير و التنوير

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٣٣ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﻨﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ")١(. ٣- أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻔُﺮْﺧﺮاذي، ﻣﺤﻤ اﻟﻄﻮﺳﻲ، روى اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن ﻋﻦ ﺷﯿﺨﮫ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٢(. ٤- أﺑﻋﺒاﻟﺼ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﻄﺎن، ﻛﺎن ﻣﻘﺮئ أھﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﺼ"اﻟﺘﻠﺨ اﻟﻘﺮاءات" ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٨٧٤ھـ()٣(. ٥- أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﯿﺮازي، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ذﻛﺮ اﺑ اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن ﻗﺪ وﺻ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٤(. ٦- ﻋﻠ، أورد اﺑ "اﻟﺘﻮاﺑﯿﻦ" أﺣﺎدﯾﺚ وﻗﺼﺺ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﻣ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٥(.  أﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﯾﮫ: ﺑﻠم اﻟﺜﻌﻠﺒ، واﺷ، وﺳ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ھ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه وﺧﺎﺻﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﮭﺎ ﻓﯿﮫ، وﺳ )١( ﯾﻨﻈﺮ: ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻤﺸﺘﺒﮫ )١/٤٣(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٠٢/٩٨٢(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ: طﺒﻘﺎت اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻟﻠﺪاودي )١/٢٣٣(. )٤( ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻧﺴﺎب ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﻧﻲ )٧/٩٤٤(. )٥( ﯾﻨﻈﺮ: أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )١/٩٠٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٤٣ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻣﻦ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻣﻦ ذﻟﻚ: ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن)١(: »ﻛﺎنأوﺣﺪ زﻣﺎﻧ، وﺻ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﻓﺎق ﻏﯿ«)٢(. وﻗﯾ)٣( ﻓﻲ ﻣﻌﺠ: »أﺑ إﺳﻲ، اﻟﻤﻘ، اﻟﻤﻔﺴﱢ، اﻟ، اﻷدﯾ، اﻟﺜﻘ، اﻟﺤ، ﺻ اﻟﺘﺼ ﻣ: اﻟﺤي أﻧﻲ واﻹﺷ، وﻛﻠﻤﺎت أرﺑﺎب اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ووﺟﻮه اﻹﻋﺮاب واﻟﻘﺮاءات..«)٤(. ووﺻﻔﮫ ﺗﺎج اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ)٥( ﺑﻘﻮﻟﮫ: »ﻛ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺮاﺋﺲ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء ، ﻗ واﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ وھﻮ ﻟﻘﺐ ﻻ ﻧﺴﺐ«)٦(. وأﺛﻨاﺑ)٧( ﻓ ﺣﯿ: »إﻣ )١( أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ اﻷرﺑﻠﻲ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس، اﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺠ ﺻ"وﻓﯿت اﻷﻋﯿ" وھ )٨٠٦ھ( ﺛ ﺳﻨﺔ)١٨٦ھـ(. ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﺒﺮ )٥/٤٣٣(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )١/٠٢٢(. )٢( وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن )١/٩٧(. )٣( ﯾﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺮوﻣﻲ اﻟﺤﻤﻮي، أﺑ وﻣ)٦٢٦ھ(. ﯾﻨﻈ: وﻓﯿ )٦/٠٢٢(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٨/١٣١(. )٤( ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ﻟﯿﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي )١/٤٩١(. )٥( ﻋﺒﺪاﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﺴ اﻟﻘﺎھﺮة ﺳﻨﺔ)٧٢٧ھ(، واﻧﺘﻘ)١٧٧ھ(. ﯾﻨﻈ: ﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺎد )٦/٠٢٢(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٤/٤٨١(. )٦( طﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى )٤/٨٥(. )٧( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻤﻘﺮئ اﻟﺸ = 

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٥٣ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻣﺸﮭﻮر«)١(. وﻗاﺑ)٢(: »واﻟﺜﻌﻠﺒ ودﯾﻦ....«)٣(. وﻻ ﺷﻚ أن ﻧﻌﺖ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﻌﻠﺒ ﺑﺎﻟﺤواﻟﻤﻔﺴ واﻟﻤﻘ أھﻞ اﻻﺧﺘﺼﺎص؛ ﻓﻼ ﺗﻄﻠﻖ ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ. =  وﻟﺪ ﺳﻨﺔ١٥٧ھـ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻓﻨﺸﺄ ﺑﮭﺎ، وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات وﻛﺎن أﻋﻈﻢ ﻓﻨﻮﻧ ﻛﺘﺒﮫ )اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ(، و )ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ طﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء(، ﻣﺎت ﺑﺸﯿﺮاز ﺳﻨﺔ ٣٣٨ھ. ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺒﺪر اﻟﻄﺎﻟﻊ ﺑﻤﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ )٢/٩٤٢(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٧/٥٤(. )١( ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ طﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء )٣٤(. )٢( أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﯿﻢ ﺑ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس، ﺗﻘﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ، ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم، وﻟ ﺑﺤ ﺳ )١٦٦ھ(، ﺛ دﻣﺸﻖ وﺳﺠﻦ ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٨٢٧ھـ(. ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت)٢/٥٧٣(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠ )١/٤٤١(. )٣( ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ )٦٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٦٣ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ، وآﺛﺎره اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ)١( ذﻛ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ أﺑﺮز ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ واﻟﻤﺨﻄﻮطﺔ: ١- اﻟﻜﺸ، وﯾﻌ، وھ ﻣﻄﺒﻮع، وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ. ٢- ﻋﺮاﺋﺲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﯿﺎء، ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿ وﻣﻦ ﻟﮫ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﮭﻢ، وﻗﺪ ﻗﺴﻤﮫ إﻟﻰ أﺑﻮاب وﻓﺼﻮل وﻣﺠﺎﻟﺲ، وھﻮ ﻣﻠ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ واﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت، وھﻮ ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺘﺪاول. ٣- ﻧﻔ. ذﻛ وﻧﺴﺒﮫ ﻟﻠﺜﻌﻠﺒﻲ، وذﻛﺮ ﻟﮫ ﻋﺪة ﻧﺴ ﻣﺴﻤﻰ"ﻋﺮاﺋﺲ اﻟﺘﯿﺠﺎن" وﺗﺮﺟﻢ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ. ٤- رﺑﯿﻊ اﻟﻤﺬﻛﺮﯾﻦ. ذﻛ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ)٢(. )١( ﯾﻨﻈﺮ: طﺒﻘ)٤/٧٢(، وﻏﺎﯾ)٣٤(، وﺳ اﻟﻨ)٧١/٦٣٤(، وﺗ)١/٣٣٦، ٦/٣٥١(، وﻣﻌﺠ ﻛﺤﺎﻟﺔ )٢/٠٦(. )٢( ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ)٨٢(، وطﺒﻘ)١/٦٥(، وﻣﻌﺠ اﻷدﺑﺎء)٢/٤٠١(، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ )٢/٠٦(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٧٣ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٥- ﻛﺘ. ﯾ ﺑﺴﻤﺎﻋﮫ، ذﻛﺮه ﻛﺎرل ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن)١(. ٦- اﻟﻣﺜ. ذﻛ ﻓ: ﻟﻌﻠ ﻟﻌﻠﮫ: اﻟﺪرر اﻟﻔﺎﺧﺮة ﻟﺤﻤﺰة ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ. ٧- اﻟﻜﺎﻣ. ذﻛ ﻗﺮأه ﻋﻠﻰ ﺷﯿﺨﮫ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٢(. ٨- ﻗﺼ. ذﻛ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻤﻌﺮﺑﺔ)٣(. ٩- ﻗﺼﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﯾﻮﺳﻒ . ذﻛﺮه ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ)٤(. ١٠- ﻗﺼﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺼﺪﯾﻖ. ذﻛﺮه ﺳﺮﻛﯿﺲ)٥(. )١( ﯾﻨﻈﺮ: ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ )٦/٤٥١(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )١/٤٣٢(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )١/٣٦٦(. )٤( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٦/٣٥١(. )٥( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )١/٣٦٦(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٨٣ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ: اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺗﻔﺳﯾره )اﻟﻛﺷف واﻟﺑﯾﺎن ﻋن ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن()١( ﯾﺴﻤﻰ: اﻟﻜﺸ ﻋ، وﻗﺎ ﻓأم اﻟﻘﺮى وﺳﯿﺨﺮج إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ﻗﺮﯾﺒًﺎ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. وﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﻣﺆﻟﻒ ھﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺿﻮءًا ﻋﻠﯿﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘ، وأوﺿ ﻣﻨﮭﺠﮫ وطﺮﯾﻘﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﮭﺎ ﻓﯿﮫ ﻓﺬﻛﺮ أﻣﻮرً ا ﻧﻠﺨﺼﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ: أوﻻً : اﺧﺘﻼﻓ، واﺟﺘﮭﻲ اﻻﻗﺘﺒ اﻟﺘﻔﺴي ھ، وﻣﻮاﺻ ﺑﻀﻮء اﻟﺼ، ﺣﺘ اﻟﺒﺎط، واﻟﻤﻔﻀ، واﻟﺤ، واﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣ، واﻟﺤُﺠﱠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﮭﺔ، وظﮭﺮ ﻟﻲ ﺗﻔﺴ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺛﺎﻧﯿًﺎ: ﻗﻮﻟ: »ﻓﺎﺳﻲ ﺗﺼ، ﻣﮭ، ﻣﻠﺨﺺ، ﻣﻔﮭﻮم، ﻣﻨﻈﻮم، ﻣﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ زھﺎء ﻣﺎﺋ. ﺳ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗ، وﺗﻠﻘﻔﺘ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ اﻷﺛﺒﺎت، وھﻢ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ، ﻧﺴﱠ اﻹﯾﺠﺎز واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ«. ﺛﺎﻟﺜً ﺎ: ﺛﻲ أول اﻟﻜﺘ ﻋﻠﻤ اﻟﺴَ، واﻛﺘﻔ، ﻛﻤه إﻟ ﻣﺼ- وھﻲ ﻛﺜﯿ- وﻛﺘ، ﺛ )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻤﻔﺴﺮون )١/٣١٢- ٩١٢( ﺑﺘﺼﺮف.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٩٣ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ذﻛﺮ ﺑﺎﺑًﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن وأھﻠﮫ، وﺑﺎﺑًﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨ، ﺛﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ. راﺑﻌً ﺎ: طﺮﯾﻘﺘﮫ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه: ﯾﺒﺪأ ﺑﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة، وﻋﺪد آﯾﺎﺗﮭﺎ، وﻛﻠﻤﺎﺗﮭ، وﺣﺮوﻓﮭ، ﺛ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﺴﻨﺪة، ﺛﻢ ﯾﺒ، ﯾﺘﺘﺒ ﻓﯿﺄﺧ، ﻓﯿﻔﺴ، ﻣﺒﯿﻨ، وﯾ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة واﻟﺸﺎذة. ﺛﻢ ﯾُﻔﺴﱢﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﺴَﻠَﻒ ، ﻣﻊ اﺧﺘﺼﺎره ﻟﻸﺳﺎﻧﯿﺪ، اﻛﺘﻔﺎءً ﺑﺬﻛﺮھﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب، وﯾﻌﺮض ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ وﯾﺨﻮض ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺘﻮﺳﻊ ظﺎھﺮ، ﻓﻤﺜﻼً ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ]٠٩[ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة : )= > ? @ A B C D E F G H I J K L M N O QP R S T VU W X Z Y( ﻧﺠﺪه ﯾﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ "ﻧِﻌْﻢَ " و"ﺑِﺌْﺲَ " وﯾﻔﯿﺾ ﻓﻲ ذﻟﻚ)١(. ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻌﺮض ﻟﺸﺮح اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ وأﺻﻮﻟﮭﺎ وﺗﺼﺎرﯾﻔﮭﺎ، وﯾﺴﺘﺸﮭﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻓﻤﺜﻼً ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ]١٧١[ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: )9 : ; < = > ? @ A B C ED F G H I J K L( ﻧﺠﺪه ﯾﺤﻠﻞ ﻛﻠﻤﺔ"ﯾﻨﻌﻖ" ﺗﺤﻠﯿﻼً دﻗﯿﻘًﺎ وﯾﺼﺮﻓﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮھﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ)٢(. )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن )١/٥٢٣(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ ) ٢/١٤(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٠٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وﻣﺜﻼً ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ]٣٧١[ﻣ: ) i j k l m n o p rq s t u v(،ﻓﺈﻧﯾﺤﻠﻲ وﯾ ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻤﺎدة ﺑﺘﻮﺳﻊ)١(. وﻣﻤﺎ ﯾﻼﺣ ﻋﻠ ﺻ ﯾﺘﻮﺳﻲ اﻟﻜ اﻟﻔﻘﮭﯿ، ﻓﺘدﻟ وﯾﻌﺮض ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻧﻮاﺣﯿﮭ، إﻟ. اﻧﻈﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻵﯾ]١١[ﻣ: )c d e gf h i j lk( اﻵﯾﺔ، ﺗﺠﻲ اﻟﻜ ﻋﻤﺎ ﯾُﻔﻌﻞ ﺑﺘﺮﻛﺔ اﻟﻤﯿﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ، ﺛ، وﻣَ ﻦْ ﻓﺮﺿ، وﻣَ ، واﻟﺜُﻠﺜ ، واﻟﺜُﻠُ ، واﻟﺴُ.. وھﻜ، ﺛ ﯾﻌﺮض ﻟﻨﺼﯿﺐ اﻟﺠﺪ واﻟﺠﺪة واﻟﺠﺪﱠات، ﺛﻢ ﯾﻘ: ﻓﺼﻲ ﺑﺴ، وﻓﯿﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﯿﺮاث ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وﻗﺒﻞ ﻣﺒﻌﺚ اﻟﺮﺳﻮل)٢(. وﻣﻤﺎ ﯾﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ھ ﻗﻤ اﻟﻤﻔﺴﱢﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻻﻏﺘﺮار ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﻀ، ﻓﺮوى ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﮭﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑًﺎ إﻟﻰ أُﺑَ ، ﻛﻤ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﺴﻮﱠد ﺑﮭ إﻟ. وﻓﻲ ھﻲ ﻟﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﯿﺢ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺳﻘﯿﻤﮭﺎ. واﻟﺜﻌﻠﺒ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺎت، وﻋﺪم اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﯿ، اﻟﻠ اﻟﻤﺮﯾ )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٢/٥٤ (. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن )٣/١٦٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ١٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻻﺣﻈﻮا ھﺬا اﻟﻌﯿﺐ ﻋﻠ، ﻓﻘﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ: »واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻛ، وﻛ، ﯾﻨﻘﻞ ﻣﺎ وﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﺻﺤﯿﺢ وﺿﻌﯿﻒ وﻣﻮﺿﻮع«)١(. وﻗﺎل أﯾﻀًﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺎواه - وﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋ: »وأﻣي ﻓﺈﻧﮫ ﺗﻠﻤﯿﺬ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ، وھ، ﻟﻜﺳ وإن ذﻛﺮھ ﻟﻐﯿ، وﺗﻔﺴي اﻟﺒﺴ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻠﯿﻠﺔ، وﻓﯿﮭﺎ ﻏﺚ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﻮﻻت اﻟﺒﺎطﻠﺔ وﻏﯿﺮھﺎ«)٢(. وﻣَﻦ ﯾﻘﺮأ ﺗﻔﺴ ﻲ ﯾﻌﻠ، وﻟ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻓﯿﮫ. وﻗﺎل اﻟﻜﺘﻲ)٣( ﻓﻲ اﻟﺮﺳي اﻟﻤﻔﺴﱢ: »وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻛﺒﯿﻲ اﻟﺤ، ﺑﻲ ﺗﻔﺴ- وﺧﺼﻮﺻًﺎ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ - أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وﻗﺼﺺ ﺑﺎطﻠﺔ«)٤(. )١( أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ )٢/٦٢(. )٢( أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ )٢/٨٤(. )٣( ﻣﺤﻤ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ، ﻣﻮﻟﺪه ووﻓﺎﺗﮫ ﺑﻔﺎس، رﺣﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎز ﻣﺮﺗﯿﻦ، وھﺎﺟﺮ ﺑﺄھﻠﮫ إﻟ٠٦ ﻣﺆﻟﻔﺎ، وﻣﻨﮭﺎ: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻓﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ )٤٦٣١ھـ(. ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٦/٢٧(. )٤( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻄﺮﻓﺔ )٨٧(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٢٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ واﻟﺤﻲ رﺟﻲ اﻟﺤ، وﻗﻻ ﯾﺴ ﯾﻤﯿﺰ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻏﯿ، وإﻻﱠ ﻟﻤﻲ ﺗﻔﺴ اﻟﺸﻲّ ،وأھ، وﻏﯿﺮھﻲ اﺷﺘﮭﺮ وﺿﻌﮭﺎ، وﺣَﺬﱠرَ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ رواﯾﺘﮭﺎ )١(. واﻟﻌﺠﺐ أن اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﻌﺪ ھﺬا ﻛﻠﮫ ﯾﻌﯿ، ﺣﺘ ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻄﺒﺮي اﻟﺬي ﺷﮭﺪ ﻟﮫ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﯿﺮ، وﻟﯿﺘﮫ إذ ادﱠﻋﻲ ﻣﻘﺪﻣ ﺗﻔﺴﯿﺮه أﻧﮫ ﻟﻲ ﻛﺘ ﯾُﻌﺘﻤﺪ، أﺧﺮج ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺧﺎﻟﯿًﺎ ﻣﻤﺎ ﻋﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺴﱢﺮﯾﻦ. )١( وﻗﺪ اﺳﺘﺪرك اﻟﻌﻼﻣ ﻣﻮﺿﻌﮭﺎ ﻋﻨﺪ دراﺳﺔ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٣٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻹﻣﺎم اﺑن اﻟﻌرﺑﻲ )ﺑﺈﯾﺟﺎز( وﯾﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ أرﺑﻌـﺔ ﻣطﺎﻟب :  اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﺳﻣﮫ، وﻧﺳﺑﮫ، وﻣوﻟده، وﻧﺷﺄﺗﮫ، ووﻓﺎﺗﮫ.  اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ) طﻠﺑﮫ ﻟﻠﻌﻠم، ورﺣﻼﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، وﺷﯾوﺧﮫ، وﺗﻼﻣﯾذه، وأﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﯾﮫ(.  اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ، وآﺛﺎره اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ٠  اﻟﻣطﻠب اﻟراﺑﻊ: اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺗﻔﺳﯾره )أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن(. * * * ** * * *

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٤٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﺳﻣﮫ، وﻧﺳﺑﮫ، وﻣوﻟده، وﻧﺷﺄﺗﮫ، ووﻓﺎﺗﮫ.  اﺳﻣﮫ وﻧﺳﺑﮫ)١(: ھﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑأﺣﻤاﻟﻤﻌ)٢( اﻟﻤﻌ إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ.  ﻣوﻟدُهُ)٣(: وﻟﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺑﺈﺷﺒﯿﻠﯿﺔ ﻟﯿﻠ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻲ »٢٢« ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ٦٤٨ ھﺠﺮﯾﺔ. وواﻟﺪه ھﻮ اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﻮزﯾﺮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﷲ ﺑ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮي وﺗﺠﻤﻊ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻣﻦ وﺟﻮه وﻋﻠﻤﺎء إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ. وأﻣﱠ ﺎ أﻣﮫ ﻓﮭﻲ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﮭﻮزﻧﻲ. ﯾﻜﻨﻰ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ، وﯾﻠﻘﺐ ﺑـﺎﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ. )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٦/٠٣٢(، وﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٩١/٠٣١(. )٢( اﻟﻤﻌﺎﻓﺮي: ھﻢ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ واﻷﻧﺪﻟﺲ وﻣﺼﺮ، ﺑﻄﻦ ﻣﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻛﮭﻼن، ﻣﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯿﺔ، وھﻢ: ﺑﻨﻮ ﻣﻌﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﯾﻌﻔ ﻏﯿﺮھﺎ. ﯾﻨﻈ: ﺟﻤﮭ)٢/٨١٤(، وﻣﻌﺠ ﻛﺤﺎﻟﺔ )٦٠٥(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ: ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٩١/٠٣١(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٦/٠٣٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٥٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ  ﻧﺷﺄﺗﮫ)١(: ﻧﺸﺄ اﺑأﺳ، ﻓﺄﺑﻮه ﻣﻦ ﻓﻘﮭ، وﺣﺼ ﻣﻜﺎﻧﺔ ورﯾﺎﺳﺔ، وﻛﺎن ﻣﻣﺑﯿوﻛ ﯾُﻨْﻔﻖُ أﻣﻮاﻟ ﻓﺎﺷ، وﻛ ﺑﺤﯿﺚ أﻧﺸﺄ ﻋﻠﻰ إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ ﺳﻮرً ا ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ اﻟﺨﺎص. وﻛﺜﯿﺮً ا ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﻀﺮه واﻟﺪه إﻟ وﻟﻘﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ. وﻟ ﻧﺸ ﻧﻌﻮﻣ، ﻓﻨﺒ، وﻛ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮم دون ﺗﺤﺼﯿﻞ أو ﻛﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻛﺴ، ﺛ اﻟﻤﺸﺮق وﻏﺮف ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰه اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺼ، واﻟﺘﻘﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ وأﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ وأﺑﻰ ﺑﻜ وﻏﯿ ﻛﺜﯿﺮ. ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ ﺑﻌﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮ، وﻧﻘﻞ ﻛﺜﯿ. ﺗ، وﻗﺬﯾﻦ ﺗﺮﺟﻤ ﻟﻠﻌ واﻻﺳء. ﺛ. ﺗ ﺗﺮاﺛ: ﻛﻌﻠ، واﻟﻨﺤ، واﻟﻠﻐ، واﻟﺘﻏﯿﺮھ. ﻣﻤﺎ، وﻗ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ٧٩ ﻣﺆﻟﻔً ﺎ ﺿﺎع ﻣﻨﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺑﻘﻲ. )١( ﯾﻨﻈﺮ: ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٩١/٠٣١(، وﻣﻼﺣﻖ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻔﻘﮭﺎء )١١/٠١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٦٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ  وﻓﺎﺗــــﮫ)١(: ﺗﻮﻓﻰ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑ~ ﻗﻓ)٢( ﻋﻨﻋ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ رﺑﯿﻊ اﻵﺧﺮ ﺳأرﱠﺧ اﻟﺤﺴﻦ ﺑ، وﻧﻘ، ودﻓ، وﻗﯿ ﻣﺎت ﻣﺴﻤﻮﻣً ﺎ. )١( ﯾﻨﻈﺮ: ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٩١/٠٣١(، واﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎت )١/١٣٤(، ووﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن )٤/٦٩٢(. )٢( ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻐﺮﺑﯿﺎ، وﺗﻌﺘﺒ ﻣﺮﻛﺰاً ﺗﺠﺎرﯾﺎً وﺻﻨﺎﻋﯿﺎً وزراﻋﯿﺎً وﻋﻠﻤﯿﺎً وﺛﻘﺎﻓﯿﺎً . ﯾﻨﻈﺮ: آﺛﺎر اﻟﺒﻼد وأﺧﺒﺎر اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻠﻘﺰوﯾﻨﻲ )٩٣(، واﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻟﻠﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻜﻤﺎل ﺷﺮﺑﻞ)٢٠٤(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٧٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ) طﻠﺑﮫ ﻟﻠﻌﻠم، ورﺣﻼﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، وﺷﯾوﺧﮫ، وﺗﻼﻣﯾذه، وأﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﯾﮫ(  طﻠﺑﮫ ﻟﻠﻌﻠم، ورﺣﻼﺗﮫ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ)١(: ﻛﺎن ﺛﺎﻗﺐ اﻟﺬھﻦ، ﻋﺬب اﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻛﺮﯾﻢ اﻟﺸ، ﻛﺎﻣ، وﻟ إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ، ﻓﺤﻤ، وﻛ، ﻓﻌ، وأﻗﺒ وﺗﺪوﯾﻨﮫ، وﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻤﻦ ﯾﻘﺎل ﻋﻨﮫ: إﻧﮫ ﺑﻠﻎ رﺗﺒﺔ اﻻﺟﺘﮭﺎد. وﻗﺪ رﺣﻞ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ، واﻟﺸﺎم، وﺑﻐﺪاد، وﻣﻜﺔ. وﻛﺎن ﯾﺄﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﻠﻤ ﯾﺮﺣﻞ إﻟﯿﮫ ﺣﺘﻰ أﺗﻘﻦ اﻟﻔﻘﮫ، واﻷُﺻﻮل ، وﻗﯿ، واﺗﺴ، وأﺗﻘ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼف واﻟﻜﻼم، وﺗﺒﺤﱠﺮ ﻓ، وﺑ.. وأﺧﯿ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻠﺪه إﺷ، ﻟ، ﻣﻤ ﻟ اﻟﻤﺸﺮق. وﻋﻠ.. ﻓﻘ~ ﻣ، واﻻﺳ، واﻟﺠﻤ، ﻣﺘﻘ ﻓ، ﻣﺘﻜﻠﻤً ﻓ، ﻧﺎﻓ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﮭ، ﺣﺮﯾﺼًﺎ ﻋﻠﻰ أداﺋﮭﺎ وﻧﺸﺮھﺎ، ﺛﺎﻗﺐ اﻟ، وﯾﺠﻤ ذﻟ، ﻣﺴ، وﻛﺜ، وﻛ، وﺣُﺴ، وﺛﺒ. ﺳ، ودَرﱠس اﻟﻔﻘ، وﺟﻠ واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ، ورُﺣِﻞ إﻟﯿﮫ ﻟﻠﺴﻤﺎع ، اﺳﺘﻘﻀﻰ ﺑﺒﻠ، وﺷ ﻧﻔ، وﻛﺎﻧ، وﺗ )١( ﯾﻨﻈ: اﻷﻋ)٦/٠٣٢(، ووﻓﯿ)٤/٦٩٢(، واﻟﻤﻮﺳ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻔﻘﮭﺎء )١١/٠١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ٨٤ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ أﺣﻜﺎم ﻏﺮﯾﺒﺔ، ﺛﻢ ﺻُﺮِف ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء ، وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﺑﺜﮫ.  ﺷﯾوﺧﮫ وﺗﻼﻣﯾذه)١(:  أوﻻ: ﺷﯾوﺧﮫ: ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﯿﮫ أﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ وﺧﺎﻟﮫ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﮭﻮزﻧﻲ. - وﻣﻦ ﺷﯿﻮﺧﮫ: ١- أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻷﻛﻔﺎﻧﻲ، ھﺒﺔ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤ اﻟﺤ، ﻟﻜﺘﺎھﻤ واﻟﺘﺎرﯾﺦ، ﻛﺘﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺪول، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ )٢٥٥ھـ()٢(. ٢- ﻣﻜاﻟﺴ، أﺑ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺑﺎﻟﻘ، رﺣ، ﺗ )٩٤٢ھـ()٣(. ٣- ﺣﺠﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻢ اﻷﻋﻼم: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ اﻟﻄﻮﺳﻲ اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﺻﻮﻟﻲ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﺎﻣﻲ، ﻟﻢ ﯾﻜﻟﻠﺸ آﺧﺮ ﻋﺼﺮه ﻣﺜﻠ، وﻟ: )اﻟﻮﺳ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ، وﻣﻨﮭ( وھأﺟﻤﻠﮭ، ﺗ )٠٥٥ھـ()٤(. )١( ﯾﻨﻈﺮ: ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٩١/٠٣١(، واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻤﻔﺴﺮون ﻟﻠﺬھﺒﻲ )٢/٠٠٥(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﺒﺮ ﻟﻠﺬھﺒﻲ )٤/٣٦(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٣/٧٣٣(. )٤( ﯾﻨﻈﺮ: وﻓﯿﺎت اﻷﻋﯿﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن )٤/٧١٢(.