أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الراء مع الثاءحتى نهاية باب الراء مع الفاء تخريج ودراسة

(١٣٢ -:ﻴﻘول اﻹﻤﺎم اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ " َُّ (١ )*(اﻝﺤدﻴث رﻗم ٍَ (٢) َََََْ ﻋن ﻗﺘﺎدة (٣) َْ ﻋن ٍََِِِْأَﻨس ﺒن ﻤﺎﻝك radiya1 ُِ ٌَََََََََََُِِِْ ﻓﻘﻴل ﻝﻬﺎ ﻤن ﻓﻌل ﺒك ﻫذا أَﻓﻼن ٌَْ salla2َْ ََِِِْﺒﺎﻝﺤﺠﺎرة (٤) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث (٦٤١)ﺴﺒق ﺘﺨرﻴﺠﻪ ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث رﻗم star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 ﻴﻘول اﻹﻤﺎم اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻫﻜذا ﺠﺎء ﻓﻲ رواﻴﺔ، " ُُ ّوﻗد ﺘﻘدم. ﺎد اﻝﻤﻬﻤﻠﺔُ (٥) (٠٥١) اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒﻜر، ﻨﺎ ﺴرﻴﺞ ﺒن " ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝطﺒراﻨﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴوﻨس، ﺜﻨﺎ إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺨﺜﻴم ﺒن ﻋراك ﺒن ﻤﺎﻝك، ﻋن أﺒﻴﻪ (٦) ﻋن ﺠدﻩ، (٧) : ، ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺴول اﷲ salla2 وﺸﻴوخ رﻜﻊ، وأطﻔﺎل رﻀﻊ، ﻤﻬﻼ ﻋن اﷲ ﻤﻬﻼ، ﻝوﻻ ﺸﺒﺎب ﺨﺸﻊ، )1(.٤٢٥/٢) ،ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٠٦/١١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، :ﻫﻤﺎم ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن دﻴﻨﺎر اﻷذدي، أﻨظر :ﻫﻤﺎم وﻫو )3( (.٨٩٤/٤٢)ﻗﺘﺎدة ﺒن دﻋﺎﻤﺔ ﺒن ﻋﻜﺎﺒﺔ، اﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، :ﻗﺘﺎدة وﻫو )4(ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺨﺼوﻤﺎت، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴذﻜر ﻓﻲ اﻹﺸﺨﺎص واﻝﺨﺼوﻤﺔ ﺒﻴن اﻝﻤﺴﻠم واﻝﻴﻬود، (. ٤٠٣٢ ح ) )5 (٦٢٥/٢)، ،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )6( .ﺨﻴﺜم ﺒن ﻋراك:أﺒﻴﺔ وﻫو )7( .ﻋراك ﺒن ﻤﺎﻝك: ﺠدة وﻫو

(٢٣٢ وﺒﻬﺎﺌم رﺘﻊ ﻝﺼب ﻋﻠﻴﻜم اﻝﻌذاب ﺼﺒﺎ، ﺜم ﻝرض رﻀﺎ " (١) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ أﺒﻲ ﺸﺎﻫﻴن(٢) ﻋن ﻨﻀر ﺒن اﻝﻘﺎﺴم، وﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد، ورواﻩ أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ، (٣) ، ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ (٤) .، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒﻜر ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ (٥) ﻠﻲ ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد، ، ﻋن ﺴﻬل ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋ ورواﻩ اﺒن ﺤﺠر (٦) .ﻋن أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻲ، ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن ﺴرﻴﺞ ﺒن ﻴوﻨس ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺨﻴﺜم ﺒن ﻋراك ﻋن ﺨﻴﺜم ﺒن ﻋراك ﻋن ﻋراك ﺒن ﻤﺎﻝك ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ﺨﻴﺜم ﺒن ﻋراك ﺨﺜﻴم ﺒن إﺒراﻫﻴم واﻝد، اﻝﻤدﻴﻨﻰ اﻝﻐﻔﺎرى ﻤﺎﻝك ﺒن ﻋراك ﺒن ﺨﺜﻴم (٧) ، وﺜﻘﺔ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ (٨) واﻝذﻫﺒﻲ (٩) وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن، ﺒﺎﻝﺜﻘﺎت (٠١) ، وذﻜرﻩ اﻝدارﻗطﻨﻰ (١١) ﻓﻴﻤن ﺼﺤﺘﻪ رواﻴﺘﻪ ﻋن اﻝﺜﻘﺎت، وروى ﻝﻪ اﻝﺒﺨﺎري، وﻤﺴﻠم، واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ، ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر (٢١) و ﻗﺎل "ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ: " اﻝﻌﻘﻴﻠﻲ(٣١) ﻝﻴس ﺒﻪ ﺒﺄس وﻗﺎل اﻷزدي:" (٤١) " ﻤﻨﻜر اﻝﺤدﻴث:" )1 (.٤١٢٧ ح)ﻤﺤﻤد، : ﻪاﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻌﻴن، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم ﻤن اﺴﻤ )2. (٣٨٤ ح)اﻝﺘرﻏﻴب ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺌل اﻷﻋﻤﺎل وﺜواب ذﻝك، ﻻﺒن ﺸﺎﻫﻴن، ﺒﺎب ﻓﻀﺎﺌل اﻷﻋﻤﺎل، )3(.٥٩٤٦ ح)، ﺸﻬر ﺒن ﺤوﺸب، ٩٦٢٦ :ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﺸﻬر ﺒن ﺤوﺸب، ﺤدﻴث )4(.٤١٢٧ ح)ﻤﺤﻤد، : اﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻌﻴن، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم ﻤن اﺴﻤﻪ )5 اﻝﻜﺒـرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ، ﺼـﻼة اﻻﺴﺘـﺴﻘﺎء، ﺒـﺎب اﺴـﺘﺤﺒﺎب اﻝﺨـروج ﺒﺎﻝـﻀﻌﻔﺎء واﻝـﺼﺒﻴﺎن واﻝﻌﺒﻴـد واﻝﻌﺠـﺎﺌز، اﻝﺴﻨن (. ٧٠٠٦ ح) )6(.٩٥٢٣ ح)اﻝﻤطﺎﻝب اﻝﻌﺎﻝﻴﺔ ﻻﺒن ﺤﺠر، اﻝرﻗﺎﺌق، ﺒﺎب ﺒرﻜﺔ أﻫل اﻝطﺎﻋﺔ، )7( (.٣٢٢/٨)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )8( (.٨١١/٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، )9( (.١٧٣/١)اﻝﻜﺎﺸف، )10 ( (.٤٧٢/٦)ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، اﻝﺜﻘﺎت )11 (.٢٧/٢)ذﻜر أﺴﻤﺎء اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن، ﻝﻠدارﻗطﻨﻰ، )12 ( (.٢٩١)اﻝﺘﻘرﻴب، )13 ( (.٣٦/١)اﻝﻀﻌﻔﺎء، ﻝﻠﻌﻘﻴﻠﻲ، )14 (.٨١١م٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب،

(٣٣٢ ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ اﻨﻪ ﺜﻘﺔ، ظﻬر ﻝﻲ أن أرﺠﺢ ﻗول اﻝذﻫﺒﻲ، اﻝﺘرﺠﻤﺔ ﻴلﻤن ﺨﻼ : ﻪ، ﻓرﺒﻤﺎ ﺘﻜﻠﻤوا ﻓﻴﻪ ﻝﻤﺎ أوردة اﻝﻘﺎﻀﻲ ﻋﻴﺎضوأﻤﺎ ﻤن ﺘﻜﻠم ﻓﻴ (١) رﺒﻴـز واﺒـن، ﻤـﺼﻌب ﻤن ﻗول " ﻋﻠـــﻰ وﻝﻴـــت وﻗـــد أﺠﻴﺒـــك ﻜﻴـــف وﻗـــﺎل ﻴﺠﻴﺒـــﻪ أن ﻓـــﺄﺒﻰ ﻤـــﺴﺄﻝﺔ ﻓـــﻲ ًﻤﺎﻝﻜـــﺎ اﻝﻤدﻴﻨـــﺔ واﻝـــﻲ اﺴــﺘﻔﺘﻰ "وأﻓﺘﺎﻩ ﻓﻌزﻝﻪ ﻋراك؟ ﺒن ﺨﻴﺜم اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن -:ﻝﺤدﻴثاﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ ا إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺨﻴﺜم ﺒن ﻋراك ﻤﺘروك ﻗﺎل اﻝطﺒراﻨﻲ:اﻝﺤدﻴث إﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف ﻓﻴﻪ (٢) ﻝم وﻝﻠﺤدﻴث ﺸﺎﻫد ﻋﻨد اﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، ﺴرﻴﺞﻝﺤدﻴث ﻋن ﺨﺜﻴم إﻻ اﺒﻨﻪ، ﺘﻔرد ﺒﻪﻴرو ﻫذا ا (٣) ﻋن ﻤﺴﺎﻓﻊ دون ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴر، ﻀﻌﻴف ﺠدا (٤) . star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﻹﻤﺎم اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ِاﻹرﻀﺎع، ُاﻻﺴم ﻤن ََُْ ّﺤرمََُِّﻴرﻴد أن رﻀﺎع اﻝﻜﺒﻴر ﻻ ﻴ (٥) (١٥١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو اﻝوﻝﻴد:"ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري رﺤﻤﻪ اﷲ (٦) ﺤدﺜﻨﺎ ﺸﻌﺒﺔ، (٧) اﻷﺸﻌث ﻋن، (٨) ، ﻋن أﺒﻴﻪ (٩) ﻋن ﻤﺴروق، (٠١) أن اﻝﻨﺒﻲ : ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، salla2 دﺨل ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻨدﻫﺎ واﻨﻜن، اﻨظرن ﻤن إﺨ: " إﻨﻪ أﺨﻲ، ﻓﻘﺎل: رﺠل، ﻓﻜﺄﻨﻪ ﺘﻐﻴر وﺠﻬﻪ، ﻜﺄﻨﻪ ﻜرﻩ ذﻝك، ﻓﻘﺎﻝت ﻓﺈﻨﻤﺎ )1( (.١٧/١)ﺘرﺘﻴب اﻝﻤدارك وﺘﻘرﻴب اﻝﻤﺴﺎﻝك، )2 (.٤١٢٧ ح)ﻤﺤﻤد، : اﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻌﻴن، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم ﻤن اﺴﻤﻪ )3اﻵﺤﺎد واﻝﻤﺜﺎﻨﻲ ﻻﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، ذﻜر أﺒﻲ ﻋﺒﻴدة اﻝدﺌﻠﻲradiya1(.٠٨٨ ح )4( .ﻤن ﻫذا اﻝﺒﺤث( ٦٤١)اﻨظر اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ، ﺤدﻴث رﻗم )5 (٥٢٥/٢) ، ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ﻤن ﻜﺘﺎب )6( (.٢٤/١١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، :أﻨظر .ﻫﺸﺎم ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤﻠك اﻝﺒﺎﻫﻠﻲ : أﺒﻲ اﻝوﻝﻴد وﻫو )7( (.٧٩٢/٤)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، :أﻨظر . ﺸﻌﺒﺔ ﺒن اﻝﺤﺠﺎج ﺒن اﻝورد اﻝﻌﺘﻜﻲ: ﺸﻌﺒﺔ وﻫو )8( (.٠٨٣/٢١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، :أﻨظر . أﺸﻌث ﺒن أﺒﻲ اﻝﺸﻌﺜﺎء اﻝﻤﺤﺎرﺒﻲ: اﻷﺸﻌث وﻫو )9( (.٥٤١/٤)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، :أﻨظر . ﺴﻠﻴم ﺒن أﺴود ﺒن ﺤﻨظﻠﻪ اﻝﻤﺤﺎرﺒﻲ:أﺒﻴﺔ وﻫو )10 ( (.١٥٤/٧٢) ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، :أﻨظر . اﻝﻬﻤداﻨﻲﻤﺴروق ﺒن اﻝﺠدع : ﻤﺴروق وﻫو

(٤٣٢ اﻝرﻀﺎﻋﺔ ﻤن اﻝﻤﺠﺎﻋﺔ"(١) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٢) ﻋن أﺒﻲ اﻝوﻝﻴد، ﻋن ﺸﻌﺒﻪ، ورواﻩ، (٣) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻜﺜﻴر، ﻋن ، .ﺴﻔﻴﺎن ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٤) .ﻋن ﻫﻨﺎد ﺒن اﻝﺴري، ﻋن أﺒﻲ اﻷﺤوص ، .ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن اﻷﺸﻌث، ﻋن أﺒﻲ اﻝﺸﻌﺜﺎء، ﻋن ﻤﺴروق، ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻪ ﻴﻨﺤوﻩ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻴ ّْﻓﺈذا ﻓﻲ ﻋﻬد رﺴول اﻝﻠﻪ "َُوﻓﻲ ﺤدﻴث ﺴوﻴد ﺒن ﻏﻔﻠﺔ ( س) salla2/salla2 /salla2/salla2ْ أن ﻻ ﻴﺄﺨذ ﻤن راﻀﻊ ﻓﺄﻤﺎ . َذات راﻀﻊ: وﻓﻲ اﻝﻜﻼم ﻤﻀﺎف ﻤﺤذوف ﺘﻘدﻴرﻩ ْ َوﻗﻴل ﻫو أن ﻴﻜون ﻋﻨد . ََُأي ﻻ ﺘﺄﻜل اﻝﺤرام: ََْﻻ ﺘﺄﻜل ﻤن اﻝﺤرام: ٌوﻤن زاﺌدة، ﻜﻤﺎ ﺘﻘول   (٥ (٢٥١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ ﻫﺸﻴم"ﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ر (٦) ﻋن ﻫﻼل ﺒن ﺨﺒﺎب، ﻋن ﻤﻴﺴرة ، أﺘﺎﻨﺎ ﻤﺼدق: ﺤدﺜﻨﺎ ﺴوﻴد ﺒن ﻏﻔﻠﺔ، ﻗﺎل: أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ، ﻗﺎل (٧) اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻓﺄﺘﻴﺘﻪ ﻓﺠﻠﺴت إﻝﻴﻪ إن ﻓﻲ ﻋﻬدي : " ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﻘول أن ﻻ آﺨذ ﻤن راﻀﻊ ﻝﺒن، وﻻ ﻨﺠﻤﻊ ﺒﻴن ﻤﺘﻔرق، وﻻ ﻨﻔرق ﺒﻴن ﻤﺠﺘﻤﻊ "ن ﻴﺄﺨذﻫﺎوأﺘﺎﻩ رﺠل ﺒﻨﺎﻗﺔ ﻜوﻤﺎء ﻓﺄﺒﻰ أ: ﻗﺎل" (٨) )1 (٥١٨٤ ح)ﻻ رﻀﺎع ﺒﻌد ﺤوﻝﻴن، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻨﻜﺎح، ﺒﺎب ﻤن ﻗﺎل )2( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )3 (.٥٢٥٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺸﻬﺎدات، ﺒﺎب اﻝﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻷﻨﺴﺎب، )4(٠٢٧٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝرﻀﺎع، ﺒﺎب إﻨﻤﺎ اﻝرﻀﺎﻋﺔ ﻤن اﻝﻤﺠﺎﻋﺔ، )5 (٥٢٥/٢) ، ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ﻤن ﻜﺘﺎب )6( .وﻫو ﺒن ﻫﺸﻴم ﺒن ﺒﺸر :ﻫﺸﻴم )7( (.٨١/٣)، واﻵﺜرﻋﺎﻤل اﻝزﻜﺎة اﻝذي ﻴﺴﺘوﻓﻴﻬﺎ ﻤن أرﺒﺎﺒﻬﺎ، اﻨظر اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث:ﻤﺼدق )8 (٤٥٧٩ ح)ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، اﻝزﻜﺎة، ﻤﺎ ﻴﻜرﻩ ﻝﻠﻤﺼدق ﻤن اﻹﺒل،

(٥٣٢ ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث داودﺒووأﺨرﺠﻪ أ (١) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺼﺒﺎح، واﺒن ﻤﺎﺠﻪ، (٢) ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن ، وﻜﻴﻊ، ورواﻩ اﻝدارﻤﻲ (٣) ﻋن اﻷﺴود ﺒن ﻋﺎﻤر، ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ، (٤) ورواﻩ اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، (٥) ﻋن ، رﻴك، ورواﻩ ﻬﻤﺎ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻋن أﺒﻲ اﻝوﻝﻴد، ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن ﺸﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن اﺤﻤد، ﻜﻠﻴ اﺒن اﻝﺠﻌد(٦) .، ﻋن ﻋﺜﻤﺎن اﻝﺜﻘﻔﻲ، ﻋن أﺒﻲ ﻝﻴﻠﻰ (ﺸرﻴك، اﺒن اﻝﺠﻌد)ﻜﻼﻫﻤﺎ، ، داودوأﺨرﺠﻪ أﺒ (٧) واﻝطﺒراﻨﻲ، (٨) ﻋن ﻤﻌﺎذ ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ، (٩) ﻋن أﺒﻲ ، ﻋﻠﻲ اﻝرذﺒﺎري، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﻜر، ﻋن أﺒﻲ داود، ﻜﻼﻫﻤﺎ، ﻤﺴدد، ﻋن أﺒﻲ ﻋواﻨﻪ، ورواﻩ اﺤﻤد(٠١) ﻴﺒﺔواﺒن أﺒﻲ ﺸ، (١١) ورواﻩ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ، (٢١) ورواﻩ اﻝدوﻻﺒﻲ، (٣١) ﻋن اﺤﻤد ﺒن ﺸﻌﻴب ، ورواﻩ اﻻﺼﺒﻬﺎﻨﻲ (٤١) ﺒن اﻋن اﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن إﺴﺤﺎق، ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن ﻫﻨﺎد ، اﻝﺴري، ورواﻩ اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ(٥١) ﻋن ﻋﻤرو، ﻋن اﻝﺤﺴن ﺒن ﻴوﺴف، ﻋن زﻜرﻴﺎ ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ، )1 (.٠٦٣١ ح) اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﺴﺎﺌﻤﺔ، ﺴﻨن أﺒﻲ داود، )2. (٧٩٧١ ح)ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﺄﺨذ اﻝﻤﺼدق ﻤن اﻹﺒل، )3(.٦٣٦١ ح)ﺴﻨن اﻝدارﻤﻲ، اﻝﺼﻼة، ﺒﺎب اﻝﻨﻬﻲ ﻋن اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ واﻝﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻔرق، )4 (.٣٤٣٦ ح )ﻤﺨﻀرم،، اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻤن اﺴﻤﻪ ﺴوﻴد، ﺴوﻴد ﺒن ﻏﻔﻠﺔ )5ﻤﻌرﻓــﺔ اﻝــﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒــﻲ ﻨﻌــﻴم اﻷﺼــﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒــﺎب اﻝــﺴﻴن، ﻤــن اﺴــﻤﻪ ﺴــﻔﻴﺎن، ﺴــوﻴد ﺒــن ﻏﻔﻠــﺔ ﺒــن ﻋوﺴــﺠﺔ، (. ٦٣١٣ ح) )6 (.٩٣٧١ ح)ﻤﺴﻨد اﺒن اﻝﺠﻌد، ﺸرﻴك ﻋن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ زرﻋﻪ، )7. (٩٥٣١ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب ﻓﻲ زﻜﺎة اﻝﺴﺎﺌﻤﺔ، )8 (.٢٤٣٦ ح)ﻤﺨﻀرم، ، ن اﺴﻤﻪ ﺴوﻴد، ﺴوﻴد ﺒن ﻏﻔﻠﺔﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻤا )9اﻝــﺴﻨن اﻝﻜﺒــرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ، اﻝﺠﻨــﺎﺌز، ﺠﻤــﺎع أﺒــواب ﺼــدﻗﺔ اﻝﻐــﻨم اﻝــﺴﺎﺌﻤﺔ، ﺒــﺎب ﻻ ﻴؤﺨــذ ﻜــراﺌم أﻤــوال اﻝﻨــﺎس، (. ٥٧٨٦ ح) )10 ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، أول ﻤﺴﻨد اﻝﻜوﻓﻴﻴن، ﺤدﻴث ﻤﺼدق اﻝﻨﺒﻲ salla2(.٠٨٤٨١ ح )11 ق اﻝﻨﺒـﻲ ﻤﺴﻨد اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، ﺤـدﻴث ﻤـﺼد salla2، ﻤـﺼﻨف اﺒـن أﺒـﻲ ﺸـﻴﺒﺔ، وﻓـﻲ اﻝزﻜـﺎة، ﺒـﺎب (٩٤٥ ح)، (.٤٥٧٩ ح)ﻤﺎ ﻴﻜرﻩ ﻝﻠﻤﺼدق ﻤن اﻹﺒل، )12 ، اﻝــــﺴﻨن (٢١٢٢ ح)اﻝــــﺴﻨن اﻝﻜﺒــــرى ﻝﻠﻨــــﺴﺎﺌﻲ، اﻝزﻜــــﺎة، اﻝﺠﻤــــﻊ ﺒــــﻴن اﻝﻤﻔﺘــــرق واﻝﺘﻔرﻴــــق ﺒــــﻴن اﻝﻤﺠﺘﻤــــﻊ، (.٦٢٤٢ ح)اﻝﺠﻤﻊ ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻔرق واﻝﺘﻔرﻴق ﺒﻴن اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ، : اﻝﺼﻐرى، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب )13 (.١٥١١ ح)اﻝﻜﻨﻰ واﻷﺴﻤﺎء ﻝﻠدوﻻﺒﻲ، اﻝﻤﻔﺎرﻴد ﻓﻲ ﺤرف اﻝﺸﻴن، ﻤن ﻜﻨﻴﺘﻪ أﺒو ﺼﺎﻝﺢ، )14 ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻷﺒﻲ ﻨﻌـﻴم اﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒـﺎب اﻝـﺴﻴن، ﻤـن اﺴـﻤﻪ ﺴـﻔﻴﺎن، ﺴـوﻴد ﺒـن ﻏﻔﻠـﺔ ﺒـن ﻋوﺴـﺠﺔ، (.٧٣١٣ ح) )15 (.٤٩٥٦ ح)ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺤرف اﻝﺴﻴن، ﺴوﻴد ﺒن ﻏﻔﻠﺔ،

(٦٣٢ ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن ﻫﺸﻴم، ورواﻩ اﻝدارﻗطﻨﻲ (١) ﻤﺤﻤد، ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن أﺒﻲ إﺴراﺌﻴل، ﻋن ﺴﻌﻴد ﺒن ، ﻋن ﻋﺒﺎد ﺒن اﻝﻌوام، ورواﻩ أﻴﻀﺎ (٢) ﻋن أﺒﻲ ﺤﻤﻴد اﻝﺠﻼب، ﻋن اﻝﺤﺴﻴن ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺨﺒﺎب، ﻋن ﻤﻴﺴرة أﺒﻲ ، ﻋن ﻫﻼل ﺒن( ﺤﻤﻴدن اﻝﻌوام، أﺒو ﻋواﻨﻪ، ﻫﺸﻴم، ﻋﺒﺎد ﺒأﺒو)أرﺒﻌﺘﻬم .، ﻋن ﺴوﻴد ﺒن ﻏﻔﻠﺔ، ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ ( ﻝﻴﻠﻰ، ﻤﻴﺴرة أﺒﻲ ﺼﺎﻝﺢ أﺒو. )ﺼﺎﻝﺢ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد :ﻫﻼل ﺒن ﺨﺒﺎب ﻫﻼل ﺒـن ﺨﺒـﺎب ﺒﻤﻌﺠﻤـﺔ وﻤوﺤـدﺘﻴن اﻝﻌﺒـدي ﻤـوﻻﻫم أﺒـو اﻝﻌـﻼء اﻝﺒـﺼري ﻨزﻴـل اﻝﻤـداﺌن، وﺜﻘﻪ، ( ﻫـ٤٤)ﻤﺎت ﺴﻨﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ن ﻤﻌﻴ 3)وأﺤﻤد، ﺒن ﺤﻨﺒل (٤) وأﺒو، ﺤﺎﺘم 5)، وزاد : ﺼـدوق، وﻜـﺎن ﻴﻘـﺎل ﺘﻐﻴـر ﻤوﺘـﻪ ﻗﺒـل ﻤـن ﻜﺒـر اﻝـﺴن، وﻋﻤـر ﺒـن ﺸـﺎﻫﻴن 6)، واﺒـن ﻤـﺎرﻋ اﻝﻤوﺼـﻠﻲ7)، واﻝﻤﻔﻀل ﺒن ﻏﺴﺎن اﻝﻐﻼﺒﻲ8)ﻲ، واﻝذﻫﺒ (٩) . وﻗـﺎل اﺒـن اﻝﺠﻨـﻲ:10)ﺴـﺄﻝت ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـن ﻤﻌـﻴن ﻋـن ﻫـﻼل ﺒـن إن: ﺨﺒـﺎب، وﻗﻠـت ﻴﺤﻴـﻰ اﻝﻘطـﺎن ﻴـزﻋم ﺘﻐﻴـر أﻨـﻪ ﻗﺒـل أن ﻴﻤـوت واﺨـﺘﻠط، ﻓﻘـﺎل ﻻ، ﻤـﺎ: " ﻴﺤﻴـﻰ اﺨـﺘﻠط وﻻ ﺘﻐﻴـر ﻗﻠـت" ﻓﺜﻘـﺔ: ﻝﻴﺤﻴـﻰ ﻫـو؟ ﺜﻘـﺔ: ﻗـﺎل ﻤـﺄﻤون " وﻗـﺎل اﺒـن ﻋـدي :11) أرﺠـو أﻨـﻪ ﻻ ﺒـﺄس ﺒـﻪ، وﻗـﺎل اﺒـن ﺤﺠر (٢١) :" ﺼدوق ﺘﻐﻴر "ﺒﺄﺨرة . )1(.٧٠٧١ ح)ﺴﻨن اﻝدارﻗطﻨﻲ، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺨﻠﻴطﻴن، )2 (.٨٠٧١ ح)ﺴﻨن اﻝدارﻗطﻨﻲ، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺨﻠﻴطﻴن، )3( (.٣٢٢)، وﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن، رواﻴﺔ اﻝدارﻤﻲ، (٣٨/٤)ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن، رواﻴﺔ اﻝدوري، )4( ( .٣٩٤، ٠٠٦/٢)اﻝﻌﻠل وﻤﻌرﻓﺔ اﻝرﺠﺎل ﻝﻼﻤﺎم أﺤﻤد، )5( (.٥٧/٩)ح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم، اﻝﺠر )6( (.٣٥٢)ﺘﺎرﻴﺦ أﺴﻤﺎء اﻝﺜﻘﺎت، ﻻﺒن ﺸﺎﻫﻴن، )7( (٢٣٣ /٠٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي، )8( .(٢٣٣/٠٣)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )9( (.٠٤٣/٢)اﻝﻜﺎﺸف، )10 ( (.٢٤٣)ﺴؤاﻻت اﺒن اﻝﺠﻨﻴد ﻝﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن، )11 ( (.١٢١/٧)اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء، ﻻﺒن ﻋدي، )12 ( (.٦٢٠١)ب، اﻝﺘﻘرﻴ

(٧٣٢ وﻗﺎل اﻝﺴﺎﺠﻲ1)واﻝﻌﻘﻴﻠﻲ، (٢) : ﻓﻲ ﺤدﻴﺜﻪ وﻫم وﺘﻐﻴر ﺒﺂﺨر ة، وﻗﺎل اﻝﺤﺎﻜم أﺒو أﺤﻤد(٣) : ﺒﺂﺨرﻩ ﺘﻐﻴر . ﻗﺎل اﺒن ﺤﺒﺎن : 4) ﻜﺎن ﻤﻤن اﺨﺘﻠط ﻓﻲ آﺨر ﻋﻤرﻩ ﻓﻜﺎن ﻴﺤدث ﺒﺎﻝﺸﻲء ﻋﻠﻰ اﻝﺘوﻫم ﻻ اﻻﺤﺘﺠـﺎج ﻴﺠـوز ﺒـﻪ إذا اﻨﻔـرد وأﻤـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ واﻓـق اﻝﺜﻘـﺎت ﻓـﺈن اﺤـﺘﺞ ﺒـﻪ ﻤﺤـﺘﺞ أرﺠـو أن ﻻ ﻴﺠـرح ﻓـﻲ ذﻝك، وذﻜرﻩ ﻓﻌﻠﻪ اﺒن ﺤﺒﺎن 5) ﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﺜﻘﺎت وﻗﺎل ﻴﺨطﺊ وﻴﺨﺎﻝف . .ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘرﺠﻤﺔ اﻝراوي ﻴﺘﻀﺢ ﻝﻲ أﻨﻪ ﺜﻘﺔ : ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث وﻴد ﺒن ﻏﻔﻠﺔ ﻝﻴﻠﻰ ﻋن ﺴ ﺼﺎﻝﺢ ﻤﻘﺒول، وﻝﻜن ﺘﺎﺒﻌﺔ أﺒوة أﺒوإﺴﻨﺎدﻩ ﺤﺴن ﻓﻴﻪ ﻤﻴﺴر star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ   وﻗﻴل . َُُّْﻝﺌﻼ ﻴﺴﻤﻊ ﺼوت ﺤﻠﺒﻪ( زﻴﺎد ﻤن ا َُُاﻝﻤﻀﺎرﺒﺔ : َُِواﻝﻤﺼﺎع. َِِﻝﺌﻴم راﻀﻊ: َوﻓﻲ اﻝﻤﺜل. أي ﻴﺴﺄﻝﻬم: َُﻊ اﻝﻨﺎسََْﻷﻨﻪ ﻻ ﻴرﻀ .(٦ (٣٥١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ اﻝﺤزاﻤﻲ" ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﺒن ﺸﺒﻪ (٧) ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻓﻠﻴﺢ، ﻋن ﻤوﺴﻰ ﺒن : ﻗﺎل ﻋﻘﺒﺔ، ﻋن اﺒن ﺸﻬﺎب (٨) أﻗﺒل وﻓد ﺜﻘﻴف ﺒﻌد ﻗﺘل ﻋروة ﺒن ﻤﺴﻌود ﺒﻀﻌﺔ ﻋﺸر رﺠﻼ : ﻗﺎل : وﻗﺎﻝت ﻋﺠوز ﻤﻨﻬم،...ﺸراف ﺜﻘﻴف، ﻓﻴﻬم ﻜﻨﺎﻨﺔ ﺒن ﻋﺒد ﻴﺎﻝﻴل، وﻫو رأﺴﻬم ﻴوﻤﺌذ ﻫم أ )1( (.٩٦/١١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، )2( ( .٦٦٤١/٤)اﻝﻀﻌﻔﺎء اﻝﻜﺒﻴر، )3( (.٩٦/١١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، )4 (.٧٨/٣)اﻝﻤﺠروﺤﻴن ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )5( ( .٤٧٥/٧)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )6 (٥٢٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )7ي واﻝﻤﻴم ﺒﻌـد اﻻﻝـف، ﻫـذﻩ اﻝﻨـﺴﺒﺔ إﻝـﻰ اﻝﺠـد اﻻﻋﻠـﻰ، واﻝﻤـﺸﻬور ﺒﻬـﺎ أﺒـو إﺴـﺤﺎق ﻜﺴر اﻝﺤﺎء اﻝﻤﻬﻤﻠﺔ واﻝزا إﺒراﻫﻴم ﺒن اﻝﻤﻨذر (.٤١٢/٢) ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻷﺴدي، أﻨظر اﻝﻨﺴﺎب ﻝﻠﺴﻤﻌﺎﻨﻲ، )8( .ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺴﻠم ﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ اﻝزﻫري

(٨٣٢ أﺴﻠﻤﻬﺎ اﻝرﻀﺎع، وﺘرﻜوا اﻝﻤﺼﺎعوأﻗﺒل اﻝوﻓد ﺤﺘﻰ دﺨﻠوا ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ . salla2 ﺒﺤﻠﻴﻬﺎ "ٕوﻜﺴوﺘﻬﺎ، وﻗﺴﻤﻬﺎ ﻤن ﻴوﻤﻪ، وﺤﻤد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻨﺼرﻩ واﻋزاز دﻴﻨﻪ، ﻓﻬذا ﺤدﻴث ﺜﻘﻴف (١) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﺒن ﺸﺒﻪ(٢) ﻤﺤﻤد ﺒن ﻓﻠﻴﺢ، ﻋن ﻤوﺴﻰ ﻋن اﻝﺤزاﻤﻲ، ، ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن اﻝﻤﻨذر . ﺒﻪ ﺒن ﻋﻘﺒﺔ، ﻋن اﺒن ﺸﻬﺎب :دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد اﻝﺤزاﻤﻲ ن ﻋﺒد اﷲ ﺒن اﻝﻤﻨذر ﺒن اﻝﻤﻐﻴرة ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺨﺎﻝد ﺒن ﺤزام إﺒراﻫﻴم ﺒن اﻝﻤﻨذر ﺒ- .ﻫـ٦٣٢ﻲ، ت ، أﺒو إﺴﺤﺎق اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺤزاﻤي اﻷﺴدﻲاﻝﻘرﺸ نوﺜﻘﻪ اﺒن ﻤﻌﻴ (٣) ّ وﻜﺘب ﻋﻨﻪ، واﺒن وﻀﺎح (٤) ، واﻝدارﻗطﻨﻲ (٥) ، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎت(٦) . وﻗﺎل اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ (٧) ﻝﻴس ﺒﻪ ﺒﺄس، وﻗﺎل أﺒو ﺤﺎﺘم اﻝرازي: (٨) ، وﺼﺎﻝﺢ ﺠزرة (٩) ، واﻝذﻫﺒﻲ (٠١) ، واﺒن ﺤﺠر (١١) .ﺼدوق: ّوﺘﻜﻠم ﻓﻴﻪ اﻹﻤﺎم أﺤﻤد (٢١) ﻤن أﺠل دﺨوﻝﻪ ﻋﻠﻰ اﺒن أﺒﻲ دؤاد اﻝﻤﻌﺘزﻝﻲ، ﺼﺎﺤب )1 (. ٧٠٨ ح)ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻻﺒن ﺸﺒﺔ، اﻝوﻓود، )2( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )3 (.١٨١/٦)ﺒﻐداد ﻝﻠﺨطﻴب اﻝﺒﻐدادي ﺘﺎرﻴﺦ )4(.٧٦١/١)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر )5 (.٧٨ )6 (.٣٧/٨)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن )7(.٩٠٢/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي )8(.٩٣١/٢)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻻﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم )9 (.٩٠٢/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي )10 (.٥٢٢/١)اﻝﻜﺎﺸف ﻝﻠذﻫﺒﻲ )11 (. ٩٤) ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر، )12 ّذﻤﻪ أﺤﻤد :" ، وﻓﻴﻪ (٧٥)، واﻨظر ﺒﺤر اﻝدم ﻻﺒن ﻋﺒد اﻝﻬﺎدي (٤١٠١/٢)ﻫدي اﻝﺴﺎري ﻻﺒن ﺤﺠر ".ُّﻝﻜوﻨﻪ ﺨﻠط ﻓﻲ اﻝﻘرآن

(٩٣٢ اﻝﻘرآناﻝﻘول ﺒﺨﻠق (١) . ﻗﺎل اﻝﺴﺎﺠﻲو (٢) ﻋﻨدﻩ ﻤﻨﺎﻜﻴر، وﺘﻌﻘﺒﻪ اﻝﺨطﻴب اﻝﺒﻐدادي ﺒﻘوﻝﻪ: (٣) ّأﻤﺎ اﻝﻤﻨﺎﻜﻴر ﻓﻘل :" ﺤدﻴﺜﻪ إﻻ أن ﺘﻜون ﻋن اﻝﻤﺠﻬوﻝﻴن، وﻤن ﻝﻴس ﺒﻤﺸﻬور ﻋﻨد اﻝﻤﺤدﺜﻴن، وﻤﻊ ﻫذا ﻲﻤﺎ ﺘوﺠد ﻓ ".ﻓﺈن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن وﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﺤﻔﺎظ ﻜﺎﻨوا ﻴرﻀوﻨﻪ وﻴوﺜﻘوﻨﻪ : ﺔ اﻝﺒﺎﺤﺜتﻗﺎﻝ و ﻤن ﺸﻴوخ اﻝﺒﺨﺎري اﻝذﻴن روى ﻋﻨﻬم وﺨﺒر ﺤدﻴﺜﻬم، ﻫو ﺼدوق، وﻫ ﻝذﻝك ﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن ﺤﺠر(٤) ".اﻋﺘﻤدﻩ اﻝﺒﺨﺎري، واﻨﺘﻘﻰ ﻤن ﺤدﻴﺜﻪ" : -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث إﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف ﻓﻴﻪ إﺒراﻫﻴم ﺒن اﻝﻤﻨذر ﺼدوق ﺘﻜﻠم ﻓﻴﻪ، وﻤﺤﻤد ﺒن ﻓﻠﻴﺢ ﺼدوق ﻴﻬم وﻝم أﺠد ﻝﻬم ﻤﺘﺎﺒﻌﻪ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ُُ .ُ(٥) )1 ﻜﺎن أﺤﻤد :" -١٧٢/٦ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ ﺒﻐداد –ُْاﺒﺘﻠﻲ ﺒﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﻘول ﻓﻲ ﺨﻠق اﻝﻘرآن، ﻗﺎل أﺒو زرﻋﺔ اﻝرازي وﻫـو -، وﻻ أﺒـﻲ ﻤﻌﻤـر-وﻫو ﻋﺒـد اﻝﻤﻠـك ﺒـن ﻋﺒـد اﻝﻌزﻴـز-ﺒن ﺤﻨﺒل ﻻ ﻴرى اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻨﺼر اﻝﺘﻤﺎر ، "ٌُوﻻ أﺤــد ﻤﻤــن اﻤــﺘﺤن ﻓﺄﺠــﺎب وﻻ ﻴﺤﻴــﻰ ﺒــن ﻤﻌــﻴن، -َِِّإﺴــﻤﺎﻋﻴل ﺒــن إﺒــراﻫﻴم ﺒــن ﻤﻌﻤــر اﻝــذﻫﻠﻲ اﻝﻘطﻴﻌــﻲ ّوﻜــﺎن اﻹﻤــﺎم أﺤﻤــد ﻗــد روى ﻋــن ﻋﻠــﻲ ﺒــن اﻝﻤــدﻴﻨﻲ، ﻝﻜﻨــﻪ ﻝــم ﻴﺤــدث ﻋﻨــﻪ ﺒﻌــد اﻝﻤﺤﻨــﺔ، ﻗــﺎل ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ّوﺤـدﺜﻨﺎﻩ أﺒـﻲ :" - ﻤـن طرﻴـق اﺒـن اﻝﻤـدﻴﻨﻲ٩٢/٦ٍْ إﺜر ﺤـدﻴث رواﻩ اﻹﻤـﺎم أﺤﻤـد ﻓـﻲ اﻝﻤـﺴﻨد –اﻹﻤﺎم أﺤﻤد  ْ أن ﻨﻬـﻲ اﻹﻤـﺎم أﺤﻤـد ﻋـن اﻝرواﻴـﺔ ﻋـن اﻝـذﻴن أﺠـﺎﺒوا ﻓـﻲ ﻤﺤﻨـﺔ ﺨﻠـق -٨٣٢أﺼول اﻝﻔﻘﻪ ﻵل ﺘﻴﻤﻴـﺔ ص اﻝﻘرآن ﻜﺎن ﻤـن ﺒـﺎب اﻝﻬﺠـران، وﻝـﻴس ﻤـن ﺒـﺎب ﻋـدم اﻻﺤﺘﺠـﺎج ﺒرواﻴـﺎﺘﻬم، وﻻ ﺒـﺎب اﻹﻨﻜـﺎر ﻝﺤـدﻴﺜﻬم، ﻓﻘـد ﻤــﻨﻬﺞ اﻹﻤــﺎم أﺤﻤــد ﻓــﻲ إﻋــﻼل اﻷﺤﺎدﻴــث : ﺒﻬــم، واﻨظــر ﻝﻸﻫﻤﻴــﺔ ﻜﺘــﺎبأﺠﻤــﻊ اﻝﻤــﺴﻠﻤون ﻋﻠــﻰ اﻻﺤﺘﺠــﺎج (. ٧٥٢، ٦٥٢/١)ﻝﻠدﻜﺘور ﺒﺸﻴر ﻋﻠﻲ ﻋﻤر )2(.٩٠٢/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي )3(.١٨١/٦)ﺘﺎرﻴﺦ ﺒﻐداد ﻝﻠﺨطﻴب اﻝﺒﻐدادي )4.٥١٠١/٢ﻫدي اﻝﺴﺎري ﻤﻘدﻤﺔ ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري ﻻﺒن ﺤﺠر )5 (٥٢٥/٢)، واﻷﺜردﻴـث اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤ:ﻤن ﻜﺘﺎب

(٠٤٢ ) * (اﻝﺤدﻴث رﻗم دﺜﻨﺎ ﺤــ: ﺤــدﺜﻨﺎ ﻫﺎﺸــم ﺒــن اﻝﻘﺎﺴــم، ﺤــدﺜﻨﺎ ﻋﻜرﻤــﺔ ﺒــن ﻋﻤــﺎر، ﻗــﺎل" ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﺤﻤــد رﺤﻤــﺔ اﷲ ﻗـــدﻤﻨﺎ اﻝﻤدﻴﻨــﺔ زﻤـــن اﻝﺤدﻴﺒﻴـــﺔ ﻤـــﻊ رﺴـــول اﷲ : إﻴــﺎس ﺒـــن ﺴـــﻠﻤﺔ ﺒـــن اﻷﻜــوع، ﻋـــن أﺒﻴـــﻪ ﻗـــﺎل salla2 ﻓﺨرﺠﻨـﺎ أﻨــﺎ ورﺒــﺎح ﻏــﻼم رﺴـول اﷲ salla2 ﺒظﻬــر رﺴــول اﷲ salla2، وﺨرﺠــت ﺒﻔـرس ﻝطﻠﺤــﺔ ﺒــن ﻋﺒﻴــد اﷲ، ﻜﻨـت أرﻴــد أن أﺒدﻴــﻪ ﻤــﻊ ال إﺒــل، ﻓﻠﻤـﺎ ﻜــﺎن ﺒﻐﻠــس ﻏــﺎر ﻋﺒــد اﻝـرﺤﻤن ﺒــن ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ إﺒــل رﺴول اﷲ salla2....، ، ﻓــﺄﻝﺤق ﺒرﺠــل ﻤــﻨﻬم ﻓﺄرﻤﻴــﻪ وﻫــو ﻋﻠــﻰ راﺤﻠﺘــﻪ، ﻓﻴﻘــﻊ ﺴــﻬﻤﻲ ﻓــﻲ اﻝرﺠــل ﺤﺘــﻰ اﻨﺘظﻤــت ﻜﺘﻔــﻪ :ﻓﻘﻠت ﺨذﻫﺎ واﻝﻴـوم ﻴـوم اﻝـرﻀﻊ أﻨﺎ اﺒـن اﻷﻜـوع ﺨذﻫﺎ: وﻏرﺒت اﻝﺸﻤس ﻓﺄﻝﺤق رﺠﻼ ﻓﺄرﻤﻴﻪ، ﻓﻘﻠت....، ....واﻝﻴـوم ﻴـوم اﻝـرﻀﻊ أﻨﺎ اﺒـن اﻷﻜـوع (١) . -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث (٩٨) ﻓﻲ ﺤدﻴث رﻗم ﺴﺒق ﺘﺨرﻴﺠﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َُِْﻀرب اﻝﻤرﻀﻌﺔ ﻤﺜﻼ " َُُِِِِِِْْْﻗﺎل ﻨﻌﻤت اﻝﻤرﻀﻌﺔ وﺒﺌﺴت اﻝﻔﺎطﻤﺔ"وﻓﻲ ﺤدﻴث اﻹﻤﺎرة ( ﻫـ) َُ ﻨﺎﻓﻌﻬﺎ دوﻨﻪَ(٢) (٤٥١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ أﺤﻤد ﺒن ﻴوﻨس، ﺤدﺜﻨﺎ اﺒن أﺒﻲ ذﺌب"ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري رﺤﻤﻪ اﷲ (٣) ، ﻋن ﺴﻌﻴد اﻝﻤﻘﺒري، ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة، ﻋن اﻝﻨﺒﻲ salla2إﻨﻜم ﺴﺘﺤرﺼون ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺎرة، وﺴﺘﻜون : " ، ﻗﺎل ﻨداﻤﺔ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ، ،" ﻓﻨﻌم اﻝﻤرﻀﻌﺔ وﺒﺌﺴت اﻝﻔﺎطﻤﺔ ﺤدﺜﻨﺎ ﻋﺒد اﷲ وﻗﺎل ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﺸﺎر، )1 (. ٣٤٢٦١ ح)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴﻨد اﻝﻤدﻨﻴﻴن، ﺒﻘﻴﺔ ﺤدﻴث اﺒن اﻷﻜوع ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺎف ﻤن اﻷﺼل، )2(.٥٢٥/٢)، ،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )3( (.٠٦٣/٥٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : اﺒن أﺒﻲ ذﺌب وﻫو ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن اﻝﻤﻐﻴرة، أﻨظر

(١٤٢ ﺒن ﺤﻤران، ﺤدﺜﻨﺎ ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﺒن ﺠﻌﻔر، ﻋن ﺴﻌﻴد اﻝﻤﻘﺒري، ﻋن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺤﻜم، ﻋن أﺒﻲ "ﻫرﻴرة ﻗوﻝﻪ (١) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٢) ، ﻋن ﺴﻌﻴد اﻝﻤﻘﺒري، اﺒن أﺒﻲ ذﺌبﻋنأﺤﻤد ﺒن ﻴوﻨس، ﻋن ، ورواﻩ (٣) اﻝﻤﻘﺒري، ﻋن ﻋﻤر ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﺒن ﺠﻌﻔر، ﻋن ﺴﻌﻴد ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺤﻤران، ﻋن .ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ( ﺴﻌﻴد، ﻋﻤر ) ﻬﻤﺎ ﻜﻠﻴﺒن اﻝﺤﻜم star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َِ . وﻴروى ﺒﺎﻝﺼﺎد. ُُة ﻨﻌوﻤﺘﻪ وﻜﺜر ﻤﺎﺌﺔَََُّْْ .وﻗد ﺘﻘدم (٤) )*(اﻝﺤدﻴث رﻗم أﺨﺒرﻨــﺎ أﺒــو ﻤﺤﻤــد ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﺠﻌﻔــر ﺒــن أﺤﻤــد ﺒــن " رﺤﻤــﻪ اﷲ اﻝﻨﻘــﺎش ﺴــﻌﻴد ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم أﺒــو : ﻓــﺎرس، ﺤــدﺜﻨﻲ أﺒــو اﻝطﻴــب أﺤﻤــد ﺒــن روح، ﺤــدﺜﻨﻲ ﺤﻤــﺎد ﺒــن اﻝﻤؤﻤــل، وأﺒــو اﻷﺤــوص، ﻗــﺎﻻ ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﺠﺎج اﻝﻠﺨﻤﻲ، ﻋـن ﻤﺠﺎﻝـد ﺒـن ﺴـﻌﻴد، ﻋـن ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﺴﺎن اﻝﺴﻤﺘﻲ، ﺤدﺜﻨﺎ ﻝﻤﺎ ﻗدم ﻋﺒد اﻝﻘﻴس ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ : اﻝﺸﻌﺒﻲ، ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل salla2 ﻗﺎل ﻝﻬـم رﺴـول اﷲ salla2 : أﻓﻴﻜم ﻤن ﻴﻌرف ﻗس ﺒن ﺴﺎﻋدة اﻹﻴﺎدي ؟...." وﻤﻬﻤﻪ ظﻠﻤﺎن، ورﻀﻴﻊ أﻴﻬﻘﺎن، .... (٥) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث (٨٣١) ﺴﺒق ﺘﺨرﻴﺠﻪ ﻓﻲ ﺤدﻴث رﻗم star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 )1. (٩٤٧٦ ح)ﺎري، اﻷﺤﻜﺎم، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﻜرﻩ ﻤن اﻝﺤرص ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺎرة ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨ )2( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )3( .اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )4(.٥٢٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ﻤن ﻜﺘﺎب )5(.٠٤ ح)ﻓﻨون اﻝﻌﺠﺎﺌب ﻷﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﻨﻘﺎش، ﺤدﻴث ﻗس ﺒن ﺴﺎﻋدة،

(٢٤٢ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ اﻝﺤﺠﺎرة َُُْْاﻝﻤﺤﻤﺎة ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎر، واﺤدﺘﻬﺎ رﻀﻔﺔ (١) (٥٥١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ ﺤﻔص ﺒن ﻋﻤر، ﺤدﺜﻨﺎ ﺸﻌﺒﺔ" داود رﺤﻤﻪ اﷲ ﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺒو (٢) ، ﻋن ﺴﻌد ﺒن أن اﻝﻨﺒﻲ " ، (ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود)، ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒﻴدة، ﻋن أﺒﻴﻪ إﺒراﻫﻴم salla2 ﻜﺎن ﻓﻲ اﻝرﻜﻌﺘﻴن اﻷوﻝﻴﻴن ﻜﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻝرﻀف"ﺤﺘﻰ ﻴﻘوم : " ﺤﺘﻰ ﻴﻘوم ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﻨﺎ: ، ﻗﺎل " (٣) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺘرﻤذي (٤) ، ﻋن ﻤﺤﻤود ﺒن ﻏﻴﻼن، واﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ (٥) ﻤﺤﻤود، )ﻬﻤﺎ، ﻜﻠﻴ داودورواﻩ أﺒو، ﻋن أﺒﻲ داود، (ﻝطﻴﺎﻝﺴﻲا (٦) ﻋن ﺤﻔص ﺒن ﻋﻤرو، ورواﻩ اﺤﻤد، (٧) ﻋن ، ﺤﺠﺎج، وﻤﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر، ورواﻩ (٨) أﻴﻀﺎ، ﻋن ﻋﻔﺎن، وﺒﻬز، ورواﻩ أﻴﻀﺎ، اﺤﻤد (٩) وأﺒﻲ ، ﻴﻌﻠﻰ (٠١) ، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد، ورواﻩ اﺒن (اﺤﻤد وﻜﻴﻊ )ﻬﻤﺎ، ﻋن أﺒﻲ ﺨﺜﻴﻤﻪ، ﻋن وﻜﻴﻊ ﻜﻠﻴ، اﻝﻤﻨذر(١١) اﺒن اﻝﺠﻌدﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن أﺒﻲ ﻋﻤر ورواﻩ ، (٢١) ﻋن ﻋﻠﻲ، ورواﻩ اﺒن ، أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ (٣١) ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر، )1(.٥٢٥/٢)، ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( .ﺸﻌﺒﺔ ﺒن اﻝﺤﺠﺎج: ﺸﻌﺒﺔ وﻫو )3. (٧٥٨ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝﺼﻼة، ﺒﺎب ﺘﻔرﻴﻊ أﺒواب اﻝرﻜوع واﻝﺴﺠود، ﺒﺎب ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴف اﻝﻘﻌود، )4ﺴﻨن اﻝﺘرﻤذي اﻝﺠﺎﻤﻊ اﻝﺼﺤﻴﺢ، أﺒواب اﻝطﻬﺎرة ﻋن رﺴول اﷲ salla2، أﺒواب اﻝﺼﻼة ﻋن اﻝﻨﺒـﻲ salla2 ﺒـﺎب (.٦٤٣ ح) اﻷوﻝﻴﻴن، ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ ﻤﻘدار اﻝﻘﻌود ﻓﻲ اﻝرﻜﻌﺘﻴن )5 (.٥٢٣ ح)ﻤﺴﻨد اﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ، ﻤﺎ أﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، )6(.٧٥٨ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝﺼﻼة، ﺒﺎب ﺘﻔرﻴﻊ أﺒواب اﻝرﻜوع واﻝﺴﺠود، ﺒﺎب ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴف اﻝﻘﻌود، )7ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود radiya2(.١٢٠٤ ح)، )8ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود radiya2 (.٩٧٧٣ ح)، )9ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود radiya2 (.٩٤٥٣ ح )10 (. ٨٠١٥ ح)ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود، )11 (.٥٧٤١ ح)ﻰ اﻝﺘﺸﻬد اﻷول ﻤن اﻝدﻋﺎء واﻝذﻜر، ﺠﻤﺎع أﺒواب اﻝﺘﺸﻬد، ذﻜر اﻝزﻴﺎدة ﻋﻠ )12 (. ٣٦٢١ ح)ﻤﺴﻨد اﺒن اﻝﺠﻌد، ﺸﻌﺒﺔ ﻋن ﺴﻌد ﺒن إﺒراﻫﻴم، )13 ، ﻤــﺴﻨد اﺒــن أﺒــﻲ (١٨٩٢ ح)ﻤــﺼﻨف اﺒــن أﺒــﻲ ﺸــﻴﺒﺔ، اﻝــﺼﻼة، ﻗــدر ﻜــم ﻴﻘﻌــد ﻓــﻲ اﻝــرﻜﻌﺘﻴن اﻷوﻝﻴــﻴن، (. ١٧٣ ح)ﺸﻴﺒﺔ، ﻤﺎ رواﻩ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود،

(٣٤٢ ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ (١) ، ﻋن أﺒﻲ ﻤﺴﻠم اﻝﻜﺸﻰ، ﻋن ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﺤرب، ورواﻩ اﻝﺤﺎﻜم (٢) ﻋن اﺤﻤد ، ﺒن ﻜﺎﻤل، ﻋن أﺒﻲ ﻗﻼﺒﺔ، ﻋن ﺒﺸر ﺒن ﻋﻤر اﻝزﻫراﻨﻲ، ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن اﻝﺤﺴن، ﻋن أﺒﻲ إﻴﺎس ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن ﺸﻌﺒﻪ، ورواﻩ اﻝﺸﺎﻓﻌﻲإﺒراﻫﻴم ﺒن اﻝﺤﺴﻴن، وآدم ﺒن (٣) ورواﻩ اﺤﻤد ، (٤) ، ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻌد، ورواﻩ اﺒن (اﻝﺸﺎﻓﻌﻰ، ﺴﻌد)ﻬﻤﺎ، ﻋن ﺴﻌد ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻜﻠﻴ، اﻷﻋراﺒﻲ (٥) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺸﺎذان، ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ ، (٦) ﻤﺤﻤد )ﻬﻤﺎ ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻨﻀر، ﻜﻠﻴ، ﻬﻤﺎ، و، ﻋن زاﺌدة، ﻋن ﻤﺴﻌر، ﻜﻠﻴ ﺒن ﻋﻤر، ﻋن ﻤﻌﺎوﻴﺔ(ﺒن ﺸﺎذان، ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻨﻀر . ، ﻋن ﺴﻌد ﺒن إﺒراﻫﻴم(ﺸﻌﺒﻪ، ﻤﺴﻌر ) وأﺨرﺠﻪ اﺤﻤد (٧) ﻲﻋن ﻨوح ﺒن ﻴزﻴد، واﻝﺸﺎﺸ، (٨) ﻋن ﻋﻴس ﺒن اﺤﻤد، ﻋن اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ، ، ورواﻩ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ (٩) ﻋن اﻝﻬﻴﺜم ﺒن أﻴوب، ، ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ (٠١) ﻋن اﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﺴﻴن، وﻴﺤﻴﻰ ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋن أﺒﻲ ، ﻋن ﺒﺤر ﺒن ﻨﺼر،ﻋن ﺒن وﻫب، ورواﻩ أﻴﻀﺎاﻝﻌﺒﺎس، (١١) ﻋن أﺒﻲ زﻜرﻴﺎ،وأﺒﻲ ﺒﻜر، وأﺒﻲ ، . ﺴﻌﻴد، ﺜﻼﺜﺘﻬم ﻋن أﺒﻲ اﻝﻌﺒﺎس، ﻋن اﻝرﺒﻴﻊ، ﻋن اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻌد ورواﻩ اﺤﻤد (٢١) إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻌد، ﺴﻌد ﺒن )ﻋن ﻋﺒد اﻝﻘدوس، ﻋن ﻤﺴﻌر، ﺜﻼﺜﺘﻬم ، .ﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﺒﻪ، ﺒﻨﺤوﻩﻋن أﺒﻲ ﻋﺒﻴدة، ﻋن ﻋﺒد ا( إﺒراﻫﻴم )1، ﻤن اﺴـﻤﻪ ﻋﺒـد اﷲ، طـرق ﺤـدﻴث ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﻤـﺴﻌود ﻝﻴﻠـﺔ اﻝﺠـن ﻤـﻊ رﺴـول اﷲ اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ salla2(.٩٨٠٠١ ح)، )2( . (٠٣٩ح)اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠﺤﺎﻜم، وﻤن ﻜﺘﺎب اﻹﻤﺎﻤﺔ، أﻤﺎ ﺤدﻴث ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﻬدي، )3 (.٧٦١ ح)وﻤن ﻜﺘﺎب اﺴﺘﻘﺒﺎل اﻝﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﺼﻼة، : ﻤﺴﻨد اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺒﺎب )4 ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﻤﺴﻨد أﺤﻤد radiya2(. ٩٣٢٤ ح)، )5 (.٩٨٢ ح)ﻤﻌﺠم اﺒن اﻷﻋراﺒﻲ، )6، وﻓﻲ اﻝﻜﺒﻴر، ﻤـن اﺴـﻤﻪ (٠٨١٥ ح)اﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻌﻴن، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم ﻤن اﺴﻤﻪ، ﻤﺤﻤد، (. ٨٨٠٠١ ح)ﻋﺒد اﷲ، طرق ﺤدﻴث ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﻝﻴﻠﺔ اﻝﺠن ﻤﻊ رﺴول اﷲ، )7ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود radiya2(. ١٤٢٤ ح )8اﻝﻤﺴﻨد ﻝﻠﺸﺎﺸﻲ، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌودradiya2(.٥٥٨ ح)، ﻤﺎ روى أﺒو ﻋﺒﻴدة ﺒن ﻋﺒد اﷲ، )9ﻝﺘطﺒﻴــق، ﺒــﺎب ، وﻓــﻲ اﻝــﺼﻐرى، ا (٠٥٧ ح)اﻝــﺴﻨن اﻝﻜﺒــرى ﻝﻠﻨــﺴﺎﺌﻲ، اﻝﺘطﺒﻴــق، اﻝﺘﺨﻔﻴــف ﻓــﻲ اﻝﺘــﺸﻬد اﻷول، (. ٨٦١١ ح)اﻝﺘﺨﻔﻴف ﻓﻲ اﻝﺘﺸﻬد اﻷول، )10 اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺼﻼة، ﺠﻤﺎع أﺒواب ﺼﻔﺔ اﻝﺼﻼة، ﺒﺎب ﻗدر اﻝﺠﻠـوس ﻓـﻲ اﻝـرﻜﻌﺘﻴن اﻷوﻝﻴـﻴن، (. ١١٦٢ ح) )11 (.٨٤٩ ح)ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺴﻨن واﻵﺜﺎر ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺼﻼة، ﻗدر اﻝﺠﻠوس ﻓﻲ اﻝرﻜﻌﺘﻴن اﻷوﻝﻴﻴن، )12 ﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨ radiya2 (. ٧٤٩٣ ح)،

(٤٤٢ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋﺒﻴدة ﻝم ﻴﺴﻤﻊ ﻤن أﺒﻴﺔ أﺒﺎ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘﺎت، إﻻ أن (١) ، ﻓﻬو ﺼﺤﻴﺢ اﻹﺴﻨﺎد ﻝوﻻ .اﻻﻨﻘطﺎع star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َ ْﺒﺎﻝرﻀف (٢) (٦٥١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو أﺤﻤد، ﺤدﺜﻨﺎ ﺴﻔﻴﺎن " ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﺤﻤد رﺤﻤﻪ اﷲ (٣) ، ﻋن أﺒﻲ إﺴﺤﺎق (٤) ، ﻋن أﺒﻲ اﻷﺤوص (٥) أﺘﻲ اﻝﻨﺒﻲ : ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ، ﻗﺎل salla2 اﻜووﻩ : "ﺒرﺠل ﻗد ﻨﻌت ﻝﻪ اﻝﻜﻲ، ﻓﻘﺎل "أو ارﻀﻔوﻩ (٦) ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ ﻤﻌﻤر ﺒن راﺸد (٧) واﺤﻤد ، (٨) واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ، (٩) ، ﻋن أﺒﻲ اﻝﺤﺴﻴن ﺒن ﺒﺸران، ﻋن ، ﻋن (ﻤﻌﻤر، أﺤﻤد، أﺤﻤد ﺒن ﻤﻨﺼور) إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن أﺤﻤد ﺒن ﻤﻨﺼور، ﺜﻼﺜﺘﻬم ﻋﺒد اﻝرزاق، ورواﻩ أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ (٠١) ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ ، (١١) أﺒو)ﻬﻤﺎ ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻜﻠﻴ، ، ﻋن (ﻋﺒد اﻝرزاق، ﻴزﻴد)ﻬﻤﺎ رﻴﻊ، ﻜﻠﻴﷲ ﺒن ﻋﻤر، ﻋن ﻴزﻴد ﺒن ذ، ﻋن ﻋﺒد ا(ﻴﻌﻠﻰ، إﺒراﻫﻴم )1 (.٤٠٢/١)ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘﺤﺼﻴل، )2 (.٥٢٥/٢) ، ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ﻤن ﻜﺘﺎب )3( (.٤٥١/١١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : أﻨظر.ﺴﻔﻴﺎن ﺒن ﺴﻌﻴد اﻝﺜوري: ﺴﻔﻴﺎن وﻫو )4( (.٢٠١/٢٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ظرأﻨ.ﻋﻤرو ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒﻴد:أﺒﻲ إﺴﺤﺎق وﻫو )5( (.٥٤٤/٢٢)أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، .ﻋوف ﺒن ﻤﺎﻝك ﺒن ﻨﺼﻠﻪ : أﺒﻲ اﻷﺤوص وﻫو )6ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود radiya2 (. ٨٣٧٣ ح)، )7 (. ٨٠١ ح)ﺠﺎﻤﻊ ﻤﻌﻤر ﺒن راﺸد، ﺒﺎب اﻝﻜﻲ، )8ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ radiya2 (.٧٩٨٣ ح)، )9( (.٤٨١٨١ ح)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﻀﺤﺎﻴﺎ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ إﺒﺎﺤﺔ ﻗطﻊ اﻝﻌروق واﻝﻜﻲ ﻋﻨد اﻝﺤﺎﺠﺔ، )10 (.٢٦٩٤ ح)ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود، )11 ﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود ﻝﻴﻠﺔ اﻝﺠن ﻤﻊ رﺴول اﷲ، اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻤن اﺴﻤﻪ ﻋﺒد اﷲ، طرق ﺤدﻴث ﻋ (.٩٧٠٠١ ح)

(٥٤٢ .ﻤﻌﻤر أﺨرﺠﻪ اﻝطﻴﺎﻝﺴﻰ (١) ورواﻩ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، ، ﻋن أﺒﻲ داود (٢) ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر، ﻋن ، ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ، ورواﻩ اﻝﺤﺎﻜم (٣) ﻋن ﻋﺜﻤﺎن ﺒن اﺤﻤد، ﻋن اﻝﺤﺴن ﺒن ﺴﻼم، ﻋن أﺒﻲ ، ﻋﺎﺼم، ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ (٤) ﺒن ﺤﺎزم، ﻋن ﻋن اﻝظﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر، ﻋن أﺤﻤد، .ﻋن ﺴﻔﻴﺎن ( ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒداﷲ، أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، ﻗﺒﻴﺼﺔ )ﻗﺒﻴﺼﻪ، ﺜﻼﺜﺘﻬم ورواﻩ أﺤﻤد (٥) ﻋن وﻜﻴﻊ، ورواﻩ اﻝﺸﺎﺸﻲ، (٦) ﻋن اﺒن ﻋﻔﺎن اﻝﻌﺎﻤري، واﻝﺤﺎﻜم، (٧) ﻋن ، ، ﻋن ﻋﺒﻴد اﷲ ﺒن ﻤوﺴﻰ، (ﺴﻌﻴداﺒن ﻋﻔﺎن، ) ﻬﻤﺎﻌود، ﻜﻠﻴﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد، ﻋن ﺴﻌﻴد ﺒن ﻤﺴ ورواﻩ أﺤﻤد أﻴﻀﺎ.ﻋن إﺴراﺌﻴل،(وﻜﻴﻊ، ﻋﺒﻴد اﷲ)ﻬﻤﺎﻜﻠﻴ (٨) ﻋن ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﻤﻬران،ﻋن ، ورواﻩ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ.زﻫﻴر (٩) ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻤﺴﻌود، ﻋن ﺨﺎﻝد، ورواﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن، (٠١) ﻋن اﻝﻔﻀل ، .،ﻋن ﺸﻌﺒﻪ( اﻝوﻝﻴدﺨﺎﻝد، أﺒو)،ﻋن أﺒﻲ اﻝوﻝﻴد، ﻜﻠﻴﻬﻤﺎﺒن اﻝﺤﺒﺎب . ﺴﺘﺘﻬم، ﻋن أﺒﻲ إﺴﺤﺎق، ﻋن أﺒﻲ اﻷﺤوص، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ -:م ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث اﻝﺤﻜ إﺴﻨﺎدﻩ ﺼﺤﻴﺢ، ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘﺎت star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1 (.٦٩٢ ح)ﻤﺴﻨد اﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ، ﻤﺎ أﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، )2، ﻤــﺴﻨد اﺒــن أﺒــﻲ ﺸــﻴﺒﺔ، ﻤــﺎ رواﻩ ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن (١١١٣٢ ح)ﻤــﺼﻨف اﺒــن أﺒــﻲ ﺸــﻴﺒﺔ، اﻝطــب، ﻓــﻲ اﻝﻜــﻲ، (. ٨٦٢ ح)ﻤﺴﻌود، )3(.٩٥٥٧ح)ﺤﺎﻜم، اﻝطب، وأﻤﺎ ﺤدﻴث ﻤﻴﺴرة ﺒن ﺤﺒﻴب، اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠ )4اﻝــﺴﻨن اﻝﻜﺒــرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ، اﻝــﻀﺤﺎﻴﺎ، ﺠﻤــﺎع أﺒــواب ﻜــﺴب اﻝﺤﺠــﺎم، ﺒــﺎب ﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ إﺒﺎﺤــﺔ ﻗطــﻊ اﻝﻌــروق (.٥٨١٨١ ح)واﻝﻜﻲ ﻋﻨد اﻝﺤﺎﺠﺔ، )5ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود radiya2(. ٥٩٥٣ ح )6ﺎﺸﻲ، ﻤـــﺴﻨد ﻋﺒـــد اﷲ ﺒـــن ﻤـــﺴﻌود اﻝﻤـــﺴﻨد ﻝﻠـــﺸradiya2، ﻤـــﺎ روى أﺒـــو اﻷﺤـــوص ﻋـــوف ﺒـــن ﻤﺎﻝـــك اﻝﺠـــﺸﻤﻲ، (. ١٧٦ ح) )7 (.٢٤٣٨ ح)اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠﺤﺎﻜم، اﻝرﻗﻰ واﻝﺘﻤﺎﺌم، )8ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، وﻤن ﻤﺴﻨد ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، ﻤﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻌود radiya2(٨٢٩٣ ح )9(.٣٥٣٧ ح)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﻨﺴﺎﺌﻲ، اﻝطب، اﻝﻜﻲ، )10 ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﺤﺒﺎن، اﻝﺤظر واﻹﺒﺎﺤﺔ، وﻓﻲ اﻝطب، ذﻜـر اﻝزﺠـر ﻋـن أن ﻴﻜـوي اﻝﻤـرء ﺸـﻴﺌﺎ ﻤـن ﺒدﻨـﻪ ﻝﻌﻠـﺔ (٤٧١٦ ح)ﺘﺤدث،

(٦٤٢ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ  "(١ (٧٥١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ ﻋﻴﺎش" ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري رﺤﻤﻪ اﷲ (٢) ، ﺤدﺜﻨﺎ ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ (٣) ، ﺤدﺜﻨﺎ رﻴرياﻝﺠ (٤) ، ﻋن أﺒﻲ اﻝﻌﻼء (٥) ﺠﻠﺴت ح وﺤدﺜﻨﻲ إﺴﺤﺎق ﺒن : ، ﻋن اﻷﺤﻨف ﺒن ﻗﻴس، ﻗﺎل ﻤﻨﺼور، أﺨﺒرﻨﺎ ﻋﺒد اﻝﺼﻤد (٦) ﺤدﺜﻨﻲ أﺒﻲ، ﺤدﺜﻨﺎ اﻝﺠرﻴري، ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو اﻝﻌﻼء ﺒن : ، ﻗﺎل ﺠﻠﺴت إﻝﻰ ﻤﻺ ﻤن ﻗرﻴش، ﻓﺠﺎء رﺠل ﺨﺸن : اﻝﺸﺨﻴر، أن اﻷﺤﻨف ﺒن ﻗﻴس، ﺤدﺜﻬم ﻗﺎل : ﻠﻴﻬم ﻓﺴﻠم، ﺜم ﻗﺎلاﻝﺸﻌر واﻝﺜﻴﺎب واﻝﻬﻴﺌﺔ، ﺤﺘﻰ ﻗﺎم ﻋ ﺒﺸر اﻝﻜﺎﻨزﻴن ﺒرﻀف ﻴﺤﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﺎر ﺠﻬﻨم، ﺜم ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻤﺔ ﺜدي أﺤدﻫم ﺤﺘﻰ ﻴﺨرج ﻤن ﻨﻐض ﻜﺘﻔﻪ، وﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻐض ﻜﺘﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺨرج ﻤن ﺤﻠﻤﺔ ﺜدﻴﻪ، ﻴﺘزﻝزل، ﺜم وﻝﻰ، ﻓﺠﻠس إﻝﻰ ﺴﺎرﻴﺔ، وﺘﺒﻌﺘﻪ وﺠﻠﺴت إﻨﻬم ﻻ : اﻝذي ﻗﻠت، ﻗﺎلﻻ أرى اﻝﻘوم إﻻ ﻗد ﻜرﻫوا: إﻝﻴﻪ وأﻨﺎ ﻻ أدري ﻤن ﻫو ؟ ﻓﻘﻠت ﻝﻪ ﻤن ﺨﻠﻴﻠك ؟ ﻗﺎل اﻝﻨﺒﻲ : ﻗﻠت: ﻴﻌﻘﻠون ﺸﻴﺌﺎ، ﻗﺎل ﻝﻲ ﺨﻠﻴﻠﻲ، ﻗﺎل salla2ﻴﺎ أﺒﺎ ذر أﺘﺒﺼر أﺤدا ﻓﻨظرت إﻝﻰ اﻝﺸﻤس ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤن اﻝﻨﻬﺎر، وأﻨﺎ أرى أن رﺴول اﷲ : ﻗﺎل" ؟ salla2 ﻴرﺴﻠﻨﻲ ﻓﻲ ٕوان " ﺜﺔ دﻨﺎﻨﻴرﻤﺎ أﺤب أن ﻝﻲ ﻤﺜل أﺤد ذﻫﺒﺎ، أﻨﻔﻘﻪ ﻜﻠﻪ، إﻻ ﺜﻼ: " ﻨﻌم، ﻗﺎل: ﺤﺎﺠﺔ ﻝﻪ، ﻗﻠت ﻫؤﻻء ﻻ ﻴﻌﻘﻠون، إﻨﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌون اﻝدﻨﻴﺎ، ﻻ واﷲ، ﻻ أﺴﺄﻝﻬم دﻨﻴﺎ، وﻻ أﺴﺘﻔﺘﻴﻬم ﻋن دﻴن، ﺤﺘﻰ أﻝﻘﻰ اﷲ(٧) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري (٨) ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن ﻤﻨﺼور، ﻋن ﻋﺒد اﻝﺼﻤد، ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒد اﻝﺼﻤد، ، ورواﻩ (٩) ، ﻋن اﻝﺠرﻴري، (ﺒد اﻷﻋﻠﻰ ﻋﺒد اﻝﺼﻤد، ﻋ)ﻬﻤﺎ ﻋن ﻋﻴﺎش، ﻋن ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ، ﻜﻠﻴ .ﻋن أﺒﻲ اﻝﻌﻼء، ﻋن اﻷﺤﻤد ﺒن ﻗﻴس )1(٦٢٥/٢) ،ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٢٦٥/٢٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﻋﻴﺎش ﺒن اﻝوﻝﻴد ﺒن اﻝرﻗﺎم اﻝﻘطﺎن، أﻨظر: ﻋﻴﺎش وﻫو )3( (. ٩٥٣/٦١)ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ ﺒن ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ ﺒن ﻤﺤﻤد اﻝﻘرﺸﻲ، أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، :ﻋﻠﻰ وﻫو ﻋﺒد اﻷ )4( (.٩/٥٣)ﺴﻌﻴد ﺒن إﻴﺎس اﻝﺠرﻴري، أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : اﻝﺠرﻴري وﻫو )5( (.٥٧١/٢٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، :ﻴزﻴد ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن اﻝﺸﺨﻴر اﻝﻌﺎﻤرى، أﻨظر: أﺒﻲ اﻝﻌﻼء وﻫو )6( (.٩٩/٨١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﻝﺼﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوارث ﺒن ﺴﻌﻴد اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ، أﻨظرﻋﺒد ا: ﻋﺒد اﻝﺼﻤد وﻫو )7 (.٣٥٣١ ح)ﻤﺎ أدي زﻜﺎﺘﻪ ﻓﻠﻴس ﺒﻜﻨز، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب )8 (.٣٥٣١ ح)ﻤﺎ أدي زﻜﺎﺘﻪ ﻓﻠﻴس ﺒﻜﻨز، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝزﻜﺎة، ﺒﺎب )9( (.٣٥٣١ح )اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق