استدراكات ابن عاشور على الثعلبي وابن العربي و القرطبي في تفسيره التحرير و التنوير

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٥٤١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ اﻷول: ذﻛ: وﻗﯿﻞ: ھﻮ ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ )اﻧﻘﻠﯿﻮن( وﻣﻌﻨﺎه: اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ، ﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﯿﻔﮫ ﻟﮫ. اﻟﺜ: ﻟﺔ )اﻧﻜﻠﯿ( ﻷﺣ: وﻗﯿﻞ، وﻓﯿﮫ إﺷﺎرة ﻟﻠﻀﻌﻒ. ٢- أنﱠ أﺣ ا ﻣ، إﻻ ﻗﻠ ﻣ، وﻣ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺈﻧﻤﺎ ذﻛﺮه ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻀﻌﯿﻒ وﻟﻢ ﯾﻨﺴﺐ ﻷﺣﺪ، وﻣ: اﻹﻣ، واﺑﻦ ﻋﺎدل اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ. ﻓﻘاﻟﺒﻐ)١(: )وﻗﯿ: اﻟﺘر، وﺗ، واﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ أﻧﻘﻠﯿﻮن وﻣﻌﻨﺎه اﻹﻛﻠﯿﻞ()٢(. وﻗاﺑ)٣(: )ﻓﻘﯿ: اﻟﺘ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮاﻧﯿ، وﻣﻌﻨ، واﻹﻧﺠﯿﻞ ﺑﺎﻟﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ " إﻧﻜﻠﯿﻮن " ، وﻣﻌﻨﺎه اﻹﻛﻠﯿﻞ()٤(. وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن اﻟﺼ ﻋﺎﺷﻮر، وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن اﺳﺘﺪراك اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠ دﻗﯿﻖ، وﷲ أﻋﻠﻢ. )١( اﻟﺸﯿﺦ اﻹﻣﺎم، اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻘﺪوة اﻟﺤﺎﻓﻆ، ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺴﻨﺔ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﻔﺮاء، اﻟﺒﻐﻮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻟﻤﻔﺴّﺮ اﻟﻤﺤﺪث، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﻨﺎﻓﻌ وﻏﯿﺮھﺎ، وﻗﺪ ﺑ،ﻛن زاھ، ﺗ٦١٥ھ ﺑﻤﺮو. ﯾﻨﻈﺮ: ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬھﺒﻲ، )٩١/٩٣٤-٣٤٤(، واﻟﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﺒﺮ )٤/٧٣(. )٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﻐﻮي )٢/٦(. )٣( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠ: ﺻ" اﻟﻠﺒ ﺑﻌ٠٨٨ھ. ﯾﻨﻈ: اﻷﻋ)٥/٨٥(، وﻣﻌﺠ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ)٧/٠٠٣(. )٤( اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب )١/٦٦٩(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٦٤١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٧٤١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟﺷﻌراء ﺗﺣﻘﯾق ﺻ: ))/ 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 :( ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٤[. ﻗﺎل اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ~ :»ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﺰة ﻗﺎل: ﺣﻲ اﻟﻜﻠﺒﻦ أﺑ أم ھﺎﻧﻲ أنّ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺪّﺛﮫ ﻗﺎل: ﻧﺰﻟﺖ ھﺬه اﻵﯾ: ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﺘﺬلّ ﻟﻨﺎ أﻋﻨﺎﻗﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ، وھﻮان ﺑﻌﺪ ﻋﺰة«)١(. وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺷ~ :»وﻣ اﺑ: ﻧﺰﻟﻋﻨ ﺻ، وھ وﻧﺤﺎﺷﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  أن ﯾﻘﻮﻟﮫ وھﻮ اﻟﺬي دﻋﺎ ﻟﮫ رﺳ ﻋﻠﯿ ﯾُﻌﻠّﻤ . وھﻣﺴﻮِ دﱠ ة ﻣﺜ وﻛ، واﻟﻘن أﺟ اﻟﺴﻔﺎﺳﻒ«)٢(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﻧﺴﺐ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﻧ: ﻧﺰﻟﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻓﯿﻨﺎ وﻓﻲ ﺑﻨﻲ أُﻣّﯿﺔ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻋﻠ ﺻﻌﻮﺑﺔ، وھﻮان ﺑﻌﺪ ﻋﺰة، وﻟﻢ ﯾﺘﻔﺑ، ﺑ ﺗﺒﻌﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ: اﻟﺰﻣﺨﺸ)٣(، ﺣﯿ: »وﻋ} :ﻧﺰﻟ )١( اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن )٧/٧٥١(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٩١/٣١١(. )٣( ﻣﺤﻤ = 

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٨٤١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻓﯿﻨﺎ وﻓﻲ ﺑﻨﻲ أﻣﯿﺔ. ﻗﺎل: ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺪوﻟ، ﻓﺘ، وﯾﻠﺤﻘﮭ«)١(، وﻧﻈ)٢(، وأﺑ)٣(، واﻟﻨﺴﻔﻲ)٤(. وھﺬا اﻟﻘﻮل ھﻮ ﻣﺤﻞ اﻋﺘﺮاض ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣ، ووﺟ: أن ھﺬا اﻟﻘﻮل ﻻ ﯾﺼﺢ ﻋﻦ اﺑ، ﻛﻤ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﻮﺳﻲ)٥( ﺣﯿﺚ ﻗﺎل: »واﻟﻈﺎھﺮ أﻧإﻧ =  اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻠﻐﺔ واﻷدب، ﺟﺎور ﻣﻜﺔ ﻓﻠﻘﺐ: ﺑﺠﺎر ﷲ، ﻣﻦ أﺷ)اﻟﻜﺸ(، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ٨٣٥ھـ.ﯾﻨﻈﺮ: ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٠٢/٦٣١(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٧/٨٧١-٩٧١(. )١( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف )٣/٦٠٣(. )٢( ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﻨﯿﺴﺎﺑﻮري )٥/٤٦٢(. واﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ھﻮ: اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻘﻤﻲ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري، ﻧﻈﺎم اﻟﺪﯾﻦ، وﯾﻘﺎل ﻟﮫ اﻻﻋﺮج: ﻣﻔﺴﺮ، ﻟﮫ اﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت، ﻟﮫ ﻛﺘﺐ، ﻣﻨﮭﺎ "ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻔﺮﻗ" ﯾﻌ ﺑﺘﻔﺴ٠٥٨ھ. ﯾﻨﻈ: اﻷﻋ)٢/٦١٢(، وﻣﻌﺠ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ)٣/٢٨٢(. )٣( اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ )٧/٢(. وأﺑﻮﺣﯿﺎن ھﻮ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑ ﻧﺤ٥٤٧ھ. ﯾﻨﻈ: طﺒﻘﺎت اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻟﻠﺪاوودي )١/٢٩٤(، واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﺘﺎﻧﻲ )١٠١(. )٤( ﻣﺪارك اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )٣/٩٧١(. واﻟﻨﺴﻔﻲ ھﻮ: ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑ ٠١٧ھ. ﯾﻨﻈ: آﺛ)٢٠٣(، واﻟﻔﻮاﺋ)١٠١(، وھﺪﯾ )١/٤٦٤(. )٥( ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ اﻷﻟﻮﺳﻲ اﻟﺒﻐﺪادي، أﺑﻮ اﻟﺜﻨﺎء، ﺷ. ﻣ = 

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٩٤١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻷن ﺳﻨﺔ ﷲ ﺗﻌﺑﺎﻹﯾﻤ ﻣإﻟﺠ ﻧﻌذا ﻗﯿ: اﻟﻤﺮاد ءاﯾﺔ ﻣﺬﻟﺔ ﻟﮭﻢ ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺟﺎز أن ﯾﻘﺎل ﺑﺘﺤﻘ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻜﺸﺎف ﻣ أﻣﯿ ﻧﺎظﺮ إﻟﻰ ھﺬا. ﺛﻢ ذﻛﺮ رواﯾﺎت أﺧﺮى. ﺛ: وﻣﺻ أﻋﻠﻢ«)١(. واﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﺢ ﻟﺪي أن اﻟﺼﻮاب ھﻮ ﻣﺎ ﻣﺎل إﻟﯿ~ ﻣ اﻟﻘﻮل ﻻ ﯾﺼﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ: ١- أنﱠ اﻷﺛﺮ اﻟﻤﺮوي ﻋﻦ اﺑا ﻓﯿ: ﻣﺤﻤ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻜﻠﺒﻲ، وأﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ، وھﻤﺎ: ﺿ)٢(، وطﺮﯾﻘﮭﻤ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس  . ٢- أنﱠ ھﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺴﯿﺎق اﻵﯾﺎت ، ﺑﻞ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾ ﻣﻮاﺿﻌﮫ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻣﻨﻜﺮً ا. وھﺬا ﻣﻦ اﻟ ﻋ ﻋﺒﺎس. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ)٣(: »وأوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﻓﮭﮭﺎ ﺑﻤ =  ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ: "روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ" ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ -وھﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ- و"دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ". ﺗ ﺳﻨﺔ ٠٧٢١ھـ. ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ، )٧/٦٧١(، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ )٢١/٩٦١(. )١( ﯾﻨﻈﺮ: روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )٩١/٠٦(. )٢( ﯾﻨﻈﺮ: اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ )٣/٣٢١( و )٧/٢٢٣(، وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ )١/٨٧٥( و )٥/٤٩١(. )٣( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻄﺒ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺸﺎرﻛﮫ ﻓﯿﮫ أﺣﺪ ﻣﻦ أھﻞ ﻋﺼﺮه، وﻟﮫ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ، ﻣﻨﮭﺎ: ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ آي اﻟﻘﺮآن، وھ اﻟﻘﺮاءات، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ٤٢٢ھـ، وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٠١٣ھـ، ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ)٢٨-٣٨(، = 

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٠٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎل أھﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻋﻨ، وأن ﯾﻜ اﻟﻜﻼم: ﻓﻈﻠﺖ أﻋﻨﺎﻗﮭﻢ ذﻟﯿﻠﺔ، ﻟﻶﯾ، وأن ﯾﻜ ﻗﻮﻟﮫ )9( ﻣﺬﻛﺮا، ﻷﻧﮫ ﺧﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﮭﺎء واﻟﻤﯿﻢ ﻓﻲ اﻷﻋﻨﺎق«)١(. ٣- ﻟﻢ ﯾﺮو ھاﻷﺛ ﻓﺮﺟ، ﻓﻠ أﻗﻓﯿﺪ وﻻ ﻓ اﻟﺴ اﻟﻤﺼﻨﻔﻮن ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﯾﺘﺴﺎﻣﺤﻮن ﻓﻲ رواﯾﺔ آﺛﺎر ﺿﻌﯿﻔﺔ، وﻟ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮ وﻻ ﻓﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺧﺒﺮٌ ﻣﻜﺬوب. ٤- أنﱠ ﻣ ﻊ ﻓ: اﻟﺨﻼﻓ، وﻗ اﻟﺸ  ﺛ اﻧﺘﺸ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ، واﻧﺘﺸﺮ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻜﺬب ﻧُﺼﺮة ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أو ﺧﻠﯿﻔأو ﻗﺒﯿﻠوﻧﺤ، وھ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﮫ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﺴﻨﺪه ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ ﻟﯿﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﻏ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس. وﺑﮭﺬا ﯾﺘﺮﺟﺢ أن ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر واﺳ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺬي ﯾﻮاﻓﻖ اﻟﺪﻟﯿﻞ واﻟﺘﻌﻠﯿﻞ، وﷲ أﻋﻠﻢ. =  واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ)٦/٩٦(. )١( ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن )٩١/٤٣٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ١٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻷﺣزاب ﺳ: ))! " # $ % & ' () * + , - . /( ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:١[. ﻗ~ :»ﻗﻮﻟ :)! " # $( اﻵﯾ أﺑ، وﻋﻜﺮﻣ، وأﺑﻋ ﺳ، وذﻟ رأس اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎل أﺣُﺪ، وﻗﺪ أﻋﻄﺎھﻢ اﻟﻨﺒ  اﻷﻣ، ﻓﻘ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﺮح وطﻌﻤ، ﻓﻘ  وﻋﻨ اﻟﺨﻄّ : ارﻓة وﻗ: إنّ ﻟﮭ ﻟﻤﻦ ﻋَﺒَﺪَھﺎ وﻧ، ﻓﺸ  ﻗ، ﻓﻘ: اﺋﺬن ﻟﻨﺎ ﯾﺎرﺳ، ﻓﻘ  :إﻧّ ، ﻓﻘ ﻋﻤب: اﺧﺮﺟ، ﻓ  ﻋﻤ ﯾُﺨ :)! " # $ % & '( ﻣ ﻣﻜّ ، )()( ﻋﺒ وﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وطﻌﻤﺔ ﺑﻦ أﺑﯿﺮق«)١(. وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ~ :»وﻗ»أﺳل«واﻟﺜﻌﻠﺒ واﻟﻘﺸ »ﺗﻔﺎﺳ« :أن ﻗﻮﻟ: )% & ' ()( ﻧﺰل ﺑﺴﺒﺐ أﻧﮫ ﺑﻌﺪ وﻗﻌﺔ أُﺣُﺪ ﺟ وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﮭﻞ وأﺑﻮ اﻷﻋﻮر اﻟﺴﱡوﻋَﻤ ﻟﮭﻢ رﺳﻮل ﷲ  ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﷲ ﺑ )١( اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن )٨/٥(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٢٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺛﻢ ﺟﺎءوا إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ  ﻣﻊ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ أُﺑﻲّ وﻣﻌﺘﱢﺐ ﺑﻦ ﻗُﺸﯿﺮ ، واﻟﺠ، وطﻤﻌ، ﻓﻐﻀ اﻟﻤﺴ، ﻓﻤﻨﻌ اﻷﻣﺎن، ﻓﺄﻣﺮھﻢ أن ﯾﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨ، أي: اﺗ اﻷﻣﻨﻔﷲ ﺑ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ. وھﺬا اﻟﺨﺒﺮ ﻻ ﺳﻨﺪ ﻟﮫ وﻟ ﻛﺜﯿﺮ«)١(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﯾﺮى اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ أن ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺴﺒﺐ أﻧﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ أُﺣُﺪ ﺟ أﺑ ﺳ  ﺑﺎﻷﻣن ﻓ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ أﺑﻲّ اﺑﻦ ﺳﻠﻮل ﺛﻢ ﺟﺎءوا إﻟﻰ رﺳ  ﻣﷲ ﺑ ﺑﻦ ﻗُﺸ ، واﻟﺠ، وطﻤﻌ آﻟﮭﺔ ﻗﺮﯾﺶ، ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وھَﻢّ ﻋُﻤﺮ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻨﻔ ، ﻓﻤﻨﻌ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن أﻋﻄﺎھﻢ اﻷﻣﺎن، ﻓﺄﻣﺮھﻢ أن ﯾﺨﺮﺟﻮا ﻣ، أي: اﺗﻖ ﷲ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻷﻣﺎن وﻻ ﺗﻄﺮﯾﻦ وھﻨﻔ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ أﺑّﻲ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ. وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﻨ ﺣﯿﺚ ﯾﺮى أنﱠ اﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﺳﻨﺪ ﻟﮫ وﻟﻢ ﯾﻌﺮج ﻋﻠﯿﮫ أھﻞ اﻟﻨﻘﺪ. وﺳﻮف ﯾﺘﻀﺢ ﻣﺎ ﻻح ﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵﺗﻲ: )١( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )١٢/٠٨١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٣٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ١- ﻟﻢ ﯾﺘﻔﺮد ﺑﺬﻛﺮ ﺳﺒﺐ ﻧﺰول اﻵﯾﺔ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﺑﻞ ﺗﺒﻌ: اﻟﻤ)١(، واﻟﺰﻣﺨﺸ)٢(، واﺑ)٣(، واﻟﺴ)٤(، واﻟﺒﻐ)٥(، واﻟﻘﺮطﺒ)٦(، واﻟﻨﺴ)٧(، واﻟﺨﻄﯿ)٨(، واﻟﺨ)٩(، واﻟﺒﯿﻀ)١(، واﺑ)٢(، )١( اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﯿﻮن )٤/٩٦٣(. واﻟﻤﺎوردي ھﻮ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻘﺪر، ﻟﮫ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﺣﺴﺎن ﻓﻲ ﻓﻨﻮن ﻛﺜﯿﺮة، وﻣﻨﮭ: )اﻟﺤ( ﻓ)اﻟﻨﻜ واﻟﻌﯿ( وﻛﺘ)أدب اﻟ(، ﻣ٠٥٤ھ. ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ )١/٧٢٤-٩٢٤(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٤/٧٢٣(. )٢( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺸﺎف )٣/٧٢٥(. )٣( زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ )٦/٧٤٣( واﺑ ھ: اﻟﻌﻼﻣ اﻟﻔﺮج، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ اﻟﻜﺜﯿﺮة، وﻣﻨﮭﺎ: زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ، وﻧﺎﺳﺦ اﻟﻘﺮآن وﻣﻨﺴﻮﺧﮫ، ﻛﺎن ﻻﯾﻀ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﻠﻜﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٧٩٥ھـ. ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ، )٤/٩١١- ٣٢١(، وطﺒﻘﺎت اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻟﻠﺪاوودي، )١/٥٧١-٠٨٢(. )٤( ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم )٣/٩٣(. واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ھﻮ: ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ )ﺑﺤ(وﻛﺘ٣٩٣ھ. ﯾﻨﻈ: ﺳ )٦١/٢٢٣(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٨/٧٢(، وﺗﺎج اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﻻﺑﻦ ﻗﻄﻠﺒﻮﻏﺎ)٨٥(. )٥( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﻐﻮي )٦/٢١٣(. )٦( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٤١/٤١١(. )٧( ﻣﺪارك اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ )٣/٥٩٢(. )٨( اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﯿﺮ )٣/٨٨١(. واﻟﺨﻄﯿ: ﻣﺤﻤ: ﻓﻘﯿﻣ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﮫ: اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﯿﺮ، و اﻻﻗﻨﺎع. ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ: ٧٧٩ھـ. ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠ)٦/٦(، وﻣﻌﺠ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ)٨/٩٦٢(. )٩( ﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎوﯾﻞ )٥/٩٢٢(. = 

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٤٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد)٣(، واﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم)٤(. ٢- أﻧﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺘﺒاء اﺗﻀ ﻋﺎﺷﻮر ~ ﻣﻦ أن ھﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﺳﻨﺪ ﻟﮫ ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ:  ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺴﻨﺪًا ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ، وﻟ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺮﺟإﻟﯿﮭﻓﻠﻓ اﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻣ اﻟﺴ رواه اﻟﻤﺼ، وﻟ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮ وﻻ ﻓﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول وﻏﯿﺮھﺎ. =  واﻟﺨﺎزن ھﻮ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺸﯿﺤﻲ، اﻟﻤﻌ ﺗﺼ)ﻟﺒ(، ﻣ١٤٧ھ. ﯾﻨﻈ:)اﻷﻋ٥/٥(، وطﺒﻘ ﻟﻸدﻧﺮوي)٧٦٢(. )١( أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﯾﻞ )٤/٢٦٤(. واﻟﺒﯿﻀ: ﻋﺒ واﻷﺻﻮﻟﻲ واﻟﻠﻐﻮي، أﺷﮭﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ "أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ"، واﻟﻤﻨﮭﺎج ﻓﻲ اﻷﺻ٥٨٦ھ. ﯾﻨﻈﺮ: طﺒﻘﺎت اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻟﻠﺪاوودي )١/٨٤٢(، وﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد )٧/٥٨٦(. )٢( اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب )١/٧٠١٤(. )٣( إرﺷﺎد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ )٧/٩٨(. وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد ھﻮ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﻤ: ﻣﻔﺴ ﻋﻠﻤﯾﻌ ﺑﺎﺳ )إرﺷ( وﻣ)ﺗﺤﻔ(ﻓ اﻟﻤﻨﺎظﺮة، ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ: ٢٨٩ھـ. ﯾﻨﻈﺮ: ﺷﺬرات اﻟ)٨/٥٩٣(، واﻷﻋ )٧/٩٥(. )٤( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم )١/٩٨٨(. واﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ھﻮ: ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳ ﻓﻘﯿﮫ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﻠﻎ رﺗﺒﺔ اﻻﺟﺘﮭ٠٦٦ھ. ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ)٨/٩٠٢(، واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺰاھﺮة )٧/٨٠٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٥٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻣﻤﺎ ﯾﺪلﱡ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺧﺒﺮٌ ﻣﻜﺬوب.  ﻟﻢ ﯾﻌﺮج ﻋﻠﯿﮫ أﯾﻀًﺎ أھ. ﻣﻤ ﻟﮫ.  ﺟﻤﯿ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ، ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮه ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻮھﯿﻦ، وﻣ، وﻣ اﻟﻤﻌﻠ اﻟﻨﺰول اﻟﺘﻲ ﻻ أﺳﺎس ﻟﮭﺎ. ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻲ أﺻ: »واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ھ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺧﯿﺮ ودﯾﻦ، وﻛﺎن ﺣﺎطﺐ ﻟﯿﻞ، ﯾﻨﻘﻞ ﻣﺎ وﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣ وﺿﻌﯿﻒ وﻣﻮﺿﻮع«)١(. وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺬھﺒﻲ: »واﻟﺤﻲ رﺟﻲ اﻟﺤ، ﺑﻞ وﻻ أﻛﻮن ﻗﺎﺳﯿًﺎ ﻋﻠﯿﮫ إذا ﻗﻠ ﻏﯿ، وإﻻ ﻟﻤ ﻋﻠﻲ، وأھ، وﻏﯿﺮھﻲ اﺷ، وﺣَ ﻣﻦ رواﯾﺘﮭﺎ«)٢(. وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈنﱠ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻣﺤﻖﱞ ﻓﻲ اﺳﺘﺪراﻛﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ، وﷲ أﻋﻠﻢ. )١( ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ )٦٢(. )٢( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﻤﻔﺴﺮون ﻟﻠﺬھﺒﻲ )١/٧١٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٦٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳورة اﻟزﻣر ﻣﻌﻧ)اﻟ( ﻓ: ))°° ±±(( ﻋﻧ: )¤¤ ¥¥ ¦¦ §§ ¨¨ ©© «ª«ª ¬¬ ®® ¯¯ °° ±± ²² ³³ ´´ µµ ¶¶ ¸¸ ¹¹ ºº »»(( ]]ﺍﻟﺰﻣﺮﺍﻟﺰﻣﺮ::٣٧٣٧[[، وﻏﯾرھﺎ ﻣﻣﺎ ﺳﯾﺄﺗﻲ: ﻗ~ :»)P Q R TS( وﻗ ﺑﻌﻀﮭﻢ: ھﺬه اﻟﻮاو واو اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ، إن اﻟﻌ: واﺣ، اﺛﻨ، ﺛﻼﺛ، أرﺑﻌ، ﺧﻤﺴ، ﺳ، ﺳ، وﺛﻤﺎﻧﯿ، ﻷن اﻟﻌِﻘ ﻋﺸ. وﻧﻈﯿ: )! " # $ % & ' ( ) * +( ]ﺍﻟﺘﻮﺑـــﺔ:٢١١[،وﻗﻮﻟ: )¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶( ]ﺍﻟﺰﻣــــــــﺮ:٣٧[،وﻗﻮﻟ : )¨ ©( ]ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٥[،وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ: ھﺬه واو اﻟﺤﻜﻢ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ، ﻓﻜﺄﻧﮫ ﺣﻜ ﻋﻨ: )P Q( ﺛ)R TS( واﻟﺜ إﻻّ ﺑﻌﺪ اﻟﺴّﺒﻊ ، ﻓﮭﺬا ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻗﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ«)١(. وﻗ: »)¬ ® ¯ ° ±( اﻟ وﻣﺠ، ﻓﺄدﺧ ﻣﺠﯿ، وﺣ، وﯾﻘ: زﯾﺪت اﻟﻮاو ھﺎھﻨﺎ، ﻷن أﺑﻮاب اﻟﺠﻨّﺔ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ وأﺑ اﻟﺠﺤ، ﻓﺰﯾ ھﺎھﻨﺎ ﻓﺮﻗًﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ«)٢(. )١( اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﯿﺎن )٦/٢٦١(. )٢( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٨/٧٥٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٧٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ~ :»وﻗﺪ وھِﻢ ﻓﻲ ھ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ واﻟﺤﺮﯾﺮي وﺗﺒﻌﮭﻤ»ﺗﻔﺴ«ﻓﺰﻋﻤ ﻋﻠ: )P Q R TS( ﻓﻘ)° ±( ﺟ، وإﻣﺎ ﻷﻧﮫ ﺛﺎﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺪاد ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟ: )! "( إﻟ: )) * +( ﻓﺈﻧ اﻟﻮاوات ﻣُﺼ ، وﺗﻨﺒﱡ طﺎﺋ، وﻗ»ﻣﻐﻨ اﻟﻠﺒﯿ«،وﺗﻘ: )! "( وﻋﻨ ﻗﻮﻟﮫ: )P Q R TS(«)١(. ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : )E F G H I J K L M ON P Q R TS U V W X Y Z [ ]\ ^ _ ` a b c d e f g h i( ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٢٢[: »وﻣﻼقٌ ﺑﺎﻟﻤﻮاﺿ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﻣﺎ ﺑﻠﻔﻈﮫ ﻛﻤ، وإﻣ آﯾ، وإﻣ ﺑﻌ اﻟﺰﻣﺮ. وﻟﻘﺪ ﯾﻌﺪﱡ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ ذﻟ، وﻻ ﯾﺒﻠ. وإذا ﻛﺎﻧ ﻛ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﻨﮭﺎ آﯾﺔ ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﻷﻧﮭﺎ ﺻﺎدﻓﺖ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ وإن ﻟ ﻓ، وﻛﻟﺤﺎﻗ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻛﺎﻟﺰھﺮة ﺗُﺸﻢ وﻻ ﺗﺤﻚ. )١( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٤٢/٧٣١(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٨٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) * +(«)١(. وﻗﺎل أﯾﻀً ﺎ ﻋﻨﺪ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ: »وﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ ﻓﺘﻦ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘ: إن ھ واو اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ، وھﻮ ﻣﻨﺴﻮب ﻓ ﻣﺒﺘﻜ. وﻗ»ﻣﻐﻨ«ﻣ وﺑﻌﺾ ﺿﻌﻔﺔ اﻟﻨﺤﺎة ﻛﺎﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ«)٢(. وﻗ: )x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª( ]ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ:٥[: »وﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺔ أن اﻟ: )¨ ©( زَﻋﻤﮭﺎ اﺑﻦُ ﺧَﺎﻟﻮﯾﮫ واوًا ﻟﮭﺎ اﺳﺎﻧﯿ )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ وﺗﺨﻔﯿ( وﺗﺒﻌ واﻟﺜﻌﻠﺒﻲ واﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري اﻟﻤﻔﺴﺮ واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ«)٣(.  دراﺳﺔ اﻻﺳﺗدراك: ﻣ، وذﻛﺮوھﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﮭﻢ، ﻣﺴ)واو اﻟﺜﻤﺎﻧﯿ( وﺗﻨﺴ ﻣ، ﻛﻘﻮﻟ: )¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶( ]ﺍﻟﺰﻣــﺮ:٣٧[،وﻗﻮﻟ: )¨ ©( ]ﺍﻟﺘﺤــﺮﻳﻢ:٥[،وﻗﻮﻟ: )P Q R TS( ]ﺍﻟﻜﻬـــــــﻒ:٢٢[،وﻗﻮﻟ: )) * +( ]ﺍﻟﺘﻮﺑـــــــﺔ:٢١١[، )١( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٥١/٥٤(. )٢( اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ )٥١/٥٤(. )٣( اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫ )٨٢/٥٢٣(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٩٥١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت، وظﺎھﺮ ﻛﻼم اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﯾﻔﯿﺪ أﻧ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿ، واﺳ ~ ﺑن اﻟﻌ: واﺣ، اﺛﻨ، ﺛﻼﺛ، أرﺑﻌ، ﺧﻤﺴ، ﺳﺘﺔ، ﺳﺒﻌﺔ، وﺛﻤﺎﻧﯿﺔ. ﻣﻤﺎ ﺣﺪى ﺑﺎﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر أن ﯾﻌﺘﺮض ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻘﻮل وﯾﺮده. وﺳﯿﺘﻀﺢ ﻣﺎ ﻻح ﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵﺗﻲ: أوﻻً : اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻲ واو اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ، ﻋﻠﻰ ﻓﺮﯾﻘﯿﻦ: ١- ﻓﺮﯾﻖٌ ﯾﻘﻮل ﺑﮭﺬه اﻟاو وھ، ﻣ: اﻟﺤﺮﯾ، واﻟﺜﻌﻠﺒ، واﺑ)١( ﻋﻨ)٢(، وﻧﻈ)٣(، واﻟﺒﯿﻀﺎوي)٤(، واﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ)٥(. واﺳﺘﺪﻟﻮا: ﺑﺄن اﻟﻌ )١( ﻋﺒﺪاﻟﺤﻖ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﯿﺔ، أﺑﯿ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ، ﻛﺎن ﻓﻘﯿﮭًﺎ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻷﺣﻜ ]اﻟﻤﺤ[أﺣﺴ١٤٥ھ. ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ )١/٥٦٢-٧٦٢(، وﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء )٩١/٦٥٨(، وطﺒﻘﺎت اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻟﻠﺴﯿﻮطﻲ )٠٦(. )٢( اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰ )٥/٦٠٣(. )٣( ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن ورﻏﺎﺋﺐ اﻟﻔﺮﻗﺎن )٦ /٦١(. )٤( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﯿﻀﺎوى )٣/٥٧١(. )٥( اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ )١/١١٣(. واﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾﮫ ھﻮ: اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﻮﯾ: ﻟﻐ ھﻤﺬان، زار اﻟﯿﻤﻦ وأﻗﺎم ﺑﺬﻣﺎر، ﻣﺪة، واﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﺎﺳ وﻟﮫ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻣﻨﮭﺎ: "ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮآن، وإﻋﺮاب ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺰﯾ"، ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ ﺳ٠٧٣ھ. ﯾﻨﻈ: وﻓﯿ)٢/٨٧١(، واﻷﻋ )٢/١٣٢(.

اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ٠٦١ ااﻟﻔﺻﻟﻔﺻ: : ااﺳﺳر واﻟﺗﻧر واﻟﺗﻧ ﻋﻠﻋﻠ اﻟﺛﻌﻠﺑﻲاﻟﺛﻌﻠﺑﻲ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﺪد ﺗﺎم وأن ﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻋﺪد ﻣﺴﺘﺄﻧﻒ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺂﯾﺎت)١(. ٢- وﻓﺮﯾ ﻻ ﯾ اﻟﻘ ﺑﮭ، وﯾﻨﻜﺮھ، وھ اﻟﺴ اﻷﻋﻈ، وﻣ: اﺑ ھﺸ)٢(، واﺑ)٣(، واﻟﻘﺸ أﺑ)٤(، واﺑ)٥(؛ ﺣﯿ: »وﻣ"اﻟ" ﻓ: )° ±( واو اﻟﺜﻤﺎﻧﯿ، واﺳ ﻋﻠ، ﻓﻘأﻏ، وإﻧﻤ ﻛ ﺛﻤﺎﻧﯿ«)٦(، ﻛﻤ اﻟﺒﻐ)٧(، واﻟﻘﺮطﺒ)٨(، )١( ذﻛﺮھﺎ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﻋﺎدﺗﮭﺎ ھﻨﺎ، وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﯿﮭﺎ. )٢( ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﯿﺐ )١/٤٧٤(. واﺑﻦ ھﺸﺎم ھﻮ: ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ اﺑ ھﺸ٨٠٧ھ"ﻣﻐﻨ اﻻﻋﺎرﯾ ﻓ، ورﻓ اﻟﺨﻼﺻﺔ" ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ: ١٦٧ھـ. ﯾﻨﻈﺮ: اﻷﻋ)٤/٧٤١(، وﻣﻌﺠ)٦/٣٦١(. )٣( اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ )٣/٠٠٢(. واﺑﻦ ﺟﺰي ھﻮ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﺟﺰي اﻟﻜﻠﺒﻲ، ﻓﻘﯿ ﻟﻠﺘﻔﺴﯿﺮ، ﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ ﻟﻸﻗﻮال، ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ. ﻣﻦ ﻛﺘﺒ: اﻟﺘﺴ ﻧﺎﻓﻊ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ٣٩٦ھ١٤٧ھ. ﯾﻨﻈ: طﺒﻘ)٢/٥٨-٧٨(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٥/٥٢٣(. )٤( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٠١/٣٨٣(. )٥( إﺳﺑ اﻟﺘﺼﺎﻧﯿﻒ، ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰي وﺻﺎھﺮه وأﺧﺬ ﻋﻨﮫ، ﺗﻮﻓﻲ ﺳ٤٧٧ھ. ﯾﻨﻈ: اﻟ أﻋﯿﺎن اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ )١/٩٩٣(، واﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﻠﻲ )٥/٩١٢(. )٦( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ )٧/١١٢(. )٧( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﻐﻮي )٧/٣٣١(. )٨( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺮطﺒﻲ )٥١/٦٨٢(.