أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الراء مع الثاءحتى نهاية باب الراء مع الفاء تخريج ودراسة

(١١٣ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس ﻤﻊ اﻝﻔﺎءﺤرف اﻝراء -:ﻴﻘول اﻹﻤﺎم اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﺔ اﷲ َِْ َٕواﻨﻤﺎ ﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻜراﻫﻴﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻜﺎن ﻤن ُﻬذا ﺴن (١) . (٨١٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤـدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ : ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﺸﺎر ﻗﺎل"ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﺒن ﻤﺎﺠﻪ رﺤﻤﻪ اﷲ ﺤــدﺜﻨﺎ أﺸــﻌث: ﻗــﺎل (٢) ، ﻋــن اﻝﺤــﺴن (٣) ، ﻋــن ﻋﻘﻴــل ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب، أﻨــﻪ ﺘــزوج اﻤــرأة ﻤــن ﺒﻨــﻲ : ﺠــﺸم، ﻓﻘــﺎﻝوا ﺒﺎﻝرﻓــﺎء، واﻝﺒﻨــﻴنوﻝــوا ﻜﻤــﺎ ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ ﻻ ﺘﻘوﻝــوا ﻫﻜــذا، وﻝﻜــن ﻗ: ، ﻓﻘــﺎل salla2 " : "اﻝﻠﻬم ﺒﺎرك ﻝﻬم، وﺒﺎرك ﻋﻠﻴﻬم(٤) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ(٥) ﻋن ، ﻬﻤﺎﻜﻠﻴ، وﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ، ﻋﻠﻲﻋن ﻋﻤرو ﺒن، ورواﻩ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﻪ، ﻋن أﺸﻌث ﺒن ﻋﺒد اﷲ،ﺨﺎﻝد (٦) ﻋن ﺤﻤﻴد ﺒن ﻋﺒد ، ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر، رﺠﻪ أﺤﻤدأﺨ . ﻋن اﻝﺴري ﺒن ﻴﺤﻴﻰ، اﻝرﺤﻤن (٧) . ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻋﻠﻲ، أﺨرﺠﻪ اﻝدارﻤﻲ(٨) ورواﻩ اﺒن اﻝﺴﻨﻲ، (٩) ورواﻩ ، وأﺒﻲ ﻋروﺒﺔ، ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد، )1 (.٢٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٢٧٢/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل : أﺸﻌث ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺠﺎﺒر اﻝﺤداﻨﻲ، اﻨظر: أﺸﻌث وﻫو )3( (.٢٧٢/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، :، اﻨظر .اﻝﺤﺴن ﻝﺒﺼري: اﻝﺤﺴن وﻫو )4 (.٢٠٩١ ح)ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ، اﻝﻨﻜﺎح ﺒﺎب ﺘﻬﻨﺌﺔ اﻝﻨﻜﺎح، )5، اﻝﻨﻜـﺎح ﻜﻴـف ، اﻝـﺴﻨن اﻝـﺼﻐرى (٤٠٤٥ ح)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﻨﺴﺎﺌﻲ، اﻝﻨﻜﺎح ﻜﻴف اﻝـدﻋﺎء ﻝﻠرﺠـل إذا ﺘـزوج، (.٥٣٣٣ ح) ﻴدﻋﻰ ﻝﻠرﺠل إذا ﺘزوج، )6. (٨٠٢٣١ ح)ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، اﻝﻨﻜﺎح ﻤﺎ ﻗﺎﻝوا ﻓﻲ اﻝرﺠل ﻴﺘزوج، )7ﻤـــﺴﻨد أﺤﻤـــد ﺒـــن ﺤﻨﺒـــل، ﻤـــﺴﻨد اﻝﻌـــﺸرة اﻝﻤﺒـــﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨـــﺔ، ﻤـــﺴﻨد أﻫـــل اﻝﺒﻴـــت radiya1، ﺤـــدﻴث ﻋﻘﻴـــل ﺒـــن أﺒـــﻲ طﺎﻝب radiya2 (.١٦٤٥١ ح)، ﻤﺴﻨد اﻝﻤﻜﻴﻴن ﺤدﻴث ﻋﻘﻴل ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب، (٠٩٦١ ح)، )8 (.٤٤١٢ ح)ﺴﻨن اﻝدارﻤﻲ، اﻝﻨﻜﺎح ﺒﺎب إذا ﺘزوج اﻝرﺠل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻪ، )9 (.١٠٦ ح)ﻋﻤل اﻝﻴوم واﻝﻠﻴﻠﺔ ﻻﺒن اﻝﺴﻨﻲ، ﻨوع آﺨر،

(٢١٣ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ(١) ، ﺘﻬمأرﺒﻌ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﺒﺎن، ﻋن اﺤﻤد ﺒن ﻋﺒﻴد، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن اﺤﻤد، اﺒن ورواﻩ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻜﺜﻴر، ( ﻋروﺒﺔ، ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﺒﺎن اﻝدارﻤﻲ، ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد، أﺒو) اﻷﻋراﺒﻲ (٢) أﺒﻲ ﺤذﻴﻔﺔ، ورواﻩ اﻻﺼﺒﻬﺎﻨﻲﻋن ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ، ، (٣) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ، ﻤﺤﻤد ﺒن )ﻫﺎن، ﺜﻼﺜﺘﻬم، اﻝﻌﺒﺎس، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺎﺼم، ﻋن ﻋﺒدﻩ، ﻋن ﻤﺼﻌب ﺒن ﻤﺎ ، ﻋن ﺴﻔﻴﺎن ﺒن ﺴﻌﻴد، ورواﻩ اﻝﺒزار( ﺤذﻴﻔﺔ، ﻤﺼﻌبﻜﺜﻴر، أﺒو (٤) ﻋن ، ﻋن ﻋﻤرو ﺒن ﻋﻠﻲ، ﺎﻨﻊورواﻩ اﺒن ﻗ، ﻴزﻴد ﺒن زرﻴﻊ (٥) ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻜﺜﻴر، ﻋن ﻫﻤﺎم، ﻋن ﻤﻌﺎذ ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، . ، ﻋن ﻴوﻨس ﺒن ﻋﺒﻴدة(إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻋﻠﻴﻪ، ﺴﻔﻴﺎن ﺒن ﺴﻌﻴد، ﻴزﻴد ﺒن زرﻴﻊ، ﻫﻤﺎم )أرﺒﻌﺘﻬم رواﻩ اﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم (٦) ﻋن ﻴﻌﻘوب ﺒن ﺤﻤﻴد، ﻋن ﺴﻔﻴﺎن ﺒن ﻋﻴﻴﻨﺔ، ورواﻩ اﺒن ، ﻗﺎﻨﻊ (٧) ﻋن ، (ﺴﻔﻴﺎن، ﻫﺸﻴم)ﻬﻤﺎ ﻜﻠﻴ، ﻫﺸﻴمﻋن، ﻋن ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻋﺒد اﷲ، .ﻋﻠﻲ ﺒن زﻴد ورواﻩ اﺒن ﻗﺎﻨﻊ (٨) ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻠﻴم، ﻋن ﻋﺎﺼم، أﻴﻀﺎ ﻋن ﻋﻤرو ﺒن ﺤﻔص، ورواﻩ اﻻﺼﺒﻬﺎﻨﻲ (٩) ، ﺒن ﻋﺒدﻩ ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺎﺼم، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻌﺒﺎس، .ﻋن أﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﺒﺼري، ﻋن ﻤﺼﻌب ﻋن ﺴﻔﻴﺎن . ﻝﺤﺴن اﻝﺒﺼريﻋن اﻝﺤﺴن ﺒن ا، ﺠﻤﻴﻌﻬم رواﻩ اﺤﻤد (٠١) د اﷲ، ﻋن اﻝﺤﻜم ﺒن ﻗﺎﻨﻊ، ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻋﻴﺎش، ﻋن ﺴﺎﻝم ﺒن ﻋﺒ، ، ﻋن ﻋﻘﻴل ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب، ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ (اﻝﺤﺴن، ﻋﺒد اﷲ )ﻬﻤﺎ ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻘﻴل، ﻜﻠﻴ )1 (.٤٣٩٢١ ح)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﻨﻜﺎح ﺠﻤﺎع أﺒواب اﺠﺘﻤﺎع اﻝوﻻة، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻠﻤﺘزوج، )2(. ٨٤٢ ح)ﻤﻌﺠم اﺒن اﻷﻋراﺒﻲ، )3اﻝﻤﺤدﺜﻴن ﺒﺄﺼﺒﻬﺎن ﻷﺒﻲ اﻝﺸﻴﺦ اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، اﻝطﺒﻘﺔ اﻝﺴﺎﺒﻌﺔ، أﺒو ﺠﻌﻔر ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺎﺼم ﺒن ﻋﺒد طﺒﻘﺎت (.٣٣٤ ح)اﷲ اﻝﺜﻘﻔﻲ، )4 (.٥١٩١ ح)اﻝﺒﺤر اﻝزﺨﺎر ﻤﺴﻨد اﻝﺒزار، اﻝﺤﺴن، )5 (.١٩٢١ ح)ﻤﻌﺠم اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻻﺒن ﻗﺎﻨﻊ، ﻋﻘﻴل ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب، )6 (.٢٤٣ ح) وﻤن ذﻜر ﻋﻘﻴل ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب، اﻵﺤﺎد واﻝﻤﺜﺎﻨﻲ ﻻﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، )7 (.١٩٢١ ح)ﻤﻌﺠم اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻻﺒن ﻗﺎﻨﻊ، ﻋﻘﻴل ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب، )8( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )9طﺒﻘﺎت اﻝﻤﺤدﺜﻴن ﺒﺄﺼﺒﻬﺎن ﻷﺒﻲ اﻝﺸﻴﺦ اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، اﻝطﺒﻘﺔ اﻝﺴﺎﺒﻌﺔ، أﺒو ﺠﻌﻔر ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺎﺼم ﺒن ﻋﺒد . (٣٣٤ ح)اﷲ اﻝﺜﻘﻔﻲ، )10 ن ﺤﻨﺒــل، ﻤــﺴﻨد اﻝﻌــﺸرة اﻝﻤﺒــﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨــﺔ، ﻤــﺴﻨد أﻫــل اﻝﺒﻴــت رﻀــوان اﷲ ﻋﻠــﻴﻬم أﺠﻤﻌــﻴن، ﻤــﺴﻨد أﺤﻤــد ﺒــ ، ﻤــﺴﻨد اﻝﻤﻜﻴــﻴن ﺤــدﻴث ﻋﻘﻴــل ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب، (٠٩٦١ ح)ﺤــدﻴث ﻋﻘﻴــل ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب رﻀــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ، (.٠٦٤٥١ ح)

(٣١٣ دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد أﺸﻌث ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻤــن وﺤــدان، اﻷﻋﻤــﻰ ﺒــﺼرياﻝ اﷲ ﻋﺒــد أﺒــو، اﻝﺤــداﻨﻲ ﺠــﺎﺒر ﺒــن اﷲ ﻋﺒــد ﺒــن أﺸــﻌث اﻷزد(١) وﺜﻘـﺔ اﻝﻨــﺴﺎﺌﻲ، (٢) ، واﺒـن ﻤﻌــﻴن (٣) ، واﻝـذﻫﺒﻲ (٤) ، وﻗــﺎل ﻓـﻲ ﻤوﻀــﻊ آﺨـر (٥) أﺘﻌﺠــب أﻨــﺎ" : وروى ﻝــﻪ اﻝﺒﺨــﺎري ﺘﻌﻠﻴﻘــﺎ، "ﻤــﺴﻠم واﻝﺒﺨــﺎري ﻝــﻪ ﻴﺨــرج ﻝــم ﻜﻴــف (٦) ﻗــﺎل اﺒــن ﺤﺠــر. (٧) ﺼــدوق : " "ﻤن اﻝﺨﺎﻤﺴﺔ اﻝــدارﻗطﻨﻰﻗــﺎل (٨) ﺤــﺎﺘم أﺒــو وﻗــﺎل. "ﺒــﻪ ﻴﻌﺘﺒــر": (٩) أﺤﻤــد ﻗــﺎلو "ﺸــﻴﺦ:" (٠١) ﺒــﻪ ﻝــﻴس": اﻝﺒــزار وﻗــﺎل "ﺒــﺄس (١١) أﺸــﻌث وﺒــﻴن ﻫــذا اﻝﻌــداﻨﻲ ﺒــﻴن وﻓــرق، "اﻝﺤــدﻴث ﻤــﺴﺘﻘﻴم ﺒــﺄس ﺒــﻪ ﻝــﻴس": ﺤﺒـﺎن ﺒـن ﻗـﺎلذﻜـرة اﺒـن ﺤﺒـﺎن ﻓـﻲ اﻝﺜﻘـﺎت وو اﻝﺤدﻴث ﻝﻴن ﻓﻴﻪ: ﻓﻘﺎل اﻷﻋﻤﻰ (٢١) ﺴـﻤﻊ أراﻩ ﻤـﺎ: اﻝﻌﻘﻴﻠﻲ وﻗﺎل، أﻨس ﻤن (٣١) ".وﻫم ﺤدﻴﺜﻪ ﻓﻲ": ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ .ﺼدوقأرﺠﺢ ﻗول اﺒن ﺤﺠر : -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋﻨد اﺒن وﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻷﺸﻌث ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺼدوق ﺘوﺒﻊ ﻤن ﺜﻘﺔ .ﺼﺤﻴﺢ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘﺎت .أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻫو ﻤوﻀﺢ ﺒﺎﻝﺘﺨرﻴﺞ )1( (.٢٧٢/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )2( .(٢٧٢/٢ )اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )3( (.٣٧٢/٢)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، )4( (.٣٥٢/١)اﻝﻜﺎﺸف )5( (.٠٣٤/١)ﻤﻴزان اﻹﻋﺘدال، )6( (.١٢٢٥ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤرﻀﻰ، ﻓﻀل ﻤن ذﻫب ﺒﺼرة، )7( (.٩٤١)اﻝﺘﻘرﻴب، )8( (.٠١٣/١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، )9 (.٣٧٢/٢)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، )10 ( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )11 (.٢٧٢/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )12 ( (.٣٦/٦)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )13 (.٩٢/١)اﻝﻀﻌﻔﺎء اﻝﻜﺒﻴر، ﻝﻠﻌﻘﻴﻠﻲ،

(٤١٣ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َُّﺒــﺎرك اﻝﻠــﻪ ﻝــك وﻋﻠﻴــك، وﺠﻤــﻊ ﺒﻴﻨﻜﻤــﺎ : َ ُِْﻤز اﻝﻔﻌل وﻻ ﻴﻬﻤزُْوﻴﻬ" ﻋﻠﻰ ﺨﻴر (١) . (٩١٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺒــن ﺴــﻌﻴد، ﺤــدﺜﻨﺎ ﻋﺒــد اﻝﻌزﻴــز ﻴﻌﻨــﻲ اﺒــن ﺔﺤــدﺜﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒــ" داود رﺤﻤــﻪ اﷲ ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم أﺒــو ﻤﺤﻤــد، ﻋــن ﺴــﻬﻴل (٢) ، ﻋــن أﺒﻴــﻪ (٣) ، ﻋــن أﺒــﻲ ﻫرﻴــرة، أن اﻝﻨﺒــﻲ salla2 ﻜــﺎن إذا رﻓــﺄ اﻹﻨــﺴﺎن إذا "ﺨﻴرﻋﻠﻴك، وﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺎرك اﷲ ﻝك، وﺒﺎرك:" ﺘزوج، ﻗﺎل (٤) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث رواﻩ اﻝﺘرﻤذي (٥) داودوأﺒو، (٦) ورواﻩ ﻋن أﺒﻲ داود اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ، (٧) ﻋن أﺒﻲ ﻋﻠﻲ، ﻋن ، أﺒﻲ ﺒﻜر، ﻋن أﺒﻲ داود، ورواﻩ اﺤﻤد(٨) ورواﻩ اﻝﺤﺎﻜم، (٩) ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ، (٠١) ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ ، ﺴوار وﻤﺤﻤد ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ( ﻋﺒد اﷲ اﻝﺤﺎﻜم، أﺒو)اﻝﺤﺎﻓظ، ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒن ﻨﻌﻴم ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن ﻗﺘﻴﺒﻪ ﺒن ﺴﻌﻴد، ورواﻩ اﺒن ﻤﺎﺠﻪ (١١) ﻋن ﺴوﻴد ﺒن ﺴﻌﻴد، واﻝدارﻤﻲ، (٢١) ورواﻩ اﺤﻤد، ﻋن ﻨﻌﻴم ﺒن ﺤﻤﺎد (٣١) ورواﻩ ﺴﻌﻴد ﺒن ﻤﻨﺼور، (٤١) ﻋن ﺴﻌﻴد، ورواﻩ أﺒﻲ ، )1 (.٢٣٥/٢) ،ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ﻤن ﻜﺘﺎب )2 .ﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ : ﺴﻬﻴل وﻫو )3 .زﻜوان أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ اﻝﺴﻤﺎن : ﻬﻴل أﺒوﻩﺴ )4 (.٢٣٨١ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝﻨﻜﺎح ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻠﻤﺘزوج، )5 اﻝﺠﻨــﺎﺌز ﻋــن رﺴــول اﷲ ﺴـﻨن اﻝﺘرﻤــذي اﻝﺠــﺎﻤﻊ اﻝــﺼﺤﻴﺢ، أﺒــواب salla2، أﺒــواب اﻝﻨﻜــﺎح ﻋــن رﺴــول اﷲ salla2، (.٧٤٠١ ح)ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻠﻤﺘزوج، )6 (.٢٣٨١ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝﻨﻜﺎح ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻠﻤﺘزوج، )7 (.٦٦٤ ح)اﻝدﻋوات اﻝﻜﺒﻴر، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻠﻤﺘزوج، اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )8 (.٦٧٧٨ ح)ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد )9(. ٦٧٦٢ ح) ﻜﺘﺎب اﻝﻨﻜﺎح أﻤﺎ ﺤدﻴث ﺴﺎﻝم، -اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠﺤﺎﻜم )10 (. ٣٣٩٢١ ح)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﻨﻜﺎح ﺠﻤﺎع أﺒواب اﺠﺘﻤﺎع اﻝوﻻة، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻠﻤﺘزوج، )11 (. ١٠٩١ ح)، ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ، اﻝﻨﻜﺎح ﺒﺎب ﺘﻬﻨﺌﺔ اﻝﻨﻜﺎح )12 (.٥٤١٢ ح)ﺴﻨن اﻝدارﻤﻲ، وﻤن ﻜﺘﺎب اﻝﻨﻜﺎح ﺒﺎب إذا ﺘزوج اﻝرﺠل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻪ، )13 (.٥٧٧٨ ح)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻫرﻴرة رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، )14 (. ٣٠٥ ح)ﺴﻨن ﺴﻌﻴد ﺒن ﻤﻨﺼور، اﻝوﺼﺎﻴﺎ ﺒﺎب اﻝﻨظر إﻝﻰ اﻝﻤرأة إذا أراد أن ﻴﺘزوﺠﻬﺎ،

(٥١٣ ﻴﻌﻠﻰ (١) ﻋن اﻝوﻝﻴد ﺒن اﻝزﻨﻴﺒﻲ ، ورواﻩ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ (٢) ورواﻩ اﺒن اﻝﺴﻨﻲ، (٣) اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ، أﺒو)، ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، ، ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋﺒد اﷲ (ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز، ﻋن ﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ، ﻋن ذﻜوان، ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﺒﻪ .ﺒﻨﺤوﻩ دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ ﺼدوق ﺤﺴن اﻝﺤدﻴث، وأﻤﺎ ﺘﻀﻌﻴف ﻤن ﻀﻌﻔﻪ ﻓﻬو ﺒﺴﺒب ﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ، اﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼط ﻓﻘد داﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻋن أﻤﺎﻪ ﺒﻌد ﻤوت أﺨﻴﻪ واﷲ أﻋﻠم، وﺘﻐﻴرﻩ، وﺴوء ﺤﻔظ ﻻ ﻋﺒرة ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻝﻪ اﻝﺤﺎﻓظ أﺒو اﻝﺤﺴن ﺒن اﻝﻘطﺎن ﻤن "راّوﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ اﺨﺘﻠطﺎ وﺘﻐﻴ - أي ﻫﺸﺎم ﺒن ﻋروة-أﻨﻪ (٤) روى ﻋﻨﻪ : "ً، وﻗﺎل أﻴﻀﺎ " ﺒﻌﻠﺔ ﻓﻨﺴﻰ ﺒﻌض ﺤدﻴﺜﻪوﻗد ﻜﺎن اﻋﺘل، ﺸﻌﺒﺔ وﻤﺎﻝك (٥) اﻋﺘﺒرﻩ ﻓﻘدٕواذا ﺴﻠﻤﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ اﺨﺘﻠط . اﻝﻌﻼﺌﻲ(٦) ّإﻤﺎ، ﻤرﺘﺒﺘﻬم ﻤن ﻴﺤط ًأﺼﻼ، وﻝم ًﻀﻌﻔﺎ ذﻝك ﻴوﺠب ﻝم ﻤن وﻫم: اﻷول اﻝﻘﺴم ﻓﻲ اﺨﺘﻼطﻪ ﺤﺎل ًﺸﻴﺌﺎ ﻴرو ﻝم ّﻷﻨﻪ ٕواﻤﺎ، ِ (٧) . ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻤﺤﻤد ، أﺒــو ﻤﺤﻤــد اﻝﻤــدﻨﻲ ﻤــوﻝﻰ وﺜﻘﻪ اﺒن ﻤﻌﻴن، ﺠﻬﻴﻨﺔ (٨) واﻝﻌﺠﻠﻲ (٩) ﺴـﻲء اﻝﺤﻔـظ : زرﻋـﺔوﻗﺎل أﺒو ،ﺤدثﻤ: وﻗﺎل أﺒو ﺤﺎﺘم، ﻓرﺒﻤﺎ ﺤدث ﻤـن ﺤﻔظـﻪ اﻝـﺸﻲء ﻓﻴﺨطـﻰء (٠١) وﻜـﺎن ﻜﺜﻴـر اﻝﺤـدﻴث ﻴﻐﻠـط: وﻗـﺎل اﺒـن ﺴـﻌد، (١١) ، )1 (.٩١٣ ح)ﻤﻌﺠم أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﺒﺎب اﻝواو، )2 (.٥٣٧٩ ح)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﻨﺴﺎﺌﻲ، ﻋﻤل اﻝﻴوم واﻝﻠﻴﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻪ إذا ﺘزوج، )3 (. ٣٠٦ ح)ﻋﻤل اﻝﻴوم واﻝﻠﻴﻠﺔ ﻻﺒن اﻝﺴﻨﻲ، ﻨوع آﺨر ﻤن اﻝﻘول، )4(.٥٨ / ٧)ﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال ﻝﻠذﻫﺒﻲ، )5(.٩٣٣/٣)ﻨﻔس اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق، )6 (.٠٥ص)ﻝﻤﺨﺘﻠطﻴن ﻝﻠﻌﻼﺌﻲ ا )7( . ﻤن ﻨﻔس اﻝرﺴﺎﻝﺔ(٢٤ص)أﻨظر ﺘرﺠﻤﺘﻪ )8 (٤٢١) رواﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻝدارﻤﻲ، -ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن )9(٧٩/٢)اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ، )10 (.٥٩٣/٥)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، )11 (.٤٢٤/٥)اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى،

(٦١٣ مﻤـن ﻓﻘﻬـﺎء أﻫـل اﻝﻤدﻴﻨـﺔ وﺴـﺎداﺘﻬ: وﻗﺎل اﺒن ﺤﺒـﺎن (١) اﻹﻤـﺎم اﻝﻤﺤـدث: وﻗـﺎل اﻝـذﻫﺒﻲ، (٢) وﻗـﺎل روى (. ٧٨١)أو ( ٦٨١)ﻤﺎت ﺴﻨﺔ . ﺼدوق ﻜﺎن ﻴﺤدث ﻤن ﻜﺘب ﻏﻴرﻩ ﻓﻴﺨطﻰء: اﺒن ﺤﺠر ﻝﻪ اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ(٣) . ﻗﺎﻝــــت اﻝﺒﺎﺤﺜــــﺔ ﻝــــم ﻴرﺴــــل ﻋــــن أﺒﻴــــﻪ : ﺒﺎﻝﻨــــﺴﺒﺔ ﻹرﺴــــﺎﻝﻪ: (٤) ﻓﻬــــو أﻗــــرب اﻝــــﻰ درﺠــــﺔ . .اﻝﺼدوق -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ، وﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻤﺤﻤد ﺼدوﻗﻴن وﻋﻠﻴﻬم ﻤدار إﺴﻨﺎدﻩ ﺤﺴن ﻓﻴﻪ ﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ وﻝﻜن ﺼﺤﺤﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ وﻗﺎلاﻝﺤدﻴث، (٥) اﻝﺤـﺎﻜم ﻗـﺎل ﻤـﺴﻠم، وﻜـذا ﺸـرط ﻋﻠـﻰ ﺼـﺤﻴﺢ إﺴﻨﺎدﻩ: " "اﻻﺸﺒﻴﻠﻲ اﻝﺤق وﻋﺒد ﺤﺒﺎن واﺒن ِ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﻹﻤﺎم اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ "َََّْْْ (٦) )*(اﻝﺤدﻴث رﻗم : ﺤدﺜﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، وﻋﻠﻲ ﺒـن ﺤﺠـر، ﻗـﺎﻻ"ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري رﺤﻤﻪ اﷲ أﺨﺒرﻨـﺎ ﻋﻴـﺴﻰ ﺒــن ﻴـوﻨس، ﺤــدﺜﻨﺎ ﻫـﺸﺎم ﺒـن ﻋــروة، ﻋـن ﻋﺒــد اﷲ ﺒـن ﻋـروة، ﻋــن ﻋـروة(٧) ﻋــن ، ى ﻋـﺸرة اﻤـرأة، ﻓﺘﻌﺎﻫـدن وﺘﻌﺎﻗـدن أن ﻻ ﻴﻜـﺘﻤن ﻤـن أﺨﺒـﺎر أزواﺠﻬـن ﺠﻠس إﺤـد: ﻋﺎﺌﺸﺔ، ﻗﺎﻝت ﻻ ﺴـــﻬل ﻓﻴرﺘﻘـــﻰ وﻻ ﺴـــﻤﻴن : زوﺠـــﻲ ﻝﺤـــم ﺠﻤـــل ﻏـــث، ﻋﻠـــﻰ رأس ﺠﺒـــل: ﺸـــﻴﺌﺎ، ﻗﺎﻝـــت اﻷوﻝـــﻰ ﻗﺎل رﺴول اﷲ : ﻗﺎﻝت ﻋﺎﺌﺸﺔ......، .....ﻓﻴﻨﺘﻘل، salla2 : ﻜﻨت ﻝك ﻜﺄﺒﻲ زرع ﻷم زرع " (٨) )1(.٢٤١)ﻤﺸﺎﻫﻴر ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻤﺼﺎر، )2(.٩٦٢/١)ﺘذﻜرة اﻝﺤﻔﺎظ، )3(.٨٥٣)اﻝﺘﻘرﻴب، )4(.٨٢٢)ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘﺤﺼﻴل، )5( (.١٥٣/٦)ﺼﺤﻴﺢ أﺒﻲ داود، )6 (.٢٣٥/٢)،ﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬ:ﻤن ﻜﺘﺎب )7( .ﻋروة ﺒن اﻝزﺒﻴر:ﻋروة وﻫو )8 (. ٦٩٨٤ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻨﻜﺎح، ﺒﺎب ﺤﺴن اﻝﻤﻌﺎﺸرة ﻤﻊ اﻷﻫل

(٧١٣ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث (٠٧)ﺴﺒق ﺘﺨرﻴﺠﻪ ﻓﻲ ﺤدﻴث رﻗم -:ﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴ  َُ (١) (٠٢٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﻗﺎل ﻴﻌﻘوب"ﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺤﻤد رﺤﻤﻪ اﷲ (٢) ﺤدﺜﻨﺎ أﺒﻲ: (٣) ، ﻋـن اﺒـن إﺴـﺤﺎق (٤) : ، ﻗـﺎل : وﺤدﺜﻨﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻋروة ﺒن اﻝزﺒﻴر، ﻋن أﺒﻴﻪ ﻋروة، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤرو ﺒـن اﻝﻌـﺎص، ﻗـﺎل .....ﻤﺎ أﻜﺜر ﻤﺎ رأﻴت ﻗرﻴﺸﺎ أﺼﺎﺒت ﻤن رﺴول اﷲ، ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻨت ﺘظﻬر ﻤـن ﻋداوﺘـﻪ؟ : ﻗﻠت ﻝﻪ ﺸر ﻗـرﻴش، أﻤـﺎ واﻝـذي ﻨﻔـس ﻤﺤﻤـد ﺘـﺴﻤﻌون ﻴـﺎ ﻤﻌـ: " ﺜم ﻤـر ﺒﻬـم اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ، ﻓﻐﻤـزوﻩ ﺒﻤﺜﻠﻬـﺎ، ﻓﻘـﺎل ﺒﻴـدﻩ، ، ﻓﺄﺨــذت اﻝﻘــوم ﻜﻠﻤﺘــﻪ، ﺤﺘــﻰ ﻤــﺎ ﻤــﻨﻬم رﺠــل إﻻ ﻜﺄﻨﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ رأﺴــﻪ " ﻝﻘــد ﺠﺌــﺘﻜم ﺒﺎﻝــذﺒﺢ طﺎﺌر واﻗﻊ، ﺤﺘﻰ إن أﺸدﻫم ﻓﻴﻪ وﺼﺎة ﻗﺒل ذﻝك ﻝﻴرﻓؤﻩ ﺒﺄﺤﺴن ﻤﺎ ﻴﺠد ﻤن اﻝﻘـول، ﺤﺘـﻰ إﻨـﻪ ﻨـﺼرف رﺴـول اﷲ ﻓﺎ: اﻨﺼرف ﻴﺎ أﺒﺎ اﻝﻘﺎﺴم، اﻨﺼرف راﺸدا، ﻓواﷲ ﻤﺎ ﻜﻨت ﺠﻬوﻻ، ﻗﺎل: ﻝﻴﻘول salla2...."، ﺤﺘﻰ إذا ﻜﺎن اﻝﻐد، (٥) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠـــﻪ اﻝﺒﺨـــﺎري(٦) ﻋـــن ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن ﻴزﻴـــد، وﻋﻴـــﺎش ﺒـــن اﻝوﻝﻴـــد، وﻋﻠـــﻲ ﺒـــن ﻋﺒـــد اﷲ، ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن اﻝوﻝﻴد، ﻋن اﻷوزاﻋﻲ، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن أﺒﻲ ﻜﺜﻴر، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم، ورواﻩ اﺤﻤد (٧) ﺤﺎق، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن أﺒن إﺴﻋن ﻴﻌﻘوب، ﻋن أﺒﻲ ﻴﻌﻘوب، ﻋن، ، ﻋن ﻋروة، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤرو ﺒن (ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻋروﻩ )ﻬﻤﺎﻋروﻩ، ﻜﻠﻴ )1(.٢٣٥/٢)،ﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب ا:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٨٠٣/٢٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : أﻨظر.ﻴﻌﻘوب ﺒن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻌد اﻝﻘرﺸﻲ:ﻴﻌﻘوب وﻫو )3( (.٨٨/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻌد اﻝﻘرﺸﻲ، أﻨظر: ﻴﻌﻘوب أﺒوﻩ )4( (.٥٠٤/٤٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﻤﺤﻤد ﺒن إﺴﺤﺎق ﺒن ﻴﺴﺎر، اﻨظر: اﺒن إﺴﺤﺎق وﻫو )5ﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤرو ﺒن اﻝﻌﺎص ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤ radiya2(.٦٧٨٦ ح)، )6ﺼــــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨــــﺎري، اﻝﻤﻨﺎﻗــــب، ﺒــــﺎب ﻗــــول اﻝﻨﺒــــﻲ salla2، ﺒــــﺎب ﻤــــﺎ ﻝﻘــــﻲ اﻝﻨﺒــــﻲ (٦٩٤٣ ح)ﻝــــو ﻜﻨــــت، salla2 (.١٤٥٤ ح)، ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن، ﺴورة اﻝﻤؤﻤن، ( ٥٦٦٣ ح)وأﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤن اﻝﻤﺸرﻜﻴن، )7ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤرو ﺒن اﻝﻌﺎص ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد radiya2(٦٧٨٦ ح)،

(٨١٣ .اﻝﻌﺎص ﺒﻪ، ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻴدﻝس إﺴﻨﺎدﻩ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن إﺴﺤﺎق ﺼدوق (١) ، وﻗد ﺼرح ﺒﺎﻝﺴﻤﺎع ﻓﻲ ﻫذﻩ ﻗﺎل اﻝﻬﻴﺜﻤﻲاﻝرواﻴﺔ واﻝﺤدﻴث أﺼﻠﻪ ﻋﻨد اﻝﺒﺨﺎري دون ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴر، (٢) طرف ﺼﺤﻴﺢ: ﻤﻨﻪ . star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َُْْ َْأرﻓﻴﻨــﺎ ﺒﺎﻝﻴــﺎء، : َْاﻝﻤرﻓــﺄ، وﺒﻌــﻀﻬم ﻴﻘــول: َُُّواﻝﻤوﻀــﻊ اﻝــذي ﺘــﺸد ﻓﻴــﻪ ُﺼل اﻝﻬﻤزواﻷ (٣) . (١٢٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤــدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤــد ﺒــن : أﺨﺒرﻨــﺎ ﻋﺒــد اﻝﻤﻠــك ﺒــن اﻝﺤــﺴن، ﻗــﺎل"ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﻝــداﻨﻲ رﺤﻤــﻪ اﷲ ﺤـدﺜﻨﺎ ﻋﺒـد اﻝـوارث : ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﺴﻠم ﺒن اﻝﺤﺠﺎج، ﻗـﺎل: ﺤدﺜﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻗﺎل: إﺒراﻫﻴم، ﻗﺎل ﺤــدﺜﻨﻲ أﺒــﻲ، ﻋــن ﺠــدي: ﺒــن ﻋﺒــد اﻝــﺼﻤد ﺒــن ﻋﺒــد اﻝــوارث، ﻗــﺎل (٤) ﺒــن ذﻜــوان، ، ﻋــن اﻝﺤــﺴﻴن : ﺤدﺜﻨﻲ ﻋﺎﻤر ﺒن ﺸراﺤﻴل اﻝﺸﻌﺒﻲ، ﻋن ﻓﺎطﻤـﺔ ﺒﻨـت ﻗـﻴس، ﻗﺎﻝـت: ﺤدﺜﻨﺎ اﺒن ﺒرﻴدة، ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺴـــﻤﻌت ﻨـــداء اﻝﻤﻨـــﺎدي، ﻤﻨـــﺎدي رﺴـــول اﷲ salla2اﻝـــﺼﻼة ﺠﺎﻤﻌـــﺔ ﻓﺨرﺠـــت إﻝـــﻰ اﻝﻤـــﺴﺠد : ﻴﻨـــﺎدي ﻓﺼﻠﻴت ﻤﻊ رﺴول اﷲ salla2 ﻓﻜﻨت ﻓﻲ اﻝﻨﺴﺎء اﻝﻼﺘﻲ ﺘﻠﻲ ظﻬور اﻝﻘوم، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ رﺴول اﷲ salla2 أﺘـدرون : " ﺜم ﻗﺎل" ﻝﻴﻠزم ﻜل إﻨﺴﺎن ﻤﺼﻼﻩ : " ﻠﻰ اﻝﻤﻨﺒر وﻫو ﻴﻀﺤك ﺜم ﻗﺎلﺼﻼﺘﻪ ﺠﻠس ﻋ ﺜـم...إﻨـﻲ واﷲ ﻤـﺎ ﺠﻤﻌـﺘﻜم ﻝرﻏﺒـﺔ وﻻ ﻝرﻫﺒـﺔ، : " اﷲ ورﺴـوﻝﻪ أﻋﻠـم، ﻗـﺎل: ﻗـﺎﻝوا" ﻝم ﺠﻤﻌﺘﻜم ؟ أرﻓﺄوا إﻝﻰ ﺠزﻴرة...." ﻓﻲ اﻝﺒﺤر ﺤﻴث ﻤﻐرب اﻝﺸﻤس ﻓﺠﻠﺴوا ﻓﻲ أﻗرب اﻝﺴﻔﻴﻨﺔ (٥) (.٥٢٨)اﻝﺘﻘرﻴب )2( (.٩/٦)ﻤﺠﻤﻊ اﻝزواﺌد ﻝﻠﻬﻴﺜﻤﻰ، )3(.٢٣٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )4( (.٨٧٤/٨١) ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﻋد اﻝوارث ﺒن ﺴﻌﻴد ﺒن ذﻜوان، أﻨظر:ﺠدة وﻫو )5 . (٨٢٦ ح)اردة ﻓﻲ اﻝﻔﺘن ﻝﻠداﻨﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝدﺠﺎل، اﻝﺴﻨن اﻝو

(٩١٣ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث ﺴﻠمأﺨرﺠــﻪ ﻤــ (١) ﺨﺎﻝــد ﺒــن اﻝﺤــﺎرث اﻝﻬﺠﻴﻤــﻲ أﺒــو ﻋــن ﻴﺤﻴــﻰ ﺒــن ﺤﺒﻴــب اﻝﺤــﺎرﺜﻲ، ﻋــن ورواﻩ اﻝــداﻨﻲ، ﺴــﻴﺎر أﺒــو اﻝﺤﻜــمﻋــن ﻗــرة، ﻋــنﻋﺜﻤــﺎن، (٢) ﻋــن ﻋﺒــد اﻝﻤﻠــك ﺒــن اﻝﺤــﺴن، ﻋــن ، ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻋن ﻤﺴﻠم ﺒن اﻝﺤﺠﺎج، ﻋن ﻋﺒد اﻝوارث، ﻋن ﻋﺒد اﻝﺼﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوارث، ، ﻋـن (ﺴـﻴﺎر، اﺒـن ﺒرﻴـدﻩ)ﻬﻤـﺎ ﻜﻠﻴ، ن اﺒـن ﺒرﻴـدﻩﻋـ، ﻴن ﺒـن ذﻜـوانﻋن ﻋﺒد اﻝوارث، ﻋن اﻝﺤﺴ .ﻋﺎﻤر ﺒن ﺸراﺤﺒﻴل، ﻋن ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت ﻗﻴس، ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث .ﺼﺤﻴﺢ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝﺔ ﺜﻘﺎت، وأﺼﻠﺔ ﻋﻨد ﻤﺴﻠم ﺒﻨﺤوﻩ دون ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴر star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ  "ُْاﻷﻤواج (٣) (٢٢٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ اﻝﻘﺎﺴم"ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝطﺒري رﺤﻤﻪ اﷲ (٤) ﺜﻨﺎ اﻝﺤﺴﻴن: ، ﻗﺎل (٥) ﺜﻨﺎ إﺴﻤﺎﻋﻴل : ، ﻗﺎل ﻗــﺎل رﺴــول اﷲ : ﺒــن راﻓــﻊ، ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﻜﻌــب اﻝﻘرظــﻲ، ﻋــن أﺒــﻲ ﻫرﻴــرة، ﻗــﺎل salla2إن اﷲ ﻤن اﻝﺴﻤﺎوات واﻷرض، ﺨﻠق اﻝﺼور، ﻓﺄﻋطﺎﻩ ﻤﻠﻜﺎ، ﻓﻬـو واﻀـﻌﻪ ﻋﻠـﻰ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻝﻰ ﻝﻤﺎ ﻓرغ ﻴــﺎ رﺴــول اﷲ، وﻤــﺎ اﻝــﺼور ؟ : ﻗﻠــت: ﻗــﺎل". ﻓﻴــﻪ، ﺸــﺎﺨص ﺒﺒــﺼرﻩ اﻝﻌــرش، ﻴﻨﺘظــر ﻤﺘــﻰ ﻴــؤﻤر ﻋظـــﻴم، واﻝـــذي ﻨﻔـــﺴﻲ ﺒﻴـــدﻩ، إن ﻋظـــم داﺌـــرة ﻓﻴـــﻪ : " ﻓﻜﻴـــف ﻫـــو ؟ ﻗـــﺎل: ، ﻗﻠـــت"ﻗـــرن : " ﻗـــﺎل ع، ﻓﻴﻔــزع أﻫــل اﻝــﺴﻤﺎوات واﻷرض إﻻ ﻤــن ﻝﻜﻌــرض اﻝــﺴﻤﺎوات واﻷرض، ﻴــﺄﻤرﻩ ﻓﻴــﻨﻔﺦ ﻨﻔﺨــﺔ اﻝﻔــز ، ﺜــم ذﻜــر ﺒــﺎﻗﻲ اﻝﺤــدﻴث ﻨﺤــو ﺤــدﻴث أﺒــﻲ ﻜرﻴــب ﻋــن اﻝﻤﺤــﺎرﺒﻲ، ﻏﻴــر أﻨــﻪ ﻗــﺎل ﻓــﻲ "ﺸــﺎء اﷲ " ﺤدﻴﺜـــﻪ ﻜﺎﻝـــﺴﻔﻴﻨﺔ اﻝﻤرﻓـــﺄة ﻓـــﻲ اﻝﺒﺤـــر وﻨﻔـــﺦ ﻓـــﻲ ﺼـــور : ﺒـــل ﻤﻌﻨـــﻰ ذﻝـــك: وﻗـــﺎل آﺨـــرون". )1 . (٧٤٣٥ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻔﺘن وأﺸراط اﻝﺴﺎﻋﺔ، ﺒﺎب ﻓﻲ ﺨروج اﻝدﺠﺎل وﻤﻜﺜﻪ ﻓﻲ اﻷرض، )2 (.٨٢٦ ح)اﻝﺴﻨن اﻝواردة ﻓﻲ اﻝﻔﺘن ﻝﻠداﻨﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝدﺠﺎل، )3(.٢٣٥/٢)،ﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬ:ﻤن ﻜﺘﺎب )4(.٢٣٤/٢١)ﺘﺎرﻴﺦ ﺒﻐداد، : اﻝﻘﺎﺴم ﺒن اﻝﺤﺴن ﺒن ﻴزﻴد اﻝﺼﺎﺌﻎ، أﻨظر: اﻝﻘﺎﺴم وﻫو )5(. ١٦١/٢١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : اﻝﺤﺴﻴن وﺴﻨﻴد ﺒن داود اﻝﻤﺼﻴﺼﻲ، أﻨظر: اﻝﺤﺴﻴن وﻫو

(٠٢٣ "اﻝﺨﻠق(١) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٢) أﺴﺎﻤﻪ، وأﺒو، د ﺒن ﻋﺒﻴدﻋن ﻤﺤﻤ، ﺒن ﻨﺼر، ﻋن إﺴﺤﺎق ورواﻩ (٣) .ﻋن ﻋﺒد اﷲ ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﻘﺎﺘل، ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٤) ، ﺒﺸرﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ، وﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ، ﻜﻼﻫﻤﺎ، ، ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر ، ﻋن أﺒﻲ ﺤﻴﺎن، ﻋن أﺒﻲ ( أﺴﺎﻤﻪ، ﻋﺒد اﷲ، ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﺸر ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒﻴد، أﺒو)أرﺒﻌﺘﻬم زرﻋﻪ، ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٥) ﺒن أﺒﻲ زﻴﺎد، ﻋن اﻷوزاﻋﻲ، ﻋن أﺒﻲ ﻋﻤﺎر، ﻋن اﻝﺤﻜم ﺒن ﻤوﺴﻰ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻓروخ، ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ دون ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴر .، ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ ( زرﻋﻪ، ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻓروخأﺒو )ﻜﻼﻫﻤﺎ :اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث إﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺒــن راﻓـﻊ واﻝﺤــﺴﻴن ﺒـن داود ﻀــﻌﻴﻔﺎن، واﻝﺤـدﻴث أﺼــﻠﻪ :إﺴـﻨﺎدﻩ ﻀـﻌﻴف ﻓﻴــﻪ .ن ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴرﻋن ﺒﺨﺎري ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ دو star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1وﻴـوم ﻴـﻨﻔﺦ ﻓـﻲ اﻝـﺼور : ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن ﻝﻠطﺒري، ﺴورة اﻝﻨﻤل، اﻝﻘول ﻓﻲ ﺘﺄوﻴل ﻗوﻝﻪ ﺘﻌـﺎﻝﻰ (.٥٩٧٤٢ ح)، ﻓﻔزع )2، ﺒـﺎب (٨٧١٣ ح)إﻨﺎ أرﺴﻠﻨﺎ ﻨوﺤﺎ إﻝﻰ ﻗوﻤﻪ أن، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، أﺤﺎدﻴث اﻷﻨﺒﻴﺎء، ﺒﺎب ﻗول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ (.٨٩١٣ ح)واﺘﺨذ اﷲ إﺒراﻫﻴم ﺨﻠﻴﻼ، : ﻗول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ )3ﺼـــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨـــﺎري، ﺘﻔـــﺴﻴر اﻝﻘـــرآن، ﺴـــورة ﻨـــوح، ﺒـــﺎب ذرﻴـــﺔ ﻤـــن ﺤﻤﻠﻨـــﺎ ﻤـــﻊ ﻨـــوح إﻨـــﻪ ﻜـــﺎن ﻋﺒـــدا ﺸـــﻜورا، (.٢٤٤٤ ح) )4 (.٣١٣ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻹﻴﻤﺎن، ﺒﺎب أدﻨﻰ أﻫل اﻝﺠﻨﺔ ﻤﻨزﻝﺔ ﻓﻴﻬﺎ، )5ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻔﻀﺎﺌل، ﺒﺎب ﺘﻔﻀﻴل ﻨﺒﻴﻨﺎ salla2(.١٢٣٤ ح) ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺨﻼﺌق،

(١٢٣ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ََ ُإﺼﻼح اﻝﻤﻌﻴﺸﺔ (١) (٣٢٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﻌﺎذ ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، ﺜﻨﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب اﻝﺤﺠﺒﻲ، "ل اﻝطﺒراﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎ ﺜﻨﺎ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻤﺤﻤد اﻝدراوردي، ﻋن ﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼـﺎﻝﺢ، ﻋـن أﺒﻴـﻪ (٢) ، ﻋـن أﺒـﻲ ﻫرﻴـرة، radiya1 أن رﺴول اﷲ salla2 ﺒﺎرك اﷲ ﻝﻜم، وﺒﺎرك ﻋﻠﻴﻜم: " ﺢ ﻗوﻤﺎ ﻗﺎلﻗﻜﺎن إذا ر "(٣) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث ن ﺤﺒﺎنأﺨرﺠﻪ اﺒ (٤) ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن إﺴﺤﺎق، ﻋن ﻨﺼر ﺒن ﻤرزوق، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺤﺴﺎن، ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ (٥) ﻬﻤﺎ ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب، ﻜﻠﻴﻋن ﻤﻌﺎذ ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، ﻋن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن ﺴﻬل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ، ﻋن ذﻜوان، ﻋن أﺒﻲ (ﻴﺤﻴﻰ، ﻋﺒد اﷲ ) .ﻫرﻴرة ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ :اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ن ﻓﻴﻪ ﺴﻬﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ، وﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻤﺤﻤد ﺼدوﻗﻴن، وﻋﻠﻴﻬم إﺴﻨﺎدﻩ ﺤﺴ .ﻤدار اﻝﺤدﻴث star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ أي ﻗوﻝوا ﻝﻲ ﻤﺎ " َ .ّﻴﻘﺎل ﻝﻠﻤﺘزوج(٦) )1 (.٢٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( .أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ ذﻜوان اﻝﺴﻤﺎن:أﺒﻴﻪ وﻫو )3 (.٣٦٨ ح)ب اﻝﻘول ﻋﻨد اﻹﻤﻼك واﻝﺘرﻓﻴﻪ، اﻝدﻋﺎء ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎ )4 ( (.٥١١٤ح)ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﺤﺒﺎن، اﻝﺤﺞ، ﺒﺎب اﻝﻬدي، ذﻜر ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻝﻠﻤﺘزوج إذا ﺘزوج أو ﻋزم ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻘد ﻋﻠﻴﻪ، )5(.٣٦٨ ح)اﻝدﻋﺎء ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻘول ﻋﻨد اﻹﻤﻼك واﻝﺘرﻓﻴﻪ، )6(.٢٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب

(٢٢٣ (٤٢٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤـدﺜﻨﺎ "اﻷﺜﻴر، وﻝﻜن ﻗﺎل اﻹﻤﺎم ﺴﻌﻴد ﺒن ﻤﻨﺼور رﺤﻤﻪ اﷲ ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﻝﻔظﺔ اﺒن ﻨــﺎ ﻋﺒــد اﻝﻌزﻴــز ﺒــن ﻤﺤﻤــد، ﻋــن ﺠﻌﻔــر ﺒــن ﻤﺤﻤــد، ﻋــن أﺒﻴــﻪ، أن ﻋﻤــر ﺨطــب إﻝــﻰ : ﺴــﻌﻴد ﻗــﺎل ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب radiya1: ﻓﻘـﺎل. إﻨﻤﺎ ﺤﺒﺴت ﺒﻨﺎﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﺠﻌﻔـر: اﺒﻨﺘﻪ أم ﻜﻠﺜوم، ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻲ رﻀﻲ . ﻋﺸرﺘﻬﺎ ﻤﺎ أرﺼدتأﻨﻜﺤﻨﻴﻬﺎ، ﻓواﷲ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض رﺠل أرﺼد ﻤن ﺤﺴن ﻓﺠـــــﺎء ﻋﻤـــــر إﻝـــــﻰ ﻤﺠﻠـــــس اﻝﻤﻬـــــﺎﺠرﻴن ﺒـــــﻴن اﻝﻘﺒـــــر واﻝﻤﻨﺒـــــر، وﻜـــــﺎن . ﻗـــــد أﻨﻜﺤﺘﻜﻬـــــﺎ: اﷲ ﻋﻨـــــﻪ اﻝﻤﻬﺎﺠرون ﻴﺠﻠـﺴون ﺜـم، وﻋﻠـﻲ، وﻋﺒـد اﻝـرﺤﻤن ﺒـن ﻋـوف، واﻝزﺒﻴـر، وﻋﺜﻤـﺎن، وطﻠﺤـﺔ، وﺴـﻌد، ﺸﺎرﻫم ﻓﺈذا ﻜﺎن اﻝﻌﺸﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻤر اﻷﻤر ﻤـن اﻵﻓـﺎق وﻴﻘـﻀﻲ ﻓﻴـﻪ، ﺠـﺎءﻫم وأﺨﺒـرﻫم ذﻝـك، واﺴﺘـ ﻜﻠﻬــم، رﻓﺌــوﻨﻲ: ﻓﻘــﺎل ﺒﺎﺒﻨــﺔ ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــب : ﺒــم ﻴــﺎ أﻤﻴــر اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ؟ ﻗــﺎل: ﻗــﺎﻝوا. radiya1ﺜــم أﻨﺸﺄ ﻴﺤدﺜﻬم أن رﺴول اﷲ salla2ﻜـل ﻨـﺴب وﺴـﺒب ﻤﻨﻘطـﻊ ﻴـوم اﻝﻘﻴﺎﻤـﺔ، إﻻ ﻨـﺴﺒﻲ وﺴـﺒﺒﻲ : " ﻗـﺎل "ﻜﻨت ﻗد ﺼﺤﺒﺘﻪ ﻓﺄﺤﺒﺒت أن ﻴﻜون ﻝﻲ أﻴﻀﺎ". (١) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ ﺴﻌﻴد ﺒن ﻤﻨـﺼور(٢) ﺒـد اﻝﻌزﻴـز ﺒـن ﻤﺤﻤـد، ورواﻩ اﻵﺠـريﻋـن ﻋ، (٣) ﻋـن أﺒـﻲ ، ورواﻩ اﺒــن ﺴــﻌد، ﻋــن ﻤﻌﻠــﻲ، ﻋــن وﻫــب، ﺒﻜــر، ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن اﻷﺸــﻌث (٤) ﺒــن ا ﻋــن أﻨــس ، .، ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد (ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز، وﻫب، اﻨس) ﻋﻴﺎض، ﺜﻼﺜﺘﻬم ورواﻩ اﻵﺠـــري (٥) ﻋـــن اﺒـــن أﺒـــﻲ داود، ﻋـــن إﺴـــﺤﺎق ﺒـــن ﻤﻨـــﺼور، ﻋـــن ﻋﺒﻴـــد اﷲ ﺒـــن ، ، (ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋﺜﻤﺎن ﺒن اﻝﻤﻐﻴـرة)ﻬﻤﺎ، ﻴل، ﻋن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن اﻝﻤﻐﻴرة، ﻜﻠﻴﺴراﺌﻤوﺴﻰ، ﻋن إ ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ، ﻋن ﻋﻤر ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ )1 (. ١٠٥ ح)ﺴﻨن ﺴﻌﻴد ﺒن ﻤﻨﺼور، اﻝوﺼﺎﻴﺎ، ﺒﺎب اﻝﻨظر إﻝﻰ اﻝﻤرأة إذا أراد أن ﻴﺘزوﺠﻬﺎ، )2 (. ١٠٥ ح)ﺴﻨن ﺴﻌﻴد ﺒن ﻤﻨﺼور، اﻝوﺼﺎﻴﺎ، ﺒﺎب اﻝﻨظر إﻝﻰ اﻝﻤرأة إذا أراد أن ﻴﺘزوﺠﻬﺎ، )3اﻝـﺸرﻴﻌﺔ ﻝﻶﺠـري، ﺠــﺎﻤﻊ ﻓـﻀﺎﺌل أﻫــل اﻝﺒﻴـتradiya2، ﻤــذﻫب أﻤﻴـر اﻝﻤـؤﻤﻨﻴن ﻋﻠــﻲ ﺒـن أﺒــﻲ طﺎﻝـب radiya2، ﺒــﺎب ﻜــر ﻤــذﻫب أﻤﻴــر اﻝﻤــؤﻤﻨﻴن ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝــبذ radiya1: ، وﻓــﻲ ﺒــﺎب ذﻜــر ﻗــول اﷲ ﻋــز وﺠــل( ١٧٧١ ح)، (. ٦٦٦١ ح)، "وﺘﻘطﻌت ﺒﻬم اﻷﺴﺒﺎب" )4اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى ﻻﺒن ﺴﻌد، طﺒﻘﺎت اﻝﺒدرﻴﻴن ﻤن اﻷﻨﺼﺎر ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﻨﺴﺎء اﻝﻠواﺘﻲ ﻝم ﻴروﻴن ﻋن رﺴـول اﷲ salla2 (.٤٤٤٠١ ح)ب ﺒن، أم ﻜﻠﺜوم ﺒﻨت ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠ )5اﻝــﺸرﻴﻌﺔ ﻝﻶﺠــري، ﺠــﺎﻤﻊ ﻓــﻀﺎﺌل أﻫــل اﻝﺒﻴــتradiya2وﺘﻘطﻌــت ﺒﻬــم اﻷﺴــﺒﺎب، : ، ﺒــﺎب ذﻜــر ﻗــول اﷲ ﻋــز وﺠــل (. ٧٦٦١ ح)

(٣٢٣ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋﺒـــد اﻝﻌزﻴـــز ﺒـــن ﻤﺤﻤـــد ﺼـــدوق: ﺼـــﺤﻴﺢ ﺒﺘواﺒﻌـــﻪ ﻓﻴـــﻪ (١) ، وﺘﺎﺒﻌـــﺔ وﻫـــب واﻨـــس ﺒـــن ﺠﻌﻔــر ﺒـن ﻤﺤﻤـد ﺼــدوق وﻓﻴـﻪ . ﻋﻴـﺎض (٢) ﺒــن أﻴـﻀﺎ، وﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻋﺜﻤــﺎن ﺒـن اﻝﻤﻐﻴـرة، ﻋــن ﻤﺤﻤـد .ﻋﻠﻲ ﺒﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ  ُُُِْأي ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ أداﺌﻬﺎ: َََُُِْﻴﻘﺎل رﻓدﺘﻪ أرﻓدﻩ؛ إذا أﻋﻨﺘﻪ (٣) (٥٢٢)م اﻝﺤدﻴث رﻗ وﻗــرأت ﻓــﻲ ﻜﺘــﺎب ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﺴــﺎﻝم ﺒﺤﻤــص ﻋﻨــد آل " رﺤﻤــﻪ اﷲ داودوأﺒــ اﻹﻤــﺎم ﻗــﺎل ﻋﻤرو ﺒن اﻝﺤﺎرث اﻝﺤﻤﺼﻲ، ﻋـن اﻝزﺒﻴـدي (٤) وأﺨﺒرﻨـﻲ ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـن ﺠـﺎﺒر، ﻋـن ﺠﺒﻴـر ﺒـن : ، ﻗـﺎل ﻗﺎل اﻝﻨﺒـﻲ : ﻨﻔﻴر، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﻌﺎوﻴﺔ اﻝﻐﺎﻀري، ﻤن ﻏﺎﻀرة ﻗﻴس، ﻗﺎل salla2 وأﻋطـﻰ ﻬﺎ ﻨﻔﺴﻪ، زﻜﺎة ﻤﺎﻝﻪ طﻴﺒﺔ ﺒ راﻓدة ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻋﺎم، وﻻ ﻴﻌطﻲ اﻝﻬرﻤﺔ "...، وﻻ اﻝدرﻨﺔ، (٥) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ (٦) ورواﻩ اﻻﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، (٧) ﻬﻤﺎ، ﻋن ﻋﻤرو ﻋن ﺴﻠﻴﻤﺎن، ﻋن اﺤﻤد، ﻜﻠﻴ، ﺒن إﺴﺤﺎق، ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ (٨) ﺒن اﻋن أﺒﻲ اﻝﺤﺴن، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺠﻌﻔر، ﻋن ﻴﻌﻘوب ، (.٥١٦)اﻝﺘﻘرﻴب (.٠٠٢)اﻝﺘﻘرﻴب )3(.٢٣٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )4( (.٦٨٥/٦٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﻋﺎﻤر اﻝزﺒﻴدي، اﻨظرﻤﺤﻤد ﺒن اﻝوﻝﻴد ﺒن :اﻝزﺒﻴدي وﻫو )5 (.٢٦٣١ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﺴﺎﺌﻤﺔ، )6ﻤــﺴﻨد اﻝــﺸﺎﻤﻴﻴن ﻝﻠطﺒراﻨــﻲ، ﻤــﺎ اﻨﺘﻬــﻰ إﻝﻴﻨــﺎ ﻤــن ﻤــﺴﻨد ﺒــﺸر ﺒــن اﻝﻌــﻼء أﺨــﻲ ﻋﺒــد اﷲ، ﻤــﺎ اﻨﺘﻬــﻰ إﻝﻴﻨــﺎ ﻤــن (.٨٣٨١ ح)ﺌﻲ، ﻤﺴﻨد ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝوﻝﻴد اﻝزﺒﻴدي، اﻝزﺒﻴدي ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺠﺎﺒر اﻝطﺎ )7ﻤﻌرﻓــﺔ اﻝــﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒــﻲ ﻨﻌــﻴم اﻷﺼــﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒــﺎب اﻝﻌــﻴن، ﺒــﺎب اﻝﻤــﻴم ﻤــن ﺒــﺎب اﻝﻌــﻴن، ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﻤﻌﺎوﻴــﺔ (٩٣٠٤ ح)اﻝﻐﺎﻀري، )8اﻝــﺴﻨن اﻝﻜﺒــرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ، اﻝﺠﻨــﺎﺌز، ﺠﻤــﺎع أﺒــواب ﻓــرض اﻹﺒــل اﻝــﺴﺎﺌﻤﺔ، ﺒــﺎب ﻻ ﻴﺄﺨــذ اﻝــﺴﺎﻋﻲ ﻓﻴﻤــﺎ ﻴﺄﺨــذ ﻴﻤـــــﺎن ﻝﻠﺒﻴﻬﻘـــــﻲ، اﻝﺜـــــﺎﻨﻲ واﻝﻌـــــﺸرون ﻤـــــن ﺸـــــﻌب اﻹﻴﻤـــــﺎن، ، ﺸـــــﻌب اﻹ( ٨٤٨٦ ح)وﻻ ﻤﻌﻴﺒـــــﺎ، ، ﻤرﻴـــــﻀﺎ (.٢٤١٣ ح)

(٤٢٣ ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻋن ﻋﻤرو ﺒن اﻝﺤﺎرث، ورواﻩ (وب ﻤﺤﻤد، ﻴﻌﻘ)ﻬﻤﺎ ﺴﻔﻴﺎن، ﻜﻠﻴ اﻝطﺒراﻨﻲ (١) ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﺤﺴن، ورواﻩ اﺒن ﻗﺎﻨﻊ، (٢) ﻋن اﻝﺤﺴن ﺒن ﻋﻠﻲ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ، ﻋﻤرو، ﻋﺒد )ﻋن ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﺒن إﺒراﻫﻴم ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ، مﻋوف، وﻋﻤران ﺒن ﺒﻜﺎر، ﺜﻼﺜﺘﻬ ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺠﺒﻴر، ،ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺴﺎﻝم ﻋن اﻝزﺒﻴدي، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺠﺎﺒر(اﻝﺤﻤﻴد ﻋن ﺠﺒﻴر ﺒن ﻨﻔﻴر ورواﻩ اﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم (٣) ﻋن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب، ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻋن ﻋﻤرو ، ﺠﺎﺒر، ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺒن اﻝﺤﺎرث، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺴﺎﻝم، ﻋن اﻝزﺒﻴدي، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن .رﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎ(ﺠﺒﻴر،ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن )ﻬﻤﺎ ﺠﺎﺒر ﻜﻠﻴ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺠﺎﺒر ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺠﺎﺒر ﺒن ﺤﺴﺎن ﺒن اﻝطﺎﺌﻲ أﺒو ﻋﻤرو اﻝﺤﻤﺼﻲ، وﺜﻘﺔ اﺒن ﻤﻌﻴن (٤) ، ودﺤﻴم (٥) واﻝﻌﺠﻠﻲ، (٦) وﻗﺎل أﺒو ﺤﺎﺘم، (٧) ، وذﻜرﻩ ﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ ﻜﺘﺎب "ﻜﺎن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﺤدﻴث: " اﻝﺜﻘﺎت(٨) وﻗﺎل اﺒن ﻴﻌد، (٩) أدرك ﺒﻌض أﺼﺤﺎب اﻝﻨﺒﻲ : " salla2، وﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ (٠١) ، "ﺼدوق :" وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر (١١) " .ﺜﻘﺔ، وأرﺴل ﻜﺜﻴرا: " ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ .ﺄﻨﻪ ﺜﻘﻪﺒ ﺨﻼل اﻝﺘرﺠﻤﺔ أرﺠﺢ ﻤن : ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺴﺎﻝم ، وﺜﻘﻪ (٩٧) ﻤن اﻝﺴﺎﺒﻌﺔ، ﻤﺎت ﺴﻨﺔ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺴﺎﻝم اﻷﺸﻌري أﺒو ﻴوﺴف اﻝﺤﻤﺼﻲ اﻝدارﻗطﻨﻲ(٢١) وﻓﻲ رواﻴﺔ، ﻫب ﻝﻪ ﻗول ﻫو ﻤن اﻷﺜﺒﺎت، ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث، وﻫو ﺴﻴﻰء اﻝﻤذ: ﻗﺎل )1 (.٦٥٥ ح)اﻝﻤﻌﺠم اﻝﺼﻐﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻤن اﺴﻤﻪ ﻋﻠﻲ، )2(. ٥٦٨ ح)ﻤﻌﺠم اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻻﺒن ﻗﺎﻨﻊ، ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﻌﺎوﻴﺔ اﻝﻐﺎﻀري اﻷﺴدي، )3 (.٤٦٩ ح)اﻵﺤﺎد واﻝﻤﺜﺎﻨﻲ ﻻﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﻌﺎوﻴﺔ، )4( ( .٨٦١/١١)ﻝﺘﻬذﻴب، ﺘﻬذﻴب ا )5( ( .٠٥٢/١٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )6( ( .٩٤٣/٢)اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ، )7( ( .٣٣١/٩)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، )8( ( .٠٢٥/٥)اﻝﺜﻘﺎت، ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )9( ( .٢٢/١)اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى، )10 ( ( .٣٦٣/٢)اﻝﻜﺎﺸف، ﻝﻠذﻫﺒﻲ، )11 ( ( .٥٠١)اﻝﺘﻘرﻴب، )12 (. ٠٠٢/٥)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب،

(٥٢٣ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺒن اﺒﻲ طﺎﻝب radiya1ﻨﻌم:ﻴﺴب ؟ ﻗﺎل : ، وﻗﻴل (١) ، وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر (٢) ﺜﻘﺔ رﻤﻲ ": ﺒﺎﻝﻨﺼب، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﺜﻘﺎت (٣) وﻗﺎل اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ . (٤) س، وﻗﺎل ﻝﻴس ﺒﻪ ﺒﺄ: اﻝذﻫﺒﻲ(٥) . ﺼدوق ﻓﻴﻪ ﻨﺼب: ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ . أرﺠﺢ ﻗول اﺒن ﺤﺠر وﻫو ﺜﻘﺔ رﻤﻲ ﺒﺎﻝﻨﺼب: -:دﻴثاﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤ ﺼﺤﻴﺢ، وﻗد ﺼﺤﺤﻪ ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء، اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ (٦) star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ أي " ََُ َِاﻹﻋﺎﻨﺔ (٧) (٦٢٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺴــﺎﻤﺔﺤــدﺜﻨﻲ اﻝــﺼﻠت ﺒــن ﻤﺤﻤــد، ﺤــدﺜﻨﺎ أﺒــو أ"ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﻝﺒﺨــﺎري رﺤﻤــﻪ ﷲ (٨) ، ﻋــن إدرﻴس(٩) ، ﻋـن طﻠﺤـﺔ ﺒـن ﻤـﺼرف، ﻋـن ﺴـﻌﻴد ﺒـن ﺠﺒﻴـر، ﻋـن اﺒـن ﻋﺒـﺎس رﻀـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ، واﻝــذﻴن ﻋﺎﻗــدت أﻴﻤــﺎﻨﻜم. ) ورﺜــﺔ: وﻝﻜــل ﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻤــواﻝﻲ، ﻗــﺎل (٠١) ﻜــﺎن اﻝﻤﻬــﺎﺠرون ﻝﻤــﺎ ﻗــدﻤوا (: " اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻴرث اﻝﻤﻬﺎﺠري اﻷﻨﺼﺎري، دون ذوي رﺤﻤـﻪ ﻝﻸﺨـوة اﻝﺘـﻲ آﺨـﻰ اﻝﻨﺒـﻲ salla2، ﻓﻠﻤـﺎ " ﺒﻴـﻨﻬم ﻤــن اﻝﻨــﺼر واﻝرﻓــﺎدة ( واﻝــذﻴن ﻋﺎﻗــدت أﻴﻤــﺎﻨﻜم: ) وﻝﻜــل ﺠﻌﻠﻨــﺎ ﻤــواﻝﻲ ﻨــﺴﺨت، ﺜــم ﻗــﺎل: ﻨزﻝــت )1( ( .٠٩٢/٤١)ﻠل ﻝﻠدارﻗطﻨﻲ، اﻝﻌ )2( ( .٩٠٥)اﻝﺘﻘرﻴب، )3( .٢٣٣/٨)اﻝﺜﻘﺎت، ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )4( ( .٠٥٥/٤١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )5( ( .٥٥٥/١)اﻝﻜﺎﺸف ﻝﻠذﻫﺒﻲ، )6( (.٢٨١/١)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺘرﻏﻴب واﻝﺘرﻫﻴب، )7 (.٢٣٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )8( (.٧١٢/٧)ﺤﻤﺎد ﺒن أﺴﺎﻤﺔ ﺒن زﻴد اﻝﻘرﺸﻲ، أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، :ﻫو أﺒﻲ أﺴﺎﻤﺔ و )9( (.٩٩٢/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ادرﻴس ﺒن ﻴزﻴد ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻝزﻋﺎﻓري، أﻨظر: أﺒو إدرﻴس وﻫو )10 ( (.٣٣)ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء أﻴﻪ

(٦٢٣ "واﻝﻨﺼﻴﺤﺔ، وﻗد ذﻫب اﻝﻤﻴراث وﻴوﺼﻲ ﻝﻪ، ﺴﻤﻊ أﺒو أﺴﺎﻤﺔ، إدرﻴس، وﺴﻤﻊ إدرﻴس، طﻠﺤﺔ (١) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٢) ٕ ﻋن اﻝﺼﻠت ﺒن ﻤﺤﻤد، واﺴﺤﺎق ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻜﻼﻫﻤﺎ، ﻋن أﺒﻲ .ﻴد ﺒن ﺠﺒﻴر، ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﺒﻪ طﻠﺤﺔ ﺒن ﻤﺼرف، ﻋن ﺴﻌأﺴﺎﻤﻪ، ﻋن إدرﻴس، ﻋن star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َﺠﻤﻊ ﺤﺎﺸد وراﻓد (٣) (٧٢٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم • َﺠﻤﻊ ﺤﺎﺸد وراﻓد . ﻝﻪﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َُﻴرﻴـد أن اﻝﺨـراج . ََِِأي ﺼﻠﺔ وﻋطﻴﺔ" َُِْوأن ﻴﻜون اﻝﻔﻲء رﻓدا"وﻤﻨﻪ ﺤدﻴث أﺸراط اﻝﺴﺎﻋﺔ ( ﻫـ ) ٌٍَََََََََُُِِِْْْواﻝﻔﻲء اﻝذي ﻴﺤﺼل وﻫو ﻝﺠﻤﺎﻋـﺔ اﻝﻤـﺴﻠﻤﻴن ﻴـﺼﻴر ﺼـﻼت وﻋطﺎﻴـﺎ، وﻴﺨـص ﺒـﻪ ﻗـوم دون َُﻗوم، ﻓﻼ ﻴوﻀﻊ ﻤواﻀﻌﻪ (٤) (٨٢٢)ﻝﺤدﻴث رﻗم ا "َُِْوأن ﻴﻜون اﻝﻔﻲء رﻓدا" .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ )1اﻝدان واﻷﻗرﺒون، وﻝﻜل ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤواﻝﻲ ﻤﻤﺎ ﺘرك اﻝو: )ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن، ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء، ﺒﺎب ﻗوﻝﻪ (.٣١٣٤ ح) )2واﻝــــذﻴن ﻋﺎﻗــــدت أﻴﻤــــﺎﻨﻜم ﻓــــﺂﺘوﻫم ﻨــــﺼﻴﺒﻬم، : ) اﻝﻤرﺠــــﻊ اﻝــــﺴﺎﺒق، وﻓــــﻲ اﻝﺤــــواﻻت، ﺒــــﺎب ﻗــــول اﷲ ﺘﻌــــﺎﻝﻰ (.٨٧٣٦ ح)، اﻝﻔراﺌض، ﺒﺎب ذوي اﻷرﺤﺎم، ( ١٩١٢ ح) )3(.٢٣٥/٢)،ﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬ:ﻤن ﻜﺘﺎب )4(.٢٣٥/٢)،ث واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـ:ﻤن ﻜﺘﺎب