استدراكات ابن عاشور على الثعلبي وابن العربي و القرطبي في تفسيره التحرير و التنوير

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٣١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻔﻀﻞ، ﻗ: أﻧ، ﻗ: أﻧ، ﻗ: أﻧ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ، ﻗﺎل: أﻧﺎ أﻣﯿﺔ اﻷزدي، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻗﺎل: "ﺛ اﻟﻤﻜﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﺰوﻟﮭﺎ وھﻲ ﺧﻤﺲ وﺛﻤﺎﻧﻮن ﺳﻮرة... ﺛ: وأﻧﺔ ﺳ، ﺛ، ﺛ اﻷﻧﻔﺎل، ﺛﻢ اﻷﺣﺰاب، ﺛﻢ اﻟﻤﺎﺋﺪة، ﺛﻢ اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ، ﺛﻢ اﻟﻨﺴﺎء، ﺛﻢ إذا زﻟﺰﻟﺖ«)١(. وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن اﻟﺤﻖﱠ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر، وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ. )١( أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن )٥٣١(، واﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن )١/٢٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٤١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة ﻗرﯾش ﺻﺣﺔ ﻧﺳ: ))!!(( وو ))إِأَﻻﻓﮭ إِأَﻻﻓﮭ (( ﻟﻌﺎﺻ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))!! "# $"# $ %% && '' (((( ]]ﻗﺮﻳﺶﻗﺮﻳﺶ::١١--٢٢[[.. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ~ :»وﻗ)إِأْ ﻻﻓﮭ( ﺑﮭﻤ، اﻷوﻟﻰ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ. واﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﮭﻤﺰﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ ﺷﺎذ«)١(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ~ :»وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ واﻟﻘﺮطﺒﻲ أن أﺑﺎ ﺑﻜ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮأ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﻤ)ﻹِأَﻻَفِ ( وﻓ)إِأَﻻﻓﮭ (، وذﻛ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ أن ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﻤﺰﺗﯿﻦ ﻻ وﺟﮫ ﻟﮫ. ﺛﻢ اﺳﺘﺪرك ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺎﺋﻼً : وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎھ ﺑﻜ ﻋ. واﻟﻤﻌﺎ ﻣﻮاﻓﻦ ﯾﺎء، ﻓﮭﺬه رواﯾﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ. وﻗﺪ ﻛُﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ )إﻻﻓﮭﻢ( ﺑﺪون ﯾ، وأﻣ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم اﻟﺘﻲ ھ، ﻓﻠ ﻋﺎدة أﻛﺜﺮ اﻟﻤ، واﻟﻘ ﻟﻠﻘرئ، ورﺳ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ«)٢(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: اﺗﻔ)إِ أْ ﻻﻓﮭ( ﺑﮭﻤ )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٠٢/٤٠٢(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٠٣/٧٨٤(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٥١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻷوﻟﻰ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺷﺎذة. وﻗﺪ ﻧﺴﺐ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ھﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻟﻌﺎﺻ، وواﻓﻘ)١(، واﺑ: »وﻗ: )إِأْﻻﻓﮭ ( ﺑﮭﻤ، اﻷوﻟ ﻣﻜﺴ، واﻟﺜﺎﻧﯿ، وھ إﺑ ﻛـ"إﯾﻤﺎن"«)٢(. ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺮى اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر أن ھﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺻ، وﺳ- ﺑﻌ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ - اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵﺗﻲ: ١- أن اﻟﻤﺸ اﻟﮭﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﯾﺎءً ، وھﺬا ھأﺑ)٣(، واﺑ)٤(، واﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ)٥(، وأﺑﻲ ﻋﻤ)٦(، واﺑ)٧(، واﺑ)١(، واﺑ )١( اﻟﺪر اﻟﻤﺼﻮن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻜﻨﻮن )٤١/٠٤١(. )٢( اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب )٠٢/٤٠٥(. )٣( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات ﻻﺑﻦ ﻣﺠﺎھﺪ )٨٩٦(. واﺑﻦ ﻣﺠﺎھﺪ ھﻮ: اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻘﺮئ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻨﺤ اﻟﻌﺒ. وﻟ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻣﺼﻨﻒ " ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ "، ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﯾﻦ وﺛ. ﯾﻨﻈ: ﺳ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء، )٥١/٢٧٢(، وﻏﺎﯾﺔ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ طﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء، )١٦(. )٤( اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﺮئ )٧٨(. )٥( اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ )٦٧٣(. )٦( اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻷﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٢٤١(. )٧( ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻻﺑﻦ زﻧﺠﻠﺔ اﻟﺮازي )٣٧٧(. واﺑﻦ زﻧﺠﻠﺔ ھﻮ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، أﺑﻮ زرﻋﺔ اﺑﻦ زﻧﺠﻠﺔ: ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات ﻛﺎن ﻗﺎﺿﯿًﺎ ﻣﺎﻟﻜﯿً. ﻗﺮأ ﻋﻠﺑ)اﻟﺼ( ﺳ٢٨٣ھ)ﺑ( وﺻ ﻣﻨﮭﺎ"ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات، وﺷﺮف اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﻮﻗ"، ﺗ: ٣٠٤ھ: اﻷﻋ ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٣/٥٢٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٦١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﺠﺰري)٢(. ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ: »ﻗﻮﻟﻟﻰ: )! "( اﺗﻔ، وھﻤ ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪھﺎ، وﯾﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﮭﻤﺰة، إﻻّ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺈﻧﮫ ﻗ، وھﻤ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻘﺼﻮرة ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﯾﺎء وﻻ ﻣﺪ«)٣(. وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ: »ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ)ﻹﻻف( ﺑﻐﯿﺮ ﯾﺎء ﺑﻌ، واﻟﺒ، وأﺟﻤﻌ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت ﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ دون اﻟﺨﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﮭﻤﺰة ﻓﻲ )اﻟﻔﮭﻢ( «)٤(. ٢- أن اﻟﺼ)إِأْﻻﻓﮭ ( ﺑﮭﻤ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺷﺎذة -ﻛﻤﺎ اﺗﻔﻖ اﻹﻣﺎﻣﺎن- ﻓﻘﺪ ذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺸﺎذة)٥(. ٣- أن ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﻤﺰﺗﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ أﻧّﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎء ھﻤﺰﺗﯿﻦ ﻓ إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﯾﺠﺎﻧﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭ، ﻓﺘﺒﺎ ﻧﺤ)آﺛ(، وواوً ا ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻤﺔ ﻧﺤﻮ )أُوﺛﺮ (، وﯾﺎءً ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺴﺮة ﻧﺤﻮ )إﯾﺜﺎر(. وﻗﺪ أﻧﻜ)إِ أْﻻﻓﮭ ( اﻷوﻟ ﺳﺎﻛﻨﺔ، ﻓﻮﺻﻔﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎدرة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ، وﺷﺬھﺎ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻞ أﻧﻜﺮ ﺣﺼ، وذﻟ ﻗﻮﻟﻚ )إﯾﻤﺎن( ﻓﻼ ﯾﺼﺢ أن ﯾﻘﺎل "إأﻣﺎن")٦()١(. =  )١( اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻷﺑﻲ ﺷﺎﻣﺔ )١٠١(. )٢( اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺠﺰري )٢/٤٤٤(. )٣( اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ )٦٧٣(. )٤( اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻷﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﻧﻲ )٢٤١(. )٥( اﻟﻘﺮاءات اﻟﺸﺎذة )٠٨١(. )٦( ﯾﻨﻈﺮ: أوﺿﺢ اﻟﻤﺴ)٤/٣٨٣(، وﺗﻮﺿ = 

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٧١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎل أﺑ: »وﻓﯿ: .. اﻟﺮاﺑﻌ: )إِأْﻻﻓﮭ ( ﺑﮭﻤ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ، وھﻮ ﺷﺎذ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل واﻟﻘﯿﺎس«)٢(. ٤- أﺣﯿﺎﻧً ﺎ ﻗﺪ ﺗﺘاء ﻗ، ﻟﻜﻨﮭ آﺧﺮ، وھﺬا ﯾﻘﻊ ﻛﺜﯿﺮً ا ﻓﻲ اﻟﻘُﺮﱠ اء اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻀﻼً ﻋﻤﻦ دوﻧﮭﻢ، وﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﺑﻌاء اﻟﻜﺒ، ﻛﻤ ﺗﻌ: ))& ' ( ) *( ]ﺍﻟﻔﺠـــﺮ:٥٢[،)ﺑﺢ( وﻛ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ)٣(. وأﺣﯿﺎﻧًﺎ ﯾُاء اﻟﺴ ﻋﻨﮭﻢ، أو ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﻨﺪھﻢ ﺛﻢﱠ ﺗﺮاﺟﻌﻮا ﻋﻨﮭﺎ. وﻣ)إِ أْ ﻻﻓﮭ( ﺑﮭﻤ ﺳﺮاﺟ اﻟﺠﻤﮭﻮر)٤(، ﻓﻘﺪ ﻗ: » ﻗ: =  ﺑﺸ)٣/٧٥١(، وﺣﺎﺷ )٤/٦١٤(، وﺷ اﻷﺷﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)٢/٥٠١(. )١( وﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋ)أُأْﺗﻤ ( ﻓﺈﻧ ﻟﻺﺳﺘﻔﮭﺎم، واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﺎء اﻟﻔﻌ. ﯾﻨﻈ: ﺗﻮﺿ أﻟﻔﯿﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ )٣/٥١٨(. )٢( إﻣﻼء ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﻌﻜﺒﺮي )٢/٥٩٢(. )٣( ﯾﻨﻈﺮ: ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺴﺨﺎوي )١/٥٣٢(. )٤( وھﻨﺎ ﺗﻄﺮأ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﮭﻤﺔ، وھﻲ ﻛﯿﻒ ﻹﻣﺎم ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺻﻢ أن ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا - اﻟﻘﺮاءة ﺑﮭﻤﺰﺗﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ- وھﻮ ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح أﻧﻜﺮه ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ. ﻓﯿﺠﺎب ﻋﻨﮫ: إﻣھ ﻋﻨﮫ، أو أﻧﮭﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﺗﺼﺤﯿﻔًﺎ ﻋﻨﮫ، أو أﻧﮫ ﻣﻤﺎ درج ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺨﻄﺄھﺎ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻨﮭﺎ، وھﺬا اﻷﺧﯿﺮ ھﻮ اﻷﻗﺮب وﷲ أﻋﻠﻢ.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٨١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ )! " # $( ﺑﮭﻤ، ﺛ ﺣﻤﺰة ﺑﮭﻤﺰة واﺣﺪة«)١(. وﻗ: »روى ﯾﺤﯿ)ﻹﯾ إِأْﻻﻓﮭ ( ﺑﮭﻤﺰﺗﯿﻦ اﻟﮭﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﯿﻞ ﺛﻢ رﺟﻊ ﻋﻨﮫ... ﺛ: وﻗ)! " # $( ﻣ وأﺻﻞ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﯾﺎء ﻻﻧﻜﺴﺎر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ«)٢(. وﺑﮭﺬا ﯾﺘﺒﯿﻦ وﺟﮫ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴ، وھرواﯾﻜ ﺿﻌﯿﻔﺔ، وﻗﺪ ﺛﺒﺖ رﺟﻮع ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻨﮭﺎ، ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻋﺪم ذﻛﺮھﺎ أو ﻧﻘﻠﮭﺎ ﻋﻨ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ، ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺼ، ﻣﻤ، وﷲ أﻋﻠﻢ. )١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﺠﺎھﺪ )٨٩٦(. )٢( ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات )٣٧٧(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٩١٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟﻔﻠق واﻟﻧﺎس ﺳﺑب ﻧزول ﺳورة اﻟﻔﻠق واﻟﻧﺎس، وﺻﺣﺔ ﻧﺳ اﻷﻋﺻم. ﻗ~ :»وھ" اﻟﻨ" و " اﻹﺧﻼص": ﺗﻌﻮذ ﺑﮭﻦ رﺳﻮل ﷲ  ﺣ، ﻋﻠ. وﻗﯿ: إن اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ﻛﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﮭﻤﺎ اﻟﻤﻘﺸﻘﺸﺘﺎن أي ﺗﺒﺮﺋﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق«)١(. وﻗ اﻟﻌﻼﻣ~ :»وﻗ"اﻹﺗﻘ": أن)٢( ﺳ ﻗﺼﺔ ﺳﺤﺮ ﻟﺒﯿﺪ ﺑﻦ اﻷﻋﺼﻢ، وأﻧﮭﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻊ "ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ" وﻗ اﻟﻘﺮطﺒﻲ واﻟﻮاﺣﺪي، وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺗﺰﯾﯿﻔﮫ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ. وﻋﻠ، ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻘﺐ ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ وﻗﺒﻞ ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص«)٣(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﯾﺴ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس ھﻮ: ﻗﺼﺔ ﺳﺤﺮ ﻟﺒﯿﺪ ﺑﻦ اﻷﻋﺼﻢ. وﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ١- ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﺗﻔﺴ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول ﺑﻞ ﺟُﻞﱡ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻤﺴ  ﺗﻌ ﺳﺤﺮﺗﮫ اﻟﯿﮭﻮد. )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٠٢/١٥٢(. )٢( ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ، واﻹﺗﻘﺎن، واﻟﺼﻮاب: "إن ﺳﺒﺐ"؛ ﻟﻮرودھﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮل. )٣( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٠٣/٣٥٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٠٢٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٢- وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺘﺒﻊ واﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮطﺒﻲ، وﺟﺪﺗ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ، وﻟﻢ ﯾﺸ ﺗﻌ: ))! " # $ % & '( ) * + , - . / 0 1( ]ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ:٢٠١[،ﺣﯿ: »وﻗﻮﻟ ﻗﺼ: ))¸ ¹ º( ]ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ:٦١١[،وﺳرة "اﻟﻔﻠ"، ﻣ اﺗﻔﺎق اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ أن ﺳﺒﺐ ﻧﺰوﻟﮭﻋﺼ، وھ ﻣﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨ)١( ﻋ> ﻗﺎﻟ: ﺳ  ﯾﮭﻮدي ﻣﻦ ﯾﮭﻮد ﺑﻨﻲ زرﯾﻖ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﻟﺒﯿﺪ ﺑﻦ اﻷﻋﺼﻢ، اﻟﺤﺪﯾﺚ«)٢(. وإﻟﯿﻚ دراﺳﺔ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، وﺑﯿﺎن اﻟﺼﻮاب ﻓﯿﮭﺎ: ١- ﻟ ﻗﺼﺔ ﺳﺤﺮ ﻟﺒﯿﺪ ﺑ، ﺑ ﻧﺰﻟﺘ ﻓ، وﻣ: اﻟﺜﻌﻠﺒ)٣(، واﻟﻮاﺣ)٤(، واﻟﺒﻐ)٥(، واﺑ)٦(، واﻟﺨ)٧(، واﻟﺴ)٨(، واﻟﺒﯿﻀ)٩(، واﻟﺒﻘ)١(، واﻟﺸ)٢(، )١( ﻣ وﻟ. اﻧﻈﺮ: ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري: ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ، ﺑﺎب اﻟﺴﺤﺮ )٠٣٤٥(، وﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴ: ﻛﺘ اﻟﺴﺤﺮ )٢٣٨٥(. )٢( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٢/٦٤(. )٣( اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن )٠١/٨٣٣(. )٤( أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول )٤٦٤(. )٥( ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )٨/١٩٥(. )٦( أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن )٨/٠٧١(. )٧( ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻟﻠﺨﺎزن )٧/٢٢٣(. )٨( اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )١/٥٥(. )٩( أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﯾﻞ )٥/١٥٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ١٢٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وأﺑﻮ ﺣﯿﺎن)٣(، وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد)٤(. ﻗﻮري: »وﻗ: إن ﻟﺒﯿ اﻷﻋﺼﻢ اﻟﯿﮭﻮدي ﺳﺤﺮ اﻟﻨﺒﻲ  ﻓ ذي أروان، ﻓﻤﺮض اﻟﻨﺒﻲ  واﺷﺘﺪّ ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻼث ﻟﯿﺎل ﻓﻨﺰﻟﺖ اﻟﻤﻌﻮّذﺗﺎن«)٥(. وﻗ اﻟﺸ ﻋﻄﯿ ﺳ: »أﺟﻤ اﻟﻤﻔﺴ ﻋﻠ أﻧﮭ ﻧﺰﻟ ﻓ ﻟﺒﯿ ﺑ اﻷﻋﺼﻢ«)٦(. ٢- اﻟ اﻟ، ﺛ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ، ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻋﺎﺋﺸﺔ } :...."ﺛﻢ ﺑﻌﺚ رﺳﻮل ﷲ  ﻋﻠﯿً واﻟﺰﺑﯿ وﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﯾﺎﺳ، ﺛ وأﺧﺮﺟﻮا اﻟﺠﻒ ﻓﺈذا ﻓﯿ وإذا ﻓﯿﮫ وﺗ ﻓﯿﮫ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻋﻘﺪة ﻣﻐﺮوزة ﺑﺎﻹﺑﺮ ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﺴﻮرﺗﯿﻦ ﻓﺠﻌ ﯾﻘﺮأ آﯾﺔ اﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﺪة، ووﺟﺪ رﺳ  ﺧﻔّ اﻧﺤﻠﱠ ﺖ اﻟﻌﻘ ﻛﺄﻧﻤﺎ أﻧﺸﻂ ﻣﻦ ﻋﻘﺎل". ٣- اﻟ- واﻟﻌﻠ- أنﱠ اﺑ اﺳﺘﺪراﻛﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮطﺒﻲ، وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﺑﺄنﱠ اﻟﻤﻌ ﻟﺒﯿﺪ ﺑﻦ اﻷﻋﺼﻢ، وﻗﺪ اﺧﺘﺮت ھﺬا اﻟﻘﻮل ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ: =  )١( ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر )٨/٧٠٦(. )٢( اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﯿﺮ )٤/٨٤٤(. )٣( اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ )٨/٠٣٥(. )٤( ارﺷﺎد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ )٩/٥١٢(. )٥( ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻔﺮﻗﺎن )٦/٨٩٥(. )٦( أﺿﻮاء اﻟﺒﯿﺎن )٩/١٦١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٢٢٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ  أن اﻟﺤ ﺿ، ﻗﻋ: »ھﻜ ﺑﻼ إﺳﻨﺎد وﻓﯿﮫ ﻏﺮاﺑﻓ، وﻟﺒﻌﻀ أﻋﻠﻢ«)١(. وﻗﺪ أﺧﺮج ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول اﻟﻤﻌ)٢( ﺑﺴﻨﺪ ﻓﯿﮫ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋ، واﻟﻜﻠﺒ ﻣﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب، وطﺮﯾﻘﮫ أوھﻰ اﻟﻄﺮق ﻋﻦ اﺑ. وﺑﻌ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﺎل: »اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺤ« .وﯾﻘﺼ ﺳ. ﻗ: »وﻗ ﺣﺪﯾﺚ اﺑ ﻗﺼ  أﻧﮭا ﻓﯿ إﺣ وأﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس. وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﺴﺪ آﺧ أن ﻋﻠﯿًﺎ وﻋﻤﺎرً ا ﻟﻤ  ﻻﺳ....ﻓ«)٣(. وﻗ اﻟﺸﮭﺎب ﻧُ ﻘِ ﻞ ﻓاﻷﺻ أﻧ: »إن ﺣ اﻟﻤﺮوي ھﻨﺎ ﻣﺘﺮوك«)٤(.  أنﱠ أﺻ اﻟﺮواﯾ، ﻓﺎﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﻣﻜﯿﺘﮭﺎ وﻣﺪﻧﯿﺘﮭﺎ ﻣﺸﮭﻮرٌ ﺑﻘﻮﻟﯿﻦ: أﺣﺪھﻤﺎ رواﯾﺔ ﻛﺮﯾﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮭﺎ ﻣﻜﯿﺔ. )١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ )٨/٨٣٥(. )٢( ﺑﺴﻨﺪ ﻧﺼﮫ: أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺤﺎﻓﻆ وأﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺑ ﯾﻌﻘﻮب ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﺑ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس. ﯾﻨﻈﺮ: دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة )٦/٨٤٢(. )٣( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )٦١/٥٩٢(، واﻟﺘﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ )٤/١٠١(. )٤( اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي )٩١/٣٤٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٣٢٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ رواﯾﺔ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮭﺎ ﻣﺪﻧﯿﺔ. واﻷﺻﺢ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺘﯿﻦ رواﯾﺔ ﻛﺮﯾ رواﯾﺔ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻔﯿﮭﺎ ﻛﻼم.  أن ﻣﻤ: ﻣرواه اﻟﺒﯿﮭﻘﺑﺴ: »أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﷲ اﻟﺤ، ﻗ: أﺧﺒﺮﻧ، ﻗ: ﺣ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﻗ: ﺣ: ﺣ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺨﺰاﻋ، ﻗ، ﻋ: ﺣ ﯾﺰﯾﯿﻦ ﺑ ﻗ: أﻧ ﺑﻤﻜﺔ. ﺛﻢ ذﻛﺮا اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﯿﺔ وﻣﻨﮭﺎ ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ، وﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس…«)١(. وﻣﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﻀﺮﯾﺲ ﻓ»ﻓﻀ…« :ﻗﻮﻟ: »أﺧﺒﺮﻧ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل: أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﷲ ﺑ: ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ھﺎرون: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ اﺑ} ﻗ: "أول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻘ، وﻣ، ﻓﻜﺎﻧ ﺳ، ﺛﺸ، وﻛ اﻟﻘ: )K L M N P O( … ﺛاﻟﻤﻜﯿ وذﻛ اﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس«)٢(. ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﻓﻲ ﻣﻌ ﺳ: »ﻓﮭ اﻟﻤﺴ، وﻟﺮواﯾﻤﻜ، وھ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، واﻟﻜﻠﺒﻲ ھﺬا ﻣﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب، وطﺮﯾﻘﮫ أوھﻰ اﻟﻄ ﻋﺒﺎس، واﺳﻤﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ. )١( دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ )٧/٣٤١(، واﻹﺗﻘﺎن ﻟﻠﺴﯿﻮطﻲ )١/٠٣(. )٢( ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن )٢/٠٠٢(، وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن )١/٠٣(، وﻓ ﻓﯿﮫ ﻣﻘﺎل، وﻟﻜﻦ رواﯾﺔ اﻟﺰرﻛﺸﻲ واﻟﺘﻲ ﺑﺴﻨﺪ آﺧﺮ ﺗﻌﺪ ﺷﺎھﺪًا ﻟﮭﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٤٢٥ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وأﻣﺎ ﻣﺎ رواه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ اﻟ: "ﺻ  ﺷﯿﺌًﺎ ﻓﺄﺻﺎﺑﮫ ﻣ، ﻓ، ﻓﺄﺗ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ﻓﻌ، ﻓﺨﺎ"، ﻓﮭ أﺑ، ﻋ، وھﻤ. وﻟ اﻟﺴ، وﻻ ﻓ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ. ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻤﺎ ﻣﺪﻧﯿﺘﺎن ﺿﻌﯿﻒ، ﻓﺎﻟﺤﻖ أﻧﮭﻤﺎ ﻣﻜﯿﺘﺎن «)١(. ﻓﻌﻠ، وأن اﻟﻘﺮطﺒ اﻟﺼﻮاب، ﻟﻤﺎ ذﻛﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﺤﺎت، وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ. )١( ﻓﺘﺎوى ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻟﻠﺸﯿﺦ اﻟﻘﺮﺿﺎوي )٢/٩٨(.

اﻟﺧﺎﺗﻣــــــــﺔ ٥٢٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﺧﺎﺗﻣــــﺔ

اﻟﺧﺎﺗﻣــــــــﺔ ٦٢٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﺧﺎﺗﻣـــــﺔ اﻟﺤﻤﺪ، وأﻛﺜﺮ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻟﯿﻼً وﻧﮭﺎرً ا، وﻗﺪ اﺟﺘﮭا ﻋﻠ، ﺣﺘ، وﺑﻌ ﻹﺗﻤ، أذﻛ اﻟﻨﺘ، وﺑﻌ - ﺳ ﷲ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﺴﺪاد -:  أوﻻً : أھم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ: ١- ﯾﻌاﻟﻌﻼﻣر ~ ﻣ ﺑﺎﻟﻤﻮازﻧﺔ واﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﯿﻦ اﻷﻗﻮال ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ، وﻟﮭﻢ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺑﺎﻻﺳ. ﻓﺎﻟﻘ، ﯾﻈﮭ - ﻓ اﻷﻏﻠﺐ- ﻟﻤﻮﺿف ﻓﺎ ﻋﻠﯿ، وﺣﻜﻤً ﺎ ﻋﻠﮫ: إﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﻣ، وإﻣا ﻟﻠﺼ ﻣﻨﮭﺎ، وإﻣﺎ ﺑﯿﺎﻧً ﺎ ﻟﻤﺎ ھﻮ أوﻟﻰ وأﻗﻮى، وإﻣﻀ ﻟﻤ، أو ردًا وإﺑﻄﺎﻻً ﻟﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ أﻧﮫ ﺟﺪﯾﺮ ﺑﺬﻟﻚ. ٢- اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻣﺘﻨﻮﻋ أو اﻟﺤﺪﯾﺚ أو اﻟﻔﻘﮫ، وﻏﯿﺮھﺎ واﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﯿﻨﮭﺎ ھﻮ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ. ٣- اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻣﺘﱠ ﺒﻊ ﻟﻠﻛ ﻣا ﻣ، وھ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ. ٤- اﻟﻌﻼﻣ، وھ واﺿﺢ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ درﺳﺘﮭﺎ. ٥- اﻷﺻ

اﻟﺧﺎﺗﻣــــــــﺔ ٧٢٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﺳﺘﺪرﻛﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮه، ورﺑﻤﺎ ﺗﺮك ذﻟﻚ وھﻮ ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺪا ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺑﺤﺜﺖ. ٦- اﻷﺻ، وﻟﻜ ﻋﺎﺷﻮر اﻟﻤﺴﺘﺪرَك ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ وﯾﺨﺎﻟﻔﮫ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻟﻠﻤ ﺴﺄﻟﺔ. ٧- ظﮭﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧ ﺟﻤﻌﮫ ﻣﻤﻦ ﺳﺒﻘﮫ، ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻏﺎﻟﺒًﺎ. ﻓﮭﻮ ﯾﻨﻘﻞ ﻋ واﻟﻔ واﻟﻨﺤ، واﻟﻄﺒ، واﻟﺜﻌﻠﺒ، واﻟﺒﻐ، واﻟﺰﻣﺨﺸ، واﺑ، واﻟﻘﺮطﺒﻲ، واﻷﻟﻮﺳﻲ وﻏﯿﺮھﻢ. ٨- ﻣﻮﺳﻮﻋﯿﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷ، ﻓﻠ واﻟﺸﻌﺮ، ﺳﻮى ﻋﻠﻤﮫ اﻟﻮاﺿﺢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن. ٩- ﯾﺘﻀ، اھﺘﻤﺎﻣ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺮﺑﻂ ﺑﮭﺎ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﮭﺎ. ٠١- اھﺘﻤﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ وإﻋﻤواﻟﺒﻌ واﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺄﺛﻮر ﻓﻘﻂ دون اﻋﺘﺒ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ. ١١- اﻟﻤﻮاﺿاﻟﺜﻌﻠﺒ اﻟﻌﺮﺑ، ﻓ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ، واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻷﺧﻄﺎء وأوھﺎم وﻗﻌ، واﻟ وﻗﻊ اﻟﺨﻄﺄ أو اﻟﻮھﻢ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر. ٢١- اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻣﻔﺴﺮ ﻣﺤﻘ ﻗﺒﻠاﻟﺜﻌﻠﺒ ﻓﻘ، واﻟ اﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻣﺮﻛﱠﺒﺔ ، ﯾﺴﺘﺪرك ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ اﺳﺘﺪراﻛَﮫ ﻋﻠﻏﯿ، واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ اﺳﺘﺪراك ﻓﻲ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.

اﻟﺧﺎﺗﻣــــــــﺔ ٨٢٥ اﺳاﺳ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾراﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٣١- ﻟﯿﺲ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر طﺮﯾﻘﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﮫ ﻓ، ﺑ ﻋﺪﯾﺪة، وطﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪراك. ٤١- ﯾﻨﻘﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷا، ﻓﻠﺮﺑﻤ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ واﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﻠ، ﻓﻘ ﻓﻲ اﻟﻮھﻢ ﻓ، ﻓ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮطﺒﻲ. ٥١- ﯾﺴﺘﺪرك اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر أﺣﯿﺎﻧً ﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﻨﻔﺲ اﻷدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﮭﺎ دون أن ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ. ٦١- اﺗﻀﺢ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻓ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴ، ووﺿ ﯾﺴﺘﺪرك ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﻞ ﻛﻼم إﻣ، وإﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﻨﺺ ﻋﺒﺎرة أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺮطﺒﻲ. ٧١- ﻗﺪ ﯾﺴﺘﺪرك اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑ ﻣﺴﺄﻟﺔ واﺣﺪة. ٨١- ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﯿﮫ اﺑﻦ ﻋﺎﺷ- وھ- ھ ﻧﻘاﺑ أو اﻟﺨﻄا ﻟﮭﻤﺎ، وذﻟﻚ ﯾﺘﻀﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﮭﻤﺎ. ٩١- ﻣﺨﻄﻊ ﻓﯿﺎ - وھ- ھ ﯾﺠﺘﺰئ ﻗﻮل اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻓﻼ ﯾﺬﻛﺮه ﻛﺎﻣﻼً وإﻧﻤﺎ ﯾﺴﺘﺪرك ﻋﻠﯿاﻟ ﯾﻨﺎﺳﺒﮫ وﯾﺘﺮك ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺻﻮاﺑًﺎ.