أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الراء مع الثاءحتى نهاية باب الراء مع الفاء تخريج ودراسة

(٣٤٣ ﻋن ﻋﻠﻲ، ﻋن ﺒﺸر ﺒن اﻝﻤﻔﻀل، ورواﻩ ﻤﺴﻠم (١) ﻋن زﻫﻴر ﺒن ﺤرب، ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ، ، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن (ﺸﻌﺒﻪ، ﻋﺒد اﻝوارث، ﺒﺸر ﺒن اﻝﻤﻔﻀل، إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻋﻠﻴﻪ)ﻋﻠﻴﻪ، أرﺒﻌﺘﻬم أﺒﻲ إﺴﺤﺎق، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (٢) ورواﻩ ﻤﺴﻠمﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﺤرب، ﻋن ﺤﻤﺎد ﺒن زﻴد،، (٣) ﻋن ، أﺒﻲ ﺒﻜر، ﻋن ﻋﻔﺎﻨﻪ، ﻋن ﺤﻤﺎد ﺒن ﺴﻠﻤﻪ، ورواﻩ(٤) ﻋن أﺒﻲ ﻴﻜر، ﻋن ﺸﺒﺎﺒﻪ، ﻋن ﺴﻠﻴﻤﺎن، ، ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن ﺜﺎﺒت، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (٥) ﻋن ﻨﺼر ﺒن ﻋﻠﻲ، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻗروﻩ ﺒن ﺨﺎﻝد، ورواﻩ ، ﻤﺴﻠم (٦) ، ﻋن اﻝﻨﻀر ﺒن ﺸﻤﺒل، ﻋن ﻜﻼﻫﻤﺎٕواﺴﺤﺎق ﺒن ﻤﻨﺼور، ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن إﺒراﻫﻴم، ، ، ﻋن ﻗﺘﺎدة، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري(ﻗروﻩ، ﺸﻌﺒﻪ )ﻬﻤﺎ ﻌﺒﻪ، ﻜﻠﻴﺸ (٧) ﻋن آدم، ﻋن ﺸﻌﺒﻪ، ورواﻩ، (٨) ، ﻋن ﻴﻌﻘوب ﺒن آدم، ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٩) ، ﻋن ( زﻫﻴر ﻴﻌﻘوب،)ﻋن زﻫﻴر ﺒن ﺤرب، ﻜﻼﻫﻤﺎ ، .، ﻋن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺼﻬﻴب (ﺸﻌﺒﻪ، إﺴﻤﺎﻋﻴل )ﻬﻤﺎ إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﻠﻴ أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٠١) . ﺒن ﺴﻼم، ﻜﻼﻫﻤﺎ، ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴلﻋن ﻗﺘﻴﺒﻪ، وﻤﺤﻤد ، أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(١١) ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻠﻤﻪ، وﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻴوﺴف، ﻜﻼﻫﻤﺎ، ﻋن ، ﻤﺎﻝك، ورواﻩ (٢١) ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻋن أﺨﻴﻪ ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﺒن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن ﺴﻠﻴﻤﺎن، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ، ، ورواﻩ (٣١) ﻋن ﺴﻌﻴد ﺒن أﺒﻲ ﻤرﻴم، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر،، )1. (٢٧٤٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺤﺞ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻘول إذا ﻗﻔل ﻤن ﺴﻔر اﻝﺤﺞ وﻏﻴرﻩ، )2، اﻝﻤﻐــﺎزي، ﺒــﺎب ﻏــزوة (٦٣١٢ ح)ﺒﻴــد واﻝﺤﻴــوان ﺒــﺎﻝﺤﻴوان ﻨــﺴﻴﺌﺔ، ﺼــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨــﺎري، اﻝﺒﻴــوع، ﺒــﺎب ﺒﻴــﻊ اﻝﻌ (.٨٧٩٣ ح)ﺨﻴﺒر، )3، اﻝﺠﻬـــﺎد واﻝـــﺴﻴر، ﺒـــﺎب ﻏـــزوة ﺨﻴﺒـــر، (.٢٤٦٢ ح)ﺼـــﺤﻴﺢ ﻤـــﺴﻠم، اﻝﻨﻜـــﺎح، ﺒـــﺎب ﻓـــﻀﻴﻠﺔ إﻋﺘﺎﻗـــﻪ أﻤﺘـــﻪ، (٩٤٤٣ ح) )4(.٤٤٦٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻨﻜﺎح، ﺒﺎب ﻓﻀﻴﻠﺔ إﻋﺘﺎﻗﻪ أﻤﺘﻪ، )5 (. ٣٧٨٣ ح) أﺤد ﻴﺤﺒﻨﺎ وﻨﺤﺒﻪ، :ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب )6 (.٠٥٤٣ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻏزوة ﺨﻴﺒر، )7 (.٩٧٩٣ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب ﻏزوة ﺨﻴﺒر، )8 (.٧٦٣ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺼﻼة، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴذﻜر ﻓﻲ اﻝﻔﺨذ، )9ﺠﻬـــﺎد واﻝـــﺴﻴر، ﺒـــﺎب ﻏـــزوة ﺨﻴﺒـــر، ، اﻝ (.٩٣٦٢ ح)ﺼـــﺤﻴﺢ ﻤـــﺴﻠم، اﻝﻨﻜـــﺎح، ﺒـــﺎب ﻓـــﻀﻴﻠﺔ إﻋﺘﺎﻗـــﻪ أﻤﺘـــﻪ، (.٨٤٤٣ ح) )10 ، وﻓـــﻲ اﻝﻨﻜـــﺎح، ﺒـــﺎب اﺘﺨـــﺎذ ( ٤٩٥ ح)ﺼـــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨـــﺎري، اﻷذان، ﺒـــﺎب ﻤـــﺎ ﻴﺤﻘـــن ﺒـــﺎﻷذان ﻤـــن اﻝـــدﻤﺎء، (.٦٦٨٤ ح)، وﻓﻲ ﺒﺎب اﻝﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻝﺴﻔر، (.٨٩٧٤ ح)اﻝﺴراري، )11 ﺼـــــــــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨـــــــــﺎري، اﻝﺠﻬـــــــــﺎد واﻝـــــــــﺴﻴر، ﺒـــــــــﺎب دﻋـــــــــﺎء اﻝﻨﺒـــــــــﻲ salla2وة، اﻝﻨـــــــــﺎس إﻝـــــــــﻰ اﻹﺴـــــــــﻼم واﻝﻨﺒـــــــــ (.٥٧٩٣ ح)، اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب ﻏزوة ﺨﻴﺒر، (٤٧٨٣ ح)أﺤد ﻴﺤﺒﻨﺎ وﻨﺤﺒﻪ، : اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب(.٦٠٨٢ ح) )12 (.٩٨٩٣ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب ﻏزوة ﺨﻴﺒر، )13 (.٨٧٠٥ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻷطﻌﻤﺔ، ﺒﺎب اﻝﺨﺒز اﻝﻤرﻗق واﻷﻜل ﻋﻠﻰ اﻝﺨوان واﻝﺴﻔرة،

(٤٤٣ ورواﻩ (١) ق ﺒن ﻤﻨﺼور، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒﻜر، ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن إﺴﺤﺎق، ﻋن إﺴﺤﺎ، ﻋن ﺤﻤﻴد ورواﻩ (٢) ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻠﻤﻪ، ﻋن ﻤﺎﻝك، ورواﻩ، (٣) ﻋن ﻗﺘﻴﺒﻪ، ورواﻩ (٤) ﻋن ، ﻋﺒد اﻝﻐﻔﺎر ﺒن داود، ورواﻩ (٥) ﻗﺘﻴﺒﻪ، ﻋﺒد اﻝﻐﻔﺎر، اﺒن )ﻋن أﺤﻤد، ﻋن اﺒن وﻫب، ﺜﻼﺜﺘﻬم ، . ، ﻋن ﻴﻌﻘوب، ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن(وﻫب ورواﻩ (٦) ﻌزﻴز ﺒن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎريﻋن ﻋﺒد اﻝ، (٧) أﻴﻀﺎ، ﻋن ﻗﺘﻴﺒﻪ، ورواة اﻝﺒﺨﺎري(٨) وﻤﺴﻠم، (٩) ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن أﻴوب، واﺒن ﺠﻌﻔر ﺜﻼﺜﺘﻬم ﻋن ، ﻋن ﻋﻤرو ( ﻤﺎﻝك، ﻴﻌﻘوب، ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر، إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﺠﻌﻔر)إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﺠﻌﻔر أرﺒﻌﺘﻬم .ﺒن أﺒﻲ ﻋﻤرو ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴﻘول اﺒ َََْﺠﻌـل رﻓـﻊ اﻝﻤﺌـزر " ََََََُِْْﻜﺎن إذا دﺨل اﻝﻌـﺸر أﻴﻘـظ أﻫﻠـﻪ ورﻓـﻊ اﻝﻤﺌـزر" وﻓﻲ ﺤدﻴث اﻻﻋﺘﻜﺎف - ََِوﻗﻴــل ﻜﻨــﻰ ﺒــﻪ ﻋــن اﻋﺘــزال . ًِ ﻜﻨﺎﻴــﺔ ﻋــن اﻻﺠﺘﻬــﺎد ﻓــﻲ اﻝﻌﺒــﺎدة-ُْوﻫــو ﺘــﺸﻤﻴرﻩ ﻋــن اﻹﺴــﺒﺎل ِاﻝﻨﺴﺎء10) )1،، اﻝﻤﻐــﺎزي، (٨٧٠٥ ح)ﺒــز اﻝﻤرﻗــق واﻷﻜــل ﻋﻠــﻰ اﻝﺨــوان واﻝــﺴﻔرة، ﺼــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨــﺎري، اﻷطﻌﻤــﺔ، ﺒــﺎب اﻝﺨ (.٠٩٩٣ح)ﺒﺎب ﻏزوة ﺨﻴﺒر، )2ﻻ ﺘــدﺨﻠوا ﺒﻴــوت اﻝﻨﺒــﻲ إﻻ أن ﻴــؤذن ﻝﻜــم، : ﺼــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨــﺎري، ﺘﻔــﺴﻴر اﻝﻘــرآن، ﺴــورة اﻷﺤــزاب، ﺒــﺎب ﻗوﻝــﻪ (.٠٢٥٤ ح) )3(.٣٠٢٣ ح)ﻫﻴم ﺨﻠﻴﻼ، واﺘﺨذ اﷲ إﺒرا: ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، أﺤﺎدﻴث اﻷﻨﺒﻴﺎء، ﺒﺎب ﻗول اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ )4 (.٨٥٧٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻤن ﻏزا ﺒﺼﺒﻲ ﻝﻠﺨدﻤﺔ، )5 (.١٤١٢ ح)ﻫل ﻴﺴﺎﻓر ﺒﺎﻝﺠﺎرﻴﺔ ﻗﺒل أن ﻴﺴﺘﺒرﺌﻬﺎ، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺒﻴوع، ﺒﺎب )6 (.٨٨٩٣ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب ﻏزوة ﺨﻴﺒر، )7(.٤٥٧٢ ح) ﻓﻀل اﻝﺨدﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻐزو، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب )8(.٢١٠٦ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝدﻋوات، ﺒﺎب اﻝﺘﻌوذ ﻤن ﻏﻠﺒﺔ اﻝرﺠﺎل، )9 (.٦٠٥٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺤﺞ، ﺒﺎب ﻓﻀل اﻝﻤدﻴﻨﺔ، )10 (.٥٣٥/٢)، ﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬ:ﻤن ﻜﺘﺎب

(٥٤٣ (٢٤٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤــدﺜﻨﺎ أﺒــو ﺒﻜــر ﺒــن ﻋﻴــﺎش، ﻋــن أﺒــﻲ إﺴــﺤﺎق"ﷲ ﻗــﺎل اﺒــن أﺒــﻲ ﺸــﻴﺒﺔ رﺤﻤــﻪ ا (١) ، ﻋــن ﻫﺒﻴرة (٢) ﻜﺎن اﻝﻨﺒﻲ : " ، ﻋن ﻋﻠﻲ، ﻗﺎل salla2 إذا دﺨﻠت اﻝﻌﺸر اﻷواﺨر أﻴﻘظ أﻫﻠﻪ، ورﻓﻊ اﻝﻤﺌزر اﻋﺘزال اﻝﻨﺴﺎء: " ﻤﺎ رﻓﻊ اﻝﻤﺌزر ؟ ﻗﺎل: ﻗﻴل ﻷﺒﻲ ﺒﻜر" (٣) " -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺘرﻤذي(٤) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻏﻴﻼن، ورواﻩ اﺤﻤد، (٥) واﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﻪ، (٦) ، ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن وﻜﻴﻊ، وأﺨرﺠﻪ ﻋﺒد اﻝرزاق (٧) أﺤﻤد، و (٨) ورواﻩ ، (٩) أﻴﻀﺎ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن أﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﺔ، ورواﻩ أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ (٠١) ﻋن ﻋﺒد اﷲ، وزﻫﻴر ﺒن ﺤرب، ورواﻩ اﻝﻤﻘرئ، (١١) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤؤﻤل، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ، ، ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، ورواﻩ (ﺤﻤدأﺤﻤد، أﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﺔ، ﻋﺒﻴد اﷲ، زﻫﻴر، ﻤ)إﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺨﻤﺴﺘﻬم اﻝﻔرﻴﺎﺒﻲ(٢١) وﻜﻴﻊ، ﻋﺒد اﻝرزاق، ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، )ﻋن ﻋﻤرو ﺒن ﻋﻠﻲ، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد، أرﺒﻌﺘﻬم، ، .، ﻋن ﺴﻔﻴﺎن (ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ورواﻩ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﻪ (٣١) ورواﻩ أﺤﻤد، (٤١) ﻋن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن ﻴوﺴف اﻝﺼﻔﺎر، وﺴﻔﻴﺎن ، )1( ( .٢٠١/٢٢)ب اﻝﻜﻤﺎل، أﻨظر ﺘﻬذﻴ. ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒﻴد: أﺒﻲ إﺴﺤﺎق وﻫو )2( . اﻝﺸﺒﺎﻤﻲﻴمﻴرﺒن ﻫﺒﻴرة : ﻫﺒﻴرة وﻫو )3 (.١٩٣٩ ح)ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، اﻝﺼﻴﺎم، ﻤن ﻜﺎن ﻴﺠﺘﻬد إذا دﺨل اﻝﻌﺸر اﻷواﺨر ﻤن رﻤﻀﺎن، )4ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﺤﻴﺢ أﺒواب اﻝﺠﻤﻌﺔ، أﺒواب اﻝﺼوم ﻋن رﺴول اﷲ salla2 ٩٥٧ ح)، ( . )5ﻨد اﻝﻌﺸرة اﻝﻤﺒﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ، ﻤﺴﻨد اﻝﺨﻠﻔﺎء اﻝراﺸدﻴن، ﻤﺴﻨد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒـﻲ طﺎﻝـب ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴ (.٥٣٠١ح)رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، )6 ٨٣٥٨ ح)ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، ﺼﻼة اﻝﺘطوع واﻹﻤﺎﻤﺔ وأﺒواب ﻤﺘﻔرﻗﺔ، ﻓﻲ ﻝﻴﻠﺔ اﻝﻘدر، (. )7 (.٧٤٤٧ ح)ﻤﺼﻨف ﻋﺒد اﻝرزاق اﻝﺼﻨﻌﺎﻨﻲ، اﻝﺼﻴﺎم، ﺒﺎب ﻝﻴﻠﺔ اﻝﻘدر، )8أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴﻨد اﻝﻌﺸرة اﻝﻤﺒﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ، ﻤﺴﻨد اﻝﺨﻠﻔﺎء اﻝراﺸدﻴن، ﻤﺴﻨد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒـﻲ طﺎﻝـب ﻤﺴﻨد radiya1 (.١٥٧ ح)، )9ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴﻨد اﻝﻌﺸرة اﻝﻤﺒﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ، ﻤﺴﻨد اﻝﺨﻠﻔﺎء اﻝراﺸدﻴن، ﻤﺴﻨد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒـﻲ طﺎﻝـب radiya1 (.٨٧٠١ ح)، )10 (.٦٥٣ ح)، (٦٦٢ ح)ب رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﻤﺴﻨد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝ )11 . (٦٦٢١ ح)ﻤﻌﺠم اﺒن اﻝﻤﻘرئ، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم، )12 ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻴﺎم ﻝﻠﻔرﻴﺎﺒﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ روي ﻋن اﻝﻨﺒﻲ salla2. (٤٤١ ح) ﻓﻲ ﻓﻀل، )13 (.١٩٣٩ ح)ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، اﻝﺼﻴﺎم، ﻤن ﻜﺎن ﻴﺠﺘﻬد إذا دﺨل اﻝﻌﺸر اﻷواﺨر ﻤن رﻤﻀﺎن، )14 اﻝﻌــﺸرة اﻝﻤﺒــﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨــﺔ، ﻤــﺴﻨد اﻝﺨﻠﻔــﺎء اﻝراﺸــدﻴن، ﻤــﺴﻨد ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ ﻤــﺴﻨد أﺤﻤــد ﺒــن ﺤﻨﺒــل، ﻤــﺴﻨد طﺎﻝب radiya1 (.٧٧٠١ ح

(٦٤٣ ﺒن وﻜﻴﻊ، وأﺒﻲ ﺒﻜر ﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، ورواﻩ أﺤﻤدا (١) وأﺒﻲ ﻴﻌﻠﻲ، (٢) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، ، ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒن ﻋﻴﺎش أﺨرﺠﻪ اﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ(٣) ورواﻩ أﺤﻤد، (٤) ﻋن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن ﺴرﻴﺞ ﺒن ﻴوﺴف، ﻋن اﺴﻠم ، ﺒن ﻗﺘﻴﺒﻪ، ورواﻩ أﺤﻤدا (٥) ورواﻩ اﻝﺒزار، (٦) ، ﻋن (اﺤﻤد، ﻤﺤﻤد)ﻬﻤﺎﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، ﻜﻠﻴ، ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر، ورواﻩ اﺤﻤد (٧) ورواﻩ، (٨) ﻋن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن أﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﺔ، ورواﻩ أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻲ، (٩) ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ، وزﻫﻴر ﺒن ﺤرب، ورواﻩ اﺒن اﻝﻤﻘرئ (٠١) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤؤﻤل، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ، ، ﻋن ﻋﺒد (أﺤﻤد، أﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﺔ، ﻋﺒد اﷲ، زﻫﻴر ﺒن ﺤرب، ﻤﺤﻤد )إﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺨﻤﺴﺘﻬم، اﻝرﺤﻤن، ورواﻩ اﺒن أﺒﻲ اﻝدﻨﻴﺎ(١١) اﻝﻨﻀر، ورواﻩ اﻝﻔرﻴﺎﺒﻲﻋن ﺨﻼد ﺒن اﺴﻠم، ﻋن ، (٢١) ، ﻋن اﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ، اﺴﻠم ﺒن ﻗﺘﻴﺒﻪ، ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر، ﻋﺒد )ﻋﻤرو ﺒن ﻋﻠﻲ ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﺴﺘﺘﻬم ﻋن ﺸﻌﺒﻪ (اﻝرﺤﻤن، اﻝﻨﻀر، ﻴﺤﻲ ﺒن ﺴﻌﻴد أﺨرﺠﻪ اﺤﻤد(٣١) ورواﻩ (٤١) ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﻋن أﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﺔ ورواﻩ أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻲ (٥١) ﻋن )1ﻤــﺴﻨد أﺤﻤــد ﺒــن ﺤﻨﺒــل، ﻤــﺴﻨد اﻝﻌــﺸرة اﻝﻤﺒــﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨــﺔ، ﻤــﺴﻨد اﻝﺨﻠﻔــﺎء اﻝراﺸــدﻴن، ﻤــﺴﻨد ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝب radiya1. (٨٨٠١ ح)، )2ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﻤﺴﻨد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب radiya2. (٨٥٣ ح)، )3(.٩١١ ح)ﻤﺴﻨد اﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ، أﺤﺎدﻴث ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب ﺒن ﻫﺎﺸم، )4ﻤــﺴﻨد أﺤﻤــد ﺒــن ﺤﻨﺒــل، ﻤــﺴﻨد اﻝﻌــﺸرة اﻝﻤﺒــﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨــﺔ، ﻤــﺴﻨد اﻝﺨﻠﻔــﺎء اﻝراﺸــدﻴن، ﻤــﺴﻨد ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝب radiya1 (.٩٨٠١ ح)، )5(.٨٢١١ ح)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق، )6 ﺒن ﻴرﻴماﻝﺒﺤر اﻝزﺨﺎر ﻤﺴﻨد اﻝﺒزار، وﻤﻤﺎ روى ﻫﺒﻴرة (.٢٥٦ ح) )7ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴﻨد اﻝﻌﺸرة اﻝﻤﺒﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ، ﻤﺴﻨد اﻝﺨﻠﻔﺎء اﻝراﺸدﻴن، ﻤﺴﻨد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒـﻲ طﺎﻝـب radiya1 (.١٥٧ ح)، )8(.٨٧٠١ ح)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق، )9ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﻤﺴﻨد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب radiya2 (.٦٥٣ ح )10 . (٦٦٢١ ح)ﻤﻌﺠم اﺒن اﻝﻤﻘرئ، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم، )11 (.٦٧٤ ح)اﻝﺘﻬﺠد وﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ اﻝدﻨﻴﺎ، ﺒﺎب ﺠﺎﻤﻊ ﻤن اﻝﺘﻬﺠد وﻗﻴﺎم اﻝﻠﻴل، )12 ﻜﺘﺎب اﻝﺼﻴﺎم ﻝﻠﻔرﻴﺎﺒﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ روي ﻋن اﻝﻨﺒﻲ salla2 (.٥٤١ ح) ﻓﻲ ﻓﻀل، )13 ﻤــﺴﻨد أﺤﻤــد ﺒــن ﺤﻨﺒــل، ﻤــﺴﻨد اﻝﻌــﺸرة اﻝﻤﺒــﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨــﺔ، ﻤــﺴﻨد اﻝﺨﻠﻔــﺎء اﻝراﺸــدﻴن، ﻤــﺴﻨد ﻋﻠــﻲ ﺒــن أﺒــﻲ طﺎﻝب radiya1(.١٥٧ ح)، )14 (.٨٧٠١ ح)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق، )15 ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﻤﺴﻨد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب radiya2(.٧٥٣ ح)، (٦٥٢ ح)،

(٧٤٣ ورواﻩ اﺤﻤدﻋﺒﻴد وزﻫﻴر ﺒن ﺤرب أرﺒﻌﺘﻬم ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن (١) ﻋن ﺴرﻴﺞ ﻋن اﺴﻠم ورواﻩ ﻋﺒد ﺒن ﺤﻤﻴد (٢) ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، ﺴﻠم، )ﻼﺜﺘﻬم، ﻋن أﺒﻲ ﻨﻌﻴم، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤوﺴﻰ، ﺜ، ﻋن إﺴراﺌﻴل (اﷲﻋﺒد ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ (٣) ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﺎن، ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻋن ﻋﺒد اﻝﻐﻔﺎر، ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن أﺒﻲ إﺴﺤﺎق، ﻋن ﻫﺒﻴرﻩ، وأﺨرﺠﻪ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﻪ (٤) أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒن ﻋﻴﺎش، ﻋن أﺒﻲ ﻋن، إﺴﺤﺎق، ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة وأﺨرﺠﻪ اﺒن اﻷﻋراﺒﻲ (٥) ﻋن ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻴﺴﻰ، ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ، (٦) ، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒﺸران، ﻋن ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم ﺒن اﻝﻬﻴﺜم، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ن أﺒﻲ إﺴﺤﺎق ﻋن ﻫﺸﻴم ﻋن ﺸﻌﺒﻪ ﻋ(ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻴﺴﻰ، ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺼﺒﺎح )ﻬﻤﺎ ﻜﻠﻴاﻝﺼﺒﺎح، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ (ﻫﺒﻴرﻩ، أﺒﻲ ﻫرﻴرة، ﻋﺎﺼم )ﻋن ﻋﺎﺼم ﺒن ﻀﻤرﻩ ﺜﻼﺜﺘﻬم .ﺒﻪ زﻴﺎدة أو ﻨﻘﺼﺎن -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد أﺒو ﺒﻜر ﺒن ﻋﻴﺎش ﺎط، اﺴﻤﻪ ﻜﻨﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺼﺢ(٧) وﺜﻘﻪ اﻹﻤﺎم أﺤﻤد .ﺴﻨﺔ أو ﺴﻨﺘﻴن ﻫـ، وﻗﻴل ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒ٤٩١، ت (٨) ، "ﺼدوق:" وزاد واﺒن ﻤﻌﻴن (٩) ، واﺒن ﺴﻌد (٠١) ، "اﻝﻐﻠط ﻜﺜﻴر أﻨﻪ إﻻ، اﻝﻌﻠم وًًﺼدوﻗﺎ ﻋﺎرﻓﺎ ﺒﺎﻝﺤدﻴث:" وزاد )1ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴﻨد اﻝﻌﺸرة اﻝﻤﺒﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ، ﻤﺴﻨد ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب radiya2(.٩٨٠١ ح)، )2(.٤٩ ح)ﻋﻨﻪ، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد ﺒن ﺤﻤﻴد، ﻤن ﻤﺴﻨد أﺒﻲ اﻝﺤﺴن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب رﻀﻲ اﷲ )3 (.٦٦٥٧ ح)ﻤﺤﻤد، : اﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻌﻴن، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم ﻤن اﺴﻤﻪ )4 (.٨٣٥٨ ح)ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، ﺼﻼة اﻝﺘطوع واﻹﻤﺎﻤﺔ وأﺒواب ﻤﺘﻔرﻗﺔ، ﻓﻲ ﻝﻴﻠﺔ اﻝﻘدر، )5ﻤﻌﺠم اﺒن اﻷﻋراﺒﻲ، ﺤدﻴث اﻝﺘرﻗﻔﻲ . (٦٧٩١ ح) )6 (.٣٤٠٨ ح)ﺎب اﻝﻌﻤل ﻓﻲ اﻝﻌﺸر اﻷواﺨر ﻤن رﻤﻀﺎن، اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺼﻴﺎم، ﺒ )7ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ رﺠـﺎل . ََََُِِِْﺴﻤﻌت أَﺒﺎ ﺒﻜر ﻴﻘول اﺴﻤﻲ وﻜﻨﻴﺘﻲ واﺤد: -َُ أي اﺒن راﻫوﻴﻪ–َََِْﻗﺎل إﺴﺤﺎق : َََُِّﻗﺎل اﻝﺒﺨﺎري (.٩٢٨/٢)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري ﻝﻠﻜﻼﺒﺎذي )8(.٩٤٣/٩)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم )9(.١٠١ )– رواﻴﺔ اﻝدارﻤﻲ –ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن )10 (.٦٨٣/٦)اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى ﻻﺒن ﺴﻌد

(٨٤٣ وأﺒو داود (١) واﻝﻌﺠﻠﻲ (٢) " ، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻰ "ﻜﺎن ﻴﺨطﻰء ﺒﻌض اﻝﺨطﺄ:" وزاد "اﻝﺜﻘﺎت (٣) . وﻗﺎل اﺒن ﻤﻌﻴن (٤) ﻘوي، وﻗﺎل ﻤرةﻝﻴس ﺒﺎﻝ: ﻤرة (٥) رﺠل ﺼدوق وﻝﻜﻨﻪ ﻝﻴس ﺒﻤﺴﺘﻘﻴم اﻝﺤدﻴث: . ﺤﺎﺘم ﻲأﺒ ﺒن اﻝرﺤﻤن ﻋﺒد وﻗﺎل (٦) اﻷﺤوص ﻲأﺒ وﻋﻴﺎش ﺒن ﺒﻜر ﻲأﺒ ﻋن ﻲأﺒ ﺴﺄﻝت: ﻋﻴﺎش ﺒن ﺒﻜر أﺒﻰ وﺸرﻴك ﻋن ﻲأﺒ ﺌلُﺴو: ﻗﺎل، ﺒدأت ﺒﺄﻴﻬﻤﺎ أﺒﺎﻝﻰ ﻻ، أﻗرﺒﻬﻤﺎ ﻤﺎ: ﻓﻘﺎل ﺒﻜر أﺒو: ﻷﺒﻰ ﻗﻠت، ﺎًﻜﺘﺎﺒ أﺼﺢ رﺒﻜ أﺒﺎ أن ﻏﻴر، ﺴواء اﻝﺤﻔظ ﻓﻰ ﻫﻤﺎ: ﻓﻘﺎل ؟ أﺤﻔظ أﻴﻬﻤﺎ .أوﺜق وﻤﻨﻪ أﺤﻔظ ﺒﻜر أﺒو: ﻗﺎل ؟ ﻲّاﻝرﻗ ﺒﺸر ﺒن اﷲ ﻋﺒد، وﻋﻴﺎش ﺒنا اﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر ﻗﺎل (٧) ﻋﻨدﻫم ﻋﻠﻴﻪ، وﻫو ﻴﺜﻨون يﻤﻬد اﺒن واﻝﻤﺒﺎرك اﺒن وياﻝﺜور ﻜﺎن: وﻗﺎل .ءﻲﺸ ﺤﻔظﻪ ﻓﻰ، وﺤدﻴﺜﻪ ﻓﻰ ﻴﻬم أﻨﻪ إﻻ، اﻷﺤوص ﻲأﺒ وﺸرﻴك ﻤﺜل إﺴﺤﺎق ﻲأﺒ ﻲﻓ اراﻝﺒز(٨) .ﺤدﻴﺜﻪ ﺤﺘﻤﻠواا واﻝﻌﻠم أﻫل ﻋﻨﻪ ﺤدث ﻗد، وﺒﺎﻝﺤﺎﻓظ ﻴﻜن ﻝم: ﺴﻌﻴد ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ﻋن اﻝﻤدﻴﻨﻰ ﺒنﻲ ﻋﻠ وﻗﺎل (٩) ﻤﺎ اًﺤﺎﻀر ﻋﻴﺎش ﺒن ﺒﻜر أﺒو ﻜﺎن ﻝو: ﺢّﻠَﻜ ﻋﻨدﻩ ذﻜر إذا ﺴﻌﻴد ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ﻜﺎن، وﺒﻜر أﺒﻰ ﻓوق إﺴراﺌﻴل: ﻗﺎل ﺜم، ٍﺸﻰء ﻋن ﺴﺄﻝﺘﻪ وﺠﻬﻪ (٠١) . ﺸﻴﺒﺔ ﺒن ﻴﻌﻘوب وﻗﺎل (١١) .اﻀطراب ﻪﺤدﻴﺜ ﻓﻰ: )1(.٨٩٢/١)ّﺴؤﻻت اﻵﺠري أﺒﺎ داود )2 (.٢٩٤)ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ )3(.٨٦٦/٧)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن )4(.٩٣ )-رواﻴﺔ اﺒن طﻬﻤﺎن-ﻤن ﻜﻼم أﺒﻲ زﻜرﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل )5 (.٩٦/٢ )–ن ﻤﺤرز رواﻴﺔ اﺒ–ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن )6(.٩٤٣/٩)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم )7(.٩٣/٢١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر )8(.٩٣/٢١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر )9(.٥٢/٤)اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎء اﻝرﺠﺎل ﻻﺒن ﻋدي )10 ّﺎت، وﻜـل واﺤـدة ﻤن أﺴﺎﻝﻴب ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻓﻲ اﻝﻜﻼم ﻋﻠـﻰ اﻝـرواة اﺴـﺘﺨدام اﻹﺸـﺎرات أو اﻝﺤرﻜـ َُِّّْأن ﻴﺤــرك رأﺴــﻪ، أو ﻴﻌــوج ﻓﻤــﻪ، أو ﻴــﺼرف : ﻤﻨﻬــﺎ ﻝﻬــﺎ دﻻﻝﺘﻬــﺎ إﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺘﻌــدﻴل اﻝــراوي أو ﺠرﺤــﻪ، ﻤﺜــل وﺠﻬﻪ، أو ﻴﻨﻔض ﻴدﻩ وﻏﻴرﻫﺎ، وﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻼﻤـﻪ ﻋـن أﺒـﻲ ﺒﻜـر ﺒـن ﻋﻴـﺎش ﻫـو ﻤـن ٌََّﺘﻜـﺸر ﻓـﻲ : ﻫـو-(٤٧٥/٢)ر ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻝـﺴﺎن اﻝﻌـرب ﻻﺒـن ﻤﻨظـو-واﻝﻜﻠوح " ّﻜﻠﺢ وﺠﻬﻪ"ﻫذا اﻝﺒﺎب ﺤﻴث ٌٍُُﻋﺒـــوس، وﻫـــذا ظـــﺎﻫر ﻓـــﻲ اﻝﺘﺠـــرﻴﺢ، واﻨظـــر ﺸـــﻔﺎء اﻝﻌﻠﻴـــل ﺒﺄﻝﻔـــﺎظ وﻗواﻋـــد اﻝﺠـــرح واﻝﺘﻌـــدﻴل ﻷﺒـــﻲ اﻝﺤـــﺴن (.٨٣٥)اﻝﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻲ )11 (.٩٣/٢١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر

(٩٤٣ اﻝدارﻤﻲﺴﻌﻴد ﺒن ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺎل (١) ، اﻝﺤدﻴث ﻲﻓ ﺒذاك ﻝﻴﺴﺎ ﻋﻴﺎش اﺒﻨﺎ اﻝﺤﺴن وﺒﻜر أﺒو: ﺒﻜر أﺒﺎ ﻴﻀﻌف ﻨﻤﻴر ﺒن اﷲ ﻋﺒد ﺒن ﻤﺤﻤد ﺴﻤﻌت: ﻗﺎل، واﻷﻤﺎﻨﺔ واﻝﺼدق أﻫل ﻤن ﻫﻤﺎو اﻷﻋﻤش ﻲﻓ ﻀﻌﻴف ﻫو: ﻗﺎل ؟ اﻷﻋﻤش ﻲﻓ ﺤﺎﻝﻪ ﻜﻴف: ﻗﻠت، اﻝﺤدﻴث ﻓﻰ ﻋﻴﺎش ﺒنا ﻲاﻝﺴﺎﺠ وﻗﺎل .ﻏﻴرﻩو (٢) .ﻴﻬم ﺼدوق : ﺔ اﻝﺒﺎﺤﺜتﻗﺎﻝ ﻫو ﺼدوق؛ ﺒﺴﺒب ﺴوء ﺤﻔظﻪ، وﻗد ﺘﻜﻠم اﺒن ﻨﻤﻴر ﻓﻲ رواﻴﺘﻪ ﻋن : ﻓﻴﻤﺎ ذﻜرﻩ ﻋﻨﻪ اﻹﻤﺎم اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎريﻝﻰ اﻻﺨﺘﻼطإﻨﺴﺒﻪ ّاﻷﻋﻤش ﺨﺎﺼﺔ وﻀﻌﻔﻬﺎ، وﻤﻤن "ﻨﺼب اﻝراﻴﺔ " ﻓﻲاﻝزﻴﻠﻌﻲ (٣) ﻲ ﻤن اﻝرواة ﻤُ وﻋن اﻝزﻴﻠﻌﻲ ﻨﻘل ﺼﺎﺤب اﻻﻏﺘﺒﺎط ﺒﻤن ر ﺒﺎﻻﺨﺘﻼط (٤) . ﻜﺎن ﻴﺤﻴﻰ اﻝﻘطﺎن : " ﻴﺒدو أﻨﻪ ﻝم ﻴﻔﺤش ﻓﻲ اﺨﺘﻼطﻪ، ﻝذﻝك ﻗﺎل اﺒن ﺤﺒﺎنوﻝﻜن إذا روى، ُمِﻬَر ﺴﺎء ﺤﻔظﻪ، ﻓﻜﺎن ﻴُﺒَوﻋﻠﻰ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻰ ﻴﺴﻴﺌﺎن اﻝرأى ﻓﻴﻪ، وذﻝك أﻨﻪ ﻝﻤﺎ ﻜ م ﺸﻴﺌﺎن ﻻ ﻴﻨﻔك ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻝﺒﺸر، ﻓﻤن ﻜﺎن ﻻ ﻴﻜﺜر ذﻝك ﻤﻨﻪ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﺤق ﺘرك ْﻫَواﻝﺨطﺄ واﻝو واﻝﺼواب ﻓﻰ أﻤرﻩ ﻤﺠﺎﻨﺒﺔ ﻤﺎ ﻋﻠم أﻨﻪ أﺨطﺄ ﻓﻴﻪ، واﻻﺤﺘﺠﺎج ﺒﻤﺎ . ..ﺤدﻴﺜﻪ ﺒﻌد ﺘﻘدم ﻋداﻝﺘﻪ "ﻴروﻴﻪ ﺴواء واﻓق اﻝﺜﻘﺎت أو ﺨﺎﻝﻔﻬم (٥) . وﻴؤﻜد ﻫذا اﺒن ﻋدي (٦) روى ﻗد، وﻜﺜرة ﻓﻴﻪ ﺤدﻴﺜﻪ، واﻝﻨﺎس ﺔّأﺠﻠ ﻋن ﻴروى:" ﻓﻴﻘول ﻝم أﻨﻰ ذﻝك، وﺒﻪ ﺒﺄس ﻻ ﻋﻨﻪ روى ﻤن ﻜل ﻋن رواﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﻫو و.....ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻝﻜﺒﺎر ﻤن ﻋﻨﻪ "ﻀﻌﻴف ﻋﻨﻪ ﻴروى أن إﻻ ؛ﺜﻘﺔ ﻋﻨﻪ روى إذا اًﻤﻨﻜر ﺎًﺤدﻴﺜ ﻝﻪ أﺠد -:ﻫﺒﻴرة . ﻴﻘﺎل أﺒو اﻝﺤﺎرث اﻝﻜوﻓﻲ، روى ﻝﻪ أﺼﺤﺎب اﻝﺴﻨن اﻷرﺒﻌﺔاﻝﺸﻴﺒﺎﻨﻲرﻴم، ﻫﺒﻴرة ﺒن ﻴ وﺜﻘﺔ اﻝﻌﺠﻠﻲ (٧) ﻗﺎل أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، (٨) ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ، وﻫو اﺤﺴن إﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻤن ﻏﻴرة ﻴﻌﻨﻲ : )1(.٣٣١/٣٣)، ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي (٦٢/٤)اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎء اﻝرﺠﺎل ﻻﺒن ﻋدي )2( .٦٣ / ٢١)ﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر ﺘﻬذﻴب اﻝ )3(. ٨٠٤/١)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ، )4(.٢٨٣)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق ، )5(.٨٦٦/٧)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن )6، وﻗد وﺼف اﻝذﻫﺒﻲ اﺒـن ﻋـدي ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﺒـﺄﺒﻲ ﺒﻜـر (٠٣-٦٢/٤)اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎء اﻝرﺠﺎل ﻻﺒن ﻋدي (.٧٠٥/٨)ﻼم اﻝﻨﺒﻼء ﺴﻴر أﻋ" وﻗد اﻋﺘﻨﻰ أﺒو أﺤﻤد اﺒن ﻋدي ﺒﺄﻤر أﺒﻲ ﺒﻜر: "ﻓﻘﺎل )7( ( .٥٢٣/٢) اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ، 8 ( (.٩٠١/٩)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل

(٠٥٣ وﻗﺎل ﻤرةاﻝذﻴن روى ﻋﻨﻬم أﺒو إﺴﺤﺎق، (١) و أﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎرث: وﻗﺎل اﺒن ﻋدي (٢) أرﺠوا أن : ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ، وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر (٣) ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ، وﻗد ﻋﻴب ﺒﺎﻝﺘﺸﻴﻊ، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ : اﻝﺜﻘﺎت(٤) وﻗﺎل اﺒن ﺴﻌد، (٥) ﻜﺎﻨت ﻤﻨﻪ ﻫﻔوة وﻜﺎن ﻤﻌروﻓﺎ، وﻝﻴس ﺒذاك، وﻗﺎل اﺒن ﻤﻌﻴن: (٦) : أن ﻻ ﻴﻜون ﺒﻪ ﺒﺄس وﻴﺤﻴﻰ وﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻤﺠﻬول وﻗﺎل اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻝﻴس ﺒﺎﻝﻘوي وﻗﺎل ﻤرة أرﺠو اﺒن ﺨراشﺜﺔ، وﻗد روى ﻏﻴر ﺤدﻴث ﻤﻨﻜر، وﻗﺎل ﻝم ﻴﺘرﻜﺎ ﺤدﻴ (٧) ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل أﺒو ﺤﺎﺘم (٨) ، ."ﻫو ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻝﻤﺠﻬوﻝﻴن، ﻻ :" ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﺄﻝﻪ اﺒﻨﻪ ﻫل ﻴﺤﺘﺞ ﺒﺤدﻴﺜﺔ، ﻓﻘﺎل ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ .ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘرﺠﻤﺔ أرﺠﺢ ﻗول اﺒن ﺤﺠر اﻨﻪ ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ : -:ﻝﺤدﻴث اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ ا إﺴﻨﺎد ﻫذا اﻝﺤدﻴث ﺤﺴن ﻷن ﻓﻴﻪ ﻫﺒﻴرة ﺼدوق؛ وﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ : اﺨﺘﻼط أﺒﻲ إﺴﺤﺎق ﻻ ﻴﻀرﻩ ﻓﻘد ﻋدﻩ اﻝﻌﻼﺌﻲ ﻓﻲ اﻝﻘﺴم اﻷول ﻤـن اﻝﻤﺨﺘﻠطـﻴن وﻫـو اﻝـذي ﻴـﺴﺘوﺠب ﻻ ًﺘـﻀﻌﻴﻔﺎ 9)ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ،، إﻝﻰ أن أﺒﺎ ﺒﻜر اﺒن ﻋﻴـﺎش ﻝـم ﻴـذﻜر ﻓـﻴﻤن روى ﻋﻨـﻪ ﺒﻌـد اﻻﺨـﺘﻼط، وﻜـذا ﻫـو ﻤـدﻝس ﻤـن ، اﻝﺜﺎﻝﺜـﺔ دوﻗ ﺼرح ﺒﺎﻝﺴﻤﺎع ﻤن ﻫﺒﻴرة ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ . اﻝطﻴﺎﻝﺴﻲﻋﻨد star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1( ( .٨١١/٣)، اﻝﻌﻠل وﻤﻌرﻓﺔ اﻝرﺠﺎل، (٣٦١)ﺒﺤر اﻝدم، )2( ( .٣٣١/٧)اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء، )3( ( .٠٧٥)اﻝﺘﻘرﻴب، )4( ( .١١٥/٥)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )5( (.٤٦٣/٦) اﻝطﺒﻘﺎت اﻝﻜﺒرى، ﻻﺒن ﺴﻌد، )6( ( .٧٠١)، ﻤﺸﺎﻫﻴر ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻤﺼﺎر، (١٤٢/٨)ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻜﺒﻴر، )7( .٣٢/١١)، ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، (٤٣٣/٢)اﻝﻜﺎﺸف، ( ٢٠١/٢٢) ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )8( ( .٩٠١/٣)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، )9( ( .٣٩)اﻝﻤﺨﺘﻠطﻴن ﻝﻠﻌﻼﺌﻲ،

(١٥٣ -:ﻗﺎل اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ  : َِﻤطــﺎوي اﻷﻋــﻀﺎء وﻤــﺎ ََُُِِواﺤــد اﻷرﻓــﺎغ، وﻫــﻲ أﺼــول اﻝﻤﻐــﺎﺒن ﻜﺎﻵﺒــﺎط واﻝﺤواﻝــب، وﻏﻴرﻫــﺎ ﻤــن َََََﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻝوﺴﺦ واﻝﻌرق (١) (٣٤٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم "َُ .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻗﺎل اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ " َُُُِْن ظﻔرﻩ وأﻨﻤﻠﺘﻪُِْورﻓﻎ أﺤدﻜم ﺒﻴ:( ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ" وﻫم " اﻨظر )ِﻜﻴف ﻻ أُوﻫم "وﻤﻨﻪ اﻝﺤدﻴث ( ﻫـ) َُ .َُ(٢) (٤٤٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﻨﺎ ﻋﺒد اﻝﻤﻠك : ق اﻷﻫوازي، ﻗﺎلﺤدﺜﻨﺎ أﺤﻤد ﺒن إﺴﺤﺎ"ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺒرزار رﺤﻤﻪ اﷲ ﻨﺎ اﻝﻀﺤﺎك ﺒن زﻴد، ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل: ﺒن ﻤروان، ﻗﺎلا (٣) ، ﻋن ﻗﻴس (٤) ﻗﺎل : ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﻗﺎل رﺴول اﷲ salla2ﻤﺎ ﻝﻲ ﻻ إﻴﻬم ورﻓﻎ أﺤدﻜم، وﻫذا اﻝﺤدﻴث ﻻ ﻨﻌﻠم أﺤدا " ﺒﻴن أﻨﻤﻠﺘﻪ وظﻔرﻩ ن ﻗﻴس، ﻋن اﻝﻨﺒﻲ أﺴﻨدﻩ ﻋن ﻋﺒد اﷲ إﻻ اﻝﻀﺤﺎك، وﻏﻴر اﻝﻀﺤﺎك ﻴروﻴﻪ ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋ salla2 ﻤرﺴﻼ (٥) )1.(٥٣٥/٢)، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )2(.٥٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )3( (.٩٦/٣)أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، .إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن أﺒﻲ ﺨﺎﻝد: إﺴﻤﺎﻋﻴل وﻫو )4( (.٠١/٤٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : أﻨظر.ﻗﻴس ﺒن أﺒﻲ ﺤﺎزم: ﻗﻴس وﻫو )5(. ٨٦٦١ ح)اﻝﺒﺤر اﻝزﺨﺎر ﻤﺴﻨد اﻝﺒزار، ﻗﻴس ﺒن أﺒﻲ ﺤﺎزم،

(٢٥٣ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث اﺠرﺤﻪ اﻝﺒزار (١) ﻋن أﺤﻤد ﺒن إﺴﺤﺎق ﻋن ﻋﺒد اﻝﻤﻠك ﻋن اﻝﻀﺤﺎك ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻗﻴس ﻋن ﻋﺒد اﷲ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث زﻴد ﺒن اﻝﻀﺤﺎك إﻻ أﺴﻨدﻩ ًأﺤدا ﻨﻌﻠم ﻻ: اﻝﺒزار ﻗﺎلإﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف ﻓﻴﻪ اﻝﻀﺤﺎك، .ﺒﻪ ﺤﺘﺠﺎجاﻻ ﻴﺠوز ﻻ اﻝﻀﺤﺎك: ﺤﺒﺎن اﺒن ﻗﺎل star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻗﺎل اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ وﻓﻲ ﺤدﻴث ﻋﻠﻲ radiya1/radiya1 /radiya1/radiya1.ٌأي واﺴﻊ: ٌَْوﻋﻴش راﻓﻎ. َْأي أوﺴﻊ ﻋﻠﻴﻜم" َََأرﻓﻎ ﻝﻜم اﻝﻤﻌﺎش (٢) (٥٤٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم "َََأرﻓﻎ ﻝﻜم اﻝﻤﻌﺎش" .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻗﺎل اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ .ِﺠﻤﻊ راﻓﻐﺔ (٣) (٦٤٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم " .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1( (. ٨٦٦١ ح)ﺴﻨد اﻝﺒزار، ﻗﻴس ﺒن أﺒﻲ ﺤﺎزم، اﻝﺒﺤر اﻝزﺨﺎر ﻤ )2(.٥٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )3( (.٥٣٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب

(٣٥٣ -:ﻗﺎل اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﻀﻤﻴر ﻓﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻴﻌود إﻝﻰ ﻤرج ذﻜر ﻓﻲ )ََََْْﻝم ﺘرﻋﻴﻨﻲ ﻤﺜﻠﻪ "ِْوﻓﻲ ﺤدﻴث اﺒن زﻤل " "ﻨداوة " ٣٤٥/٢ﻓﻲ اﻝﻔﺎﺌق َ (١) . )*(اﻝﺤدﻴث رﻗم أﺨﺒرﻨــﺎ أﺒــو ﻨــﺼر ﻋﻤــر ﺒــن ﻋﺒــد اﻝﻌزﻴــز ﺒــن ﻋﻤــر ﺒــن "ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﻝﺒﻴﻬﻘــﻰ رﺤﻤــﻪ اﷲ ﺒو ﻋﻤر ﺒن ﻤطر، أﺨﺒرﻨﺎ ﺠﻌﻔـر ﺒـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن اﻝﺤـﺴن ﺒـن اﻝﻤـﺴﺘﻔﺎض اﻝﻔرﻴـﺎﺒﻲ ﻗﺘﺎدة، أﺨﺒرﻨﺎ أ ﺒـن اﺤدﺜﻨﻲ أﺒو وﻫب اﻝوﻝﻴد ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤﻠك ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴرح اﻝﺠراﻨﻲ، ﺤدﺜﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎن : ﻗﺎل ﻋطـﺎء اﻝﻘرﺸــﻲ اﻝﺤراﻨـﻲ، ﻋــن ﻤـﺴﻠﻤﺔ ﺒــن ﻋﺒـد اﷲ اﻝﺠﻬﻨــﻲ، ﻋـن ﻋﻤــﻪ أﺒـﻲ ﻤــﺸﺠﻌﺔ ﺒـن رﺒﻌــﻲ، ل اﷲ ﻜﺎن رﺴو: ﻋن اﺒن زﻤل اﻝﺠﻬﻨﻲ ﻗﺎل salla2 ﻓﺒﻴﻨـﺎ ﻫـم ﻜـذﻝك إذ أﺸـﻔﻰ .... إذا ﺼﻠﻰ اﻝـﺼﺒﺢ ذﻝك اﻝطرﻴق ﻋﻠﻰ ﻤرج ﻝم ﺘرﻋﻴﻨﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻴرف رﻓﻴﻔﺎ...." ﻴﻘطر ﻤﺎؤﻩ ﻤن أﻨواع اﻝﻜﻺ (٢) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث (.٩٨١)ﺴﺒق ﺘﺨرﻴﺠﻪ ﻓﻲ ﺤدﻴث رﻗم star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1(.٥٣٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )2 ﻏزوة ﺘﺒوكدﻻﺌل اﻝﻨﺒوة ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺠﻤﺎع أﺒواب ﺠﻤﺎع أﺒواب ﻤن رأى ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن آﺜﺎر ﻨﺒوة ﻤﺤﻤـد، ﺒﺎب ﻤﺎ روي ﻓﻲ رؤﻴﺎ اﺒن زﻤل اﻝﺠﻬﻨﻲ (.٣٥٩٢ ح)

(٤٥٣ اﻝﺨﺎﺘﻤﺔ :ﺎت وﺒﻌداﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذي ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﺘﺘم اﻝﺼﺎﻝﺤﺎت، واﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺨﻴر اﻝﺒرﻴ ﺘم ﺒﻔﻀل ﻤن اﷲ وﻤﻨﺔ دراﺴﺔ ﺠزء ﻤن أﺤﺎدﻴث ﻜﺘﺎب اﺒن اﻷﺜﻴر اﻝﻤرﻓوﻋﺔ، وﺒﻌد اﻹطﻼع ﻋﻠﻰ اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ اﺴﺘدل ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤن ﺒداﻴﺔ ﺒﺎب اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺜﺎء ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﺠل أﺒرز اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﻪ أن ﺘﺒﺎب اﻝراء ﻤﻊ اﻝﻔﺎء، وﺘﺨرﻴﺠﻬﺎ ودراﺴﺘﻬﺎ واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻴﻤﻜن ﻝﻠﺒﺎﺤﺜ وﺼﻲ ﺒﻬﺎ طﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم، ﻩ اﻝدراﺴﺔ، وأﺒرز اﻝﺘوﺼﻴﺎت اﻝﺘﻲ ﺘ إﻝﻴﻬﺎ ﻤن ﺨﻼل ﻫذتوﺼﻠاﻝﺘﻲ ﺘ ﺎ ذﻝك ﻤن ﺨﻼل اﻝﻨﻘﺎط ﺘ :اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ : ﻤن ﺨﻼل اﻝدراﺴﺔﺔ إﻝﻴﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜتاﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﻲ ﺘوﺼﻠ: ًأوﻻ ﺈﻴراد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ، ﺒل ﺘوﺴﻊ ﺤﺘﻰ أورد اﻷﺤﺎدﻴث ﻝم ﻴﻠﺘزم اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﺒ- اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ، ﺒل واﻝﻤوﻀوﻋﺔ، وﻝﻌﻠﻪ ﻗﺼد اﻻﺴﺘﻴﻌﺎب ﻝﻸﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ ﺘﺸﻤل اﻝﻜﻠﻤﺎت . اﻝﻐرﻴﺒﺔ، ﻻ اﻝﺒﺤث ﻋن ﺼﺤﻴﺤﻬﺎ دون ﻀﻌﻴﻔﻬﺎ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ اﺴﺘدل ﺒﻬﺎ اﺒن اﻷﺜﻴر ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫﻲ أﺤﺎدﻴث ﻏرﻴﺒﺔ اﻷﻝﻔﺎظ، - . اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻷﺤﺎدﻴث ﺘﻨوع أﺴﻠوب اﺒن اﻷﺜﻴر ﻓﻲ طرﻴﻘﺔ اﻻﺴﺘدﻻل ﺒﺎﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻨﺒوﻴﺔ، ﻓﺘﺎرة ﻴوردﻫﺎ ﺒﻨﻔس - .اﻝﻠﻔظ، وﺘﺎرة ﻴوردﻫﺎ ﺒﺄﻗرب ﻝﻔظ ﻴدل ﻋﻠﻴﻪ، وﺘﺎرة ﻴذﻜرﻫﺎ ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ ﻤن ﺨﻼل اﻝدراﺴﺔ ﻷﺤﺎدﻴث ﻜﺘﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤن ﺒداﻴﺔ اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺜﺎء ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎب اﻝراء - أﻨﻪ ﻝﻌل اﺒن اﻷﺜﻴر اطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎدر وﻤراﺠﻊ رﺒﻤﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻝم ﻴطﺒﻊ ﻤﻊ اﻝﻔﺎء ﻴﺘﻀﺢ ُﺒﻌد، أو أن ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻝم ﻴﺼل إﻝﻴﻨﺎ، ورﺒﻤﺎ أن ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻘد، ﻓﺄدى ذﻝك إﻝﻰ وﺠود أﺤﺎدﻴث ﻝم أﻗف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﻨدة، إﻻ أﻨﻬﺎ ذﻜرت ﻓﻲ ﺒﻌض ﻜﺘب ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث، وﺨﺎﺼﺔ اﻝﻨﺎﻗﻠﻴن ﻋن .اﺒن اﻷﺜﻴر ﺒﺔ اﻷﻝﻔﺎظ، ﻓﺈن ﻫﻨﺎك رﺠﺎل ﻝم ﺘﻘف اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺘرﺠﻤﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﺒﻌض اﻷﺤﺎدﻴث ﻏرﻴ- ﻝﻬم؛ وذﻝك ﻝﻌل أن ﻫذﻩ اﻷﺤﺎدﻴث وردت ﻓﻲ ﻜﺘب ﻤﺘﺄﺨرة ﺒﺄﺴﺎﻨﻴد ﻤﺘﺄﺨرة ﻝم ﺘﻘف اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ .ﻋﻠﻰ ﺒﻌض رﺠﺎﻝﻬﺎ : ﻝﻬذﻩ اﻷﺤﺎدﻴثﺔوﻫذا ﺠدول ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﻴﺒﻴن ﺨﻼﺼﺔ دراﺴﺔ اﻝﺒﺎﺤﺜ .١ (.٦٤٢)ﻋدد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒدراﺴﺘﻬﺎ .٢ (.٥٤) ﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ ﻝم ﻴﻌﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻬﺎ ﻋدد ا

(٥٥٣ .٣ (.٧٦) ﻋدد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن .٤ (.٧٤) ﻋدد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري .٥ (٠٢) ﻋدد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم .٦ (.٤١) ﻋدد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻤﻜررة .٧ (.٠٣١)ﻋدد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﺨﺎرج اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن .٨ (.٠٠١) اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋدد .٩ (.٢٢) ﻋدد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺤﺴﻨﺔ .٠١ (. ٩٤)ﻋدد اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ .١١ (.٧)ًﺤﺎدﻴث اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠدا واﻝﻤوﻀوﻋﺔ ﻋدد اﻷ .اﻝﺘوﺼﻴﺎت: ًﺜﺎﻨﻴﺎ اﻝﺤدﻴث اﻝﺸرﻴف إﻝﻰ دراﺴﺔ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ، ﻝﺒﻴﺎن ﺼﺤﻴﺤﻬﺎ وطﺎﻝﺒﺎتوﺠوب ﺘوﺠﻴﻪ طﻼب. ١ . ﻋﻠﻴﻬم اﻹﻓﺎدة ﻤن ﻫذا اﻝﺠﻬدﻤن ﺴﻘﻴﻤﻬﺎ وﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻝﻌﺎﻤﺔ اﻝﻨﺎس ﻝﻴﺴﻬل ﻲ ﺒﺈﺘﻤﺎم دراﺴﺔ أﺤﺎدﻴث ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب، وﺨﺎﺼﺔ اﻻﺤﺎدﻴث اﻝﻐﻴر ﻤرﻓوﻋﺔ اﻝﺘﻲ أوﺼﻲ أﺨواﺘ. ٢ .ﻝم ﺘﺘﻨﺎوﻝﻬﺎ اﻝدراﺴﺔ .اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺒطﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم وﺘﻔرﻴﻐﻬم ﻝﻬذا اﻝﻔن ﻤن اﻝﻌﻠم ﻝﻴﺤﻘﻘوا أﻓﻀل اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤرﺠوة. ٣ ﻓﻲ ﻓﻬم اﻝﺤدﻴث، ﻓﻤن ﻴرﻴد ﻓﻬم ﺤدﻴث اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻌﻠم ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث، إذ ﻫو ﺠزء أﺼﻴل.٤ ٕرﺴول اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻔﻬم ﻏرﻴب اﻝﻠﻔظ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل إﻝﻰ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤراد ﻤن ﻜﻼم اﻝﻨﺒوة، واﻻ .ﺠﺎﻨب اﻝﺼواب .اﻝﺴﻌﻲ ﻝﻌﻤل ﻤوﺴوﻋﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻐرﻴب اﻝﺤدﻴث ﺘﺨدم طﻼب اﻝﻌﻠم اﻝﺸرﻋﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎم. ٥ ﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻝدرب أﺨﻴرا أوﺼﻲ اﻝﻤﺨﺘﺼﻴن ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠم اﻝﺤدﻴث اﻝﺸرﻴف ﺒﺎﻝﻤﻀﻲ ﻗدﻤ. ٦ .ﻓﻬو ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺠﻬد ﻤﺘواﺼل ﻝﻠﺤﺼول ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ طﻴﺒﺔ ﺒﺈذن اﷲ ﻫذا وأﺴﺄل اﷲ اﻝﻌﻠﻲ اﻝﻌظﻴم اﻝﻘﺒول واﻝﺘوﻓﻴق واﻝﺴداد، وﺼﻠﻰ اﷲ وﺴﻠم ﻋﻠﻰ ﺴﻴدﻨﺎ .ﻤﺤﻤد وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ وﻤن واﻻﻫم

(٦٥٣ ﺎﺭﺱـــﺍﻟﻔﻬ .ﻴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔﻓﻬرس اﻵ: ًأوﻻ .ﻨﺒوﻴﺔﻓﻬرس اﻷﺤﺎدﻴث اﻝ: ًﺜﺎﻨﻴﺎ .ًًَﻓﻬرس اﻝرواة اﻝﻤﺘرﺠم ﻝﻬم ﺠرﺤﺎ وﺘﻌدﻴﻼ: ًﺜﺎﻝﺜﺎ ﻓﻬرس اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ: ًراﺒﻌﺎ .ﻓﻬرس اﻝﻤوﻀوﻋﺎت: ًﺨﺎﻤﺴﺎ

(٧٥٣ ﻴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔﻓﻬرس اﻵ: ًأوﻻ (١) . اﻵﻴﺔ اﻝﺴورة اﻵﻴﺔ رﻗم اﻝﺼﻔﺤﺔ ٍَََََُُُُِِِِّّّّّّّْ [ د ٣٥ اﻝﻨﺤل [ د ٩٧ اﻝﻨﺴﺎء [ ٢٦١ ٤ اﻝﻨور ََََََََُُُِِِِّّّْْْْوإن [ د ٤٣ إﺒراﻫﻴم َﱠﱢَََُِِْ [ ١١ ١٥ اﻝﻤؤﻤﻨﻴن [ ٧٨١ ٦ اﻝﻤطﻔﻔﻴن )1 .ﻤرﺘﺒﺔ ﺤﺴب ﺤروف اﻝﻤﻌﺠم

(٨٥٣ ﻓﻬرس اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻨﺒوﻴﺔ: ًﺜﺎﻨﻴﺎ (١) طرف اﻝﺤدﻴث اﺴم اﻝراوي رﻗم اﻝﺤدﻴث ٨١ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ٍٍََََََََََُُِِِْْْْﺜﺔ أَﺤﺠﺎر ﻓﺄَﺘﻴﺘﻪ ﺒﺤﺠرﻴن وروﺜﺔََِِِْاﺌﺘﻨﻲ ﺒﺜﻼ ١٢٢ ﻓﺎطﻤﺔ ﺒﻨت ﻗﻴس أﺘدرون ﻝم ﺠﻤﻌﺘﻜم ؟ ٧٣١ اﺒن ﻋﻤر أﺘﺸﻬد أﻨﻲ رﺴول اﷲ أﺘﻴت ﻤﻜﺔ ورﺴول اﷲsalla2 ٨٣ أﺒﻲ ﺼﻔوان ﺒﻬﺎ ﻓﺎﺸﺘرى ﻤﻨﻲ أﺘﻴﻨﺎك ﻴﺎ رﺴول اﷲ ﻤن ﻏوري ﺘﻬﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻜوار اﻝﻤﻴس ﺎ اﻝﻌﻴسﺘرﺘﻤﻲ ﺒﻨ ١١١ ﻋﻤران ﺒن ﺤﺼﻴن ٥١ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒﺎس اﺠﺘﻤﻊ إﻝﻴﻪ ﻨﻔر ﻤن ﻗرﻴش وﻜﺎن ذا ﺴن ﻓﻴﻬم ١ اﺒﻲ اﺴﻴد ََََََََََُُِِِِْْْْ ٥٠٢ اﻝﺒراء ﺒن ﻋﺎوب إذا أﺘﻴت ﻤﻀﺠﻊ ٦١١ ﺠﺎﺒر ﺒن ﻋﺒد اﷲ إذا أذﻨت ﻓﺘرﺴل ﻓﻲ أذاﻨك ٢٢ أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻝﺼﻼة، ﻓوﺠد رﺠﺴﺎ أو رﺠزاإذا ﻜﺎن أﺤدﻜم ﻓﻲ ا ٠٠٢ اﺒن ﻋﺒﺎس إذا ﻜﺎن ﻷﺤد ﻋﻨدك ﺸﻬﺎدة إذا ﻜﻨﺘم ﻓﻲ اﻝﻘﺼب، أو اﻝﺜﻠﺞ، أو اﻝرداغ، ﻓﺤﻀرت اﻝﺼﻼة ﻓﺄوﻤﺌوا إﻴﻤﺎء ٠٨ ﻋﺒد اﷲ اﻝﻤزﻨﻲ ٩١ ﻫﺎﻨﻲ اﻝﻤﺨزوﻤﻲ ارﺘﺠس إﻴوان ﻜﺴرى، وﺴﻘطت ﻤﻨﻪ أرﺒﻊ ﻋﺸرة ﺸرﻓﺔ ٢٩١ ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب ﷲاﻹﺴﻼم أن ﺘﺸﻬد أن ﻻ إﻝﻪ إﻻ ا أﺼﺎب رﺴول اﷲ salla2ﻤروان ﺒن أﺒﻲ ﺴﻌﻴد ﺒن ﻤن ﺴﻼح ﺒﻨﻲ ﻗﻴﻨﻘﺎع ﺜﻼﺜﺔ أﺴﻴﺎف اﻝﻤﻌﻠﻰ ٤٠١ )1 .ﻤرﺘﺒﺔ ﺤﺴب ﺤروف اﻝﻤﻌﺠم