استدراكات ابن عاشور على الثعلبي وابن العربي و القرطبي في تفسيره التحرير و التنوير

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ١٢٣ ااﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲﻲ: : ااﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻌرﺑﻲاﻟﻌرﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻤﺮﺗﺎﺑ، وﻓ: )² ³( وﺧﻄﺎﺑ ﺑﺬﻟﻚ دون اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﻮاﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣ: إن ارﺗﺒ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻦّ؛ وأﺧﺮى وھﻮ أﻧﮫ ﺟ : )« ¬ ® ¯ ° ± ² ³( واﻟﯿﺎﺋﺴ، وﻣﺤﺎل أن ﯾﻘﺎل: )¬ «( ﺛﻢ ﯾﻘ: ارﺗﺒ، ﻷن اﻟﯿ: ھ اﻟﺮﺟ، وﻏﯿ وﻗﺖ واﺣﺪ، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺼ، ﻓﺒﻦٌ أن ﺗﺄوﯾ: واﻟﻼﺋﻲ ﯾﺌﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﺾ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ إن ارﺗﺒﺘﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻦّ ، وﻓ، ﻓﻠ ﺗ، ﻓ، وھ، ﻓﻌ )¸ ¹ »º( ﯾﻘ: وﻛﺪد اﻟﻼﺋ اﻟﺠﻮاري ﻟﺼﻐﺮ إذا طﻠﻘﮭﻦّ أزواﺟﮭﻦّ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل «)١(. وھﻮ اﺧﺘﯿﺎر ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ، ﻣ: اﻟﺒﻐ)٢(، واﻟﺰﻣﺨﺸ)٣(، واﺑ ﻛﺜﯿ)٤(، واﻟﺒﯿﻀ)٥(، واﻟﻨﺴ)٦(، واﻟﺸ)٧(، واﻷﻟﻮﺳ)٨(، ﺑﺎﻹﺿ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻻﺳﺘﺪراك. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن )٣٢/٢٥٤(. )٢( ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )٨/٢٥١(. )٣( اﻟﻜﺸﺎف )٤/٠٦٥(. )٤( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ )٨/٩٤١(. )٥( أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﯾﻞ )٥/٠٥٣(. )٦( ﻣﺪارك اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ )٤/٥٥٢(. )٧( ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ )٥/٢٤٢(. )٨( روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )٨٢/٦٣١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٢٢٣ ااﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲﻲ: : ااﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻌرﺑﻲاﻟﻌرﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺤأﺑ  ﻗ: "ﻟﻤ اﻟﺒﻘﻦ ﻋ اﻟﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر وﻻ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﻌ اﻵﯾ: )« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ »º ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ(." إﻻ أن اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﻻﻋﺘ ذھﺒﻮا إﻟﯿﮫ، وﺿﻌّﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﮫ، ﺣﯿﺚ ﻗ: »وأﻣ ﺻﺤﯿﺢ«. ﻣﻤﺎ ﺣﺪى ﺑ، ﺣﯿ: »ﻓﻼ وﺟﮫ ﻟﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ: ھﻮ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﺈن رﺟﺎل ﺳﻨﺪه ﺛﻘﺎت«. واﻟ، ﻓﻘ أﺧﺮﺟ)١(، واﻟﺼ)٢(، وأﺧﺮﺟ اﻟﻤﺴ، وﻗ: ﺻ، وﻗ اﻟﻤﺴﺘﺪرك: ﺻﺤﯿﺢ)٣(. وﺑﮭﺬا ﯾﺰول اﻹﺷﻜﺎل وﯾﺘﺒﯿﻦ أن اﻟﻘﻮل اﻟﺼﻮاب ﻓ، ھ إﻟﯿ، وھ، وﺗﻌﻠ ﻣﺼﻋﺘﺮاﺿ، ﺑ وﻣﻌﮭﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ھﻮ اﻟﺼﻮاب، وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ. )١( اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺪد، ﺑﺎب: ﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﺌﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﺾ. )٣٩١٥١(. )٢( اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ، ﻛﺘﺎب اﻟﺨﻠﻊ واﻟﻄﻼق، ﺑﺎب: ﻋﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﺌﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﺾ. )٠٥٩٢(. )٣( اﻟﻤﺴ: ﺳ )١٢٨٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٣٢٣ ااﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲﻲ: : ااﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻌرﺑﻲاﻟﻌرﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٤٢٣ ااﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲﻲ: : ااﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻌرﺑﻲاﻟﻌرﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟﺑﻠد ﻣﻌﻧ)ﺣ( ﻓ: ))B C D E F G H I J K( ]ﺍﻟﺒﻠﺪ:١-٢[. ﻗاﻹﻣاﺑ: »ﻓﯿﮭ: أﺣ، ﺗﻘ اﻟﻜﻼم أﻗﺴﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻓﯿﮫ ﻟﻜﺮاﻣﺘﻚ ﻋﻠﻲ، وﺣﺒﻲ ﻟﻚ؛ وﺗﻜ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺎل، ﻛﺄﻧﮫ ﻗﺎل: أﻗﺴﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺒﻠﺪ وأﻧﺖ ﻓﯿﮫ. ﺛ: أَﻣﱠ : )G H I J( أي ﺳ؛ ﻓﯿﺤﺘﻤ، وﺗﻘﺘﻀﯿﮫ اﻟﻜﺮاﻣﺔ، وﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﻋﻈﻢ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ«)١(. واﺳﺘﺪرك ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻘﻮﻟﮫ: »وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﻋﻄﯿ اﻟﻤﺘﺄوﻟﯿﻦ: أن ﻣﻌﻨﻰ )G H I J( أﻧﮫ ﺣﺎل، أي ﺳﺎﻛﻦ ﺑﮭ. وﺟﻌﻠ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﻮﻻً وﻟﻢ ﯾﻌﺰه إﻟﻰ ﻗﺎﺋﻞ، وﺣﻜﺎه اﻟﻘﺮطﺒﻲ واﻟﺒﯿﻀﺎوي ﻛﺬﻟﻚ. وھ )G H( ﻓ )C( ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﻣﻘﯿﺪًا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﻮﻧﮫ ﺑﻠَﺪ ﻣﺤﻤﺪ . وھﻮ ﺗﺄوﯾﻞ ﺟﻤﯿﻞ ﻟﻮ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﯿ )H( ﺑﻤﻌﻨ: ﺣَ ، أي ﻣﻘ، ﻓ: اﻟﺼ وﻣﻔﺮداتِ اﻟﺮاﻏﺐ، وﻟﻢ ﯾﻌﺮج ﻋﻠﯿ، وﻻ أﺣﺴ إﻻ ﻟﻌﺪم ﺛﻘﺘﮫ ﺑﺼﺤﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ«)٢(. )١( أﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ )٨/٧٧(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٠٣/٨٠٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٥٢٣ ااﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲﻲ: : ااﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻌرﺑﻲاﻟﻌرﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: أورد اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ أرﺑﻌ: )G H I J(،وﻣﻨﮭ: أن ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل، أي: أﻧﺖ ﺣﺎلﱞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﻠﺪ، أي: ﺳإﻻ أن اﺑ اﺳﺘﺪرك ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠ، واﻋﺘﺒ ﺿﺎ ﻟﻌ، ﺣﯿ: »وھﻮ ﯾﻘﺘﻀ ﺗﻜ)G H( ﻓ)C( ﻓﯿﻜ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﻣﻘﯿﺪا ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺑﻠﺪ ﻣﺤﻤﺪ ،وھﻮ ﺗﺄوﯾﻞ ﺟﻤﯿﻞ ﻟﻮ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﺒ )H( ﺑﻤﻌﻨ: ﺣ، أي ﻣﻘ، ﻓ: "اﻟﺼ"، و"اﻟﻠﺴ"، و"اﻟﻘ"، و"ﻣﻔ". وﻟ ﯾﻌ ﺻﺎﺣﺐ "اﻟﻜﺸﺎف"، وﻻ أﺣﺴﺐ إﻋﺮاﺿﮫ ﻋﻨﮫ إﻻ ﻟﻌﺪم ﺛﻘﺘﮫ ﺑﺼﺤﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ«)١(. وﯾﻘ: »وﻗـ )ﺣ( ھ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن، أو ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺿﺪ اﻹﺣﺮام؟ ﻓ، واﺧﺘﻠﻔ ﺑﺎﻹﺣﻼل ھﺬا. ﻓﻘﯿﻞ ھﻮ إﺣﻼل ﻣﻜﺔ ﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ وﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﮫ وﻻ ﺑﻌﺪه. وﻗﯿﻞ: )H( أي ﺣﻼل ﻟﮫ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﺑﻤﻜﺔ ﻏﯿﺮ آﺛﻢ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ آﺛﻤﻮن ﺑﻔﻌﻠﮭﻢ. وﻗﯿﻞ: )H( أي أن اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻌﻈّ ﻤ، وﺣﺮﻣﺘ، وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻣﺴﺘﺤﻠﻮن إﯾﺬاءك وإﺧﺮاﺟﻚ«)٢(. )١( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٠٣/٠٣٨(. )٢( أﺿﻮاء اﻟﺒﯿﺎن )٨/٠٣٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٦٢٣ ااﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲﻲ: : ااﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻌرﺑﻲاﻟﻌرﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ واﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ أن ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ اﺑﻦ ﻋﺎﺷ ﻣ )H G J I( ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ،ھﻮ اﻟﺼﻮاب، وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ:  أن ﻗﻮﻟ، ﻓﻘ، وﻣﺠﺎھ، وﻗﺘ، واﺑ، واﻟﻀ، وﻋﻄ)١(، واﻟﻄﺒ)٢(، واﻟﺜﻌﻠﺒ)٣(، وﻋﺒ)٤(، واﻟﻘﺮطﺒ)٥(، واﺑ)٦(، واﻟﺰﻣﺨﺸ)٧(، وأﺑ اﻟﺴﻌﻮد)٨(، واﺑﻦ أﺑﻲ زﻣﻨﯿﻦ)٩(، واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ)٠١(، واﻟﺒﻐﻮي)١١(،واﻷﻟﻮﺳﻲ)٢١(.  أن ھﺬا ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﺗﺆﯾﺪه اﻟﺮواﯾﺎت اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ، وﻣﻨﮭﺎ: - ﻣﺎ ورد ﺑﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﮫ. "إن ھﺬا اﻟﺒﻠﮫ ﷲ ﯾ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض، ﻓﮭ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﻻ ﯾﻌﻀ ﯾﺨﺘﻠﻰ ﺧﻼه، وإﻧﻤﺎ أﺣﻠﺖ ﻟﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣ )١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ )٠١/٢٣٤٣(، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﻄﺒﺮي )٤٢/١٣٤(. )٢( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن )٤٢/٢٣٤(. )٣( اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن )٠١/٧٠٢(. )٤( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ )٣/٣٧٣(. )٥( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن )٠٢/٠٦(. )٦( اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰ )٥/٤٥٤(. )٧( اﻟﻜﺸﺎف )٤/٧٥٧(. )٨( ارﺷﺎد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ )٩/٠٦١(. )٩( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ زﻣﻨﯿﻦ )٥/٣٣١(. )٠١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ )٤/٢٢٦(. )١١( ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )٨/٦٢٤(. )٢١( روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )٠٣/٤٣١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٧٢٣ ااﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲﻲ: : ااﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳﺳﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻌرﺑﻲاﻟﻌرﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺑ، أﻻ ﻓﻠﯿﺒﻠ" وﻓ: "ﻓ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻘﻮﻟﻮا إن ﷲ أذن ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ وﻟﻢ ﯾﺄذن ﻟﻜﻢ ")١(. -ﻋ} :")G H I J( ﯾﻌﻨ: ﻧﺒ ،أﺣ ﻟﮫ ﯾ، وﯾﺴ، ﻓﻘﺘ ﺻَﺒْﺮا ، وھﻮ آﺧﺬ ﺑﺄﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒ، ﻓﻠ ﻷﺣ  أن ﯾﻘﺘﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺮاﻣﺎ ﺣﺮّﻣﮫ ﷲ، ﻓﺄﺣﻞّ ﷲ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﺄھﻞ ﻣﻜﺔ")٢(.  أن ﻟﻶﯾﺔ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﺗﺆﯾﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟ، وﻣﻨﮭ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))Ó Ô Õ Ö ×( ]ﺍﻟﺰﻣﺮ:٠٣[.  أن اﻵﯾ، إذ اﻟﺴﻮرة ﻣﻜﯿﺔ، واﻟﺤﻞ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻟﻠﻨﺒﻲ  ﻋﺎم اﻟﻔﺘﺢ. واﻟﻘﺎﻋ: ﻧ، وﺗ ﻗﺒﻠﮫ، واﻟﻌﻜﺲ)٣(. وﺑﮭﺬا ﯾﺘﺒﯿﻦ ﺻﺤﺔ اﺳﺘﺪراك اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠ، وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ. )١( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻣﻦ ﺣ: اﺑ: إﺛ اﻟﻐ، رﻗ)٧١٠٣(، وﻣﺴ: ﺗﺤ وﺻﯿﺪھﺎ....، رﻗﻢ )٨٦٣٣(. )٢( أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه، ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻌﻮﻓﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس )٤٢/٠٣٤(، واﻟﺴﯿﻮطﻲ ﻓﻲ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر )٨/٦١٥(، وأورده اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ )٥/٢٤٤(. )٣( ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﺨﺎﻟﺪ اﻟﺴﺒﺖ )٨٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٨٢٣ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث اﺳْﺗدراﻛﺎت اﺑن ﻋﺎﺷور ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾره اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﻋﻠﻰ: اﻟﻘرطﺑــــــــﻲ * * * ** * * *

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٩٢٣ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟﺑﻘرة ١- ﻣﺳﺄﻟﺔ أﺧذ اﻷﺟرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟدﯾﻧﻲ اﻟﻣﺗﻌﯾن ﻋﻠ ﯾﺟ. ھ ﺗﻌ: ))N O P Q R S T U V W YX Z [ \ ] ^ _ ` a( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٤[. ﻗﺎلاﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ~ :»ﻗﻠﺖ: وھﺬه اﻵﯾﺔ وإن ﻛﺎﻧ ﻓﮭﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﮭﻮة ﻋﻠ، أو اﻣﺘﻨ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ أو أداء ﻣﺎ ﻋﻠﻤﮫ وﻗﺪ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺧﺬ ﻋﻠﯿ دﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻵﯾﺔ وﷲ أﻋﻠﻢ... ﺛﻢ ﻗﺎل: اﻵﯾﺔ ﻓﯿﻤﻦ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻓﺄﺑﻰ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺧﺬ ﻋﻠﯿﮫ أﺟ. ﻓﺄﻣ ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻓﯿﺠﻮز ﻟﮫ أﺧﺬ اﻷﺟ ﺑﻲ ذﻟ، وﻗ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻘﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﺎﻟﮫ ﻓ ﺻﻨﻌﺘﮫ وﺣﺮﻓﺘﮫ«)١(. واﺳﺘﺪرك اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ~ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺒﯿﻨ إﻟﯿﮫ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻮم اﻵﯾﮫ: »وﻣﻦ ھﻨﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﻌﻠﮭﺎ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺎﺗﮫ اﻵﯾﺔ وإن ﻛ ﺿ وھ اﻷﺟﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠ... وأﺟ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﺑﺄن اﻵﯾﺔ ﻣﺤﻤﻠﮭﺎ ﻓﯿﻤﻦ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿ، وﻻ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺟﺎب ﺑﮫ اﻟﻘﺮطﺒﻲ. )١( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )١/٦٣٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٠٣٣ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻓﺎﻟﻮﺟﮫ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﺑ ﻓﯿ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﺷﺎع اﻹﺳ. وأﻗ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ھﺬا ﻛﻠﮫ ﻷن اﻵﯾﺔ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻐﺮض ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ«)١(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﻻ ﺧ. ﻛﻤ اﻟﺰﻣﺨﺸ)٢(، وﻛ)٣(، واﻟﺴ)٤(، واﺑ)٥(، واﻟﺒﻐﻮي)٦(، واﻟﺒﯿﻀﺎوي)٧(، وأﺑﻮ ﺣﯿﺎن)٨(، واﻟﻌﺰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم)٩(، واﻟﻨﺴﻔﻲ)٠١(. وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﯾﺮى أن ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺬ اﻷﺟﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠ اﻵﯾ، واﺑاﺳ ﻋﻠھ، وواﻓﻘ اﻷﻟﻮﺳﻲ ﺣﯿﺚ رأى أن اﻵﯾﺔ ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﮭﺎ ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ)١١(. )١( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )١/١٥٤(. )٢( اﻟﻜﺸﺎف )١/٤٨(. )٣( اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﯿﻮن )١/٠٤(. )٤( ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم )١/٧٤(. )٥( اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰ )١/٩٦(. )٦( ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )١/٧٨(. )٧( أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﯾﻞ )١/٨٧(. )٨( اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ )١/٦٢٢(. )٩( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم )١/١٢١(. )٠١( ﻣﺪارك اﻟﺘﺮﺗﯿﻞ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺄوﯾﻞ )١/٣٤(. )١١( روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )١/٣٩٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ١٣٣ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ إﯾﻀﺎح اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ وﺑﯿﺎﻧﮭﺎ: ١- ﻟ، ﺑ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻄﺒﺮي)١(، وواﻓﻖ اﺑﻦُ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻘﺮطﺒﻲﱠ أن ﻣﻦ ﺗﻌ وﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﯾﻘﯿﻢ ﺑﮫ ﺣﺎﺟﺎﺗ، ﺣﯿ ﻗﺎل: »وأﻣﺎ ﺗﻌﻠ، ﻓ ﻗ أﺟﺮة، وﯾﺠﻮز أن ﯾﺘﻨﺎول ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل ﻣﺎ ﯾﻘ، ﻓ ﻟﮫ ﻣﻨﮫ ﺷﻲء وﻗﻄﻌﮫ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺴﺐ، ﻓﮭﻮ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ«)٢(. ٢- اﻟﻘﺮطﺒ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬه ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﮭﻢ: ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻌﻤﻮم اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻻ اﻟﻌﻤ. واﻧﺘﻘ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻣﺘﺠﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻮم اﻟﻠﻔﻈﻲ. وﺑﮭ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻻﺧﺘﻼف اﻟﻤﻮرد، ﻓ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ؛ وإن ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﮭﻢ. ﻓﻘﺪ ﺟﺎﻧﺒ، واﻟﺤ، ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻘﺮر ﻓﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ: »وھﺬه اﻵﯾﺔ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺎﺑً ﻟﺒﻨ، وﻧﮭﯿً ﻟﮭﻢ، ﻓﮭﻲ ﻣﺘﻨﺎوﻟﺔ ﻟﮭﺬه اﻷﻣﺔ ﺑﻔﺤ، أو ﺑﻠﺤﻨ، ﻓﻤ رﺷ، أو إﺛﺒ ﻧﮭ، أو اﻣﺘﻨ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﷲ، وﻛﺘﻢ اﻟﺒﯿﺎن أﺧﺬ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﯿﺜﺎﻗﮫ ﺑﮫ، ﻓﻘﺂﯾ ﻗﻠﯿﻼً «)٣(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻘﺮآن )١/٦٦٥(. )٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ )١/٤٤٢(. )٣( ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ )١/٤٧(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٢٣٣ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٣٣٣ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٢- ﻣﺗﻌﻠق اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )§ ¨( ))z { | } ~  ¡ ¢ £ ¦ ¥ ¤ § ¨ ©( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥٥[. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ~ :» )§ ¨( ﺟﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎل. وﯾﻘ: ﻛﯿ: دور آل ﻓﻼن ﺗﺮاءى أي ﯾﻘﺎﺑﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎ«)١(. واﺳ~ ﻋﻠﻟﻘﺮطﺒ- ﻓ ﻟﻤﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻈ- ﺑﻘﻮﻟ: »وﻗ: ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن. وﻋﻨ)¨( ﻣﺤﺬوف وأن )¨( ﺑﻤﻌﻨ اﻷﻧﻈﺎر ﻋﻨﺪ رؤﯾﺔ اﻟﺴﺤﺎب ﻋﻠﻰ ﺟﺒ أن ﯾﻈﮭ ﻷﻧﮭاﻋﺘ ﯾﺴ اﻟﺘ، ﻓﻔﺎﺋ واﻟﻌﺠﺮﻓﺔ إذ طﻤﻌﻮا ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﯿﻨﺎل ﻟﮭﻢ«)٢(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﯾﺮى اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﺑﺄن ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌ: )§ ¨( أيﯾﻨﻈ ﺑﻌﻀ، وھ ﻋﺎﺷﻮر ﺣﯿﺚ ﯾﺮى أن ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﺟﮭﺔ اﻟﺴﺤﺎب. وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻈ ﻟﺒﻌﻀ اﻟ، أم أن اﻟﻤﻨﻈ، أم أن اﻟﻤﻨﻈ )١( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )١/٤٠٤(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )١/١٩٤(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٤٣٣ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر. ﻓﻮاﻓ: ھ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﺮوة ﺑﻦ روﯾ، واﻟﺴ ﻣﻤﺎ ﯾﺮﺟﺢ أﻧﮫ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﮭﻢ وﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ)١(. ورﺟﺤﮫ اﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ)٢(، واﻟﺒﻐﻮي)٣(. وذھﺐ ﻓﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ إﻟﻰ أن اﻟﻤﻨﻈﻮر إﻟﯿ: اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﻟﻄﺒ)٤(، واﻟﺴ)٥(، واﻟﻨﺴ)٦(، واﻟﺸ)٧(. واﻟﺸ ﺳﯿﺪ طﻨﻄﺎوي)٨(. وذھ: »ﻣ ﺑﻨﻔﺴ«)٩(، وواﻓﻘ)٠١(، وواﻓﻘﮭ: اﻷﻟﻮﺳﻲ)١١(. واﻟﺎ اﻟﺒﯿﻀﺎوي، وأن اﻵﯾﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﮭﻤﺎ، ﻓﻤﻦ ﻗﺪر اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺬاب أو ﺟﮭﺘ )١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ )١/٤٦٢(. )٢( اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰ )١/١٨(. )٣( ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )١/٧٩(. )٤( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻘﺮآن )٢/٤٨(. )٥( ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم )١/٧٥(. )٦( ﻣﺪارك اﻟﺘﺮﺗﯿﻞ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺄوﯾﻞ )١/٨٤(. )٧( ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮ )١/٦٨(. )٨( اﻟﻮﺳﯿﻂ ﻟﺴﯿﺪ طﻨﻄﺎوي )١/٤٣١(. )٩( أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﯾﻞ )١/٢٣٦(. )٠١( إرﺷﺎد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ )١/٠١٣(. )١١( روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )١/٢٣٦(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٣٥٣ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ - اﻟﺬي رﺟﺤﮫ اﺑه - وھ ﻟﮫ، وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ. وﻣﻦ ﻗ، ﻣ، ﻷن أﺛ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﮭﻢ، وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ. وﻣﻤﺎ ﯾﻘﻮي ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ أنﱠ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗ ﻣﻟﻤ: ))S T U V W X Y( ]ﻳﻮﻧﺲ:٢٩[،وﻻ ﯾﻤﺘﻨﻊ أن ﺗﻜﻮن ﻧﺠﺎﺗﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﺷﺎھﺪوه ﺑﺄﻋﯿﻨﮭﻢ)١(. وأﻣﱠ اﻟﺴﺤﺎب، ﻓﮭ، وﻗ ﺑﻘﻮﻟ»ﻓﻔﺎﺋل إظﮭ طﻤﻌﻮا ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﯿﻨﺎل ﻟﮭﻢ« .وھﺬا اﺳﺘﻨﺒﺎط دﻗﯿﻖ ﻟﮫ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻘﺒﻮل. وﺑﮭ، وﯾﺘﺒ ﻣﺘﻌﻠ: )§ ¨( وﻻ ﺗﻌ، وﷲ أﻋﻠﻢ. )١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ ﻋﺜﯿﻤﯿﻦ )١/٨٧١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٦٣٣ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﻘرطﺑﻲاﻟﻘرطﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ٣- اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻘرﯾﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ))! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 32 4 5 6( ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨٥[. ﻗ~ :»واﺧﺘﻠ: ھ اﻟﻤﻘﺪس. وﻗﯿﻞ: أرﯾﺤﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس. ﻗ: ﻛﺎﻧ ﻣﻠﻮك. اﺑﻦ ﻛﯿﺴﺎن اﻟﺸﺎم. اﻟﻀﺤﺎك: اﻟﺮﻣﻠﺔ)١( واﻷردن وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﺗﺪﻣﺮ)٢(«)٣(. وﻗ اﻟﻌﻼﻣ~ :» )# $ %( اﻟﻈ »ﺣﺒﺮون«اﻟﺘ، وﻗﯿﻞ: أراد ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﺠﮭﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑ ﺗﻄﻠاﻟﻤﺰرﻋ: )+ ,( وإن ﻛ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﺑ: )& ' ( ) *( ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻜﺜﯿﺮة ھﻨﺎك«)٤(. )١( اﻟﺮﻣﻠﺔ واﺣﺪة اﻟﺮﻣﻞ، وھﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ، ﺗﻘﻊ ﺟﻨ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻣﻦ ﺣﯿﻔﺎ إﻟﻰ ﺗﻞ أﺑﯿﺐ، وﺗﺸﺘﮭﺮ ﺑﺰراﻋﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮن. ﯾﻨﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠ)٣/٩٦(، واﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻟﻠﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻜﻤﺎل ﺷﺮﺑﻞ )٦٤٢(. )٢( ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺛﻢ اﻟﺴﻜﻮن وﺿﻢ اﻟﻤﯿﻢ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺳﻮرﯾﺔ ﺳﯿﺎﺣﯿﺔ إﻟﺣﻲ ھﺎم، ﻓﯿﮭﺎ آﺛﺎر ﻋﺮﺑﯿﺔ وروﻣﺎﻧﯿﺔ وﺑﯿﺰﻧﻄﯿﺔ، وھﻲ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻤﺪن اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، وﺳﻤﯿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﺳ ﺑﺎ ﻋﻠ. ﯾﻨﻈ: ﻣﻌﺠ)٢/٧١(، واﻟﻤﻮﺳ اﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ ﻟﻠﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻜﻤﺎل ﺷﺮﺑﻞ )٧٢١(. )٣( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )١/٩٠٤(. )٤( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )١/٧٩٤(.