استدراكات ابن عاشور على الثعلبي وابن العربي و القرطبي في تفسيره التحرير و التنوير

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٥٦٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ أﺧﺮ)١(. وﻟﻜﻦ ھﺬه اﻷﻗﻮال ﺑﻨﺰول اﻵﯾﺔ ھﻲ ﻣﺤﻞ اﻋﺘﺮاض ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣ ﺣﯿﺚ ﯾﺮى أنﱠ أﻗﺮب ﻣ ﻣﻲ ﺑ ﻋﻠﻘﻤ: »ﻟﻤ)! " # $ % & ' ( ) * +,( ﻗﺎل ﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ  :ﻣ؟ ﻗﻠ: ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮﻧ، ﻗ: ﻓﻨﺼ؟ ﻗﻠ: ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮﻧ. ﻗ: ﻓﻜ؟ ﻗﻠ: ﺷ اﻟﺘﺮﻣﺬي: أي وزن ﺷﻌﯿﺮة ﻣ. ﻗ: إﻧ، ﻓﻨﺰﻟ: ): ; < = > ? @( اﻵﯾﺔ. ﻗﺎل: ﻓﺒﻲ ﺧﻔﻒ ﷲ ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻣﺔ« . واﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻲ- وﷲ أﻋﻠﻢ - أن ﻣﺎ ذھ~ ﻓ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ھﻮ اﻟﺮاﺟﺢ، وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ: ١- أنﱠ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳ ﺿﻌﯿﻔﺔ، ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﮭﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﯾ: »ﺣ، ﻗ: ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﻗﺎل: ﺛﻨﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲّ ، ﻋﻦ اﺑ، ﻗﻮﻟ: )' ( ) * +( وذاك أن اﻟﻤﺴﻮل ﷲ  ﺣﺘ ﻋﻠﯿﮫ، ﻓﺄراد ﷲ أن ﯾﺨﻔﻒ ﻋﻦ ﻧﺒﯿﮫ؛ ﻓﻠﻤ، وﻛﻔ ﻋ، ﻓ )B C D E F G H I J K( ﻓﻮﺳﻊ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ، وﻟﻢ ﯾﻀﯿﻖ«)٢(. )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٧١/١٠٣(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن )٣٢/٩٤٢(، وأوردھﺎ اﻟﻤﺎوردي ﻓﻲ اﻟﻨﻜ)٥/٣٩٤(، واﻟﺒﻐ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ)٨/٠٦(، واﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)٥/٣٥٢(، واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه)٨/١٥(، واﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )٨/٣٨(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٦٦٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وھ: أﺑﷲ ﺑ، ﻣ اﻟﻌﺎﺷﺮة، ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ: ﺿﺑﺖ ﻋﻠﺎ، وﻗ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻟﯿﺲ ﺑﺜﻘﺔ)١(. أﻣﱠﺎ اﻟﺮواﯾﺎت اﻷﺧ، ﻓﮭ ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﮭﺎ. ٢- أنﱠ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠ طﺎﻟ  ﻗﻮﻟ: "ﻟﻤ)! " # $ % & ' ( ) * +,( ﻗﺎل ﻟﻲ اﻟﻨﺒﻲ  :ﻣﺎ ﺗﺮى دﯾﻨﺎرا؟ ﻗﻠﺖ: ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮﻧ، ﻗ: ﻓﻨﺼ؟ ﻗﻠﺖ: ﻻ ﯾﻄﯿﻘﻮﻧ. ﻗ: ﻓﻜ؟ ﻗﻠ: ﺷ: إﻧ، ﻓﻨﺰﻟ: ): ; < = > ? A@( اﻵﯾﺔ. ﻗﺎل: ﻓﺒﻲ ﺧﻔﻒ ﷲ ﻋﻦ ھﺬه اﻷﻣ". ھ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ ﻟﺼﺤﺘﮫ، ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣ، وﻗ: ھ ﻏﺮﯾﺐ إﻧﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﮫ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮﺟﮫ)٢(. واﻟﺤ)٣(، وﻗ: ھ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه، وﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨ: ﻋﻠ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. ﻓﺎﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻲ ﺻﺤﺔ ﻣ اﺳﺘﺪرﻛﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮطﺒﻲ، وﷲ أﻋﻠﻢ. )١( ﯾﻨﻈﺮ: ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )٣/٧٦١(، وﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )٨٣٥(. )٢( ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي، ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ، ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﮫ، رﻗﻢ )٠٠٣٢(. )٣( اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ )٢/٤٢٥(، وﻣﻌﮫ ﺗﻌﻠﯿﻘﺎت اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٧٦٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٢- ﺳﺑب ﻧزول ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ))!! "" ## $$ %% && '' (( )) ** ++ ,, -- .. // 00 11 22 33 44 6565 77 88 99 :: ;; << == ?>?> @@ AA BB CC DD EE FF HGHG II JJ KK LL NMNM OO PP RQRQ SS TT UU VV WW XX YY(( ]]ﺍﺍ::٢٢٢٢[[.. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ~ :»ﻗﺎل اﻟﺴﺪي: ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﺒﷲ ﺑﺑ، ﺟﻠ اﻟﻨﺒﻲ  ﻓﺸﺮب اﻟﻨﺒﻲ  ﻣ، ﻓﻘ: ﺑ ﻓﻀﻠﺔ أﺳﻘﯿﮭﺎ أﺑﻲ، ﻟﻌﻞ ﷲ ﯾﻄﮭﺮ ﺑﮭﺎ ﻗﻠﺒ، ﻓﻘﷲ: ﻣﺎھ: ھ  ﺟﺌﺘ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﮭﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﮫ أﺑﻮه: ﻓﮭﻼ ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺑﺒﻮل أﻣﻚ ﻓﺈﻧﮫ أطﮭﺮ ﻣﻨﮭﺎ. ﻓﻐﻀﺐ وﺟ اﻟﻨﺒ  وﻗ: ﯾ! أﻣ  :"ﺑ ﺗﺮﻓﻖ ﺑﮫ وﺗﺤﺴﻦ إﻟﯿﮫ". وﻗ: ﺣ  ﻓﺼ ﺻﻜﺔ ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ، ﺛ  ﻓ، ﻓﻘ: أو ﻓﻌﻠﺘ، ﻻ ﺗﻌﺪ إﻟﯿﮫ، ﻓﻘﺎل: واﻟﺬى ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻧﺒﯿﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺴﯿﻒ ﻣﻨﻲ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻟﻘﺘﻠﺘﮫ. وﻗ: ﻧﺰﻟ، ﻗﺘﷲ ﺑ اﻟﺠﺮاح ﯾﻮم أﺣﺪ وﻗﯿﻞ: ﯾﻮم ﺑ. وﻛﺑ ﯾﺤﯿﺪ ﻋﻨﮫ، ﻓﻠﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻗﺼﺪ إﻟﯿﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﻓﻘﺘﻠﮫ، ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﺣ: )! " # $ % & '( اﻵﯾﺔ. وﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي: ﻛ. وﻟﻘ ﺑﻦ ﻓﮭ: ﺗ. )0 1( ﯾﻌﻨ اﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪﷲ إﻟﻰ اﻟﺒﺮاز ﯾﻮم ﺑﺪر، ﻓﻘ  :ﻣﺘﻌﻨ ﯾ أﻧﻚ ﻋﻨﺪي ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴ. )2 3( ﯾﻌﻨ

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٨٦٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ أﺧﺎه ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ ﯾ. )4 5( ﯾﻌﻨ اﻟﻌﺎص اﺑﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿ، وﻋﻠﯿ ﯾﻮم ﺑﺪر. وﻗﯿ: إن اﻵﯾ، ﻟﻤ ﺑﻤﺴﯿﺮ اﻟﻨﺒﻲ  ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ«)١(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑ~ :»وروﯾ أﻗﺼﺎھﺎ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻓﻲ ﻧﺰول ھﺬه اﻵﯾﺔ وﻟﯿﺲ ﯾﻠﺰم أن ﯾﻜﻮن ﻟﻶﯾ ظﺎھﺮھ اﻟﯿﮭ، ﻓﻤﺎ ھ ﺣﻜﻤﮭﺎ«)٢(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ذﻛﺮ اﻟﻘﺮطﺒﻲ أﻗﻮاﻻً ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول اﻵﯾﺔ: ﻣﻨﮭﺎ: أﻧﮭﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ أﺑ، ﻗﺘ، وﻗﯿ: ﯾ ﺑﺪر. وﻣﻨﮭﺎ: أﻧﮭﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ أﺑ  ﻓﺼ ﻓﺴﻘﻂ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ. وﻣﻨﮭﺎ: أﻧﮭﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﷲ ﺑ، ﺟﻠ  ﻓﺸ  ﻣﺎء، ﻓﻘﺎل ﻟﮫ: ﺑﺎ، ﻟﻌ )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٧١/٧٠٣(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٨٢/٢٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٩٦٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﯾﻄﮭﺮ ﺑﮭﺎ ﻗﻠﺒﮫ، وﺛﻢﱠ أﻗﻮال أُﺧﺮ )١(. وﻟﻜﻦ ھﺬه اﻷﻗﻮال ﺑﻨﺰول اﻵﯾﺔ ھﻲ ﻣﺤﻞ اﻋﺘﺮاض ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣ ﺣﯿﺚ ﯾﺮى أنﱠ اﻵﯾﺔ ﻣﺘﺼﺔ ﺑﻤﺎ ﻏﯿﺔ إﻟ، وﻣ ذﻛ، وإﻧﻤ ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﺣﻜﻢ اﻵﯾﺔ. واﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻲ -وﷲ أﻋﻠ- أن اﻟﺼ~ ﻣ اﻵﯾﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻏﯿﺔ إﻟ، وأن ﻣ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﻟﺴﺒﺐ ﻧﺰوﻟﮭﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﻮ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﺣﻜﻤﮭﺎ وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ: ١- أنﱠ أﺳﺒﺎب اﻟﻨ ﻋ، وﻛ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ھﺬه اﻵﯾﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﮭﺎ ﺣﺠ، وﻟ أﻗ ﻋﻠ ﺳ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺧﺒﺎر، وإن ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠ ﻣ ذﻛ اﻟﻤﻔﺴ ﻣ أن ھﺬه اﻟﺨﺼﺎل ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﻲ أھﻞ اﻹﯾﻤﺎن، وﻟﻮ ﺗﻌﺮض ﻟﮭ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل ﷲ . وھﺬه اﻷﺧﺒ، أﺧ: اﻟﻄﺒﺮاﻧ اﻟﻜﺒﯿ)٢(، واﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﺴ)٣(، واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻓ اﻟﺴ)٤(، واﻟﻮاﺣ ﻓ أﺳ اﻟﻨ)٥(، واﻟﺴ)٦(، واﻟﺰﯾﻠﻌ )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٧١/٧٠٣(. )٢( اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ )١/٤٥١(. )٣( اﻟﻤﺴﺘﺪرك )٣/٦٩٢(. )٤( ﺳﻨﻦ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ )٩/٧٢(. )٥( أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول )٧٧٢(. )٦( اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )٨/٦٨(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٠٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺸﺎف)١(. وﻗﺪ ﺿﻌﻔﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤ، ﻣ: اﻟﺒﯿﮭﻘ)٢(، واﻟﺤ ﺣﺠ، ﺣﯿ: »روى اﻟﺤﺎ ﻋﷲ ﺑ: ﺟﻌﻞ أﺑﻷﺑ، وﺟﻌ ﻋﺒﯿ، ﻓﻠﻤ، وھ«)٣(، واﻟﺰﯾﻠﻌﻲ)٤(، وﻏﯿﺮھﻢ. ٢- أن أﻛﺜﺮ اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮھﺮطﺒﺎ ﻓ، ﺑﻞ ھﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﯿﻎ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺴ. ﻗ: »ﻗ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ أن أﺣﺪھﻢ إذا ﻗﺎل ﻧﺰﻟﺖ ھ ﻓ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ھﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻻ أنﱠ ھﺬا ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓ..... ﻓﮭ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻵﯾﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻨﻘﻞ ﻟﻤﺎ وﻗﻊ«)٥(. وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﻨ: »وﺗﻜﻤﻨﺘﮫ اﻵﯾﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم إذا ﻗ: ﻧﺰﻟ، ﻓ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول، وﯾﺮاد ﺑﮫ ﺗﺎرة أﻧﮫ داﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ«)٦(. ٣- ﻟ اﻟﺘﺎ ﺻﺮﯾﺤً ﺎ ﻓ، وھ ﻓأﺑ )١( ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف )٣/٣٣٤(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: ﺳﻨﻦ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ )٩/٧٢(، ﺣﯿﺚ ﻗﺎل: ھﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ. )٣( ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ )٤/٥٣٤(. )٤( ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف )٣/٣٣٤(. )٥( اﻟﺒﺮھﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )١/٢٣(. )٦( ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )٥٨(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ١٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح، ﻗﺘﻞ أﺑﺎه ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح ﯾﻮم أﺣﺪ وﻗﯿﻞ: ﯾﻮم ﺑﺪر. وھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﮭﺎ ﻷﻣﺮﯾﻦ:  أﻧﮭ، ﻓﻘ: اﻟﺒﯿﮭﻘ، واﺑ، واﻟﺰﯾﻠﻌﻲ.  اﺧ، ﻓﻘاﻟﻮاﻗ)١(: »ﻣﻋﺒﯿ«)٢(، وﻗ، وﻟ ﯾﺘﻌﻘﺒﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺄﯾﯿﺪه ﻟﮫ)٣(. ٤- أن ﺑﻌ اﻟﻤﻔﺴ ﻗ ذھ إﻟ أنﱠ ھ اﻟﺤ ﻟﯿﺴ ﺳﺎ ﻟﻨ اﻵﯾ، وإﻧﻤ، ﻣ: اﺑ)٤(، واﻷﻟﻮﺳ، ﺣﯿ: »واﻟﻈﺎھﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ: إﻧﮫ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻵي اﻟﺘﺎ ﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠ«)٥(، وﺳ، ﺣﯿ: »واﻟﻤﻘﺼ اﻟﻨﮭﻲ ﻋ، وإﻧﻤ، ﻷﻧ وآﻛﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﯿﺮ ﻋﻦ ﻣ، إذ اﻹﺗﯿ ﻗﺪ اﻣﺘﺜﻠﻮا ﻟﮭﺬا اﻟﻨﮭﻰ، وأن ﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ - ﻗﺪ أﺧﺒﺮ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ. )١( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ واﻗﺪ اﻟﺴﮭﻤﻲ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻء، اﻟﻤﺪﻧﻲ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ، اﻟﻮاﻗﺪي، وﻟ: ٠٣١ھ ﻛﺘﺒﮫ"اﻟﻤﻐﺎزي اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ، وﻓﺘﺢ إﻓﺮﯾﻘﯿﺔ، وﻓواﻻﺳ"، ﺗﻮﻓﻲ ﺳ: ٧٠٢ھ.ﯾﻨﻈ: اﻟ)٤/٨٤٣(، واﻷﻋ)٦/١١٣(. )٢( اﻟﻤﻐﺎزي )٠٩(. )٣( ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺮاﻓﻌﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ )٤/٥٣٤(. )٤( اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰ )٥/٦٥٢(. )٥( روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )٨٢/٧٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٢٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ واﻓﺘﺘﺤ: )! " #( ﻷن ھ ﻟﻤﻌﺮﻓ... وﻗﻲ ﺳﯾ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ، ﻣﻨﮭﺎ: أﻧﮭﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻰ أﺑﻰ ﻋﺒﯿ، ﻓﻘ- وﻛ ﻛﺎﻓﺮا - ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر. واﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﺗﺼﺪق ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪة وﻏﯿﺮه ﻣﻤﻦ ﺣﺎرﺑﻮا آﺑ وأﺑﻨ وإﺧﻮاﻧﮭﻢ وﻋﺸﯿﺮﺗﮭﻢ، ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺤﺐ ھﺆﻻء اﻵﺑﺎء واﻷﺑﻨﺎء اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن. وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ، وﺟﻮب ﻋ واﻟﻤﻨﻲ ﻣﮭﻤ، وﻣﮭﻤ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﮭﻢ«)١(. ٥- ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠ ﻣ اﻟﻤﺜﺎل ﻣﺎ رواه اﻟﻮاﺣﺪي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﮫ ﻗﺎل: »ﻧﺰﻟﺖ ھﺬه اﻻﯾﺔ ﻓ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح، وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ، وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ، وﻋﻤ، وﻋﻠ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ«)٢(. وھ، ﻻ أن ھ اﻟﺤﻮادث ﺳﺒﺐ ﻟﻨﺰوﻟﮭﺎ. ٦- أن ھظﺎھﺮھ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ وﻣ، ﻓﻠﻤ ﻓﺬه اﻵﯾ ﻣ ﻓﺎﺋﺰً ا، وﻣﻦ ﻋﺎداه ﻛﺎن ﺧﺎﺳﺮً ا، ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻗﻄﻌً اﻟﺘﺤ ﻓ، ﻗ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ: »وﻟﻤﺎ ظﮭﺮ ﺑﮭﺬا ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ أنﱠ ﻣ، وﻣ )١( اﻟﻮﺳﯿﻂ ﻟﺴﯿﺪ طﻨﻄﺎوي )٤١/٤٧٢(. )٢( أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ﻟﻠﻮاﺣﺪي )٧٧٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٣٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻛ، ﻛﺎﻧ اﻟﺘﺤ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﮭ: )! "( أي ﺑﻌ اﻟﺒﯿ )#( أي ﻧﺎﺳً ﻟﮭ.... وزاد ذﻟ ﺑﻘﻮﻟ: )- . /( اﻟ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف، وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﯿ ،ﻗﺘﷲ ﺑ اﻟﺠﺮاح ﯾﻮم أﺣﺪ )0 1( اﻟﺬي ﺟﺒﻠﻮا ﻋﻠ ﺑﻜ  ﻓﺈﻧ،... )2 3( اﻟ أﻋﻀ ﻣﺼ ،ﻗﺘ، وﺧﺮق ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص  اﻟﺼﻔﻮف ﯾﻮﻣﺌ ﻏﯿﺮ ﻣﺮة ﻟﯿﻘﺘﻠﮫ ﻓﺮاع ﻋﻨﻏﺎن اﻟﺜﻌﻠ، ﻓﻨﮭ ،وﻗ: أﺗﺮﯾ ﺗﻘﺘ، وﻗﺘ  أﺧ اﻷﺷﻮدي رأس ﺑﻨ، )4 65( اﻟ وأﻣ ،ﻗﺘ وﻋﻠﻲ وﺣﻤﺰة وﻋﺒﯿﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث  ﻗﺘﻠﻮا ﯾﻮم ﺑﺪر ﺑﻨ رﺑﯿﻌﺔ واﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ«)١(. وﻋﻠﻰ ﻛ، وأن ﻣ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﺰول ﻓﻲ اﻵﯾﺔ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ، وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ. )١( ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر )٧/٧٠٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٤٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟﺣﺷر اﻟﻣ: ))ÁÁ ÂÂ ÃÃ ÄÄ ÅÅ ÆÆ ÇÇ ÈÈ ÉÉ ÊÊ ËË ÌÌ ÍÍ ÎÎ ÏÏ ÐÐ ÑÑ ÒÒ(( ]]ﺍﳊﺸﺮﺍﳊﺸﺮ::٦١٦١[[ . ذﻛﺮ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻵﯾﺔ، ﻗﻮﻻن: اﻷول: أن اﻟﻤ، وذﻛ. ﺣﯿ: »ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )Á Â( ﻛﺎن راھﺐ ﻓ: ﺑﺮﺻﯿﺼﺎ، ﻗﺪ ﺗﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺘﮫ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ، ﻟﻢ ﯾﻌﺺ ﷲ ﻓﯿﮭﺎ طﺮﻓﺔ ﻋ، ﺣﺘ أﻋﯿ، ﻓﺠﻤ: أﻻ أﺟ ﺑﺮﺻﯿﺼﺎ؟ ﻓﻘﺑ، وھﻧﺒﯿ، وھ  ﻓ ﺻ، ﻓﺠ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ....اﻟﺦ)١(. واﻟﺜﺎﻧﻲ: أن اﻟﻤﺮاد ﺑﮫ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس. ﺛ: واﻟﺘﺜﻨﯿ واﻟﺸﯿﻄﺎن«)٢(. وﻟﻢ ﯾﺼﺮح ﺑﺘﺮﺟﯿﺢ ﻗﻮل ﻣﻨﮭﻤﺎ، وإن ﻛﺎن ﺗﻘﺪﯾﻤ أوردھﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺜ، واﺳ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )! " # $ % & '(( ﻗﺪ ﯾﻔﮭﻢ ﻣﻨﮫ ﻣﯿﻠﮫ ﻟﻠﻘﻮل اﻷول. )١( اﻷﺛﺮ طﻮﯾﻞ ﺟﺪًا. وﻗﺪ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑ)٠١/٨٤٣٣(، واﺑ ﺗﻔﺴﯿﺮه )٣٢/٦٩٢( ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ، ﻋﻦ ﻋﻤﮫ، ﻋﻦ أﺑﯿﮫ، ﻋﻦ أﺑﯿﮫ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒ}، واﻟﺮاوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻄﯿﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﻮﻓﻲ، وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٨١/٧٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٥٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺷﺎ ﻋﻠ، وﻣﻨﺒﮭًﺎ ﻋﻠ ذﻛﺮه ﻣﻦ ﻏﯿﺮ رده وﺑﯿﺎن ﺿﻌﻔﮫ: »وﻗﺪ ﺣﻜ ﺑﺤﻜﺎﯾﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﺄﻧﮭﺎ اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ اﻹﻧﺴ. ذﻛﺮھاﺑ واﻟﻘﺮطﺒﻲ، وﺿَﻌﱠﻒ اﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ أﺳﺎﻧﯿﺪھﺎ ، ﻓﻠﺼ أﻧﮭﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﻣﺜﺎﻻً ﻟﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻺِﻧﺴﺎن ﻛﻤﺎ ﻣﺎل إﻟﯿﮫ اﺑﻦُ ﻛﺜﯿﺮ . ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ: إذ ﻗﺎل ﻟﻺِﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ : اﻛﻔﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻔﺮ وواﻓﻰ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻋﻠ ﻗ: )Ê Ë Ì( أي: ﻗ اﻹِﻧﺲ : )Ê Ë Ì( طﻤﻌًﺎ ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻨﺠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب«)١(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: اﻟﺨﻼف ﻛﻤﺎ ھﻦ ﻓ ﻗﻮﻟﯿﻦ، ذﻛﺮھﻤﺎ اﻟﻘﺮطﺒﻲ، وﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻲ اﺳ، وذﻟﻚ ﻷﻣﻮر: ١- أن اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ھﻮ ﻣﺎ رﺟﺤﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ: »إذ ﻗﺎل ﻟﻺِﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ : اﻛﻔﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﻔﺮ وواﻓﻰ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ: )Ê Ë Ì(،أي: ﻗﺎل ﻛﻞ ﺷﯿﻄﺎن ﻟﻘﺮﯾﻨ: )Ê Ë Ì( طﻤﻌًﺎ ﻓ«)٢(. وھ )١( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر )٨٢/٧٩(. )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٨٢/٨٩(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٦٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ: »وذھﺐ ﻣﺠﺎھﺪ وﺟﻤﮭﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺘ اﻵﯾﺔ أﺳﻤﺎء ﺟﻨﺲ؛ ﻷن اﻟﻌﺮف أن ﯾﻌﻤﺎس ﻛﻤ اﻹﻧﺴ ﻣﻨ، ﻛ وﺣﺮﱠ ﺿﻮھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﻮت ووﻋﺪوھﻢ اﻟﻨﺼﺮ، ﻓﻠﻤ وﺟﻮھﮭﻢ ﺗﺮﻛﮭﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻓﻲ أﺳ، وذھ ﺷ، وذﻛ أن اﺳ ﺑﺮﺻﯿﺺ...وھﺬا ﻛﻠﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﺿﻌﯿﻒ، واﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻷول ھﻮ وﺟﮫ اﻟﻜﻼم«)١(. وﻗ: »واﻟﺠﻤﮭ: ﻋﻠ ﯾﻮرط. ﻛ، وﺣﺮﺿ، ووﻋاﻟﻨﺼ. ﻓﻠﻤ، ﺧ اﻟﻤﻨ«)٢(. وﺑ: اﺑ)٣( واﻟﺒﯿﻀ)٤( واﻟﺴﻌﺪي)٥(، واﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ)٦(، واﻷﻟﻮﺳﻲ)٧(. )١( اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻻﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ )٥/٠٩٢(. )٢( اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻷﺑﻲ ﺣﯿﺎن )٨/٨٤٢(. )٣( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ )٨/٥٧(. )٤( أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﯾﻞ )٥/٢٢٣(. )٥( ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻠﺴﻌﺪي )٢٥٨(. )٦( ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )٥/٢٥٠(. )٧( روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻶﻟﻮﺳﻲ )٨٢/٩٥-٠٦(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٧٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٢- أﻧ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول، ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻷﻋﻤﺶ: »ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲاﻟﻘ"ﻗﺘ" أو "ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن"، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻨﻰ ﺑﮫ اﻟﻜﺎﻓﺮ«)١(، وﯾﺸ: )Á Â Ã Ã Ä Å(،وﺟﻤﯿﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺎت. ٣- وﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿ، ﻣح ﺑ اﻟﻤﺮﺟﻮح، وذﻛﺮه ﻟﻶﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺆﯾﺪه، واﺳﺘﺪﻻﻟﮫ ﺑ، ﻣﻤ إﻟﯿ، ﻓﻘﻄ، واﻋﺘ ﻟﻺﻣ، ﺑ اﻟﻤﺮﺟﻮح، أﻧﮭﻤﺎ ذﻛﺮاھﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺜ، وإن ﻛﺎﻧ، ﻓﺮﺣﻤﮫ ﷲ ﻣﺎ أﻟﻄﻒ ﺗﻮﺟﯿﮭﮫ ﻻﺳﺘﺪراﻛﮫ وأدﻗﮫ. )١( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﺰء ﻋﻢ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪ اﻟﻄﯿﺎر )٢٠١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٨٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟﻣﻠك درﺟ: أن رﺟ ﻗ: ﯾ، ﻣ اﻟﻧﺻ! ﻓﻘ: ﻣ: ))½½ ¾¾ ¿¿ ÀÀ ÁÁ ÂÂ ÃÃ ÄÄ ÅÅ ÆÆ ÇÇ ÈÈ(( ]]ﺍﳌﻠﻚﺍﳌﻠﻚ::٠١٠١[[.. ﻗطﺒ~ :»وروي ﻋ  أن رﺟ ﻗ: ﯾ ﷲ، ﻣﺎ أﻋﻘﻞ ﻓﻼﻧﺎ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ! ﻓﻘﺎل: ﻣﮫ إن اﻟﻜ أﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç(. وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻓﺰﺟﺮه اﻟﻨﺒﻲ ،ﺛﻢ ﻗ: "ﻣ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ" ذﻛﺮه اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺤﻜﯿﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﺈﺳﻨﺎده«)١(. وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ~ :»وذﻛﺮ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻮﻟ: ))! " # $% & ' ( ) *( ]ﺍﻟﻄـﻮﺭ:٢٣[،ﻣ اﻟﺘﺮﻣﺬي إﻧﮫ أﺧﺮج ﺣﺪﯾﺜﺎ إن رﺟﻼً ﻗ: ﯾﺎ اﻟﻨﺼ، ﻓﻘ  :ﻣ، إن اﻟﻜ أﻣ: )½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç( ﻗ  وﻗ: "ﻣ، إن اﻟﻌﺎﻗ" وﻟ اﻟﺘﻔﺴ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ«)٢(. )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٧١/٣٧(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٩٢/٦٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٩٧٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﯾﺴﺘﺪرك اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠاﻟﻨﺒ  :» أن رﺟ ﻗﺎل: ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ، ﻣﺎ أﻋﻘ! ﻓﻘ: ﻣ ﺳ: )½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç( « ﻣﺒﯿﻨًﺎ أنﱠ ھ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﮫ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ دون ﻏﯿﺮه. واﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮﯾﺔ ﻓﯿﮫ أنﱠ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮه أﺣﺪٌ ﻣ اﻟﻘﺮطﺒ، ﻓﻠا ﻓ ﺑﺄﺳﺎﻧﯿﺪھﺎ، ﻓﻠﻢ ﯾﺬﻛﺮه ﻻ اﻟﺴﯿﻮطﻲ، وﻻ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ، وﻻ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ، وﻻ ﻏﯿﺮھﻢ. وﻛﺴ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﺑﻞ وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ. وﻟ)١(، ﻋ اﻟﻤﺤﺒﺮ ﺑﻦ ﻗﺤﺬم اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺒﻜﺮاوي أﺑﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﯾ، ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘ، واﻟﺤﺎ ﻓﻲ ﺗ)٢(، وﻧ ﻣﻮﺿ)٣(، وذﻛ)٤(، وذﻛﺮه ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻤﻦ أﻟﻒ ﻓ)٥(، ﻣﻤ ﻣﻮﺿﻮع ﻻ أﺻﻞ ﻟﮫ. )١( ﺑﻐﯿﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ زواﺋﺪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺤﺎرث ﺑﺮﻗﻢ )٦٣٨(. )٢( ﺗﺬﻛﺮة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﻔﺘﻨﻲ )٩٢(. )٣( اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )٣/٥١٢(. )٤( اﻟﻤﺼﻨﻮع ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع، ﺑﺮﻗﻢ )٦٥٤( )١/٦٥٢(. )٥( أﻧﻈ: ﺗ)٣١(، وﻛﺸ)٢/٨٠٣(، وﺗﻨﺰﯾ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺮاق )١/٦١٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٠٨٤ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻓﺘﺒﯿﻦ ﺑﮭ- ﻋﻠ - ﻗ ذﻛﺮ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮع، وﻟﻌﻠﮫ وھِﻢ ﺑﺼﺤﺔ ھ، وأنﱠ اﻟﺤ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر واﺳﺘﺪرك ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮطﺒﻲ، وﷲ أﻋﻠﻢ.