أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الراء مع الثاءحتى نهاية باب الراء مع الفاء تخريج ودراسة

(٣٢ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث اﻝطﺒراﻨــﻲرواﻩ و اﻝﻴﻤــﺎن، ﻲ أﺒــﻋــن ، ﻋــن أﺒــﻲ زرﻋــﻪ اﻝطﺒراﻨــﻲ ﻓــﻲ ﻤــﺴﻨد اﻝــﺸﺎﻤﻴﻴن ﻪ أﺨرﺠــ (١) ، ، ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﺒـن ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن اﻝدﻤـﺸﻘﻲﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن إﺒـراﻫﻴم اﻝـﺼوري، ﻋﺎﻤر اﻝﻨﺤويﻲ أﺒﻋن ، ﻋــن اﺒــن ، إﺴــﻤﺎﻋﻴل ﺒــن ﻋﻴــﺎش، ﻋــن ﺜﻌﻠﺒــﺔ ﺒــن ﻤــﺴﻠم اﻝﺨﺜﻌﻤــﻲ، ﻋــن أﺒــﻲ ﻜﻌــبﻬﻤــﺎ ﻋــنﻜﻠﻴ ﻋﺒﺎس، ﺒﻪ . -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒن ﻤﺴﻠم اﻝﺨﺜﻌﻤﻲ ﻤﺴﻠم ﺒن ﺜﻌﻠﺒﺔ (٢) ، ﺒﻔﺘﺢ اﻝﺨﺎء وﺴﻜون اﻝﻤﺜﻠﺜـﺔ وﻓـﺘﺢ اﻝﻌـﻴن اﻝﻤﻬﻤﻠـﺔ وﻓـﻲ أﺨرﻫـﺎ اﻝـﺸﺎﻤﻲﻤﻴم ﻫذة اﻝﻨﺴﺒﺔ اﻝـﻰ ﺨـﺜﻌم (٣) ذﻜـرﻩ اﺒـن ﺤﺒـﺎن ﺒﺎﻝﺜﻘـﺎت، (٤) ﻗـﺎل اﻝـذﻫﺒﻲ (٥) : وﻗـﺎل "وﺜـق: " "ﻤﻨﻜـر ﺒﺨﺒـر ﻋﻴـﺎش ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل وﻋﻨﻪ، ﻜﻌب ﺒن أﺒﻲ ﻋن اﻝﺨﺜﻌﻤﻲ ﻤﺴﻠم ﺒن ﺜﻌﻠﺒﺔ" (٦) أﺒـو ﻗـﺎل اﻝﺤدﻴث ﻫذا ﻓﻲ إﻻ ﻴﻌرف وﻻ ﻴﺴﻤﻰ ﻻ" :زرﻋﺔ (٧) وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر ﻤﺴﺘور (٨) . ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ " .ﻤﺴﺘور: "ﺒن ﺤﺠر اﻤن ﺨﻼل اﻝﺘرﺠﻤﺔ أرﺠﺢ ﻗول: أﺒو ﻜﻌب ﻤوﻝﻰ اﺒن ﻋﺒﺎس ﻋﺒــﺎس ﺒــن اﷲ ﻋﺒــد ﺒــن ﻋﻠــﻰ ﻋــن روى ﻋﺒــﺎس ﺒــن اﷲ ﻋﺒــد ﺒــن ﻋﻠــﻰ ﻤــوﻝﻰ ﻜﻌــب أﺒـو زرﻋـﺔ أﺒـو ﺴﺌل ﻗﺎل اﻝرﺤﻤن ﻋﺒد ﺤدﺜﻨﺎ ﺜﺎﺒت ﺒن زﻴد ﺒن ﺴﻌد ﺒن ﻗﻴس ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻨﻪ روى ﻴﺴﻤﻰ وﻻ اﻝﺤدﻴث ﻫذا ﻓﻲ اﻻ ﻴﻌرف ﻻ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ (٩) ،ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر (٠١) ."ﺠﻬﺎﻝﺔﻓﻴﺔ : " ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ .اﻝراوي ﻤﺠﻬول اﻝﺤﺎل : )1( اﻝﻤﻌﺠــم اﻝﻜﺒﻴــر ﻝﻠطﺒراﻨــﻰ، ﻤــن اﺴــﻤﺔ ﻋﺒــد اﷲ وﻤــﺎ أﺴــﻨد ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﻋﺒــﺎسradiya2، أﺒــو ﻜﻌــب ﻤــوﻝﻰ اﺒــن ، وﻓــﻲ ﻤــﺴﻨد اﻝــﺸﺎﻤﻴﻴن، ﻤــﺎ اﻨﺘﻬــﻰ إﻝﻴﻨــﺎ ﻤــن ﻤــﺴﻨد ﺒــﺸر ﺒــن اﻝﻌــﻼء (٤١٠٢١ح )ﻋﺒــﺎس ﻋــن اﺒــن ﻋﺒــﺎس (.٥٩٤١ح )اﺨﻰ ﻋﺒد اﷲ، ﻤﺎ اﻨﺘﻬﻰ إﻝﻴﻨﺎ ﻤن ﻤﺴﻨد ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒن ﻤﺴﻠم اﻝﺨﺜﻌﻤﻲ )2 ، (٥٧١/٢)، اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠﺒﺨﺎري، (٨٩٢/٤)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )3( (.٦٢٣/٢)، اﻷﻨﺴﺎب، (٣٢٤/١)اﻝﻠﺒﺎب، )4( (.٩٩/٤)اﻝﺜﻘﺎت، ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )5 (.٤٨٢/١)اﻝﻜﺎﺸف ﻝﻠذﻫﺒﻲ، )6 (.٩٣/٢)ﻤﻴزان اﻹﻋﺘدال، )7( (.٤٦٤/٢)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم، (. ٥٣٥/٢)ﺘﻌﺠﻴل اﻝﻤﻨﻔﻌﺔ، )8 (٩٨١)اﻝﺘﻘرﻴب، )9( (.٠٧٤/٩)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل )10 ( (.٧١٥)ﺘﻌﺠﻴل اﻝﻤﻨﻔﻌﺔ

(٤٢ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﺜﻌﻠﺒـﺔ ﺒـن ﻤـﺴﻠم ، وﻓﻴـﻪ أﻴـﻀﺎوﻋﻠﻴـﺔ ﻤـدار اﻝﺤـدﻴث ، ﻜﻌبإﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف؛ ﻝﺠﻬﺎﻝﺔ أﺒﻲ ﻤﺴﺘور، ﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ (١) . ﻋﻴﺎش ﻤﻨﻜرﻠﺒﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻜﻌب، وﻋﻨﻪ إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن رواﻴﺔ ﺜﻌ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ََْْأي اﻀطرب، وﻫو اﻓﺘﻌل، ﻤـن " َََْ َُُ (٢) ا (٢١)اﻝﺤدﻴث رﻗم َ (٣) َِْ ﻋن أَﺒﻲ ،َ  /salla2َََََِْْ (٤) ٌََُْْ ََُِِْْ (٥) ،ََََََْْْْْ "(٦) . :ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ(٧) . وأﺨرﺠــــﻪ اﻹﻤــــﺎم أﺤﻤــــد (٨) وأﺒــــﺎن ﺒــــن ﻴزﻴــــد اﻝﻌطــــﺎرٍَِﺤﻤــــد ﺒــــن ﺜﺎﺒــــتﻤ ﻤــــن طرﻴــــق (٩) ، واﻝﺒﺨﺎري (٠١) ﻤﺤﻤد ﺒـن ﺜﺎﺒـت، وأﺒـﺎن ﺒـن ﻴزﻴـد اﻝﻌطـﺎر، ) ﻤن طرﻴق اﻝﺤﺎرث ﺒن ﻋﺒﻴد، ﺜﻼﺜﺘﻬم . ﺒﻪ ﺒﻠﻔظ ﻗرﻴب ﻤﻨﻪََِْ ﻋن أﺒﻲ ﻋﻤران اﻝﺠوﻨﻲ(واﻝﺤﺎرث ﺒن ﻋﺒﻴد )1( (.٩٣/٢)ﻤﻴزان اﻹﻋﺘدال ، )2/٢)ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، ،ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ :ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب 501 ( . )3(.٩٢٣/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل .ﻫو اﺒن اﻝﻘﺎﺴم اﻝراﺴﺒﻲ )4( .(١٤/١)اﻝﺴطﺢ اﻝذي ﻝﻴس ﺤواﻝﻴﺔ ﻤﺎ ﻴرد اﻝﺴﺎﻗط ﻋﻨﻪ، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ : اﻹﺠﺎر )5( . (٩٦١/٢)اﻝﻌﻬد، واﻷﻤﺎن، اﻝﻀﻤﺎن، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ : اﻝذﻤﺔ )6.( ٩٧/٥)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد )7.(٩٧١/٤)ﻴﻤﺎن ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﺸﻌب اﻹ )8.(٩٧/٥)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد )9.(١٧٢/٥)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد )10 .(٤٩١١ح)اﻷدب اﻝﻤﻔرد ﻝﻠﺒﺨﺎري

(٥٢ وأﺨرﺠــﻪ ﺴــﻌﻴد ﺒــن ﻤﻨــﺼور (١) (٢ ﻤــن طرﻴــق ﺤﻤــﺎد ﺒــن ﻋـن أﺒـﻲ (ﻋﺒـﺎد ﺒـن ﻋﺒـﺎد، وﺤﻤـﺎد ﺒـن ﺴـﻠﻤﺔ، وﺤﻤـﺎد ﺒـن زﻴـد) ﻠﻤﺔ و ﺤﻤﺎد ﺒـن زﻴـد، ﺜﻼﺜـﺘﻬم ﺴ ﻋﻤران اﻝﺠوﻨﻲ ﻋن زﻫﻴر ﺒن ﻋﺒـد اﷲ ﻋـن اﻝﻨﺒـﻲ ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم، ﺒﺈﺴـﻘﺎط اﻝواﺴـطﺔ ﺒـﻴن . زﻫﻴر وﺒﻴن اﻝﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ًوأﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري ﺘﻌﻠﻴﻘﺎ (٣) ، ﻋـن أﺒـﻲ ﻋﻤـران:ﺎل ﺤدﺜﻨﺎ ﺸﻌﺒﺔ ﻗ،ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻤﺨﺘﺎر: ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ،ﺴﻤﻌت ﻤﺤﻤد ﺒن زﻫﻴر ﺒن أﺒﻲ ﺠﺒل salla2." ن وﻫـﺸﺎم "ﻋﻠﻰ أﻨﻪ زﻫﻴر ﺒن ﻋﺒد اﷲ واﷲ أﻋﻠم (٤) . :دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد - أزﻫر .ﻝطﺒﻘﺔ اﻝﺘﺎﺴﻌﺔّّ اﻝﻘﺎﺴم اﻝراﺴﺒﻲ ، أﺒو ﺒﻜر اﻝﺒﺼري، ﻤن ا اﺒنأزﻫر ﺒن ﺤﻨﺒل وﺜﻘﻪ أﺤﻤد (٥) ،واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ (٦) ،وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎت وﻗﺎل (٧) ،"ﻜﺎن ﻴﺨطﺊ:" وﻗــﺎل اﺒــن ﺤﺠــر (٨) ﻗــﺎل وﻝــم ﻴطﻌــن ﻓﻴــﻪ إﻻ أﺒــﺎ ﺤــﺎﺘم اﻝــرازي ﺤﻴــثﺼــدوق،: (٩) ﺸــﻴﺦ :" ."ﻴﻜﺘب ﺤدﻴﺜﻪ وﻻ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ ﺜﺔ اﻝﺒﺎﺤتﻗﺎﻝ .ﻤﺘﺎﺒﻌﺎت ُّﻫو ﺼدوق ﻴﺤﺴن ﺤدﻴﺜﻪ ﺒل ﻴرﺘﻘﻲ ﺒﺎﻝﺸواﻫد واﻝ: - :َِّْأﺒو ﻋﻤران اﻝﺠوﻨﻲ وﺜﻘـــﻪ ، ﻫــــ وﻗﻴـــل ﺒﻌـــدﻫﺎ٨٢١ّﺒـــن ﺤﺒﻴـــب اﻷزدي و ﻴﻘـــﺎل اﻝﻜﻨـــدي اﻝﺒـــﺼرى ت ﻋﺒـــد اﻝﻤﻠـــك ﺒن ﻤﻌﻴن ﻴﺤﻴﻰ (٠١) ، و ذﻜـرﻩ اﺒـن ﺤﺒـﺎن ﻓـﻲ اﻝﺜﻘـﺎت (١١) ، ووﺜﻘـﻪ "، وﻝـﻪ أﺤﺎدﻴـثﺜﻘـﺔ:" وﻗـﺎل )1 .(٦٨١-٥٨١/٢ )ﺴﻨن ﺴﻌﻴد ﺒن ﻤﻨﺼور )2 .(٨٧١/٤)ﺸﻌب اﻹﻴﻤﺎن ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )3(.٦٢٤/٣)اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠﺒﺨﺎري )4(.٣٦٥/٢)اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴز اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻻﺒن ﺤﺠر )5(.٤١٣/٢)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم )6(.٩٢٣/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي )7.(١٣١/٨)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن )8.(٣٥ )ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر )9 .(٤١٣/٢)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم )10 .(٦٤٣/٥)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم )11 .(٧١١/٥)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن

(٦٢ اﻝذﻫﺒﻲ(١) ، واﺒن ﺤﺠر (٢) . وﻗﺎل أﺒو ﺤﺎﺘم (٣) ﺼﺎﻝﺢ، وﻗﺎل اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ : (٤) ﺒﺄس ، و ﻗﺎل اﺒن ﻤﻌﻴنﻝﻴس ﺒﻪ : (٥) ﺤدﻴﺜـﻪ : .ﻤرﺴل "ّﻓوق إﺠﺎر "ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻋن زﻫﻴر ﺔ اﻝﺒﺎﺤﺜتﻗﺎﻝ .اﻝراوي ﺜﻘﺔ : - زﻫﻴر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒــن أﺒــﻲ ﺠﺒــل اﻝﺒــﺼري اﻝــﺸﻨوي، ﻤــن أزد ﺸــﻨوءة، ﻴــروي ﻋــن رﺠــل ﻋــن زﻫﻴــر ﺒــن ﻋﺒــد اﷲ اﻝﻨﺒﻲ salla2 :ﺒﺘﻪّْوأﻨس ﺒن ﻤﺎﻝك، وﻝم ﻴرو ﻋﻨﻪ إﻻ أﺒﺎ ﻋﻤران اﻝﺠوﻨﻲ، ﻤﺨﺘﻠف ﻓﻲ ﺼﺤ اﻝﺒﻐــــوي: ﻓﻤﻤــــن أﺜﺒــــت ﺼــــﺤﺒﺘﻪ (٦) وأﺒــــو ﻨﻌــــﻴم ، (٧) ّواﺒــــن ﻋﺒــــد اﻝﺒــــر ، (٨) ٍَْواﺒــــن زﺒــــر ، (٩) ، ّواﻝﻌﺴﻜري (٠١) . وﺠزم اﺒن ﻤﻌﻴن (١١) وأﺒو ﺤﺎﺘم (٢١) ﺒﺄﻨﻪ ﺘﺎﺒﻌﻲ ﺤﻴث ﺤﻜﻤـوا ﻋﻠـﻰ رواﻴﺘـﻪ ﻋـن اﻝﻨﺒـﻲ salla2 ﻤرﺴﻠﺔ، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎت (٣١) ﻤن ﺜﻘﺎت اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن، و ﻗﺎل اﺒن ﻨﺎﺼـر اﻝـدﻴن (٤١) ﻪ أظﻨـ: وﻗــﺎل اﺒــن ﺤﺠــرًﻤرﺴــﻼ، (٥١) ُ ، ﺤدﻴﺜـﻪ ﻤرﺴـل:ﺒـن أﺒـﻲ ﺤـﺎﺘم ﻓـﻲ اﻝﻤراﺴـﻴلاﻗـﺎل :" ، ﺜـم ﻗـﺎل اﺒـن ﺤﺠـرًاﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺨطـﺄ ووﻫﻤـﺎ، )1.(٤٦٦/١)ﺸف ﻝﻠذﻫﺒﻲ اﻝﻜﺎ )2.( ٥١٣)ﺠر ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤ )3.( ٦٤٣/٥)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم )4.(٩٩٢/٨١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي )5، ﺘﺤﻔﺔ اﻝﺘﺤﺼﻴل (٢٣١)، اﻝﻤراﺴﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ( ٧٢١/٤) - رواﻴﺔ اﻝدوري–ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن .(١١٢)ﻝﻠﻌراﻗﻲ )6(.١٠٥/٣)ﻨﻘطﺔ ﺘﻜﻤﻠﺔ اﻹﻜﻤﺎل ﻻﺒن )7 (.١٠٥/٣)ﺘﻜﻤﻠﺔ اﻹﻜﻤﺎل ﻻﺒن ﻨﻘطﺔ )8(.٩١٥/٢)اﻻﺴﺘﻴﻌﺎب ﻻﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر )9 (.٦٤٣/٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر )10 (.٦٤٣/٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر )11 (.٢٣١/١)اﻝﻤراﺴﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم )12 (.٣١١ص )ﻼﺌﻲ، وﺘﺤﻔﺔ اﻝﺘﺤﺼﻴل ﻝﻠﻌ(٧٧١ص )ﻼﺌﻲﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘﺤﺼﻴل ﻝﻠﻌ )13 (.٤٦٢/٤)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن )14 (.٢٩٢/٥)ﺘوﻀﻴﺢ اﻝﻤﺸﺘﺒﻪ ﻝﻠذﻫﺒﻲ )15 (.٦٣٥/٢)اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴز اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻻﺒن ﺤﺠر

(٧٢ ﻤﻊ أﻨﻪ ذﻜرﻩ ﻓﻲ اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل (١) نْﻴ(٢) ." ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ ذﻝك أﻨﻪ ﺼﺤﺎﺒﻲ ﺎﻝﺘﻪ ﻓﻘﺎلوﺤﻜم اﻝذﻫﺒﻲ ﺒﺠﻬ (٣) .ُﻻ ﻴﻌرف: ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ّﻫو ﺘﺎﺒﻌﻲ ﻤﺠﻬول، وﻝم ﻴذﻜرﻩ ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎت إﻻ اﺒن ﺤﺒﺎن رﺤﻤﻪ اﷲ، وأﻤﺎ : ﺤﺠــﺔ ﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺒــﺼﺤﺒﺘﻪ ﻓــﺈﻨﻬم اﻋﺘﻤــدوا ﻋﻠــﻰ رواﻴــﺔ أﺒــﻲ ﻋﻤــران اﻝﺠــوﻨﻲ ﻋــن زﻫﻴــر ﺒــن ﻋﺒــد اﷲ ﻋــن اﻝﻨﺒــﻲ salla2(٤ ، واﻝــﺼﺤﻴﺢ إﺜﺒــﺎت اﻝواﺴــطﺔ ﺒــﻴن زﻫﻴــر ﺒــن ﻋﺒــد اﷲ وﺒــﻴن اﻝﻨﺒــﻲ salla2، وﻫــو ﻤــﺎ .أﻜدﺘﻪ رواﻴﺔ ﻫﺸﺎم اﻝدﺴﺘواﺌﻲ واﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ أﻋﻠم :اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ّإﺴــــﻨﺎدﻩ ﻀــــﻌﻴف ﻝﺠﻬﺎﻝــــﺔ زﻫﻴــــر ﺒــــن ﻋﺒــــد اﷲ، وأﻤــــﺎ ﺠﻬﺎﻝــــﺔ اﻝــــﺼﺤﺎﺒﻲ ﻓــــﻼ ﺘــــﻀر ﻷﻨﻬــــم ﻋدول (٥) . :ﺸواﻫد ﻤﻨﻬﺎ ﻤن اﻝﺤدﻴث اﻷول ﻠﺸطرﻝو ﻤﺎ أﺨرﺠﻪ أﺒو داود. ١ (٦) ّﺒن وﺜﺎب، ﻋن َ ﻤن طرﻴق ﻋﻤر ﺒن ﺠﺎﺒر ﻋن وﻋﻠﺔ ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ : اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﺸﻴﺒﺎن ﻋن أﺒﻴﻪ ﻗﺎلﻋﺒد salla2ﻤـن ﺒـﺎت ﻋﻠـﻰ ظﻬـر " ٍِﺒﻴت ﻝﻴس ﻝﻪ ﺤﺠﺎر ﻓﻘد ﺒرﺌت ﻤﻨﻪ اﻝذﻤﺔ ﻗﺎل اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ (٧) و ﻫذا إﺴﻨﺎد ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ ﻓﻲ اﻝـﺸواﻫد، ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن ﺒـن ﻋﻠـﻲ ﺜﻘـﺔ، و ﻤـن : .دوﻨﻪ ﻤن اﻝﻤﻘﺒوﻝﻴن ﻋﻨد اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن ﺤﺠر ﻝﺘرﻤذيﻤﺎ أﺨرﺠﻪ ا. ٢ (٨) ﻤن طرﻴق ﻋﺒد اﷲ ﺒن وﻫب، ﻋن ﻋﺒد اﻝﺠﺒﺎر ﺒن ﻋﻤـر، ﻋـن ﻤﺤﻤـد اﻝﻤﻨﻜدر، ﻋن ﺠﺎﺒر ﺒن radiya1ِﻨﻬﻰ رﺴـول اﷲ : "ﻋﻨﻪ ﻗﺎل salla2ََََُُْْ ."ٍَُِْﺒﻤﺤﺠور ﻋﻠﻴﻪ )1(.٥٨٥/٣)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم )2ًزﻫﻴر ﺒن ﻋﻤرو اﻝﺒﺼري، وزﻫﻴر ﺒن ﻋﺜﻤﺎن اﻝﺜﻘﻔﻲ اﻷﻋور، ذﻜرﻫم ﺠﻤﻴﻌﺎ اﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﺒﻌد : وﻫﻤﺎ اﻨظر اﻝﺠرح و اﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ". ُﺎب ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤن روي ﻋﻨﻪ اﻝﻌﻠم ﻤﻤن اﺴﻤﻪ زﻫﻴرﺒ:"ﻗوﻝﻪ (.٦٨٥-٥٨٥/٣) )3 (.٢٢١/٣)ﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال ﻝﻠذﻫﺒﻲ )4.(٥٢ص )ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻲ اﻝﺘﺨرﻴﺞ ﻗﺒل ﻗﻠﻴل )5ﻲ ﻻ ﻓرق ﺒﻴن أن ﻴﺴﻤﻲ اﻝﺘﺎﺒﻌﻲ اﻝﺼﺎﺤب اﻝذي ﺤدﺜﻪ، أو ﻻ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻓ:" ﻗﺎل اﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر رﺤﻤﻪ اﷲ وﺠوب اﻝﻌﻤل ﺒﺤدﻴﺜﻪ، ﻷن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﻠﻬم ﻋدول ﻤرﻀﻴون ﺜﻘﺎت أﺜﺒﺎت، وﻫو أﻤر ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨد (. ٧٤/٢٢)اﻝﺘﻤﻬﻴد ﻻﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر". اﻫل اﻝﻌﻠم ﺒﺎﻝﺤدﻴث )6(.١٤٠٥ح)ّ ﻓﻲ اﻝﻨوم ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ ﻏﻴر ﻤﺤﺠر ٤٠١ﺴﻨن أﺒﻲ داود ك اﻷدب ﺒﺎب )7(.٠٠٥/٢)اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻸﻝﺒﺎﻨﻲ )8 (.٤٥٨٢ح)ﻤذي ك اﻷدب ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻔﺼﺎﺤﺔ واﻝﺒﻴﺎن ﺴﻨن اﻝﺘر

(٨٢ ﻫذا ﺤدﻴث ﻏرﻴب ﻻ ﻨﻌرﻓـﻪ ﻤـن ﺤـدﻴث ﻤﺤﻤـد ﺒـن اﻝﻤﻨﻜـدر ﻋـن : ﻗﺎل أﺒو ﻋﻴﺴﻰ اﻝﺘرﻤذي .ُّا اﻝوﺠﻪ، وﻋﺒد اﻝﺠﺒﺎر ﺒن ﻋﻤر اﻷﻴﻠﻲ ﻴﻀﻌفﺠﺎﺒر إﻻ ﻤن ﻫذ ٕواﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف ﻓﺈن ﻋﺒد اﻝﺠﺒﺎر ﺒن ﻋﻤر ﻀﻌﻴف: ﻗﺎل اﻝﺒﺎﺤث (١) . وﻤﻤـــن ﺼـــﺤﺤﻪ ﻤـــن واﻝﺨﻼﺼـــﺔ أن اﻝـــﺸطر اﻷول ﻤـــن اﻝﺤـــدﻴث ﺤـــﺴن ﻝﻐﻴـــرﻩ ﺒﺎﻝـــﺸواﻫد، اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ (٢) .اﷲ رﺤﻤﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َََْ (٣) (٣١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ ﻋﻔﺎن:"ﻗﺎل أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل ﻓﻲ ﻤﺴﻨدﻩ (٤) ، ﺤدﺜﻨﺎ ﺤﻤﺎد (٥) ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒـن أﺒـﻲ ، ، أن ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﻗدم ﻤﻜﺔ ﻓدﺨل اﻝﻜﻌﺒﺔ، ﻓﺒﻌث إﻝﻰ اﺒن ﻋﻤرﻤﻠﻴﻜﻪ radiya2 أﻴن ﺼﻠﻰ رﺴول اﷲ salla2 ؟ "ﺘﻴن ﺒﺤﻴـﺎل اﻝﺒــﺎب ﺼــﻠﻰ ﺒـﻴن اﻝــﺴﺎرﻴ: " ﻓﻘـﺎل ﻓﺠــﺎء اﺒــن اﻝزﺒﻴــر ﻓــرج اﻝﺒــﺎب رﺠــﺎ ﺸــدﻴدا ﻓﻔــﺘﺢ ﻝﻪ"...، (٦) . ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠــﻪ أﺤﻤــد (٧) وأﺤﻤــد ﺒــن ﻤﻨﻴــﻊ، (٨) ﻋــن ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ، ﻤــن طرﻴــق ﺤﻤــﺎد ﺒــن ﺴــﻠﻤﻪ ، وأﺨرﺠﻪ ﻋﺒد اﻝرزاق ﻓﻲ ﻤﺼﻨﻔﻪ،ﻋﺒﻴد اﷲ، ﺒﻤﺜﻠﻪ (٩) ، ﻤن طرﻴق ﻨـﺎﻓﻊ ﺒﻨﺤـوﻩ، ﻜﻼﻫﻤـﺎ ﻋـن ﻋﺒـد .اﷲ ﺒن ﻋﻤر )1 (.٢٣٣ )اﻝﺘﻘرﻴب )2(.٠٠٥/ ٢)اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ )3 (١٠٥/٢)، واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث :ﻤن ﻜﺘﺎب )4(٣٩٣)اﻝﺒﺼري ﺜﻘﺔ ﺜﺒت، اﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب ﻋﻔﺎن ﺒن ﻤﺴﻠم ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﺒﺎﻫﻠﻲ أﺒو ﻋﺜﻤﺎن اﻝﺼﻔﺎر )5(٨٧١)ﺘﻘرﻴب ، اﻝﺴﻠﻤﺔ ﺒن دﻴﻨﺎر اﻝﺒﺼري أﺒو ﺴﻠﻤﺔ ، اﻨظر ﺤﻤﺎد ﺒن )6( (.٣٩٢٥ح )أﺨرﺠﻪ اﺤﻤد ﻓﻲ ﻤﺴﻨدﻩ، ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻰ ﻫﺎﺸم )7( (.٣٩٢٥ح )ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل ﺒﻜﺘﺎب ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤر رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ )8( (.٨٤٣١ح )ﻝﺼﻼة ﻓﻲ اﻝﺒﻴت اﻝﻤطﺎﻝب اﻝﻌﺎﻝﻴﺔ، ﻝﻠﺤﺎﻓظ اﺒن ﺤﺠر اﻝﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﺤﺞ ﺒﺎب ا:أﻨظر )9( .(١٠٨٨ح)ﻤﺼﻨف ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺼﻨﻌﺎﻨﻲ، ﻜﺘﺎب اﻝﻤﻨﺎﺴك، ﺒﺎب دﺨول اﻝﺒﻴت واﻝﺼﻼة ﻓﻴﺔ،

(٩٢ :ﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻨﺎد اﻝ ﺎدﻩ ﺼــﺤﻴﺢ، ﻗــﺎل اﻝﻬﻴﺜﻤــﻲ إﺴـﻨ(١) ﻻﺨــﺘﻼط ﻋﻔــﺎن ﺒــن وﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ،رﺠﺎﻝــﺔ رﺠــﺎل اﻝﺼﺤﻴﺢ: ﻓﻘـد أﺨـﺘﻠط ﻓـﻲ ﻤـرض ﻤوﺘـﻪ وﻝـم ﻴـﺴﻤﻌﻪ ﻗـد ﺴـﻤﻊ ﻤـن ﺤﻤـﺎد ﺒﻌـد اﺨﺘﻼطـﻪ ﺔ ﻝـم ﻴﺜﺒـت أﻨـﻤـﺴﻠم، أﺤد(٢) . star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ " َُْﻤرﺠوﺤــﺔ"وﻓـﻲ رواﻴــﺔ " ُْﺎﻨــت ﻋﻠـﻰ أُرﺠوﺤــﺔإﻨﻬــﺎ ﻜ"ََﻓــﻲ ﺤـدﻴث ﻋﺎﺌــﺸﺔ وزواﺠﻬـﺎ ( س)رﺠـﺢ " ٌَْ َََََِّﻝﺘﺤرﻜﻪ وﻤﺠﻴﺌﻪ وذﻫﺎﺒﻪ (٣) (٤١)اﻝﺤدﻴث رﻗم َْ (٤) َِِْﻋــن أَﺒﻴــﻪ (٥) َََََََََْْ salla2َِْ َََ (٦) ﺸﻌري ﻓوﻓﻰ ﺠﻤﻴﻤﺔ ًَََََََُِْ (٧) ََِْ ََََََََََََََُُُُِِِِِِِِْْْٕ وﻤﻌـــﻲ ﺼــواﺤب ﻝـــﻲ ﻓــﺼرﺨت ﺒـــﻲ ﻓﺄَﺘﻴﺘﻬــﺎ ﻻ أَدري ﻤـــﺎ ﺘرﻴــد ﺒـــﻲ َِ ََُْ ََِِْْ (٨) ِ salla2"ًٍَََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْْ ﻀﺤﻰ ﻓﺄَﺴﻠﻤﺘﻨﻲ إﻝﻴﻪ وأَﻨﺎ ﻴوﻤﺌذ ﺒﻨت ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻴن (٩) . )1( .(٠٣٢/٦)ﻤﺠﻤﻊ اﻝزواﺌد )2(٠٥٢/١)ﻻﻏﺘﺒﺎط ﺒﻤن رﻤﻲ ﻤن اﻝرواة ﺒﺎﻻﺨﺘﻼط، رﻫﺎن اﻝدﻴن اﻝﺤﻠﺒﻲ، ا )3(١٠٥/٢)، ﻴرﺒن اﻷﺜﻻ،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )4(.٢٣٢/٠٣)ﻫﺸﺎم ﺒن ﻋروة ﺒن اﻝزﺒﻴر ﺒن اﻝﻌوام اﻷﺴدي أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ،: ﻫﺸﺎم ﻫو )5أﺒﻴﺔ ﻫو: (.١١/٠٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل،: أﻨظر ،ﺨوﻴﻠد اﻷﺴدي ﻋروة ﺒن اﻝزﺒﻴر ﺒن اﻝﻌوام ﺒن )6( (.٠٤٣/٧)اﻨﺘﺜر وﺘﺴﺎﻗط ﻤن ﻤرض او ﻏﻴرة ،أﻨظر ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب :ﻓﺘﻤرق )7( (. ٤١٨/١)ﻨﺜرت واﻝﺠﻤﻴﻤﺔ ﺘﺼﻐﻴر اﻝﺠﻤﺔ أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث : ﺠﻤﻴﻤﺔ )8( (.٣٦٦/٢)ﻝم اﺸﻌر ،أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث :ﻝم ﻴرﻋﻨﻲ )9ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻨﺎﻗب، ﺒﺎب ﺘزوﻴﺞ اﻝﻨﺒﻲ salla2 ( ٣٠٧٣ ح) ﻋﺎﺌﺸﺔ،

(٠٣ ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث -: أﺨرﺠـﻪ اﻝﺒﺨـﺎري ﻓــﻲ ﺼـﺤﻴﺤﺔ، (١) ﻋﻠــﻲ ﺒـن ﻤــﺴﻬر، ﻋـن ﻓــروة ﺒـن أﺒـﻲ اﻝﻤﻐــراء، ﻋـن . ﺒﻪﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎﻋروة ﺒن اﻝزﺒﻴر، ﻫﺸﺎم، ﻋن ﻋن star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 ﻴﻘول اﺒن اﻵﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ٌَُُْﻓﻲ ﺤدﻴث اﻝوﻝﻴد ﺒـن اﻝﻤﻐﻴـرة ﺤـﻴن ﻗﺎﻝـت ﻗـرﻴش ﻝﻠﻨﺒـﻲ ( س)رﺠز salla2/salla2 /salla2/salla2ﻝﻘـد : "ٌ إﻨـﻪ ﺸـﺎﻋر ﻓﻘـﺎل ﻤﻌـروف ﺒﺤـر ﻤـن ﺒﺤـور اﻝـﺸﻌر  َ َََُْوﻝم ﻴﺒﻠﻐﻨﻲ أﻨﻪ ﺠرى ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن اﻝﻨﺒﻲ : ﻗﺎل اﻝﺤرﺒﻲ salla2/salla2 /salla2/salla2 َُ (٢) (٥١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﻨﻌـﻴم اﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ ﻓـﻲ اﻝـدﻻﺌلﻗﺎل أﺒو ﺜﻨـﺎ ﻤﺤﻤـد ﺒـن : ﺤـدﺜﻨﺎ ﺤﺒﻴـب ﺒـن اﻝﺤـﺴن ﻗـﺎل :" ﺜﻨــﺎ إﺒــراﻫﻴم ﺒــن ﺴــﻌد، ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن : ﻴﺤﻴــﻲ اﻝﻤــروزي ﻗــﺎل ﺜﻨــﺎ أﺤﻤــد ﺒــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﻴــوب ﻗــﺎل أن : ق، ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺒــﻲ ﻤﺤﻤــد ﻤــوﻝﻰ زﻴــد ﺒــن ﺜﺎﺒــت ﻋــن ﻋﻜرﻤــﺔ أو ﺴــﻌﻴد ﺒــن ﺠﺒﻴــرإﺴــﺤﺎ : اﻝوﻝﻴد ﺒن اﻝﻤﻐﻴرة اﺠﺘﻤﻊ إﻝﻴﻪ ﻨﻔر ﻤـن ﻗـرﻴش وﻜـﺎن ذا ﺴـن ﻓـﻴﻬم وﻗـد ﺤـﻀر اﻝﻤوﺴـم ﻓﻘـﺎل ﻝﻬـم ٕﻴــﺎ ﻤﻌــﺸر ﻗــرﻴش إﻨــﻪ ﻗــد ﺤــﻀر اﻝﻤوﺴــم وان وﻓــود اﻝﻌــرب ﺴــﺘﻘدم ﻋﻠــﻴﻜم ﻓﻴــﻪ وﻗــد ﺴــﻤﻌوا ﺒــﺄﻤر واﺤــدا وﻻ ﺘﺨﺘﻠﻔــوا ﻓﻴﻜــذب ﺒﻌــﻀﻜم ﺒﻌــﻀﺎ وﻴــرد ﻗــوﻝﻜم ﺒﻌــﻀﻪ ﺼــﺎﺤﺒﻜم ﻫــذا ﻓــﺄﺠﻤﻌوا ﻓﻴــﻪ رأﻴــﺎ : ﺒل أﻨﺘم ﻓﻘوﻝوا وأﺴﻤﻊ ﻗـﺎﻝوا: ﻓﺄﻨت ﻴﺎ أﺒﺎ ﻋﺒد ﺸﻤس ﻓﻘل وأﻗم ﻝﻨﺎ رأﻴﺎ ﻨﻘل ﺒﻪ ﻓﻘﺎل: ﺒﻌﻀﺎ ﻗﺎﻝوا ﻨﻘول إﻨﻪ ﻜﺎﻫن (٣) ...ﻤﺎ ﻫو ﺒﻜـﺎﻫن ﻝﻘـد رأﻴﻨـﺎ اﻝﻜﻬـﺎن ﻓﻤـﺎ ﻫـو ﺒزﻤزﻤـﺔ اﻝﻜـﺎﻫن وﻻ ﺴـﺠﻌﻪ : ﻗﺎل ، ﻓﻨﻘــول إﻨــﻪ ﺸــﺎﻋر ﺎﻋر ﻝﻘــد ﻋرﻓﻨــﺎ اﻝــﺸﻌر ﻜﻠــﻪ رﺠــزﻩ وﻫزﺠــﻪ ﻗــﺎل ﻤــﺎ ﻫــو ﺒــﺸ وﻗرﻴــﻀﻪ (٤) وﻤﻘﺒوﻀــﻪ (٥) ﻤــﺎ ﻫــو ﺒــﺴﺎﺤر ﻝﻘــد رأﻴﻨــﺎ : ﻓﻨﻘــول ﺴــﺎﺤر ﻗــﺎل: وﻤﺒــﺴوطﻪ ﻓﻤــﺎ ﻫــو ﺒﺎﻝــﺸﺎﻋر ﻗــﺎﻝوا )1ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻨﺎﻗب، ﺒﺎب ﺘزوﻴﺞ اﻝﻨﺒﻲ salla2 .( ٣٠٧٣ ح) ﻋﺎﺌﺸﺔ، )2 .(٢٠٥/٢)، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر: ﻤن ﻜﺘﺎبًﻨﻘﻼ )3( ﻫو اﻝذي ﻴﺘﻌﺎطﻰ اﻝﺨﺒر ﻤن اﻝﻜﺎﺌﻨﺎت ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل اﻝزﻤـﺎن وﻴـدﻋﻲ ﻤﻌرﻓـﺔ اﻷﺴـرار، اﻨظـر اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ :اﻝﻜﺎﻫن .(٩٩٣/٤)ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻵﺜر )4( .(٣٦/٤) ﻴث واﻵﺜرﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤد، ﻤﺎدة ﺤرف اﻝﻘﺎف ﻤﻊ اﻝراء ﻗرض، اﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﺸﻌر: ﻗرﻴﻀﺔ )5( .(٩/٤ )ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻵﺜر، ﻤﺎدة ﺤرف اﻝﻘﺎف ﻤﻊ اﻝﺒﺎء ﻗﺒض، اﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ: ﻤﻘﺒوﻀﻪ

(١٣ واﷲ إن : ﻓﻤـﺎ ﺘﻘـول ﻴـﺎ أﺒـﺎ ﻋﺒـد ﺸـﻤس ؟ ﻗـﺎل: اﻝﺴﺤﺎر وﺴﺤرﻫم ﻓﻤﺎ ﻫو ﺒﻨﻔـﺜﻬم وﻻ ﻋﻘـدﻫم ﻗـﺎﻝوا ﻝﻤـــرء وأﺒﻴـــﻪ وﺒـــﻴن اﻝﻤـــرء وأﺨﻴـــﻪ وﺒـــﻴن اﻝﻤـــرء ﻷن ﺘﻘوﻝـــوا ﺴـــﺎﺤر ﻴﻔـــرق ﺒـــﻴن ا....ﻝﻘوﻝـــﻪ ﻝﺤـــﻼوة، وزوﺠﻪ وﺒﻴن اﻝﻤرء وﻋﺸﻴرﺘﻪ ﻓﺘﻔرﻗوا ﻋﻨﻪ (١) . ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝطﺒري(٢) ﻋن اﺒن ﺤﻤﻴد، ﻋن ﺴﻠﻤﻪ، ﻋن اﺒـن إﺴـﺤﺎق، ﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ، .ﻤﺤﻤد ﻋن رﺠل وأﺨرﺠﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ (٣) اﻝﻌﺒـﺎس ﻋـن أﺤﻤـد ﺒـن ﻋﺒـد ، ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ،ﻋـن أﺒـﻲ ﻴـوﻨس ﺒــن ﺒﻜﻴـر ﻋــن اﺒــن إﺴـﺤﺎق ﻋــن ﻤﺤﻤـد ﺒــن أﺒــﻲ ﻤﺤﻤـد ﻋــن ﺴـﻌﻴد ﺒــن ﺠﺒﻴــر اﻝﺠﺒـﺎر ﻋــن ﺎوﻋﻜرﻤﺔ، ورواﻩ أﻴﻀ (٤) اﻝرﺠـل ، ﻋﻜرﻤـﺔ، ﺴﻌﻴد ﺒن ﺠﺒﻴر)ﻋن ﻋﻜرﻤﺔ رﺠل ﻤن اﻝﺒﺼرة ﺜﻼﺜﺘﻬم .ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻋن أﺒﻲ اﻝوﻝﻴد ﺒن اﻝﻤﻐﻴرة ﺒﻪ( ﻤن اﻝﺒﺼرة :اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث .ﺒﻲ ﻤﺤﻤدإﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف؛ ﻝﺠﻬﺎﻝﺔ ﺸﻴﺦ اﺒن إﺴﺤﺎق ﻤﺤﻤد ﺒن أ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻗﺎل اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ّﻜﺎن ﻝرﺴول اﻝﻠﻪ " وﻓﻴﻪ salla2/salla2 /salla2/salla2 (٥ . (٦١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎﻩ أﺤﻤد ﺒن ﻴﺤﻴﻰ اﻝﻤﻘرئ، ﺒﺎﻝﻜوﻓﺔ، ﺜﻨﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻏﻨﺎم، "-:ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻜم ﻓﻲ ﻤﺴﺘدرﻜﺔ اﻝﺠﻌﻔﻲ، ﺜﻨﺎ ﺤﺒﺎن ﺒن ﻋﻠﻲ، ﻋن إدرﻴس اﻷودي، ﻋن اﻝﺤﻜمﺜﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﺒن إﺴﺤﺎق (٦) ﻋن ، : " ﻴﺤﻴﻰ ﺒن اﻝﺠزار، ﻋن ﻋﻠﻲ، ﻗﺎل ﻜﺎن ﻝرﺴول اﷲ salla2/salla2 /salla2/salla2 ﻓرس ﻴﻘﺎل ﻝﻪ اﻝﻤرﺘﺠز، وﻨﺎﻗﺘﻪ )1(.٠٨١ ح)اﻝﻔﺼل اﻝﺨﺎﻤس ﻋﺸر ، دﻻﺌل اﻝﻨﺒوة ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ )2ﻨـــﺎ ﻜﻔﻴﻨـــﺎك إ" ﻝﻰ ﺠـــﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴـــﺎن ﻓـــﻲ ﺘﻔـــﺴﻴر اﻝﻘـــرآن، ﻝﻠطﺒـــري، ﺴـــورة اﻝﺤﺠـــر، اﻝﻘـــول ﻓـــﻲ ﺘﺄوﻴـــل ﻗوﻝـــﻪ ﺘﻌـــﺎ .( ٤٥١/٧١" .)اﻝﻤﺴﺘﻬزﺌﻴن )3، ﺸـﻌب ( ٣٠٥ ح)دﻻﺌل اﻝﻨﺒوة ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺒﺎب اﻋﺘراف ﻤﺸرﻜﻲ ﻗرﻴش ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤـن اﻹﻋﺠـﺎز .(٧٢١ح )اﻻﻴﻤﺎن ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤن ﺸﻌب اﻹﻴﻤﺎن )4( .(٤٠٥ح)دﻻﺌل اﻝﻨﺒوة ﺒﺎب اﻋﺘراف ﻤﺸرﻜﻲ ﻤﻜﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻤن اﻹﻋﺠﺎز )5 (٣٠٥/٢)،ﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨ:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )6( .وﻫو اﻝﺤﻜم ﺒن ﻋﺘﻴﺒﺔ اﻝﻜﻨدي:اﻝﺤﻜم

(٢٣ اﻝﻘﺼوى"، وﺒﻐﻠﺘﻪ دﻝدل، وﺤﻤﺎرﻩ ﻋﻔﻴر، ودرﻋﻪ اﻝﻔﺼول، وﺴﻴﻔﻪ ذو اﻝﻔﻘﺎر (١) . ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠـــﻪ اﻝﺤـــﺎﻜم (٢) ﺒـــن ، ﻋـــن إﺒـــراﻫﻴمﺒـــن ﻏﻨـــﺎم ﻋﺒـــد اﷲ، ﻋـــن ﺒـــن ﻴﺤﻴـــﻰ ﻋـــن أﺤﻤـــد، ، واﻷﻋراﺒـﻲإﺴـﺤﺎق (٣) ﻋـن إﺒـراﻫﻴم، واﻝﺒﻴﻬﻘـﻲ، (٤) ﻤﺤﻤـد اﻝﻌﺒـﺎسﻋـن أﺒـﻲ ﻋﺒـد اﷲ، ﻋـن أﺒـﻲ، ٕ، واﺴـﻤﺎﻋﻴل، واﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ ﺒـن ﻤﺤﻤـد اﻝـدوري، ﻋن اﻝﻌﺒـﺎسﺒن ﻴﻌﻘوب (٥) ﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن أﺒـﻲ ، ﺒن ، ﻋن ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد( أﺒو اﻝﻌﺒﺎسﺒناإﺒراﻫﻴم، اﻝﻌﺒﺎس، إﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻤﺤﻤد ) ، ﺠﻤﻴﻌﻬم اﻝﻌﺒﺎس ، ﻋـــن ﺤﺒـــﺎن ﺒـــن ﻋﻠـــﻲ، ﻋـــن إدرﻴـــس، ﻋـــن (إﺒـــراﻫﻴم ﺒـــن إدرﻴـــس، ﻋﺒـــد اﻝﺤﻤﻴـــد)ﻬﻤـــﺎ، ﻜﻠﻴﺼـــﺎﻝﺢ . اﻝﺤﻜم، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن اﻝﺠزار وأﺨرﺠــﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘــﻲ (٦) ﻋــن ﻋﻠــﻲ، ﻋــن أﺤﻤــد، ﻋــن إﺴــﻤﺎﻋﻴل، اﻷﺼــﺒﻬﺎﻨﻲ، (٧) ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن ، ، ﻋـــن اﺒـــن ﻋـــن ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن ﺤﻤﻴـــد، ﻋـــن ﺴـــﻠﻤﻪ (إﺴـــﻤﺎﻋﻴل، ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن أﺤﻤـــد ) ﻬﻤـــﺎأﺤﻤـــد، ﻜﻠﻴ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن اﻝﺠزار، ﻋﺒد اﷲ ﺒن ) ﻬﻤﺎ ﻤرﺸد، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن زرﻴر، ﻜﻠﻴإﺴﺤﺎق، ﻋن ﻴزﻴد، ﻋن . ﺒﻨﺤوﻩﻋن ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﺒﻪ( زرﻴر -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد اﻝﺤﻜم ﺜﻘـﺔ ﺜﺒـت ﻓﻘﻴـﻪ إﻻ أﻨـﻪ ، ًُاﻝﺤﻜم ﺒن ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺒﺎﻝﻤﺜﻨﺎة ﺜم اﻝﻤوﺤدة ﻤﺼﻐرا أﺒو ﻤﺤﻤـد اﻝﻜﻨـدي اﻝﻜـوﻓﻲ روى ﻝﻪ اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ. أو ﺒﻌدﻫﺎ وﻝﻪ ﻨﻴف وﺴﺘون( ٣١١)ﺴﻨﺔ ﻤﺎت . رﺒﻤﺎ دﻝس (٨) . )1ﻤـــﺴﺘدرك ﻋﻠـــﻰ اﻝـــﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠﺤـــﺎﻜم ﻜﺘـــﺎب ﺘـــوارﻴﺦ اﻝﻤﺘﻘـــدﻤﻴن ﻤـــن اﻷﻨﺒﻴـــﺎء واﻝﻤرﺴـــﻠﻴن ذﻜـــر أﺨﺒـــﺎر ﺴـــﻴد (.٨٤١٤)اﻝﻤرﺴﻠﻴن وﺨﺎﺘم اﻝﻨﺒﻴﻴن )2 ﺘـــوارﻴﺦ اﻝﻤﺘﻘـــدﻤﻴن ﻤـــن اﻷﻨﺒﻴـــﺎء واﻝﻤرﺴـــﻠﻴن ذﻜـــر أﺨﺒـــﺎر ﺴـــﻴد ﻤـــﺴﺘدرك ﻋﻠـــﻰ اﻝـــﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠﺤـــﺎﻜم ﻜﺘـــﺎب (.٨٤١٤)اﻝﻤرﺴﻠﻴن وﺨﺎﺘم اﻝﻨﺒﻴﻴن )3(.١٣٠١ح )ﻤﻌﺠم ﺒن اﻷﻋراﺒﻲ، اﺒن اﻷﻋراﺒﻲ، )4، دﻻﺌــل ( ٦٢٤٨١ ح)اﻝــﺴﻨن اﻝﻜﺒــرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ، اﻝــﺴﺒق واﻝرﻤــﻲ، ﺒــﺎب ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﺘــﺴﻤﻴﺔ اﻝﺒﻬــﺎﺌم واﻝــدواب ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺘرﻜﺔ رﺴول اﷲ، ﺘﺒوكاﻝﻨﺒوة، ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺠﻤﺎع أﺒواب ﻏزوة salla2(.٤٦٢٣ ح)، )5أﺨﻼق اﻝﻨﺒﻲ، ﻷﺒﻲ اﻝﺸﻴﺦ اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، ذﻜر ﺴﻴف اﻝﻨﺒﻲsalla2 (.٣٨٣ح )6دﻻﺌــل اﻝﻨﺒــوة، ﻝﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ، ﺠﻤــﺎع أﺒــواب ﻏــزوة ﺘﺒــوك، ﺠﻤــﺎع أﺒــواب ﻤــرض رﺴــول اﷲ salla2ﺒــﺎب ﻤــﺎ ، ووﻓﺎﺘــﻪ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺘرﻜﺔ رﺴول اﷲ salla2 (.٤٦٢٣ ح)، )7اﻝﻨﺒﻲ، ﻷﺒﻲ اﻝﺸﻴﺦ اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، ذﻜر ﺴﻴف اﻝﻨﺒﻲ أﺨﻼقsalla2 (.٣٨٣ح )8 .(٥٧١)واﻝﺘﻘرﻴب، ، (٤٤٣/١)واﻝﻜﺎﺸف، ، (٢١٣/١)اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ، : اﻨظر

(٣٣ ﻤــن اﺤﺘﻤــل اﻷﺌﻤــﺔ ﺘدﻝﻴــﺴﻪ "ذﻜــرﻩ اﺒــن ﺤﺠــر ﻤــن اﻝﻤرﺘﺒــﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ: ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝﺘدﻝﻴــﺴﻪ "وأﺨرﺠوا ﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻻﻤﺎﻤﺘﻪ وﻗﻠﺔ ﺘدﻝﻴﺴﻪ (١) . اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث وﻜــﺎن ﻝــﻪ ﻓﻘــﻪﺤﺒــﺎن ﺒــن ﻋﻠــﻲ ﻀــﻌﻴف:إﺴــﻨﺎدﻩ ﻀــﻌﻴف، ﻓﻴــﻪ (٢) ﺤﺒــﺎن ﺒــن ﻋﻠــﻲ :ﻗــﺎل اﻝــذﻫﺒﻲ ، اﻷﻝﺒــﺎﻨﻲوﻝﻠﺤــدﻴث ﺸــواﻫد ﺠﻤﻴﻌﻬــﺎ ﻀــﻌﻴﻔﺔ ﺒﻴﻨﻬــﺎ ، ﻀــﻌﻔوﻩ ﻝﻬــﺎ ؛ ﻤﻨــﻪ اﻷوﻝــﻰ واﻝﺠﻤﻠــﺔ:"ﻓﻘــﺎل : اﻝﻤﻨﻘــري داود ﺒـن ﺴـﻠﻴﻤﺎن طرﻴـق ﻤـن اﻝﺤـﺎﻜم أﺨرﺠـﻪ، ًﻤرﻓوﻋـﺎ ﻋﺒـﺎس اﺒـن ﺤـدﻴث ﻤـن ﺸـﺎﻫد ﺒــن ﺴــﻌﻴد ﻋــن ، ﺜﺎﺒــت ﺒــن ﻋــدي ﻋــن ، ﻴﺤــدث أﺒــﻲ ﺴــﻤﻌت : ﻗــﺎل إدرﻴــس ﺒــن اﷲ ﻋﺒــد ﺤــدﺜﻨﺎ اﻝﻤﻨﻘـري ﻓﺈن ؛ ﻋﺠﺎﺌﺒﻪ ﻤن وﻫو : ﻗﻠت .اﻝذﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ" ! اﻹﺴﻨﺎد ﺼﺤﻴﺢ :"وﻗﺎل. ﻋﻨﻪ ﺠﺒﻴر ، ﻨظـر ﻓﻴـﻪ : اﻝﺒﺨـﺎري ﻗـﺎل" :"اﻝﻤﻴـزان "ﻓـﻲ ﻨﻔﺴﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﻗﺎل وﻗد ، اﻝﺤﺎﻓظ اﻝﺸﺎذﻜوﻨﻲ ﻫو ﻫذا ﻝــﻪ ذﻜــر ﺤــدﻴث ﻓــﻲ ﻤﻌــﻴن اﺒــن وﻜذﺒــﻪ ... ﺴــﻌد اﺒــن ﻓﻘــﺎل ؛ أﺨــرى طرﻴــق وﻝﻬــﺎ" . (٣) أﺨﺒرﻨــﺎ: .ﺒـﻪ ﻋﺒـﺎس اﺒـن ﻋـن ، ﻤﻘـﺴم ﻋـن ، اﻝﺤﻜـم ﻋـن ، ﻋﻤـﺎرة ﺒـن اﻝﺤـﺴن ﺎأﺨﺒرﻨ : ﻋﻤر ﺒن ﻤﺤﻤد أﺒﻴـﻪ ﻋـن ، ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﺠﻌﻔـر ﻋـن ًأﻴـﻀﺎ اﻝﺒﻴﻬﻘـﻲ وروى، ﻜـذاب ؛ واﻝواﻗدي ، ﻤﺘروك ؛ واﻝﺤﺴن اﻝﻨﺒـــﻲ ﻨﺎﻗـــﺔ ﻜﺎﻨـــت :"ﻗـــﺎل salla2 وﺠﺎرﻴﺘـــﻪ ، ﻴﻌﻔـــور وﺤﻤـــﺎرﻩ ، اﻝـــﺸﻬﺒﺎء وﺒﻐﻠﺘـــﻪ ، اﻝﻌـــﻀﺒﺎء ﺘـــﺴﻤﻰ "تﺜﻘﺎ ورﺠﺎﻝﻪ ، ﻤرﺴل إﺴﻨﺎد وﻫذا : ﻗﻠت" ﺨﻀرة 4). /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻗﺎل اﺒن اﻷﺜﻴر َََُ َإذا ﺒــدأَوا : َّﻗــﺎل اﻝﻔــراء ََََُِْٕ .ََﻜﺴروا اﻝﺠﻴم (٥) )1.(٠٣)طﺒﻘﺎت اﻝﻤدﻝﺴﻴن، )2( (.٧١٢/١)أﻨظر ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب )3( (.٠٩٥/١)طﺒﻘﺎت اﺒن ﺴﻌد )4( (.٨٣٢- ٧٣٢/٩)اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ )5.(٣٠٥/٢)، ﻻﺒن اﻷﺜﻴر ، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر: ﻜﺘﺎبًﻨﻘﻼ ﻤن

(٤٣ (٧١) اﻝﺤدﻴث رﻗم  (١ َ  (٢ ََََِِْ ََُ salla2َََََََََََُُُِِِْْْْ ﻗﺎل ﻻ ﻴﻌﺠز أَﺤدﻜم إذا دﺨل ﻤرﻓﻘﻪ (٣) ََُْ َُُِْ (٤ ََََِْْ ََََََََََُُُْْْ "م (٥) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠــﻪ اﺒــن ﻤﺎﺠــﺔ(٦) ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﻴﺤﻴــﻰ واﻝطﺒراﻨــﻲ، (٧) ، ﻋــن ﻴﺤﻴــﻰ ﺒــن أﻴــوب، وأﺤﻤــد ﺒــن ﻋن ﺴﻌﻴد ﺒـن أﺒـﻲ ﻤـرﻴم، ( ﻤﺤﻤد ﺒن ﻴﺤﻴﻰ، ﻴﺤﻴﻰ ﺒن اﻝﻤﻐﻴرة، أﺤﻤد ﺒن ﺤﻤﺎد)ﺤﻤﺎد، ﺜﻼﺜﺘﻬم ورواﻩ أﻴﻀﺎ اﻝطﺒراﻨﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن أﻴوب، ﻋن (٨) ﻴﺤﻴﻰ ﺒـن أﻴـوب اﻝﺨـوﻻﻨﻲ، ﻋـن ﺴـﻌﻴد ﺒـن ، ﻋن ﻋﺒﻴـد اﷲ ، ﻋـن(ﻴﺤﻴﻰ ﺒن أﻴوب، ﻴﺤﻴﻰ ﺒن اﻝﻤﻐﻴـرة)ﻲ ﻤرﻴم، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن اﻝﻤﻐﻴرة، ﻜﻼﻫﻤﺎ أﺒ .ﻪ ﺒﻪﺒن زﺤر، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻴزﻴد، ﻋن اﻝﻘﺎﺴم، ﻋن أﺒﻲ أﻤﺎﻤ :اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋﻠـــﻲ ﺒـــن ﻴزﻴـــد ﻫـــو ﻓـــﻲ ﻨﻔـــﺴﻪ ﺼـــﺎﻝﺢ إﻻ أن ﻴـــروي ﻋﻨـــﻪ ﻀـــﻌﻴف : إﺴـــﻨﺎدﻩ ﻀـــﻌﻴف، ﻓﻴـــﻪ ﻀﻌﻴف ، ﻗﺎل اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ ﻓﻴؤﺘﻰ ﻤن ﻗﺒل ذﻝك اﻝﻀﻌﻴف (٩) . star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1( (.١٩٣/٠١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل : أﻨظراﻝﺤﻜم ﺒن ﻤﺤﻤدﻫو ﺴﻌﻴد ﺒن :اﺒن اﺒﻲ ﻤرﻴم )2( (.٩٧٣/٣٢)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق : أﻨظر ﻫو اﻝﻘﺎﺴم ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن :اﻝﻘﺎﺴم )3( ﻫﻨـﺎ اﻝﻤﻜـﺎن اﻝـذي ﻴﻘـﻀﻰ ﻓﻴـﻪ اﻝﺤﺎﺠـﺔ، اﻨظـر اﻝﻤرﻓـق وﻫـو ﻤﻔـﺼل اﻝـذراع ﻤـﻊ اﻝﻌـﻀد، واﻝﻤﻘـﺼود : ﻤرﻓﻘـﺔ (.٢٠٦/٢) ﻓﻲ اﻝﻐرﻴب و اﻻﺜر،اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ )4( (.٦/٢)اﻝﻔﺎﺴد ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ اﻝﻤﻔﺴد ﻷﻋواﻨﻪ، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻐرﻴب واﻷﺜر: اﻝﺨﺒث اﻝﻤﺨﺒث )5 ( ٧٩٢ ح)ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ، اﻝطﻬﺎرة وﺴﻨﻨﻬﺎ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘول اﻝرﺠل إذا دﺨل اﻝﺨﻼء، )6( ( ٧٩٢ ح)طﻬﺎرة وﺴﻨﻨﻬﺎ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘول اﻝرﺠل إذا دﺨل اﻝﺨﻼء، ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ، اﻝ )7( (٣٣٣ح) اﻝدﻋﺎء، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻨوع آﺨر ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻨد دﺨول اﻝﺨﻼء، )8( (٤١٧٧ح ) اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﺼﺎد، ﻤﺎ اﺴﻨد أﺒو أﻤﺎﻤﻪ، ﻴﺤﻴﻰ ﺒن أﻴوب اﻝﻤﺼري، )9(٤٥٣٦ح)ﺎﻤﻊ ، وﻓﻲ ﻀﻌﻴف اﻝﺠ(٢٠٣ح ) ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﺔ ﻌﻴفﻀ

(٥٣ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻜــرر ﻓــﻲ وﻗــد. ََُْأي ﻤــﺴﺘﻘذرة" ٌِْإﻨﻬــﺎ رﺠــس: ٍَََُُِْْﻨﻬــﻰ أن ﻴــﺴﺘﻨﺠﻰ ﺒروﺜــﺔ وﻗــﺎل"وﻤﻨــﻪ اﻝﺤــدﻴث اﻝﺤدﻴث(١) . (٨١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ََََُْْﺜﻨﺎ ﻴﺤﻴــﻰ ﺒــن ََُِْْ ٍََِْ (٢) َََِِْْ ﻋن أَﺒﻲ إﺴﺤق (٣) ُْﺒـن اَََََََََََََُُُُِْ َََََِِْْْْْاﻷﺴــود ﻋــن اﻷﺴــود (٤) ٍَََِْْْْ salla2ََﻼءََْ أَﺘــﻰ اﻝﺨــ (٥) َََِِْ ﻓﻘــﺎل اﺌﺘﻨــﻲ ٍٍََََََََََََََََُُِِِِِْْْْْْ ٌََََِِْوﻗﺎل ﻫﻲ رﺠس (٦) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﺔ (٧) ﻴوﺴف، ورواﻩ أﺒﻴﻪ، ﻋن ﺒن ﻴوﺴف ﻋن إﺒراﻫﻴم، (٨) ، واﻩ اﺒــن ﻤﺎﺠــﺔ ﻨﻌــﻴم، ورﻋــن أﺒــﻲ (٩) أﺒــو ﻨﻌــﻴم، )ﻬﻤــﺎ ﻋــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر، ﻋــن ﻴﺤﻴــﻰ ﺒــن ﺴــﻌﻴد ﻜﻠﻴ، ﻋـن أﺒـﻲ إﺴـﺤﺎق ﻋـن ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن ﻋـن (ﻴوﺴف، زﻫﻴـر )، ﻋن زﻫﻴر ﻜﻼﻫﻤﺎ (ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد .دون ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴراﻷﺴود ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﺒﻨﺤوﻩ )1(٣٠٥/٢)، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2( ﻫـو زﻫﻴـر ﺒـن ﻤﻌﺎوﻴـﺔ ﺒـن ﺤـدﻴﺞ أﺒـو ﺨﻴﺜﻤـﺔ اﻝﺠﻌﻔـﻲ اﻝﻜـوﻓﻲ ﻨزﻴـل اﻝﺠزﻴـرة ﺜﻘـﺔ ﺜﺒـت إﻻ أن ﺴـﻤﺎﻋﻪ :زﻫﻴر ﻩ ﺴـﻨﺔ ﻤﺎﺌـﺔ، ﻋن أﺒﻲ إﺴﺤﺎق ﺒـﺄﺨرة ﻤـن اﻝـﺴﺎﺒﻌﺔ ﻤـﺎت ﺴـﻨﺔ اﺜﻨﺘـﻴن أو ﺜـﻼث أو أرﺒـﻊ وﺴـﺒﻌﻴن وﻜـﺎن ﻤوﻝـد (.٢٤٣)أﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب )3( ﻫــو ﻋﻤــرو ﺒــن ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﻋﺒﻴــد وﻴﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ وﻴﻘــﺎل ﺒــن أﺒــﻲ ﺸــﻌﻴرة اﻝﻬﻤــداﻨﻲ أﺒــو إﺴــﺤﺎق :أﺒــﻲ إﺴــﺤﺎق اﻝﺴﺒﻴﻌﻲ ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻤﻬﻤﻠـﺔ وﻜـﺴر اﻝﻤوﺤـدة ﺜﻘـﺔ ﻤﻜﺜـر ﻋﺎﺒـد ﻤـن اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ اﺨـﺘﻠط ﺒـﺄﺨرة ﻤـﺎت ﺴـﻨﺔ ﺘـﺴﻊ وﻋـﺸرﻴن ( .٩٣٧)اﻝﺘﻘرﻴب : وﻤﺎﺌﺔ وﻗﻴل ﻗﺒل ذﻝك، أﻨظر )4( اﻷﺴود ﺒن ﻴزﻴد ﺒن ﻗﻴس اﻝﻨﺨﻌﻲ أﺒو ﻋﻤرو أو أﺒو ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻤﺨﻀرم ﺜﻘﺔ اﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب : واﻷﺴود ﻫ (٦٤١) )5( (.٥٧/٢)ﻴطﻠق وﻴراد ﺒﻪ اﺤد اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻗﻀﺎء اﻝﺤﺎﺠﺔ، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ : اﻝﺨﻼء )6( (٢١٣ ح) ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ، اﻝطﻬﺎرة وﺴﻨﻨﻬﺎ، ﺒﺎب اﻻﺴﺘﻨﺠﺎء ﺒﺎﻝﺤﺠﺎرة، )7( (٤٥١ح )ﺎب ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺠﻲ ﺒورﺜﺔ ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺨﺎري، اﻝوﻀوء، ﺒ )8( (.٤٥١ح )اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )9( (٢١٣ح )ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﺔ، اﻝطﻬﺎرة وﺴﻨﻨﻬﺎ، ﺒﺎب اﻻﺴﺘﻨﺠﺎء ﺒﺎﻝﺤﺠﺎرة واﻝﻨﻬﻲ ﻋن اﻝروث واﻝرﻤﺔ،

(٦٣ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ََُِْ ﺜﻘﺔ. ﻫـ، وﻗﻴل ﻗﺒل ذﻝك٩٢١ت.َََُْْ (١) إﻻ أﻨﻪ ، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺠر ﻓﻲ اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔﻤدﻝس (٢) ، اﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺤدﻴﺜﻬﺎ إﻻ ﺒﺎﻝﺘﺼرﻴﺢ ﻓﻲ رواﻴﺔ ﻋﻨد أﺤﻤد ﺒﺎﻝﺴﻤﺎعﻪﺒﺎﻝﺴﻤﺎع، وﻗد وﻗﻊ ﺘﺼرﻴﺤ (٣) . ﻓﺄُﻤن ﺘدﻝﻴﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﻨدة -:ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ .ﺘﻠط ﺒﺂﺨرةأﺨ ﻫو ﺜﻘﺔ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث وﺴــﻤﺎع زﻫﻴــر ﻤﻨــﻪ اﺨــﺘﻠط ﺒــﺂﺨرﻩ" ﺜﻘــﻪ" ﻌﻲ ﻴاﻝــﺴﺒ إﺴــﺤﺎق أﺒــﻲ ﻻﺠــل،إﺴــﻨﺎدﻩ ﻀــﻌﻴف ﻜﺎن ﺒﻌد اﺨﺘﻼطﻪ (٤) :ﻗﺎﻝــت اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ إﻻ أن اﻝﺤــدﻴث روي ﻤــن طــرق أﺨــرى ﻜﺜﻴــرة ﻤﻨﻬــﺎ ﻤــﺎ أﺨرﺠــﻪ اﻝﺒﺨــﺎري .وﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﺒﻠﻔظ رﻜس star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﷲﻗﺎل اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ ا /salla2/salla2 /salla2/salla2َ ٌَََُِْﺤرﻜﺔ ﺴﻤﻊ ﻝﻬﺎ ﺼوت (٥) . (٩١)اﻝﺤدﻴث رﻗم أﺨﺒرﻨــﺎ أﺒــو ﺴــﻌد ﻋﺒــد اﻝﻤﻠــك ﺒــن أﺒــﻲ ﻋﺜﻤــﺎن اﻝزاﻫــد، : اﻝﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻓــﻲ اﻝــدﻻﺌل اﻹﻤــﺎمﻗــﺎل ن ﻋﻠﻲ اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ، ح وﺤدﺜﻨﺎ أﺒو ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻤﺤﻤـد أﺨﺒرﻨﺎ أﺒو أﺤﻤد اﻝﺤﺴﻴن ﺒ: رﺤﻤﻪ اﷲ، ﻗﺎل أﺨﺒرﻨﺎ اﻝﺤﺴﻴن ﺒن ﻋﻠـﻲ ﺒـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻴﺤﻴـﻰ، : ﺒن اﻝﺤﺴﻴن ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤوﺴﻰ اﻝﺴﻠﻤﻲ، ﻗﺎل ﺤـدﺜﻨﺎ ﻋﺒـد : ٕوﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤـد ﺒـن داود، واﺒـراﻫﻴم ﺒـن ﻤﺤﻤـد اﻝﻨـﺼراﺒﺎذي، واﻝﻠﻔـظ ﻝﻠﺤـﺴﻴن ﻗـﺎﻝوا ﺤــدﺜﻨﺎ أﺒــو أﻴــوب : ﻠﻲ، ﻗــﺎلﺤــدﺜﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺒــن ﺤــرب اﻝﻤوﺼــ: اﻝــرﺤﻤن ﺒــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن إدرﻴــس، ﻗــﺎل )1 (.٩٣٧)ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب )2 (.٢٤)طﺒﻘﺎت اﻝﻤدﻝﺴﻴن ﻻﺒن ﺤﺠر )3 ﺒن ﻤﺴﻌود ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل ، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ radiya2( . ٩٤٨٣ ح) ، )4( (.٣٧٢)اﻻﻏﺘﺒﺎط ﺒﻤن رﻤﻲ ﺒﺈﻻﺨﺘﻼط )5 .(٣٠٥/٢ )،ﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨ:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب

(٧٣ ﺤـدﺜﻨﺎ ﻤﺨـزوم ﺒـن ﻫـﺎﻨﺊ اﻝﻤﺨزوﻤـﻲ، : ﻴﻌﻠﻰ ﺒن ﻋﻤران ﻤن وﻝد ﺠرﻴر ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ اﻝﺒﺠﻠـﻲ ﻗـﺎل ﻝﻤــﺎ ﻜﺎﻨــت اﻝﻠﻴﻠــﺔ اﻝﺘــﻲ وﻝــد ﻓﻴﻬــﺎ رﺴــول اﷲ : ﻋـن أﺒﻴــﻪ، وأﺘــت ﻋﻠﻴــﻪ ﻤﺎﺌــﺔ وﺨﻤــﺴون ﺴــﻨﺔ ﻗــﺎل salla2 ارﺘﺠس إﻴوان ﻜﺴرىﺒل ذﻝـك وﺨﻤدت ﻨﺎر ﻓﺎرس، وﻝم ﺘﺨﻤد ﻗ. ، وﺴﻘطت ﻤﻨﻪ أرﺒﻊ ﻋﺸرة ﺸرﻓﺔ وﻝــﺴطﻴﺢ ﻗــﺼﺔ أﺨــرى ﻓــﻲ إﺨﺒــﺎرﻩ ﺤــﻴن ﻗــدم ﻤﻜــﺔ : ﻗﻠــت... ، ﺒــﺄﻝف ﻋــﺎم، وﻏﺎﻀــت ﺒﺤﻴــرة ﺴــﺎوة ﻤــن ﻝﻘﻴــﻪ ﻤــن ﻗــرﻴش ﻤــﻨﻬم ﻋﺒــد ﻤﻨــﺎف ﺒــن ﻗــﺼﻲ ﺒــﺄﺤوال اﻝﻨﺒــﻲ salla2وﻝــﻪ ﻗــﺼﺔ . ، وﺨﻠﻔﺎﺌــﻪ ﺒﻌــدﻩ أﺨرى وﻝﺸق ﻓﻲ ﺘﺄوﻴل رؤﻴﺎ رﺒﻴﻌﺔ ﺒن ﻨﺼر اﻝﻠﺨﻤﻲ (١) . -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠـﻪ اﻝﻨﻘـﺎش (٢) ﺒﻜـر، ورواﻩ أﺒـﻲن ﻋـن اﻝﺤـﺴﻋـن أﺒـﻲ، (٣) ﻋـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺤﺎﻤـد، ﻋـن أﺤﻤـد ﺒـن أﺤﻤـد، ورواﻩ (٤) ﺒﻜـر ﺒـن ﺴـﻠﻴﻤﺎن، ورواﻩ أﺒـﻲ ﺎ، ﻋـن أﺒـﻲ اﻝﺤـﺴن ﻋـن أﺒـﻲأﻴـﻀ ﻨﻌـﻴم اﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ (٥) ﻋـن ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﺒـن أﺤﻤـد، ﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﺠﻌﻔـر، ﻋـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﻤﺤﻤـد، ، . ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن اﻝﺤﺴن وأﺨرﺠﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ (٦) ٕﺤﻤن ﻋن اﻝﺤﺴن واﺒراﻫﻴم وﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد ﻋن ﻋﺒد اﻝر، ﻋن أﺒﻲ ، أﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد، أﺒو ﺒﻜر ﺒن ﺴـﻠﻴﻤﺎنأﺒو ﺒﻜر ﺒن ﻋﺒد اﷲ،)ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﺤﻤد، ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒـن ﺤـرب، ﻋـن ﻤﺨـزوم ﺒـن ﻫـﺎﻨﻲ، ( ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن اﻝﺤﺴن، ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﺤﻤد .ﻋن ﻫﺎﻨﻲ اﻝﻤﺨزوﻤﻲ ﻋن ﺒﻬز -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ﻤﺨزوم ﺒن ﻫﺎﻨﻲ .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻲ ﺘرﺠﻤﻪ ﻝﻪ ﻫﺎﻨﻲ اﻝﻤﺨزوﻤﻲ .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘرﺠﻤﻪ ﻝﻪ )1( (.٢٤ح )دﻻﺌل اﻝﻨﺒوة، ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ارﺘﺠﺎس إﻴوان ﻜﺴرى، )2( (.١٨ح ) ﻓﻨون اﻝﻌﺠﺎﺌب، ﻷﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﻨﻘﺎش، ﺤدﻴث ﻜﺴرى )3( .(١٨ح ) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )4( (.٥٧ح) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق، ﺒﺎب ذﻜر ى رؤﻴﺎ ﻜﺴرى )5( (.٣٨ح ) دﻻﺌل اﻝﻨﺒوة، ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، اﻝﻔﺼل اﻝﺘﺎﺴﻊ )6( (.٢٤ح ) دﻻﺌل اﻝﻨﺒوة، ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ارﺘﺠﺎس إﻴوان ﻜﺴرى،

(٨٣ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ن وﻀـــــﺎع، ﻴـــــﻀﻊ اﻝﺤـــــدﻴث ﻴأﺒـــــو ﻋﺒـــــد اﻝـــــرﺤﻤن ﻤﺤﻤـــــد ﺒـــــن اﻝﺤـــــﺴ:ﺤـــــدﻴث ﻤوﻀـــــوع، ﻓﻴـــــﻪ ﻝﻠﺼوﻓﻴﺔ(١) . ﻋﻠﻰ ﺘرﺠﻤﻪﺎ ﻝم اﻋﺜر ﻝﻬﻤ، وﻤﺨزوم ﺒن ﻫﺎﻨﻲ اﻝﻤﺨزوﻤﻲ وأﺒوﻩ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻗﺎل اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ًًًَََُِِِْْْْإذا ﻜﺎن أﺤد ﻓﻲ اﻝﺼﻼة ﻓوﺠد رﺠﺴﺎ أو رﺠزا ﻓﻼ ﻴﻨﺼرف ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﺼـوﺘﺎ "دﻴث وﻤﻨﻪ اﻝﺤ "ًََِِأو ﻴﺠد رﻴﺤﺎ (٢) (٠٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ أﺤﻤد"ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝطﺒراﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ (٣) ﻨﺎ أﺒو ﺒـﻼل: ﻗﺎل، (٤) ﻜدﻴﻨـﺔ ﻨـﺎ أﺒو: ، ﻗـﺎل ﻴﺤﻴﻰ ﺒن اﻝﻤﻬﻠب اﻝﺒﺠﻠﻲ، ﻋـن ﺴـﻬﻴل ﺒـن أﺒـﻲ ﺼـﺎﻝﺢ، ﻋـن أﺒﻴـﻪ (٥) ﻗـﺎل : ، ﻋـن أﺒـﻲ ﻫرﻴـرة ﻗـﺎل رﺴول اﷲ salla2إذا ﻜﺎن أﺤدﻜم ﻓﻲ اﻝـﺼﻼة، ﻓوﺠـد رﺠـﺴﺎ أو رﺠـزا ﻴـﺴﻤﻊ ، ﻓـﻼ ﻴﻨـﺼرف ﺤﺘـﻰ ﺼوﺘﺎ أو ﻴﺠد رﻴﺤﺎ (٦) . " :ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠـﻪ ﻤـﺴﻠم(٧) ، ﻋـن زﻫﻴـر ﺒـن ﺤـرب، ﻋـن ﺠرﻴـر، ﻋـن دون ﻝﻔظـﺔ اﺒـن اﻷﺜﻴـرﺒﻨﺤـوﻩ .ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ، ﻋن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ، ﻝﺢﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ ّ، أﺒو ﻴزﻴد اﻝﻤدﻨﻲ، ﻤن اﻝطﺒﻘﺔ )1( (.٧٤٢/٧١)، ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء (٩٩/٦)أﻨظر اﻷﻋﻼم ﻝﻠزرﻜﻠﻲ )2(٣٠٥/٢)ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، ، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )3( (.١٥١)، د اﻝﻘﺎﺼﻲ إرﺸﺎ: أﺒو ﺠﻌﻔر اﻝﺠوﻫري اﻝﺒﻐدادي، أﻨظر، ﻫو ﺒن اﻝﻘﺎﺴم ﺒن ﻤﺴﺎور: أﺤﻤد )4( .ﺒو ﺒﻼل اﻷﺸﻌري اﻤرداس ﺒن ﻤﺤﻤد، أ: أﺒو ﺒﻼل ﻫو )5( .وﻫو زﻜوان أﺒو ﺼﺎﻝﺢ : أﺒﻴﺔ )6(. ١٨٥١ ح)اﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻷﻝف، ﻤن اﺴﻤﻪ أﺤﻤد، )7(. ٧٦٥ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺤﻴض، ﺒﺎب اﻝدﻝﻴل ﻋﻠﻰ أن ﻤن ﺘﻴﻘن اﻝطﻬﺎرة،