أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الراء مع الثاءحتى نهاية باب الراء مع الفاء تخريج ودراسة

ﻏزة–اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺔــاﻝﺠﺎﻤﻌ ﺎــﺎت اﻝﻌﻠﻴـاﻝدراﺴﺎدة ـﻋﻤ ـول اﻝدﻴــنـﺔ أﺼــﻠﻴـﻜ وﻋﻠوﻤﻪ اﻝﺤدﻴث اﻝﺸرﻴفﻗﺴم ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻷﺛﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ "اﻝراء ﻤﻊ اﻝﻔﺎء " ﺒﺎبﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ" اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺜﺎء"ﻤن ﺒداﻴﺔ ﺒﺎب ﲣﺮﻳﺞ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ٌٌ إ ﺴﻠﻤﺎن أﺤﻤد اﻝﺒطشﻼُﻋ إ إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺴﻌﻴد رﻀوان ًُﻗدم ﻫذا اﻝﺒﺤث اﺴﺘﻜﻤﺎﻻ ﻝﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ درﺠﺔ اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﺸرﻴف وﻋﻠوﻤﻪ ﻤن ﻜﻠﻴﺔ أﺼول اﻝدﻴن ﻓﻲ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻐزة اﻝﻌﺎم اﻝﺠﺎﻤﻌﻲ م١١٠٢ - ﻫـ ٢٣٤١

(أ ﺪﺍءـــﺍﻹﻫ ب اﻝﺘﻲـﺔ اﻝﺤـروﻀ، وﻴﺴﻌد ﻗﻠﺒﻲ ﺒﻠﻘﻴﺎﻫﺎإﻝﻰ ﻤن ﺘﻨﺒت أزﻜﻰ اﻷزﻫﺎر ﺃﻣﻲ ﺍﳊﻨﻮﻧﺔ ﻲ إﻝﻰ اﻝﻌﻠم وﺒﻪ ازدادـدﻓﻌﻨ، اﻝذي إﻝﻰ رﻤز اﻝرﺠوﻝﺔ واﻝﺘﻀﺤﻴﺔ ااﻓﺘﺨﺎر ﺍﻟﻐﺎﱄﺃﺑﻲ ، وأﺨص ﺒﺎﻝذﻜر وا دﻤﺎﺌﻬم رﺨﻴﺼﺔ ﻨﺼرة ﻝﻠدﻴنإﻝﻰ روح اﻝﺸﻬداء اﻝذﻴن ﻗدﻤ ﻧﺰﺍﺭ ﺭﻳﺎﻥ / ﺸﻬﻴﺪ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟ،ﻣﺎﺟﺪ ﺍﻟﺒﻄﺶ / ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ .ﺭﲪﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ وﺒﻬم اﺴﺘﻤد ﻋزﺘﻲاﻷمإﻝﻰ ﻤن ﺸﺎرﻜﻨﻲ ﺤﻀن ٕواﺼراري ﺧﻮﺗﻲﺇ وﺸﺎرﻜﻨﻲ ﻫﻤوﻤﻲ .إﻝﻰ ﻤن آﻨﺴﻨﻲ ﻓﻲ دراﺴﺘﻲ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻲ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎء . ا

(ب ﺷﻜﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ ٌٌَُْْ ِ وآﻻﺌﻪ اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻌد ، ﻻ ﺘﺤﺼﻰﺎﻝﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﻪ اﻝﺘﻲـد اﷲ ﺘﻌـأﺤﻤ lftbrkt2/lftbrkt2 /lftbrkt2/lftbrkt2ََََُِِِّّْْوإن ٌٌَََََََُُُِّّْْ rtbrkt2/rtbrkt2 /rtbrkt2/rtbrkt2 (١ ﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺼﺎﺤب اﻝﻔﻀل وﺤدﻩـﻓﺴﺒﺤ، lftbrkt2/lftbrkt2 /lftbrkt2/lftbrkt2ََََّ ٍَََََِِِّْ rtbrkt2/rtbrkt2 /rtbrkt2/rtbrkt2(٢ ،lftbrkt2/lftbrkt2 /lftbrkt2/lftbrkt2َََََُِِّّْْ ا rtbrkt2/rtbrkt2 /rtbrkt2/rtbrkt2(٣ ﻓﺎﻝﺸﻜر ﷲ azzawajal .ﺼﺎﺤب اﻝﻨﻌﻤﺔ واﻝﻔﻀل وﻤـن ﺸــﻜر اﷲ azzawajalﻗــﺎل رﺴــول اﷲ ، أن ﻨـﺸﻜر ﻤــن أﺠــرى اﷲ ﻝﻨـﺎ اﻝﻨﻌﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻴدﻴـﻪ salla2 : "ﻤن ﻝم ﻴﺸﻜر اﻝﻨﺎس ﻝم ﻴﺸﻜر اﷲ (٤)" ، وأﺴــﺘﺎذ ﻋظــﻴم، ﺠﻠــﻴﻼﺎ ﻝــﻰ ﻋﺎﻝﻤــﻓــﻴضأن ، ّوﻗــد ﻜــﺎن ﻤــن ﻨﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻰ وﻓــﻀﻠﻪ اﻝﻌظــﻴم ﻓــﻀﻴﻠﺔ : ﻫــو، ﻝﻺﺸــراف ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ اﻝرﺴــﺎﻝﺔ إﺴــﻤﺎﻋﻴل ﺴــﻌﻴد رﻀــوان /اﻷﺴــﺘﺎذ اﻝــدﻜﺘور ﻓﻘــد ، أﺴـﺎل اﷲ ، واﻝﻴـﺴر واﻝﺘﻴـﺴﻴر، وﺠدت ﻋﻨـدﻩ اﻝﻌﻠـم واﻷدب azzawajalوأن ، أن ﻴﺠزﻴـﻪ ﻋﻨـﻲ ﺨﻴـر اﻝﺠـزاء ﻓـﻲ ﻤﻴـزان ﺤـﺴﻨﺎﺘﻪ ﻴـوم ، ووﻗت، وﺠﻬد، وﺘﻌﻠﻴم، ٕوارﺸﺎد، وﺘوﺠﻴﻪ، ّﻴﺠﻌل ﻤﺎ ﻗدﻤﻪ ﻝﻲ ﻤن ﻨﺼﺢ . ﺒﻨونﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﻤﺎل وﻻ ﻜﻤــﺎ أﺘﻘــدم ﺒﺨــﺎﻝص اﻝــﺸﻜر واﻝﻌرﻓــﺎن واﻝﺘﻘــدﻴر ﻝﻸﺴــﺎﺘذة اﻷﻓﺎﻀــل اﻝــذﻴن ﺘﻔــﻀﻠوا ﺒﻘﺒــول :اﻝـدﻜﺘور .وﺘﻘوﻴﻤﻬـﺎ، ﻤﻨﺎﻗـﺸﺔ اﻝرﺴـﺎﻝﺔ وﻗراءﺘﻬـﺎ أﺒـو ﺸـﻌﺒﺎن رﻀـوانﻤﺤﻤـد : واﻝـدﻜﺘور ، ﻋﺒــداﷲ ﻤرﺘﺠﻰﻤﺼطﻔﻰ أﺨـص ، ﻜﻤﺎ أﺘﻘدم ﺒﺨﺎﻝص اﻝﺸﻜر واﻝﺘﻘدﻴر ﻝﻜل ﻤن أﻋﺎن وﺴﺎﻋد ﻓﻲ إﺘﻤﺎم ﻫذا اﻝﻌﻤـل وأن ، ﻬﻤــﺎ ﻋﻨــﻲ ﺨﻴــر اﻝﺠــزاءﻴ أﻤـﻲ وأﺒــﻲ أﺴــﺄل اﷲ ﻋــز وﺠـل أن ﻴﺠز– وﻫــم ﻜﺜﻴــر – ﺒﻴــﻨﻬم ﻤـن . ﻓﻲ ﺼﺎﻝﺢ اﻻﻋﻤﺎلوأن ﻴطﻴل أﻋﻤﺎرﻫﻤﺎ ، ﻴدﻴم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻨﻌﻤﺔ اﻝﺼﺤﺔ واﻝﻌﺎﻓﻴﺔ واﻝﺸﻜر ﻤوﺼول ،"أﺒو ﻋﺎﻤر" إﺒراﻫﻴم اﻝﻜرد /ﻸﺴﺘﺎذﻝ اﻝﻐﺎﻝﻴﺘﻴنوﻷﺨﺘﻲ : ﻓﺎﺘن وﻨدى اﻝﺒطش . اﻝرﺴﺎﻝﺔﻩﻫذ ﺘﻤﺎمﻹ ﺎ ﻝﻲ ﻤن دﻋم ﻤﻌﻨويﺘ ﻝﻤﺎ ﻗدﻤ أﺨص ﺒﺎﻝﺸﻜر واﻝﺘﻘدﻴر اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ واﻝﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻴﻬﺎ اﻝذﻴن ﻻ ﻴﻔوﺘﻨﻲ أنﻜﻤﺎ .ﻴواﺼﻠون ﻨﻬﺎرﻫم وﻴﺴﻬرون ﻝﻴﻠﻬم ﻤن أﺠل إﻋﻼء ﻤﻨﺎرة ﻫذا اﻝطود اﻝﺸﺎﻤﺦ وﻻ ﻴﻔوﺘﻨﻲ أن أﺸﻜر ﻜل ﻤن ﺴﺎﻫم ﻓﻲ إﻨﺠﺎح ﻫذا اﻝﻌﻤل، وأﺴﺄل اﷲ اﻝﻌﻠﻲ اﻝﻌظﻴم أن .ﻤﺜوﺒﺔ واﻝﻌطﺎء إﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲء ﻗدﻴر وﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﺠدﻴرًﻴﺠزل ﻝﻬم ﺠﻤﻴﻌﺎ اﻝ )1(.٤٣) ﺴورة إﺒراﻫﻴم أﻴﻪ ، )2(.٩٧) ﺴورة اﻝﻨﺴﺎء أﻴﻪ ، )3 (.٣٥) ﺴورة اﻝﻨﺤل أﻴﻪ )4.ﺤﺴن ﺼﺤﻴﺢ:وﻗﺎل(.٤٥٩١ /٤) ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي،اﻝﺒر واﻝﺼﻠﺔ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺸﻜر ﻝﻤن أﺤﺴن إﻝﻴك

(ج ﻤﻘدﻤﺔ إن اﻝﺤﻤــد ﷲ ﻨﺤﻤــدﻩ وﻨــﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻨــﺴﺘﻐﻔرﻩ وﻨﻌــوذ ﺒــﺎﷲ ﻤــن ﺸــرور أﻨﻔــﺴﻨﺎ وﻤــن ﺴــﻴﺌﺎت اﷲ وﺤـدﻩ ﻝـﻪ إﻻ ﻻ إﺸـﻬد أنوأ، وﻤن ﻴﻀﻠل ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻝـﻪ، ﻤﻀل ﻝﻪﻤن ﻴﻬدﻩ اﷲ ﻓﻼ، أﻋﻤﺎﻝﻨﺎ . ﻋﺒدﻩ ورﺴوﻝﻪًوأن ﻤﺤﻤدا، ﻻ ﺸرﻴك ﻝﻪ :أﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﻌﺜـــﻪ اﷲ ﺴـــﺒﺤﺎﻨﻪ ، رﺴـــل ﺼـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺴـــﻠمﻋـــز اﷲ ﻫـــذﻩ اﻷﻤـــﺔ ﺒﺨﻴـــر ﻨﺒـــﻲ أُﻝﻘـــد أ وﻗـد ﺘﻜﻔـل اﷲ ، وﺘﻌﺎﻝﻰ ﺒﻠﺴﺎن ﻋرﺒﻲ ﻤﺒﻴن azzawajalﺒـذﻝوا ر ﻝـﻪ اﻝﻌﻠﻤـﺎء اﻝـذﻴن وﻝﻴﻨﻘﺤـــوﻩ ﻤﻤـــﺎ ﺸـــﺎﺒﻪ ﻤـــن ﻜـــﻼم ، وا ﻋـــن ﺤﻴـــﺎض ﻫـــذا اﻝـــدﻴنﻝﻴـــذود، ﻜـــل ﻤـــﺎ ﺒوﺴـــﻌﻬم ﻤـــن ﺠﻬـــد واﻝﺠﻬــد اﻝواﻀــﺢ ﻓــﻲ وﻗــد ﻜــﺎن ﻝﻬــؤﻻء اﻝﻌﻠﻤــﺎء اﻝﺠﻬﺎﺒــذة اﻝﻔــﻀل اﻝﻜﺒﻴــر ، ذاﺒﻴناﻝوﻀــﺎﻋﻴن واﻝﻜــ .ﺠﻠﻬﺎ أﻋﻤﺎرﻫماﻝﺘﻲ أﻓﻨوا ﻤن أ، ﻤؤﻝﻔﺎﺘﻬم واﻝﺘـﻲ ﻤـن ﻀـﻤﻨﻬﺎ ، ﻤﺠﺎﻻﺘـﻪﻤﻌظـموﻤن ﻫؤﻻء اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن ﺘﻤﻴزوا ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻌﻠم ﻓﻲ ﻝﺒﻴــﺎن ﻤــراد اﻝﻨﺒــﻲ ، ﻝﻠﻔــظﻤﺠــﺎل اﻝﻠﻐــﺔ وﻏرﻴــب ا salla2؛ﻤــن ﺤدﻴﺜــﻪ ﻲﻝــدﻴن أﺒــاﻹﻤــﺎم اﻝﺠﻠﻴــل ﻤﺠــد ا )اﻝﻤﺘوﻓﻰ ﺴﻨﺔ ، اﻝﺴﻌﺎدات اﻝﻤﺒﺎرك ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻷﺜﻴر اﻝﺠزري رﺤﻤﻪ اﷲ ھـ٦٠٦ : ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ، ( ."اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻷﺜر" ، ﻐـــزةﺒ، ﻗـــﺴم اﻝﺤـــدﻴث اﻝـــﺸرﻴف وﻋﻠوﻤـــﻪ ﻓـــﻲ اﻝﺠﺎﻤﻌـــﺔ اﻹﺴـــﻼﻤﻴﺔﻠﺒـــﺔﻝـــذا ﻓﻘـــد اﺘﻔـــق ط اﻝﺘـﻲ وردت ﻓـﻲ ، اﻝﻤرﻓوﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ دراﺴـﺔ اﻷﺤﺎدﻴـث، وﺒﺘوﺠﻴﻪ ﻤـن أﺴـﺎﺘذة اﻝﻘـﺴم اﻝﻜـرام، ﻓﻠﺴطﻴن :ﺘﺤت ﻋﻨوان، ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ أﺴﺎﻨﻴدﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺘم ﺒﻴﺎن اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻤن ﻏﻴرﻩ ".ٌٌأﺤﺎدﻴث ﻜﺘﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻷﺜر ﻻﺒن اﻷﺜﻴر ﺘﺨرﻴﺞ ودراﺴﺔ" ﻤــن ﺒداﻴــﺔ اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﺒﺤــث ﺒدراﺴــﺔ اﻷﺤﺎدﻴــث اﻝــواردة ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻜﺘــﺎب وﻗﺎﻤــت ."اﻝراء ﻤﻊ اﻝﻔﺎء"ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎب " ﻝﺜﺎءاﻝراء ﻤﻊ ا"ﺒﺎب

(د أﻫﻤﻴﺔ اﻝﺒﺤث :وﺒواﻋث اﺨﺘﻴﺎرﻩ .١ .اﻝﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺒن اﻷﺜﻴر ﻓﻲ ﺒﻴﺎن أﻝﻔﺎظ اﻝﺤدﻴث اﻝﻨﺒوي .٢ .إن ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻝم ﻴﺨدم ﻤن ﻗﺒل اﻝﺨدﻤﺔ اﻝﺤدﻴﺜﻴﺔ .٣ رﻴﻔﺔ إن ﻜﺘــﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴــﺔ ﻻﺒــن اﻷﺜﻴــر اﺸــﺘﻤل ﻋﻠــﻰ ﻋــدد ﻜﺒﻴــر ﻤــن اﻷﺤﺎدﻴــث اﻝﻨﺒوﻴــﺔ اﻝــﺸ .واﻝﺘﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ دراﺴﺔ وﺘﻤﺤﻴص .٤ إن ﺨدﻤــﺔ ﻫــذا اﻝﻜﺘــﺎب ﻤــن اﻝﻨﺎﺤﻴــﺔ اﻝﺤدﻴﺜﻴــﺔ ﺴــﻴﻔﺘﺢ اﻝﻤﺠــﺎل ﻝﺨدﻤــﺔ ﺒــﺎﻗﻲ ﻜﺘــب ﻏرﻴــب .اﻝﺤدﻴث واﻷﺜر .٥ .ﻝم ﺘﻌﻬد ﻋﻨﺎﻴﺔ أﻫل اﻝﺤدﻴث ﺒﻜﺘب ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث .٦ اﺤﺘواء ﻜﺘﺎب اﺒن اﻷﺜﻴر ﻜﻐﻴرﻩ ﻤن ﻜﺘـب اﻝﻠﻐـﺔ ﻋﻠـﻰ أﺤﺎدﻴـث ﻻ أﺼـل ﻝﻬـﺎ ﻓـﻼ ﺒـد ﻤـن .ﻝﻠﻨﺎسدراﺴﺘﻬﺎ وﺒﻴﺎﻨﻬﺎ :أﻫداف اﻝﺒﺤث .١ ﻤـن ﻜﺘـب اﻝـﺴﻨﺔ ، ﺘﺨرﻴﺞ أﺤﺎدﻴث ﻜﺘﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻷﺜر ﻻﺒـن اﻷﺜﻴـر .ودراﺴﺔ أﺴﺎﻨﻴدﻫﺎ .٢ ﺒﻴﺎن ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻜﺘﺎب اﺒن اﻷﺜﻴر ﺒﻴن اﻝ .ﻜﺘب اﻝﺤدﻴﺜﻴﺔ .٣ .اﻹﺴﻬﺎم ﻓﻲ إﺨراج اﻝﻤوﺴوﻋﺎت اﻝﺤدﻴﺜﻴﺔ وﺨدﻤﺔ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻤﺸرﻓﺔ .٤ .ﻤﻌرﻓﺔ اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﻤﻘﺒوﻝﺔ ﻤن اﻝﻤردودة .٥ ﻝﻴﺴﻬل ﻋﻠﻰ اﻝﺒﺎﺤﺜﻴن اﻝرﺠوع إﻝﻴﻬﺎ ، م ﻤﺎدة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻓﻲ ﻤرﺠﻊ واﺤدﺘﻘدﻴ .واﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ﺒﻬﺎ :ﻤﻨﻬﺞ اﻝﺒﺤث وطﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤل اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻴﻪ :اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ اﻝﺘرﺘﻴب واﻝﺘرﻗﻴم: ًأوﻻ .١ . ﺒدراﺴﺘﻬﺎ ﺤﺴب ﺘرﺘﻴب ﻜﺘﺎب اﺒن اﻷﺜﻴرﻗﺎﻤت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺘرﺘﻴب اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت .٢ .ًًﺤﺎدﻴث ﺘرﻗﻴﻤﺎ ﺘﺴﻠﺴﻠﻴﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺘرﻗﻴم اﻷﻗﺎﻤت .٣ اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﺒﻜﺘﺎﺒــﺔ ﻨــص اﺒــن اﻷﺜﻴــر اﻝــذي ﻴﺤﺘــوي ﻗﺎﻤــت: ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝطرﻴﻘــﺔ ﺘرﺘﻴــب اﻝﺒﺤــث وﻤـن ﺜـم ﺴـﺘﻌﺘﻤد اﻝرواﻴـﺔ ، ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث اﻝﻤرﻓوع ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ اﻝﻌﻤل ﻤن ﻜل ﺤـدﻴث وﻤـــن ﺜـــم ﺴﻠم،اﻷﻗـــرب ﻝﻠﻔـــظ اﺒـــن اﻷﺜﻴـــر ﻤﻘدﻤـــﺔ ﺼـــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨـــﺎري،وﻤن ﺜـــم ﺼـــﺤﻴﺢ ﻤـــ

(ه ، وﻤـــن ﺜـــم اﻝﺘﺨـــرﻴﺞ، م اﺘﺒـــﻊ أﻗـــدم ﻤـــﺼدر ﻴـــذﻜر ﻓﻴـــﻪ اﻝﺤـــدﻴثوﻤـــن ﺜـــأﺼـــﺤﺎب اﻝـــﺴﻨن اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻝﺤﺎﺸﻴﺔ ﻝﻠﻌزو ﻗﺎﻤت و، واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ إﺴﻨﺎدﻩ، ودراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد .وﺘﻔﺴﻴر ﺒﻌض اﻷﻝﻔﺎظ اﻝﻐرﻴﺒﺔ وﻏﻴرﻫﺎ .٤ ﺎﺠـﻪ ﻓـﺈن اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ إذا ﻜﺎن اﻝﺤدﻴث ﻓﻲ ﺴﻨن أﺒﻲ داود أو اﻝﺘرﻤذي أو اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ أو اﺒن ﻤ .َ اﻝﻤﺼﺎدر ﻤرﺘﺒﺔ ﺤﺴب اﻝوﻓﻴﺎتتذﻜرﺜم ، ﻪ ﻓﻲ اﻝﺘﺨرﻴﺞﺘﻗدﻤ .٥ ﻝﻠدﻻﻝــﺔ )*( ﻝـﻪ رﻤـزتﺠﻌﻠـًً ﻝـﻪ رﻗﻤــﺎ ﻤـﺴﺘﻘﻼ ﺒـل تﺠﻌﻠـﺔ إذا ﺘﻜـرر اﻝﺤـدﻴث ﻓـﺈن اﻝﺒﺎﺤﺜـ .ﻋﻠﻰ ﺘﻜرارﻩ :اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث: ًﺜﺎﻨﻴﺎ .١ أﻤـﺎ إن ، ﻤﻨﻬﻤـﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ ﺒﺘﺨرﻴﺠـﻪتﻜﺘﻔـاأو أﺤـدﻫﻤﺎ ، اﻝﺤدﻴث ﻓﻲ اﻝـﺼﺤﻴﺤﻴنإذا ﻜﺎن .ﺤﺜﺔ ﻓﻲ ﺘﺨرﻴﺠﻪ ﻤن ﻜﺘب اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺒﺎتﺘوﺴﻌﻜﺎن ﻓﻲ ﻏﻴرﻫﻤﺎ .٢ وﻗـــد ﺘـــذﻜر اﻝـــﺸﺎﻫد ، اﻝﺒﺎﺤﺜـــﺔ ﺒدراﺴـــﺔ ﺴـــﻨدﻩإﻜﺘﻔـــتًإذا ﻜـــﺎن إﺴـــﻨﺎد اﻝﺤـــدﻴث ﺼـــﺤﻴﺤﺎ .ًأﺤﻴﺎﻨﺎ .٣ ٍ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺎﻝﺒﺤث ﻋن ﺠﺎﺒر ﻝﻪ ﺴواء ﻗﺎﻤت، ًإذا ﻜﺎن اﻝﺤدﻴث ﻀﻌﻴﻔﺎ وﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﺘﻘوﻴﺔ .ًًﻜﺎن اﻝﺠﺎﺒر ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ أو ﺸﺎﻫدا .٤ ﺒﺎﻝﻌزو ﻝﻤﻜﺎن ﻗﺎﻤت و، ﻤﻜﺎن ﻴرد ﻓﻴﻪﻤﻜرر ﻓﻲ أول اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث اﻝإﻜﺘﻔت .ﺘﺨرﻴﺠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد .٥ ٍﻝـم أﻋﺜـر ﻋﻠـﻰ ﺘﺨـرﻴﺞ : " ﺒـﺎﻝﻘولتﻜﺘﻔـإ، ﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺼل إﻝﻴﻬﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜﺔﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻸﺤﺎدﻴث ا ".ﻝﻪ :اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ اﻝﺘرﺠﻤﺔ ﻝﻠرواة واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻴﻬم: ًﺜﺎﻝﺜﺎ .١ ، ﻝوﻓـﺎةوﺘـﺎرﻴﺦ ا، واﻝﻠﻘـب، واﻝﻨـﺴب، واﻝﻜﻨﻴـﺔ، اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺎﻝﺘرﺠﻤﺔ ﻝﻠرواة ﺒـذﻜر اﻻﺴـمﻗﺎﻤت .واﻝطﺒﻘﺔ إن ﻝم ﻴوﺠد ﺘﺎرﻴﺦ اﻝوﻓﺎة .٢ اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﺒﺎﻝﺘرﺠﻤــﺔ ﻝﻐﻴــر اﻝﻤــﺸﺎﻫﻴر ﻤــﻨﻬم ﻤــن تﻜﺘﻔــاو، ﻨــﺴﺒﺔ ﻝﻠــﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﻜﻠﻬــم ﻋــدولﺒﺎﻝ .ﻜﺘب اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬم .٣ إذا ﻜـــﺎن اﺘﻔـــق اﻝـــذﻫﺒﻲ واﺒـــن ﺤﺠـــر ﻋﻠـــﻰ ﺘوﺜﻴـــق اﻝـــراوي، أو ﺘـــﻀﻌﻴﻔﻪ ﻓـــﺈن اﻝﺒﺎﺤﺜـــﺔ ﻝـــم وﺘﺒــﻴن ، اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﻝــﻪ ﺘرﺠﻤــﺔ ﻤوﺴــﻌﺔتﺘرﺠﻤــًﺎ إذا ﻜــﺎن اﻝــراوي ﻤﺨﺘﻠﻔــﺎ ﻓﻴــﻪ أﻤــ، ﺘﺘــرﺠم ﻝــﻪ .ﺨﻼﺼﺔ اﻝﻘول ﻓﻴﻪ

(و .٤ تﻜﺘﻔــاوﻓــﻲ ﺤﺎﻝــﺔ اﻝﺘﻜــرار ، ُﻊ ﻴـذﻜر ﻓﻴــﻪ اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﺒﺎﻝﺘرﺠﻤــﺔ ﻝﻠــراوي ﻓــﻲ أول ﻤوﻀــﻗﺎﻤـت ﺜــم ﺴــﺘﺤﻴل إﻝــﻰ ﻤوﻀــﻊ اﻝﺘرﺠﻤــﺔ ﻤــﻊ اﻹﺸــﺎرة إﻝــﻰ ﺨﻼﺼــﺔ ، اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﺒﺎﻝﺘرﺠﻤــﺔ اﻷوﻝــﻰ .اﻝﻘول ﻓﻴﻪ :اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺎﻨﻴدﻓﻲ ﻤﻨﻬﺞ اﻝ: ًراﺒﻌﺎ .١ ، واﻝﺤﻜــم ﻋﻠﻴــﻪ، وﻤــن ﺜــم دراﺴــﺘﻪ، ﺒﺎﻋﺘﻤــﺎد إﺴــﻨﺎد أﻗــرب اﻷﻝﻔــﺎظ ﻝﻠﺤــدﻴث اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔﻗﺎﻤـت اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﺒدراﺴــﺔ ﻗﺎﻤــتًأﻤــﺎ إن ﻜــﺎن ﻀــﻌﻴﻔﺎ ، ﺒدراﺴــﺘﻪ وﺤــدﻩتﻜﺘﻔــاًﻓــﺈن ﻜــﺎن ﺼــﺤﻴﺤﺎ .ٕأﺴﺎﻨﻴد أﺨرى ﻗد ﺘﺜﺒت ﺼﺤﺔ اﻝﺤدﻴث أو ﺤﺴﻨﻪ واﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔﻪ .٢ .ﻝﻔﺘﻬمورﺒﻤﺎ ﺨﺎ، اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺄﻗوال اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴثتﺴﺘﺄﻨﺴا .٣ اﻝﺤﻜم ﻋﻠـﻰ اﻝﺤـدﻴث ﻴﻜـون ﻤـن ﺨـﻼل ﺸـراﺌط اﻝﻘﺒـول واﻝـرد اﻝﻤﻘـررة ﻓـﻲ ﻜﺘـب ﻤـﺼطﻠﺢ .اﻝﺤدﻴث :اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ اﻷﻤﺎﻜن واﻝﺒﻠدان: ًﺨﺎﻤﺴﺎ . اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺎﻝﺘﻌرﻴف ﺒﺎﻷﻤﺎﻜن واﻝﺒﻠدان ﻤن ﺨﻼل ﻜﺘب اﻝﺒﻠدانﻗﺎﻤت :اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ وﻏرﻴب اﻝﻠﻔظ: ًﺴﺎدﺴﺎ .اﻝﺸروحوﻤن ﻜﺘب ، ن ﻜﺘب ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺘﻔﺴﻴر اﻷﻝﻔﺎظ اﻝﻐرﻴﺒﺔ ﻤﻗﺎﻤت :اﻝﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ اﻝﺘوﺜﻴق: ًﺴﺎﺒﻌﺎ إﻝﻰ ﻤواﻀﻌﻬﺎ ﻤـن ﻜﺘـﺎب اﷲ ﻓـﻲ اﻝﺤﺎﺸـﻴﺔ ﻫﺎﻌزو ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻶﻴﺎت اﻝﻘرأﻨﻴﺔ ﻗﺎﻤت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒ- .اﻵﻴﺔرﻗم وذﻝك ﺒذﻜر اﺴم اﻝﺴورة و، اﻝﺴﻔﻠﻴﺔ ف واﻝطﺒﻌــﺔ اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ ﺒـذﻜر اﻝﻤﻌﻠوﻤـﺎت اﻝﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒـﺎﻝﻤراﺠﻊ ﻤـن ﻨﺎﺤﻴـﺔ اﻻﺴـم واﻝﻤؤﻝـ اﻜﺘﻔـت- أﻤــــﺎ ﻓــــﻲ ، ﻝﻌــــدم إﺜﻘــــﺎل اﻝﺤواﺸــــﻲ ﺒــــذﻝك،ودار اﻝﻨــــﺸر ﻓــــﻲ ﻗﺎﺌﻤــــﺔ اﻝﻤــــﺼﺎدر واﻝﻤراﺠــــﻊ أﻤـﺎ اﻝﻜﺘـب اﻝـﺴﺘﺔ ﻓـﺈن اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ ،ﺴﺘﻜﺘﻔﻲ اﻝﺒﺎﺤﺜـﺔ ﺒـذﻜر ﻤـﺎ ﻴـدل ﻋﻠﻴـﻪاﻝﺤﺎﺸﻴﺔ اﻝـﺴﻔﻠﻴﺔ ﻓـ ."ح"ﻝﺤدﻴث ﺒﺤرف وﺴﺘرﻤز ﻝرﻗم ا، وﺜﻘت أﺤﺎدﻴﺜﻬﺎ ﺒﺎﻝﻜﺘﺎب واﻝﺒﺎب ورﻗم اﻝﺤدﻴث : اﻝﺴﺎﺒﻘﺔتاﻝدراﺴﺎ اﻝﺒﺎﺤﺜـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺒﻌـــض اﻝدراﺴـــﺎت اﻝـــﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤـــول ﻜﺘـــﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴـــﺔ ﻓـــﻲ ﻏرﻴـــب ﻝﻘـــد وﻗﻔـــت ﻴــﺎن ﻤــدى ارﺘﺒﺎطﻬــﺎ ﺒﻤوﻀــوع ﺒﻝ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻤﻘــﺎم أن ﺘﻌرﻀــﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎًﻓﻜــﺎن ﻝزاﻤــﺎ، اﻝﺤـدﻴث واﻷﺜــر ًاﻝدراﺴﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄن ﻜل ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺎت ﻝـم ﺘﺘﻌـرض ﻝﻜﺘـﺎب اﺒـن اﻷﺜﻴـر ﻤـن ﻨﺎﺤﻴـﺔ دراﺴـﺔ أﺤﺎدﻴﺜـﻪ ، ﻠﻐوﻴﺔ واﻝﺒﻼﻏﻴﺔ إﻻ ﻓﻲ دراﺴﺘﻴنَوأﻜﺜرﻫﺎ ﺘﻌرض ﻝﻪ ﻤن اﻝﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝ :

(ز :أوﻻﻫﻤـــﺎوﻗـــد ، ﺨﻠﻴـــل ﻤـــﺄﻤون ﺸـــﻴﺤﺎ: ﺘﺤﻘﻴـــق اﻝـــﺸﻴﺦ، ﻓـــﻲ ﻏرﻴـــب اﻝﺤـــدﻴث واﻷﺜـــرﻝﻨﻬﺎﻴـــﺔا ﻤـــﻊ ، وﻝـــﻴس ﺒطرﻴﻘـــﺔ ﻋﻠﻤﻴـــﺔ ﺤدﻴﺜﻴـــﺔ،اﺸـــﺘﻤل ﻋﻠـــﻰ ﺘﺨـــرﻴﺞ أﺤﺎدﻴـــث اﻝﻜﺘـــﺎب ﺒـــﺸﻜل ﻤﻘﺘـــﻀب .اﺨﺘﺼﺎر اﻝﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻤﺠﻠدﻴن :ﺜﺎﻨﻴﻬﻤـــﺎﺎﻤﻌـــﺔ أم درﻤـــﺎن ﻓـــﻲ ﻓـــﻲ ﺠ، ﺘﺨـــرﻴﺞ أﺤﺎدﻴـــث ﻜﺘـــﺎب ﻝـــﺴﺎن اﻝﻌـــرب ﻻﺒـــن ﻤﻨظـــور وردت ﻋﻨــد اﺒــن ، وﻜﺜﻴــر ﻤــن أﺤﺎدﻴــث اﻝﻨﻬﺎﻴــﺔ، وﺘﻘــﺴﻴﻤﻪ ﻋﻠــﻰ ﻤﺠﻤوﻋــﺔ ﻤــن اﻝطــﻼب، اﻝــﺴودان .ﻤﻨظور : أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻲ اﻝدراﺴﺎت واﻝﺘﻲ ﺘﻌرﻀت ﻝﻜﺘﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤن اﻝﻨﺎﺤﻴﺔ اﻝﻠﻐوﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ .١ ﺒﻤﺠـد اﻝظواﻫر اﻝﻠﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻷﺜر ﻻﺒـن اﻷﺜﻴـر اﻝﻤﻠﻘـب .ﻓﺘﺤﻲ ﻤﺤﻤد ﺸﺎﻫﻴن، اﻝدﻴن .٢ اﻝﻤﻌﻴـــﺎر اﻝـــﺼوﺘﻲ ﻝﻐراﺒـــﺔ اﻝﺤـــدﻴث ﻓـــﻲ ﻜﺘـــﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴـــﺔ ﻓـــﻲ ﻏرﻴـــب اﻝﺤـــدﻴث واﻷﺜـــر ﻻﺒـــن .ﻋﻤر اﻝﻤﺴﻴﻌﻴدﻴن، دراﺴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ، اﻷﺜﻴر .٣ .ﻤﺤﻤد ﺘوﻓﻴق، دراﺴﺔ ﻝﻐوﻴﺔ: اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻷﺜر ﻻﺒن اﻷﺜﻴر .٤ ﺼﻼح ﻜـﺎظم ، ﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث واﻷﺜر ﻻﺒن اﻷﺜﻴراﻝظواﻫر اﻝﻠﻐوﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓ .داود .٥ : اﻝﻤﺴﺎﺌل اﻝﻨﺤوﻴﺔ واﻝﺘﺼرﻴﻔﻴﺔ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏرﻴـب اﻝﺤـدﻴث واﻷﺜـر ﻻﺒـن اﻷﺜﻴـر .ﻋﺒد اﷲ اﻷﻨﺼﺎري، ﺠﻤﻌﺎ ودراﺴﺔ .٦ أﻤﻴﻤــﻪ ﺒــدر ، اﺒــن اﻷﺜﻴــر اﻝﻤﺤــدث وﻤﻨﻬﺠــﻪ ﻓــﻲ ﻜﺘــﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻏرﻴــب اﻝﺤــدﻴث واﻷﺜــر . اﻝدﻴن .٧ ﻋﻠــﻲ ، ﻋــرض وﻨﻘــد: ب اﻝﺤــدﻴث ﻤــن ﺨــﻼل ﻜﺘــﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴــﺔ ﻻﺒــن اﻷﺜﻴــراﻝﺘﺄوﻴــل ﻓــﻲ ﻏرﻴــ .ﻋﻤر اﻝﺴﺤﻴﺒﺎﻨﻲ ﺒﺘﺨــرﻴﺞ أﺤﺎدﻴــث ﻜﺘــﺎب اﻝﻨﻬﺎﻴــﺔ ﻻﺒــن ﻗﺎﻤــتﻝﻌﻤــل اﻝﺒﺎﺤﺜــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﺒﺤــث أﻤــﺎ ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ .اﻷﺜﻴر ﺒطرﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ودراﺴﺔ أﺴﺎﻨﻴدﻫﺎ واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫذا ﻝم ﻴﺘوﻓر ﻓﻲ اﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ

(ح :ﺨطﺔ اﻝﺒﺤث :ل وﺨﺎﺘﻤﺔوﻓﺼﺜﻼﺜﺔ ﺤث إﻝﻰ ﻤﻘدﻤﺔ وﻴﻨﻘﺴم اﻝﺒ :اﻝﻤﻘدﻤﺔوﻤـﻨﻬﺞ اﻝﺒﺤـث ، ﺒﺤـث وأﻫـداف اﻝ، اﺨﺘﻴـﺎرﻩﺒواﻋـثوﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ أﻫﻤﻴـﺔ اﻝﺒﺤـث و . واﻝدراﺴﺎت اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ، وطﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤل اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻴﻪ اﻝﻔﺼل اﻷول "اﻝراء ﻤﻊ اﻝدال"ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎب " اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺜﺎء"اﻷﺤﺎدﻴث اﻝواردة ﻤن ﺒداﻴﺔ ﺒﺎب :وﻓﻴﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤث :اﻝﻤﺒﺤث اﻷول . اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺜﺎء :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ . اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺠﻴم :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث .ﺎء اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺤ :اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ . اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺨﺎء :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس . ﻤﻊ اﻝدالاﻝراء اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ "اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺼﺎد"ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎب " اﻝراء ﻤﻊ اﻝذال"اﻷﺤﺎدﻴث اﻝواردة ﻤن ﺒداﻴﺔ ﺒﺎب : ﺔ ﻤﺒﺎﺤث وﻓﻴﻪ ﺨﻤﺴ :اﻝﻤﺒﺤث اﻷول . اﻝراء ﻤﻊ اﻝذال :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝراء ﻤﻊ اﻝزاي :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺴﻴن :اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺸﻴن :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺼﺎد

(ط اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث "ﺎءاﻝراء ﻤﻊ اﻝﻔ"ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎب " اﻝراء ﻤﻊ اﻝﻀﺎد"اﻷﺤﺎدﻴث اﻝواردة ﻤن ﺒداﻴﺔ ﺒﺎب :وﻓﻴﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤث :اﻝﻤﺒﺤث اﻷول ﻀﺎد ﻤﻊ اﻝاﻝراء :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝراء ﻤﻊ اﻝطﺎء :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﻌﻴن :اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﻐﻴن :اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﻔﺎء :اﻝﺨﺎﺘﻤﺔ .وﻀﻤﻨﺘﻬﺎ أﻫم ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺒﺤث واﻻﻗﺘراﺤﺎت واﻝﺘوﺼﻴﺎت : اﻝﻌﺎﻤﺔاﻝﻔﻬﺎرس .ﻴﺎت اﻝﻘرآﻨﻴﺔﻵاﻓﻬرس - . اﻝﻨﺒوﻴﺔﻓﻬرس اﻷﺤﺎدﻴث - . اﻝﻤﺘرﺠم ﻝﻬماﻝرواةﻓﻬرس - . اﻝﻤراﺠﻊ ﻓﻬرس اﻝﻤﺼﺎدر- .ﻝﻤوﻀوﻋﺎتاﻓﻬرس -

(١ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ "ﺍﻟﺮﺍء ﻣﻊ ﺍﻟﺜﺎء"ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﺮﺍء ﻣﻊ ﺍﻟﺪﺍﻝ"ﺇﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﺏ :وﻓﻴﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤث .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺜﺎء: اﻝﻤﺒﺤث اﻷول .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺠﻴم: ﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲاﻝﻤ .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺤﺎء: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺨﺎء: اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ .اﻝراء ﻤﻊ اﻝدال: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس

(٢ ﻝﻤﺒﺤث اﻷولا ﺤرف اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺜﺎء -: رﺤﻤﺔ اﷲﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر .ُ(١)    (٢ . (١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ".اﻝرﺜﺔﻋﻔوت ﻝﻜم ﻋن " .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﺔ اﷲ : ُِْاﻻرﺘﺜـﺎث" ُْ ُاﻝﺠــرﻴﺢ، َّْﻜﺎﻝﻤرﺘث (٣) (٢)اﻝﺤدﻴث رﻗم رﺤﻤــﺔ اﷲ اﺒــن ﻋــﺴﺎﻜر اﻹﻤــﺎم ﻗــﺎل أﺨﺒرﻨــﺎ أﺒــو ﻏﺎﻝــب:" (٤) وأﺒــو ﻋﺒــد اﷲ، (٥) اﺒﻨــﺎ اﻝﺒﻨــﺎ وأﺨﺒرﻨــــﺎ أﺒــــو اﻝﻘﺎﺴــــم ﺒــــن ، ح ﺒــــن ﻋﻼﻨــــﺔ اﻝﺤــــﺴن ﺒــــن ﻋﺒــــد اﷲ ﻗــــﺎﻻ أﻨــــﺎ أﺒــــو ﺴــــﻌد ﻤﺤﻤــــد ﺒــــن اﻝﺴﻤرﻗﻨدي(٦) ﻗﺎﻻ أﻨﺒﺄﻨﺎ أﺒـو اﻝﺤـﺴﻴن ﺒـن اﻝﻨﻘـور وأﺒو ﻋﺒد اﷲ اﻝﺤﺴﻴن ﺒن ظﻔر اﻝﻤﻨﺎطﻘﻲ، (٧) . )1:اﻝدون (.٧٧/١)اﻝﺨﺴﻴس اﻨظر ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب ﻻﺒن ﻤﻨظور، )2 (.٩٩٤/٢)،ﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎ:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )3( (.٠٠٥/٢)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )4 .(٥٣١/١)اﻝﺘﻘﻴﻴد : أﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﺴن ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﺤرﻴري، أﻨظر: أﺒو ﻏﺎﻝب وﻫو )5(.٨٩/٤)ﺸذرات اﻝذﻫب، : ، أﻨظراﻝﺒﻨﺎء اﻝﺒﻐداديﺤﻴﻰ ﺒن اﻝﺤﺴن ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻴ: أﺒوﻋﺒد اﷲ وﻫو )6طﺒﻘــﺎت اﻝــﺸﺎﻓﻌﻴﺔ :،اﻨظــرإﺴــﻤﺎﻋﻴل ﺒــن أﺤﻤــد ﺒــن ﻋﻤــر ﺒــن أﺒــﻲ اﻷﺸــﻌث اﻝــﺴﻤرﻗﻨدي، : أﺒــو اﻝﻘﺎﺴــم وﻫــو (.٦٢/ ٧)ﻝﻠﺴﺒﻜﻲ، )7( ﺴــﻴر أﻋــﻼم اﻝﻨــﺒﻼء : أﺤﻤــد ﺒــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن أﺤﻤــد اﻝﺒﻐــدادي اﻝﺒــزاز ﺒــن اﻝﻨﻘــور، اﻨظــر: أﺒــو اﻝﺤــﺴﻴن وﻫــو (.٢٧٣/٨١)

(٣ ﻗــﺎﻻ أﻨﺒﺄﻨــﺎ أﺒــو طــﺎﻫر اﻝﻤﺨﻠــص (١) أﻨﺒﺄﻨــﺎ أﺒــو اﻝﻘﺎﺴــم اﻝﺒﻐــوي(٢) ﺤــدﺜﻨﺎ ﻋﺒــد اﻷﻋﻠــﻰ ﺒــن اﷲ أن رﺴـول" ﻫﺸﺎم ﺒن ﻋروة ﻋن أﺒﻴـﻪﺤدﺜﻨﺎ ﺤﻤﺎد ﺒن ﺴﻠﻤﺔ ﻋن، ّﺴﻲًرًﺤﻤﺎد اﻝﻨ salla2آﺨـﻰ ﺒـﻴن ،وﻜﻌــب ﺒــن ﻤﺎﻝــك، اﻝزﺒﻴــر ﺒــن اﻝﻌــوام ﻓﺎرﺘــث ﻜﻌــب ﻴــوم أﺤــد ﻓﺠــﺎء ﺒــﻪ اﻝزﺒﻴــر ﻴﻘــود راﺤﻠﺘــﻪ ﺒزﻤﺎﻤﻬـــﺎاﷲﻓـــﺄﻨزل ..... وﻝـــو ﻤـــﺎت jalla /lftbrkt2وأوﻝـــوا اﻷرﺤـــﺎم ﺒﻌـــﻀﻬم أوﻝـــﻰ ﺒـــﺒﻌض ﻓـــﻲ ﻜﺘـــﺎب اﷲ(٣) "4)"/rtbrkt2. - :ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث اﺒن ﻋﺴﺎﻜرأﺨرﺠﻪ (٥) د ﻤﺤﻤـد أﺒـﻲ ﺴـﻌ، ﻋـن ﺒـﻲ ﻏﺎﻝـب، وأﺒـﻲ ﻋﺒـد اﷲ اﺒﻨـﺎ اﻝﺒﻨـﺎﻋـن أ ورواﻩ. ﺒــن اﻝﺤــﺴن (٦) ﻋــن أﺒــﻲ اﻝﻘﺎﺴــم ﺒــن اﻝــﺴﻤرﻗﻨدي، وأﺒــﻲ ﻋﺒــد اﷲ اﻝﺤــﺴﻴن ﺒــن ظﻔــر ، ﻋــن ﻋـن أﺒـﻲ طـﺎﻫر اﻝﻤﺨﻠـص، ﻋـن ( وأﺒـو اﻝﺤـﺴﻴن، أﺒـو ﺴـﻌﻴد : )ﻬﻤـﺎﻜﻠﻴ .ﺒـن اﻝﻨﻘـورﺒﻲ اﻝﺤﺴﻴن أ ورواﻩ اﻝراﻓﻌﻲ. ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ (٧) ﻋـن ﺤﺠـﺎج ،ﻋـن إﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺒـن إﺴـﺤﺎق، ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒـن إﺒـراﻫﻴم ﻋن ﺤﻤﺎد ﺒن ﺴﻠﻤﻪ، ﻋن ﻫﺸﺎم ﺒن ﻋروة، (ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ، ﺤﺠﺎج ﺒن ﻤﻨﻬﺎل ):ﻬﻤﺎ ﻤﻨﻬﺎل ﻜﻠﻴﺒن . ﻋن ﻋروة ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ :اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻜﺜﻴـــر اﻝﻐﻠـــط ، اﻝﺤـــﺴﻴنﻋﺒـــد اﷲأﺒـــو ﻓﻴـــﻪ ، ﻝﻐﻴـــرﻩﺼـــﺤﻴﺢ (٨) ﺘﺎﺒﻌـــﻪ أﺒـــو اﻝﻘﺎﺴـــم و، ﻗﺎل اﺒن اﻝﻌرﺒﻲ. اﻝﺴﻤرﻗﻨدي (٩) وﻜذا ﻗﺎل اﻝﻘرطﺒﻲ" وﺜﺒت ﻋن ﻋروة: " (٠١) . ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻓﻲ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1ن ﺒـــن زﻜرﻴـــﺎ اﻝـــذﻫﺒﻲ ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن ﻋﺒـــد اﻝـــرﺤﻤن ﺒـــن اﻝﻌﺒـــﺎس ﺒـــن ﻋﺒـــد اﻝـــرﺤﻤ: أﺒـــو طـــﺎﻫر اﻝﻤﺨﻠـــص وﻫـــو (.٠٩١/٦)اﻹﻋﻼم ﻝﻠزرﻜﻠﻲ، ، ( ٠٩١/٢)اﻝواﻓﻲ ﺒﺎﻝوﻓﻴﺎت ،ﻝﻠﺼﻔدي ،: اﻝﺒﻐدادي، أﻨظر )2(.٥٤١/٩)ﻝﺴﺎن اﻝﻤﻴزان، : أﺒو اﻝﻘﺎﺴم اﻝﺒﻐوي، ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز، اﻨظر )3( (.٧٥) ﺴورة اﻷﻨﻔﺎل أﻴﻪ )4( (.٧٨١/٠٥) ﺘﺎرﻴﺦ ﻤدﻴﻨﻪ دﻤﺸق ﻻﺒن ﻋﺴﺎﻜر )5( .(٧٨١/٠٥ ) اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )6( .(٧٨١/٠٥)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )7( (.٤٩١/٤)اﻝﺘدوﻴن ﻓﻲ أﺨﺒﺎر ﻗزوﻴن، )8( (.١٠٣/٦)أﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن ، )9( (.١٠٣/٦)أﺤﻜﺎم اﻝﻘرأن، )10 ( (٠١١/٤١)ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرطﺒﻲ،

(٤ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ : ُ .َُِْﻤﻔﺘﻌل ﻤﻨﻪ: َّْواﻝﻤرﺘث. ََاﻝﺨﻠق (١) (٣)اﻝﺤدﻴث رﻗم رﺤﻤﻪ اﷲاﻝطﺒراﻨﻲ اﻹﻤﺎم ﻗﺎل أﺒـﻲ ﺜﻨـﺎ ٍَُْدﺤـﻴم ﺒـن َُِْﺒـراﻫﻴمِإ ﺤـدﺜﻨﺎ" (٢) ٍَُْﻓـدﻴك أﺒـﻲ ﺒـن ﺜﻨـﺎ أﺒﻴـﻪ ﻋـن َََُْﻋﺒﻴـدة أﺒـﻲ ﺒـن َُِْرﻜـﻴﺢ ﻋـن ََِْ (٣) ﻋـن اﷲ رﺴول ﻋﻠﻲ دﺨل ﻗﺎﻝت ﺴﻠﻤﺔ أم salla2 ﻓﻘﺎل َُْ(٤ ِ(٥) َ (٦) ﻜــل ﻤــن ٌََدواء َِِﻓﻴﻬﻤــﺎ ﻓــﺈن ."(٧ :ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث اﻝطﺒراﻨﻲ ﺘﻔرد ﺒﻪ (٨) ن دﺤﻴم، ﻋن دﺤﻴم، ﻋـن اﺒـن أﺒـﻲ ﻓـدﻴك، ﻋـن زﻜرﻴـﺎ ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒ ﻤطﻴﻊ، ﻋن رﻜﻴﺢ ﺒـن أﺒـﻲ ﻋﺒﻴـدة، ﻋـن أﺒـﻲ ﻋﺒﻴـدة، ﻋـن ام ﺴـﻠﻤﺔ ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن .ﺒﻪ )1 (٠٠٥/٢)،ﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴـ:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2 (.٥٩٤/٦١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﻤرو، أﺒو ﺴﻌﻴد اﻝدﻤﺸﻘﻲ، ﻝﻘﺒﻪ دﺤﻴم، اﻨظرﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن )3(.٨٥/٤٣)أﺒﻲ ﻋﺒﻴدة ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن زﻤﻌﺔ، اﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي، : أﺒو ﻋﺒﻴدة وﻫو )4ِِِّﺸﺠﻴرة ﺤﺎرة ﻤﺤرﻗﺔ ﺘﺴﻤوﻋﻠﻰ ﺴﺎق ﻜﻘﻌـدة اﻝـﺼﺒﻲ، أو أﻋظـم ﻝﻬـﺎ ورق طـوال دﻗـﺎق، وﻫـﻲ ﺸـدﻴدة : اﻝﺸﺒرم اﻝﻤﺨـﺼص : ُِّ ( .٠٤٢/٣)ﻻﺒن ﺴﻴدة، )5(  َ (. ٤٢٠١/٢)اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻐرﻴب واﻷﺜر، : ﻝﻪ زﺠﻼ اﻨظر )6:اﻝﺴﻨوت (.٧٠٤/٢)اﻝﻨﻬﺎﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻐرﻴب واﻷﺜر، : ﻗﻴل اﻝﻌﺴل وﻗﻴل اﻝﻜﻤون وﻗﻴل اﻝﺸﺒث اﻨظر )7ﺒــﺎب اﻝﻴــﺎء، اﻝزﻴــﺎدات ﻓــﻲ ﺤــدﻴث أم ﺴــﻠﻤﺔ، أﺒــو ﻋﺒﻴــدة ﺒــن ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن زﻤﻌــﺔ، اﻝﻤﻌﺠــم اﻝﻜﺒﻴــر ﻝﻠطﺒراﻨــﻲ (٤٧٧٩١ح) )8( .(٤٧٧٩١ح)،اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق

(٥ :رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎددراﺴﺔ ﺒن أﺒﻲ ﻓدﻴك ا ُُ ﻫـ، ٠٠٢ ت -وﺜﻘﻪ اﺒن ﻤﻌﻴن (١) وﻗﺎل أﺤﻤد (٢) اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ، و (٣) ، واﺒن ﻤﻌﻴن (٤) ﻝﻴس: ﺒـﻪ ﺒـﺄس . وﻗﺎل اﺒن ﺴﻌد (٥) ﻜـﺎن: ﻜﺜﻴـر وذﻜـرﻩ. اﻝﺤـدﻴث، وﻝـﻴس ﺒﺤﺠـﺔ اﺒـن ﺤﺒـﺎن ﻓـﻲ اﻝﺜﻘـﺎت(٦) وﻗـﺎل . رﺒﻤﺎ أﺨطﺄ . ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر (٧) ﺼدوق: . ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻫو: ﺜﻘﺔ أﻤﺎ ﻗول اﺒن ﺤﺒﺎن رﺒﻤﺎ أﺨطﺄ ﻝم ﻴﺴﻠم ﻤﻨﻪ أﺤد. :ة ﻋﺒﻴدأﺒو ﺒـن اﻝﻌـزى ﻋﺒـد ﺒـن أﺴـد ﺒـن اﻝﻤطﻠـب ﺒـن اﻷﺴـود ﺒـن ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن زﻤﻌـﺔﻋﺒﻴـدةأﺒو ، ﻴــروي ﻋــن ﺠدﺘــﻪ ام ﺴــﻠﻤﻪ وﻋﻨــﻪ زﻤﻌــﺔ ﺒــن وﻫــب ﺒــن اﷲ ﻋﺒــد ﻋــم ﺒــن اﻷﺴــدي اﻝﻘرﺸــﻲ ﻗــﺼﻲ اﻝزﻫــري، روي ﻝــﻪ ﻤــﺴﻠم، واﺒــن ﻤﺎﺠــﻪ، وﺜﻘــﻪ اﻝــذﻫﺒﻲ (٨) ﺤــﺎﺘم وﻗــﺎل أﺒــو، (٩) زرﻋــﻪ، وأﺒــو (٠١) ﻝــم : ، وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر وﻻ اﻋﻠم أﺤد ﺴﻤﺎﻩاﻋرف ﻝﻪ اﺴم (١١) وأﺒو ﻤﺴﻠم ﻝﻪ روىﻤﻘﺒول ﻤن اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ، : ﻤﺎﺠﺔ وﺒن واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ دداو (٢١) . : ﻗﺎﻝــــــت اﻝﺒﺎﺤﺜــــــﺔ . ﻨــــــﻪ ﻤﻘﺒــــــولﺄﻤــــــن ﺨــــــﻼل ﺘرﺠﻤــــــﺔ أﺒــــــﻲ ﻋﺒﻴــــــدة أرﺠــــــﺢ رأي اﺒــــــن ﺤﺠــــــر ﺒ )1ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن، رواﻴﺔ (.٧٥١/٣)اﻝدوري )2( (.٠٨/١)ﻤﻌرﻓﺔ اﻝرﺠﺎل، )3ﺘﻬذﻴب (.٧٨٤/٤٢)اﻝﻜﻤﺎل، )4( (.٠٨/١)ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن رواﻴﺔ اﺒن ﻤﺤرز، )5(.٧٣٤/٥)ﻝﻜﺒرى، ﻻﺒن ﺴﻌد، اﻝطﺒﻘﺎت ا )6( (.٢٤/٩)اﻝﺜﻘﺎت، ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )7( (.٨٦٤)اﻝﺘﻘرﻴب، )8.(١٤٤/٢)اﻝﻜﺎﺸف ﻝﻠذﻫﺒﻲ )9(.٤٠٤/٩)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن اﺒﻲ ﺤﺎﺘم اﻝرازي )10 (.٤٠٤/٩)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن اﺒﻲ ﺤﺎﺘم اﻝرازي )11 (.٤٧١١/١)ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب )12 ( (. ٨٥/٤٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل،

(٦ اﻹﺴﻨﺎداﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ . اﻝﺤــﺎﻓظ ﻋــن ﻨﻘــل اﻝﻤﻴــزان ﻝــﺴﺎن ﻓــﻲ ﻤﺘــرﺠم، إﺒــراﻫﻴم ﺒــن زﻜرﻴــﺎ : ، ﻓﻴــﻪﻀــﻌﻴف إﺴــﻨﺎدة اﻝﻤﻴـزان ﻤـن اﻝﺠـﺎري ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻰﻴﺤﻴـ ﺘرﺠﻤـﺔ ﻤـن اﻝذﻫﺒﻲ (١) ورﻜـﻴﺢ ﺸﻬورﺒﺎﻝﻤـ ﻝـﻴس:" ﻗـﺎل ﻨـﻪإ طرﻴــق ﻤــن اﻝطﺒراﻨــﻲ رواﻩ:" اﻝزواﺌــد ﻤﺠﻤــﻊ ﻓــﻲ اﻝﻬﻴﺜﻤــﻲ ﻤﺠﻬــوﻻن، وﻗــﺎل وأﺒــوﻩ ﻋﺒﻴــدﻩ أﺒــﻲ ﺒــن "ﻫــ. أ أﻋـرﻓﻬم وﻝم. أﻤﻪ ﻋن، أﺒﻴﻪ ﻋﺒﻴدة، ﻋن أﺒﻲ ﺒن رﻜﻴﺢ (٢) ﻋﺒﻴـدﻩ ﺴـﺒق اﻝﺘرﺠﻤـﺔ ، ﻗﻠـت أﺒـو ﻝﺒﺎﻨﻲﻷﻝﻪ وﻫو ﻤﻘﺒول، ﻗﺎل ا(٣) ﻝﻠﺤدﻴث ﺸواﻫد ﻴﺘﻘوى ﺒﻬﺎ . أوﻝﻬﺎ ﻝﻜـﺎن اﻝﻤـوت ﻤـن ﺸـﻔﺎء ﻓﻴـﻪ ﻜـﺎن ًﺸـﻴﺌﺎ ﻝـوأن" ﺒﻠﻔـظ ﻋﻤـﻴس ﺒﻨـت ﺎءأﺴﻤ ﺤدﻴث ﻤن ﺸﺎﻫد: "اﻝــﺴﻨﻰ(٤) اﷲ رﺴــول ان وﺒﻠﻔــظ، salla2ﺘﺴﺘﻤــﺸﻲ ﺒــم ﺴــﺄﻝﻬﺎ (٥)ﺠــﺎر، ﺤــﺎر ﻗــﺎل، ﺒﺎﻝــﺸﺒرم ﻗﺎﻝــت، اﻝﻨﺒـــﻲ ﻓﻘـــﺎل ءﺒﺎﻝـــﺴﻨﺎ اﺴﺘﻤـــﺸﻴت ﺜـــم ﻗﺎﻝـــت salla2 ﻝﻜـــﺎن اﻝﻤـــوت ﻤـــن ﺸـــﻔﺎء ﻓﻴـــﻪ ﻜـــﺎن ًﺸـــﻴﺌﺎ انو ﻝـــ اﻝﺴﻨﺎ(٦) : اﻝـذﻫﺒﻲ ﻋﻨـﻪﺠﻌﻔـر، ﻗـﺎل ﺒـن اﻝﺤﻤﻴـد ﻋﺒـد:تﻗﻠـ.ﻏرﻴـب ﺤﺴن ﺤدﻴث ﻫذا اﻝﺘرﻤذي ﻗﺎل .ـﻫ.أ ﺒﺎﻝﺴﻨﺎ اﻝﺘداوي ﻓﻲ ﻴﻌرف ﻻ ﺠﻌﻔر ﺒن اﻝﺤﻤﻴد ﻋﺒد وﻋﻨﻪ، ﻋﻤﻴس ﺒﻨت أﺴﻤﺎء ﻋن (٧) ، وﻝﻪ اﻹﺴﻨﺎد ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺤﺎﻜم ﻗﺎل ﻋﻨد أﺨرى طرﻴق (٨) . afii62760/afii62827/afii62832/afii62823/afii62760/afii62768 : ﺸـﺎﻫد ﻤـن ﺤـدﻴث اﻨـس ﺒـن ﻤﺎﻝـك ﻋﻨـد اﻝﻨـﺴﺎﺌﻲ (٩) ﺜـﻼث ﻓـﻴﻬن . ﺒﻠﻔـظ" ﻓـﻲ اﻝﻜﺒـرى ﻴــﺎ رﺴــول اﷲ : ﻻ اﻝــﺴﺎم، اﻝــﺴﻨﺎ واﻝــﺴﻨوت، ﻗــﺎل ﻤﺤﻤــد وﻨــﺴﻴت اﻝﺜﺎﻝﺜــﻪ، ﻗــﺎﻝواﺸــﻔﺎء ﻤــن ﻜــل داء ا .ﻫذا اﻝﺴﻨﺎ ﻗد ﻋرﻓﻨﺎﻩ، ﻓﻤﺎ اﻝﺴﻨوت، ﻗﺎل ﻝو ﺸﺎء اﷲ ﻝﻌرﻓﻜﻤوﻩ star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 )1( (.٦٢٢/٢) ، ﻝﺴﺎن اﻝﻤﻴزان ﻻﺒن ﺤﺠر(٦٠٤/٤)ﻝﻠذﻫﺒﻲ ، ﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال )2( (.٠٩/٥)ﻤﺠﻤﻊ اﻝزواﺌد ﻝﻠﻬﻴﺜﻤﻰ )3 (. ٧٩٢/٤)اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻝﻼﻝﺒﺎﻨﻰ، )4( (.٧٠٠٢)ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي، اﻝطب، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﺒﺎﻝﺴﻨﺎ، ﺤدﻴث رﻗم )5( اﻝﻰ اﻝدواء ﺸرب ﻋﻨد ﻴﻌرض اﻝذي اﻝﻤﺸﻲ دأرا ﻴﻜون أن وﻴﺠوز ﺒطﻨك ﺘﺴﻬﻠﻴن ﺒم أي: ﺘﺴﺘﻤﺸﻴن (.٥٣٣/٤)اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث : ، أﻨظر اﻝﻤﺨرج )6( اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ، ﻤن طرﻴق ﻋﺒـد (٨٠٥٧)ﻝﻠﺤﺎﻜم، اﻝطب، ﺒﺎب أﻤﺎ ﺤدﻴث طﺎرق ﺒن ﺸﻬﺎب، .اﻝﺤﻤﻴد ﺒن ﺠﻌﻔر، ﻗﺎل ﺤدﺜﻨﻲ ﻋﺘﺒﻪ ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻋن أﺴﻤﺎء ﺒﻨت ﻋﻤﻴس )7( .(٨٣/٥)ﻋﺘدال، ﻝﻠذﻫﺒﻲ ﻤﻴزان اﻻ )8 (.٨٠٥٧)اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن، ﻝﻠﺤﺎﻜم، اﻝطب، ﺒﺎب أﻤﺎ ﺤدﻴث طﺎرق ﺒن ﺸﻬﺎب، )9( ، ﻋـن أﺨﺒرﻨـﺎ ﻋﻤـر وﺒـن ﻤﻨـﺼور، (٩٢٣٧)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﻨﺴﺎﺌﻲ، اﻝطـب، ﺒـﺎب اﻝـدواء ﺒﺎﻝـﺴﻨﺎ واﻝـﺴﻨوت، ﺒـد اﷲ ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن أﺒـﻲ ﻗﺎل ﺤدﺜﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻤوﺴﻰ، ﻗﺎل اﺨﺒرﻨﺎ ﺤﺎﺘم، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻤﺎرة، ﻋـن ﻋ طﻠﺤﻪ، ﻋن اﻨس ﺒن ﻤﺎﻝك رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ، ﻗـﺎل، ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ salla2اﻝﺤـدﻴث، ﺘﻔـرد ﺒـﻪ اﻝﻨـﺴﺎﺌﻲ ﻋـن .أﻨس وﺴﻨدﻩ ﺤﺴن