استدراكات ابن عاشور على الثعلبي وابن العربي و القرطبي في تفسيره التحرير و التنوير

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٧٩٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟﺑﻠد ﻣﻌﻧ))HH(( ﻓ ﺗﻌ: ))BB CC DD EE FF GG HH II JJ KK(( ]]ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻟﺒﻠﺪ::١١--٢٢[[.. ﻗ~ :»وأﻧ، ﻣﺜ ﻗﻮﻟ: ))Ó Ô Õ Ö ×( ]ﺍﻟﺰﻣــﺮ:٠٣[. وﻣﺜﻠ. ﺗﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﺗﻌﺪه اﻷﻛﺮام واﻟﺤﺒﺎء: أﻧﺖ ﻣﻜ. وھ، ﻷن اﻷﺣ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨ، وﻛﻔ ﻗﺎطﻌًﺎ ﻋﻠ ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل، وأن ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺑﺎﻟﺤﺎل ﻣﺤﺎل: أن اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﻜﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ«)١(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ~ :»وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ ﻋ: أن ﻣﻌﻨﻰ )G H I J( أﻧﮫ ﺣَﺎل ، أي ﺳﺎﻛﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﻠﺪ اھـ. وﺟﻌﻠﮫ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﻮﻻً وﻟﻢ ﯾَﻌ، وﺣﻜ، واﻟﺒﯿﻀ ﻛﺬﻟﻚ. وھ)G H( ﻓ )C( ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﻣﻘﯿﺪًا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﻮﻧﮫ ﺑﻠَﺪ ﻣﺤﻤﺪ . وھﻮ ﺗﺄوﯾﻞ ﺟﻤﯿﻞ ﻟﻮ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﯿ)H( ﺑﻤﻌﻨ: ﺣَ ، أي ﻣﻘ، ﻓ: "اﻟﺼَ " و"اﻟﻠﺴ" و"اﻟﻘ" و"ﻣﻔ"، وﻟ"اﻟﻜﺸ"، وﻻ أﺣﺴﺐ إﻋﺮاﺿﮫ ﻋﻨﮫ إﻻ ﻟﻌﺪم ﺛﻘﺘﮫ ﺑﺼﺤﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ«)٢(. )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٠٢/٠٦(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٠٣/٨٠٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٨٩٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﯾﺴﺘﺪرك اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠ)G H I J( أي: ﺣﺎل وﺳﺎﻛﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﻠﺪ. واﻟﺼ اﻟﻘﺮطﺒ، وﻟ ﻋﺒﺎراﺗﮫ أﻧﮫ ﯾﻀﻌﱢﻒ ھﺬا اﻟﻘﻮل وﯾﺮده أﯾﻀً ﺎ وھﺬا واﺿﺢ ﻣﻦ وﺟﻮه: ١- ذﻛ)ﻗﯿ(، ﺣﯿ: »وﻗﯿ: وأﻧﺖ ﻣﻘﯿﻢ ﻓﯿﮫ وھﻮ ﻣﺤﻠﻚ«)١(. ٢- اﺧﺘﯿﺎره ﻟﻠﻘ ﻣﻌﻨ)G H I J( ﯾﻌﻨ اﻟﻤﺴ، وﻟ، واﻟﻠﻐ ﺻ، ﺣﯿ: »)G H I J( ﯾﻌﻨ، ﻣﺜ ﻗﻮﻟ: ))Ó Ô Õ Ö ×( ]ﺍﻟﺰﻣــﺮ:٠٣[،وﻣﺜﻠ. ﺗﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﺗﻌﺪه اﻷﻛﺮام واﻟﺤﺒﺎء: أﻧﺖ ﻣﻜ. وھ، ﻷنﱠ اﻷﺣﻮال اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻋﻨﺪه ﻛﺎﻟﺤﺎﺿﺮة اﻟﻤﺸﺎھﺪة«. ٣- ﻧ~ ﻋﻠ، ﺣﯿ ﻗ: »ﻛﻔﺎ ﻋﻠ، وأنﱠ ﺗﻔﺴ ﻣﺤ: أنﱠ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻣﻜﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ«)٢(. وﺑﻌ اﻟﻘ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻮھﯿﻦ واﻟﺘﻀﻌﯿﻒ ھﻮ ﻗﻮل اﻟﺒﯿﻀﺎوي، وأﺑ ﺣﯿ: »)G H( ﺟﻤﻠ، أي ﻓﺄﻧ، وھ )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٠٢/٠٦(. )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٠٢/٠٦(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٩٩٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻈﺎھﺮ«)١(، واﻟﺴﻌﺪي)٢(، وﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﺑﮫ ﻏﯿﺮھﻢ. واﺳﺘﺪﻟﻮا: ﺑﺄن ﺟﻤﻠﺔ )G H( ﺟﻤﻠﺔ ﺣﺎﻟﯿﺔ ﺗﻔﯿﺪ ﺗﻌﻈ، وﻟﯿﺴ ﺟﻤﻠ، وھ! ﻟ)H( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺎلﱞ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر. واﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﺢ ﻟﺪي - وﷲ أﻋﻠﻢ - أن أوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﺑﺎﻟﺼﻮاب ھﻮ: أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤ)G H I J( ﯾﻌﻨ، وذﻟ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ: ١- أن ھﺬا اﻟﻘﻮل ھﻮ اﺧﺘﯿﺎر ﺟﻤﮭﻮر اﻟﺴﻠﻒ واﻟﻤﻔﺴ، ﻣ: اﺑ، وﻣﺠﺎھ، وﻗﺘ، واﺑ، وﻋﻄ، واﻟﻀ)٣(، واﺑ)٤(، واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ)٥(، واﻟﺒﻐﻮي)٦(، واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي)٧(، واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ)٨(، وﻏﯿﺮھﻢ)٩(. وﺑﮭﺴ ﺑﻌﺪھﻢ)٠١(. ٢- اﻟﻨﻈ، وﻣﻨﮭ: ))Ó )١( اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ )٨/٢٧٤(. )٢( ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ )٤٢٩(. )٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ )٠١/٢٣٤٣(، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﻄﺒﺮي )٤٢/١٣٤(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن )٤٢/٢٣٤(. )٥( اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن )٠١/٧٠٢(. )٦( ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )٨/٦٢٤(. )٧( اﻟﻜﺸﺎف )٤/٧٥٧(. )٨( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ )٤/٢٢٦(. )٩( وﻣﻨﮭﻢ: اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴ)٣/٣٧٣(، واﻷﻟﻮﺳ)٠٣/٤٣١(، وأﺑ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)٩/٠٦١(، واﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه. )٠١( ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ )١/٢٧١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٠٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ Ô Õ Ö( ]ﺍﻟﺰﻣﺮ:٠٣[. ٣- أن ھﺬا ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﺗﺆﯾﺪه اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ، وﻣﻨﮭﺎ: - اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻ. "إن ھﮫ ﷲ ﯾ واﻷرض، ﻓﮭ ﺧ، وإﻧﻤﺣِ ﻠّ ﺖ ﻟ ﺑ، أﻻ ﻓﻠﯿﺒﻠﱢ ﻎ اﻟﺸ"، وﻓ: "ﻓﺺ ﺑﻘﺘ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻘﻮﻟﻮا إن ﷲ أذن ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ وﻟﻢ ﯾﺄذن ﻟﻜﻢ ")١(. -ﻋ}: ")G H I J( ﯾﻌﻨ: ﻧﺒ ،أﺣ ﻟﮫ ﯾ، وﯾﺴ، ﻓﻘﺘ ﺻَﺒْﺮا ، وھﻮ آﺧﺬ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒ، ﻓﻠ  أن ﯾﻘﺘﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺮاﻣﺎ ﺣﺮّﻣﮫ ﷲ، ﻓﺄﺣﻞّ ﷲ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﺄھﻞ ﻣﻜﺔ")٢(. ٤- أن اﻵﯾ، إذ اﻟﺴﻮرة ﻣﻜﯿﺔ، واﻟﺤﻞ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻟﻠﻨﺒﻲ  ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ. واﻟﻘﺎﻋ: ﻧ، وﺗ ﻗﺒﻠﮫ، واﻟﻌﻜﺲ)٣(. وﺑﮭﺬا ﯾﺘﺒﯿﻦ أن ھﺬا اﻟﻘﻮل ھﻮ اﻟ، وھﻟﻘﺮطﺒ، وأن اﻟﻘ اﻵﺧ، ﻓﺎﺳ ﻣﺤﻠﮫ، أﻣّﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻓﻼ ، ﻓﺮﺣﻢ ﷲ اﻟﺠﻤﯿﻊ. )١( ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ص)٤٠٣(. )٢( ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ص )٥٠٣(. )٣( ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﺨﺎﻟﺪ اﻟﺴﺒﺖ )٨٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ١٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟﺗﯾن ﺗﺣﻘﯾق ﺻﺣﺔ ﻗول اﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﻣدﻧﯾﺔ اﻟﺳورة. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ ~ :»ﻣﻜﯿﻷﻛﺜ. وﻗ: ھﻲ ﻣﺪﻧﯿﺔ«)١(. وﻗ اﻟﻌﻼﻣ~ :»وھ ﻋﻄﯿﺔ: ﻻ أﻋﺎ ﺑ، وﻟ"اﻹﺗﻘ" ﻓ ﻋﺪاد اﻟﺴﻮر اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮭ. وذﻛ، وﻧﺴ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، واﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮫ ﻗﺎل: ھﻲ ﻣﻜﯿﺔ«)٢(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﯾﺴ اﺑﻋﻠﻣ ﺳﻮرة اﻟﺘﯿﻦ: ھﻲ ﻣﺪﻧﯿﺔ، وھﺬا اﻟﻘﻮل - ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺪﻧﯿﺔ اﻟﺴﻮرة ﻻﺑ- ﻟ ﺑ، ﻣ: اﻟﻤ)٣(، واﺑ)٤(، واﻟﺸﺮﺑﯿﻨﻲ)٥(، واﺑﻦ اﻟﺠﻮزي)٦(. واﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻲ - ﺑﻌ- أن اﻟﺼ ﺑﻤﻜﯿﺔ اﻟﺴﻮرة، وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ: )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٠٢/٠١١(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٠٣/٠٧٣(. )٣( اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﯿﻮن )٦/٠٠٣(. )٤( اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب )٠٢/٥٠٤(. )٥( اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﯿﺮ )٤/٨٠٤(. )٦( زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ )٩/٨٦١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٢٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ أوﻻً : ﻟﻤ اﺑ واﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺮوﯾﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﯿ، وﺑﻤ ﺳ)١(، وﻗوردت ﻣﺠﻤﻮﻋاﻟﻄ ﻋاﺑ ﻓ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﯿﺔ واﻟﻤﺪﻧﯿﺔ وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠاﻟﻄ ﻣ ﺣﯿﺚ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻀﻌﻒ: ١- طﺮﯾ»ﻓﻀ…« :ﻗ اﻟﻀﺮﯾﺲ: »أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل: أﺧﺒﺮﻧﷲ ﺑ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ھﺎرون ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻄ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس } ﻗﺎل: "أول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘ، وﻣ، ﻓﻜﺎﻧﺖ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮرة ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺑﻤﻜﺔ، ﺛﻢ ﯾﺰﯾﺪ ﷲ ﻓﯿﮭ، وﻛ أول ﻣ: )K L M N O P( … ﺛ اﻟﻤﻜﯿ وھﻲ ﺳﺖ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻮرة وذﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻮرة اﻟﺘﯿﻦ«)٢(. ٢- طﺮﯾ»اﻟﻨﺎﺳ…« ﻗ اﻟﻨﺤ: »ﺣ ﯾﻤ، ﻗ: ﺣ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﺘﯿﻤ، ﻗ: ﺣ ﺣﺒﯿﺐ، ﻗﺎل: ﺳ: ﺳا ﻋ اﻟﻘﺮآن، اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻲ، ﻓﻘﺎل ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋ- ﺛ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﯿﺔ - ﻓ: واﻟﻤ، إﻻّ إذا زﻟﺰﻟ ، وإذا ﺟ ﷲ، وﻗ، وﻗ، وﻗﺮب اﻟﻨ، ﻓ )١( اﻧﻈﺮھﺎ ﻓﻲ: اﻹﺗﻘﺎن ﻟﻠﺴﯿﻮطﻲ )١/٠٣(، وﻏﯿﺮه وﺳﯿﺄﺗﻲ. )٢( ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن )٢/٠٠٢(، وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن )١/٠٣(، وﻓ ﻓﯿﮫ ﻣﻘﺎل، وﻟﻜﻦ رواﯾﺔ اﻟﺰرﻛﺸﻲ واﻟﺘﻲ ﺑﺴﻨﺪ آﺧﺮ ﺗﻌﺪ ﺷﺎھﺪًا ﻟﮭﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٣٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻣ«)١(. ﻗ: »ھﻜ، وإﺳ، رﺟﺎﻟ ﻛﻠﮭﻢ ﺛﻘﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ«)٢(. ٣- طﺮﯾ: »دﻻﺋ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ«. روى اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎدﯾﻦ وﺻﺤﺢ أﺣﺪھﻤﺎ، وھﻮ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ: »أﺧﺒﺮﻧﷲ اﻟﺤ، ﻗ: أﺧﺒﺮﻧ اﻟﻌ، ﻗ: ﺣ، ﻗ: ﺣ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟ، ﻗ: ﻋﻠ، ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻨﺤﺤﺴ. ﺛ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﯿﺔ وﻣﻨﮭﺎ ﺳﻮرة اﻟﺘﯿﻦ…«)٣(. ٤- طﺮﯾ»ﻓﻀ…« وذﻛ ﺳ)٤(، وھإﺳ، وأﻏﻠ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، إﻻ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻠﻘﮫ، ﻟﻜﻨﮫ ﺣﻤﻞ ﻋﻦ ﺛﻘ وﻋﻜﺮﻣﺔ)٥(. ٥- طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻋﺒاﻟﻜﺎﻓﻲ ﻓ: »ﺑﯿ« ﻗ اﺑاﻟﻜﺎﻓﻲ: »ﺳ~ ﻗ: ﺳ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﻧﮫ ﻗﺎل: روي ﻋﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻋﺜﻤ )١( اﻟﻨﺎﺳﺦ واﻟﻤﻨﺴﻮخ )٧٦١(. )٢( اﻹﺗﻘﺎن ﻟﻠﺴﯿﻮطﻲ )١/١٣(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ: دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ )٧/٣٤١(، واﻹﺗﻘﺎن ﻟﻠﺴﯿﻮطﻲ )١/٠٣(. )٤( ﯾﻨﻈﺮ: ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن )٢/٠٠٢(، واﻹﺗﻘﺎن ﻟﻠﺴﯿﻮطﻲ )١/١٣(. )٥( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻜﻲ واﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮزاق ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ )٠٦٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٤٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس… ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻲ ﺳﻮرة اﻟﺘﯿﻦ«)١(. ﺛﺎﻧﯿً ﺎ: أن اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻜﯿﺔ اﻟﺴﻮرة ھﻮ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﮭ، واﻷوﻟ ﻋﺒ، ﻗ: »وﻋ ﻋﺒ اﻟﻀﺮﯾﺲ واﻟﻨﺤﺎس واﺑﻦ ﻣﺮدوﯾﮫ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻣﺎ ﯾﻮاﻓﻖ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﮭﻮر«)٢(. ﺛﺎﻟﺜً ﺎ: ﻟﻢ ﯾﻨﻔﺮد اﺑﻦ ﻋﺎﺷﺎﻻﺳ اﻟﻘﺮطﺒ ﺳﺒﻘﮫ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴ: »وروى اﻟﻘﺮطﺒ ﻋﺒﺎس أﻧﮭﺎ ﻣﺪﻧﯿﺔ، وﯾﺨﺎﻟﻒ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﻣﺎ أﺧﺮﺟ ﻣﺮدوﯾ: أﻧﺰﻟﺳ ﻣﺮدوﯾﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻣﺜﻠﮫ«)٣(. راﺑﻌً ﺎ: ﻟﻢ أﺟﺪ دﻟﯿﻼً ﯾﺴﺘﺮاح ﻟﮫ ﺣﻮل ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺪﻧﯿﺔ اﻟﺴﻮرة ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس. وﺑﮭ، وﷲ أﻋﻠﻢ. )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٩٦٢(. )٢( روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )٣٠/٣٧١(. )٣( ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ )٥/٤٦٤(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٥٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟﺑﯾﻧﺔ ھل ھذه اﻟﺳورة ﻣﻛﯾﺔ أم ﻣدﻧﯾﺔ؟ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ ~ :»وھﻲ ﻣﻜﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮل ﯾﺤﯿﻰ ﺑ. وﻣﺪﻧﯿ، ﻓ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﻟﺠﻤﮭﻮر«)١(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣ~ :»واﺧﺘﻠ ﻋﻄﯿﺔ: اﻷﺷﮭﺮ أﻧﮭﺎ ﻣﻜﯿﺔ وھﻮ ﻗﻮل ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻤﻔﺴ. وﻋ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ھﻲ ﻣﺪﻧﯿﺔ. وﻋﻜ إﻟ واﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﻜﯿﺔ إﻟﻰ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻼم«)٢(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﯾﺮى اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ أن ﺳﻮرة اﻟﺒﯿﻨﺔ ﻣﻜﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮل ﯾﺤﯿﻰ ﺑ، وﻣﺪﻧﯿ ﻓﻲ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﻟﺠﻤﮭﻮر. وﻗﺪ اﺳﺘﺪرك ﻋﻠﯿﮫ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﺄﻧﮫ ﻋﻜﺲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ: »وﻋﻜ ﻓﻨﺴﺐ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﺪﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮر واﺑ ﺑﻦ ﺳﻼم«،ﻓﮭﻞ ﯾﻌﻨﻲ ھﺬا أن اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻗﺪ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﻣﺮ؟ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻻ ﯾﻌﺪو أﺣﺪ أﻣﻮر: ١- إﻣ ﺧﻔ ﻋﺎﺷﻮر. )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٠٢/٨٣١(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٠٣/٢١٤(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٦٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٢- وإﻣ، وإﻧﻤﺎ ﺗﺴ ﻋﻠﯿﮫ، وھﺬا اﺣﺘﻤﺎل واردٌ . ٣- وإﻣ ﻋﻜ، وھ أﯾﻀً ﺎ. وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ودراﺳﺘﮭﺎ اﺗﻀﺢ ﻟﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ١- اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﮭﻮر أنﱠ ﺳ )اﻟﺒﯿﻨ( ﻣﺪﻧﯿ، وذﻟ أﻣﻮر:  أنﱠ ﻛﺜﯿﺮً ا ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻧﺺﱠ ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻟﺴﻮرة ﻣﺪﻧﯿ ، ﻣ: ﻣﻘﺎﺗ ﺳ)١(، واﻟﺜﻌﻠﺒ)٢(، واﻟ)٣(، واﻟﺴ)٤(، واﺑ)٥(، واﻟﺴ)٦(، وأﺑ ﺣﯿ)٧(، وأﺑ)٨(، واﻷﻟﻮﺳ)٩(، وﻧﻈ اﻟﻨﯿﺴ)٠١(، واﻟﺼ)١١(. وﻟ )١( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻘﺎﺗﻞ )٣/٤٠٥(. )٢( اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن )٠١/٩٥٢(. )٣( ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻐﯿﺐ )٢٣/٧٣(. )٤( ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٩٧٥(. )٥( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ )٤/٦٥٦(. )٦( اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )٨/٥٨٥(. )٧( اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ )٨/٦٩٤(. )٨( ارﺷﺎد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ )٩/٤٨١(. )٩( روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )٠٣/٠٠٢(. )٠١( ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻔﺮﻗﺎن )٦/٢٤٥(. )١١( ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ )٣/٩٥٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٧٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي)١(، واﻟﺒﻐﻮي)٢(.  أن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻧﺴ اﻟﻘ ﺑﻤﺪﻧﯿ اﻟﺴ ﻟﻠﺠﻤﮭ ﻣ: اﻟﻤ ﺣﯿﺚ ﻗﺎل: »وﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﮭ«)٣(، واﺑ: »أﺣ«)٤(، واﺑ: »وﻣﺪﻧﯿ اﻟﺠﻤﮭ«)٥(، واﻟﺨ: »وﺗﺴﻰ ﺳ اﻟﺠﻤﮭﻮر«)٦(.  أن اﻟﻘﻮل ﺑﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﺴ، ﻓﻌ  أﻧﮫ ﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ  ﻷُ ﺑﻲ: "إن ﷲ ﯾ ))D E F G H I J K L M N O( ]ﺍﻟﺒﻴﻨــﺔ:١[ .ﻗ: ﻧﻌ. ﻓﺒﻜﻰ")٧(. وﻗﺟ ﻣﺪﻧﯿ ﻋﻠ أﺣﻤ اﻟﺒ: "ﻟﻤ)D E F G H I J( إﻟ ﺟﺒﺮﯾﻞ  ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ إن رﺑﻚ ﯾﺄﻣﺮك أن ﺗﻘﺮﺋﮭﺎ أُ ﺑﻲ")٨(. )١( اﻟﻜﺸﺎف )٤/٨٨٧(. )٢( ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )٨/٣٩٤(. )٣( اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﯿﻮن ﻟﻠﻤﺎوردي )٦/٥١٣(. )٤( زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ )٩/٥٩١(. )٥( اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب )٠٢/٣٣٤(. )٦( ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻟﻠﺨﺎزن )٧/٧٧٢(. )٧( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺑ )٨٩٥٣(. )٨( ﯾﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘ)٨/٦٥٤(، واﻹﺗﻘﺴ)١/١٣(، وروح اﻟﻤﻌ ﻟﻸﻟﻮﺳﻲ )٠٣/٠٠٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٨٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ  ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻜﯿﺔ اﻟﺴر إﻻ اﺑ، وﻗ اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺑﮫ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻠﻌﻠﮫ وھﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﻄﯿ، وﻣ ﻣﻨﮫ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر. ٢- اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أنﱠ اﻟﺴﻮرة ﻣﺪﻧﯿﺔ ، وذﻟﻚ واﺿﺢٌ ﻣﻦ أﻣﻮر:  ﻟﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺮدوﯾﮫﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧ: ﻧﺰﻟرة )E D( ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ)١(.  وﻟﻤﺎروى اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﯿﺢ)٢( ﻗﻮﻟﮫ: أﺧﺒﺮﻧﷲ اﻟﺤ، ﻗ: أﺧﺒﺮﻧ، ﻗ: ﺣ، ﻗ: ﺣ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺪورﻗﻲ ﻗﺎل: ﺣ، ﻗ ﻋﻠ، ﻋﺑﯿ: ﺣ واﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴ ﻋ ﺛاﻟﻤﺪﻧﯿ ﯾﻜﻦ…)٣(. ٣- اﻟﺼ، وذﻟﺎ ﻟﻤ ذھﺐ إﻟﯿﮫ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﺣﯿﺚ ﻧﺴﺐ اﻟﻘ، وﻟ ﺑﮭ ﺑ، ﺣﯿ: »ﻣﻜﯿ ﺳ، وﻋﻨ«)٤(، واﺑ: »أﺣ )١( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )٨/٥٨٥(. )٢( ﺣﯿﺚ ذﻛﺮ طﺮﯾﻘﯿﻦ، وﺻﺤﺢ أﺣﺪھﻤﺎ، وھﻮ اﻟﺬي ﺳﻘﻨﺎه ھﻨﺎ. )٣( دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ )٧/٣٤١(، واﻹﺗﻘﺎن ﻟﻠﺴﯿﻮطﻲ )١/٠٣(. )٤( اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﯿﻮن ﻟﻠﻤﺎوردي )٦/٥١٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٩٠٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ واﺧﺘﺎره ﯾﺤﯿﻰ ﺑ«)١(، وﺗ: »ﻣﻜﯿ ﻗﻮل ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻼم، وﻣﺪﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﮭﻮر«)٢(. وھﺬا ﻻ ﯾُﺴﻠﻢ ﻟﮭﻢ، ﺣﯿﺚ إﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟ أﻧﮫ ﻧﺺّ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻧﯿﺔ اﻟﺴ ، وﺗﻔﺴﻌا ﻟﻜﺘ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن)٣(، ﻓﻠﻌﻞ اﻟﻤﺎوردي ﻧﻘﻠﮭﺎ ﺧﻄﺄ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳ، ﻓﻮﻗ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺄ)٤(. وﺑﮭﺬا ﯾﺘﺒﯿﻦ وﺟﮫ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴ ﻋﺒﺎس وﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻼم واﻟﺠﻤﮭﻮر. وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈنﱠ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر أﺣﺴ اﺳ ﻋﻠ اﻟﻘﺮطﺒ ﺑﻤﻜﯿﺔ اﻟﺴﻮرة ﻟﯿﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻼم، وﺗﺴﺮع ﻓ واﻟﺠﻤﮭﻮر، وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ. )١( زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ )٩/٥٩١(. )٢( اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب )٠٢/٣٣٤(. )٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ أﺑ اﻟﺰواﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﺪوﻧﮭﺎ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ أﺑﻲ زﻣﻨ: )وﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓﻮﺟﺪت ﻓﯿﮫ ﺗﻜﺮارً ا ﻛﺜﯿﺮً ا..... ﻓﺎﺧﺘﺼﺮت ﻣﻜﺮره وﺑﻌﺾ أﺣﺎدﯾﺜﮫ وزدت ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﯾﺤﯿﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﻔﺴﺮه ﯾﺤﯿﻰ(. ﺗﻔﺴ زﻣﻨﯿﻦ )٠٣(. )٤( ﻓ ﻋﺎﺷﻮر اطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳ. ﻣﻼﺣﻈ/ﺗﻔﺴ: ﻣ اﻟﺼﺎﻓﺎت، وﻟ/ ھﻨ ذﻛﺮت أن ﺟﺰء ﻋﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮫ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺘﺮھﻠﺔ ﺟﺪً ا. ﯾﻨﻈﺮ: ﺗﻔﺴﯿﺮ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤ اﻟﺼﺎﻓﺎت، ﺗﺤﻘﯿﻖ:د/ھﻨﺪ ﺷﻠﺒﻲ،ﻧﺸﺮ: دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت، ﻟﺒﻨﺎن، ط١، ﺳﻨﺔ:٥٢٤١ھـ.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٠١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ١١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟزﻟزﻟﺔ اﻟﻣﻘﺻود ﺑﺟﺎﺑر اﻟ: »»ﻣدﻧﯾ اﺑن ﻋﺑﺎس وﻗﺗﺎدة. وﻣﻛﯾﺔ ﻓﻲ ﻗول اﺑن ﻣﺳﻌود وﻋطﺎء وﺟﺎﺑر««))١١((. اﺳ اﻟﻌﻼﻣ~ ﻋﻠ اﻹﻣ: »واﺧﺘﻠ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻘﺎل اﺑك ھ. وﻗ ﻗﺘﺎدة وﻣﻘﺎﺗ: ﻣﺪﻧﯿ. واﻷﺻ ﻋﻠﯿ. وذﻛ اﻟﻘﺮطﺒﮫ ﯾﻌﻨ: ﺟﷲ اﻟﺼ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻦ ﺟﻧﮭ ﻓﯿﻤﺎ روي ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ«)٢(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ذﻛﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ أن ﺳ وﺟﺎﺑﺮ، وﻗﺪ اﺳﺘﺪرك ﻋﻠﯿﮫ اﺑﻦ ﻋﺎﺷ أن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ ﯾﻘﻮل ﺑﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﺴﻮرة. وھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻻ ﯾﻌﺪو أﺣﺪ أﻣﺮﯾﻦ: ١- إﻣﺎ أﻧﮫ ﻓﻌﻼً ﻗﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ. ٢- وإﻣﺎ أﻧﮫ ﻗﺼﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ. وﻟﻢ ﯾﻨﻔﺮد اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﺑﮭﺗﺒﻌ ﻓ ذﻟ: اﺑ )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٠٢/٦٤١(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٠٣/١٣٤(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٢١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗ: »ﻣﺪﻧﯿ اﺑ وﺟﺎﺑﺮ«)١(، واﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺸ، ﺣﯿ: »ﻣﺪﻧﯿ ﻓ وﻣﻜﯿ«)٢(. وﺗﻢ اﻟﺸ: »ﻣﺪﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻗﺘﺎدة وﻣﻜﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻋﻄﺎء وﺟﺎﺑﺮ«)٣(. ﻓﻠﻌﻠﮫ وھﻢ وﻗﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺮطﺒﻲ، وﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﮫ أﯾﻀً ﺎ، ﻓﻠﻢ أﻗﻦ ﻋﻜ ھﻋﻄ ﻋﺟ إﻻّ اﺑ: »ﺳ اﻟﺰﻟﺰﻟ، وﻓﯿﮭ أﺣ واﻟﺠﻤﮭﻮر، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻜﯿﺔ ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺟﺎﺑﺮ وﻋﻄﺎء«)٤(، وﻟﻢ أﺟﺪه ﻟﻐﯿﺮه. وھ إرادﺗ)ﺟ( ﺟ اﻟﺘ، وھ واﺿﺢ أﯾﻀً ﺎ ﻣﻦ أﻣﺮﯾﻦ: ١- ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ ﻟﻌﻄﺎء اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺑﺮ، ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، وھﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﯾﺴﺘﺪرك ﻋﻠﯿﮫ. ٢- ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻟﺠﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﯾﻘﻮل ﺑﻤﺪﻧﯿ، ﻣﻤ ﯾﻘﻮي اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﯾﺮﯾﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ. ﻓﺈن ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻓ- ﺑﻌ ﺗﺘﺒﻊ - أن اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ أﻧﮫ ﻗ، وذﻟﻟﻤ أﺧﺮﺟاﻟ ﺑﺴﻋﺣﯿ: »أﺧﺒﺮﻧ ﻓ، ﻗ: أﻧ، ﻗ: أﻧ، ﻗ: أﻧ )١( اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب )٠٢/٤٤٤(. )٢( اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﯿﺮ )٤/٠٢٤(. )٣( ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ )٥/٩٧٦(. )٤( زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ )٩/١٠٢(.