أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الراء مع الثاءحتى نهاية باب الراء مع الفاء تخريج ودراسة

(٧ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﺔ اﷲ ََُُاﻝذي أﻨﻔﻪ أﺒﻴض وﺸﻔﺘﻪ اﻝﻌﻠﻴﺎ: َْاﻷرﺜم" ََُُْﺨﻴر اﻝﺨﻴل اﻷرﺜم اﻷﻗرح"ﻓﻴﻪ ( س)رﺜم (١) . (٤)اﻝﺤدﻴث رﻗم  ٍٍَََََََََََََََََِِِِْْْْْْ salla2ََ ﻗﺎل َِْْاﻝﺨﻴل ُرَْﺨﻴ َُْْاﻷَدﻫم (٢) َُْْاﻷَﻗرح (٣) َُْْاﻷَرﺜم ُ (٤) ٌَََََََُُِْْْْْﻓـﺈن ﻝـم ﻴﻜـن أَدﻫـم ﻓﻜﻤﻴـت ََُِِْْطﻠـق اﻝﻴﻤـﻴن (٥) ََﻋﻠـﻰ َِِ (٦) "ٌٌٌٌََََََََََُِِِِﻗﺎل أَﺒو ﻋﻴﺴﻰ ﻫذا ﺤدﻴث ﺤﺴن ﻏرﻴب ﺼﺤﻴﺢ (٧) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث ﻲرﻤااﻝــدأﺨرﺠــﻪ (٨) ،ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن اﻝﻤﺒــﺎرك: )ﻬﻤــﺎ ﻋــن أﺤﻤــد ﻋــن اﻝوﻝﻴــد ﺒــن ﻤــﺴﻠم، ﻜﻠﻴ . ﻋن اﺒن ﻝﻬﻴﻌﺔ(واﻝوﻝﻴد ﺒن اﻝﻤﺴﻠم وأﺨرﺠـــﻪ اﺒـــن ﻤﺎﺠـــﻪ (٩) ﺤﻤـــد ﺒـــن ﺒـــﺸﺎر، ﻋـــن ﻤﻜـــرم، ﻋـــن أﺒـــو ﻗﻼﺒـــﺔ، ﻤ، ﻤـــن طرﻴـــق واﻝﺒﻴﻬﻘــﻰ (٠١) ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﺒــﺸﺎر، )، ﻋــن أﺒــو اﻝﺤــﺴن، ﻋــن أﺒــو ﺤﺎﻤــد، ﻋــن أﺒــو اﻷزﻫــر، ﺜﻼﺜــﺘﻬم ﻋـــن ﺠرﻴـــر، ورواﻩ أﺤﻤـــد ، ﻋـــن وﻫـــب( و اﻷزﻫـــرأﺒـــو ﻗﻼﺒـــﺔ، أﺒـــ (١١) ﺤـــﺴن ﺒـــن ﻤوﺴـــﻰ ، ﻋـــن ( ﺒـن ﻝﻬﻴﻌـﺔ، ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـن أﻴـوبا:)ﻬﻤـﺎﻜﻠﻴ. ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒـن أﻴـوب(ﺤﺴن ﺒن ﻤوﺴﻰﺠرﻴر، :) ﻬﻤﺎﻜﻠﻴ ﻋــن ﻴزﻴــد ﺒــن أﺒــﻲ ﺤﺒﻴــب، ورواﻩ اﻝطﻴﺎﻝــﺴﻲ (٢١) ، ﻋــن ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن اﻝﻤﺒــﺎرك، ﻋــن ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن )1(.٠٠٥/٢)، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( . (٨٥٣/٢) اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻐرﻴب واﻷﺜر :ﺸدﻴد اﻝﺴواد، اﻨظر:اﻝدﻫﻤﺎء )3( (. ٦٣/٤)اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻐرﻴب واﻷﺜر، :ﺒﻴﺎض ﻴﺴﻴر ﻓﻲ وﺠﻪ اﻝﻔرس دون اﻝﻐرة اﻨظر:اﻻﻗرح )4ﻫــو اﻝــذي ﻴرﺘﻔــﻊ اﻝﺒﻴــﺎض ﻓــﻲ ﻗواﺌﻤــﻪ اﻝــﻰ ﻤوﻀــﻊ اﻝﻘﻴــد وﻴﺠــﺎوز اﻷرﺴــﺎغ وﻻ ﻴﺠــﺎوز اﻝــرﻜﺒﺘﻴن، : اﻝﻤﺤﺠــل (.٦٤٣/١) اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻐرﻴب واﻷﺜر، :اﻨظر )5( (.١٨/٢)ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب ﻻﺒن ﻤﻨظور، : ﺤﻤرة ﻴﺨﺎﻝطﻬﺎ ﺴواد، اﻨظر:ﻗﻜﻤﻴت )6(.٢٧٢١/٢)، ﻲ اﻝﻐرﻴب واﻵﺜرﻓ )7 (.٦٩٦١ح )ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي، اﻝﺠﻬﺎد، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤب ﻤن اﻝﺨﻴل )8( (.١٢٣٢ح)ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤب ﻤن اﻝﺨﻴل وﻤﺎ ﻴﻜرﻩ، ، ﺴﻨن اﻝدارﻤﻲ، اﻝﺠﻬﺎد )9 (.٩٨٧٢)ﻤﺎﺠﻪ، اﻝﺠﻬﺎد، ﺒﺎب ارﺘﺒﺎط اﻝﺨﻴل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل اﷲ ﺴﻨن اﺒن )10 اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى، ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻗﺴم اﻝﻔـﻲء واﻝﻐﻨﻴﻤـﺔ، ﺠﻤـﺎع أﺒـواب ﺘﻔرﻴـق اﻝﻘـﺴم، ﺒـﺎب ﻤـﺎ ﻴﻜـرﻩ ﻤـن اﻝﺨﻴـل وﻤـﺎ (. ٠٦٠٢١ ح)ﻴﺴﺘﺤب، )11 ﻤﺴﻨد اﻹﻤﺎم أﺤﻤد، ﻤﺴﻨد اﻷﻨﺼﺎر radiya2(. ٨٨٩١٢ ح) ﺒﺎب ﺤدﻴث أﺒﻲ ﻗﺘﺎدة اﻷﻨﺼﺎري، )12 ( (. ٦٧٦٤ح)ﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ، ﻻﺒﻲ دواود اﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ، ﻤﺴﻨد ا

(٨ وأﺨرﺠـــﻪ اﺒـــن . ﻋـــن ﻋﻠــﻲ ﺒـــن رﺒـــﺎح( ﺒـــن ﻋﻘﺒـــﺔﻋﺒـــد اﷲ ﺒـــن اﻝﻤﺒــﺎرك، ﻋﺒـــد اﷲ:)ﻋﻘﺒــﺔ، ﻜﻼﻫﻤـــﺎ ﺤﺒﺎن (١) ﺒـن ﺤـﺎزم، ﻋـن ا، ﻋـن أﺤﻤـد ﺒـن ﻋﻠـﻲ، ﻋـن إﺒـراﻫﻴم، ﻋـن وﻫـب ﺒـن ﺠرﻴـر، ﻋـن ﺠرﻴـر ﻋـن أﺒـﻲ ( ﻋﻠـﻰ ﺒـن رﺒـﺎح، ﻋﻘﺒـﺔ ﺒـن ﻋـﺎﻤر)ﻜﻼﻫﻤﺎ ، ﻴزﻴد ﺒن أﺒﻲ ﺤﺒﻴب، ﻋن ﻋﻘﺒﺔ ﺒن ﻋﺎﻤر . ﻗﺘﺎدة ﺒﻪ دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد َََِ ﻝﻬﻴﻌﺔﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم، ﻋﻘﺒــﺔ اﻝﺤــﻀرﻤﻲ أﺒــو ﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن اﻝﻤــﺼري اﻝﻘﺎﻀــﻲﻌــﺔ ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﻝﻬﻴ ٕ ﺒﻤـﺼر ﻓـﻲ ﻜﺜـرة ﺤدﻴﺜـﻪ ﻤـن ﻀـﺒطﻪ واﺘﻘﺎﻨـﻪَََِ ﻝﻬﻴﻌـﺔن ﻜـﺎن ﻤﺜـل أﺒـﻲَﻤـ: أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل (٢) ﻗـﺎل . ًﻤﻴدي ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴـﻌﻴد ﻜـﺎن ﻻ ﻴـراﻩ ﺸـﻴﺌﺎُﻗﺎل اﻝﺤ: اﻝﺒﺨﺎري (٣) اﻝﺒﺨـﺎري: وذﻜـرﻩ ﻜـل ﻤـن، (٤) ، واﻝﻌﻘﻴﻠــﻲ (٥) َواﺒـــن ﻋــدي، (٦) ﻜـــﺎن ﻴـــدﻝس ﻋــن اﻝـــﻀﻌﻔﺎء ﻗﺒـــل :وﻗــﺎل اﺒـــن ﺤﺒــﺎن، ﻝـــﻀﻌﻔﺎءﻓـــﻲ ا، ﻗﺒـــل ﻤوﺘـــﻪ ﺒـــﺄرﺒﻊ ﺴـــﻨﻴن(٠٧١)اﺤﺘـــراق ﻜﺘﺒـــﻪ ﺜـــم اﺤﺘرﻗـــت ﻜﺘﺒـــﻪ ﻓـــﻲ ﺴـــﻨﺔ (٧) وﻗـــﺎل اﻝﻨـــﺴﺎﺌﻲ ، ﻀـﻌﻴف (٨) ﻌف ﺒـﺄﻤر آﺨــر ُﻤـن ﻀـ :وذﻜـرﻩ اﺒـن ﺤﺠـر ﻓــﻲ اﻝﻤرﺘﺒـﺔ اﻝﺨﺎﻤـﺴﺔ ﻓـﻲ اﻝﺘـدﻝﻴس وﻗــﺎل، ﻜـﺎﺒن ًق ﻤـن ﻜـﺎن ﻀـﻌﻔﻪ ﻴـﺴﻴرا اﻻ أن ﻴوﺜ،ﺴوى اﻝﺘدﻝﻴس ﻓﺤدﻴﺜﻬم ﻤردود وﻝو ﺼرﺤوا ﺒﺎﻝﺴﻤﺎع َََِﻝﻬﻴﻌﺔ (٩) ، ﻤﺴﻠمروى ﻝﻪ (. ٤٧١)ﻤﺎت ﺴﻨﺔ ، ﺨﻠط ﺒﻌد اﺤﺘراق ﻜﺘﺒﻪ،ﺼدوق: ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر. واﺒن ﻤﺎﺠﺔ، واﻝﺘرﻤذي، داودووأﺒ (٠١) . : ﻗﺎﻝــت اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ اﺒــن ﻝﻬﻴﻌــﺔ ﺼــدوق، اﺨــﺘﻠط ﺒﻌــد اﺤﺘــراق ﻜﺘﺒــﻪ، وﻜــﺎن ﻴــدﻝس وﻴرﺴــل، ﺒﻲ ﻗﺘـﺎدﻩ ﻝم ﻴرﺴل ﻋن أ: ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻹرﺴﺎﻝﻪ (١١) وﺘﺎﺒﻌـﺔ ، ُِﻓﻬـو ﻴـﺴﻴر ﻜﻤـﺎ ذﻜـر: وﺒﺎﻝﻨـﺴﺒﺔ ﻝﺘدﻝﻴـﺴﻪ. )1( اﻝــﺴﻴر، ﺒــﺎب اﻝﺨﻴــل ذﻜــر اﺴــﺘﺤﺒﺎب ارﺘﺒــﺎط اﻷدﻫــم اﻷﻗــرح ﻤــن اﻝﺨﻴــل إذ ﻫــو ﻤــن ، ﺼــﺤﻴﺢ اﺒــن ﺤﺒــﺎن .(٩٤٧٤ح)ﺨﻴر )2 .(٩٨) ، ﺒﺤر اﻝدم )3.(٢٨١/٥)، اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻜﺒﻴر )4.(٦٦)، اﻝﻀﻌﻔﺎء اﻝﺼﻐﻴر ﻝﻠﺒﺨﺎري )5.(٣٩٢/٢)، ﻀﻌﻔﺎء اﻝﻌﻘﻴﻠﻲ )6.(٤٤١/٤)، اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻻﺒن ﻋدي )7.(١١/٢)، اﻝﻤﺠروﺤﻴن ﻻﺒن ﺤﺒﺎن )8.(٤٦)، اﻝﻀﻌﻔﺎء واﻝﻤﺘروﻜﻴن ﻝﻠﻨﺴﺎﺌﻲ )9.(٤١)، ﻻﺒن ﺤﺠر،طﺒﻘﺎت اﻝﻤدﻝﺴﻴن )10 .(٩١٣) ، اﻝﺘﻘرﻴب )11 (.٥١٢)، ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘﺤﺼﻴل:أﻨظر

(٩ وﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝرواﻴــﺔ ﻤﺤﻤــد ﺒــن اﻝﻤﺒــﺎرك ﻋﻨــﻪ ﻤﻘﺒوﻝــﺔ ﻝﻘــول أﺒــو ، ﻴﺤﻴــﻰ ﺒــن أﻴــوب ﺒﺎﻝرواﻴــﺔ ﻋــن ﻴزﻴــد ."ﻜﺎﻨـﺎ ﻴﺘﺒﻌـﺎن أﺼـوﻝﻪ ....رواﻴﺔ اﻷواﺌل واﻷواﺨر ﻋﻨﻪ ﺴواء، إﻻ اﺒن اﻝﻤﺒﺎرك" زرﻋﻪ (١) وﻋﻠﻴـﻪ ، ﻓﺈن اﻝرواﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻤﻘﺒوﻝﺔ وﻫو ﺼدوق . -: ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴثاﻝﺤﻜم د ﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـن ، وﻗـ اﻝرواﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻤﻘﺒوﻝـﺔ وﻫـو ﺼـدوقاﺒن ﻝﻬﻴﻌﺔ، ﻓﻴﻪ ﻝﻐﻴرﻩ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻤذي وﻗﺎل.اﻴوب (٢) اﻝﺤـﺎﻜم وﻗـﺎل ، "ﺼـﺤﻴﺢ ﺤـﺴن:" (٣) وﻗـد ﻫـذا ﺤـدﻴث ﻏرﻴـب ﺼـﺤﻴﺢ " : وﺼﺤﺤﺔ أﻴﻀﺎ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ، " وﻝم ﻴﺨرﺠﺎﻩاﺤﺘﺞ اﻝﺸﻴﺨﺎن ﺒﺠﻤﻴﻊ رواﺘﻪ (٤) . star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﺤﻤﺔ اﷲﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر ر ََُُّ َُِ ُّوﻴروى ﺒﺎﻝﺘﺎء وﻗد ﺘﻘدم. ﻼﻤﻪََُُِْْإذا ﻜﺴرﺘﻪ ﺤﺘﻰ أدﻤﻴﺘﻪ، ﻓﻜﺄن ﻓﻤﻪ ﻗد ﻜﺴر ﻓﻼ ﻴﻔﺼﺢ ﻓﻲ ﻜ (٥) (٥)اﻝﺤدﻴث رﻗم ٍَََََُُْ (٦) َِِْْْن ﻋﻤـرو ﺒـن َﻋـ ُ (٧) َََََََُُِِِِْْْْ ....ََََُُُ َََُوﺒﻴﺎﻨك (٨) ٌَََََِْْْﻋن اﻷَرﺜم ﺼدﻗﺔ َََََُُ وﻤﺒﺎﻀـﻌﺘك (٩) ٌََََََََُُْْ اﻤرأَﺘـك ﺼـدﻗﺔ ﻗـﺎل ﻗﻠـت )1( (.٦٣١/٢)اﻝﻀﻌﻔﺎء واﻝﻤﺘروﻜﻴن ﻻﺒن اﻝﺠوزي، )2( (٦٩٦١ح) ،اﻝﺠﻬﺎد، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء و ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤب ﻤن اﻝﺨﻴل ، ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي )3( (.٥٩٣٢ح) اﻝﻤﺴﺘدرك ،ﻝﻠﺤﺎﻜم ،اﻝﺠﻬﺎد ، )4( (.٩٣/٢)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻏﻴب واﻝﺘرﻫﻴب ، )5(.٠٠٥/٢)ﻹﺒن اﻷﺜﻴر، ، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )6(.٤٥٢/١)، ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﻤﻬران ﻨﺄﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب )7. ﺒن ﻓﻴروز أﺒو اﻝﺒﺨﺘري ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻤوﺤدة واﻝﻤﺜﻨﺎة ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌﺠﻤﺔ ﺒن أﺒﻲ ﻋﻤران اﻝطﺎﺌﻲ ﻤوﻻﻫم اﻝﻜوﻓﻲﺴﻌﻴد (.٦٨٣/١)اﻝﺘﻘرﻴب ، ( ٤٥١)طﺒﻘﺎت اﺒن اﻝﺨﻴﺎط ،:اﻨظر )8( (.٧٤١/١)اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻷﺜر: اﻨظر.إظﻬﺎر اﻝﻤﻘﺼود ﺒﺄﺒﻠﻎ ﻝﻔظ : ﺒﻴﺎﻨك )9( (.٣٣١/١)ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻐرﻴب واﻷﺜر اﻝ:اﻨظر .ﻤﺠﺎﻤﻌﺘك زوﺠﺘك : ﻤﺒﺎﻀﻌﺘك

(٠١ ٍَََََََُُِْﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺤـرام أَﻜـﺎن ﺘـﺄﺜم ََََََُُْْﻗـﺎل ﻗﻠـت ﻨﻌـم ﻗـﺎل َ (١) ِ" ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث ﻓــــــﻲ اﻷدب اﻝﻤﻔــــــردأﺨرﺠــــــﻪ اﻝﺒﺨــــــﺎري (٢) اﻝﻨﻌﻤــــــﺎن ﻤﺤﻤــــــد ﺒــــــن اﻝﻔــــــﻀل، أﺒــــــﻲﻋــــــن ، وﻤﺴﻠم (٣) ( أﺒـو اﻝﻨﻌﻤـﺎن ، ﻋﺒـداﷲ) ﻬﻤـﺎﻴﻜﻠﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒـن أﺴـﻤﺎء اﻝـﻀﺒﻌﻲ، ﻋن ،ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒـن ﻋﻘﻴـل، ﻋـن ﻴﺤﻴـﻰ ﺒــن واﺼــل، ﻤـوﻝﻰ أﺒـﻲ ﻋﻴﻴﻨـﺔ، ﻋـن ﻴﺤﻴــﻰ ﻋـن ﻤﻬـدي ﺒـن ﻤﻴﻤـون، ﻋـن ورواﻩ اﻝﺒﺨــﺎري. اﻷﺴــود اﻝــدﻴﻠﻲﻲﻴﻌﻤــر، ﻋــن أﺒــ ﻓــﻲ اﻷدب اﻝﻤﻔــرد (٤) ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن أﻴــﻀﺎ ﻋــن . ﻤرﺜـد ﺒـن ﻋﺒـد اﷲﻲ زﻤﻴـل، ﻋـن ﻤﺎﻝـك ﺒـن ﻤرﺜـد، ﻋـن ﻋﻜرﻤﺔ ﺒن ﻋﻤـﺎر، ﻋـن أﺒـﻋنرﺠﺎء، ﻋن أﺒﻲ ذر اﻝﻐﻔﺎري (ود اﻝدﻴﻠﻲ، ﻤرﺜد ﺒن ﻋﺒد اﷲأﺒو اﻷﺴ ) ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ دون ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴرﺒﻨﺤوﻩ .ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد اﻷﻋﻤش : ﻲِﻠِﺎﻫَﻜْ اﻝّيِدْﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﻤﻬران اﻷﺴ (٥) ﺜﻘـﺔ ﺤـﺎﻓظ ﻋـﺎرف ، أﺒـو ﻤﺤﻤـد اﻝﻜـوﻓﻲ اﻷﻋﻤـش أﺤد اﻷﻋﻼم، ﺒﺎﻝﻘراءات (٦) ورع ﻝﻜﻨﻪ ﻴدﻝس، (٧) وﻜﺎن ﻤوﻝدﻩ أول (٨٤١) أو (٧٤١)ﻤﺎت ﺴﻨﺔ ، روى ﻝﻪ اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ .ﺴﻨﺔ إﺤدى وﺴﺘﻴن (٨) . ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ وﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺘدﻝﻴﺴﺔ، ﻻ ﻴﻀرﻩ ذﻝك ﻜوﻨﻪ ، ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﺘﺒﻴن اﻨﻪ ﺜﻘﺔ ﺤﺎﻓظ: . ﻓﻼ ﻴﺸﺘرط اﻝﺘﺼرﻴﺢ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﻋﻪ، ﻤن اﻝطﺒﻘﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺘدﻝﻴس )1( (.١٠٤٠٢ح)، ﺤدﻴث أﺒﻲ ذر اﻝﻐﻔﺎري ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ، ﻤﺴﻨد اﻷﻨﺼﺎر )2( (.٠٣٢ح)اﻷدب اﻝﻤﻔرد، ﻝﻠﺒﺨﺎري ﺒﺎب إن ﻜل ﻤﻌروف ﺼدﻗﻪ )3( وﻓﻲ ( ٦١٢١ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﻝﻺﻤﺎم ﻤﺴﻠم، ﺼﻼة اﻝﻤﺴﺎﻓرﻴن وﻗﺼرﻫﺎ، ﺒﺎب اﺴﺘﺤﺒﺎب ﺼﻼة اﻝﻀﺤﻰ، (.٦٣٧١ح)ﻝﺼدﻗﺔ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻨوع ﻤن اﻝﻤﻌروف، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب ﺒﻴﺎن أن ا )4(.٣٢٩ح)اﻷدب اﻝﻤﻔرد ﻝﻠﺒﺨﺎري، ﺒﺎب ﻤن ﻫدى زﻗﺎﻗﺎ أو طرﻴﻘﺎ، )5.(٢٣٤/١)اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ: اﻨظر )6(.٤٦٤/١)، واﻝﻜﺎﺸف، (٦٧/٢١)، وﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، (٢٣٤/١)،اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ: اﻨظر )7(٣٣) ، ﻻﺒن ﺤﺠر،طﺒﻘﺎت اﻝﻤدﻝﺴﻴن )8(٤٥٢)، اﻝﺘﻘرﻴب

(١١ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ر ﻝم ﻴدرك أﺒو ذ ﺴﻌﻴد ﺒن ﻓﻴروز إﻻ أن أﺒو اﻝﺒﺨﺘري، رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘﺎتﺠﻤﻴﻊ ، إﺴﻨﺎدﻩ ﻫذا ﻤﻨﻘطﻊ ﻜذا ﻗﺎل أﺒو ﺤﺎﺘم (١) .أﺼﻠﺔ ﻋﻨد ﻤﺴﻠم ،ﺼﺤﻴﺢوﻝﻜن اﻝﺤدﻴث . star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 :ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ّ اﻝﻠﻪ رﺴول ﻴﺎ: ٍٍَََََِِّّْْأن أُﺨت ﺸداد ﺒن أوس ﺒﻌﺜت إﻝﻴﻪ ﻋﻨد ﻓطرﻩ ﺒﻘدح ﻝﺒن وﻗﺎﻝت"ﻓﻴﻪ ( ﻫـ) رﺜﻰ   َّْ اﻝﻤﻴت ﻤرﺜﻴﺔًََََُّْْْْﻤرﺜﺎة ﻝك، ﻤن ﻗوﻝﻬم رﺜﻴت ﻝﻠﺤﻲ رﺜﻴﺎ وﻤرﺜﺎة، ورﺜﻴت (٢) (٦)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤـدﺜﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺒـن ﺤﻤـﺸﺎذ اﻝﻌـدل، ﺜﻨـﺎ اﻝﺤـﺴن ﺒـن ﻋﻠـﻲ ﺒـن ﺸــﺒﻴب " رﺤﻤـﻪ اﷲ"ﻗـﺎل اﻹﻤـﺎم اﻝﺤـﺎﻜم ﺒـن أﺒـﻲ ااﻝﻤﻌﻤري، ﺜﻨﺎ اﻝﻬﻴـﺜم ﺒـن ﺨﺎرﺠـﺔ، ﺜﻨـﺎ اﻝﻤﻌـﺎﻓﻰ ﺒـن ﻋﻤـران، ﻋـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ﺎ ﺒﻌﺜــت إﻝــﻰ اﻝﻨﺒــﻲ ﻤــرﻴم، ﻋــن ﻀــﻤرة ﺒــن ﺤﺒﻴــب، ﻋــن أم ﻋﺒــد اﷲ أﺨــت ﺸــداد ﺒــن أوس أﻨﻬــ salla2 أﻨﻰ ﻝـك ﻫـذا اﻝﻠـﺒن ؟ : ﺒﻘدح ﻝﺒن ﻋﻨد ﻓطرﻩ وذﻝك ﻓﻲ طول اﻝﻨﻬﺎر وﺸدة اﻝﺤر ﻓرد إﻝﻴﻬﺎ اﻝرﺴول اﺸـﺘرﻴﺘﻬﺎ ﻤـن ﻤـﺎﻝﻲ، ﻓـﺸرب ﻓﻠﻤـﺎ أن ﻜـﺎن : أﻨﻰ ﻝك ﻫذﻩ اﻝﺸﺎة ؟ ﻗﺎﻝت: ﻗﺎل. ﻤن ﺸﺎة ﻝﻲ: ﻗﺎﻝت ﻤن اﻝﻐد أﺘت أم ﻋﺒد اﷲ رﺴول اﷲ salla2: ﻓﻘﺎﻝت اﻝﻠﺒن ﻤرﺜﻴـﺔ ﻝـك ﻴﺎ رﺴول اﷲ ﺒﻌﺜت إﻝﻴك ﺒذﻝك ﻤن ﺸدة اﻝﺤر وطول اﻝﻨﻬـﺎر ﻓرددﺘﻬـﺎ إﻝـﻲ ﻤـﻊ اﻝرﺴـول ﻓﻘـﺎل اﻝﻨﺒـﻲ salla2ﺒـذﻝك أﻤـرت اﻝرﺴـل "وﻻ ﺘﻌﻤل إﻻ ﺼﺎﻝﺤﺎ ، أﻻ ﺘﺄﻜل إﻻ طﻴﺒﺎ (٣) )1( (٣٨١)ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘﺤﺼﻴل ، )2(٠٠٥/٢)ﻹﺒن اﻷﺜﻴر، ، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )3( ( .١٢٢٧ح )اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن، ﻝﻠﺤﺎﻜم، ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ،

(٢١ ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث - : اﺤﻤدأﺨرﺠﻪ (١) ، واﺒن أﺒـﻲ اﻝـدﻨﻴﺎ (٢) اﻝطﺒراﻨـﻲورواﻩ ، (٣) ، ورواﻩ اﻷﺼـﻔﻬﺎﻨﻲ (٤) ، ﻋـن أﺒـﻲ ﺠﻤـﻴﻌﻬم، ﻋـنﺤﻤـد، ، ﻋـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن أ(اﻝطﺒراﻨﻲ، أﺒو ﺒﻜر ﺒن ﻤﺎﻝك )ﺒﻜر ﺒن ﻤﺎﻝك، ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﻨﺤوﻩ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر .اﻝﻤﻌﺎﻓﻰ ﺒن ﻋﻤرانﻋن اﻝﻬﻴﺜم ﺒن ﺨﺎرﺠﺔ، وأﺨرﺠــﻪ اﻝطﺒراﻨــﻲ (٥) أﺤﻤــد ﺒــن ﻋﻘــﺎلﻋــن ﺠﻌﻔــر ﺒــن ﻤﺤﻤــد اﻝﻔرﻴــﺎﺒﻲ، و، أﻴــﻀﺎ ﻋــن ﺒﻨﺤوﻩ. ﻋﻴﺴﻰ ﺒن ﻴوﻨسﻋن ﺠﻌﻔر اﻝﻀﺒﻌﻲ اﻝﻨﻔﻴﻠﻲ، ﻲ أﺒﻬﻤﺎ، ﻋنﻜﻠﻴ، اﻝﺤراﻨﻲ ، ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜـر ﻋـن ﻀـﻤرﻩ ﺒـن ﺤﺒﻴـب، (اﻝﻤﻌﺎﻓﻲ ﺒن ﻋﻤران، ﻋﻴس ﺒن ﻴوﻨس)ﺎ ﻜﻼﻫﻤ .ﻋن أم ﻋﺒد اﷲ أﺨت ﺸداد ﺒن أوس ﺒﻪ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﺒﻜـــر ﺒـــن أﺒـــﻲ ﻤـــرﻴم ، ﻓﻴـــﻪ اﻝﻬﻴـــﺜم ﺒـــن ﺨﺎرﺠـــﺔ ﺼـــدوق، وأﺒـــوإﺴـــﻨﺎد اﻝﺤـــدﻴث ﻀـــﻌﻴف ﻗﺎل اﻝﺤـﺎﻜم ، ﻀﻌﻴف (٦) ﺼـﺤﻴﺢ اﻹﺴـﻨﺎد، وردﻩ اﻝـذﻫﺒﻲ (٧) اﻝﺤـدﻴث، اﺒـن أﺒـﻲ ﻤـرﻴم واﻩ: ، وﻗـﺎل ، طﻴﺒــﺎ إﻻ ﻴﻘﺒــل ﻻ طﻴــب اﷲ إن اﻝﻨــﺎس أﻴﻬـﺎ :" ﺒﻠﻔــظ ﻤرﻓوﻋــﺎ ﻫرﻴــرة أﺒـﻲ ﺤــدﻴثوﻝﻜـن ﻴــﺸﻬد ﻝــﻪ ) ﻓﻘـﺎل اﻝﻤرﺴـﻠﻴن ﺒـﻪ أﻤر ﺒﻤﺎ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن أﻤر اﷲ ٕانو واﻋﻤﻠـوا اﻝطﻴﺒـﺎت ﻤـن ﻜﻠـوا اﻝرﺴـل أﻴﻬـﺎ ﻴـﺎ ﻋﻠﻴم ﺘﻌﻤﻠون ﺒﻤﺎ إﻨﻲ، ﺼﺎﻝﺤﺎ (٨) "...( (٩) .ﻓﻴرﺘﻘﻰ اﻝﺤدﻴث إﻝﻰ اﻝﺤﺴن star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1( (.٧٩٣٢ح)اﻝزﻫد، ﻝﻺﻤﺎم أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﺒﺎب زﻫد ﻋﺒﻴد ﺒن ﻋﻤﻴر )2( (.٦١١ح )ﺎب اﻝورع ﻓﻲ اﻝﺒطن اﻝورع، ﻻﺒن أﺒﻲ اﻝدﻨﻴﺎ، ﺒ )3ﻤﺴﻨد اﻝﺸﺎﻤﻴﻴن، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ اﻨﺘﻬﻰ إﻝﻴﻨﺎ ﻤن ﻤـﺴﻨد ﺒـﺸر ﺒـن اﻝﻌـﻼء أﺨـﻲ ﻋﺒـد اﷲ ﻤـﺎ أﺴـﻨد أﺒـو ﺒﻜـر (. ٨٥٤١ ح)ﺒن أﺒﻲ ﻤرﻴم اﻝﻐﺴﺎﻨﻲ، أﺒو ﺒﻜر ﻋن ﻀﻤرة ﺒن ﺤﺒﻴب، )4( (.٣٥ح)اﻷرﺒﻌون ﻋﻠﻰ ﻤذﻫب اﻝﻤﺘﺤﻘﻘﻴن ﻤن اﻝﺼوﻓﻴﺔ، ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ، )5ﻤﺴﻨد اﻝﺸﺎﻤﻴﻴن، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ اﻨﺘﻬﻰ إﻝﻴﻨﺎ ﻤن ﻤـﺴﻨد ﺒـﺸر ﺒـن اﻝﻌـﻼء أﺨـﻲ ﻋﺒـد اﷲ ﻤـﺎ أﺴـﻨد أﺒـو ﺒﻜـر ( ٨٥٤١ ح)ﺒن أﺒﻲ ﻤرﻴم اﻝﻐﺴﺎﻨﻲ، أﺒو ﺒﻜر ﻋن ﻀﻤرة ﺒن ﺤﺒﻴب، . )6 (.١٢٢٧ح )اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن، ﻝﻠﺤﺎﻜم، ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ، )7( .ﻗﺎل ﺤدﻴث ﺤﺴن ( ٦٣١١ح )ﻝﻸﻝﺒﺎﻨﻲ ، ﻨﻘﻼ ﻤن اﻝﺴﻠﺴﻠﻪ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ )8( (١٥)ﺴورﻩ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن أﻴﻪ )9( (٦٨٦١ح)أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺤﺔ، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب ﻗﺒول اﻝﺼدﻗﺔ ﻤن اﻝﻜﺴب اﻝطﻴب وﺘرﺒﻴﺘﻬﺎ

(٣١ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ .ََُواﻓﻼﻨﺎﻩ: ََُّْوﻫو أن ﻴﻨدب اﻝﻤﻴت ﻓﻴﻘﺎل" َ (١) (٧)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﺒن اﻝﺠﻌد رﺤﻤﻪ اﷲ ﺤدﺜﻨﺎ ﺸﻌﺒﺔ" (٢) ﻋن إﺒراﻫﻴم اﻝﻬﺠري، (٣) رأﻴت اﺒـن أﺒـﻲ : ﻗﺎل ﺔ ﻝـــﻪ، ﻓﺘﺒﻌﻬـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﺒﻐـــل ﺨﻠﻔﻬـــﺎ، ﻓﺠﻌـــل اﻝﻨـــﺴﺎء أوﻓـــﻰ وﻜـــﺎن ﻤـــن أﺼـــﺤﺎب اﻝـــﺸﺠرة وﻤﺎﺘـــت اﺒﻨـــ ﻓـــﺈن رﺴـــول اﷲ" ﻻ ﺘــــرﺜﻴن ؛ : ﻴـــرﺜﻴن، ﻓﻘـــﺎل salla2 " ﻨﻬــــﻰ ﻋــــن اﻝﺘرﺜـــﻲ ، وﻝــــﺘﻔض إﺤـــداﻜن ﻤــــن ﻋﺒرﺘﻬﺎ (٤) : ﺜم ﻜﺒر ﻋﻠﻴﻬﺎ أرﺒﻌﺎ، ﺜم ﻗﺎم ﺒﻌد ذﻝك ﻗدر ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﺘﻜﺒﻴرﺘﻴن ﻴدﻋو، وﻗﺎل. ﻤﺎ ﺸﺎءت إن رﺴول اﷲ" salla2"ﻜﺎن ﻴﺼﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺎﺌز ﻫﻜذا (٥) . : ﻴﺞ اﻝﺤدﻴثﺘﺨر أﺨرﺠــﻪ اﺒــن ﻤﺎﺠــﻪ(٦) ، ﻋــن ﻋﻠــﻲ ﺒــن ﻤﺤﻤــد، ﻋــن ﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن اﻝﻤﺤــﺎرﺒﻲ، ورواﻩ اﺒــن ﻤﺎﺠﻪ (٧) أﻴﻀﺎ، ﻋـن ﻫـﺸﺎم ﺒـن ﻋﻤـﺎر، ورواﻩ ﻋﺒـد اﻝـرزاق (٨) ، واﻝﺤﻤﻴـدي (٩) ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘـﻲ، (٠١) ، . ﻋن اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻋن ﺴﻔﻴﺎن ﺒن ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺒﻨﺤوﻩ داود اﻝطﻴﺎﻝــﺴﻲأﺒــووأﺨرﺠــﻪ (١١) وأﺤﻤــد ، (٢١) ، ﻋــن ﺤــﺴﻴن ﺒــن ﻤﺤﻤــد، واﻝﺒــزار (٣١) ﻋــن ، ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، ورواﻩ اﻝﺤﺎﻜم (٤١) ﺒـن اﺤﻤـد، ﻋـن أﺤﻤـد ﻋن أﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر، ﻋن ﻋﺒـد اﷲ، )1/٢)، ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب 500 ( )2 (.٦٦٢/١)اﻝﺘﻘرﻴب، :أﻨظر .َََِّْْْﺸﻌﺒﺔ ﺒن اﻝﺤﺠﺎج ﺒن اﻝورد اﻝﻌﺘﻜﻲ )3ﻤــن اﻝﺨﺎﻤــﺴﺔ، ، ﻝــﻴن اﻝﺤــدﻴث رﻓــﻊ ﻤوﻗوﻓــﺎت، َََِْْإﺒــراﻫﻴم ﺒــن ﻤــﺴﻠم اﻝﻌﺒــدي أﺒــو إﺴــﺤﺎق اﻝﻬﺠــري ﻴــذﻜر ﺒﻜﻨﻴﺘــﻪ (.٤٩)اﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب )4( (.٣٧٣/٢ ) ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻵﺜردﻤﻌﻬﺎ، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ:ﻋﺒرﺘﻬﺎ )5(.٣٢٥ح )ﻤﺴﻨد ﺒن اﻝﺠﻌد، ﺸﻌﺒﺔ )6( (.٨٩٤١ح ) اﻝﺘﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺎزة أرﺒﻌﺎ، ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ )7( (.٧٨٥١ح ) ﺴﻨن ﺒن ﻤﺎﺠﺔ، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻴت، )8(. ٨٩١٦ ح)ﻤﺼﻨف ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺼﻨﻌﺎﻨﻲ، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺒﺎب اﻝﺘﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺎزة، )9( (.١٩٦ح)ﻤﺴﻨد اﻝﺤﻤﻴدي، أﺤﺎدﻴث ﻋﺒد اﷲ ﺒن أﺒﻲ أوﻓﻲ )10 (.٧٨٢٢ ح)ﺎر ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺒﺎب اﻝﺘﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺎﺌز وﻏﻴر ذﻝك، ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺴﻨن واﻵﺜ )11 ( (٥٢٨ح )ﻤﺴﻨد اﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن اوﻓﻲ )12 ( (٤٥٧٨١ح )ﻤﺴﻨد اﺤﻤد أول ﻤﺴﻨد اﻝﻜوﻓﻴﻴن، ﺒﻘﻴﻪ ﺤدﻴث ﻋﺒد اﷲ ﺒن واﻓﻲ )13 ( اﻝﺒﺤر اﻝزﺨﺎر ﻤﺴﻨد اﻝﺒزار، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن أوﻓﻰ ﻋن اﻝﻨﺒﻲsalla2/salla2 /salla2/salla2 (٤٤٨٢ح )، )14 ( (٣٦٢١ح )اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن، ﻝﻠﺤﺎﻜم، اﻝﺠﻨﺎﺌز

(٤١ ، ﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﺠﻌﻔـر، ورواﻩ اﺒـن اﻝﻤﻨـذر(ﺤﻤـد ﺒـن ﺤﻨﺒـل أﺒو داود، وأ)ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ (١) ، واﻝﺒﻴﻬﻘـــﻲ (٢) اﺒـــن اﻝﻤﻨـــذر، وأﺒـــو)ﻝﻌﺒـــﺎس، ﻜﻼﻫﻤـــﺎ ا، ﻋـــن أﺒـــﻲ ﺴـــﻌﻴد، وأﺒـــﻲ ﻋﺒـــد اﷲ، ﻋـــن أﺒـــﻲ ، ﻋــن إﺒــراﻫﻴم، ﻋــن وﻫــب ﺒــن ﺠرﻴــر، ورواﻩ اﻝﺤــﺎﻜم (اﻝﻌﺒــﺎس (٣) ، ﻋــن ﻋﻠــﻰ ﺒــن ﺤﻤــﺸﺎذ، ﻋــن ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻤﻨـدﻩ، ﻋـن ﺒﻜـر ﺒـن ﺒﻜـﺎر، ورواﻩ (٤) أﻴـﻀﺎ ﻋـن ﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن اﻝﻘﺎﻀـﻲ، ﻋـن إﺒـراﻫﻴم، ﺤــﺴن ﺒــن ﻤﺤﻤــد، ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﺠﻌﻔــر، وﻫــب ﺒــن ﺠرﻴــر، ﺒﻜــر ﺒــن أﺒــو داود،) ﺴــﺒﻌﺘﻬمﻋــن آدم، . ، ﻋن ﺸﻌﺒﺔ (ﺒﻜﺎر، آدم وأﺨرﺠﻪ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﻪ (٥) ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﺸر، واﻝطﺒراﻨﻲ (٦) ﻤﺤﻤـد ﻋـن ﺨﻠـف، ﻋـن ، .ﻋن ﻤﺴﻌر(ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﺸر، وﻤﺤﻤد ﺒن ﻴزﻴد )ﻬﻤﺎﺒن ﺤرب،ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻴزﻴد، ﻜﻠﻴ وأﺨرﺠﻪ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ (٧) ﺤﻤدﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﺎزم، وأ، (٨) .ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻋﺎﺼم ، يﺼﻴداوﻊ اﻝــﻴــﺠﻤأﺨرﺠــﻪ اﺒــن و (٩) ﻋــن أﺤﻤــد ﺒــن رﻴﺤــﺎن، ﻋــن ﻋﺒــﺎس اﻝــدوري، ورواﻩ ، اﻝﺒﻴﻬﻘـــــــﻰ(٠١) ، ﻋـــــــن أﺒـــــــﻲ ذﻜرﻴـــــــﺎ، ﻋـــــــن أﺒـــــــﻲ ﻋﺒـــــــد اﷲ، ﻋـــــــن ﻤﺤﻤـــــــد ﺒـــــــن ﻋﺒـــــــد اﻝوﻫـــــــﺎب، ورواﻩ أﻴﻀﺎ (١١) ﻋﺒـﺎس )، ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ، ﻋن أﺒﻲ اﻝﻌﺒﺎس، ﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن إﺴـﺤﺎق ﺜﻼﺜـﺘﻬم .ن ﻋون ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒ( اﻝدوري، ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب، ﻤﺤﻤد ﺒن إﺴﺤﺎق )1( اﻷوﺴط، ﻻﺒن اﻝﻤﻨذر، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺠﻤـﺎع أﺒـواب ﺼـﻔﺔ اﻝـﺼﻼة ﻋﻠـﻰ اﻝﺠﻨـﺎﺜز، ﺒـﺎب ذﻜـر اﺴـﺘﺤﺒﺎب أن ﻴﻘـف ( .٨٨٠٣ح )اﻹﻤﺎم ﺒﻌد اﻝﺘﻜﺒﻴرة اﻝراﺒﻌﺔ وﻗﻔﺔ ﻴدﻋو ﻓﻴﻬﺎ )2( ﻋﻠـﻰ اﻝﺠﻨـﺎﺌز وﻤـن أوﻝـﻰ ﺒﺈدﺨﺎﻝـﻪ اﻝﻘﺒـر، ﺒـﺎب ﻤـﺎ اﻝـﺴﻨن اﻝﻜﺒـرى، ﻝﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ، اﻝﺠﻨـﺎﺌز ﺠﻤـﺎع اﺒـواب ﻝﺘﻜﺒﻴـرة (.٢٨٥٦ح )روي ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻐﻔﺎر ﻝﻠﻤﻴت واﻝدﻋﺎء ﻝﻪ ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﺘﻜﺒﻴرة )3( (.٣٦٢١ح )اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن، ﻝﻠﺤﺎﻜم، اﻝﺠﻨﺎﺌز )4( (٣٦٢١ح.)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )5( ( ٨٠٩١١ ح) ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺒﺎب ﻓﻲ اﻝﺘﻌذﻴب ﻓﻲ اﻝﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻴت، )6 (. ٥٣٦٣ ح)اﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﺨﺎء، ﻤن اﺴﻤﻪ ﺨﻠف، )7(٦٤٢١١ ح)ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻗﺎﻝوا ﻓﻲ اﻝﺘﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺎزة وﻜﺒر أرﺒﻌﺎ، )8( (٢١٠٩١ح)ﻤﺴﻨد اﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل أول ﻤﺴﻨد اﻝﻜوﻓﻴﻴن، ﺒﻘﻴﻪ ﺤدﻴث ﻋﺒد اﷲ ﺒن واﻓﻲ )9 ﺠﻤﻴــﻊ اﻝــﺼﻴداوي، ﺤــرف اﻷﻝــف، ﻤــن اﺴــﻤﻪ أﺤﻤــد، أﺤﻤــد ﺒــن رﻴﺤــﺎن ﺒــن ﻋﺒــد اﷲ أﺒــو ﻤﻌﺠــم اﻝــﺸﻴوخ ﻻﺒــن ( ١٤١ ح)اﻝطﻴب اﻝﺒﻐدادي، )10 ( (٩٨٢٢ ح)ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺴﻨن واﻵﺜﺎر، ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺒﺎب اﻝﺘﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺎﺌز وﻏﻴر ذﻝك، )11 ( (٩٨٥٦ح )اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق

(٥١ وأﺨرﺠــﻪ اﻝطﺤــﺎوي (١) ﻋــن إﺴــﻤﺎﻋﻴل ﻋــن إﺴــﺤﺎق، ﻋــن أﺒــﻲ ﻨﻌــﻴم، واﻝﺒﻴﻬﻘــﻲ ، (٢) ﻋــن ، أﺒــو ﻨﻌــﻴم، )أﺒــﻲ ﺤﺎﻤــد، ﻋــن أﺒــﻲ ﺒﻜــر، ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﻤــﺴﻠﻤﺔ، ﻋــن ﻴزﻴــد ﺒــن ﻫــﺎرون، ﻜﻼﻫﻤــﺎ .ﻋن ﺸرﻴك ( ﻴزﻴد ﺒن ﻫﺎرون وأﺨرﺠﻪ اﻝﺤﺎﻜم (٣) ﻋن أﺒﻲ اﻝﻔﻀل، ﻋن ﺤﻤـﺎد ﺒـن أﺤﻤـد، وﻤﺤﻤـد ﺒـن ﺤﻤدوﻴﻨـﻪ، ﻋـن ، .ﺤﺠر ﻋن ﺸرﻴك، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﺴﻬر ﺘﺴﻌﺘﻬم ﻋن إﺒراﻫﻴم اﻝﻬﺠريﻋﻠﻲ ﺒن و أﺨرﺠﻪ اﻝﺒزار (٤) واﻝطﺒراﻨﻲ، (٥) ﻤﺨﺘﺼرا، ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل، واﻻﺼﻔﻬﺎﻨﻲ (٦) ﻋن ﺴﻠﻴﻤﺎن ، ﺒن أﺤﻤد، ﻋن أﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤـد، واﻝﺒﻴﻬﻘـﻲ (٧) ، ، وﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ، ﻋـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﺒـن أﺤﻤـد ﻋـن اﻝـﺴري ﺒـن ( اﻝﻌﺒـﺎس ﺒن ﻤﺤﻤـد، أﺒـوﺒزار، إﺴﻤﺎﻋﻴل، أﺤﻤداﻝ) ﻋن أﺒﻲ اﻝﻌﺒﺎس، أرﺒﻌﺘﻬم . ﻴﺤﻴﻰ، ﻋن ﻗﺒﻴﺼﺔ، ﻋن اﻝﺤﺴن ﺒن ﺼﺎﻝﺢ ﻋن أﺒﻲ ﻴﻌﻔور وأﺨرﺠﻪ اﻝﺒزار (٨) أﻴﻀﺎ، ﻋن أﺤﻤد ﺒـن ﺜﺎﺒـت، ﻋـن ﻋﻤـر ﺒـن ﻋﻤـران، ﻋـن أﺒـﻲ ﺴـﻌد، ورواﻩ اﻷﺼــﺒﻬﺎﻨﻲ (٩) ﺒــن ا، ﻋــن أﺤﻤــد ﺒــن ﻤﺤﻤــود، ﻋــن أﺒــﺎن ﺒــن أﺒــﻲ اﻝﺨــﺼﻴب، ﻋــن أﺤﻤــد ﻴﻌﻔـور، أﺒـو ﺴـﻌد، ، أﺒـو ﻴم اﻝﻬﺠـريإﺒـراﻫ) ﻋـن ﻨﻲ أرﺒﻌـﺘﻬم ﻋن أﺒﻲ ﺸﻬﺎب، ﻋن اﻝﺸﻴﺒﺎﻴوﻨس، . ، ﻋن أﺒﻲ أوﻓﻲ ﺒﻪ(اﻝﺸﻴﺒﺎﻨﻲ )1( (٨٣٨٢ح )ﺘﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺎﺌز ﻜم ﻫو ؟، ﺸرح ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻻﺜﺎر ﻝﻠطﺤﺎوي، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺒﺎب اﻝ )2اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺠﻨﺎﺌز، ﺠﻤﺎع أﺒواب اﻝﺘﻜﺒﻴر ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨﺎﺌز وﻤن أوﻝﻰ ﺒﺈدﺨﺎﻝﻪ اﻝﻘﺒر، ﺒﺎب ﻤن ﻗﺎل ( ٩٨٥٦ ح)ﻴﺴﻠم ﻋن ﻴﻤﻴﻨﻪ وﻋن ﺸﻤﺎﻝﻪ )3(.٨٤٣١ح )اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن، ﻝﻠﺤﺎﻜم، اﻝﺠﻨﺎﺌز )4( و ﺒﻜر اﻝﺒزار، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن أوﻓﻲ ﻋن اﻝﻨﺒﻲ اﻝﺒﺤر اﻝزﺨﺎر ﻤﺴﻨد اﻝﺒزار، ﻻﺒ salla2/salla2 /salla2/salla2 (٧٥٨٢ح )5( (٩٦٢ح )اﻝﻤﻌﺠم اﻝﺼﻐﻴر، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب ﻤن اﺴﻤﺔ إﺴﻤﺎﻋﻴل )6( (٥٣٠١١ح )ﺤﻠﻴﺔ اﻷوﻝﻴﺎء، ﻻﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻻﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، ﻋﻠﻲ، )7، ﺒـﺎب ﻋـدد اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى، ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺠﻨـﺎﺌز ﺠﻤـﺎع اﺒـواب ﻝﺘﻜﺒﻴـرة ﻋﻠـﻰ اﻝﺠﻨـﺎﺌز وﻤـن أوﻝـﻰ ﺒﺈدﺨﺎﻝـﻪ اﻝﻘﺒـر (٧٤٥٦ح)اﻝﺘﻜﺒﻴر ﻓﻲ ﺼﻼة اﻝﺠﻨﺎزة، )8( اﻝﺒﺤر اﻝزﺨﺎر ﻤﺴﻨد اﻝﺒزار، ﻷﺒﻲ ﺒﻜر اﻝﺒزار، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن أوﻓﻲ ﻋن اﻝﻨﺒﻲsalla2(٧٥٨٢ح )9( طﺒﻘــﺎت اﻝﻤﺤــدﺜﻴن ﺒﺈﺼـﺒﻬﺎن، ﻷﺒــﻲ اﻝــﺸﻴﺦ اﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ، اﻝطﺒﻘــﺔ اﻝﺜﺎﻤﻨــﻪ، أﺒــﺎن ﺒـن ﺸــﻬﺎب أﺒــﻲ اﻝﺨــﺼﻴب، (٨٦٤ح)

(٦١ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ََََِِِْْ ﻗـﺎل ﻝـﻲ : إﺒراﻫﻴم ﺒـن ﻤـﺴﻠم اﻝﻌﺒـدي أﺒـو إﺴـﺤﺎق اﻝﻬﺠـري ﻴـذﻜر ﺒﻜﻨﻴﺘـﺔ ، ﻗـﺎل اﻝﺒﺨـﺎري ﻋﺒـــد اﷲ ﺒـــن ﻤﺤﻤـــد ﻜـــﺎن ﺒـــن ﻋﻴﻴﻨـــﺔ ﻴـــﻀﻌﻔﺔ (١) ﻤﻌـــﻴن ﻗـــﺎل اﺒـــن ، (٢) ﻗـــﺎل اﺒـــن ﻝـــﻴس ﺒـــﺸﻲء: ﺤﺠر (٣) "ﻝﻴن اﻝﺤدﻴث رﻓﻊ ﻤوﻗوﻓﺎت ﻤن اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ روي ﻝﻪ اﺒن ﻤﺎﺠﻪ" : . ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ : اﻝراﺠﺢ اﻨﻪ ﻀﻌﻴف اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻝــﻪ ﻤﺘﺎﺒﻌــﺎت ﻤــن طرﻴــقو " ﻝــﻴن اﻝﺤــدﻴث"إﺒــراﻫﻴم اﻝﻬﺠــري : ع طرﻗــﺔ، ﻓﻴــﻪﺤــﺴن ﺒﻤﺠﻤــو . واﻓﻲ اﺴﻌد، واﻝﺸﻴﺒﺎﻨﻲ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻴﻌﻔور، وأﺒوأﺒﻲ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 (.٤١)اﻝﻀﻌﻔﺎء اﻝﺼﻐﻴر (.٦٧٢/٣)ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن وﻤﺘﺎﺒﺔ اﻝﺘﺎرﻴﺦ رواﻴﺔ اﻝدوري (.٤٩)اﻝﺘﻘرﻴب

(٧١ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺤرف اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺠﻴم -:ﻴﻘول اﺒن ﻷﺜﻴر رﺤﻤﺔ اﷲ ُْﻫـو أن ﺘﻌﻤـد . َِْ وﻜﺜـرة ﺤﻤﻠﻬـﺎ أن ﺘﻘـﻊ ََُُْْﺘـﺼﻐﻴر اﻝﻌـذق ﺒـﺎﻝﻔﺘﺢ، وﻫـﻲ اﻝﻨﺨﻠـﺔ، وﻫـو ﺘـﺼﻐﻴر ﺘﻌظـﻴم، : َُُواﻝﻌذﻴق. َُْ ٌََََُُِْ ُّوﻤﻨﻪ ﺴـﻤﻰ . َ .ََُُ (١) (٨)اﻝﺤدﻴث رﻗم ُِِْ ٍَِﺼﺎﻝﺢ (٢) ٍﺎبََِِْْ، ﻋن اﺒن ﺸﻬ (٣)   ، ًََُُُِْْْْ  ََََََََُُِِْْْ ََُْﻴﺠﻤــﻊ رﻋﺎع َََ (٤) ََََُِْْس وﻏوﻏﺎءﻫم ، َِإﻝـﻰ .....ُُْْ َِِْْْ (٥) َََََُُُْْْ ًٍُُُِِِِِْْْْْْْ ََََََََْ ووﻋﻴﻨﺎﻫــﺎ رﺠــم...ََََْ (٦) َُُ salla2 ٌََََُْ )1 (٠٠٥/٢)، واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٧٤٤/١)ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : ﺼﺎﻝﺢ ﺒن ﻜﻴﺴﺎن اﻝﻤدﻨﻲ ، أﻨظر:ﺼﺎﻝﺢ ﻫو )3 ( .٦٠٥/١) ﺘﻘرﻴب ﻻﺒن ﺤﺠراﻝ: ، اﻨظر اﻝزﻫريﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺴﻠم ﺒن ﺸﻬﺎب: اﺒن ﺸﻬﺎب وﻫو )4( (٧٧٥/٢ )ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻵﺜر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ: ﻬم، أﻨظرأي ﻏوﻏﺎء اﻝﻨﺎس، وﺴﻘﺎطﻬم، وأﺨﻼط: رﻋﺎع )5( (.١٢٤/٥) ، ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻵﺜر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ: أﻝﺒث، أﻨظر: أﻨﺸب )6( ﻓــﻲ ﻏرﻴــب ﻴــﺔاﻝﺤﺠــﺎرة وﻫــﻲ رﻤــﻲ اﻝزاﻨــﻲ اﻝﻤﺤــﺼن اﻝﻤﺘــزوج ﺒﺎﻝﺤﺠــﺎرة ﺤﺘــﻰ اﻝﻤــوت، أﻨظــر اﻝﻨﻬﺎ: اﻝــرﺠم (٥٩٤/٢) ، اﻝﺤدﻴث واﻵﺜر

(٨١ َ (١) َْْ َُِِْْ َََُُْ salla2 َََُُِْﻗﺎل ﻻ ﺘطروﻨﻲ (٢) ََََُِْْْْ ًََََْ (٣) ََََُُِ (٤) َ ٌَََََََُِِْْْْ (٥) َََََََُُُُُِِِِْْْْْ ﻗـوﻤﻜم ﻓـﺈذا ﻫـم ﻴرﻴـدون أَن ﻴﺨﺘزﻝوﻨـﺎ ِْ ﻤـن (٦) ٌََََِ ﻓﻘـﺎل ﻗﺎﺌـل ... ََِِْْْﻤن اﻷﻨﺼﺎر َََُُْأَﻨﺎﺠذﻴﻠﻬﺎ َُْ (٧) َََُُْوﻋذﻴﻘﻬﺎ ُ (٨) َُْ "...َُْﺼوات َََُ (٩) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري (٠١) ، ﻋن إﺒـراﻫﻴم ﺒـن ﺴـﻌد، ﻋـن ﺼـﺎﻝﺢ، ﻋن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻋﺒد اﷲ ورواﻩ (١١) ﻋــن اﻝﺤﻤﻴــدي، ﻋــن ﺴــﻔﻴﺎن، ورواﻩ (٢١) ﻋــن ﻤوﺴــﻰ، ﻋــن ﻋﺒــد اﻝواﺤــد، ﻋــن ﻤﻌﻤــر، ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٣١) ﻋن أﺒﻲ طﺎﻫر و ﺤرﻤﻠﺔ ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ، ﻜﻼﻫﻤﺎﻋن اﺒن وﻫب ﻋن ﻴـوﻨس أرﺒﻌـﺘﻬم )1اﻝﻤﻨﻊ، واﻝﻤرأة ﺘﻜون ﻤﺤـﺼﻨﺔ ﺒﺎﻹﺴـﻼم، وﺒﺎﻝﻌﻔـﺎف، واﻝﺤرﻴـﺔ، وﺒـﺎﻝﺘزوﻴﺞ وﻜـذﻝك اﻝرﺠـل، أﻨظـر : اﻹﺤﺼﺎن .( ٤٨٩/١)اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ، )2ﻫــو اﻝﻤــدﻴﺢ ﺒﺎﻝﺒﺎطــل واﻝﻜــذب ﻓﻴــﻪ، اﻨظــر اﻝﻨﻬﺎﻴــﺔ، :اﻹﻓــراط ﻓــﻲ اﻝﻤــدح وﻤﺠــﺎوزة اﻝﺤــد ﻓﻴــﻪ، ﻗﻴــل :اﻹطــراء .( ١٧٢/٣) )3( .( ١٦٦/٣)ﻴﺨدع، وﻴﻐﻔل، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ، : ﻴﻐﺘر )4( (.١٨٧/٢)، اﻝﻤﺘﻠﻔف ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺒﻪ، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ: اﻝﻤزﻤل )5( .(١٩٢/٢)ﺴﺎر ﺴﻴرا ﻝﻴﻨﺎ، وﺘﺠﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ، :دف )6( (.٧٧/٢)ﻴﻘﺘطﻌوﻨﺎ وﻴذﻫﺒوا ﺒﻨﺎ ﻤﻨﻔردﻴن، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ، : ﻴﺨﺘزﻝوﻨﺎ )7أي أﻨـﺎ ﻤﻤـن ﻴﺴﺘـﺸﻔﻰ :ب ﻝﻺﺒل اﻝﺠرﺒﻰ ﻝﺘﺤﺘـك ﺒـﻪ، وﻫـو ﺘـﺼﻐﻴر ﺘﻌظـﻴم اﻝﻌود اﻝذي ﻴﻨﺼ: اﻝﺠذل اﻝﻤﺤك (.٥١٧/١)ﺒرأﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﺘﺸﻔﻰ اﻹﺒل اﻝﺠرﺒﻰ ﺒﺎﻹﺤﺘﻜﺎك ﺒﻬذا اﻝﻌود، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ، )8( (.٩٦٢٤/٣)اﻝﻨﺨﻠﺔ، وﻫو ﺘﺼﻐﻴر ﺘﻌظﻴم، أﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ، :ﺘﺼﻐﻴر اﻝﻌذق: ﻋذﻴﻘﻬﺎ )9( (.٦٥٤٦ح )ﺎ إذا أﺤﺼﻨت ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺤدود، ﺒﺎب رﺠم اﻝﺤﺒﻠﻰ ﻤن اﻝزﻨ )10 (.٦٥٤٦ح)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )11 ﺼـــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨــــﺎري، أﺤﺎدﻴــــث اﻷﻨﺒﻴـــﺎء، ﺒــــﺎب ﻗــــول اﷲ واذﻜـــر ﻓــــﻲ اﻝﻜﺘــــﺎب ﻤـــرﻴم إذ اﻨﺘﺒــــذت ﻤــــن أﻫﻠﻬــــﺎ، .( ٧٧٢٣ ح) )12 (. ٥١٨٣ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب ﺸﻬود اﻝﻤﻼﺌﻜﺔ ﺒدرا، )13 ((.٧٨٢٣ ح)ﻨﻰ ، ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ، اﻝﺤدود ، ﺒﺎب رﺠم اﻝﺜﻴب ﻓﻲ اﻝز

(٩١ اﺒن ﺸﻬﺎب، ﻋن ﻋﺒﻴد اﷲ ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺘﺒﺔ ﺒن ﻤﺴﻌود، ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻋن ﻋﻤر ﺒن ﻋن .اﻝﺨطﺎب star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ًَََََُأﻀﺎف رﺠﺒﺎ إﻝﻰ ﻤﻀر؛ ﻷﻨﻬـم ﻜـﺎﻨوا " ََََََُُُرﺠب ﻤﻀر اﻝذي ﺒﻴن ﺠﻤﺎدى وﺸﻌﺒﺎن"وﻤﻨﻪ اﻝﺤدﻴث ٌََُوا ﺒــﻪ، وﻗوﻝــﻪ ﺒــﻴن ﺠﻤــﺎدى وﺸــﻌﺒﺎن ﺘﺄﻜﻴــد ﻝﻠﺒﻴــﺎن ُ  َُْ (١ . (٩ )اﻝﺤدﻴث رﻗم "رﺤﻤﻪ اﷲاﻝﺒﺨﺎري اﻹﻤﺎم ﻗﺎل ِ(٢) َ (٣ ََُْ (٤) ََََِِْْْ ﻋــن اﺒــن أَﺒــﻲ ﺒﻜــرة (٥) ََََِْْ ﻋــن أَﺒــﻲ ﺒﻜــرة (٦) َْ salla2َْﻗــد ََ َََْاﺴﺘدار (٧) َََِْﻜﻬﻴﺌﺔ (٨) ََََْْ ٌَََﺜﻼﺜـﺔ ٌَََُُْ َََََُُورﺠــب ﻤــﻀر َََأَﻻ ﻓــﻼ َُُِِْ (٩) ٍَُِِْْ (٠١ ََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِْْْ salla2َََََْ (١١) . )1 (١٠٥/٢)، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٨٦٣/١)اﻝﺘﻘرﻴب، :ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب ﺒن ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد، أﻨظر :ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب ﻫو )3( (.٧١١/١)أﻴوب ﺒن أﺒﻲ ﺘﻤﻴﻤﺔ ﻜﻴﺴﺎن اﻝﺴﺨﺘﻴﺎﻨﻲ، أﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب، :أﻴوب وﻫو )4( (.٣٨٤/١)ﻴب، اﻝﺘﻘر: ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻴرﻴن، أﻨظر:ﻤﺤﻤد وﻫو )5( (.٧٣٣/١)اﻝﺘﻘرﻴب، :ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜرة أﻨظر : اﺒن أﺒﻲ ﺒﻜرة وﻫو )6( (.٢٦٧/ ١)اﻝﺘﻘرﻴب، :أﻨظر .ﻨﻔﻴﻊ ﺒن اﻝﺤﺎرث اﻝﺜﻘﻔﻲ اﻝﺒﺼري :أﺒﻲ ﺒﻜرة وﻫو )7( اﻝﻤــراد رﺠـﻊ اﻷﻤــر اﻝﺤــﺞ إﻝــﻰ أﺼــل اﻝﺤــﺴﺎب واﻝوﻀــﻊ اﻝــذي اﺨﺘــﺎرﻩ اﷲ وذﻝــك إن اﻝﻌــرب ﻜــﺎﻨوا : اﺴــﺘدار (.٤٤٣/٢)اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻐرﻴب واﻷﺜر، : اﻝﻤﺤرم ﻝﻴﻘﺎﺘﻠون ﻓﻴﻪ وذﻝك ﻤﺎ ﻴﻌرف ﺒﺎﻝﻨﺴﺊ، أﻨظر ﻴؤﺨرون )8( . (٧٦٦/٥) واﻷﺜر، اﻝﺤدﻴث ﻏرﻴب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ :ﺼورة اﻝﺸﻲء وﺸﻜﻠﻪ وﺤﺎﻝﻪ، أﻨظر: اﻝﻬﻴﺌﺔ )9ر، واﻷﺜ اﻝﺤدﻴثﻏرﻴب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ:ﺠﻤﻊ ﻀﺎل وﻫو ﻜل ﻤن ﻴﻨﺤرف ﻋن اﻝﺤق وﻴﺒﻌد ﻋﻨﻪ، أﻨظر: اﻝﻀﻼل (.٦٠٢/٣) )10 ( (.٦٥٤/٥) واﻷﺜر، اﻝﺤدﻴث ﻏرﻴب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ :اﻹدراك واﻝﺤﻔظ واﻝﻔﻬم، أﻨظر:اﻝوﻋﻲ )11 ( ( .٣٥١٤ح )ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب ﺤﺠﺔ اﻝوداع

(٠٢ ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري (١) ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، وﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻼم، وأﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم ﻋن، (٢) ، ب، أرﺒﻌـﺘﻬم، ﻋـن ﻋﺒـد اﻝوﻫـﺎب، وأﺨرﺠـﻪ اﻝﺒﺨـﺎريـ ﺒﻜـر وﻴﺤﻴـﻰ ﺒـن ﺤﺒﻴـﻲﻋن أﺒـ (٣) ﻋـن ﻋﺒـد ، .ﻋن أﻴوب( د اﻝوﻫﺎب، ﺤﻤﺎد ﺒن زﻴدﻋﺒ)ﻬﻤﺎن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب، ﻋن ﺤﻤﺎد ﺒن زﻴد ﻜﻠﻴاﷲ ﺒ وأﺨرﺠﻪ أﻴﻀﺎ (٤) ﻋن ﻤﺴدد، ﻋن ﺒﺸر ﺒن اﻝﻤﻔﻀل، وﻤﺴﻠم، (٥) ﺒـن ﻋﻠـﻲ، ﻋـن ﻨـﺼر ، .ﻬﻤﺎ ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋون ﻋن ﻴزﻴد ﺒن زرﻴﻊ، ﻜﻠﻴ ﻋــن ، ﻋــن ﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن، ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﺴــﻴرﻴن( أﻴــوب ،ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﻋــون ) ﻬﻤــﺎ ﻜﻠﻴ .أﺒﻲ ﺒﻜرة ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲﻗﺎل اﺒن اﻷ ََُْﻜـﺎﻨوا ﻴـذﺒﺤون ﻓـﻲ ﺸـﻬر رﺠـب " ََََُُُِْ ًََُُِْذﺒﻴﺤﺔ وﻴﻨﺴﺒوﻨﻬﺎ إﻝﻴﻪ (٦) . (٠١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ََ ٍَْﻋون (٧) (٨ ًٍَََََََُُُِِِْْْْ salla2ٍَََََُُِِْ ﺒﻌرﻓـﺎت ﻓـﺴﻤﻌﺘﻪ )1( ، اﻝﻤﻐـــﺎزي، ﺒﺎﺒﺤﺠـــﺔ اﻝـــوداع (٨٥٩٢ح)ﺼـــﺤﻴﺢ ﺒﺨـــﺎري ﺒـــدء اﻝﺨﻠـــق، ﺒـــﺎب ﻤـــﺎ ﺠـــﺎء ﻓـــﻲ ﺴـــﺒﻊ أرﻀـــﻴن ، اﻷﻀــﺎﺤﻲ، ﺒــﺎب ﻤــن ﻗــﺎل (١٣٠٧ح )، "وﺠــوﻩ ﻴوﻤﺌــذ ﻨﺎﻀــرة" ﺎﻝﻰ ، اﻝﺘوﺤﻴــد، ﺒــﺎب ﻗوﻝــﻪ ﺘﻌــ(٣٥١٤ح) ( .٧٣٢٥ح ) اﻷﻀﺤﻰ ﻴوم اﻝﻨﺤر، )2ح )،ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻘﺴﺎﻤﺔ واﻝﻤﺤﺎرﺒﻴن واﻝﻘﺼﺎص واﻝدﻴﺎت، ﺒﺎب ﺘﻐﻠﻴظ ﺘﺤرﻴم اﻝدﻤﺎء واﻷﻋراض واﻝﻤوال ( .٥٦٢٣ )3( ح )، "ﻋﻨـد اﷲ إﺜﻨﺘـﺎ ﻋـﺸر ﺸـﻬرا إن ﻋـدة اﻝـﺸﻬور "ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺨﺎري، ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘـرآن ﺴـورة اﻝﺒﻘـرة، ﺒـﺎب ﻗوﻝـﻪ (٤٠١ح)، اﻝﻌﻠم، ﺒﺎب ﻝﻴﺒﻠﻎ اﻝﻌﻠم اﻝﺸﺎﻫد اﻝﻐﺎﺌب، (٣٩٣٤ )4 ( ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻌﻠم، ﺒﺎب ﻗول اﻝﻨﺒﻲ salla2/salla2 /salla2/salla2 ( .٧٦ح )رب ﻤﺒﻠﻎ، )5ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻘﺴﺎﻤﺔ واﻝﻤﺤﺎرﺒﻴن واﻝﻘﺼﺎص واﻝدﻴﺎت، ﺒﺎب ﺘﻐﻠﻴظ ﺘﺤرﻴم اﻝدﻤﺎء واﻷﻋـراض واﻷﻤـوال، ( .٦٦٢٣ح ) )6/٢)اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر، :ًﻼ ﻤن ﻜﺘﺎبﻨﻘ 501 ( )7( (.٧١٣)اﺒن ﻋون ﻫو ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋون ﺒن أﺒﻲ ﻋون ﺒن ﻴزﻴد اﻝﻬﻼﻝﻲ اﻝﺨراز، اﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب، )8(.٥٨٢)ﻋﺎﻤر أﺒو رﻤﻠﺔ ﺸﻴﺦ ﻻﺒن ﻋون ﻻ ﻴﻌرف ﻤن اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ، اﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر،

(١٢ ُُ َََََُُِِْْدرون ﻤﺎ اﻝﻌﺘﻴرة ﻫـﻲ ََْﻫل ﺘ "(١ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ أﺒـو داود(٢) ﻋـن ﻴزﻴـد، ﻋـن ﺤﻤﻴـد، ﻋـن ﺒـﺸر، ورواﻩ، (٣) . ﻋـن ﻤـﺴدد ﻋـن ﻴزﻴـد وأﺨرﺠـــﻪ اﺒــــن ﻤﺎﺠــــﻪ (٤) ﺒـــﻲ ﺸــــﻴﺒﻪ ، واﺒــــن أ (٥) ﺒــــﻲ ﻋﺎﺼـــم ورواﻩ اﺒــــن أ، (٦) ﺒﻜــــر، ، ﻋــــن أﺒــــﻲ واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ (٧) .ﻋن ﻤﻌﺎوﻴﺔ( أﺒو ﺒﻜر، ﻋﻤرو ﺒن زرارﻩ)ﻬﻤﺎ ﺒن زرارﻩ، ﻜﻠﻴﻋن ﻋﻤرو، أﺨرﺠﻪ اﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ و(٨) ، ﻋـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر، وﻤﺤﻤـد، واﻝﺒﻴﻬﻘـﻲ (٩) ﻋـن أﺤﻤـد، ﻋـن ﻋﻠـﻲ،، . ﻋن روح ﻋن ﻋﺒﺎدةﻋن اﻝﺤﺎرث، ( أﺒﻲ ﺒﻜر ، ﻤﺤﻤد ، أﺤﻤد )ﺜﻼﺜﺘﻬم وأﺨرﺠـــﻪ أﺤﻤـــد (٠١) واﺒـــن أﺒـــﻲ ﻗـــﺎﻨﻊ (١١) واﻝطﺤـــﺎوي، (٢١) م ﻋـــن ﻋﺒـــد اﻝﻤﻠـــك، ﺜﻼﺜـــﺘﻬ، . ﻋن ﻤﻌﺎذ ﺒن ﻤﻌﺎذ(أﺤﻤد، واﺒن اﺒﻲ ﻗﺎﻨﻊ، وﻋﺒد اﻝﻤﻠك) ورواﻩ أﺤﻤد (٣١) ، وأﺨرﺠﻪ اﻝطﺤﺎوي.أﻴﻀﺎ ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋدي، (٤١) ﻋـن ﺼـﺎﻝﺢ، ﻋـن واﻝطﺒراﻨــﻲ. ﺴــﻌﻴد، ﻋــن ﻫــﺸﻴم (٥١) ﻋــن ﻋﻠــﻲ، ﻋــن ﻋــﺎرم، ﻋــن ﺤﻤــﺎد، واﻷﺼــﺒﻬﺎﻨﻲ ، (٦١) ﻋــن ، )1 ( اﻝذﺒﺎﺌﺢ، أﺒواب اﻷﻀﺎﺤﻲ ﻋن رﺴول اﷲ ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﺤﻴﺢ، salla2 (. ٨٧٤١ ح)، )2 (. ١٢٤٢ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝﻀﺤﺎﻴﺎ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ إﻴﺠﺎب اﻷﻀﺎﺤﻲ، )3( .( ١٢٤٢ح ) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )4(. ٣٢١٣ ح)ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ، اﻷﻀﺎﺤﻲ، ﺒﺎب اﻷﻀﺎﺤﻲ، )5(.٩٨٧٣٢ ح)ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، ﻜﺘﺎب اﻷطﻌﻤﺔ، ﻓﻲ اﻝﻌﺘﻴرة واﻝﻔرﻋﺔ، )6 . (٥٤٠٢ ح) ﻵﺤﺎد واﻝﻤﺜﺎﻨﻲ، ﻻﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، ﻤﺨﻨف اﻷزدي، )7(. ٩١٤٤ ح)، وﻓﻲ اﻝﻜﺒرى، اﻝﻔرع واﻝﻌﺘﻴرة، (٣٧١٤ ح)ﻝﺴﻨن اﻝﺼﻐرى، اﻝﻔرع واﻝﻌﺘﻴرة، )8ﻤﺠﻤــﻊ، ﻤﺨﻨــف ﺒــن ﺴــﻠﻴم اﻝﻐﺎﻤــدي، : ﻤﻌرﻓــﺔ اﻝــﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻷﺒــﻲ ﻨﻌــﻴم اﻷﺼــﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒــﺎب اﻝﻤــﻴم، ﻤــن اﺴــﻤﻪ (. ٦٩٦٥ ح) )9(. ٦٩٩٧١ح) ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻔرع واﻝﻌﺘﻴرة، ﻲ، اﻝﻀﺤﺎﻴﺎ،ﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘ )10 (. ٨٢٢٠٢ ح)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، أول ﻤﺴﻨد اﻝﺒﺼرﻴﻴن، ﺤدﻴث ﺤﺒﻴب ﺒن ﻤﺨﻨف، )11 (. ٤٦٦١ ح)ﻤﻌﺠم اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻻﺒن ﻗﺎﻨﻊ، ﻤﺨﻨف ﺒن ﺴﻠﻴم ﺒن اﻝﺤﺎرث ﺒن ﻋوف ﺒن ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒن ﻋﺎﻤر، )12 ﺎوي، ﺒﺎب ﺒﻴﺎن ﻤﺸﻜل ﻤﺎ روي ﻋن رﺴول اﷲ ﻤﺸﻜل اﻵﺜﺎر ﻝﻠطﺤ salla2/salla2 /salla2/salla2 (. ٩٨٨ ح) ، )13 (. ٤٨٥٧١ ح)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴﻨد اﻝﺸﺎﻤﻴﻴن، ﺤدﻴث ﻤﺨﻨف ﺒن ﺴﻠﻴم، )14 ( ﻤﺸﻜل اﻵﺜﺎر، ﻝﻠطﺤﺎوي، ﺒﺎب ﺒﻴﺎن ﻤﺸﻜل ﻤﺎ روي ﻋن رﺴول اﷲ salla2/salla2 /salla2/salla2 (.٨٨٨ ح )15 (. ٨٢٥٧١ ح) ﺒن ﺴﻠﻴم اﻝﻐﺎﻤدي، اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﻘﻴﺔ اﻝﻤﻴم، ﻤن اﺴﻤﻪ ﻤﺨﻨف، ﻤﺨﻨف )16 طﺒﻘﺎت اﻝﻤﺤدﺜﻴن ﺒﺄﺼﺒﻬﺎن، ﻷﺒﻲ اﻝﺸﻴﺦ اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، اﻝطﺒﻘﺔ اﻷوﻝﻰ، ذﻜر أﺴـﺎﻤﻲ اﻝـﺼﺤﺎﺒﺔ رﻀـﻲ اﷲ (. ٨٥ ح)ﻋﻠﻴﻬم اﻝذﻴن ﻗدﻤوا أﺼﺒﻬﺎن، وﻤﺨﻨف ﺒن ﺴﻠﻴم ﺒن اﻝﺤﺎرث اﺒن ﻋوف ﺒن ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒن ﻋﺎﻤر،

(٢٢ ﻴﻌﻠــﻰ، ﻋــن ﻏــﺴﺎن، ﻋــن ﺜﺎﺒــت، واﻝﺒﻴﻬﻘــﻲ أﺒــﻲ (١) اﻝﻌﺒــﺎس، ﻋــن ن أﺒــﻲﻋــن أﺒــﻲ ﻋﺒــد اﷲ، ﻋــ، .ﻋﺜﻤﺎن . رﻤﻠﻪ،ﻋن ﻤﺤذف ﺒن ﺴﻠﻴم،ﺒﻪد اﷲ ﺒن أﺒﻲ ﻋون،ﻋن ﻋﺎﻤر ﺒن أﺒﻲﺠﻤﻴﻌﻬم ﻋن ﻋﺒ : اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻨﺎد ، وﻝﻘـــد ﺎوﻝـــم أﺠــد ﻝــﻪ ﻤﺘﺎﺒﻌــﻋﻠﻴــﻪ ﻤــدار اﻝﺤــدﻴث و رﻤﻠـــﻪ، إﺴــﻨﺎدﻩ ﻀــﻌﻴف ؛ﻝﺠﻬﺎﻝــﺔ أﺒــﻲ ﻫـــذا ﺤـــدﻴث ﻏرﻴـــب ﻀـــﻌﻴف اﻹﺴـــﻨﺎداﻝﺘرﻤـــذي ﻓـــﻲ ﺤدﻴﺜـــﺔ، وﻗـــﺎل ﻀـــﻌﻔﻪ (٢) ،ن ﻤـــرة ﺤـــﺴ وﻗـــﺎل ََُِْ (٣) وﻀـــــﻌﻔﺔ ، اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ(٤) ، وﻗﺎل أﺒو داود اﻝﻌﺘﻴرة ﻤﻨﺴوﺨﺔ داوود ،وﻝﻜﻨﺔ ﺘراﺠﻊ ،وﻗﺎل ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﺒﻲ (٥) . star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ٌََََُُﻫــﻲ ﻤــﺎ ﺒــﻴن ﻋﻘــد اﻷﺼــﺎﺒﻊ ﻤــن داﺨــل، واﺤــدﻫﺎ راﺠﺒــﺔ، " َواﺠــﺒﻜمَُ ََُُُُّاﻝﻌﻘد اﻝﻤﺘﺸﻨﺠﺔ ﻓﻲ ظﺎﻫر اﻷﺼﺎﺒﻊ: َُِواﻝﺒراﺠم (٦) (١١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل رﺤﻤﻪ اﷲ (٧ َ ٍََِِِْْ /salla2ََََُُِِْ َََُْ (٨) . )1 . (١٨٦٧١ ح)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﻀﺤﺎﻴﺎ، (.٥٦٣/١)ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ )3 ( ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﺤﻴﺢ، اﻝذﺒﺎﺌﺢ، أﺒواب اﻷﻀﺎﺤﻲ ﻋن رﺴول اﷲ salla2 (. ٨٧٤١ ح)، (.٥٦٣/١)ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ )5( (.٢٣٣/١)ﻤﺸﻜﺎة اﻝﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ، )6/٢)ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، ، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب 501 .( )7(.٦٤١/٧)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﻫو اﻝﺤﻜم ﺒن ﻨﺎﻓﻊ اﻝﺒﻬراﻨﻲ اﻨظر: أﺒو اﻝﻴﻤﺎن )8( (.١٢١٢ح )ﻤﺴﻨد اﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن اﻝﻌﺒﺎس ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب