أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الراء مع الثاءحتى نهاية باب الراء مع الفاء تخريج ودراسة

(٧٢٣ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َُُْﻗــدح ﺘﺤﻠــب ﻓﻴــﻪ (١ (٩٢٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤـــــدﺜﻨﺎ اﻝﺤـــــﺴﻴن" ﺤﻤـــــﻪ اﷲ ﺒـــــن ﺤـــــرب راﻝﺤـــــﺴﻴنﻗـــــﺎل اﻹﻤـــــﺎم (٢) أﺨﺒرﻨـــــﺎ اﺒـــــن : ﻗـــــﺎل اﻝﻤﺒﺎرك(٣) أﺨﺒرﻨﺎ اﻝﻤﺒـﺎرك ﺒـن ﻓـﻀﺎﻝﺔ، ﻋـن اﻝﺤـﺴن: ، ﻗﺎل (٤) ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ : ، أﻨـﻪ ﺴـﻤﻌﻪ ﻴﻘـول salla2أﻻ ﻫل ﻋﺴﻰ رﺠل أن ﻴﺒﻴت ﻓﺼﺎﻝﻪ رواء واﺒن ﻋﻤﻪ طﺎو إﻝﻰ ﺠﻨﺒﻪ، أﻻ ﻤـن رﺠـل ﻴﻤـﻨﺢ : ﺤـدﺜﻨﺎ اﻝﺤـﺴﻴن ﻗـﺎل" أﺠرﻫـﺎ ﻝﻌظـﻴم ﻤن إﺒﻠﻪ ﻨﺎﻗـﺔ ﻷﻫـل ﺒﻴـت ﻻ در ﻝﻬـم ﺘﻐـدو ﺒرﻓـد وﺘـروح إن : ﺤــدﺜﻨﺎ اﻝــﺴري ﺒــن ﻴﺤﻴــﻰ، ﻋــن اﻝﺤــﺴن، ﺒﻤﺜﻠــﻪ ﻏﻴــر أﻨــﻪ ﻗــﺎل: أﺨﺒرﻨــﺎ اﺒــن اﻝﻤﺒــﺎرك، ﻗــﺎل ﺘﻐــدو ﺒرﻓد وﺘروح ﺒرﻓد، ﻴﺎﻝﻪ ﻤن أﺠر ﻤﺎ أﻋظﻤﻪ(٥) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﺒن اﻝﻤﺒﺎرك(٦) ﻋن أﺒﻲ ﻋﻤر ﺒن ﺤﻴوﻴﺔ، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ، ورواﻩ، (٧) اﺒن ﺤرب اﻝﺤﺴﻴن، ﻋن اﺒن اﻝﻤﺒﺎرك، ﻋن اﻝﻤﺒﺎرك ﺒن ﻓﻀﺎﻝﺔ، ورواﻩ( ربﻴﺤﻴﻲ، ﺒن ﺤ)ﻬﻤﺎﻜﻠﻴ (٨) اﻝﻬﻨﺎد ، (اﻝﻤﺒﺎرك، إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻤﺴﻠم )ﻬﻤﺎ، اﻝﻤﺤﺎرﺒﻲ، ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻤﺴﻠم ﻜﻠﻴﺒن اﻝﺴري، ﻋن ﻋن اﻝﺤﺴن ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد اﻝﻤﺒﺎرك ﺒن ﻓﻀﻴل ﺼري ﻤن اﻝﺴﺎدﺴﺔ ﻤﺎت ﻤﺒﺎرك ﺒن ﻓﻀﺎﻝﺔ ﺒﻔﺘﺢ اﻝﻔﺎء وﺘﺨﻔﻴف اﻝﻤﻌﺠﻤﺔ أﺒو ﻓﻀﺎﻝﺔ اﻝﺒ )1 (.٢٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٨٣٢/٨١)اﻝﺤﺴﻴن ﺒن ﺤرب، أﻨظر ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼم، :اﻝﺤﺴﻴن وﻫو )3( (.٥/٦١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﻋﺒد اﷲ ﺒن اﻝﻤﺒﺎرك، أﻨظر: اﺒن اﻝﻤﺒﺎرك وﻫو )4( .اﻝﺤﺴن وﻫو اﻝﺤﺴن اﻝﺒﺼري )5(.٢٢٢ ح)ن ﺤرب، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻜﻔل اﻝﻴﺘﻴم وأدﺒﻪ، اﻝﺒر واﻝﺼﻠﺔ ﻝﻠﺤﺴﻴن ﺒ )6 (.٦٦٧ ح)اﻝزﻫد واﻝرﻗﺎﺌق ﻻﺒن اﻝﻤﺒﺎرك، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ذم اﻝﺘﻨﻌم ﻓﻲ اﻝدﻨﻴﺎ، )7 (.٢٢٢ ح)اﻝﺒر واﻝﺼﻠﺔ ﻝﻠﺤﺴﻴن ﺒن ﺤرب، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻜﻔل اﻝﻴﺘﻴم وأدﺒﻪ، )8 (.٨٣٠١ ح) ﺒﺎب ﺤق اﻝﺠﺎر، -اﻝزﻫد ﻝﻬﻨﺎد ﺒن اﻝﺴري

(٨٢٣ ﺴﻨﺔ ﺴت وﺴﺘﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ، وﺜﻘﺔ ﻋﻔﺎن (١) وﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن، (٢) وﻓﻲ رواﻴﺔ، (٣) ﻝﻴس ﺒﻪ : ﺒﺄس وﻝم ﻴﻜن ﺒﺎﻝﻜذوب، وﻓﻲ رواﻴﺔ (٤) ﺼﺎﻝﺢ، وﻫﺸﻴم : (٥) وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن، (٦) ﻓﻲ ﻜﺘﺎب .ﻜﺎن ﻴﺨطﺊ : اﻝﺜﻘﺎت، وزاد وﻜﺎن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد اﻝﻘطﺎن (٧) ﻓﻀﺎﻝﺔ، وﻜﺎن ﻋﺒد ﻴﺤﺴن اﻝﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎرك ﺒن : .اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﻬدي ﻻ ﻴﺤدث ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ (٨) وﻫو ﺼﺎﻝﺢ وﺴط، وﻗﺎل أﺒو زرﻋﻪ: (٩) وﻴدﻝس ﻜﺜﻴرا، ﻓﺈذا : .ﻗﺎل ﺤدﺜﻨﺎ ﻓﻬو ﺜﻘﺔ وﻗﺎل اﻝﻌﺠﻠﻲ (٠١) ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ، وﻓﻲ رواﻴﺔ: (١١) ﻜﺘﺒت ﺤدﻴﺜﺔ وﻝﻴس ﺒﻘوي ﺠﺎﺌز : وﻗﺎل أﺒو داود. اﻝﺤدﻴث (٢١) ﻓﻬو ﺜﺒت وﻜﺎن ﻴدﻝس، وﻗﺎل اﺒن ٕواذا ﻗﺎل ﻤﺒﺎرك ﺤدﺜﻨﺎ: ﻋدي (٣١) ﻋﺎﻤﺔ أﺤﺎدﻴﺜﻪ أرﺠو أن ﺘﻜون ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻓﻘد اﺤﺘﻤل ﻤن ﻗد رﻤﻰ ﺒﺎﻝﻀﻌف أﻜﺜر ﻤﺎ : .رﻤﻰ ﻤﺒﺎرك ﺒﻪ وﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ (٤١) ﻫو ﺤﺴن اﻝﺤدﻴث، وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر: (٥١) .ﺼدوق ﻴدﻝس وﻴﺴوى: وﻗﺎل اﻝﺴﺎﺠﻲ (٦١) ظ ﻓﻴﻪ ﻜﺎن ﺼدوﻗﺎ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﺨﻴﺎرا وﻜﺎن ﻤن اﻝﻨﺴﺎك وﻝم ﻴﻜن ﺒﺎﻝﺤﺎﻓ: )1( (.٩٣٣/٨) ، اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، (.٧٧٢/٧)ﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى، ا )2( (.٣٨/٤)، - رواﻴﺔ اﻝدوري –ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن )3( (.٨٧، ٣١١/١)، - رواﻴﺔ اﺒن ﻤﺤرز –ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن )4( (.٣٨٢/٧)ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء، )5( (.٨٢/٠١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، )6( (.٢٩٤/٨)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )7( (.٩٣٣/٨)ل، اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴ )8( (٩٥)ﺴؤاﻻت اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، )9( (. ٠٨)أﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻴم، : اﻝﻤدﻝﺴﻴن )10 ( (.٩٣٣/٨)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، )11 ( (.١٨٦١/٢)ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ، )12 ( (.٠٩٣/١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، )13 ( (.٠٩٣/١)ﺴؤاﻻت اﻵﺠري أﺒﺎ داود، )14 ( (.٠٢٣/٦)اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء، )15 ( (.٤٨٢/٧)م اﻝﻨﺒﻼء، ﺴﻴر اﻋﻼ )16 ( (.٨١٩)اﻝﺘﻘرﻴب،

(٩٢٣ ﻀﻌف، وﻀﻌﻔﻪ اﺒن ﺴﻌد (١) وﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن، (٢) واﻝﺠوزﺠﺎﻨﻲ ، (٣) واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ، (٤) وﻗﺎل ، اﻝﺤﺎﻜم(٥) ﻝم ﻴﺨرﺠﺎﻩ ﻓﻲ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﺴوء ﺤﻔظﺔ، وﻗﺎل اﻝدارﻗطﻨﻲ: (٦) ﻝﻴن ﻜﺜﻴر اﻝﺨطﺄ : .ﺒﺼري ﻴﻌﺘﺒر ﺒﻪ ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻝس، وﻝم ﻴﺼرح ﺒﺎﻝﺴﻤﺎع، وﻝﻜن ﺘﺎﺒﻌﺔ إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻫو ﺼدوق ﻴد: .ﻤﺴﻠم ﻋن اﻝﺤﺴن : اﻝﺤﺴن ُاﻝﺤﺴن ﺒن أﺒﻲ اﻝﺤﺴن اﻝﺒﺼري، اﻹﻤﺎم اﻝﺠﻠﻴل اﻝﺜﻘﺔ اﻝﺜﺒت، واﺨﺘﻠف ﻓﻲ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻤن :ﻋﻠﻰ ﻗوﻝﻴنﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص :ﻤن ﻨﻔﻰ ﺴﻤﺎع اﻝﺤﺴن اﻝﺒﺼري ﻤن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص: ًأوﻻ ﺠزم اﻝﺤﺎﻜم ﺒﻌدم ﺴﻤﺎع اﻝﺤﺴن ﻤن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص ﺤﻴث أﺨرج ﻓﻲ ﻤﺴﺘدرﻜﻪ َََُُِْﺴﻤﻌت رﺴول اﷲ : ََن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص ﻗﺎلﺤدﻴث اﻝﺤﺴن ﻋن ﻋﺜﻤﺎ salla2ُ "َِ (٧)  "َََََُِِِِْْْْْْْم ﻴﺴﻤﻊ ﻤن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أَﺒﻲ اﻝﻌﺎص (٨) . "واﻝﺤﺴن أروى اﻝﻨﺎس ﻋﻨﻪ، وﻗد ﻗﻴل إﻨﻪ ﻝم ﻴﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ": ﻗﺎل اﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر (٩) . َِ "َِْاﻝﻌﺎص (٠١) وﻗﻴل ﻝم ":ﻝﺜﻘﻔﻲ ﻓﻲ ﺸﻴوخ اﻝﺤﺴن، وﻗﺎل وذﻜر اﻝﻤزي ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص ا. "ﻴﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ (١١) . )1( ( .٨٢/٠١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، )2( ( .٧٧٢/٧)اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى، )3( (.٠١/٣)اﻝﻌﻠل وﻤﻌرﻓﺔ اﻝرﺠﺎل، )4( (.٠١٢)أﺤوال اﻝرﺠﺎل ﻝﻠﺠوزﺠﺎﻨﻲ، )5( ( .٩٨١/٧٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )6( (.٥٩/١)ﺴؤاﻻت اﻝﺴﺠزي ﻝﻠﺤﺎﻜم، )7 (.٦٧١ / ١) ﻝﻠﺤﺎﻜم اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن )8 .(٦٧١/١)ﻨﻔس اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )9 (.٥٣٠١ / ٣)اﻻﺴﺘﻴﻌﺎب ﻓﻲ ﻤﻌرﻓﺔ اﻷﺼﺤﺎب ﻻﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر )10 (.٨٦٢ / ٨)ﻋون اﻝﻤﻌﺒود ﻝﺸﻤس اﻝﺤق اﻝﻌظﻴم آﺒﺎدي، )11 (.٨٩ / ٦)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل،

(٠٣٣ :ﻤن أﺜﺒت ﺴﻤﺎع اﻝﺤﺴن ﻤن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص: ًﺜﺎﻨﻴﺎ ﺴﻤﻊ ":ﺠزم اﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻌﻠل ﺒﺴﻤﺎع اﻝﺤﺴن ﻤن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص ﻓﻘﺎل "اﻝﺤﺴن ﻤن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن ﻋﻔﺎن وﻫو ﻏﻼم ﻴﺨطب، وﻤن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص(١) . ذﻝك ﻓﻴﻤﺎ رواﻩ اﻹﻤﺎم أﺤﻤد ﻋن ﺴﻔﻴﺎنﺒل إن اﻝﺤﺴن ﻗد ﺼرح ﺒ ﻜﺎن اﻝﺤﺴن ":ﻗﺎل "ﻤﺎ رأﻴﻨﺎ أﻓﻀل ﻤﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص: ﻴﻘول (٢) . واﻝراﺠﺢ واﷲ أﻋﻠم ﻫو ﺼﺤﺔ ﺴﻤﺎع اﻝﺤﺴن ﻤن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ اﻝﻌﺎص، : ﻗﺎل اﻝﺒﺎﺤث ﻋﻠﻰ ﻷن اﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ ﻗد ﺠزم ﺒذﻝك، وﻤﻌﻠوم ﻤﻜﺎﻨﺔ اﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺸﺄن، وﻜﻼﻤﻪ ﻤﻘدم .ﻜﻼم اﻝﺤﺎﻜم -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﺒﺎرك ﺒـن ﻓـﻀﺎﻝﺔ، ﺼـدوق ﻴـدﻝس (٣) ، وﻝـم ﻴـﺼرح ﺒﺎﻝـﺴﻤﺎع، وﻝﻜـن ﺘوﺒـﻊ ﺒﻨﻔس اﻝرواﻴﺔ ﻤن طرﻴق اﻝﺴري ﺒن ﻴﺤﻴﻰ، واﻝﺤدﻴث أﺼﻠﻪ ﻋﻨد اﻝﺒﺨﺎري (٤) .ﺒﺒﻌض ﻤﻌﻨﺎﻩ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ُْوﻗﻴل ﻫو اﺴم أﺒﻴﻬم اﻷﻗـدم . ٌَﻫو ﻝﻘب ﻝﻬم" َِْﻜم ﻴﺎ ﺒﻨﻲ أرﻓدةَُدوﻨ: َأﻨﻪ ﻗﺎل ﻝﻠﺤﺒﺸﺔ"وﻓﻴﻪ ( س) ُُْْوﻓﺎؤﻩ ﻤﻜﺴورة، وﻗد ﺘﻔﺘﺢ. ُُْﻴﻌرﻓون ﺒﻪ (٥) . )1 (.١٥)اﻝﻌﻠل ﻻﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ، )2 (.٠٦ / ٢)اﻝﻌﻠل وﻤﻌرﻓﺔ اﻝرﺠﺎل ﻷﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، (.٨١٩)اﻝﺘﻘرﻴب )4( ٧٠٥٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻬﺒﺔ وﻓﻀﻠﻬﺎ واﻝﺘﺤرﻴض ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝﻤﻨﻴﺤﺔ، . )5 (.٢٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب

(١٣٣ (٠٣٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري رﺤﻤﻪ اﷲ ﺤدﺜﻨﺎ اﺒـن وﻫـب: ﺤدﺜﻨﺎ أﺤﻤد ﺒن ﻋﻴﺴﻰ، ﻗﺎل" (١) : ، ﻗـﺎل أﺨﺒرﻨﺎ ﻋﻤرو(٢) ﻪ ﻋـن ﻋـروة، أن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻷﺴدي، ﺤدﺜـ (٣) : ، ﻋـن ﻋﺎﺌـﺸﺔ، ﻗﺎﻝـت دﺨل ﻋﻠﻲ رﺴول اﷲ salla2 وﻋﻨدي ﺠﺎرﻴﺘﺎن ﺘﻐﻨﻴﺎن ﺒﻐﻨﺎء ﺒﻌﺎث، ﻓﺎﻀـطﺠﻊ ﻋﻠـﻰ اﻝﻔـراش، وﺤـول ﻤزﻤﺎرة اﻝﺸﻴطﺎن ﻋﻨد اﻝﻨﺒﻲ : وﺠﻬﻪ، ودﺨل أﺒو ﺒﻜر، ﻓﺎﻨﺘﻬرﻨﻲ وﻗﺎل salla2، ﻓﺄﻗﺒل ﻋﻠﻴـﻪ رﺴـول اﷲ د، ﻴﻠﻌــب اﻝــﺴودان ، ﻓﻠﻤــﺎ ﻏﻔــل ﻏﻤزﺘﻬﻤــﺎ ﻓﺨرﺠﺘــﺎ، وﻜــﺎن ﻴــوم ﻋﻴــ"دﻋﻬﻤــﺎ : " ﻋﻠﻴــﻪ اﻝــﺴﻼم ﻓﻘــﺎل ﺒﺎﻝدرق واﻝﺤراب، ﻓﺈﻤﺎ ﺴـﺄﻝت اﻝﻨﺒـﻲ salla2ﻨﻌـم، ﻓﺄﻗـﺎﻤﻨﻲ : ﻓﻘﻠـت" ﺘـﺸﺘﻬﻴن ﺘﻨظـرﻴن ؟ : " ٕ، واﻤـﺎ ﻗـﺎل " ﺤـﺴﺒك ؟ : " ﺤﺘﻰ إذا ﻤﻠﻠـت، ﻗـﺎل" دوﻨﻜم ﻴﺎ ﺒﻨﻲ أرﻓدة : " وراءﻩ، ﺨدي ﻋﻠﻰ ﺨدﻩ، وﻫو ﻴﻘول ﻓﺎذﻫﺒﻲ: " ﻨﻌم، ﻗﺎل: ﻗﻠت (٤) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٥) ﻋن ﻋﻘﻴل، ورواﻩ ، ﻋن اﻝﻠﻴث، ﻴر ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺒﻜ (٦) ﺒن اﻋن ﻋﺒد اﷲ ﻤﺤﻤد، ﻋن ﻫﺸﺎم، ﻋن ﻤﻌﻤر، ورواﻩ (٧) ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻋن ﻋﻴﺴﻰ، ﻋن اﻻوزاﻋﻲ ورواﻩ (٨) ﻋن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻌد، ﻋن ﺼﺎﻝﺢ ﺒن ﻜﻴﺴﺎن ، ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٩) ﻩ ، ﻋن ﻫﺎرون ﺒن ﺴﻌﻴد، ﻋن اﺒن وﻫب، ﻋن ﻋﻤرو، وروا (٠١) ﻋن أﺒﻲ ، اﻝطﺎﻫر، ﻋن اﺒن وﻫب، ﻋن ﻴوﻨس، ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن اﺒن ﺸﻬﺎب )1( (.٥٦/٦)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : ﻋﺒد اﷲ ﺒن وﻫب ﺒن ﻤﺴﻠم اﻝﻘرﺸﻲ، أﻨظر:اﺒن وﻫب وﻫو )2( (.٣١/٨)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : ن اﻝﺤﺎرث ﺒن ﻴﻌﻘوب، أﻨظرﻋﻤرو ﺒ: ﻋﻤرو وﻫو )3( (.٣٦١/٧)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : ﻋروة ﺒن اﻝزﺒﻴر، أﻨظر:ﻋروة وﻫو )4 (.١٢٩ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻤﻌﺔ، أﺒواب اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝﺤراب واﻝدرق ﻴوم اﻝﻌﻴد، )5، اﻝﻤﻨﺎﻗـب، ﺒـﺎب ( ٨٥٩ ح)ﻴن، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻤﻌﺔ، أﺒواب اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب إذا ﻓﺎﺘﻪ اﻝﻌﻴـد ﻴـﺼﻠﻲ رﻜﻌﺘـ (.٨٥٣٣ ح)ﻗﺼﺔ اﻝﺤﺒش، )6 (.٧٩٨٤ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻨﻜﺎح، ﺒﺎب ﺤﺴن اﻝﻤﻌﺎﺸرة ﻤﻊ اﻷﻫل، )7 (.٢٤٩٤ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻨﻜﺎح، ﺒﺎب ﻨظر اﻝﻤرأة إﻝﻰ اﻝﺤﺒش وﻨﺤوﻫم ﻤن ﻏﻴر رﻴﺒﺔ، )8 (.٥٤٤ ح)اب ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺼﻼة، أﺒواب اﺴﺘﻘﺒﺎل اﻝﻘﺒﻠﺔ، ﺒﺎب أﺼﺤﺎب اﻝﺤر )9 . (٧٢٥١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﺼﻼة اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝرﺨﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻌب اﻝذي ﻻ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ أﻴﺎم اﻝﻌﻴد، )10 ((.٩٢٥١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﺼﻼة اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝرﺨﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻌب اﻝذي ﻻ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ أﻴﺎم اﻝﻌﻴد،

(٢٣٣ ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (١) ﻋن ﻋﺒﻴد ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل، وﻤﺴﻠم (٢) ﻋﺒﻴد، أﺒو) ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر، ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ، ﻋن أﺒﻲ أﺴﺎﻤﻪ، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري(ﺒﻜر (٣) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، ﻋن ﻏﻨدر، ﻋن ﺸﻌﺒﻪ، ورواﻩ ، ﻤﺴﻠم (٤) .ﻋن ﻫﺸﺎم ( أﺴﺎﻤﻪ، ﺸﻌﺒﻪ، ﺠرﻴرأﺒو)ﺜﺘﻬمﻫﻴر ﺒن ﺤرب، ﻋن ﺠرﻴر، ﺜﻼﻋن ز أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٥) ﻋن اﺤﻤد ﺒن ﻋﻴﺴﻰ، ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٦) ﻋن ﻫﺎرون ﺒن ﺴﻌﻴد، وﻴوﻨس ﺒن ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ، ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن اﺒن وﻫب، ﻋن ﻋﻤرو، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻷﺴدي، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (٧) ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻋن اﺒن وﻫب، ﻋن ﻋﻤرو، ﻋن أﺒﻲ اﻷﺴود، ﻌﻬم، ﻋن ﻋروﻩ ﺠﻤﻴ ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٨) ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن دﻴﻨﺎر، وﻋﻘﺒﻪ ﺒن ﻤﻜرم، وﻋﺒد ﺒن ﺤﻤﻴد، ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن ، ﻋن (ﻋروة، ﻋﺒﻴد)ﻬﻤﺎ رﻴﺞ، ﻋن ﻋطﺎء، ﻋن ﻋﺒﻴد ﺒن ﻋﻤر ﻜﻠﻴأﺒﻲ ﻋﺎﺼم، ﻋن اﺒن ﺠ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺤدﻴث وﻓﺎﺘﻪ ( ﻫـ)رﻓرف salla2َِاﻝﺒﺴﺎط . اﻝرﻓرف ﻫﺎ ﻫﻨﺎ اﻝﻔﺴطﺎط: ﻗﺎل اﺒن اﻷﻋراﺒﻲ: ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﻬروي واﻝدر اﻝﻨﺜﻴر) (٩) (١٣٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﻓﻲ ﺤدﻴث وﻓﺎﺘﻪ salla2 "َ .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ )1 (. ٣٢٩ ح)ﺔ اﻝﻌﻴدﻴن ﻷﻫل اﻹﺴﻼم، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻤﻌﺔ، أﺒواب اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب ﺴﻨ )2 . (٦٢٥١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﺼﻼة اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝرﺨﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻌب اﻝذي ﻻ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ أﻴﺎم اﻝﻌﻴد، )3ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻨﺎﻗب، ﺒﺎب ﻤﻘدم اﻝﻨﺒﻲ salla2 (.٦٣٧٣ ح) وأﺼﺤﺎﺒﻪ اﻝﻤدﻴﻨﺔ، )4(.١٣٥١ ح) ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ أﻴﺎم اﻝﻌﻴد، ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﺼﻼة اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝرﺨﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻌب اﻝذي ﻻ )5(. ١٢٩ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻤﻌﺔ، أﺒواب اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝﺤراب واﻝدرق ﻴوم اﻝﻌﻴد، )6 (. ٠٣٥١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﺼﻼة اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝرﺨﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻌب اﻝذي ﻻ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ أﻴﺎم اﻝﻌﻴد، )7 (.١٧٧٢ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب اﻝدرق، )8(.٢٣٥١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﺼﻼة اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝرﺨﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻌب اﻝذي ﻻ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ أﻴﺎم اﻝﻌﻴد، )9(.٤٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب

(٣٣٣ -:ﻪ اﷲ ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤ ََََََْﻴﻘﺎل رﻓرف اﻝطﺎﺌر ﺒﺠﻨﺎﺤﻴﻪ إذا ﺒﺴطﻬﻤﺎ ﻋﻨد " ََََْرﻓرﻓت اﻝرﺤﻤﺔ ﻓوق رأﺴﻪ"وﻓﻴﻪ ( س)  (١ (٢٣٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم "ََََْرﻓرﻓت اﻝرﺤﻤﺔ ﻓوق رأﺴﻪ" .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َِﻤﺎ ﻝك : َُُِّْ .ُ(٢) (٣٣٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤـــدﺜﻨﺎ أﺤﻤــد ﺒـــن ﺠﻌﻔــر ﺒـــن ﻤﻌﺒـــد، ﺜﻨــﺎ ﻴﺤﻴـــﻰ ﺒـــن "ﻗــﺎل اﻹﻤـــﺎم اﻷﺼــﺒﻬﺎﻨﻲ رﺤﻤـــﻪ اﷲ اﻝﺤــﺴن ﺒــن أﺒــﻲ ﺠﻌﻔــر، ﺜﻨــﺎ أﺒــو اﻝزﺒﻴــرﻤطــرف، ﺜﻨــﺎ ﻤــﺴﻠم ﺒــن إﺒــراﻫﻴم، ﺜﻨــﺎ (٣) ، ﻋــن ﺠــﺎﺒر أن اﻝﻨﺒﻲ salla2: أﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻤـرأة ﻤـن اﻷﻨـﺼﺎر ﻴﻘـﺎل ﻝﻬـﺎ أم اﻝﻤـﺴﻴب وﻫـﻲ ﺘرﻓـرف ﻤـن اﻝﺤﻤـﻰ، ﻓﻘـﺎل ﻝﻬﺎ اﻝﻨﺒﻲ salla2اﻝﺤﻤﻰ ﻻ ﺒﺎرك اﷲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎل اﻝﻨﺒﻲ : ﻗﺎﻝت" ﻤﺎ ﻝك ؟ salla2ﻻ ﺘﺴﺒﻴﻬﺎ ؛ ﻓﺈﻨﻬﺎ رواﻩ ﻋﺒـد اﻝوﻫـﺎب اﻝﺜﻘﻔـﻲ، وداود ﺒـن اﻝزﺒرﻗـﺎن، " ﺘذﻫب اﻝذﻨوب ﻜﻤﺎ ﻴـذﻫب اﻝﻜﻴـر ﺨﺒـث اﻝﺤدﻴـد أم اﻝﺴﺎﺌب: ﻴﻘﺎل ﻝﻬﺎ: ﻋن أﻴوب، ﻋن أﺒﻲ اﻝزﺒﻴر، ﻋن ﺠﺎﺒر، ﻓﻘﺎل (٤) )1(.٤٣٥/٢)،ﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬ:ﻤن ﻜﺘﺎب )2 (.٤٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )3( (.٠٩٣/٩)ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺴﻠم ﺒن ﺘدرس اﻷﺴدي، أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : أﺒﻲ اﻝزﺒﻴر وﻫو )4 (.٣٠٤٧ ح)ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم، أم اﻝﻤﺴﻴب اﻷﻨﺼﺎرﻴﺔ،

(٤٣٣ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم(١) ﻋن ﻋﺒﻴد اﷲ ﺒن ﻋﻤر، ﻋن ﻴزﻴد ﺒن زرﻴﻊ، ﻋن اﻝﺤﺠﺎج اﻝﺼواف، ، ورواﻩ اﻻﺼﺒﻬﺎﻨﻲ (٢) راﻫﻴم، ﻋن ﺒن إﺒﻋن اﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤطرف، ﻋن ﻤﺴﻠم، ﻬﻤﺎ، ﻋن أﺒﻲ اﻝزﺒﻴر، ﻋن ﺠﺎﺒر، ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ اﻝﺤﺴن ﺒن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر، ﻜﻠﻴ :دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد -:أﺒﻲ اﻝزﺒﻴر ﻫـ٦٢١، ﻤوﻻﻫم، ت ّيِدَﺴَس اﻷُرْدَ ﺘﻫو ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺴﻠم ﺒن (٣) وﺜﻘﻪ اﺒن ﺴﻌد. (٤) ، واﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ (٥) ، واﺒن ﻤﻌﻴن (٦) ، واﻝﻌﺠﻠﻲ (٧) ، واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ (٨) "ﻝﻴس ﺒﻪ ﺒﺄس": ، وﻗﺎل أﺤﻤد (٩) ، وﻗﺎل "ُ(٠١) ، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن (١١) ، واﺒن ﺸﺎﻫﻴن (٢١) ﻓﻲ ﺜﻘﺎﺘﻬﻤﺎ . "ﺜﻘﺔ": وﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ (٣١) "إﻻ أﻨﻪ ﻴدﻝس، ﺼدوق": ، وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر (٤١) . "ﺤﺘﺞ ﺒﻪُﻜﺘب ﺤدﻴﺜﻪ، وﻻ ﻴُﻴ": أﻤﺎ أﺒو ﺤﺎﺘم ﻓﻀﻌﻔﻪ ﻓﻘﺎل (٥١) ، وﺴﺄل اﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم أﺒﺎ "ﺤﺘﺞ ﺒﺤدﻴث اﻝﺜﻘﺎتُإﻨﻤﺎ ﻴ: ﺤﺘﺞ ﺒﺤدﻴﺜﻪ؟ ﻗﺎلُﻴ": ﻋﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎلزر (٦١) . )1(.٨٧٧٤ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺒر واﻝﺼﻠﺔ واﻵداب، ﺒﺎب ﺜواب اﻝﻤؤﻤن ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﻤن ﻤرض، )2 (.٣٠٤٧ ح)ﻓﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم، أم اﻝﻤﺴﻴب اﻷﻨﺼﺎرﻴﺔ، ﻤﻌر )3(.٩٠٤/٦٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )4(.١٨٤/٥)اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى، )5(.٧٨)ﺴؤاﻻت اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻝﻌﻠﻲ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ ص )6(.٣٠٢ـ ٧٩١)ص( رواﻴﺔ اﻝدارﻤﻲ)ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن )7(.٣٥٢/٢)ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺜﻘﺎت )8(.٩٠٤/٦٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل )9(.٠٨٤/٢)اﻝﻌﻠل وﻤﻌرﻓﺔ اﻝرﺠﺎل )10 (.٣٧٥/٢)ﺸرح ﻋﻠل اﻝﺘرﻤذي ﻻﺒن رﺠب )11 (.١٥٣/٥)اﻝﺜﻘﺎت )12 (.٨٩١)ﺘﺎرﻴﺦ أﺴﻤﺎء اﻝﺜﻘﺎت ص )13 (.٦١٢/٢)اﻝﻜﺎﺸف )14 (.٥٩٨)ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ص )15 (.٦٧/٨)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل )16 .(.٦٧/٨)ﻨﻔس اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق

(٥٣٣ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺴن ﻴﺼﻠﻲ: ، اﻷولًأﺴﺒﺎﺒﺎ ﺜﻼﺜﺔﻪ، وذﻜر ﻝذﻝك َأﻤﺎ ﺸﻌﺒﺔ، ﻓﻘد ﺘرك ﺤدﻴﺜ (١) ، نازﻤﻴأﻨﻪ رآﻩ ﻴزن وﻴﺴﺘرﺠﺢ ﻓﻲ اﻝ: واﻝﺜﺎﻨﻲ (٢) أﻏﻀﺒﻪ ﻓﺎﻓﺘرى ﻋﻠﻴﻪ، وﻫو ًأن رﺠﻼ: ، واﻝﺜﺎﻝث ﺤﺎﻀر (٣) . ََُِّْْﻝم ﻴﻨﺼف ﻤن ﻗدح ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﻤن اﺴﺘرﺠﺢ ﻓﻲ : "ن ﻓﻘﺎلاﺒن ﺤﺒﺎوأﺠﺎب ﻋﻠﻰ ذﻝك "َْ (٤) ﻋﻠﻴﻪ - ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻌﺒﺔ-وﻝم ﻴذﻜر": وﻗﺎل اﺒن رﺠب "ًﻜذﺒﺎ وﻻ ﺴوء ﺤﻔظ (٥) . ًى ﻤﺎﻝك ﻋن أﺒﻲ اﻝزﺒﻴر أﺤﺎدﻴث، وﻜﻔﻰ ﺒﺄﺒﻲ اﻝزﺒﻴر ﺼدﻗﺎ أن َوَور": اﺒن ﻋديوﻗﺎل ًي إﻻ ﻋن ﺜﻘﺔ، وﻻ أﻋﻠم أﺤدا ﻤن اﻝﺜﻘﺎت ﺘﺨﻠف ﻋن أﺒﻲ ًِّﺈن ﻤﺎﻝﻜﺎ ﻻ ﻴروث ﻋﻨﻪ ﻤﺎﻝك، ﻓّدَﺤُﻴ اﻝزﺒﻴر إﻻ ﻗد ﻜﺘب ﻋﻨﻪ، وﻫو ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺜﻘﺔ، إﻻ أن ﻴروي ﻋﻨﻪ ﺒﻌض اﻝﻀﻌﻔﺎء، ﻓﻴﻜون ذﻝك وأﺒو اﻝزﺒﻴر ﻴروي أﺤﺎدﻴث ﺼﺎﻝﺤﺔ، وﻝم ﻴﺘﺨﻠف ﻋﻨﻪ ، ﻠﻪَﺒِﻤن ﺠﻬﺔ اﻝﻀﻌﻴف، وﻻ ﻴﻜون ﻤن ﻗ "ﺒﻪوﺜﻘﺔ، ﻻ ﺒﺄس ، أﺤد، وﻫو ﺼدوق (٦) . ﺔ اﻝﺒﺎﺤﺜتﻗﺎﻝ : ﺒن ﺴﻌدﻗﺎل اﻝﻠﻴث، وﺨﻼﺼﺔ اﻝﻘول ﻓﻴﻪ أﻨﻪ ﺜﻘﺔ، إﻻ أﻨﻪ ﻴدﻝس:  ِْأَﻋﻠم: ﻓﻘﻠت ﻝﻪ. ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺴﻤﻌت، وﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﺤدﺜﻨـﺎﻩ ﻋﻨﻪ: ﻊ ﻫذا ﻜﻠﻪ ﻤن ﺠﺎﺒر؟ ﻓﻘﺎلِﻤَﺴأَ: ﻓﺴﺄﻝﺘﻪ " ﻝﻲ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝذي ﻋﻨديَمَﻠْﻓﺄﻋ. ﻝﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﻤﻌت (٧) . ﻋن ، وﻝﻬذا ﺘوﻗف ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن اﻷﺌﻤﺔ ﻋن اﻻﺤﺘﺠﺎج ﺒﻤﺎ ﻝم ﻴروﻩ اﻝﻠﻴث: "ﻗﺎل اﻝﻌﻼﺌﻲ "ﻋن ﺠﺎﺒر، أﺒﻲ اﻝزﺒﻴر (٨) ، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺠر ﻓﻲ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻤن طﺒﻘﺎت اﻝﻤدﻝﺴﻴن (٩) ، اﻝﺘﻲ ﻻﻴﻘﺒل .ﺎﻝﺴﻤﺎع ﻓﻲ رواﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﺴﻠمﺤدﻴث أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ إﻻ إذا ﺼرﺤوا ﺒﺎﻝﺴﻤﺎع وﻝﻘد ﺼرح ﺒ )1(.٥٨٢١/٤)، واﻝﻀﻌﻔﺎء اﻝﻜﺒﻴر (١٥١/١)ﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴلا )2(.٤٨٢١/٤)اﻝﻀﻌﻔﺎء اﻝﻜﺒﻴر )3.ﻨﻔس اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )4(.٢٥٣/٥)اﻝﺜﻘﺎت )5(.١٧٥/٢)ﺸرح ﻋﻠل اﻝﺘرﻤذي )6(.٥٢١/٦)اﻝﻜﺎﻤل )7(.٧٨٢١/٤)اﻝﻀﻌﻔﺎء اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠﻌﻘﻴﻠﻲ )8(.٠١١)ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘﺤﺼﻴل ﻝﻠﻌﻼﺌﻲ )9(.٥٤) ﻻﺒن ﺤﺠر صطﺒﻘﺎت اﻝﻤدﻝﺴﻴن

(٦٣٣ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث اﻝﺤﺴن ﺒن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر ﻀﻌﻴف: إﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف، ﻓﻴﻪ (١) ، وأﺒو اﻝزﺒﻴر ﻤدﻝس ﻤن ﺒدون -ﻜﻤﺎ ﺴﺒق ﺒﻴﺎﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﺨرﻴﺞ- اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ وﺼرح ﺒﺎﻝﺴﻤﺎع، ﻝﻜن اﻝﺤدﻴث ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم .ًﻝﻔظ اﺒن اﻷﺜﻴر وﻋﻠﻴﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻝﻔظ اﺒن اﻷﺜﻴر ﻀﻌﻴﻔﺎ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -: اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﻘول َْْأﻨﻪ اﺴﺘﺼﻌب ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒﻲ "ُﻓﻲ ﺤدﻴث اﻝﺒراق * رﻓض salla2/salla2 /salla2/salla2ََأي ﺠرى " َْ .ََََََََُِْْﻋرﻗﻪ وﺴﺎل، ﺜم ﺴﻜن واﻨﻘﺎد وﺘرك اﻻﺴﺘﺼﻌﺎب (٢) (٤٣٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﻲ، أﺨﺒرﻨــﺎ ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن ﺒــن اﻝﻌﺒــﺎس اﻝــﺴﺎﻤﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﺒــن ﺤﺒــﺎن رﺤﻤــﻪ اﷲ ﺤدﺜﻨﺎ أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﺤـدﺜﻨﺎ ﻋﺒـد اﻝـرزاق (٣) ، أﻨﺒﺄﻨـﺎ ﻤﻌﻤـر (٤) ، ﻋـن ﻗﺘـﺎدة (٥) ، ﻋـن أﻨـس، أن اﻝﻨﺒـﻲ salla2ﺎ ـﻤــ: أﺘــﻲ ﺒــﺎﻝﺒراق ﻝﻴﻠــﺔ أﺴــري ﺒــﻪ ﻤــﺴرﺠﺎ ﻤﻠﺠﻤــﺎ ﻝﻴرﻜﺒــﻪ، ﻓﺎﺴﺘــﺼﻌب ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻝــﻪ ﺠﺒرﻴــل "ﻓﺎرﻓض ﻋرﻗﺎ : ﻗﺎل. ﻠك ﻋﻠﻰ ﻫذا، ﻓواﷲ ﻤﺎ رﻜﺒك أﺤد أﻜرم ﻋﻠﻰ اﷲ ﻤﻨﻪـﻴﺤﻤ (٦) -:ﻝﺤدﻴثﺘﺨرﻴﺞ ا أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨـﺎري(٧) ﻋـن ﻋﺒـد اﻝﻌزﻴـز ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ، ﻋـن ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﺒـن ﺒـﻼل، ﻋـن ﺸـرﻴك ، ﺒن ﻋﺒـد اﷲ، ورواﻩ ﻤـﺴﻠما (٨) ﻋـن ﺸـﻴﺒﺎن ﺒـن ﻓـروخ، ﻋـن ﺤﻤـﺎد ﺒـن ﺴـﻠﻤﻪ، ﻋـن ﺜﺎﺒـت اﻝﺒﻨـﺎﻨﻲ، ، ورواﻩ اﺒــن ﺤﺒــﺎن (٩) ، ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن، ﻋــن أﺤﻤــد ﺒــن ﺤﻨﺒــل، ﻋــن ﻋﺒــد اﻝــرزاق ﺒــن ، ﻋـن أﻨـس (ﺸـرﻴك، ﺜﺎﺒـت، ﻗﺘـﺎدة ) ﺸد، ﻋن ﻗﺘﺎدة ﺒن دﻋﺎﻤـﺔ، ﺜﻼﺜـﺘﻬم ﻫﻤﺎم، ﻋن ﻤﻌﻤر ﺒن را (.٥٣٢)اﻝﺘﻘرﻴب )2(.٤٣٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )3( (.٢٥/٨١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﻋﺒد اﻝرزاق ﺒن ﻫﻤﺎم ﺒن راﻓﻊ اﻝﺤﻤﻴري، أﻨظر: ﻋﺒد اﻝرزاق وﻫو )4( (.٣٠٣/٨٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : وﻫو ﻤﻌﻤر ﺒن راﺸد اﻻزدي، أﻨظر: ﻤﻌﻤر وﻫو )5( (.٨٩٤/٣٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﻗﺘﺎدة ﺒن دﻋﺎﻤﺔ ﺒن ﻗﺘﺎدة اﻝﺴدوﺴﻲ، أﻨظر: ﻗﺘﺎدة وﻫو )6ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﺤﺒﺎن، اﻹﺴراء، ذﻜر اﺴﺘﺼﻌﺎب اﻝﺒراق ﻋﻨد إرادة رﻜوب اﻝﻨﺒﻲ salla2(.٦٤ ح)، )7(. ١٠١٧ ح)وﻜﻠم اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺘﻜﻠﻴﻤﺎ، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺘوﺤﻴد، ﺒﺎب ﻗوﻝﻪ )8ﻹﺴراء ﺒرﺴول اﷲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻹﻴﻤﺎن، ﺒﺎب ا salla2(. ٠٦٢ ح) إﻝﻰ اﻝﺴﻤﺎوات، )9ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﺤﺒﺎن، اﻹﺴراء، ذﻜر اﺴﺘﺼﻌﺎب اﻝﺒراق ﻋﻨد إرادة رﻜوب اﻝﻨﺒﻲ salla2 (.٦٤ ح)،

(٧٣٣ .ﺒن ﻤﺎﻝك ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ، ﻓﻴﻪ زﻴﺎدة دون ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴرا -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث إﺴﻨﺎدﻩ ﺼﺤﻴﺢ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘﺎت star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َِأي ﻴﺴﻴل" َّﺤﺘﻰ ﻴرﻓض ﻋﻠﻴﻬم"وﻤﻨﻪ ﺤدﻴث اﻝﺤوض (١) . (٥٣٢)ﻴث رﻗم اﻝﺤد ﺤدﺜﻨﺎ أﺒـو ﻏـﺴﺎن اﻝﻤـﺴﻤﻌﻲ، وﻤﺤﻤـد ﺒـن اﻝﻤﺜﻨـﻰ، واﺒـن ﺒـﺸﺎر " ﻗﺎل اﻹﻤﺎم ﻤﺴﻠم رﺤﻤﻪ اﷲ ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﻌﺎذ وﻫو اﺒن ﻫﺸﺎم، ﺤـدﺜﻨﻲ أﺒـﻲ: ﻗﺎﻝوا- وأﻝﻔﺎظﻬم ﻤﺘﻘﺎرﺒﺔ - (٢) ، ﻋـن ﻗﺘـﺎدة (٣) ، ﻋـن ﺴـﺎﻝم ﺒــن أﺒــﻲ اﻝﺠﻌــد، ﻋــن ﻤﻌــدان ﺒــن أﺒــﻲ طﻠﺤــﺔ اﻝﻴﻌﻤــري، ﻋــن ﺜوﺒــﺎن (٤) ، أن ﻨﺒــﻲ اﷲ salla2 إﻨــﻲ : " ﻗــﺎل ﻝﺒﻌﻘر ﺤوﻀﻲ أذود اﻝﻨﺎس ﻷﻫل اﻝﻴﻤن أﻀرب ﺒﻌﺼﺎي ﺤﺘﻰ ﻴرﻓض ﻋﻠﻴﻬم ﻓﺴﺌل ﻋن ﻋرﻀﻪ ". أﺸــد ﺒﻴﺎﻀــﺎ ﻤــن اﻝﻠــﺒن، وأﺤﻠــﻰ ﻤــن : " وﺴــﺌل ﻋــن ﺸــراﺒﻪ ﻓﻘــﺎل" ﻤــن ﻤﻘــﺎﻤﻲ إﻝــﻰ ﻋﻤــﺎن : " ﻓﻘــﺎل "اﻝﻌﺴل، ﻴﻐت ﻓﻴﻪ ﻤﻴزاﺒﺎن ﻴﻤداﻨﻪ ﻤن اﻝﺠﻨﺔ، أﺤدﻫﻤﺎ ﻤن ذﻫب، واﻵﺨر ﻤن ورق (٥) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث ﻤﺴﻠمأﺨرﺠﻪ (٦) ﻋن أﺒﻲ ﻏﺴﺎن، وﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، واﺒن ﺒﺸﺎر ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن ﻤﻌﺎذ، ورواﻩ (٧) ، (ﻤﻌﺎذ، ﺸﻴﺒﺎن)ﻬﻤﺎ، ﻜﻠﻴ ﺸﻴﺒﺎن، ﻋناﻝﺤﺴن ﺒن ﻤوﺴﻰ، ﻋن زﻫﻴر ﺒن ﺤرب، ﻋن ، ﻋن ﻫﺸﺎم، ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٨) ﻬﻤﺎ ﻜﻠﻴﺸﻌﺒﺔ، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺤﻤﺎد، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﺸﺎر، أﻴﻀﺎ، ﻋن ﺒن أﺒﻲ اﻝﺠﻌد، ﻋن ﻤﻌدان ﺒن أﺒﻲ طﻠﺤﺔ ﻋن ﺜوﺒﺎن ، ﻋن ﻗﺘﺎدة، ﻋن ﺴﺎﻝم (ﻫﺸﺎم، ﺸﻌﺒﺔ ) )1 (.٤٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٠٤/١١)أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، .ﻫﺸﺎم ﺒن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ : أﺒﻲ وﻫو )3( (.٥١٣/٨)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، :أﻨظر .ﻗﺘﺎدة ﺒن دﻋﺎﻤﺔ ﺒن ﻗﺘﺎدة :ﻗﺘﺎدة وﻫو )4( (.٣١٤/٤)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﺜوﺒﺎن ﺒن ﺒﺠدد اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ، أﻨظر: ﺜوﺒﺎن وﻫو )5ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻔﻀﺎﺌل، ﺒﺎب إﺜﺒﺎت ﺤوض ﻨﺒﻴﻨﺎ salla2. (٦٥٣٤ح) وﺼﻔﺎﺘﻪ، )6( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )7.اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )8( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق

(٨٣٣ "اﻝﺤوض أﻨﺎ، ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻋﻨد ﻋﻘر" : ﺒﻤﺜﻠﻪ، إﻻ أن ﻫﺸﺎم، ﻗﺎل.ﺒﻪ . star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ وﻓــﻲ ﺤــدﻴث ﻋﻤــر- radiya1/radiya1 /radiya1/radiya1ًَِّْ .(١ (٦٣٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤــدﺜﻨﺎ زﻴــد : أﺨﺒرﻨــﻲ ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﻤﺤﻤــد اﻝــﻀﻌﻴف ﻗــﺎل"ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﻝﻨــﺴﺎﺌﻲ رﺤﻤــﻪ اﷲ أﺨﺒرﻨــﺎ ﻴزﻴــد ﺒــن روﻤــﺎن، ﻋــن ﻋــروة، ﻋــن : أﺨﺒرﻨــﻲ ﺨﺎرﺠــﺔ ﺒــن ﻋﺒــد اﷲ ﻗــﺎل: ﺒــن ﺤﺒــﺎب ﻗــﺎلا ﻜـﺎن رﺴــول اﷲ : ﻋﺎﺌـﺸﺔ ﻗﺎﻝـت salla2ول اﷲ ﺠﺎﻝـﺴﺎ ﻓـﺴﻤﻌﻨﺎ ﻝﻐطـﺎ وﺼــوت اﻝـﺼﺒﻴﺎن، ﻓﻘـﺎم رﺴــ salla2، ﺘﻌــﺎﻝﻲ ﻓــﺎﻨظري، ﻓﺠﺌــت ﻓوﻀــﻌت ذﻗﻨــﻲ " ﻴــﺎ ﻋﺎﺌــﺸﺔ : ﻓــﺈذا ﺤﺒــﺸﻴﺔ ﺘــزﻓن واﻝــﺼﺒﻴﺎن ﺤوﻝﻬــﺎ ﻓﻘــﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻜب رﺴول اﷲ salla2أﻤـﺎ ﺸـﺒﻌت : " ﻓﺠﻌﻠت أﻨظر إﻝﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺒﻴن اﻝﻤﻨﻜب إﻝﻰ رأﺴﻪ ﻓﻘﺎل ﻝﻲ ﻓﻘـﺎل رﺴـول " ﻻ، ﻷﻨظر ﻤﻨزﻝﺘﻲ ﻋﻨدﻩ إذ طﻠـﻊ ﻋﻤـر ﻓـﺎرﻓض اﻝﻨـﺎس ﻋﻨﻬـﺎ : " ﻓﺠﻌﻠت أﻗول" ؟ اﷲ salla2ﻓرﺠﻌت: " ﻗﺎﻝت" إﻨﻲ ﻷﻨظر إﻝﻰ ﺸﻴﺎطﻴن اﻝﺠن، واﻹﻨس ﻗد ﻓروا ﻤن ﻋﻤر (٢) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٣) ﻋن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻌد، ﻋن ﺼﺎﻝﺢ ، ﺒن ﻜﻴﺴﺎن، ورواﻩ (٤) ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن ﻫﺸﺎم ﺒن ﻴوﺴف، ﻋن ﻤﻌﻤر ﺒن راﺸد، ورواﻩ (٥) ﺤﺎق ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻋن ﻋﻴس ﺒن ﻴوﻨس، ﻋن اﻷوزاﻋﻲ، ورواﻩ ﻤﺴﻠم أﻴﻀﺎ، ﻋن إﺴ (٦) ، ﺼﺎﻝﺢ، ﻤﻌﻤر، اﻷوزاﻋﻲ، )ﻋن أﺒﻲ طﺎﻫر، ﻋن اﺒن وﻫب، ﻋن ﻴوﻨس ﺒن ﻴزﻴد، أرﺒﻌﺘﻬم ورواﻩ ﻤﺴﻠم. ، ﻋن اﺒن ﺸﻬﺎب(ﻴوﻨس (٧) ﻋن زﻫﻴر ﺒن ﺤرب، ﻋن ﺠرﻴر، ﻋن ﻫﺸﺎم ﺒن ، )1(.٥٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ن ﻜﺘﺎبًﻨﻘﻼ ﻤ )2 (. ٦٨٦٨ ح)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﻨﺴﺎﺌﻲ، ﻋﺸرة اﻝﻨﺴﺎء، إﺒﺎﺤﺔ اﻝرﺠل ﻝزوﺠﺘﻪ اﻝﻨظر إﻝﻰ اﻝﻠﻌب، )3(. ٥٤٤ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺼﻼة، أﺒواب اﺴﺘﻘﺒﺎل اﻝﻘﺒﻠﺔ، ﺒﺎب أﺼﺤﺎب اﻝﺤراب ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد، )4(.٧٩٨٤ ح)ﻝﻤﻌﺎﺸرة ﻤﻊ اﻷﻫل، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻨﻜﺎح، ﺒﺎب ﺤﺴن ا )5(. ٢٤٩٤ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻨﻜﺎح، ﺒﺎب ﻨظر اﻝﻤرأة إﻝﻰ اﻝﺤﺒش وﻨﺤوﻫم ﻤن ﻏﻴر رﻴﺒﺔ )6(.٩٢٥١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﺼﻼة اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝرﺨﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻌب اﻝذي ﻻ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ أﻴﺎم اﻝﻌﻴد، )7( (.١٣٥١ ح)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق،

(٩٣٣ ﻋروة، ورواﻩ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ (١) ﺒن ﺨﺒﺎب، ﻋن ﺨﺎرﺠﺔ ﺒن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن زﻴد ، . ﻋن ﻋروة ﺒن اﻝزﺒﻴر( اﺒن ﺸﻬﺎب، ﻫﺸﺎم ﺒن ﻋروة، ﻴزﻴد)ﻋن ﻴزﻴد ﺒن روﻤﺎن، ﺜﻼﺜﺘﻬم وأﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم (٢) ، ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن دﻴﻨﺎر، وﻋﻘﺒﺔ ﺒن ﻤﻜرم، وﻋﺒد ﺒن ﺤﻤﻴد ﺜﻼﺜﺘﻬم ﻋن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم ﻋن اﺒن ﺠرﻴﺞ ﻋن ﻋطﺎء ﻋن ﻋﺒﻴد ﺒن ﻋﻤﻴر ﺸﺔ ﻋن ﻋﺎﺌ( ﻋروة، ﻋﺒﻴد )ﻬﻤﺎ ﻜﻠﻴ radiya2 . ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ ﺒدون ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴر -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد زﻴد ﺒن ﺨﺒﺎب وﺜﻘـﻪ اﻝﻌﺠﻠـﻲ، ٍََُُُُْْْزﻴد ﺒن ﺤﺒﺎب أﺒو اﻝﺤﺴﻴن اﻝﻌﻜﻠﻲ (٣) و ﻋﻠـﻲ ﺒـن اﻝﻤـدﻴﻨﻲ، (٤) ، وﻗـﺎل أﺒـو ﺤﺎﺘم (٥) وﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ، ﺼدوق ﺼﺎﻝﺢ اﻝﺤدﻴث: (٦) ﻗـﺎل اﺒـن . اﻝﺤﺎﻓظ ﻝـم ﻴﻜـن ﺒـﻪ ﺒـﺄس ﻗـد ﻴﻬـم: ﺤﺠـر (٧) ﻤــﺎت ﺴــﻨﺔ . وﻫــو ﺼــدوق ﻴﺨطــﻰء ﻓــﻲ ﺤــدﻴث اﻝﺜــوري، ﻴث ﻓــﺄﻜﺜر ﻤﻨــﻪرﺤــل ﻓــﻲ اﻝﺤــد: .واﻝﺒﺎﻗونروى ﻝﻪ اﻝﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻝﻘراءة ﺨﻠف اﻹﻤﺎم (.٠٣٢) ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ .ﻓرواﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺤدﻴﺜﻨﺎ ﻤوﺜوﻗﺔ، ّﺘﺒﻴن أن ﺨطﺄ اﻝراوي ﻓﻲ ﺤدﻴث اﻝﺜوري: -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ل اﻝﺤدﻴث رواﻩ ﺨﺎرﺠﺔ ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺼدوق، وﻝم ﻴﺘﺎﺒﻊ، واﺼ: إﺴﻨﺎدﻩ ﺤﺴن ﻓﻴﻪ ، وﻝﻜن ﺒدون ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴر، وﻋﻠﻴﻪ ﻴﻜون - ﻜﻤﺎ أﺴﻠﻔﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﺘﺨرﻴﺞ - اﻝﺒﺨﺎري، وﻤﺴﻠم .اﻹﺴﻨﺎد ﺤﺴن star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1 (. ٦٨٦٨ ح)ﺸرة اﻝﻨﺴﺎء، إﺒﺎﺤﺔ اﻝرﺠل ﻝزوﺠﺘﻪ اﻝﻨظر إﻝﻰ اﻝﻠﻌب، اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﻨﺴﺎﺌﻲ، ﻋ )2(.٢٣٥١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ﺼﻼة اﻝﻌﻴدﻴن، ﺒﺎب اﻝرﺨﺼﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻌب اﻝذي ﻻ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ أﻴﺎم اﻝﻌﻴد، )3(.٧٧٣/١)اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ، )4 (.١٦٥/٣)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، )5( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )6 (.٥١٤/١)اﻝﻜﺎﺸف، )7 (.٢٢٢)ﻴب، اﻝﺘﻘر

(٠٤٣ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َََََُُُِّْْ وﻗد ﺘﻜرر ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث. ُ (١) (٧٣٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم "َََََُُُِّْْ .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ََْﻫــو اﻝــذي ﻴرﻓــﻊ اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ﺒﺎﻹﺴــﻌﺎد، وأوﻝﻴــﺎءﻩ " ﻊِاﻝراﻓــ"ّﻓــﻲ أﺴــﻤﺎء اﻝﻠــﻪ ﺘﻌــﺎﻝﻰ * رﻓــﻊ ِ(٢) )*(اﻝﺤدﻴث رﻗم َََََُُِْ ََََُُِِْْ (٣) َََِْْْ، ﻋن اﻷﻋرج (٤) َْ، ﻋن َََُُﻗﺎل رﺴول اﷲ : َََََُِْأَﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻗﺎل salla2ِ وﺴﺎق اﻷﺴﻤﺎء وﻓﻴﻪ ذﻜر اﺴم اﷲ "...ََِِ " اﻝراﻓﻊٌَ ََََََُُِِِِْْْث، وﻗد روي ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻤن ِْ ٍَََََََُِْْْْْ salla2َََُِْ ٍٍَََََََََِِِِْْْْس ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﺒﺈﺴﻨﺎد ﻏﻴر ﻫذا ﻋن َْْْ ََََُْْ salla2َََََََََِِْْْ وذﻜر ﻓﻴﻪ اﻷَﺴﻤﺎء، وﻝﻴس ٌٌَََُِِْ ﻝﻪ إﺴﻨﺎد ﺼﺤﻴﺢ (٥) . )1(.٥٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )3 (.٦٧٤ / ٤١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل . ﻋﺒد اﷲ ﺒن ذﻜوان )4 (.٧٦٤ / ٧١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، . ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻫرﻤز )5 (.٧٠٥٣ ح)ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي، ﻜﺘﺎب اﻝدﻋوات، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻋﻘد اﻝﺘﺴﺒﻴﺢ ﺒﺎﻝﻴد،

(١٤٣ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث (.٠١١)ﺴﺒق ﺘﺨرﻴﺠﻪ ﻓﻲ ﺤدﻴث رﻗم star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ّْأي ﻜـل ﻨﻔـس " ٍََ ُ واﻝﻤــراد ﻤــن أﻫــل . مَْ ْ ََََََّْواﻝرﻓﻊ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻤـن رﻓـﻊ ﻓـﻼن ﻋﻠـﻰ اﻝﻌﺎﻤـل إذا أذاع ﺨﺒـرﻩ وﺤﻜـﻰ . َُُّّﻜﺎﻝﺤداث ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤﺤدﺜﻴن .َََْ 1) (٨٣٢)رﻗم اﻝﺤدﻴث " .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر َ ِﺴرع ﺒﻬﺎَْ (٢) . (٩٣٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم " َُْﻓرﻓﻌت ﻨﺎﻗﺘﻲ" .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ )1(.٥٣٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )2(.٥٣٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب

(٢٤٣ -:ﻴﻘوﻻﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ِْ salla2/salla2 /salla2/salla2 "َََِِّ (١) (٠٤٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم وﺤدﺜﻨﺎ أﺒو ﺒﻜر ﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، ﺤدﺜﻨﺎ ﺸﺒﺎﺒﺔ (٢) ﻴﻤﺎن، ﺤدﺜﻨﺎ ﺴﻠ (٣) ، ﻋن ﺜﺎﺒت (٤) ، ﻋن أﻨس، ح وﺤدﺜﻨﻲ ﺒﻪ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻫﺎﺸم ﺒن ﺤﻴﺎن، واﻝﻠﻔظ ﻝﻪ، ﺤدﺜﻨﺎ ﺒﻬز، ﺤدﺜﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﺼﺎرت ﺼﻔﻴﺔ ﻝدﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﺴﻤﻪ، وﺠﻌﻠوا ﻴﻤدﺤوﻨﻬﺎ ﻋﻨد : اﻝﻤﻐﻴرة، ﻋن ﺜﺎﺒت، ﺤدﺜﻨﺎ أﻨس ﻗﺎل رﺴول اﷲ salla2ﻓﺄﻋطﺎﻩ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻓﺒﻌث إﻝﻰ دﺤﻴﺔ، : ﻤﺎ رأﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻝﺴﺒﻲ ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻗﺎل: وﻴﻘوﻝون: ، ﻗﺎل ﻓﺎﻨطﻠﻘﻨﺎ، ﺤﺘﻰ إذا رأﻴﻨﺎ ﺠدر اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻫﺸﺸﻨﺎ : ﻗﺎل....: أراد، ﺜم دﻓﻌﻬﺎ إﻝﻰ أﻤﻲ، ﻓﻘﺎل (٥) إﻝﻴﻬﺎ، ﻓرﻓﻌﻨﺎ ﻤطﻴﻨﺎ (٦) ، ورﻓﻊ رﺴول اﷲ salla2/salla2 /salla2/salla2 ﻤطﻴﺘﻪ وﺼﻔﻴﺔ ﺨﻠﻔﻪ، ﻗد أردﻓﻬﺎ رﺴول : ، ﻗﺎل اﷲ salla2ﻓﻌﺜرت ﻤطﻴﺔ رﺴول اﷲ : ﻗﺎل salla2...."ﻓﺼرع وﺼرﻋت، (٧) . -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٨) ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد، وﻋﻠﻲ ﺒن ﻋﺒد اﷲ، وﺼدﻗﺔ ﺒن اﻝﻔﻀل، ، ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن ﺴﻔﻴﺎن، ﻋن أﻴوب، ﻋن ﻤﺤﻤد، ورواﻩ (٩) ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻠﻤﻪ، ﻋن ﻤﺎﻝك، ، ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن ﻋﺒد اﷲ، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (٠١) أﻴﻀﺎ، ﻋن اﻝﺤﺴن ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ، ﻋن ﺒﺨﺎريﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻋﺒﺎد، ﻋن ﺸﻌﺒﻪ، ورواﻩ اﻝ (١١) ﻋن أﺒﻲ ﻤﻌﻤر، ﻋن ﻋﺒد اﻝوارث، ورواﻩ، (٢١) )1 (.٥٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٤٦٢/٤) ﺸﺒﺎﻨﺔ ﺒن ﺴوار، اﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : ﺸﺒﺎﻨﺔ وﻫو )3( (.٣٩١/٤)ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن اﻝﻤﻐﻴرة، أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، :ﺴﻠﻴﻤﺎن وﻫو )4( (.٣/٢)ﺜﺎﺒت ﺒن أﺴﻠم اﻝﺒﻨﺎﻨﻲ، أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، :ﺜﺎﺒت وﻫو 5 ((.٣٦٣/٦)،ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ًََُِّْ (.٥٣٧/٤) اﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ َُْأي ظﻬرﻫﺎ. ٍَََُُُِّْﺠﻤﻊ ﻤطﻴﺔ وﻫﻲ اﻝﻨﺎﻗﺔ اﻝﺘﻲ ﻴرﻜب ﻤطﺎﻫﺎ : َِ )7 (.٤٤٦٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻨﻜﺎح، ﺒﺎب ﻓﻀﻴﻠﺔ إﻋﺘﺎﻗﻪ أﻤﺘﻪ، )8، اﻝﻤﻨﺎﻗـب، ﺒـﺎب ﺴـؤال اﻝﻤـﺸرﻜﻴن (٠٥٨٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬﺎد واﻝـﺴﻴر، ﺒـﺎب اﻝﺘﻜﺒﻴـر ﻋﻨـد اﻝﺤـرب، أن ﻴرﻴﻬم اﻝﻨﺒﻲ salla2. (٦٧٩٣ ح)، اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب ﻏزوة ﺨﻴﺒر، ( ٨٦٤٣ ح) آﻴﺔ، )9ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺒﺎﻝﻜﺘﺎب واﻝﺴﻨﺔ ﺒﺎب ﻤﺎ ذﻜر اﻝﻨﺒﻲ salla2(.١٢٩٦ ح) وﺤض ﻋﻠﻰ اﺘﻔﺎق، )10 (.١٣٦٥ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻠﺒﺎس، ﺒﺎب إرداف اﻝﻤرأة ﺨﻠف اﻝرﺠل، )11 (.٦٣٩٢ ح)ﻤن اﻝﻐزو ؟، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘول إذا رﺠﻊ )12 ، اﻷدب، ﺒـﺎب ﻗـول (٧٣٩٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬـﺎد واﻝـﺴﻴر، ﺒـﺎب ﻤـﺎ ﻴﻘـول إذا رﺠـﻊ ﻤـن اﻝﻐـزو ؟، (.٠٤٨٥ ح)ﺠﻌﻠﻨﻲ اﷲ ﻓداك، : اﻝرﺠل